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Gustavo Bueno
Reconstrucción de la conferencia inaugural del XVI Congreso Astur-
Galaico de Psiquiatría,pronunciada en el Colegio de Médicos de Oviedo
el viernes 9 de octubre de 2009
1Planteamiento de la cuestión
No tiene nada de extraño que todos los términos que van a ser
objeto de nuestro análisis –Ética, Moral, Bioética, Derecho– formen parte
de la terminología habitual de las personas que tienen que ver con la
medicina, y en particular con la Psiquiatría o con la Bioética.
Ahora bien, nos parece evidente, ante todo, que este sentido
psicológico subjetivo o formalista de la ética autónoma no permite
discriminar las conductas éticas «buenas» y las «aberrantes», y nos
arroja al más completo relativismo ético. Y, sobre todo, ese sentido tan
frecuente de la ética, entendida como ética autónoma, da por supuesto
que efectivamente cabe hablar de una «autonomía de la conciencia»,
como si la conciencia psicológico subjetiva, en su formalidad de tal,
pudiera considerarse como fuente ontológica efectiva de las normas
éticas.
Pero esto es mucho suponer. Es suponer la realidad de una
conciencia sustantiva capaz de emanar espontáneamente, y por sí
misma, normas éticas de conducta; es un suponer que se enfrenta contra
todos los argumentos de quienes niegan a la conciencia psicológica
individual la condición de sustancia autónoma, precisamente porque «en
cuanto conciencia ética» sólo puede ser entendida como formada por los
valores vigentes en el grupo social que la moldea (valores que sólo son
definibles frente a los contravalores vigentes en esa misma sociedad,
aunque no se reduzcan a ella).
Sabido es que las relaciones entre los términos ética y moral no han
sido siempre uniformes. A veces se han considerado como términos
sinónimos, como pudieran serlo los términos oftalmólogo y oculista;
términos de etimología diferente, una griega y otra latina. Pero la
sinonimia es siempre teórica, porque el uso hace que los términos
considerados en principio sinónimos alcancen diferencias de matiz (es el
caso de telescopio y catalejo), de suerte que los llamados sinónimos
habrá que interpretarlos como conónimos.
Pero hay otro modo más expeditivo para resolver esta ambigüedad
de las relaciones entre los términos ética y moral, el siguiente: «ética es
el nombre (gnoseológico) de la disciplina que se ocupa del campo
(ontológico, antropológico) que llamamos moral». La ética sería
sencillamente el tratado de la moral.
5¿Qué es la Bioética?
Pero no es tan fácil explicar qué quiso dar a entender Potter con
este nuevo nombre, si por «entender» significamos entender
globalmente, o filosóficamente, sus propuestas, y no una enumeración,
en forma de rapsodia, de muy diversos proyectos (tales como controlar
una demografía desmandada, proteger la biodiversidad, remediar el
hambre y las enfermedades del Tercer mundo, organizar la producción
de alimentos, proteger la destrucción de los bosques amazónicos, &c.).
Ocurre como si del seno mismo del oleaje de las más tumultuosas
corrientes de la vida hubiera surgido en algún punto la conciencia de la
necesidad de una convergencia de todas las ciencias, disciplinas y
tecnologías disponibles para lograr el control, de algún modo, para el
futuro inmediato, de estas corrientes tumultuosas, poniendo las nuevas
disciplinas biológicas y las nuevas tecnologías «al servicio de la vida», al
servicio de la mejora de la «calidad de vida» global.
Pero, ¿es esta bioética la que puede ser aceptada por todos? ¿No
obliga la bioética, desde un punto de vista antrópico, a destruir muchas
formas de vida bacteriana, tales como los micrococos, ya estén
agrupados en rosario o en grupos irregulares? Y entre los animales, ¿no
hay que destruir, o mantener a raya, a tantas clases de protozoos
dañinos, como puedan serlo los esporozoos del plasmodium de la
malaria, y, entre los metazoos, los organismos vivientes del tipo
celentéreo, como las medusas, o las plagas de insectos o de ratas que
amenazan los bosques o las cosechas? ¿No es la bioética antrópica la
que nos obliga a aniquilar –contra todo principio de biodiversidad– áreas
muy importantes de la biosfera?
6Derecho (bioderecho)
7A título de conclusión