HISTORIA DEL DERECHO

Derecho: Es el conjunto de principios, preceptos y reglas que rigen

las relaciones humanas en toda sociedad civil y a cuya observancia
se puede ser compelido por medio de la fuerza.
As el derecho forma el llamado ordenamiento jurdico que se
define como el conjunto de normas jurdicas positivas,
tcnicamente ordenadas y vigentes en determinado medio social y
momento histrico.-
Y este ordenamiento jurdico se encuentra integrado por normas
jurdicas que es el mandato dirigido a todos los hombres que viven
en sociedad y mediante el cual bajo amenaza de sancin de les
conmina a observar una determinada conducta positiva o negativa,
cuyos caracteres son:
a- Imperativa: siempre lleva implcito un comportamiento positivo o
negativo.-
b- Bilateral, alteridad y socialidad: Lo cual significa que rige el
comportamiento del ser humano en conjunto con otros. Nunca
aislado, hay deberes y facultades.-
c- Generalidad: regula todos los casos que puedan presentarse en
la hiptesis que se considera.-
d- Abstracto: Son generales, regula generalidades,
excepcionalmente regula casos especficos.- Ej. Indultos.-
e- Coercibilidad: El derecho puede aplicarse o exigirse su
cumplimiento por medio de la fuerza.-
f- Sancin: Consecuencia jurdica que para el infractor de la norma
trae consigo el hecho de haberla violado.- Kelsen al respecto
seal que la NJ no es coercitiva por que es el derecho mismo.-
El derecho puede ser a su vez, objetivo y subjetivo, y ser
subjetivo si la facultad de hacer o exigir todo aquello que la Ley
establece o la autoridad establece en nuestro favor.-
La Ley es uno de los integrantes del derecho, pueden variar
las normas jurdicas pero el derecho es uno slo. El derecho
puede tratar materias muy variadas, tales como las relaciones
patrimoniales, de familia, hasta las instituciones jurdicas del
estado.-
El derecho mirado desde el punto de vista poltico, deriva de
la expresin POLIS que viene del Griego Forma de
organizacin, lo que hoy podramos asimilar al concepto de
ciudades.-
Respecto a la concepcin de historia, existen diferentes
conceptos, as por ejemplo Huizinga seala que historia es la
forma en que la cultura rinde cuentas de su pasado.-
Para otros autores historia es el conjunto de hechos sociales
del hombre que tienen un encadenamiento causal e influyen en
el desarrollo del hombre.-
Para otros es el conjunto de hechos sociales del hombre, que
tienen un encadenamiento causal e influyen en el desarrollo
colectivo
En la practica lo que sucede es que el hombre o mas bien los
historiadores seleccionan del pasado aquellos datos, hechos o
acontecimientos que necesitan para explicar su labor y es a esos
hechos, a los cuales se les denomina HECHOS HISTRICOS.-
No puede investigarse a escala universal, el estudio se reduce
a ciertos temas. Tampoco consiste en un estudio objetivo del
pasado, sino en el conocimiento del presente a travs del
pasado, de manera que el presente se explique por los hechos
del pasado. Ej: de actualidad.-
As entones, el historiador se plantea preguntas, y a travs de
testimonios llega a su respuesta.-
El concepto de historia no es estable, nico, por el contrario el
concepto de historia va evolucionando y esta, la historia, no sirve
sino para el autoconocimiento del hombre. Sin ella, faltara en la
conciencia humana una dimensin de TIEMPO.-
En consecuencia, la HISTORIA DEL DERECHO se define
como la rama del conocimiento cuyo objeto es conocer el derecho
mirado desde una perspectiva temporal.
Este no es un estudio esttico o aislado de tal o caul texto
legal, sino el estudio dnamico del mismo, sus consecuencias,
efectos, etc.-

Paleoltico Edad antigua edad media edad moderna Edad
contempornea

3000 ac 500dc 1500dc 1789dc

FUENTES: Como se conoce la historia: Testimonios, arqueologa,
demografa, etc.-

METODOS: Consiste en la bsqueda y anlisis de fuentes,
documentos testimonios grficos, presenciales, u objetos.-

FASES DEL METODO HISTORICO:
a- Mtodo Heurstico: Consiste en encontrar la fuente y determinar
su veracidad.-
b- Mtodo comparativo: Puede ser diacrnico: Estudio de sist.
Jurdicos en territorios y espacios distintos. Sncronico: Estudio
de los fenmenos jurdicos en tiempos distintos pero en el mismo
espacio.-
c- Mtodos filosficos: Lineal (San Agustn- Voltaire)
Circular (Spengler Toynbee)

