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br Bereshit "No Princpio"

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A Cincia e a f apertando as mos

No Princpio

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Beith Tefil Yeshua Chai

www.yeshuachai.com.br Bereshit "No Princpio"
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Bereshit

Bereshit barah Elohim et ha-shamain ve ha-eretz

No princpio criou Elohim os cus e a terra (Gn 1.1)

Introduo
Muitas vezes nos contentamos com a percepo inicial, quanto a Criao, de que,
em um tempo nico, chamado princpio, Elohim criou tanto os cus como a terra, em
um total de 144 horas at o seu descanso. Este livro tem por finalidade desafiar o leitor
a que visualize nas entrelinhas do que est escrito os fatos ocorridos. certo que tal
leitura h de gerar incmodo em alguns mas, com certeza, ampliar o conhecimento e
trar convico queles que, ao ensinar sobre tal assunto, se incomodam quando
precisam explicar dados com preciso, quando confrontados com fatos concretos.

A Astronomia e a Fsica moderna, que ora utilizamos neste livro, contm
instrumentos que podero nos ajudar a compreender um dos mistrios mais
impressionantes das Escrituras, que trata da Criao de todas as coisas a partir do nada,
tendo por base apenas o poder da Palavra de Elohim. Citaria a frase de um dos rabinos
mais respeitados do judasmo, Maimnides, que sabiamente afirmou:

Estude Astronomia e Fsica se desejar compreender a relao entre
o mundo e o modo como ele regido por Elohim (em Guia para os
Perplexos)

OS VRIOS PRINCPIOS

Pode parecer estranho para ns, mas no existiu um princpio, e sim, vrios.
Observe que a palavra princpio, no hebraico reshit, no significa exatamente um
nico momento, mas pode ser um perodo de tempo. Em Yrmeiahu (Jeremias), por
exemplo, o mesmo termo reshit usado pelo profeta, que registra:
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No mesmo ano, no princpio (reshit, tyva) do reinado de Zedequias, rei de
Jud, isto , no quarto ano, do quinto ms ... (Jr 28.1).
O reshit do reinado de Zedequias j durara quatro anos, dos onze que ele reinara.
Para o autor, um tero do reinado daquele rei ainda era o seu princpio. Este termo
usado em outras citaes quanto aos governantes de Israel. Voltando ao Gnesis, o
termo surge novamente quando citado o princpio do governo de Nimrode:
O princpio (reshit) de seu reino foi Bavel, Ereque, Acade e Caln, na terra de
Shinar (Gn 10.10).
Tal observao se faz necessria uma vez que antes que Elohim criasse os cus
Ele j existia, sendo eterno. Portanto, Elohim existe antes do princpio, comentado em
Gn 1.1. Podemos verificar a confirmao destes tipos de princpio no prprio perodo
neotestamentrio, quando Yohanam (Joo) mostra um princpio (da eternidade)
anterior a outro princpio (da Criao):
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Elohim, e o Verbo era divino.
Ele estava no princpio com Elohim. Todas as coisas foram feitas por
intermdio dele,e sem ele nada do que foi feito se fez (Yohanam Jo 1.1-3)
Portanto, a criao do Universo e tudo o que ele contm no se deu,
necessariamente, em um momento, mas sua durao pode ter continuado por um
perodo maior do que aquele que captamos. Em termos astrofsicos, durou mais de 10
bilhes de anos entre o princpio (reshit) dos cus e o princpio (reshit) da terra.

O que havia antes do 1 Dia da Criao
Entendendo isso podemos avanar para procurar perceber o que havia antes do
princpio da criao do universo, quando se iniciou a dimenso temporal de tempo-
espao.

Outro rabino, Namnides, escrevera no sculo XIII:
Antes da existncia do Universo, o tempo no existia (Comentrio sobre a Tor Gn
1.4-5).

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O Princpio do 1 Dia anterior ao Princpio do Tempo
Antes de o tempo existir, Elohim comeara sua criao. Vejamos o que um texto
ignorado por muitos em sua riqueza, por estar inserido dentre os provrbios, nos revela
quanto ao que aconteceu entre o versculo primeiro e o versculo segundo de Gnesis:
Desde a eternidade fui [a sabedoria de Elohim] estabelecida, desde o
princpio, antes do comeo da terra ... Ainda ele no tinha feito a terra, nem
as amplides, nem sequer o princpio do p do mundo ... Ento eu estava com
ele e era seu arquiteto, dia aps dia era as suas delcias, folgando perante ele
em todo o tempo. Regozijando-me no seu mundo habitvel, e achando as
minhas delcias com os filhos dos homens (Pv 8.23,26,30- 31)

Analisando cuidadosamente, podemos perceber vrios aspectos que nos traro a
luz, fatos anteriores ao homem, a terra e mesmo ao tempo. Vejamos.
1) O princpio da terra posterior ao princpio da eternidade (se que podemos
assim dizer), onde s havia Elohim. O texto diz Desde a eternidade fui [a
sabedoria/Yeshua] estabelecida, desde o princpio, antes do comeo da terra (v.23).
importante destacar isso para assim entendermos que a terra no foi criada no
princpio de tudo, e sim aps um perodo que no se pode medir.

2) O v.26 cita um certo princpio do p do mundo. O que isso?
Poderia ser o p de onde o homem seria criado? Bem, a palavra para p , de fato,
a mesma, mas o comentrio neste texto regressivo, ou seja, ele vai trazendo a idia de
frente para trs:
(a) Ainda ele no tinha feito a terra;
(b) antes dela as amplides;
(c) antes delas, o p do mundo.

Esse p, anterior ao homem, e at mesmo da criao da terra, ser estudado
mais adiante, e nos auxiliar no entendimento da Criao da matria.

3) Notem que a revelao vai avanando, iniciando com a eternidade (anterior ao
tempo), passando pela criao da matria, e agora entra na dimenso do tempo:
Ento eu estava com ele e era seu arquiteto, dia aps dia era as suas delcias, folgando
perante ele em todo o tempo (v.30).
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4) Por fim, temos a informao importantssima que nos mostra que a terra no foi
criada com a finalidade de ser sem forma e vazia (Gn 1.2), mas para ser habitvel:
Regozijando-me no seu mundo habitvel, e achando as minhas delcias com os filhos
dos homens (v.31).
A terra foi criada para ser a habitao da Criao de Elohim. Aqui a sabedoria de Elohim,
concluindo o avanar do tempo, neste perodo j demonstrava interao com a
humanidade.

Os Melahim (anjos) foram criados antes da terra
Em uma lida rpida, antes de entendermos que anterior ao princpio dos cus e da
terra Elohim j agia, tendo aquele princpio de Gn 1.1 uma definio quanto ao perodo
da Criao da matria (veremos isso mais adiante) e no estritamente quanto ao
princpio de todas as coisas inclusive na esfera espiritual que podemos entender
que, antes de Elohim criar a terra j havia criado seus Melahim (anjos).
No se assuste, pois isso est escrito nas Escrituras e pode ser visto no livro mais
antigo (segundo entendimento geral) da mesma:
Onde estavas tu quando eu lanava os fundamentos da terra? ... e
rejubilavam todos os filhos de Elohim? [os anjos] (J 38.4,7).
No dilogo que teve com J, Elohim lhe trouxe a revelao de que, quando no
momento em que a terra comeava a ser criada os anjos no somente assistiam como
tambm se alegravam. Portanto, antes da criao da terra (matria), o mundo
espiritual (metafsico) j existia. Aja visto que os cus e a terra, como pudemos ver,
no somente foram criados aps o incio de tudo, como depois dos Melahim (anjos).

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O Dia Zero - Primeira Parte

A Criao dos Cus e o Big Bang

Entendendo ns os princpios, podemos agora observar melhor o texto de Gn 1.1,
que trata do princpio do tempo. Aqui, portanto, j entramos na esfera que mais o
homem natural conhece: a relao tempo/espao/matria.

A palavra hebraica traduzida por criou, em Gn 1.1, barah. No hebraico, esta a
nica palavra para significar a criao de algo do nada (nos relatos das criaes esta
palavra s ocorre novamente em Gn 1.21 e 2.3). Esse o nosso ponto de partida:
sabermos que Elohim no necessitou de matria para criar o mundo, o fazendo pelo
simples poder soberano de sua Palavra. Outro detalhe importante entendermos que,
no hebraico a palavra Cus (shamaim) significa tambm Universo. A partir deste
entendimento, vamos observar que existe uma distncia de milhares ou bilhes de anos
(antes do 1 Dia da Criao) neste primeiro versculo. Entre o criou os cus e a terra
existe um perodo de aproximadamente 10 bilhes de anos. Esses nmeros agora
podem parecer assustadores, mas logo voc os compreender.
Para entendermos este grande perodo entre a criao do Universo e a criao de
um de seus componentes (a terra) necessrio que entendamos o no Princpio
aconteceu, comprovado cientificamente, para que tudo passasse a existir.

10 PASSOS, 10 CIENTISTAS
O desenvolvimento da compreenso cientfica de Gn 1.1
Para chegarmos aos registros histricos da rendio da cincia para o fato de que o
Universo foi criado por Elohim, ser de grande valia que percorramos um pouco na
Histria para que entendamos como, de fato, todos inclusive os incrdulos
reconhecem que:
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Os cus proclamam o poder de Elohim, e o firmamento anuncia as obras
das suas mos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento
outra noite. No h linguagem, nem palavras, e deles no se ouve nenhum
som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras
at aos confins do mundo (Sl 19.1-4).

1) Hiparco
Na cidade de Rodes, do sculo II, um astrnomo grego chamado Hiparco estava
montando o primeiro catlogo de estrelas, classificando-as por grandeza (magnitudes)
em funo de seus brilhos. Porm, em suas observaes, notou que nem todas as
estrelas que brilhavam pareciam manter a mesma posio o que acontecia com a
maioria das outras. A estas estrelas chamou de errantes, pois pareciam mover-se
numa direo e depois voltariam para a mesma posio anterior. A palavra grega para
errantes planetos, e com isso vemos a origem da definio dos planetas. Da se
desenvolveu todo um sistema que colocava a terra como o centro do universo, o que
ganhou grande fora com a chegada do cristianismo paganizado ao centro do poder
romano, j no sculo IV. A idia daquele segmento para-cristo era que, sendo o
homem a criao mais importante de Elohim, e estando ele na terra, a terra seria o
centro no exatamente figurado, mas geogrfico de todo Universo. A Igreja Catlica
Romana adotara oficialmente o Almagesto de Ptolomeu.

2) Coprnico
J no sculo XVI, um polons formado em Desenho, Matemtica, Astronomia,
Medicina e Direito, Nicolau Coprnico, sistematizou a doutrina heliocntrica, que
mostra que o sol, e no a terra, est no centro do Universo (tal doutrina j tinha sido
defendida poucos anos antes por Nicolau de Cusa). Coprnico sabia que se publicasse
seu trabalho (Das Revolues dos Mundos Celestes) naquele perodo conturbado por
causa da eminente Reforma Protestante, poderia ser condenado, e por isso somente o
fez pouco antes de morrer (em 1543), ainda assim de forma annima e dedicando a
obra ao papa Paulo III.

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3) Kepler
Coprnico, depois de morto, comeou a influenciar o pensamento de vrios
astrnomos, principalmente entre os protestantes, que tinham liberdade de discordar
dos pensamentos dos papas. Na Alemanha, Johannes Kepler, aps estudar em dois
seminrios de Teologia, adentrou nos campos da Astronomia e Matemtica. Em 1600,
por ser protestante, teve que deixar de lecionar Matemtica em Ganz e partiu para
Praga, onde viria a ser o astrnomo do imperador Rodolfo II. Com liberdade para
estudar e interpretar o universo, Kepler ampliou a teoria de Coprnico ao afirmar que as
rbitas dos planetas no eram circulares, mas elpticas.
Um dado interessante que as Escrituras j afirmara, muitos sculos antes, que a terra
flutua no espao sem apoio visvel, fato que, aps as teorias de Kepler e Galileu, s
viriam a ser confirmadas no sculo XX pelo testemunho do astronauta russo Yuri
Gagarin, aproximadamente 5.500 anos depois do que J j observara:
Ele estende o norte sobre o vazio e faz pairar a Terra sobre o nada (J 26.7)

4) Galilei
Um respeitado professor de Matemtica em Pdua, o italiano Galileu Galilei (1564-
1642), daria os primeiros passos para a compreenso da gravidade e o que nos
interessa mais nesse livro da medio do tempo. Galileu foi muito audacioso ao
publicar suas teses pr-copernicanas em italiano (e no em latim acadmico), em 1632,
o que disseminaria suas idias na abalada estrutura romanista frente ao fortalecimento
protestante. Essa situao levou o clero romano a definir, oficial e veementemente, o
copernicanismo como falso e hertico, ordenando que Galileu abandonasse
imediatamente sua doutrina no Dialogo sopra il due massimi sistemi del mondo, no qual
descreveu os movimentos de rotao e translao da terra. Aps ter renunciado pela
segunda vez a sua teoria, foi condenado apenas priso domiciliar, estado este que se
encontrou at morrer. O mais interessante que na prpria Bblia Galileu (assim como
Kepler) encontraria base para defender sua tese. Yeshua, dezesseis sculos antes, ao
falar da sua vinda, mostrara que a terra gira em torno de seu eixo, ao descrever o
seguinte fato:
Naquela noite dois estaro na cama; um ser tomado, e deixado o
outro; duas mulheres estaro juntas moendo; uma ser tomada, e
deixada outra. Dois estaro no campo; um ser tomado e o outro
deixado (Lc 17.34-36).
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Como seria possvel um nico evento acontecer ao mesmo tempo ( volta de
Yeshua no mesmo momento), sendo noite num lugar e dia em outro? porque a terra
gira sobre seu prprio eixo. Kepler e Galileu apenas confirmavam o que Yeshua j
dissera.

5) Newton
A teoria do ingls Isaac Newton, lanada em 1687 no seu tratado Princpios
Matemticos da Filosofia Natural, se baseou na idia de que todo objeto continuar se
movimentando numa linha reta, em uma mesma velocidade, at que outra fora seja
introduzida para alter-lo. Quando um objeto est parado, em descanso, porque
alguma fora parou seu movimento (princpio da inrcia). Tais princpios prepararam o
caminho para a explicao da gravidade. Um corpo com massa muito grande atrair, de
modo visvel e em direo a si prprio um outro corpo com uma massa muito menor.
por isso que, segundo a experincia to difundida que ele celebrou, a Terra atrai a ma
para a sua superfcie ao mesmo tempo em que a ma atrai a Terra para si. Como a
ma tem uma massa muito inferior se comparada a Terra, o seu poder de atrair a Terra
se limita a uma fora praticamente imperceptvel.
Talvez voc se pergunte: o que isso tem que ver com a Criao? Continue a sua
leitura que voc ir entender.

