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MATERIA: INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO.

TEMA: III. ESCUELAS DE DERECHO.



III.1.- MORALISTAS.
III.2.- EMPIRICISTAS.
III.3.- RACIONALES.
III.4.- VOLUNTARIAS.
III.5.- CONCEPCIN CRISTIANA DEL DERECHO NATURAL.
III.6.- TESIS DE GIORGIO DE VECCHIO.
III.7.- TESIS DE GUSTAVO RADBRUCH.
III.8.- TESIS DE HANS KELSEN.

AUTOEVALUACIN:

1. Defina que es la moral y como se relaciona esta con el Derecho.
MORAL: Estudia a la luz de la razn la rectitud de los actos humanos con relacin al fin ltimo
del hombre o a las directrices que se derivan de nuestro ltimo fin.[3] Una nocin del Derecho
es moral cuando predomina en ella la consideracin racional del Derecho como medio para
lograr el fin ltimo del hombre. Generalmente esto se hace considerando al Derecho como un
instrumento para la realizacin del bien comn por medio de la Justicia.[4]

2. Explique la escuela moralista del Derecho. Filosofa del derecho, rea especializada de la
filosofa que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la
relacin entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre ser
y deber ser. Si bien el trmino filosofa del derecho no se acu hasta el siglo XVIII, las
reflexiones sobre los fundamentos filosficos de la ley y de la justicia se remontan a la edad
antigua.

3. Qu es el empirismo y explique la escuela empiricista del Derecho? Empirismo, es la
translacin latina de la que se deriva la palabra experiencia. Tambin se deriva del trmino
griego y romano de emprico, refirindose a mdicos que consiguen sus habilidades de la
experiencia prctica, oponindose a la instruccin en la teora. El empirismo del derecho toma
como nico derecho valido el que se aprende por medio de la experiencia.

4. Segn la escuela empiricista como se define el positivismo y el Sociologismo Jurdico.
POSITIVISMO: El espritu humano ha pasado por fases: 1) La primera es mitolgico-teolgica,
en la que el hombre lo explica todo por medio de la voluntad de poderes personales
ultraterrenos. 2) La segunda fase es metafsica y en ella se sustituye el antropomorfismo del
primer tiempo por entidades abstractas denominadas fuerzas, leyes, esencias, formas o almas.
Y 3) La tercera fase es el perodo positivo, en el que el hombre limita su saber a lo
positivamente dado.[5]

SOCIOLOGISMO JURDICO: La afirmacin central del Sociologismo Jurdico es la consideracin
del Derecho como un mero producto sociolgico, como una manifestacin de la vida social (tal
como lo es el lenguaje o determinada forma de artesana). El Derecho se debe estudiar bajo el
mtodo sociolgico: a) el Derecho debe ser observado en cuanto fenmeno social. b) Las ideas
morales, que indudablemente son el alma del Derecho, son en el individuo un producto de la
sociedad. c) La esencia constitutiva de los fenmenos sociales es la solidaridad social. d) Cada
forma histrica de sociedad busca su equilibrio por vnculos de un cierto gnero que aseguran
la cohesin social. e) Las instituciones jurdicas son la manifestacin externa de las relaciones
de coaccin.[6]

5. Qu es la corriente racionalista y su vnculo con el Derecho? La clave para entender a esta
escuela est en su ambicin de producir un sistema natural por va deductiva. Lo sistemtico
aparece desde la segunda mitad del siglo XVI como la cualidad necesaria en todo estudio de
pretensiones cientficas. El esfuerzo racionalista intenta construir un sistema dogmtico
partiendo de principios evidentes y deduciendo racionalmente sus aplicaciones.

6. Dentro de la escuela racionalista como define Kant a la moral y el Derecho. La teora de Kant
ha sostenido que, a diferencia de la moral, la cual reclama ante todo la rectitud de los
propsitos, el Derecho limtase a prescribir la ejecucin, puramente externa, de ciertos actos,
sin tomar en cuenta el lado subjetivo de la actividad humana.

7. Qu es la escuela voluntaria y el Derecho? Lo caracterstico de las nociones voluntaristas es
que se fijan en el Derecho en cuanto que es la expresin de la voluntad del legislador. No se
preocupan ni por la Justicia de lo mandado, ni inquieren directamente si lo mandado es
conforme al orden racional jurdico, ni si la ley responde realsticamente a los problemas
surgidos de la realidad histrica; la atencin primordial de las nociones voluntaristas se dirige a
averiguar si tal disposicin es verdaderamente querida como Derecho por quien puede dar
Derecho.[7]

8. En la corriente del voluntarismo como explica la escuela de la exgesis. Tomando como
base el principal historiador y expositor de La Escuela de la Exgesis en Derecho Civil, seala
los siguientes rasgos distintivos: 1) culto al texto de la ley; 2) predominio de la intencin del
legislador sobre el alcance literal del texto; 3) doctrina estatista consistente en la proclamacin
de la omnipotencia del legislador y en la creencia en su infalibilidad; 4) contradiccin
resultante de la creencia simultnea en la omnipotencia del legislador y en la nocin metafsica
del Derecho; 5) respeto a las autoridades y precedentes.[8]

9. Segn la teora cristiana como se define al Derecho y al Derecho Natural. El cristianismo no
es una filosofa sino una religin; su fin es establecer una relacin personal entre el hombre y
Dios, de acuerdo con las verdades reveladas.
DERECHO NATURAL. Todos los individuos de la especie humana tienen escrita en sus
corazones la Ley de dios; por poseer una misma naturaleza racional, descubren los principios
del orden natural comunes a todos los hombres. La gracia podr sugerir a un individuo actos
particulares con que mejor servir a Dios, pero hay un denominador comn de exigencias
morales que se encuentra en todos los hombres: ese es el Derecho Natural. Todos los
pensadores cristianos, hasta nuestros das aceptarn esta nocin.[9]

10. Quin fue Giorgio de Vecchio y qu tesis fundamental estableci?
GIORGIO DE VECCHIO: Jurista italiano.
La actividad humana, puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen una ndole
tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico. Las normas creadoras de las primeras son
siempre unilaterales; las que establecen las segundas poseen estructura bilateral.
Lgicamente, no es posible admitir la existencia de una regla de conducta que no pertenezca a
alguna de las dos categoras que homos citado, es decir, que no sea imperativa simplemente o
imperativo-atributiva.

11. Quin fue Gustavo Radbruch, y qu tesis fundamental estableci?
GUSTAVO RADBRUCH: Profesor y Jurista Alemn.
El deber moral difiere del jurdico en que el primero no puede ser exigido en cambio el
segundo s. Frente al obligado por la norma moral no hay otra persona que pueda exigirle el
cumplimiento; frente al obligado por una norma jurdica, en cambio, existe un pretensor.

12. Quin fue Hans Kelsen y qu tesis fundamental estableci?
HANS KELSEN: Jefe de la escuela de Viena.
La filosofa de Kelsen se basa en la concepcin de cada ley como una norma, esto es, como un
deber ser. Cada ley se deriva de otra que le otorga validez, hasta llegar al principio de validez
final, la Grundnorm o norma fundamental. De ste modo, el ordenamiento jurdico se
estructura de forma jerrquica: La norma inferior extrae validez de la superior. Toda norma de
grado superior determina, en cierto modo, a la del rango inferior.

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