SUJ ETO DE LA HISTORIA DEL DERECHO

El sujeto de la historia del derecho son las personas naturales
y las personas jurdicas (art 55 y 545CC).-

OBJ ETO DE LA HISTORIA DEL DERECHO

Es el conocimiento de los hechos del hombre que han influido
en la generacin, desarrollo o extincin del derecho directa o
indirectamente.-Sealarlos

CLASIFICACIONES

- Leibnitz (1646-1716) la divide en externa e interna.-
- Brummer En general y especial.-

RELACIONES DE LA HISTORIA DEL DERECHO CON OTRAS
RAMAS.-

La lingstica : idiomas.-
Paleografa: Descifra documentos.-
Epigrafa ; estudia las inscripciones.-
Numismtica : Monedas y medallas.-
Herldica : Escudos de armas.- etc
Poltica, historia, geografa, religin, etc Etnologa jurdica (vida del
derecho de culturas retrasadas); literatura jurdica, sociologa, etc.-

TUCIDIDES: As nos proporciona el primer esquema cclico de la
historia, conformado por:
1- Una edad primitiva, donde reina la violencia.
2- Una edad denominada de hroes, que es primitivo y anrquico,
donde se desarrolla el comercio y que termina con la Guerra de
Troya.-
3- Edad de las migraciones y los tiranos, en donde surgen los
primeros soberanos que reinan despticamente y que finaliza
con la invasin de los persas.-
4- Edad de las guerras mdicas (480 ac): lo que concuerda con su
posicin de que los hechos se repiten.-
En definitiva estimaba que la historia era cclica y que una
narracin de la historia universal era una mera repeticin de hechos
cclicos.-

SOCRATES: ( 469-399 ac) Opone el saber de los sofistas al
saber universal.- Distingue entre la ley escrita y no escrita,
sealando que la ley escrita es la ley del estado y que la no escrita
es la de la justicia superior.-

PLATON: (427-397 ac) Participaba de la creencia de que el ciclo
cronolgico solar (da- mes y ao) estaba incluido en un ciclo
csmico, al trmino del cual todas las cosas volvan al punto de
partida. Sealaba que la unidad bsica de este ciclo era el AO
MAGNO y as la naturaleza humana era destruida para volver a
empezar.-
Platn neg a la historia contenido cientfico, sin embargo se
preocup de ella en sus tres dilogos: El poltico, Timeo y la
Repblica.-
Para Platn un cataclismo destruye la humanidad, los que
sobreviven desconocen el uso del hierro y se refugian en las
montaas, creando una organizacin poltica primitiva y patriarcal.-
Luego vuelven a las llanuras (sin recuerdo) y construyen ciudades y
se organizan de manera aristocrtica.- La timocracia sustituye a la
monarqua.-
As entonces, Platn, inspirado en la idea cclica de la historia
descubre el orden dialctico en que suceden los regmenes
polticos, aunque no lo formulo de manera clara. Y el origen
contractual de las sociedades.-

POLIBIO (210-217ac)de Magalpolis. Se caracteriza por emplear la
palabra historia en el sentido de investigacin concreta, en el
sentido de buscar las razones. Para l, la historia tiene un valor
prctico y no terico al explicar las causas.- Su concepcin de
historia tiende a ser universal por la dominacin Romana y sirve al
hombre para aprehender de sus errores.- Ve que toda la historia se
encuentra encadenada minuciosamente y su conocimiento permite
prever las consecuencias.- Seala que la sociedad sucumbe y
renace ante la agrupacin de los dbiles a los fuertes a quienes
proclaman rey.- Los hijos corruptos de estos se transforman en
tiranos y los nobles se alzan en contra de ellos y toman el poder,
transformndolo en aristocracia y luego en oligarqua. El pueblo los
derriba y surge la democracia.-

ROMA:
Surgen dos hechos importantes en la historia de Roma, la
acumulacin de datos y el estudio minucioso de los caracteres
humanos.-
Ahora la historia se centra en el hombre y no en Dios.-, por lo
que surge el humanismo y se deja atrs el TEOCENTRISMO.-

ROMANIZACION Y CRISTIANIZACION DE ESPAA

LA CONQUISTA DE ESPAA POR ROMA:

El ao 218 AC. Se produce el desembarco de legiones
romanas al mando de Cneo Escipin, en donde expulsan a los
cartaginenses y las tribus indgenas inician una larga resistencia. El
emperador Augusto el 19 AC. llega a la pennsula para reprimirla
denominndola Provincia pacata.