6) Einstein e a Teoria da Relatividade
O fsico alemo, porm de sangue judeu Albert Einstein (1879-1955) foi o homem
que revolucionou a Fsica, em todas as suas bases, alterando suas leis e dogmas
defendidos religiosamente por sculos. Depois de ter tido um pssimo passado como
aluno na formao bsica (como Newton), tentou ser professor, mas no conseguiu
vaga, restando-lhe trabalhar no servio de patentes da Sua. Isso lhe deu tempo para
fazer pesquisas na rea da Fsica. Sendo judeu, Einstein, tinha acesso escritos de
rabinos como Isaac Luria (1534-1572), que a partir de um texto bblico, desenvolveu a
Teoria da Contrao (Tzimtzum, em hebraico):
E quando em unssono, a um tempo, tocaram as trombetas e
cantaram ... a casa do Eterno se encheu de uma nuvem; de maneira
que os sacerdotes no podiam estar ali para ministrar, por causa da
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nuvem, porque a grandesza do Eterno encheu a casa de Elohim (2Cr
5.13-16)
Luria observou que Elohim concentrou sua presena em uma casa, tendo seu poder
se retrado em um nico ponto. O acesso esta teoria, limitada aos crculos judaicos,
pode ter auxiliado Einstein no desenvolvimento de seus estudos. O fato que quando
tinha apenas 26 anos (em 1905), o mundo comeou a conhec-lo, atravs de seus
artigos na revista cientfica Annalen der Physik. O quarto artigo (a Teoria da Relatividade
Restrita, onde revisou as noes vigentes de tempo e espao) e o quinto (onde se
encontra a famosa frmula E = mc2) foram base para que ganhasse terreno no meio da
Fsica. Dez anos depois, acrescentando a gravidade, publicou em 1915 a Teoria da
Relatividade Geral.
Einstein cria em Elohim (apesar de no v-lo como um Elohim pessoal), entendendo
que o universo no era obra do acaso, determinismo, esse vigente na astronomia desde
a Grcia antiga:
Elohim pode ser perspicaz, mas no malicioso, atacou Einstein o princpio da
incerteza de Heisenberg. Ganharia, alm de amigos e inimigos, o Nobel de Fsica de
1921.
Einstein descobriu que a energia a conseqncia da multiplicao da matria
vezes o quadrado da velocidade da luz (E = mc2), que, por sua vez, conhecimento esse
que conseqentemente mostrou que a matria o resultado da diviso da energia pelo
quadrado da velocidade da luz (m = E/c2). Ou seja, a matria a energia condensada.
Essa teoria, portanto, mostra que, de fato, Elohim, que Luz (1Yohanam (Jo) 1.5)
criou o universo (que
matria) unicamente pelo poder de sua Palavra (energia). Einstein, que no princpio de
sua teoria foi ridicularizado, apenas mostrou que a energia que algo invisvel
criou a matria algo visvel apenas comprovando a revelao Escritural:
Pela Emun (f) entendemos que foi o universo formado pela palavra de
Elohim, de maneira que o visvel (matria) veio a existir das coisas que no
aparecem (energia) (Hb 11.3).
Temos, portanto, nas Escrituras, a descrio prvia e completa da Teoria da
Relatividade. Os conceitos de Gnesis 1 de espao/tempo eram ligados com a Teoria da
Relatividade.

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7) Lematre e o nascimento do Universo
O belga Abb Georges Lematre (1894-1996) era um admirador e estudioso das
teorias de Einstein mas, ultrapassando seu mestre, descobriu algo que o entusiasmou: o
universo no era esttico, mas dinmico. Sua lgica era uma conseqncia da teoria de
Einstein: se o tempo e o espao tm uma concavidade, produzida por uma massa
qualquer, ento, quando uma outra massa passar por esta, ser atrada para perto da
outra. Sua luta, portanto, foi para comprovar que o universo era finito e,
conseqentemente, tivera um comeo. Einstein no quisera dar ateno a Lematre e
no avanou neste assunto. Lematre no desistiu. Seus clculos apontavam para um
ponto de partida que seria o momento da Criao que faria com o universo
passasse a se expandir, em acordo com o ensino de Einstein. Sua teoria consistia que o
universo comeara como um tomo (o tomo Primitivo) e que, em determinado
momento, comeou a se desenvolver como uma rvore a partir de uma semente.

8) Hubble e o Universo em expanso
O americano Edwin Hubble (1889-1953), juntamente com seu assistente
especializado em espectroscopia, Milton Humason, seria a chave entre Einstein e
Lematre. Aps trs dcadas de estudos, Hubble confirmou que o hidrognio e o hlio
so os elementos mais comuns na composio de todas as galxias. Algo nos ligava com
o resto do universo, em termos de composio. Mas, mais importante que isso foi
comprovao de que H uma velocidade constante entre as galxias e a Terra Hubble
mostrou que as galxias mais distantes se movimentavam mais rapidamente que
galxias mais prximas, medio essa feita atravs do brilho das luzes das estrelas
Cefeidas. Portanto, quanto maior fosse a distncia da Terra maior seria sua velocidade
de separao de uma galxia. Tal experincia quebrava um conceito antigo enraizado
entre os cientistas ateus: a idia de um universo imutvel.
A Lei de Hubble, portanto, mostrou que cada galxia est se afastando das outras
atualmente, o que confirmava a tese do Universo em expanso. Em outras palavras,
houve um perodo ou, mais precisamente, um momento onde as galxias estavam
concentradas, sem nenhum espao entre elas. Seria uma pequena bola de fogo,
extremamente densa que gerou o incio da expanso universal. Foi o momento que as
Escrituras registram: no princpio criou Elohim os Cus (Gn 1.1a).

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Einstein aceita Princpio dos Cus
Dois anos depois de Lematre tentar mostrar sua teoria sem obter sucesso, recebeu
notcias preciosas: Hubble, ao observar que as luzes das galxias (de acordo com o
efeito Doppler) estavam se desviando, concluiu que o universo estava em expanso.
Einstein imediatamente se dirigiu ao Observatrio de Mount Wilson para visitar Hubble
e, quando Lematre soube disso, tambm se dirigiu para l. Diante de um Einstein
interessado pela nova descoberta mesmo que j anunciada anos antes por Lematre
ouviu dele todos os pontos da Teoria do tomo Primitivo, observando a possibilidade do
universo ter sido criado num dia sem ordem com base nos clculos matemticos do
prprio. Aps Einstein ouvi-lo, agora com total interesse, reconheceu seu erro, e dissera
ter ouvido naquele momento a mais bela e exaustiva interpretao que j tinha
escutado. Passou para o lado dos que, matematicamente, criam em um Princpio do
Universo.

A Teoria do Big Bang combatida
Obviamente que Einstein, agora defendendo tal teoria, comeou a ser perseguido
nos meios cientficos. No fim dos anos 40, Fred Hoyle zombou da teoria da expanso do
universo em um programa de rdio, que viria a mudar a histria. Ele, sem saber, fizera
um grande desafio, ao declarar em tom irnico: Se o universo comeou com um
quente Big Bang ento, tal exploso deve ter deixado uma relquia. Encontrem-me um
fssil desse Big Bang. Foi a primeira vez que se deu o nome de Big Bang a esta teoria
mas, ao invs de destru-la, a promoveu e levou vrios cientistas para seus clculos.

9) Gamow e a Busca pelo Fssil do Big Bang
Dada a largada pela confirmao da tese para infelicidade de Hoyle em 1948 o
cientista americano (nascido na Ucrnia) George Gamow e seu aluno R. Alpher, no
relatrio criativamente chamado de Alfa, Beta, Gama (incluram o nome de outro
fsico, H. Bethe, que somente soube da brincadeira quando o trabalho foi publicado na
Physical Review) concluram que, em havendo existido tal momento denominado Big
Bang, este teria gerado uma enorme quantidade de calor para que pudesse criar o
hidrognio necessrio para formao das estrelas, alm do hlio.
Sua base terica afirmava que o tomo Primordial continha, em seus primeiros
segundos aps a exploso, uma mistura quente e densa de prtons e eltrons que se
chocavam com tremenda violncia entre si, gerando uma alta radiao naquela bola de
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fogo. Uma vez que o Universo se expandira em todas as direes, Gamow concluiu que
se poderia captar a radiao inicial, de baixa intensidade, no universo, uma vez que no
haveria muito calor que sobrasse. Pelos seus clculos, tal radiao ficaria apenas alguns
graus acima do zero absoluto (-273o C a temperatura mais baixa possvel). Porm, para
provar sua tese, eles teriam que detectar essa radiao que estaria espalhada
uniformemente pelo universo.

O Fssil do Big Bang achado ... sem querer
Em 1965, Robert Dicke e uma equipe da Universidade de Princeton se empenharam
para encontrar a tal radiao fria. Paralelamente, dois cientistas americanos
especializados em radiao para transmisso de sinais, Arno Penzias e Robert Wilson,
contratados pela Bell Telephone Company para melhorar suas comunicaes,
verificaram que havia um fraco rudo de rdio que era captado em todos os lugares e
no de um determinado ponto da terra. Tal chiado era constante e captado no apenas
de um determinado ponto na terra, mas vinha do espao sideral. Intrigados,
telefonaram para o doutor Robert Dicke, e enquanto almoavam e
discutiam, o telefone tocou. Eram eles, e queriam ver com aquela equipe porque em
seus aparelhos a interferncia era extremamente constante e no conseguia ser
eliminada. Ao compartilharem suas experincias, rapidamente foram encontrar-se e, ao
juntarem suas equipes para ouvirem a interferncia, abismados com a radiao medida,
juntaram suas anotaes e imediatamente fizeram uma comparao fonte fria que o
dr. Dicke tinha como base, descobrindo que tal radiao estava sempre a 3o Kelvin (3
graus acima do zero absoluto). Esse rudo era nada mais que a Radiao Csmica de
Fundo, ou, em outras palavras, o som remanescente da bola de fogo que originou o
Universo o eco do Big Bang. Aqueles homens estavam descobrindo o fssil do Big
Bang. O trabalho daquelas duas equipes foi divulgado imediatamente e seus trabalhos
publicados nos Astrophysical Journal, que logo aps lhes indicaria para o Nobel,
devidamente recebido.

10) Smoot e A Prova Final da existncia de um Princpio o Big Bang
Mesmo depois da descoberta de Penzias e Wilson da Radiao de Fundo
originada no Big Bang Hoyle e outros cientistas continuavam no aceitando a idia de
um princpio para o Universo, levantaram a hiptese de que, sendo a temperatura
muito constante, as galxias no poderiam ter se desenvolvido a partir dela. Para que tal
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expanso fosse possvel, deveriam existir diferenas sutis de temperatura a fim de fazer
com que a matria se agrupasse para formar as galxias. Os clculos j indicavam para
isso, mas faltava uma prova da tal variao. Sabia-se que, menos de um segundo depois
do Big Bang, haveria variaes na temperatura da energia recm liberada; variaes
essas detectveis somente depois de aproximadamente 300.000 anos, quando ento se
formaram as galxias.
Um outro fsico, George Smoot, da Universidade de Berkeley, juntou um grupo de
cosmlogos experimentalistas e partiram com a misso de detectar as variaes na
temperatura da radiao de fundo, eliminando todas as possveis interferncias que
poderiam existir na Terra, mesmo que fosse a prpria atmosfera.
Reprojetado e reconstrudo, o satlite COBE (Explorador do Fundo Csmico, em
ingls) foi lanado em 18 de novembro de 1989, com o apoio da NASA. Rapidamente a
radiao de fundo (observada em 1965), foi confirmada, mas somente no princpio de
1992, portanto, mais de dois anos depois, eles comearam a ver pequenas variaes na
estrutura daquela radiao. Ao colocar no computador para que este distinguisse as
partes quentes e frias da imagem, grande descoberta do princpio dos tempos pela
cincia era uma realidade: a radiao de fundo do cosmos tem ondulaes pequenas
variaes de temperatura na radiao inicial originada no Big Bang que faria o
universo se estender. A teoria do Big Bang fora provada de maneira espetacular,
confirmando a teoria de Lematre (de 1927), junto aos estudos de Stephen Hawking,
sobre a Relatividade.
Portanto, em abril de 1992, os astrnomos puderam evidenciar a mais importante
prova da existncia do nascimento do Universo. As ondulaes de sua estrutura
mostraram que o Universo, nascido de uma pequena bola de fogo, continua se
expandindo, colocando por gua abaixo os adeptos da corrente do Universo
Estacionrio (de Fred Hoyle). A NASA e a equipe do dr. Smoot, anunciaram tal
descoberta em Washington, na conferncia da American Physical Society, onde
disseram tratar-se da evidncia do nascimento do Universo.
O Universo, portanto, para desespero de muitos cientistas, no nem eterno nem
imutvel. Como declarou o atual lucano da Universidade de Cambridge, o respeitado
fsico Stephen Hawking, quanto aos avanos que apontam para um incio de todas as
coisas: Uma de nossas maiores descobertas foi que o universo no existiu desde
sempre, mas que teve um comeo definido no Big Bang, h cerca de 15 bilhes de anos
atrs (O Universo de Stephen Hawking, de David Filkin).

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Podemos ouvir o som do Big Bang ... em nossa casa
Uma vez que a Radiao de Fundo est em todas as partes, no somente da terra
mas de todo universo, podemos ouvi-la em nossa casa, atravs de uma antena comum
de televiso. Basta que voc sintonize um canal inexistente que aparecer na tela uma
imagem cheia de pequenos pontos (que chamamos de chuvisco), com um chiado (que
chamamos de esttica). A origem de cerca de 1% deste chiado , nada mais nada
menos, que a radiao de fundo das microondas csmicas que ecoam desde o momento
da Criao do universo.

O Universo formado O Big Bang
Resumindo, como a cincia comprovou no somente a possibilidade como a veracidade
da primeira parte do versculo 1, de Gnesis 1, a teoria do Big Bang diz que h
aproximadamente 15 bilhes de anos, num momento chamado Tempo Zero (ou
momento de Planck), toda a matria do universo estaria concentrada em um nico
ponto: o tomo Primordial, que concentraria todo o universo (energia-massa),
extremamente comprimido e com fora gravitacional intensa, com o tamanho total de
10-33 cm (alguns autores procuram exemplificar que todo o universo estava contido em
algo do tamanho de uma laranja; outros, do tamanho de uma ervilha; outros, do
tamanho de um gro de mostarda, mas era bem menor). Em determinado perodo este
tomo explodiu, dando seqncia extenso de todo universo e suas infinitas galxias,
sendo a poeira csmica a base formativa de todos os componentes intergalcticos.
Nossa mente pode apenas imaginar, mas no consegue alcanar a grandiosidade da
mente de Elohim, que criou tudo do nada.
interessante notar que mesmo sendo esta descoberta recente, as Escrituras j
apontavam para o Big Bang e a extenso do Universo, de maneira precisa, oito sculos
antes do Mashiach (Yeshua). A Palavra de Elohim j revelara que o Universo no foi feito
de forma esttica, mas ele se estendeu, antecipando a teoria da expanso do universo:
Assim diz Elohim, o Senhor, que criou os cus e os estendeu, formou a terra e
a tudo quanto produz ... (Yeshaihu Is 42.5).
Elohim no somente criou o universo como o fez estender (o profeta usa
precisamente esta palavra) atravs do Big Bang formando tudo o que hoje h.

