SANTOS JULI 19 JUN 2014 - 00:00 CET

LA CUARTA PGINA
Una tradicin inventada
Ni en su origen ni en las primeras dcadas de existencia de las izquierdas la Repblica estaba entre
sus preocupaciones. Para algunos, es como si no hubiera ocurrido nada entre 1930 y 2014
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Entre los males que de un tiempo a esta parte se achacan al proceso
de transicin poltica a la democracia iniciado en julio de 1976 ocupa
un destacado lugar lo que el portavoz de la Izquierda Plural evocaba
hace unos das en el Congreso como renuncia de tanta gente a
tantos sueos y tantas convicciones, hasta aceptar un monarca
designado inicialmente por el dictador. Basaba Cayo Lara la
legitimidad de la convocatoria de un referndum para que el pueblo
decida su destino precisamente en todas esas renuncias en la
Transicin para que la democracia saliera adelante. Al cabo de 35
aos, Izquierda Plural tiene claro que los males que afectan a la
democracia espaola proceden de aquellas renuncias en mala hora
consentidas por los partidos que fraguaron el pacto constitucional y
entre los que nadie dira hoy que el comunista haya desempeado un
papel fundamental.
Renunciaron los dos partidos de la oposicin de izquierdas, el
socialista y el comunista, a su vocacin republicana durante el
proceso de transicin a la democracia? O mejor, defina a esos
partidos, PSOE y PCE, una cultura, una vocacin o una tradicin
republicanas? Y si era as, desde cundo? Porque si algo hay claro
en la historia de ambos partidos es que ni en su origen ni en las primeras dcadas de su
existencia dieron muestra alguna de que la Repblica como forma poltica del Estado entrara
entre sus principales preocupaciones.
Ms bien suceda lo contrario: en las deslumbrantes claridades dicotmicas que inundaban de
luz su concepcin del mundo, Pablo Iglesias tard tres dcadas en percibir que exista un
terreno situado entre explotadores y explotados, entre burguesa y proletariado, que mereca la
pena explorar. Vencida al fin su repugnancia, accedi en 1909 a formar una coalicin con los
republicanos, tildados poco antes de maestros consumados en el arte de engaar, no por
ningn motivo mezquino, como el de conquistar escaos en el Congreso, sino porque servira
para ayudar a la revolucin.
La Repblica adquiri as para los socialistas un valor instrumental al que se atuvieron en el
futuro: vala en la medida en que permita al proletariado avanzar tranquilamente, sin
innecesarias perturbaciones, hacia su meta final. No es sorprendente, por eso, que en 1930
escribiera Julin Zugazagoitia que un socialista solo poda ver la idea de la Repblica con
indiferencia por la muy sencilla razn de que a quien se haba educado en las convicciones
marxistas le tiene perfectamente sin cuidado el trastueque que se opera en un pas al pasar
de la Monarqua a la Repblica; una toma de posicin no muy alejada de la respuesta
antolgica que el comit ejecutivo del PCE se dio a s mismo despus de preguntar, tambin
en 1930, qu significaba la Repblica para los obreros: Es la Guardia Civil garantizando la
propiedad y la explotacin de los obreros y los campesinos bajo la direccin de un presidente
en lugar del rey.
EDUARDO ESTRADA
Una tradicin inventada | Opinin | EL PAS http://elpais.com/elpais/2014/06/18/opinion/1403109760_054248.html
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Pablo Iglesias tard tres
dcadas en percibir que
haba un espacio entre
burguesa y proletariado
Socialistas y comunistas
hicieron saber que
aceptaran un rey en la
jefatura del Estado
Se comprende que solo al cabo de otros cuatro meses, mientras las
gentes festejaban en las calles el advenimiento de la Repblica, un
grupo de agitadores del PCE irrumpiera con su camioneta en la
Puerta del Sol gritando la consigna Abajo la Repblica, vivan los
soviets. Y que al cabo de cuatro aos, hecha la experiencia
republicana, El Socialista anunciara en un editorial que la Repblica,
ni vestida ni desnuda nos interesa y le deseara la muerte. A manos de quin? Ah, eso no
importaba, de quien fuera.
De modo que, cuando la rebelin militar de julio de 1936 puso a la Repblica a los pies de los
caballos, los partidos y sindicatos que acudieron a sofocarla conservaran, por encima de su
adhesin o lealtad republicana, su identidad propia, su cultura y prcticas polticas, sus
estrategias y sus metas finales, que no eran la Repblica de 1931 sino el comunismo, el
socialismo, el anarquismo o la independencia de sus naciones: por eso luchaban y por eso
moran y por eso merecen ser recordados.