LA ROMANIZACIN J URDICA:

Hispania no tena unidad poltica, cultural ni jurdica. La
romanizacin jurdica implic que Espaa adquiriera un sentido
orgnico.
La penetracin del Derecho romano no destruy las normas
jurdicas indgenas. El derecho civil romano era un privilegio para
los ciudadanos romanos.
Las primera medidas son de carcter poltico: Ao 197 AC.
Divide la pennsula en dos provincias: Hispania Citerior e Hispania
Ulterior.
El ao 23 AC. Las divide en tres provincias: Tarraconense,
Lusitania y Btica.
Se dicta la ley o Lex o Formula Provinciae, que reglaba la
administracin del territorio.
Se fundan campamentos romanos.- Celebran tratados con las
tribus o ciudades sometidas, algunos indgenas se unieron como
auxiliares de la as legiones, o clientela militar. En recompensa por
servicios personales se les concedi a muchos espaoles el ius latii,
o la ciudadana espaola, y el carcter de ciudades latinas o
romanas.
El ao 74 AC. Vespasiano otorg a todos los habitantes de
Espaa el ius latii. (Ius latii minus, o Derecho latino colonial) (slo
respecto rgimen de bienes)
El ao 212 AC. Caracalla dicta Edicto Constitucin Antoniana,
y concede la ciudadana romana a todos los hombres libres del
imperio romano. Se derogan oficialmente los derechos indgenas.

EL DERECHO ROMANO VULGAR:

La costumbre fue adquiriendo cada vez ms importancia, el
jurista Salvio Juliano elabor la teora sobre la costumbre y le
concedi valor an contra ley. Con Dioclesiano en el 284 se
restringi el valor de la costumbre, reconociendo le valor slo a la
costumbre conforme a la ley. (Cdigo Teodosiano)
Con Caracalla el derecho romano rige oficialmente como
nico en Espaa, pero en la prctica sufre modificaciones y
adaptaciones en cada regin. Se origina el derecho romano
vulgar.
Instituciones de derecho romano vulgar: Ley del sculo y la
vinculacin de un predio.

APARICIN DEL CRISTIANISMO:

La aparicin de Jess de Nazaret abre camino a la creencia
en la comn paternidad divina de todos los hombres; hace de la
caridad o amor el vnculo de salvacin; y echa las bases de una
comunidad o iglesia que difunda y tutela su doctrina.
Con la muerte de Jess, los apstoles se diseminaron por el
Imperio para predicar el evangelio. Apstol Santiago y/o Apstol
Pablo.
Los cristianos se niegan a rendir culto a los dioses paganos y
al Emperador y aparecen como enemigos del Estado. Persecucin
de los cristianos en tiempos de Nern, Domiciano, Trajano, Decio y
Dioclesiano.
El ao 311 el Emperador Galerio reconoce a la iglesia como
sociedad lcita.
El ao 312 Constantino prohibi que la nueva religin fuese
perseguida y posteriormente concedi la libertad de culto a los
cristianos.
El ao 390 Teodosio declara al Cristianismo como religin
oficial del Imperio Romano.

ORGANIZACIN DE LA IGLESIA:

A la cabeza de la iglesia catlica se encuentra el Papa u
Obispo de Roma, con plena libertad en asuntos dogmticos. Los
Obispos son elegidos por el pueblo y el clero.
Para mantener la pureza de la fe, se realizan los concilios.
Iglesia Espaola celebra Concilio de Ilberis o de Elvira en
303, que entre otras medidas, estableci el celibato eclesistico,
prohibi el matrimonio entre cristianos y paganos y adopt
sanciones por le maltrato de esclavos. Posteriormente Concilio de
Toledo, en 404.
Con Constantino la iglesia goza de personalidad jurdica,
puede recibir herencias y legados de particulares y disponer de
bienes.
Nace el Derecho Cannico, se forma por epstola s de los
Pontfices romanos y leyes de los Concilios.