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O Princpio do P do Mundo
Entendendo esta grande exploso, que gerou a ampliao dos cus pela extenso
matria criada por Elohim, que podemos voltar ao texto que lemos anteriormente:
Ainda ele no tinha feito a terra, nem as amplides, nem sequer o princpio
do p do mundo (Pv 8.26).
Sabemos que Elohim criou o homem do p (Gn 2.7: Elohim formou o homem do p
da terra) mas, antes de Elohim fazer a terra esse p j existia, como vimos no texto de
Provrbios. Voltando ao incio da criao dos cus, com a exploso do Big Bang, enorme
quantidade de poeira csmica lanada em todas as direes, fazendo o universo se
expandir. Sabemos que toda matria que existe, em todo universo, composta por
tomos, que por sua vez, se constituem de prtons, eltrons e nutrons. O tomo na
sua forma mais simples o hidrognio (pois possui apenas um prton, em torno do qual
gira apenas um eltron). Esse tomo to simples, o hidrognio, est presente em 99%
da matria existente em todo o universo. Todas as diferenas entre os diversos tipos de
matria so resultantes de combinaes qumicas. O sol, por exemplo, composto pela
juno de dois gases: o hidrognio e o hlio, e a gua, pela juno de dois outros: o
hidrognio e o oxignio. Portanto, o hidrognio base tanto do sol quanto da gua.
Elohim, ao criar o mundo pelo poder de sua Palavra, permite que tal exploso no
somente estenda o universo (como vimos), como tambm coloque toda a Criao na
mesma base de estrutura orgnica, advinda do p do mundo, atravs da combinao
de elementos que s a Sabedoria Divina seria capaz de criar. Veja, por exemplo, que o
cloro um gs venenoso e o sdio um elemento metlico muito perigoso. Elohim junta
os dois e cria o sal (cloreto de sdio), que usamos em nossa comida.
Quando analisarmos o 6 Dia da Criao, vamos voltar a falar sobre o princpio do
p da terra, quanto estrutura da terra ser base da composio do homem (e dos
demais seres), assim tambm, como de toda a estrutura atmica do Universo.

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O Dia Zero - Segunda parte

A Criao do Tempo 15 Bilhes de Anos em Seis Dias

A Idade do Universo
comum, no meio bblico, estabelecer a idia de que a idade do Universo de 57
sculos ou 5761 anos, contabilizando a soma da genealogia desde Ado com os cinco
dias que o antecederam. Nessa interpretao entende-se que, se houve Seis Dias do
incio da Criao at o surgimento do homem, estes tiveram a durao de 24 horas,
como hoje entendemos. Mas, ao nos depararmos com os fatos que comprovam a
datao do Universo em 15 bilhes de anos, assim como a da Terra em 4,5 bilhes,
estaremos diante de um conflito entre a verdade comprovada e a crena.
O problema, porm, se constitui em no se observar a relatividade do tempo, que
mostra que ambas as contagens esto certas, tendo as mesmas duraes. Apenas esto
sendo descritas em termos diferentes. Como ensinou Einstein, quando um mesmo
evento visto de dois referenciais, mil ou bilhes de anos podem ser vistos como dias,
depende do referencial de observao.
Quando vejo uma corrida de Frmula 1, minha vista observa que os carros esto
andando devagar (quando a cena vista de frente), por mais que aos meus ouvidos e
minha viso cheguem as informaes da velocidade real. Certamente, se eu estivesse na
arquibancada, veria que os carros passariam voando que eu nem conseguiria ver a cor
do capacete do piloto. A velocidade a mesma, mas o referencial traz noes
diferentes. Vale tambm a pena relembrar que aquilo que Einstein chamou de Dilatao
Relativstica do Tempo, torna perfeitamente possvel serem os Seis Dias da Criao,
compatveis com os 15 Bilhes de Anos da Criao. Nunca tarde para relembrar que,
at surgir Ado, s havia Elohim para observar o relgio. Esse dado fundamental.
Podemos ento dizer que, pelo referencial temporal de Elohim a Criao durou Seis
Dias, e pelo referencial temporal do homem, quinze bilhes de anos. Ambos esto
corretos, uma questo de ponto de observao.

O Referencial temporal de Elohim
Elohim atemporal (2Pe 3.8; leia abaixo) uma vez que Eterno. A eternidade
muitas vezes confundida com algo que no tem fim, mas no o , pois a eternidade
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tambm no tem um incio. Essa grande diferena que faz com que Elohim tenha uma
noo do tempo diferentemente de ns. Somente entendendo isso que poderemos
ter uma noo de seus atributos da onipresena, oniscincia e onipotncia, sem
nenhum limite que o impea de ir ou vir em nosso tempo contabilizvel. Elohim no
est preso a uma dimenso tempo/espao, pois sua dimenso a espiritual. Apesar
disso, Elohim, pela sua infinita misericrdia, se revelou de modo temporal para ns.
Sendo assim, a linguagem bblica para dias pode se referir no ao espao de 24
horas, mas a perodos longos, sendo que tal revelao, as Escrituras mandam que no a
ignoremos:
H todavia, uma coisa, amados, que no deveis esquecer: que, para com o
Eterno, um dia como mil anos, e mil anos como um dia (2 Kefeh (Pe) 3.8)

O Referencial temporal do homem
Diferentemente de Elohim, ns temos muitas limitaes que nos fazem ter uma
interpretao muito particular. Necessitamos, para nossa compreenso bsica, da
estrutura incio-meio-fim. Essa nossa base de interpretao lgica. Se no estiver
nesta ordem poderemos no apenas nos confundir como tambm no entendermos. O
mesmo se d na questo exclusivamente temporal de minutos-horas-dias. Para ns,
isso fundamental, pois faz parte de nossa limitao. Alguns podem interpretar 1073
como 1.073. Se tal valor no for exigido como resultado preciso, mas apenas como uma
anotao, o que poderia ser errado pode no necessariamente s-lo (apesar dos
nmeros serem absolutos).
O fato comum que a contagem do tempo (mas no precisamente dos dias) se
inicia somente no 1 Dia, com o incio da movimentao da luz. Ao ajuste no
entendimento da compreenso do tempo podemos somar outros fatos que nos
auxiliaro a perceber os Seis Dias da Criao no como sendo dentro de nossa
percepo temporal de 24 horas.

Compreendendo melhor os longos Dias
1) Provas cientficas: A terra passou por transformaes, em sua estrutura geolgica,
de milhes de anos. Somente de mudana de plos foram 400. Foram encontrados
milhares de fsseis muito anteriores aos 5761 anos da interpretao literal, inclusive de
espcies extintas.
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2o) Yom: A palavra dias a que se refere a Criao, no original hebraico yom, palavra
esta que tem um sentido muito mais amplo que um perodo de 24 horas, podendo
significar perodos de tempo, o que faz com que, por exemplo, as dataes dos fsseis
no sejam contraditrias ao perodo da Criao. Um exemplo do emprego desta palavra
para definir um perodo maior que 24 horas est em Provrbios:
Como o frescor da neve no tempo (yom) da ceifa (Pv 25.13)
3o) A durao do 3o Dia: No 3 Dia, as rvores criadas cresceram da semente at darem
frutos e produzirem sementes segundo a sua espcie (Gn 1.12), num processo que, se
naturalmente, duraria meses ou at anos, considerando algumas espcies de rvores.
4) A dependncia do sol para contar a durao do Dia: Sabemos que s podemos
contar a durao do Dia por causa do sol. A pergunta : como se pode contar os trs
primeiros dias se o sol somente apareceu no 4 Dia? Como dissera Agostinho, vemos
que os dias conhecidos no tm tarde, seno em relao ao pr do sol; nem manh,
seno em relao com seu nascimento. Pois bem, os trs primeiros dias transcorrem sem
sol ... (Cidade de Deus, livro XI, cap.VI e VII).
5o) O trabalho de Ado: No 6 Dia, Ado foi criado, deu nome a todos os animais, e ainda
passou por uma cirurgia; fatos estes que dificilmente aconteceriam em um perodo de
24 horas.
6o) Houve tarde e manh: Em todos os dias criativos lemos a seguinte frase (que no
se encontra no Stimo Dia): (wa-yhy erev wa-yhy boqer yom ...) Lit.: e houve tarde e
houve manh dia ...
Para alguns, a despeito de tudo que se tem exposto, a base bblica para dias de
24 horas. Antes de analisar o hebraico, faz-se importante reparar que o conceito judaico
de Dia era que o este comeava tarde (ao pr-do-sol). Quando, por exemplo, Elohim
fala sobre o Yom Kippur (o Dia da Expiao, para o povo judeu) diz: ... duma tarde
(erev) a outra tarde (erev), celebrareis o vosso sbado (Lv 23.32).
Essa a viso judaica para o Dia integral. Quando, porm, nos reportamos a
Gnesis 1, estamos falando de um perodo onde nem a Terra existia, nem mesmo
quando passou a existir, tinha-se condies de medir o tempo sem a presena do sol,
que seria visto somente no 4 Dia. Por isso, temos o registro de comentrios como o do
rabino Onkelos, que viveu por volta do ano 200 d.C., que em sua Traduo da Tor, ao
chegar ao versculo 31, ao invs de escrever houve tarde e manh, o sexto dia,
traduziu e eis que era uma ordem unificada. Onkelos j percebera a relao das
palavras utilizadas como um perodo muito maior em cada Dia.
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Note que, quando o sol aparece no 4 Dia, as tardes e manhs j existiam. O prprio
Gnesis confirma isto:
... Haja luzeiros ... para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles
... para dias e anos ... Fez Elohim os dois grandes luzeiros: o maior para
governar o dia, e o menor para governar a noite ... (Gn 1.14-19)
Entendendo isso, vale a pena considerar o que significava, de fato, os termos tardes
e manhs, cujas palavras no se limitam noo clssica do tempo:
(a) A palavra hebraica que aqui se traduz por tarde erev. Erev indica muito mais que
o pr-do-sol; significa misturado, confuso, desordenado. exatamente essa mistura
entre dia e noite que se nota no pr-do-sol.
(b) A palavra hebraica que se traduz nesses textos de Gnesis 1, como manh boqer.
Boqer tambm encerra uma idia mais ampla, significando o oposto de erev: capaz de
ser distinguido, discernvel, ordenado. assim que, entre aquilo que a Ruach Hakdesh
(o Esprito Santo) revelou e a tinta que saiu da pena do autor, se pode observar. Uma
vez que o tempo no nico nem absoluto, e sim o produto de movimento, ele pode
ser contabilizado de maneiras diferentes. A cada finalizao de um perodo da Criao o
autor escrevia algo como e o segundo dia se passou de uma situao confusa para uma
situao ordenada e no exatamente e aps o pr-do-sol terminou a obra no segundo
dia.
7) O descanso contnuo de Elohim: No 7 Dia, Elohim descansou (Gn 2.2) mas, a Bblia
diz que ainda est no seu descanso (Hb 4.4), portanto, aquele Dia j tem milhares de
anos. Assim, no temos nenhum problema em reconhecer que o mundo tem cerca de
4,5 bilhes de anos, e o Universo 15 bilhes, apesar de que cremos que Elohim no teria
nenhum problema em criar todas as coisas em 6 dias de 24 horas, ou mesmo em menos
de um milsimo de segundo. Por isso, reconhecido o perodo da Criao como sendo
composto de seis grandes perodos de tempo (Seis Dias) que culminaram na criao de
Ado e Eva.

O Dia Zero -Terceira Parte
A Terra Original- O Mundo Espiritual - A Terra sob juzo
A idade e a forma da Terra
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H aproximadamente 4,5 bilhes de anos, Elohim cria a terra. Entre a criao dos
cus e a criao da terra existe um fosso de 10 bilhes de anos, contidos no mesmo
versculo primeiro de Gnesis. Por causa dos movimentos rotacionais advindos da
exploso (Big Bang) que expandiu o Universo e motivados pela gravidade que atraa as
poeiras csmicas para junto de cada centro gravitacional, a Terra, como todos os demais
astros, redonda. de entendimento geral que o grego Eratstenes foi o primeiro a
chegar a tal concluso (em 250 a.C.), mas a cincia s pde confirmar isso na viagem de
circunavegao pela Terra de Ferno de Magalhes, entre 1519 e 1522. O registro
bblico se antecipara em sua revelao, relatando 750 anos a.C. que a terra era, de fato,
redonda: Ele o que est assentado sobre a redondeza da Terra (Is 40.22)

O interior da terra de fogo
Fiz questo de colocar este ponto pois isso ir nos auxiliar no entendimento dos 4
primeiros dias da Criao. Como vimos, o tomo Primordial, aps uma sequncia de
exploses de alta temperatura, fez com que o Universo se expandisse. Bilhes de
estrelas, compostas quase que unicamente pela juno de Hidrognio e Hlio, foram
criadas, dentre as quais nosso Sol. Os planetas tiveram estruturas diferentes, com gases
distintos, formando os planetas. Com a Terra no seria to diferente. O interior dela
revolvido de ferro e nquel derretidos, que poderamos dizer ser composta de algo como
fogo. Entendendo isso voc poder entender a ausncia da luz no 1 Dia.
Com o desenvolvimento da geologia que se pode concluir, com maior eficincia,
da existncia de trs camadas concntricas na terra: a Crosta (que vai do solo at 90
quilmetros
abaixo, tendo 3 tipos de rochas), o Manto (camada pastosa com 2.900 quilmetros de
espessura, cuja temperatura vai de 870o C junto Crosta a 2.200o C junto ao Ncleo), e o
Ncleo, constitudo de ferro e nquel derretidos em fogo, cuja temperatura vai de 2.200
C (junto ao Manto) a o que se estima 5.000o C nas regies mais profundas (o ponto
central da terra fica a 6.500 quilmetros da superfcie). J, provavelmente sem ter
noo destes dados, registrou que:
da terra procede o po, mas em baixo revolvida como por fogo (J 28.5)

A Terra (original) formada
Talvez gere algum incmodo adicional o vocbulo original criao da Terra. Por
que original? Existem detalhes bblicos que no devem ser ignorados, sob a pena de
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no entendermos a verdade revelada. Normalmente, muitos se acostumaram a
entender que a revelao (apesar de gradual e constante) tambm foi uniforme em sua
cronologia de acordo com a estrutura que vemos nos ndices de nossas Bblias quando
na verdade no foi. H relatos sobre a Criao que se encontram em outros livros das
Escrituras bem posteriores escriturao do Gnesis, e essa a chave que jamais
podemos perder ao estud-las. As Escrituras mostram que a Terra, quando criada por
Elohim no princpio, no tinha a mesma configurao da Terra na poca em que Ado
foi criado. Houve mudanas. Vejamos a revelao Escriturstica sobre o estado original
da Terra:
Porque assim diz o Eterno que criou os cus, o nico Elohim, que formou a
terra, que a fez e a estabeleceu; que no a fez para ser um caos, mas para ser
habitada: Eu sou
o Yahuh e no h outro (Is 45.18)

A Terra (original) formada
Diferentemente do que encontramos em Gnesis 1.2, vemos que a Terra foi feita
habitvel, e especifica que no foi feita para ser um ermo, um vazio (no catica).
Por que ento a encontramos sem forma e vazia, estando sob trevas? A resposta
muito bvia: se no foi feita para ser catica mas assim se encontrara, porque tal caos
se instalara, uma vez que Elohim a criou no para estar neste estado, mas para ser
habitada (v.18). A concluso que se tratam de dois perodos distintos da Terra.
Vejamos o que motivou a terra a entrar neste estado inabitvel e deformado.

