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A influência cultural africana no Brasil se deu principalmente através da língua, religião e música e dança trazidas pelos escravos. A cultura brasileira acabou por absorver e se misturar com essas influências africanas, formando uma cultura única e sincretizada.
A influência cultural africana no Brasil se deu principalmente através da língua, religião e música e dança trazidas pelos escravos. A cultura brasileira acabou por absorver e se misturar com essas influências africanas, formando uma cultura única e sincretizada.
A influência cultural africana no Brasil se deu principalmente através da língua, religião e música e dança trazidas pelos escravos. A cultura brasileira acabou por absorver e se misturar com essas influências africanas, formando uma cultura única e sincretizada.
O entrecruzamento de africanos, portugueses e ndios, entre os sculos XVI e XVIII,
consolidou a estrutura gentica da populao brasileira. Toda a construo da economia litornea no Brasil, inclusive o desenvolvimento de sua vida urbana, se deve ao mulato, mestio de negro e ao branco.
Porm, a contribuio do negro para a cultura brasileira vai alm da povoao e da prosperidade econmica atravs do seu trabalho. Vindos de diversas partes da frica, os escravos negros trouxeram suas matrizes culturais e transformaram no apenas a sua religio, mas todas as suas razes em uma cultura de resistncia social.
Aqui vamos abordar rapidamente aspectos dessa influncia, lembrando que ela muito ampla e profunda e nem sempre percebida, de to arraigada que est no nosso cotidiano.
Contribuio na linguagem
Os africanos, na ausncia de uma unidade lingstica, j que provinham de diferentes povos, foram praticamente obrigados a criar uma em comum para que pudessem se entender.
A influncia africana no portugus do Brasil, que em alguns casos chegou tambm Europa, veio do iorub, falado pelos negros vindos da Nigria e notada principalmente no vocabulrio relacionado culinria e religio e tambm do quimbundo angolano, em palavras como caula, cafun, moleque, maxixe e samba, entre centenas de outros vocbulos.
Contribuio na religio
As religies chamadas afro-brasileiras surgiram durante o processo de colonizao do Brasil, com a chegada dos escravos africanos.
Me Stella de Oxssi Iylorix do Candombl, Salvador, Bahia, foto Agnca Brasil, Antonio Milena Na realidade, os cultos afro-brasileiros vm da prtica religiosa das tribos africanas. Por isso, cada uma tem a sua forma peculiar de chamar o nome de Deus, promover seus cultos, estruturar sua organizao, celebrar seus rituais, contar sua histria e expressar as suas concepes atravs dos smbolos.
Na tentativa de catequizar os negros, os europeus promoveram uma grande mistura que resultou nas hoje chamadas de religies afro-brasileiras, como a Umbanda e o Candombl, fruto da inter-relao de culturas.
Alguns povos bantos eram adeptos do candombl e foram seus introdutores no pas. Atualmente, existem poucas casas de candombl puro no Brasil, concentradas principalmente na Bahia. Por outro lado, o candombl de caboclo e a cabula, outra variante do candombl, tornaram-se as razes remotas do umbanda, o mais difundido culto afro- brasileiro, no Rio de Janeiro.
Para resistir, o negro buscou, atravs de formas simblicas, alternativas que camuflassem seus deuses a fim de preserv-los da imposio da igreja catlica. Assim, o sincretismo foi uma forma de defesa do negro e no a incorporao da religio negra religio predominante. Festa do Senhor do Bonfim, em Salvador: Nessa festa popular, misturam-se as heranas culturais dos escravos trazidos para o Brasil e as tradies religiosas dos colonizadores portugueses. Este material parte integrante da Enciclopdia Encarta 2001 e tem sua utilizao autorizada pela Microsoft Informtica Ltda
Em diferentes momentos da histria, aos poucos, as religies afro-brasileiras foram se formando nas mais diversas regies e estados. justamente por isso que elas adotam diferentes formas e rituais, diferentes verses de cultos.
A f nos orixs se misturou f nos santos catlicos e o resultado disso tudo o jeito brasileiro de praticar a religio.
"Em que outro pas o mesmo devoto se sente vontade para jogar flores e perfumes no mar para Iemanj, pedir namorado para Santo Antnio e ainda acreditar na vida aps a morte do espiritismo?"
Revista Criativa, da Editora Globo
SAIBA MAIS
Religies afro-brasileiras
Candombl
Contribuio na msica e na dana
O negro deu seu ritmo msica brasileira. Tambm lhe deu nomes, como chorinho ou samba. Por isso se diz que a msica popular brasileira nasceu na frica.