INFLUENIA DEL CRISTIANISMO EN EL DERECHO CIVIL
ROMANO:

La legislacin de Justiniano establece que el derecho est
permitido mientras su titular saca provecho de l, y se transforma en
algo ilcito desde el momento en que ste slo busca el perjuicio de
los dems. Derecho adquiere un carcter objetivo y trascendente
respecto del estado, por ello obligatorio hasta por el propio
Emperador.
La autoridad civil se estima derivada de Dios, y por lo tanto
sujeta a sus preceptos. No se excluye la resistencia a las leyes que
lesionan los derechos de Dios.
Modifica concepto de derecho dominio y el empleo particular
de la propiedad. Dios es el nico dueo absoluto de las bienes
creados, que ha cedido al los hombres para satisfacer sus
necesidades. Los propietarios son como administradores de los
bines. Se dispone el buen uso de la riqueza. Reglas muy duras para
los ricos. Es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja
a que un rico entre en el reino de los cielos.
Rgimen de comunidad de bienes, voluntario e inspirado en el
amor al prjimo.
Constitucin dictada en 368 por Valentiniano y Valente que
busca la manera de templar los efectos de la ley de la oferta y la
demanda, concediendo a los obispos el derecho de velar porque los
comerciantes no especularan con el precio de las mercaderas en
detrimento de los pobres.
El cristianismo produjo la abolicin progresiva de la esclavitud,
ya que la idea repugnaba al concepto cristiano de persona. Se
castiga como homicida al que mata violentamente a su esclavo a
pedradas o lo envenena; se prohbe separar los miembros de una
familia de esclavos al hacerse divisiones en la propiedad, y se da
valor legal a la costumbre cristiana de liberar a los esclavos en los
templos con la presencia de un sacerdote.
Se realza la familia y nace el concepto de matrimonio
indisoluble. El divorcio hasta entonces permitido va
progresivamente extirpndose. En al ao 331 Constantino admite
slo el divorcio contra el marido homicida, mago o violador de
sepulcros, o contra la mujer adltera y dada a los maleficios.
La Iglesia tolera las segundas nupcias, pero resguarda los
intereses de los hijos del primer matrimonio. Constantino dispone
que quien contraiga segundas nupcias conserva solo el usufructo
de los bienes de si primer cnyuge, pues la propiedad de stos
pasa a los hijos del primer matrimonio.
Se reduce el poder el padre de familia sobre sus hijos. Se
castig como parricida al padre que mataba a un hijo y se castig
tambin a los padres que lo abandonaban.
En cunto a la igualdad jurdica de los sexos, Justiniano la
establece en su Novela 21, protestando contra los que
menosprecian la naturaleza y perjudican al sexo femenino como si
Dios no hubiera sido su autor y como si no hubiera sido elevado a la
dignidad de la humanidad.

CONTRIBUCIONES DE ROMA A ESPAA.-

Roma leg a Espaa 4 instituciones sociales:
1. La lengua latina.
2. El derecho romano.
3.Los municipios.
4. La religin Cristiana.
La romanizacin jurdica se produjo en tres fases: Provincial;
Local y Personal.
a- FASE PROVINCIAL
Se establece el rgimen provincial como forma de
incorporacin de los territorios anexados.
La provincia significaba la distribucin de competencia hecha
por el Senado a favor de algn magistrado, facultndolo para
vencer (pro vincere) a un ejrcito o pueblo enemigo.
Tras la Primera Guerra Pnica, Provincia paso a denominarse
al conjunto de competencias que el magistrado victorioso ejerca
sobre el pueblo sometido. Hasta que finalmente pas a designar al
propio territorio sobre el cual eran ejercida dichas facultades.
El Rgimen Provincial fue modificado por Augusto, quien al
asumir el imperium proconsulare, ser reserv el gobierno directo de
algunas provincias, (provincias imperiales) y dej las restantes al
Senado (provincias senatoriales).
El territorio de la Provincia era considerado propiedad del
aerarium, ms tardes fiscus, se converta en ager publicus y sus
habitantes no podan adquirir el dominio sobre ellas, slo gozaban
de una concesin en calidad de poseedores.
b- FASE LOCAL
La organizacin de las ciudades indgenas se realiz
conforme al modelo urbano romano, que era el Municipio,
estructurado a semejanza de la Roma republicana.
El Municipio era una ciudad de tipo romano organizada con
magistraturas, una curia (Senado) y una Asamblea municipal
(Comicios)
La asamblea municipal se divida en tribus, y su principal
competencia era la eleccin de los magistrados. Los Municipios
podas ser romanos o latinos, segn la calidad de sus habitantes.
c- FASE PERSONAL
Implic al aplicacin del Derecho romano a los habitantes de
las provincias. Se produjo tras la romanizacin cultural, logrando
captar la fidelidad de los indgenas al otorgarles el privilegio de la
ciudadana romana.
Vespaciano Augusto al conceder el ius latii minus a todos los
habitantes, posibilita la celebracin de actos jurdicos patrimoniales
conforme al derecho romano.
HISTORIA DEL DERECHO