O primeiro Gan Eden (Jardim do den)
Como vimos em Yehsaiahu (Isaas), Elohim criara uma Terra perfeita e foi feita, de
acordo com o mesmo texto, para ser habitada. Cabe-nos questionar se a Terra habitvel
teria sido povoada antes de se tornar sem forma e sem vida, limitando ento a presena
do Esprito de Elohim. Para isso teremos que recorrer revelao bblica:
Estavas no den, jardim de Elohim; de todas as pedras preciosas te
cobrias ... Tu eras Kruvi (querubim) da guarda ungido, e te estabeleci;
permanecias no monte separado de Elohim, no brilho das pedras andavas.
23

Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se
achou iniqidade em ti (Ez 28.13-15).
Aqui comeamos a ter noo sobre os habitantes que antecederam a humanidade
na Terra: os Melahim (anjos). As Escrituras dizem em meio a profecia a um rei, que H
Sat (O Acusador), ento Kruv (querubim) da guarda:
(a) Andava na Terra precisamente no den;
(b) Permanecia no monte santo de Elohim.
Esses dois verbos mostram que a Terra era no somente habitvel, mas tambm
era habitada. Eventos, porm, ocorreram entre o final de Gn 1.1 e o incio de Gn 1.2
que fizeram a Terra ser deformada. A Terra Original foi criada por Elohim para ser
habitada pelas suas criaturas como vimos nos versculos acima antes que o pecado
entrasse no universo espiritual de Elohim. O que ocorreu?
A Rebelio de Samael (Sat), os habitantes da Terra, e a instalao do Caos
na Terra

Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado
por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao
Shamaim (cus); acima das estrelas de Elohim exaltarei o meu trono, e no
monte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte; subirei
acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao
Altssimo (Is 14.12-14).
Habitava H Sat sozinho na Terra, conforme poderamos concluir aps uma leitura
imediata do texto de Ezequiel? A resposta dada atravs da revelao trazida a
Yeshaiahu (Isaas). Existiam naes (plural) e congregao (singular), ambas
influenciadas por Samael (Sat).
Estas naes e esta congregao, porm, no eram compostas por seres humanos,
uma vez que as Escrituras afirmam que Ado foi o primeiro homem:
o primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente ... (1Co 15.45)
Ento, podemos supor que seriam os anjos que, como Samael, estavam na terra
desde sua fundao. O ambiente era perfeito, e havia muita alegria entre aqueles
Melahim (anjos), a quem o Altssimo chama de filhos de Elohim (J 38.4,7). Sat,
convocado presena de Elohim, foi expulso e lanado por terra. Yeshua testemunhou
aos seus discpulos:
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Eu via H Sat caindo do Shamaim (cus) como um relmpago (Lc 10.18).
Mas, Sat no caiu sozinho. Aquelas naes, debilitadas pela influente liderana de
Samael, receberam o mesmo castigo dele, conforme registra Yohanam, que ao v-lo
como um grande drago, revelara:
a sua cauda arrasta a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a
terra ... (Ap 12.4).
O caos instalado na Terra, que fica sem forma e vazia, inabitvel. H Sat
despejado da presena de Elohim, e a Terra comea a sofrer por milhes e milhes de
anos.
H Sat e suas hostes ficam sem morada certa, passando a ser conhecido como ... o
prncipe da potestade do ar ... (Ef 2.2).

A Terra sem forma e vazia (Gn 1.2)
A terra, porm, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo,
e a Ruach (Esprito) de Elohim pairava sobre as guas (Gn 1.2)
Diferentemente do que encontramos nos textos de Yeshaiahu (Isaas) 45.18 e
Provrbios 8.31, a Terra neste versculo 2 se encontrava deformada e no habitada. Seu
estado neste texto era de submerso total sob a gua (do Shamaim), e completamente
isolada da luz. A Terra cara sob juzo. Neste perodo com durao de milhes de anos,
ocorreram praticamente todas as eras geolgicas conhecidas. Hoje sabemos, por
exemplo, que a terra mudou de plo mais de 400 vezes. Neste perodo posterior Terra
habitvel que lemos, a terra passaria por mudanas destrutivas muito bruscas durante
um grande espao de tempo. Apesar do que possa aparecer, Elohim no abandonou seu
projeto inicial, mantendo firme o seu plano, e a presena da Ruach Hkdesh (Esprito
Santo) se notava pairando sobre as guas do Shamaim (cus).

A Terra sob juzo
Porque assim diz o Eterno que criou os Shamaim (cus), o nico Elohim, que
formou a retz (terra), que a fez e a estabeleceu; que no a fez para ser um
caos (tohu) mas para ser habitada ... A terra, porm, era sem forma (tohu) e
vazia (bohu) (Is 45.18; Gn 1.2) Juntei propositalmente os textos que mostram dois
estgios do estado da Terra, e que citam igualmente a palavra tohu. A traduo para
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tohu espao vazio, sem forma, deserto, vacuidade, e para bohu vazio, ermo. A
definio exata da traduo depende do contexto de cada frase. Um fato, porm, deve
ser destacado: esta situao que os gregos, tempos depois, denominariam caos (palavra
esta que se incluiu na traduo do portugus), pode ser executada por uma interveno
direta de Elohim, no se limitando ao perodo inicial da Criao, mas se estendendo
tambm nos tempos da humanidade na Terra. Yrmeiahu (Jeremias), por exemplo, utiliza
as mesmas palavras para mostrar um julgamento de Elohim ao seu povo que se inclinara
novamente idolatria: Yehud (Jud) voltou condio tohu va bohu atravs da invaso
babilnica:
Deveras, o meu povo est louco, j no me conhece ... Olhei para a terra, e
ei-la sem forma (tohu) e vazia (bohu); para os cus, e no tinham luz. Olhei
para os montes, e eis que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. Olhei, e
eis que no havia homem nenhum, e todas as aves dos cus haviam fugido.
Olhei ainda, e eis que a terra frtil era um deserto, e todas as suas cidades
estavam derribadas diante do Eterno, diante do furor da sua ira. Pois assim
diz o Eterno: Toda a terra ser assolada; porm no a consumirei de todo.
(Yrmeiahu - Jeremias 4.22-27).
Ao lermos este relato, no h como no nos lembrarmos do incio da criao, em
Gn 1.2: h escurido e ausncia de habitantes (incluindo animais). O profeta vira que
sua terra se tornara um lugar imprprio para habitao, usando as mesma palavras que
descreviam o estado catico da Terra descrito no segundo versculo das Escrituras. Os
babilnicos matavam todos os seres que encontravam, e incendiavam todas as casas.
No texto de Gnesis, a Terra igualmente passaria a estar imprpria para a habitao,
no s do homem como tambm dos demais seres, com a diferena de que estava
coberta de gua. Portanto, algo ocorreu para a terra colher o juzo e ficar
completamente inabitvel. S que, em determinado perodo, Elohim suspendeu o seu
juzo e a terra comeou a ser restaurada. Entremos, enfim, no 1 Dia.

O 1 Dia - Haja Luz
Disse Elohim: Haja luz; e houve luz. E viu Elohim que a luz era boa; e fez
separao entre a luz e as trevas. Chamou Elohim luz Dia, e s trevas Noite.
Houve tarde e manh, o primeiro dia (Gn 1.3-5).

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As trevas do Universo foram criadas
Antes de falarmos sobre o haja luz, que se aplica Terra, valeria a pena
compreender melhor sobre as trevas (no sentido no-espiritual). Quando olhamos as
estrelas, vemos entre elas enormes espaos. Mas, como vimos pela teoria do Big-Bang,
se tudo no Universo matria, o que seriam os espaos escuros entre as estrelas? Hoje
sabemos que as trevas do universo no so espaos vazios (como normalmente
poderamos supor) mas matria, sendo
denominada (por estudiosos como Vera Rubin e Arthur Stanley Eddington), como
matria escura. Por isso, como alega Rubin, as galxias no giram como um conjunto
complexo de estrelas individuais e livres. Essa matria escura, com massa ainda no
compreendida, que tem mantido as galxias em suas posies, pela gravidade da
matria que as envolve. As sagradas Escrituras, de forma muito sutil, se anteciparia
cincia e no tempo de Isaas j revelam que as trevas no sentido espacial no so
mera ausncia de luz:
Eu *Elohim] formo a luz, e crio as trevas (hoshek) (Yeshaiahu - Is 45.7).
A palavra hebraica para definir trevas hoshek, palavra esta que pode significar
uma substncia. interessante notar que este versculo mostra que, enquanto Elohim
forma a luz, Ele cria as trevas.
A matria escura presente em pelo menos 90% do Universo. Desde o momento do
Big Bang foi criada por Elohim, incluindo nelas os buracos negros. Portanto, de fato,
nele foram criadas todas as coisas, as visveis e as invisveis ... (Cl 1.16) tanto do
mundo material quanto do mundo espiritual (conforme dirige a concluso desse texto).
Talvez Isaas no entendesse o que seria criar trevas, apesar de poder supor o que seria
criar luz, fato que hoje podemos entender.

Buracos Negros
Uma vez que falamos em separao entre luz e trevas (na Terra), e utilizamos este
fato para entender melhor o Universo, podemos avanar um pouco mais para que voc
entenda melhor sobre a matria escura. Esquea a idia de que os buracos negros so
buracos e procure, propositalmente, trocar essa palavra por aspiradores. Agora
imagine um sol, dez vezes maior que o nosso e totalmente apagado. Conseguiu? Isso
um buraco negro: uma estrela com grande quantidade de massa cuja gravidade atrai
qualquer coisa prxima para dentro de si como se aspirasse tudo ao redor. Chama-se
buraco negro exatamente porque at os ftons (a luz) so atrados para seu centro.
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Nada escapa. Portanto, o buraco negro matria, tem sua prpria gravidade e tal treva
foi criada por Elohim, como observamos no registro de Yeshaiahu (Isaas).

Haja Luz: A luz no foi criada neste 1 Dia
Disse Elohim: Haja luz; e houve luz. E viu Elohim que a luz era boa; e fez
separao entre a luz e as trevas. Chamou Elohim luz Dia, e s trevas Noite.
Houve tarde e manh, o primeiro dia (Gn 1.3-5)
Entremos no texto de Gn 1.3-5, que trata do incio da luz na Terra. Ao contrrio do
que poderamos antecipar quanto luz, esta no criada no 1o Dia. No encontramos
no texto o verbo criar nem o verbo fazer, mas o verbo haver, o que indica a
criao da luz no incio, quando criou os cus (o Universo), atravs da expanso da
matria que iria gerar bilhes de estrelas, dentre elas o Sol. Um detalhe interessante
que a palavra que aqui emprega luz `Or, termo cuja traduo indica as ondas iniciais
de energia luminosa (os luzeiros que so vistos no 4 Dia so ma`or).

A Atmosfera opaca no permite a luz entrar
A Terra, como vimos, sofrera imensas transformaes. As mudanas de plos que
ocorreram por mais de 400 vezes indicam um perodo no somente longo como
tambm brusco na estrutura da Terra. Sua superfcie estava completamente coberta de
gua (O Esprito de Elohim pairava sobre as guas - Gn 1.2). A cada mudana a gua
abundante, em contato com as exploses vulcnicas que saiam das fendas geolgicas
submersas, provocava como reao imediata excesso de gases e vapores, produzidos
pelos choques imensos de temperatura (observe imagens do contato das lavas
vulcnicas com a gua e tenha uma idia). Estes vapores oriundos dos grandes choques
trmicos que eram constantes faziam com que a atmosfera fosse completamente
opaca. Com isso, nada se podia ver, nem o Sol e as demais estrelas dos cus, criados
anteriormente, nem mesmo as guas, uma vez que no havia entrada de luz. A
escurido era completa.

A Atmosfera, agora translcida, j permite a luz entrar
Neste perodo, iniciado no 1 Dia, Elohim comea a mudar a configurao vigente
atravs de uma interveno direta. Pelo poder de sua Palavra ordena que a luz
penetre na Terra (procure sempre ver de baixo para cima). A Terra comeara a
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entrar em um processo de resfriamento e estabilizao. As exploses j no tinham a
mesma constncia, uma vez que vrias fendas comearam a se cauterizar. Com a queda
da presso produzida pela diminuio dos choques de temperatura, os vapores
diminuram consideravelmente.
Neste 1 Dia ainda no era possvel ver o sol, pois esse processo de resfriamento e
estabilizao duraria bilhes de anos (neste 1 Dia), mas a entrada de luz permitiu que
houvesse separao entre a luz e as trevas (v.4), pois a atmosfera j no estava opaca,
mas translcida (apesar de ainda no transparente). Para exemplificar, seria como nos
dias nublados quando podemos ver a claridade, apesar de no se poder ver o Sol.