A raiz negra est em tudo: no samba, no pagode, no afox, nas festas folclricas como a do maracatu. Alm dos ritmos, os africanos trouxeram tambm instrumentos, como o berimbau, a cuca e outros instrumentos de percusso, como o atabaque o berimbau.
Afox Fonte: Wikipedia Berimbau Fonte: Wikipedia Agog Fonte: Wikipedia O samba era chamado pelos angolanos de semba. Esse gnero musical foi se transformando, ganhou novos instrumentos, chegou ao Rio de Janeiro e atualmente caracterstico de todas as regies brasileiras.
Mistura de dana, luta e msica, a capoeira tambm surgiu com os negros, que a utilizavam como arma de defesa. Durante a escravido, reuniam-se em roda depois do trabalho para cantar, danar, jogar capoeira ou reverenciar com msica os seus orixs. Batiam palmas, batucavam, reviviam suas tradies. E assim a msica negra se afirmava em meio a tanto sofrimento. Capoeira
Os escravos misturavam instrumentos musicais, dana e luta, enganando seus Senhores de Engenho, que pensavam estarem eles apenas "danando".
A capoeira sofreu represso por grande parte das autoridades policiais e tambm os senhores de engenho perseguiam os escravos praticantes de capoeira, porque a atividade dava ao capoeirista um sentido de nacionalidade, individualidade e auto-confiana, formando grupos coesos e jogadores geis e perigosos e tambm porque, s vezes, no jogo, os escravos se machucavam, o que era economicamente indesejvel.
O capoeirista era considerado um marginal, um delinqente. O Decreto-lei 487 acabou temporariamente com a capoeira, mas os negros resistiram at a sua legalizao.
Mas, as coisas mudaram em fins da dcada de 30 do sculo passado. Um capoerista chamado Manuel dos Reis Machado, Mestre Bimba foi convidado por Juracy Montenegro Magalhes, a ir ao Palcio do Governo baiano. E agora? Mestre Bimba ficou assustado, achou que seria preso!
Para sua surpresa, o governador queria que se apresentasse com seus alunos para mostrar "a nossa herana cultural" para amigos e autoridades no Palcio do Governo.
Em 09 de julho de 1937, Mestre Bimba conseguiu o registro de sua Academia, a primeira reconhecida no pas. Nesse ano, inicia-se a ascenso scio-cultural da capoeira, que volta ao cenrio cultural, estando presente na msica, nas artes plsticas, na literatura, nos palcos...
Em 15 de julho de 2008 a capoeira foi reconhecida como Patrimnio Cultural Brasileiro e registrada como Bem Cultural de Natureza Imaterial.
E no perodo da escravido? Ser que havia artistas afro-brasileiros? Sim, e alguns at ficaram famosos, mas a maioria s foi descoberta muito depois de sua morte!
Um pouco depois do perodo escravocrata, conhecemos alguns msicos negros, pioneiros da chamada msica popular brasileira, como Jos Antnio da Silva Callado e Pixinguinha.
Muito depois, na dcada de 30, os artistas afro-brasileiros ganharam o seu espao, sobretudo com o boom do rdio! E a... milhes de pessoas ouviam os artistas negros.
Maracatu Foi um tempo em que intelectuais e artistas comearam a reivindicar uma nova percepo de Brasil, como o pas da miscigenao e da democracia racial.
Foi Carmem Miranda, uma mulher branca, a eleita "Rainha do Samba". No por acaso. Sabe-se que a artista divulgava a msica de artistas negros, quando eles no conseguiam trabalho.
Sabe-se ainda, por sua insistncia e influncia muitos artistas negros saram do anonimato para subir aos palcos, incluindo nesse grupo grandes nomes como Dorival Caymmi e Sinval Silva, motorista de Carmem e autor do clssico "Adeus Batucada".
Mesmo assim, at o final da dcada de 50, foram poucos os artistas negros que conseguiram ter contratos assinados com gravadoras.
Nos anos 60, muitas composies sobre personagens negros eram racistas e ningum reclamava. Apesar da ingenuidade de canes como "O teu cabelo no nega mulata () Mas como a cor no pega, mulata/ Mulata eu quero teu amor", est na cara o sinal de preconceito. "Mas como a cor no pega" fala da negritude como se fala de uma doena.
Gilberto Gil e Caetano Veloso, atravs de suas composies, colaboraram para que a fora poltica do negro fosse mais reconhecida!
Depois deles, vrios artistas negros despontaram no hip-hop, rap ou samba com a deliberada inteno de despertar o orgulho negro entre os jovens.
A Cultura Africana Chegou Ao Brasil Com Os Povos Escravizados Trazidos Da África Durante o Longo Período em Que Durou o Tráfico Negreiro Transatlântico