Derecho: Es el conjunto de principios, preceptos y reglas que rigen
las relaciones humanas en toda sociedad civil y a cuya observancia
se puede ser compelido por medio de la fuerza.
As el derecho forma el llamado ordenamiento jurdico que se
define como el conjunto de normas jurdicas positivas,
tcnicamente ordenadas y vigentes en determinado medio social y
momento histrico.-
Y este ordenamiento jurdico se encuentra integrado por normas
jurdicas que es el mandato dirigido a todos los hombres que viven
en sociedad y mediante el cual bajo amenaza de sancin de les
conmina a observar una determinada conducta positiva o negativa,
cuyos caracteres son:
g- Imperativa: siempre lleva implcito un comportamiento positivo o
negativo.-
h- Bilateral, alteridad y socialidad: Lo cual significa que rige el
comportamiento del ser humano en conjunto con otros. Nunca
aislado, hay deberes y facultades.-
i- Generalidad: regula todos los casos que puedan presentarse en
la hiptesis que se considera.-
j- Abstracto: Son generales, regula generalidades,
excepcionalmente regula casos especficos.- Ej. Indultos.-
k- Coercibilidad: El derecho puede aplicarse o exigirse su
cumplimiento por medio de la fuerza.-
l- Sancin: Consecuencia jurdica que para el infractor de la norma
trae consigo el hecho de haberla violado.- Kelsen al respecto
seal que la NJ no es coercitiva por que es el derecho mismo.-
El derecho puede ser a su vez, objetivo y subjetivo, y ser
subjetivo si la facultad de hacer o exigir todo aquello que la Ley
establece o la autoridad establece en nuestro favor.-
La Ley es uno de los integrantes del derecho, pueden variar
las normas jurdicas pero el derecho es uno slo. El derecho
puede tratar materias muy variadas, tales como las relaciones
patrimoniales, de familia, hasta las instituciones jurdicas del
estado.-
El derecho mirado desde el punto de vista poltico, deriva de
la expresin POLIS que viene del Griego Forma de
organizacin, lo que hoy podramos asimilar al concepto de
ciudades.-
Respecto a la concepcin de historia, existen diferentes
conceptos, as por ejemplo Huizinga seala que historia es la
forma en que la cultura rinde cuentas de su pasado.-
Para otros autores historia es el conjunto de hechos sociales
del hombre que tienen un encadenamiento causal e influyen en
el desarrollo del hombre.-
Para otros es el conjunto de hechos sociales del hombre, que
tienen un encadenamiento causal e influyen en el desarrollo
colectivo
En la practica lo que sucede es que el hombre o mas bien los
historiadores seleccionan del pasado aquellos datos, hechos o
acontecimientos que necesitan para explicar su labor y es a esos
hechos, a los cuales se les denomina HECHOS HISTRICOS.-
No puede investigarse a escala universal, el estudio se reduce
a ciertos temas. Tampoco consiste en un estudio objetivo del
pasado, sino en el conocimiento del presente a travs del
pasado, de manera que el presente se explique por los hechos
del pasado. Ej: de actualidad.-
As entones, el historiador se plantea preguntas, y a travs de
testimonios llega a su respuesta.-
El concepto de historia no es estable, nico, por el contrario el
concepto de historia va evolucionando y esta, la historia, no sirve
sino para el autoconocimiento del hombre. Sin ella, faltara en la
conciencia humana una dimensin de TIEMPO.-
En consecuencia, la HISTORIA DEL DERECHO se define
como la rama del conocimiento cuyo objeto es conocer el derecho
mirado desde una perspectiva temporal.
Este no es un estudio esttico o aislado de tal o caul texto
legal, sino el estudio dnamico del mismo, sus consecuencias,
efectos, etc.-

Paleoltico Edad antigua edad media edad moderna Edad
contempornea

3000 ac 500dc 1500dc 1789dc

FUENTES: Como se conoce la historia: Testimonios, arqueologa,
demografa, etc.-

METODOS: Consiste en la bsqueda y anlisis de fuentes,
documentos testimonios grficos, presenciales, u objetos.-