O 2 Dia - O Firmamento e as guas
E disse Elohim: Haja firmamento no meio das guas, e separao entre
guas e guas. Fez, pois, Elohim o firmamento, e separao entre as guas
debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. E
chamou Elohim ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia
(Gn 1.6-8)

O Firmamento
Elohim faz com que a atmosfera deixe a luz entrar, mas mantenha a radiao
ultravioleta afastada, atravs de um escudo que proteja sua criao das constantes
chuvas de radiao csmica.
Essa camada composta por oznio (e hoje felizmente to comentada) outro
detalhe de Elohim para o seu cuidado com a criao. Note o detalhe da perfeio: a
relao da atmosfera com o tamanho da Terra o mesmo que a espessura da casca da
ma com o seu tamanho restante. Elohim cria esse detalhe para permitir a existncia
de vida na terra. Mas o que seria o firmamento, termo esse que no usamos seno ao
ler as sagradas Escrituras? Voltemos ao texto.
E disse Elohim: Haja firmamento no meio das guas, e separao entre
guas e guas. Fez, pois, Elohim o firmamento, e separao entre as guas
debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. E
chamou Elohim ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia
(Gn 1.6-8)
29

O prprio texto responde dizendo que o firmamento foi denominado como cus,
mas no hebraico (assim como em outros idiomas) encontramos duas palavras:
firmamento (raqiah) e cus (shamaim). Portanto, so diferentes. Primeiramente, porque
cus, no hebraico, tem uma traduo muito ampla, denominando inclusive o Universo.
Depois, porque Elohim fez o firmamento entre as guas. Portanto, um tipo de cu
entre os cus. Elohim j se antecipara nomenclatura atual que distingue os tipos de
cu que compe a terra:
(a) Troposfera (onde vivemos, onde h vida biolgica)
(b) Estratosfera (nosso cobertor)
(c) Mesosfera (a fronteira com o espao)

O peso do ar (presso atmosfrica)
A riqueza dos detalhes da criao nos mostra quo perfeita a obra do Criador,
escondidas como tesouros da sua Palavra.
Outro exemplo, ainda falando sobre o firmamento, que somente no sculo XVII a
cincia comeou a entender o peso do ar. Em 1602 Galileu Galilei comeou a fazer
estudos sobre as leis da queda dos corpos e a oscilao. Depois de mais de 40 anos (em
1648) o italiano Evangelista Torricelli inventou o Barmetro; e que em 1654 Blaise
Pascal provou matematicamente a existncia da Presso Atmosfrica. J, milhares de
anos, j registrara:
Quando regulou o peso do vento (J 28.25).

A separao das guas
Elohim novamente intervm de maneira direta (Haja ... separao entre guas e
guas, Gn 1.6), e se inicia tal processo. As guas em seu estado lquido comeam a ser
atradas pela gravidade da Terra, separando-se das nuvens definidas no processo de
evaporao. Este agora era possvel no apenas pelo calor direto do choque das guas
com as lavas, mas principalmente por causa do calor da luz, que j estava penetrando na
Terra. Tal evaporao, muito menos intensa, formaria nuvens que pela sua formao
seriam menos atradas para o solo, estando bem acima de onde se estabeleceria a Terra
e a subseqente vida.
30

Neste perodo Elohim j estava preparando a Terra para a existncia da vida
biolgica. Sabemos que sem gua no estado lquido no h possibilidade de existir vida.
Elohim, portanto, ao preparar os mares e as fontes de gua, detalhou que a gua se
mantivesse em uma limitada faixa de temperatura (entre 0o C e 100 C) para dar
prosseguimento, a sua criao, pois em temperaturas maiores ou menores a gua deixa
seu estado lquido e transforma-se em gasoso ou em slido. A Terra est sendo
preparada para a humanidade.

O 3 Dia - Primeira Parte
Disse tambm Elohim: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar,
e aparea a poro seca. E assim se fez. A poro seca chamou Elohim Terra,
e ao ajuntamento das
guas, Mares ... E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e
rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja
nele, sobre a terra. E assim se fez ... (Gn 1.9-13)
Nesse texto que registra o segundo Dia, observamos que Elohim d duas ordens:
uma para as guas e outra para a terra. O perodo que separa tais ordens composto de
milhes de anos, todos no 3 Dia
.
A 1 Ordem
Disse tambm Elohim: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar,
e aparea a poro seca. E assim se fez. A poro seca chamou Elohim Terra,
e ao ajuntamento das
guas, Mares. E viu Elohim que isso era bom (Gn 1.9-10)
A Pangia
Elohim dirige a sua Palavra s guas, ordenando que se ajuntassem em um s lugar.
alta a relevncia do texto, ao dizer que as guas se dirigissem para determinado lugar
(num s lugar), pois isso fez com que surgisse um enorme pedao de terra, em outro
lugar. Com isso, surge um super continente, chamado de Pangia, teoria elaborada
inicialmente por A. Wegener em 1915, e que foi comprovada em 1960, atravs de
pesquisas oceanogrficas sobre o Fenmeno de Fraturamento do Fundo do Mar. A
Pangia, configurao primria da Terra, prova que h aproximadamente 400 milhes
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de anos, os continentes estavam unidos. As evidncias, que comprovam o que a Bblia
diz, so as seguintes:
a) As bordas dos continentes se encaixam;
b) As formaes rochosas de dois lados do oceano Atlntico no Brasil e na frica
Ocidental coincidem em idade, tipo e estrutura;
c) Algumas cadeias de montanhas antigas de um continente tm a sua continuao em
outro continente;
d) Foram encontrados vrios fsseis de criaturas terrestres que no poderiam ter
nadado de um continente ao outro.

Uma observao importante que a separao dos continentes durou um grande
perodo, avanando inclusive aps a criao dos vegetais e animais, ou seja, no 6 Dia, se
mantendo na formao que se encontra hoje antes da criao do homem, tambm no
6 Dia. Tal diviso dos continentes aconteceu quando rpidas conveces dividiram o
manto do super continente. Esse movimento continua hoje, mesmo que a uma
velocidade bem menor do que antes (o deslocamento atual das placas de 2 cm/ano).

Maremotos
Para que esta primeira ordem do 3 Dia fosse executada, comeou a ocorrer a
juno de fenmenos que fizeram com que surgissem grandes ventos, formando
furaces, tornados e enormes maremotos, dirigindo as guas a determinado lugar,
fazendo com que a terra aparecesse depois de submersa. Este processo no se
verifica apenas em Gnesis, mas o Eterno inspirou o salmista a escrever:
Lanaste os fundamentos da terra ... As guas ficaram acima das
montanhas; tua repreenso fugiram, voz do teu trovo bateram em
retirada. Elevaram-se os montes,
desceram os vales, at ao lugar que lhes havias preparado (Sl 104.5-8)
Notem a fora que o poder da Palavra de Elohim produziu nos mares
(repreenso ... voz do teu trovo). A natureza se submete ao poder da Palavra de
Elohim.

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A terra j tinha sido criada. Aqui ela s aparece
Outro fato importante saber que, de acordo com o texto, a terra no foi criada
neste 3 Dia. Observe o verbo utilizado no texto:
Ajuntem-se as guas ... e aparea a poro seca (v.9)
Com isso, confirmamos dois fatos j comentados anteriormente:
a) A terra que aparece j tinha sido criada no princpio, e habitvel, como j
pudemos avaliar anteriormente.
b) Ela ficou submersa e em transformao durante um grande perodo, at que Elohim
deu esta 1 Ordem, neste 3 Dia criativo.

O 3 Dia - Segunda Parte

Vegetao - A 2 Ordem
Milhes de anos depois, Elohim d a segunda ordem, desta vez para a recm-
surgida Terra: Que esta produza relva, ervas, sementes, rvores e frutos:
E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e rvores frutferas
que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a
terra. E assim se fez ... (Gn 1.11-12)

A terra cria a vegetao
Neste perodo, a luz j tem grande penetrao e quase j se pode ver o sol. Repare
que Elohim no criou a vegetao, mas ordenou que a terra o fizesse (E disse: Produza
a terra relva ... E assim se fez). Foi a primeira criao frtil, ou seja, a prpria criao
criaria algo a partir de ento. A terra, portanto, foi criada por Elohim, em sua infinita
sabedoria, contendo os elementos qumicos que a permitiram produzir vegetao,
que viria a ser o alimento dos animais e do homem, vegetao esta que poderia ser
mantida, pois a fotossntese j era uma realidade. Esse tipo de Criao no se limitou
terra que emergiu, como tambm se verificou na terra que ficara e na que ficaria
submersa.
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O 4 Dia - Os Astros e a contagem do Tempo
Disse tambm Elohim: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem
separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para
dias e anos. E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a
terra. E assim se fez. Fez (wa-asa) Elohim os dois grandes luzeiros: o maior
para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as
estrelas ... (Gn 1.14-19)

Elohim fez os luzeiros antes deste 4 Dia
Mas, o texto no diz neste perodo fez Elohim? Quando o texto diz que Elohim fez
aqueles luzeiros, no limita sua criao naquele 4 Dia, pois o verbo hebraico
empregado (asa), inclui uma ao completada no passado. Obviamente, Elohim no
teria criado apenas o sol, a lua e as estrelas, mas toda a nossa galxia (Via Lactea,
formada por mais de 100 bilhes de estrelas) e outras bilhes de galxias espalhadas
pelo espao sideral. Isso faz com que reflitamos o grande privilgio que temos em
Yeshua ter morrido por ns.

A Atmosfera fica transparente. A neblina se dissipa
Apesar de Elohim ter criado, no princpio, os cus, e no 1 dia j houvesse luz na
Terra, somente neste 4 dia, depois de milhes de anos de transformaes, a neblina se
dissipa a ponto de poderem ser vistos da Terra, lembre-se o sol, a lua e as estrelas. A
atmosfera, antes translcida, j est transparente.

S agora se podem contar os dias e anos
Apesar dos textos sagrados registrarem em cada dia tarde e manh (como
estudamos anteriormente), somente agora, no 4 Dia, haveria distino entre dias e
anos (v.14), corroborando com a interpretao de que os dias da Criao foram
grandes eras cronolgicas, uma vez que antes dos luzeiros serem vistos no se poderiam
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contabilizar dias e anos. Como se pode definir um dia de 24 horas se no pelo tempo
que a Terra demora a girar de maneira completa no seu eixo?

A estabilizao climtica = Estaes
Com o resfriamento, tendo j a Terra dissipado a neblina a ponto de poderem ser
vistos os astros, Elohim continuaria a preparar o caminho para a existncia de vida
animal e humana na terra. A partir deste 4 dia a Terra comearia a ser regulada
climaticamente em estaes definidas, significando diferenas de temperaturas por
perodos regulares (vero e inverno), incluindo transies climticas estveis e
intermedirias (primavera e outono). Com essa estabilidade climtica, alm da
geolgica, a Terra j estaria preparada para receber a vida animal e humana.

O 5 Dia - Peixes e Aves
Disse tambm Elohim: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e
voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus. Criou (wa-barah),
pois, Elohim os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que
rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as
aves, segundo as suas espcies ... Elohim os abenoou dizendo: Sede
fecundos, multiplicai-vos, e enchei as guas dos mares; e, na terra, se
multipliquem as aves ... (Gn 1.20-23)
Elohim cria (wa-barah) os seres vivos. Temos aqui a mesma palavra que
encontramos quando Elohim cria, do nada, os cus. H, portanto, uma criao direta e
sem evoluo anterior (barah), neste 5 Dia. As condies para existncia de vida j
existem, como vimos anteriormente; o nvel de oxignio j estava equalizado, tanto no
mar como fora dele, para receber os primeiros seres vivos no-angelicais e no-vegetais
que Elohim comearia a criar ex-nihilo (do nada).

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O preparo para haver vida na gua (oxignio)
A vida que se inicia no mar neste 5 Dia, no se limita somente aos peixes, mas
contm uma variedade de espcies, conforme explicam as Escrituras, que vo sendo
criadas ao longo deste grande perodo que compe o 5 dia, desde nossos conhecidos
peixes, passando pelas algas e estrelas-do-mar, indo at as mais obscuras bactrias
marinhas. Includos nestes seres aquticos, Elohim preparara a vida na gua ao criar os
organismos que compem o fitoplacton, vegetais microscpios que, alm de
produzirem grande parte de oxignio, servem de alimento para o zooplancton, animais
minsculos que, por sua vez, servem de alimento para os outros seres aquticos, dentre
os quais os peixes. Sem o plancton no haveria vida nos mares. Elohim perfeito e sua
criao vai avanando em cada detalhe.

Os estgios da Criao do 5 Dia
Para avanarmos, devemos nos lembrar da necessidade de quebrar algumas idias
resultantes de uma projeo no-escritural da criao dos animais marinhos, como por
exemplo, a idia de que todos surgiram de repente, j em seus devidos lugares, em um
determinado instante. Com certeza, isso seria plenamente possvel para Elohim, e se Ele
quisesse assim o teria feito. Apenas preferiu fazer diferente. Todo este processo tem
uma lgica perfeita que somente Elohim poderia estabelecer. Vejamos: Elohim, ao criar
a vida marinha, elabora uma diviso de trs grupos: os que flutuam (plancton), os que
vivem no fundo do mar (bento), e os que nadam (necton).
Vamos entender isso para saber porque a vida na gua to antiga e quo longa
foi a durao deste 5 dia da Criao e qual o sistema de manuteno da vida marinha
que Elohim formulou.
a) Plancton So plantas (fitoplancton) e animais (zooplancton) marinhos minsculos,
que s podem ser vistos com microscpios (a exceo a medusa), e que flutuam na
gua. Vivem com o mnimo de oxignio que possa haver na gua, assim como o gs
carbnico dissolvido nela. O fitoplancton absorve grande quantidade de energia
luminosa, fazendo o papel de produtor na cadeia alimentar aqutica. Foram os
primeiros a serem criados por Elohim. Existem fsseis de bactrias aquticas, alm de
clulas procariticas.
b) Bento So as algas, os crustceos, as ostras, os moluscos e demais seres que ficam
no fundo do mar. Muitos anos depois de criar o placton, Elohim dava continuidade ao
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seu trabalho de criao e cria estes seres, conforme as suas espcies. Vejam o
gigantesco processo criativo de Elohim, trabalhando em cada detalhe.
c) Necton Por fim, fazem parte do necton (seres marinhos que nadam), os peixes,
baleias, tartarugas etc; alm de muitos outros seres j extintos.

A teoria de Oparin para a origem da vida
A teoria que tem vigorado h muitos anos na graduao convencional dos meios
acadmicos atuais foi elaborada em 1936, pelo cientista russo Alexander Ivanovich
Oparin. Sua base foi analisar os compostos orgnicos que, formados lentamente no
fundo dos oceanos (a chamada sopa ou caldo), por um grande perodo de tempo,
foram produzindo reaes qumicas com alta complexidade que, cada vez mais
complexas, viriam a se tornar as primeiras molculas de vida. Quando falarmos do 6
dia, quando da criao dos demais animais, mostraremos o porque desta teoria irreal e
impossvel, apesar de estar em voga sua defesa ainda nos dias de hoje.