La debilidad de los republicanos y los fines muchas veces enfrentados de las fuerzas
coligadas retrasaron y finalmente impidieron una estrategia comn de defensa frente al
enemigo, que tampoco el gobierno de Negrn pudo imponer. A pesar de la sangre derramada
en su defensa, la Repblica sucumbi doblemente derrotada: por quienes se rebelaron contra
ella y por quienes en su interior libraron ms de una guerra civil en Catalua, en Aragn, en
Madriddentro de la Guerra Civil.
Aos despus de la derrota, cuando algn nio de la guerra o de la inmediata posguerra
conversaba, en Pars o en Madrid, acerca de todo esto con un socialista de tal o cual faccin,
aprenda que los culpables de la derrota haban sido los socialistas de la faccin contraria; si
hablaba con un comunista, la culpa recaa sobre los anarquistas, por su indisciplina y su
infantilismo revolucionario, o sobre el Consejo Nacional de Defensa, por su traicin; y si con
anarquistas o sindicalistas, entonces los culpables eran los comunistas, que haban vendido la
Repblica a los intereses de la Unin Sovitica. Cmo se poda, con estas memorias
enfrentadas, hoy disueltas, silenciadas o desaparecidas en una inventada memoria
democrtica, recuperar una tradicin republicana? Salvo la efmera ilusin acariciada tras el
triunfo de los aliados en la Guerra Mundial, muy pocos en el exilio volvieron a acordarse de las
instituciones de la Repblica, digna y solitariamente mantenidas por personalidades
republicanas sin el apoyo de los partidos socialista o comunista, por no hablar de los
sindicalistas.
Por eso, cuando ahora se oye que las izquierdas espaolas vienen de una tradicin
republicana a la que traicionaron en los aos de Transicin por el plato de lentejas de una
democracia devaluada, habra que recordar que el Partido Comunista renunci a plantear la
cuestin de la Repblica veinte aos antes de que la transicin comenzase, en 1956, cuando
public su clebre declaracin por la reconciliacin nacional, por una solucin democrtica y
pacfica del problema espaol, donde la Repblica ni se menciona. Y diez aos despus, en
1966, sera la mismsima Dolores Ibarruri quien, al recordar que el problema del rgimen
estaba en la calle y evocar a quienes en el deshojar de la margarita poltica espaola se
preguntan: Monarqua y Repblica?, afirmaba que solo caba una respuesta: Democracia y
Libertad, ambas en mayscula.
Democracia y libertad, sin mencin de la Repblica, fue tambin la
base de la resolucin a la que llegaron en Mnich en 1962 varios
partidos de la oposicin interior y del exilio, con presencia principal
del PSOE. Y aunque con la cercana de la muerte del dictador, la
Repblica federal, para ms seas retornara a declaraciones y
congresos, no conviene olvidar que el Partido Comunista y las
llamadas personalidades independientes de la Junta Democrtica no dejaron de instar a don
Juan de Borbn a publicitar un manifiesto postulndose como titular de la Corona: no que no
quisieran un rey en la jefatura del Estado, sino que se equivocaron de candidato. En cualquier
caso, desde 1948 los socialistas y desde 1956 los comunistas, todos haban hecho saber en
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privado y en pblico que aceptaran un regente o un rey en la jefatura del Estado siempre que
abriera el camino a un proceso constituyente con referndum final. Y eso fue lo que ocurri a
partir de 1976 y hasta 1978, en condiciones que nadie poda ni imaginar siquiera treinta o
veinte aos antes.
Sin duda, nada se puede objetar a la legitimidad de una movilizacin por la Repblica, pero no
deja de suscitar cierta melancola que a su cabeza se encuentren los herederos de quienes en
los aos sesenta del pasado siglo ensearon a jvenes desorientados que el problema no era
Monarqua o Repblica, sino democracia o dictadura. Hoy, como ya no hay dictadura, pero
como volvemos a saborear el placer intelectual y el potencial movilizador de las claridades
dicotmicas, el dilema vuelve a enunciarse, por quienes inventan una tradicin republicana de
la que se apropian ochenta y cuatro aos despus de haberla despreciado y combatido, como
Monarqua o democracia. Con lo cual, limpios de polvo y paja, volvemos a 1930 sin que aqu
haya pasado nada.
Santos Juli es profesor emrito de la UNED. Acaba de publicar Nosotros, los abajo firmantes. Una historia de Espaa a travs de manifiestos y
protestas (Galaxia Gutenberg / Crculo de Lectores).
EDICIONES EL PAS S.L.
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