As aves
Neste mesmo estgio da criao, Elohim cria as aves, em suas variadssimas
espcies (inclusive aquelas que j esto extintas). Como j vimos, a atmosfera j estava
preparada para abrigar criaturas que voassem. H, porm, uma considerao muito
interessante nesse texto: a Palavra Eterna mostrava que havia um limite nos cus que
no seria ultrapassado pelas aves. Portanto, o cu no era aberto como a cincia dos
antigos afirmava. Vejamos o texto:
... e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus ... (Gn 1.20)
O texto diz que as aves voariam sob o firmamento, mostrando que a vida biolgica
estaria restrita camada atmosfrica, no caso, troposfera.

A primeira Bno que Elohim profere na histria
Por fim, ao encerrar este 5 dia, Elohim fez algo que, particularmente, acho muito
curioso: a primeira vez que as Escrituras registram uma bno proferida diretamente
por Elohim para os animais aquticos e as aves. Que bno seria essa? Essa bno
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seria, nada mais, que a bno da procriao, um poder que Elohim estenderia
posteriormente aos animais e, depois, humanidade. Em termos de bnos, portanto,
os peixinhos de nossos aqurios nos antecederam ...

O 6 Dia - Os animais terrestres

Primeira parte
Disse tambm Elohim: Produza a terra seres viventes, conforme a
sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos,
segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Elohim ... (Gn 1.24-25)

Elohim j anunciava a criao da humanidade
Notamos trs tipos de animais criados por Elohim neste grande primeiro perodo
que marcou o 6 dia: Animais domsticos, rpteis e animais selvticos. Quando Elohim
cria os animais que se adaptariam humanidade (domsticos aqui no se refere a
animais de estimao), observamos uma grande revelao: Elohim j estava anunciando
que criaria o homem. Note que, se no houvesse tal inteno, no se diriam
domsticos. Os animais selvticos foram criados com uma natureza um pouco
diferente, no sendo eles relacionveis com o homem.

A terra cria os animais
Pode causar incmodo em muitos, mas Elohim, novamente, ordena a terra para
que esta produza vida. efetivamente da Palavra Divina este princpio. Por isso, ao
morrerem tambm voltam ao p, no sendo isso exclusividade humana (Gn 1.24: Disse
tambm Elohim: Produza a terra seres viventes ...).

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Os animais tm alma
Um segundo fato que pode causar grande incmodo em alguns, principalmente
naqueles que no aceitam uma realidade extrafsica nos animais (apesar de serem
animados, da seu nome) que os animais tambm tm o sopro de vida. Me
atreveria, no
sem respeito, mas baseado exclusivamente no texto bblico, que a palavra traduzida
aqui por flego ... alma. Ao menos, o que dizem as Escrituras em sua lngua
original. Uma vez que Elohim tenha dito que os animais tm alma (nephesh) temos que
aceitar mesmo que fiquemos incomodados que os animais tm alma. Isso, portanto,
igualmente no exclusividade humana, devendo ser aceito por aqueles que crem
serem as Escrituras sagradas a Bblia a Palavra de Elohim. Somente em Gn 1 temos
quatro textos que dizem alma. Leiamo-los:
Disse tambm Elohim: povoem-se as guas de enxames de seres (nephesh)
viventes ... Criou, pois, Elohim ... todos os seres (nephesh) viventes ... os quais
povoavam as guas ... Produza a terra seres (nephesh) viventes, conforme a
sua espcie ... E a todos os animais da terra ... as aves ... os rpteis ... em que
h flego (le-nephesh = alma) de vida ... (Gn 1.20,21,24,26,30).
A partir desse texto poderiam, naturalmente, surgir perguntas como: qual a
diferena na composio extrafsica da humanidade?. A resposta a isso veremos no
prximo captulo, ao tratarmos da criao do homem.

Os Dinossauros
um fato que os dinossauros existiram. Quanto a isso no h dvida e muito
menos contradio com a Palavra divina. Olhar para um enorme osso de um dinossauro,
ou para alguns dos esqueletos completos expostos em lugares como o Museu
Americano de Histria Natural, seria apelar para a mentira.
Em bereshit Genesis diz, primeiramente, que Elohim fez todos os animais (Gn 1.24).
Esse todos no exclui nenhuma espcie, nem as j extintas. H algo, porm, nesse
versculo que pode ser reavaliado. Observe:
Disse tambm Elohim: Produza a terra seres viventes, conforme a sua
espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua
espcie (Gn 1.24).
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Que rpteis seriam estes? Ser que o que hoje conhecemos de rpteis so todos os que
Elohim criou, ou uma extino seria possvel nesta espcie (e em outras), mesmo antes
da criao do homem? Lembre-se que, entre a criao dos animais e a criao do
homem, ambos no 6 dia (ou no 6 Perodo de Criao), se passaram tanto tempo.
Temos que reiterar que Elohim poderia ter criado todas as coisas de uma s vez ao invs
de faz-lo em seis dias de 24 horas, ou em 15 bilhes de anos. S que Ele, em sua
infinita sabedoria e misericrdia, decidiu faz-lo da forma como o fez e no nos cabe
question-lo, mesmo porque, para Elohim que Eterno um dia ou bilhes de anos
so a mesma coisa.
Bem, os fsseis mostram que os dinossauros e no existe a menor dvida quanto
sua existncia viveram h aproximadamente 100 milhes de anos, embora seja
verdade que esta data no pode ser comprovada. Adan (Ado), por sua vez, foi criado
h aproximadamente 6.000 anos, o que d uma diferena de algo em torno de
99.994.000 anos hipotticos entre a criao dos dinossauros e a criao do homem,
tempo mais que suficiente para que houvesse no uma, mas vrias extines. Sabe-se
que em apenas 50 anos foram extintos milhares de animais conforme registros de
organizaes no-governamentais. plenamente vivel e perfeitamente possvel que
tenham sido extintos em tanto tempo centenas de milhares de espcies de dinossauros,
assim como, de outros animais e vegetais que tm sido encontrados fossilizados.

Os rpteis no so um elo entre o mar e a terra
Quanto a criao dos rpteis (que, no perodo seguinte, seria de sua espcie o
animal escolhido por Ha Sat para fazer o contato com Eva) o evolucionismo aplica sua
existncia a um elo de criao entre seres aquticos e terrestres. Quanto a esta forma
de crena, alm da teoria, nada se provou, seno o ardor da f daqueles que a
defendem. Desenhos muito variados so feitos a partir de fragmentos de ossos mas, at
hoje se tratam de possibilidades esperadas. Por outro lado, cientistas que tm analisado
com neutralidade o assunto, tm chegado mesma concluso apresentada nas
Escrituras: as espcies foram criadas em momentos distintos, e no em termos
evolucionistas, como registra o antroplogo francs, LeComte du Nouy: Todos os tipos
de rpteis aparecem repentinamente e impossvel lig-los a quaisquer ancestrais
terrestres. O mesmo acontece com as tartarugas ... No temos fatos precisos para
prosseguir e nenhum sinal de intermedirios (Human Destiny, 75).

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O Evolucionismo uma teoria no comprovada. Portanto, no cincia
Preferi no abordar neste livro, de forma muito detalhada, sobre a religio
evolucionista religio, pois exige f, uma vez que no pode ser comprovada pois,
seno poderia fazer da leitura deste despretensioso estudo, algo de difcil leitura pelo
grande volume de dados e citaes de terceiros, desestimulando o irmo a concluir tal
leitura. Apenas para tirar as vendas, seguem alguns comentrios que podem nos auxiliar
a avanar neste 6dia.

A teoria de Oparin no procede
Em 1968, um cientista da Universidade de Yale, Harold Morowitz, publicou o livro
Energy Flow in Biology, onde apresentou os clculos de tempo que seria preciso para
que todas as reaes aleatrias defendidas por Oparin e seus seguidores formassem
uma bactria ... apenas uma bactria. Sim, no para formarem uma folha ou uma
semente, apenas para uma bactria. Sendo muito generoso nas velocidades de reaes
necessrias para isso passariam no somente dos 5 bilhes de anos da terra (portanto,
no daria tempo de existir nada hoje), mas, pasmem, mais tempo que os 15 bilhes do
Universo. Portanto, cientificamente (baseado em clculos matemticos cincia exata),
os processos aleatrios no podem produzir vida a partir de um caldo primordial.
Hoje mais que certo o reconhecimento nas esferas cientficas, pelas evidncias
paleontolgicas, que a vida no comeou a partir de reaes qumicas aleatrias.

A teoria de Darwin tambm no procede
Geralmente, os formados em qualquer rea de Cincias Humanas e Biolgica tm a
tendncia por seguir as fontes que lhes foram passadas no decorrer de seu curso,
existindo sempre uma determinada tendncia, de acordo com a crena geral do corpo
docente. As escolas que adotaram o modelo darwinista tem sido as mais aceitas nas
ltimas geraes, mas seria a nica escola de interpretao? Bem, contra as teorias
existem os fatos. O fato que nada tem a inteno de evoluir, pois o processo natural
tem sido a reproduo das molculas existentes, ou, numa palavra mais adequada, a
formao de rplicas. Os paleontlogos concordam que As evidncias que existem
apontam para a formao entrecortada de vida, ou seja, o surgimento de uma espcie
independente de outra espcie (Eldridge e Gould, em Models in Paleobiology, pg.82-
115; e Punctuated equilibria Paleobiology 3, pg.115)
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Por isso que o texto sagrado nos traz um detalhe que no deve ser desconsiderado,
ao criar os vegetais e animais: Segundo a sua espcie (Gn 1.21,24,25). Como j
pudemos observar, as Escrituras so claras ao no ligar a origem das espcies a uma
evoluo, ao contrrio, toda teoria darwiniana at agora se limitou a criar crenas para
que sejam cridas a fim de criarem crdulos incrdulos. E s. Esta tese tem sido
defendida base do romantismo e devoo a uma teoria. Como diria o bilogo DArcy
Thompson, Oitenta anos de estudos da evoluo darwiniana, no nos ensinaram como
foi que os pssaros vieram dos rpteis, os mamferos dos quadrpedes, os quadrpedes
dos peixes, nem nos ensinaram como foi que os vertebrados vieram da linhagem dos
invertebrados. Estvamos habituados a ouvir, e nos contentvamos em crer, que os
registros eram necessariamente imperfeitos ... um princpio de descontinuidade
inerente a todas as nossas classificaes ... e procurar ponto de apoio atravs das
lacunas que existem, procurar eternamente em vo (On Growth and Form, 1093).
Somada a esta observao, vale a pena registrar o que o famoso paleontlogo do
American Museum of Natural History, dr. Niles Eldridge, disse na Conferncia sobre
Macro-Evoluo, realizada em Chicago, em 1980. Ao comentar a teoria darwiniana
sobre o evolucionismo, declarou: O padro que nos disseram para buscar nesses
ltimos 120 anos no existe (The New York Times, de 4 de novembro de 1980, pg.C-3)

Elohim, e no o acaso
O acaso no teve condies suficientes para formar coisas to complexas,
simplesmente porque no houve tempo para isso ser feito por acaso. Elohim criou todas
as coisas pelo poder de sua Palavra. O respeitado bilogo alemo, M. Hartmann, que
dirigiu o Instituto de Biologia Max Planck, disse: Os resultados da mais desenvolvida
cincia da natureza ou da fsica, no levantam a mnima objeo f num Poder que
est por trs das foras naturais e que as rege ... levando-o a crer numa todo-poderosa
sabedoria que se acha por trs desse mundo sbio.
O fundador da Terapia das Profundidades por meio dos Raios Roetgen e da
Biologia dos Quanta, F. Dessaner (1881-1963), declarou: O fato de que nos ltimos
setenta anos o curso das descobertas e invenes nos interpela poderosamente,
significa que Elohim, o Criador, nos fala mais alto e mais claro do que mediante
pesquisadores e inventores.

42

O Homem de Neanderthal, de Cro-Magnon, de Pequim
O registro fssil mostra que foram encontrados fragmentos de ossos muito
parecidos aos dos seres-humanos, datados de pocas anteriores aos 5761 anos do
registro Escritural para o primeiro homem. O chamado Homem de Neanderthal (de
100.000 anos atrs), ou o Homem de Pequim (2 milhes de anos atrs), dentre vrios
outros, mostram que, de fato, existiram em datas bem anteriores a Ado. Mas, ser que
eram mesmo homens? No. Todo o problema se constitui na escolha da nomenclatura
que deram queles animais j extintos mesmo antes da criao da humanidade
chamando-os de Homem de .... Simplesmente eram parecidos com os homens, com
formato semelhante, mas no eram homens, e at hoje no se passou da teoria tal
suposio. At hoje se procura o chamado elo perdido entre aqueles animais e o
homem mas, nada se achou. Elohim criou o homem de maneira mpar, especial, nica,
formando-o conforme a sua imagem e a sua semelhana, ao contrrio dos outros
animais criados, mesmos que de estrutura parecida. Vale a pena alertar alguns para que
no esperem colher coco de palmeira. O jargo popular, neste caso, acerta: As
aparncias enganam. Portanto, a aparente contradio entre a Palvra Inspirada e a
antropologia de ordem puramente semntica. Usou-se a palavra homem quando no
se deveria us-la para se descrever animais antigos com algumas semelhanas com o
homem. Ado foi o primeiro homem, e assim a brit hadash o Novo Testamento
confirma: O primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente ... (1Co 15.45).
No mesmo 6 dia da Criao, aps a terra (no se esquea) ter concludo a criao
dos animais, Elohim comea a preparar sua obra-prima, que alguns intitularam no-
erroneamente de coroa da criao: o ser - humano.

43

O 6 Dia - A Humanidade
Segunda parte

Tambm disse Elohim: Faamos (wa-asah) o homem (adam) nossa
imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre ... Criou
(wa-barah) Elohim, pois, o homem sua imagem, imagem de Elohim o
criou; homem e mulher os criou. E Elohim os abenoou, e lhes disse: Sede
fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a ... Ento formou (wa-
yyatzar,) o Eterno (YHWH) Elohim ao homem do p da terra, e lhe soprou nas
narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente (Gn 1.26- 28;
2.7)
Muitos se assombram com o tamanho do Universo. No incio deste livro pudemos
caminhar juntos e nos surpreender-mos com tal grandeza. Muitos acham que o
Universo, com sua incontvel quantidade de estrelas, muito grande para que um
Criador as possa ter feito. O interessante, que a composio do Universo
infinitamente inferior ... voc. Veja bem, o nmero de clulas em seu corpo 1.000
vezes maior que o total de estrelas que se supe existir em nossa galxia. Voc a obra-
prima da Criao de Elohim. Saiba, portanto, que voc no estar jamais sozinho, pois
Elohim te criou de maneira muito especial, mais que o prprio Universo. Como resumiu
o romancista russo, Fiodor Dostoievski (1821-1881), o homem tem no seu interior um
buraco do tamanho de Elohim.
O Universo, portanto, existe para mostrar a grandiosidade de Elohim a nvel macro,
e ns, a nvel micro (em termos de massa), mas, apesar dessa grande diferena, fomos
escolhidos para ser o santurio da Ruach haKdesh o Esprito do Santo (Rm 8.9; 1Co
3.16). Isso sim, um mistrio grandioso.

Trs verbos, trs detalhes
Existem trs verbos que acompanham o surgimento do homem nesse texto: Fazer,
criar e formar. Vale a pena observ-los para entender detalhes importantes na criao
dele.
O verbo fazer (wa-asah), neste texto, indica a necessidade de outra Pessoa na Criao,
que sabemos tratar-se da pessoa de Yeshua. Isso veremos melhor no tpico a seguir.
44

O segundo verbo, criar (wa-barah), exatamente o mesmo que encontramos em
Gn 1.1 (nos relatos da criao, tambm o encontramos em Gn 1.21 e 2.3), quando
Elohim cria do nada o homem. importante rev-lo aqui, pois aniquila qualquer
inteno de dizer terem existido outras raas humanas antes de Ado ou mesmo uma
evoluo. Elohim fez Ado barah, ou seja, do nada.
O terceiro verbo, formar (wa-yyatzar), neste texto traz uma observao
considervel. Trata-se de um vocbulo que usualmente indica a formao de um vaso,
exatamente como feito pelos oleiros. Esse dado importante porque sustenta a
informao de que o homem foi formado do barro/argila, material para elaborao dos
vasos.

Yeshua participa ativamente na criao
O vigsimo sexto versculo das sagradas Escrituras nos mostra a confirmao do
que o Novo Testamento revela em, por exemplo, Yohanam (Joo) 1.1-3, que
apresenta Yeshua o Filho de Elohim no somente como estando presente na Criao,
mas como tendo feito tudo, sem o qual nada do que foi feito viria a ser feito. Ele
participou de tudo, desde o incio: Tambm disse Elohim: Faamos o homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana ... (Gn 1.26).

O homem recebeu mais ateno
Elohim faz com que a forma tenha vida, equipando o homem com as caractersticas
que o fazem desenvolver-se e manter-se biologicamente. Note que os animais no eram
simples formas, pois eles receberam a bno para que se procriassem.
Como vimos, os animais tambm tem a alma (nephesh) de vida, portanto, no de
exclusividade humana. Voltaria a citar os quatro textos de Gnesis 1, que citam a
palavra alma antes do homem:
Disse tambm Elohim: povoem-se as guas de enxames de seres (nephesh)
viventes ... Criou, pois, Elohim ... todos os seres (nephesh) viventes ... os quais
povoavam as guas ... Produza a terra seres (nephesh) viventes, conforme a
sua espcie ... E a todos os animais da terra ... as aves ... os rpteis ... em que
h flego (le-nephesh = alma) de vida ... (Gn 1.20,21,24,30)
A alma em hiptese alguma em si um ser inteligvel que uma vs desassociado
do corpo encontra-se vivo em algum lugar como o entendido por quase todo o meio
45

cristo, incluindo catlicos e evanglicos. Esta doutrina confuso e por incrvel que
parea no das sagradas Escrituras e sim, esprita (antiga necromncia).
Notem que, antes de Ado, receberam o nephesh ou alma os animais marinhos,
as aves, os rpteis, e os demais animais da terra. Sei que pode parecer estranho
muitos, principalmente porque nas quatro vezes traduziram com palavras como seres
e flego, palavras estas que lemos e escutamos desde nossa infncia, mas, ou cremos
no que foi escrito de maneira inspirada por Elohim, ou retiramos esta pgina das
Escrituras.
Com Ado, porm, ocorreu algo diferente do que aconteceu com os animais, pois
Elohim no apenas deu a vida, como soprou a alma de vida no homem. Essa diferena
na composio extra-fsica da humanidade, por sua maneira direta, faz com que nossa
alma seja distinta, naquele ser que seria a imagem e de Elohim. Entendendo isso,
poderemos avanar mais um pouco, observando outros detalhes quanto aos termos
hebraicos.

A diferena fundamental: Nephesh e Neshamah
Recapitulando, tanto a humanidade quanto os animais, receberam o nephesh
(termo hebraico para alma). Lendo com ateno os versculos acima, voc pde
reparar tal palavra entre parntesis em quatro ocasies, cujo contexto tratava dos
animais.
Podemos at ter dificuldades em aceitar a traduo exata, pois tal sutileza passou
imperceptivelmente pelas tradues que forneceram informaes nossa formao,
mas temos que submeter-nos autoridade bblica. Sendo isso o que Elohim disse, isso
no podemos mudar.
Muito tempo depois de iniciar a criao dos animais, Elohim cria o homem, mas faz
algo diferente do que fizera com aqueles seres: colocou nele algo a mais que a alma.
Esse algo mais que o diferenciaria dos animais, comeou com a maneira de execuo:
soprou nele, somente e unicamente nele, o (agora sim traduzido corretamente) flego
de vida, que em hebraico neshamah. Esse algo mais, o neshamah, ou flego de
vida (soprado diretamente de Elohim) encontramos junto s palavras originais:
Ento formou Senhor Elohim o homem do p da terra, e lhe soprou nas
narinas o flego (neshamah) de vida, e o homem passou a ser alma (le-
nephesh) vivente (Gn 2.7)
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Portanto, antes do homem passar a ser alma vivente, ele recebeu algo exclusivo
que, a partir de ento, unicamente ele teria: o flego de vida. Sua composio espiritual
passaria ter uma caracterstica que o faria um ser com o relacionamento todo especial
com o Criador.
Enquanto a alma (tanto do animal como do homem), um elemento no-fsico que
o faz ter capacidade de intuio, percebendo medo e atrao, definio de posse e de
famlia, alm de traduzir a dor que o sistema nervoso codifica ao crebro, e determinar
o movimento nossa matria (corpo), o flego de vida, que s o homem tem, o faz no
somente ser diferente do restante da criao, como tambm define-o como um ser feito
imagem e semelhana de Elohim, com acesso Ele e pertencendo aos planos eternos
do Eterno Elohim.

A Imagem (santidade e retido)
Tambm disse Elohim: Faamos o homem nossa imagem (be-
tzelem-nu), conforme a nossa semelhana (khidemuth-nu) ... (Gn
1.26).
Enquanto os animais foram criados conforme a sua espcie, o homem foi criado
conforme a espcie de Elohim, isto , a sua imagem e conforme a sua semelhana.
Dizer que o homem evoluiu de um animal significa atribuir a este a imagem de Elohim e
sua semelhana.
O texto hebraico traduzido por nossa imagem, como vimos acima, tzelem, que
vem da palavra tzel, que significa sombra. Sendo o homem feito como, segundo a
expresso original para imagem, sombra do Elohim, a interpretao que tem tido a
melhor acolhida se refere imagem moral de Elohim, sendo tal uma sombra de
santidade e retido.
Apesar de ter sido criado reto, o homem recebeu liberdade de escolha e, ao
exerc-la, optou por no obedecer a Elohim, motivo pelo qual a santificao um
estado que devemos lutar para preservar. Veja o que a Palavra diz sobre este momento
histrico no qual o homem deixou de representar (ser sombra), a imagem de Elohim
Elohim fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astcias (Ec 7.29).
Ao pecar, portanto, o homem deixou de ser a imagem de Elohim como era, sendo
nosso dever lutar contra nossa natureza, pela separao santificao Apesar daquele
fato inicial ter trazido perda para a humanidade, trazendo morte (Rm 5.12), temos uma
bendita esperana: que tal imagem desfigurada pelo pecado pode ser reabilitada
pela regenerao, atravs da converso Yeshua haMashiach:
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E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a
presena do Senhor, somos transformados, de poder em poder, na sua
prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito (2Co 3.18)

A Semelhana
Tambm disse Elohim: Faamos o homem a nossa imagem (be-tzelem-nu),
conforme a nossa semelhana (khi-demuth-nu,) ... (Gn 1.26).
Observe que diferentemente de como Elohim apresenta o homem, quanto sua
imagem, h um detalhe que pode passar despercebido: o vocbulo conforme a.
Quando trata da imagem de Elohim, apenas diz a. H, portanto, uma diferena,
mesmo que sutil, que gostaria de no deixar de compartilhar. A palavra conforme, no
texto hebraico khi, tendo o significado no somente de conforme mas de como.
Isso facilita a compreenso da idia de semelhana, traduo dada palavra demuth,
que tambm significa modelo.
Uma vez entendendo que Elohim dissera que o homem seria feito como o seu
modelo o sentido dirige o seu significado aos conceitos espirituais, mentais e
emocionais e no aos conceitos fsicos, uma vez que Elohim Ruach (Esprito). A
relao de nossa semelhana para com o modelo de Elohim que administramos as
decises de nossa vida no pelo instinto (como os animais), mas pela lgica individual,
atravs do raciocnio analtico e da conseqente liberdade de escolha. Que privilgio
temos, e que perigo corremos, se optarmos em no obedecer s instrues do Pai
celeste. Ado optou de maneira errada. E voc, qual tem sido sua deciso? O homem
aprendeu em Ado que, apesar de ser semelhante a Elohim, isso no o tornou um
"semielohim". Continuamos sendo meras criaturas, chamados de filhos (Yohanam - Joo
1.12), unicamente pela misericrdia de Elohim, sendo completamente carentes e
dependentes de seu amor e orientao para termos vida. Sem Ele nada somos.

A Criao da mulher
... No bom que o homem esteja s: far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja
idnea ... (v.21) Ento o Yhwh Elohim fez cair pesado sono sobre o homem, e
este adormeceu: tomou uma de suas costelas, e fechou o ligar com carne. E a
48

costela que Elohim tomara ao homem, transformou-a numa mulher, e lha
trouxe ... (Gn 2.18,21- 22)

A mulher j era plano de Elohim antes de Ado
Vale a pena caminharmos pelos detalhes da riqueza de informaes desse texto:
aps ter Elohim criado todos os animais, e tendo-os abenoando para que pudessem
procriar, vemos que j havia, antes mesmo do homem ser criado, a definio de
sexualidade. Afinal, para que procriassem antes do homem ser criado, porque os
animais j existiam como machos e fmeas.
Quando cria o homem, o cria antes da mulher. Mas, uma vez que Elohim
formou o homem para que se multiplicasse na terra, j existiria por parte de Elohim
um plano para criar a mulher, mesmo que esse plano fizesse com que ela fosse criada
depois do homem. Portanto, a mulher j era plano de Elohim.
A Palavra Eterna, ento, evoca a idia da solido do homem quanto ao
companheirismo e a atrao mtua. Particularmente, vejo neste momento a primeira
ao da misericrdia de Elohim, mesmo antes do sacrifcio efetuado para entregar ao
homem vestes de animal. Elohim considera a solido do homem e, num ato de
misericrdia, evita que Ado sofra desnecessariamente com a cirurgia que aconteceria,
anestesiando-o ao faz-lo cair em pesado sono.

A Costela de Ado
Como sabemos, tanto os homens quanto as mulheres tem 12 costelas. Naquele
Dia, porm, uma cirurgia aconteceu:
E a costela (tzelah, [lc) que Elohim tomara ao homem,
transformou-a numa mulher, e lha trouxe (Gn 2.22)
Nessa cirurgia, que teve anestesia geral (Ado caiu em pesado sono), Elohim
retira dele uma de suas costelas, e d uma nova forma (transforma) ao material base
colhido, criando ento a mulher. O homem no passou a ter 11 costelas, uma vez que a
interveno cirrgica foi em Ado, e no em todos os homens. No h como
duvidarmos que Abel, Caim, Sete e todos os demais filhos homens de Ado, tinham 12
costelas. A cirurgia foi em Ado.
Uma pergunta poderia ocorrer, uma vez que Elohim criara o homem do p da
terra. Por que Elohim no utiliza o mesmo material (p da terra), mas escolhe a costela
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do homem para formar a mulher? A resposta que o material o mesmo. Como
sabemos, a mulher tem a mesma composio orgnica em sua estrutura fsica que o
homem e, por isso, ambos retornam ao p. Daria no mesmo, Elohim pegar o p da terra
e criar a mulher ou pegar o p em uma estrutura mais complexa (o corpo do homem) e
faz-la: continuaria sendo p em ambos os casos. Mas, Elohim opta, em sua infinita
sabedoria, por faz-la a partir da costela do homem para mostrar alguns princpios que
no podem ser jamais desconsiderados:
Somente h homem e mulher, tendo a mulher, em sua natureza, uma tendncia a
auxiliar o homem que, em geral (estatisticamente falando), coordena as comunidades
sociais existentes. No se trata de machismo (por favor), pois basta dar uma olhada, no
tendenciosa, nas mais variadas culturas do planeta (frica, sia, Oceania etc), em vrias
pocas distintas (vide registros de sculos anteriores), para ver que assim o . Assim,
pois, faz parte da natureza da mulher, no por vontade prpria, mas pelo princpio
estabelecido por Elohim.
Uma vez que o corpo do homem foi escolhido com base para a formao da
mulher, por que escolheu precisamente a costela e no outro pedao do corpo
masculino? Aqui no entra uma nota exegtica, mas suposies que cremos ser
verdadeiras.
Elohim assim escolheu para nos mostrar que a mulher no foi feita de uma parte
inferior do homem, nem de uma parte superior a do homem, mas ao seu lado.
1. O homem no pode, jamais, pisar na mulher, mas trat-la como seu semelhante,
pois ela no foi feita a partir dos ps dele. Ambos foram feitos para estarem lado a
lado.
2. Ao homem, cabe a responsabilidade de proteger e cuidar da mulher, uma vez que a
costela, escolhida para lhe dar forma, est protegida pelos braos.
3. A mulher muito mais sensvel que o homem, e merece ser tratada com toda
delicadeza e cuidado, uma vez que a costela, escolhida para ser a base dela, est ao lado
do corao.
Obviamente so interpretaes romanceadas e livres, mas que representam o
ponto onde os telogos de todas as correntes unificam suas teses: a mulher foi a obra-
prima da Criao.

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A Costela de Ado e o DNA de Dolly
Uma vez sendo a pessoa instruda em o mnimo de cultura cientfica, no ter
nenhuma dificuldade em acreditar que Elohim fez a mulher da costela de Ado, tema
este comentado muitas vezes fora dos arraiais evanglicos com ironia. Perguntaramos
quanto Elohim:
- Qual o grau de dificuldade entre Elohim ter criado o homem do p da terra ou o
Universo pela simples execuo de sua Palavra?
- O que mais difcil: fazer um cego de nascena enxergar ou de uma semente fazer
crescer uma rvore.
Sabemos que no h impossveis para Elohim. Em nvel infinitamente inferior, sua
criatura, o homem, tem comprovado, atravs do desenvolvimento da gentica
moderna, que h lgica na criao da mulher atravs da costela de um homem. Apenas
est descobrindo agora o que Elohim j registrara. Citaria apenas 3 palavras para uma
reflexo queles que, ao demonstrarem ignorncia em termos biolgicos, no
procuraram analisar com cuidado sobre a costela, atribuindo esse texto uma figura
simblica (como fizemos acima, por exemplo): Alimentos transgnicos, beb de proveta
e a ovelha Dolly.
Os alimentos transgnicos so o resultado de manipulaes genticas que visam
aumentar a produtividade de certos produtos. Temos, por exemplo, uvas maiores e sem
caroo, nascidas em videiras que foram o resultado de um processo seletivo e de
combinaes entre as melhores frutas. Se dissermos que existem uvas grandes e sem
caroos, muitos poderiam, por uma falta de conhecimento (ignorncia de gnosco, que
significa conhecimento), dizer no ser possvel, mas sabemos que um fato.
No caso do beb de proveta, que no final da dcada de 1970, gerou grande
polmica em nossa sociedade; quem poderia dizer que seria possvel uma mulher
engravidar atravs de uma inseminao artificial? O possvel de hoje foi o provvel de
ontem e o impossvel de anteontem. A questo , para que houvesse tal descoberta,
homens e mulheres tiveram que esquecer conceitos previamente estabelecidos
(preconceitos), e ir avante.
Por fim, hoje vimos que se capaz, pelo avano da cincia, de se criar um animal a
partir de um simples DNA de outro.
Lembre-se que a costela, como qualquer parte do corpo humano, tem DNA.
Aqueles que acham difcil a criao a partir da costela no podem acreditar na ovelha
Dolly, o que seria negar um fato comprovado. Alis, cabe uma sugesto para aqueles
que ironizam esta possibilidade de se criar um ser atravs de uma costela
cientificamente possvel e concreta, recomendar a que assistam ao filme Jurassic Park:
O Parque dos Dinossauros. Aps, fica a proposta a que se perguntem se possvel crer
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na hiptese abordada por S. Spielberg, de se criar animais pelo DNA dos fsseis
encontrados. Tal possibilidade no se questiona na comunidade cientfica. O que seria
mais difcil?, voltaramos a perguntar e contextualizaramos na tese abordada naquele
filme: Gerar vida de uma costela ou de um fragmento de fssil?.

Do p da terra
Voltemos ao princpio do p, que comeamos a analisar quando da Criao dos Cus.
Elohim, na seqncia posterior criao do Universo, criou a Terra, e do p da terra,
formou o homem. A poeira csmica formada aps a exploso do Big Bang (que vide)
levou os elementos qumicos para todo o espao sideral, fazendo com que a matria em
todo o Universo viesse a ser uniforme. H elementos qumicos exatamente iguais tanto
na Terra como em Pluto. Elohim, aps tal perodo da Criao, ao criar o homem usa a
matria existente na Terra a terra para formar o corpo, que depois receberia os
elementos espirituais que o fariam ser o que , sob a imagem e conforme a semelhana.
O p que h na terra, que foi a base formativa do corpo humano, o mesmo p que
existia antes da criao de nosso planeta:
Ainda ele no tinha feito a terra, nem as amplides, nem sequer o princpio
do p do mundo (Pv 8.26).
Portanto, biblicamente, antes do homem ser criado do p (Gn 2.7: Elohim formou
o homem do p da terra) esse p j existia, advindo da exploso do Big Bang, quando a
chamada poeira csmica foi lanada em todas as direes ao expandir o Universo.
Sabemos que toda matria que existe, em todo universo, composta por tomos, que
esto presentes em todo o Universo.
Todas as diferenas entre os diversos tipos de matria so resultantes de
combinaes qumicas entre eles.
O corpo humano, portanto, formado com a composio do p do mundo,
contendo componentes existentes em todo universo. Note o que cada um de ns tem e
carrega no seu corpo:
68% da mistura de Hidrognio com Oxignio (gua);
6% de Oxignio (puro);
18% de Carbono;
3% de Nitrognio;
2% de Clcio;
1% de Fsforo;
0,55% de Magnsio;
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0,35% de Potssio;
0,25% de Enxofre;
0,15% da mistura de Cloro com Sdio (sal);
0,04% de Ferro;
O restante composto por Boro, Cobre, Cromo, Flor, Iodo, Magnsio, Mangans,
Molibdnio, Nquel, Selnio, Silcio, Vandio e Zinco. Entendendo o princpio do p da
terra ser mais fcil entender o final dos tempos, quanto ao assunto das ressurreies
dos mortos, que trataremos em um futuro livro. No se compreendendo tal princpio,
ficar mais difcil exceto, obviamente, pela f entender sobre estes acontecimentos
que viro.

O homem colocado no segundo den
Plantou o Yhwh Elohim um jardim no den, da banda do oriente, e ps
nele o homem que havia formado (Gn 2.8)
Note que o den, neste perodo, no foi criado, mas plantado, nos lembrando da
existncia de um outro den anterior a terra (releia os comentrios do tpico O
Primeiro den). Apesar de Elohim ter criado toda a vegetao no 3o Dia, em todas as
suas espcies, o den foi plantado no 6 dia:
e do solo fez o Senhor Elohim brotar toda sorte de rvores agravvel vista,
e tambm a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento
do bem e do mal (Gn 2.9).
Elohim interviu de maneira direta na terra para, no 6 dia, plantar o den e l
colocar o homem. Sat, que antes morava no den (como vimos em Ezequiel) e agora
sem habitao seno na esfera terrestre, j com dio e inveja bem desenvolvidos em
seu interior, v Elohim plantando o den no para ele Ha Sat , mas para o homem.
Mesmo no podendo ns supormos se essa foi a causa de tanta adversidade, o fato
serviu para que houvesse um grande dio contra o homem, tentando-o para que
perdesse todas as bnos prometidas por Elohim.

Sat procura ter o domnio sobre a Terra
Depois de milhes de anos, Satans volta ao den e procura fazer com que seus
novos donos sejam expulsos. Seu objetivo alcanado em parte, pois ele passa a ser o
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prncipe do mundo (Jo 14.30). Seu propsito, porm, limitado, pois o den
fechado. Elohim intervm e preserva a humanidade, j anunciando a redeno
completa do homem, to logo ocorra a sua queda Porei inimizade entre ti e a mulher,
entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar (Gn 3.15). Os demnios que seguiram Satans tentaram o mesmo: voltar a
habitar na terra atravs de possesses em pessoas e at mesmo em animais (veja que
em Mt 8.31, uma legio de demnios pede para possuir porcos). A volta ao domnio
sobre a terra o objetivo que mantm Satans ativo em seus propsitos de matar,
roubar e destruir. Ele, que no descansa, chegar bem prximo do seu objetivo, com a
manifestao do homem da anomia (contrrio torah) e seu governo na Terra, mas o
fim ser majestosamente diferente (tema este que explanaremos melhor em um livro
dedicado ao assunto).

Resumo cronolgico dos Seis Dias da Criao
Tempo Zero No princpio criou Elohim os cus ... (Gn 1.1a). Elohim inicia a obra da
criao. O Big Bang faz surgir a matria. O Universo comea a ser formado a partir do
tomo Primordial.
10-43 segundos (ou 0,0000000000000000000000000000000 000000000001 segundos) A fora
gravitacional se separa como uma fora distinta das demais foras combinadas.
10-36 segundos O Universo j est do tamanho de uma ervilha.
10-35 segundos A fora eletromagntica tambm se separa como uma fora distinta das
demais.
10-12 segundos O Universo comea a se expandir de forma veloz, sendo basicamente
formado por radiao.
10-10 segundos Da fora eletromagntica se separa a fora nuclear (fraca) 1 segundo A
temperatura cai drasticamente 3 segundos A energia cria partculas que ao colidirem, se
transformam novamente em energia, formando novas partculas e sim sucessivamente
5 segundos a 3 minutos O primeiro ncleo atmico j est formado. O universo comea
a se arrefecer, permitindo que a base dos ncleos formasse prtons e nutrons 1.000
anos A matria j tem predominncia sobre a radiao 300.000 anos Aparecem os
primeiros tomos de hidrognio e hlio, que, atrados pela fora da gravidade, se
juntam em enormes nuvens de poeira 1 bilho de anos de to comprimidas comeam a
formar estrelas, dando incio base das galxias. Entre 1 e 10 bilhes de anos das
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partculas restantes que giram em torno das estrelas, se juntam, formando gros que,
fundidos no calor dos choques, faz com que comecem a surgir os planetas.
10 bilhes de anos Elohim criou ... a terra (Gn 1.1b).
15 bilhes de anos E disse Elohim: Faamos o homem ... (Gn 1.26). Estamos aqui,
aguardando a volta de Yeshua e os novos cus e a nova terra. Quando? S Elohim
sabe.

O 7 Dia - O Descanso

Assim, pois foram acabados os cus e a terra, e todo o seu exrcito. E
havendo Elohim terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou
nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Elohim o dia stimo,
e o santificou; porque nele descansou (shabath) de toda obra que, como
Criador, fizera (Gn 2.1-3)

Kirchner e a concluso da Criao
Ao falarmos da concluso da criao, s podemos dizer que a obra de Elohim foi
perfeita. H, porm, pessoas que ainda assim no aceitam o fato de Elohim ter sido o
autor dessa grande obra, tendo sido tudo criado por acaso. Gostaria de comentar um
fato ocorrido com o gravador e pintor alemo Ernst Kirchner (1880- 1938), expoente do
Expressionismo alemo. Ele procurou, em vrias oportunidades, convencer um grande
amigo a crer na existncia de Elohim atravs dos argumentos da F e da Matemtica.
Como os fatos apresentados no surtiram o efeito esperado, Kirchner se
aproveitou de uma longa viagem do amigo para fabricar um detalhado globo terrestre, e
o colocou sobre a mesa. Quando seu amigo chegou, lhe perguntou: - Quem fez este
globo? - Ningum respondeu Kirchner Havia pedaos de madeira, esquadros,
papel, uma esfera, cola e pregos sobre a mesa. Eu estava distrado, procurando um livro
na estante, quando de repente vi que no lugar onde estava aquele material apareceu o
globo, falou seriamente.
- Voc acha que vou acreditar nisso?
55

- mil vezes mais fcil acreditar que esse globo tenha se criado por vontade prpria do
que acreditar que a Terra e todo o Universo criaram-se a si mesmos e so obras do
acaso, concluiu Kirchner.

O Descanso - a guarda do Shabat - Memorial da Criao
Sabemos que o descanso fsico/humano foi determinado por Elohim, que com esse
propsito criou o dia e a noite, pois o descanso restaura as energias e renova os tecidos.
Esse descanso humano deve ser observado, pois o homem p e na torah (Pentateuco),
Elohim ordena que a terra cultivada descanse no stimo ano, assim como a
terra/homem no stimo dia. O Shabat um sinal entre Elohim e seu povo, todos
quantos abraam sua Aliana.

O Descanso continua hoje
O telogo judeu-hispnico Maimnides, j no sculo XII tinha o entendimento do
diferencial que representou o incio do 7 Dia:
para ns, a significao deste repouso que, a partir do primeiro sbado e por todo o
resto da eternidade, as leis da natureza, incluindo o fluxo do tempo, atuariam de uma
maneira normal (Guia para Perplexos)
Maimnides mostrava que antes do Stimo Dia, os dias anteriores no tinham uma
lgica na contabilizao de seu tempo, o que aconteceria a partir do 7 Dia. O tempo
que conhecemos hoje resultado do descanso de Elohim. Com isso, compreendemos o
porqu das Escrituras no finalizarem o 7 Dia com a palavra que utilizou para encerrar
todos os outros: E houve tarde e manh. Essa ausncia proposital mostra a existncia
de um carter mpar neste 7 Dia, indicando que tal atividade a no Criao continua
vigorando hoje, e dela podemos ser participantes:
Temamos, portanto, que, sendo-nos deixada a promessa de entrar no
descanso de Elohim, suceda parecer que algum de vs tenha falhado. Ns,
porm, que cremos, entramos no descanso ... Porque, em certo lugar, assim
disse, no tocante ao stimo dia: E descansou Elohim, no stimo dia, de todas
as obras que fizera ... de novo determina certo dia, Hoje ... Portanto, resta um
repouso para o povo de Elohim. Porque aquele que entrou no descanso de
Elohim, tambm ele mesmo descansou de suas obras, como Elohim das suas.
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Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso, a fim de que ningum
caia, segundo o mesmo exemplo de desobedincia (Hb 4.1,3,4,10-11)
O Descanso de Elohim, que no se limitou a 24 horas mas tem se estendido at
hoje, nos oferecido gratuitamente. Portanto, quanto ao Descanso Vigente de Elohim
(como chamaramos), conforme o texto que lemos, nos oferecido desde que
tenhamos F, a base da salvao. Ter F exige atitude pois sabemos que a f sem
obras morta e, por isso, o esforo tambm registrado pelo autor da carta aos
hebreus. Tal descanso oferecido hoje e ser usufrudo pela eternidade, sendo,
portanto, verificado em dois estgios de tempo: o temporal (na terra) e o atemporal (na
Eternidade).
A segunda parte do Descanso, atemporal, acontecer quando estivermos em
Yerushelaim (Jerusalm) restaurada. L sim, conforme lemos em Hebreus,
descansaremos de nossas obras para sempre:
Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o
Esprito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os
acompanham (Ap 14.12-13)

Concluso - O Big Crunch
Stephen Hawking (1942-) afirma, com base na Teoria de Einstein, de que o universo
est, sem dvida, em expanso, mas depois de um tempo, regredir, sendo natural a
possibilidade de uma imploso do Universo, denominada de Big Crunch. Nesse
momento, toda a matria existente no Universo, depois de consumidos os combustveis
das estrelas, se retrair at chegar ao estgio de ter uma grande concentrao
gravitacional, atraindo as massas entre si e para si. Tal situao geraria choques imensos
de massa e temperatura, fazendo do Universo uma massa de alta concentrao de
energia, com elevada taxa de calor. Em outras palavras, essa teoria mostra que o
Universo arder em fogo, assim como fora no princpio (uma pequena bola de fogo).
Todas as galxias sero desfeitas e a terra, obviamente, est includa como um pequeno
gro de areia. Esse o fim que a cincia admite. Diz a Palavra de Elohim:
Ora, os cus que agora existem e a terra, pela mesma palavra tm sido entesourados
para o fogo ... Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus passaro
com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as
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obras que nela existem sero atingidas ... esperando e apressando a vinda do dia de
Elohim, por causa do qual os cus incendiados sero desfeitos e os elementos abrasados
se derretero. Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra,
nos quais habita justia (2Pe 3.7,10,12,13)

O Novo Lar
Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana das
coisas passadas, jamais haver memria delas (Yeshaiahu - Is 65.17) ... Vi
novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o
mar j no existe (Guiliana - Ap 21.1)

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