FASES DEL METODO HISTORICO:
d- Mtodo Heurstico: Consiste en encontrar la fuente y determinar
su veracidad.-
e- Mtodo comparativo: Puede ser diacrnico: Estudio de sist.
Jurdicos en territorios y espacios distintos. Sncronico: Estudio
de los fenmenos jurdicos en tiempos distintos pero en el mismo
espacio.-
f- Mtodos filosficos: Lineal (San Agustn- Voltaire)
Circular (Spengler Toynbee)

SUJ ETO DE LA HISTORIA DEL DERECHO

El sujeto de la historia del derecho son las personas naturales
y las personas jurdicas (art 55 y 545CC).-

OBJ ETO DE LA HISTORIA DEL DERECHO

Es el conocimiento de los hechos del hombre que han influido
en la generacin, desarrollo o extincin del derecho directa o
indirectamente.-Sealarlos

CLASIFICACIONES

- Leibnitz (1646-1716) la divide en externa e interna.-
- Brummer En general y especial.-

RELACIONES DE LA HISTORIA DEL DERECHO CON OTRAS
RAMAS.-

La lingstica : idiomas.-
Paleografa: Descifra documentos.-
Epigrafa ; estudia las inscripciones.-
Numismtica : Monedas y medallas.-
Herldica : Escudos de armas.- etc
Poltica, historia, geografa, religin, etc Etnologa jurdica (vida del
derecho de culturas retrasadas); literatura jurdica, sociologa, etc.-

TUCIDIDES: As nos proporciona el primer esquema cclico de la
historia, conformado por:
5- Una edad primitiva, donde reina la violencia.
6- Una edad denominada de hroes, que es primitivo y anrquico,
donde se desarrolla el comercio y que termina con la Guerra de
Troya.-
7- Edad de las migraciones y los tiranos, en donde surgen los
primeros soberanos que reinan despticamente y que finaliza
con la invasin de los persas.-
8- Edad de las guerras mdicas (480 ac): lo que concuerda con su
posicin de que los hechos se repiten.-
En definitiva estimaba que la historia era cclica y que una
narracin de la historia universal era una mera repeticin de hechos
cclicos.-

SOCRATES: ( 469-399 ac) Opone el saber de los sofistas al
saber universal.- Distingue entre la ley escrita y no escrita,
sealando que la ley escrita es la ley del estado y que la no escrita
es la de la justicia superior.-

PLATON: (427-397 ac) Participaba de la creencia de que el ciclo
cronolgico solar (da- mes y ao) estaba incluido en un ciclo
csmico, al trmino del cual todas las cosas volvan al punto de
partida. Sealaba que la unidad bsica de este ciclo era el AO
MAGNO y as la naturaleza humana era destruida para volver a
empezar.-
Platn neg a la historia contenido cientfico, sin embargo se
preocup de ella en sus tres dilogos: El poltico, Timeo y la
Repblica.-
Para Platn un cataclismo destruye la humanidad, los que
sobreviven desconocen el uso del hierro y se refugian en las
montaas, creando una organizacin poltica primitiva y patriarcal.-
Luego vuelven a las llanuras (sin recuerdo) y construyen ciudades y
se organizan de manera aristocrtica.- La timocracia sustituye a la
monarqua.-
As entonces, Platn, inspirado en la idea cclica de la historia
descubre el orden dialctico en que suceden los regmenes
polticos, aunque no lo formulo de manera clara. Y el origen
contractual de las sociedades.-

POLIBIO (210-217ac)de Magalpolis. Se caracteriza por emplear la
palabra historia en el sentido de investigacin concreta, en el
sentido de buscar las razones. Para l, la historia tiene un valor
prctico y no terico al explicar las causas.- Su concepcin de
historia tiende a ser universal por la dominacin Romana y sirve al
hombre para aprehender de sus errores.- Ve que toda la historia se
encuentra encadenada minuciosamente y su conocimiento permite
prever las consecuencias.- Seala que la sociedad sucumbe y
renace ante la agrupacin de los dbiles a los fuertes a quienes
proclaman rey.- Los hijos corruptos de estos se transforman en
tiranos y los nobles se alzan en contra de ellos y toman el poder,
transformndolo en aristocracia y luego en oligarqua. El pueblo los
derriba y surge la democracia.-

ROMA:
Surgen dos hechos importantes en la historia de Roma, la
acumulacin de datos y el estudio minucioso de los caracteres
humanos.-
Ahora la historia se centra en el hombre y no en Dios.-, por lo
que surge el humanismo y se deja atrs el TEOCENTRISMO.-

ROMANIZACION Y CRISTIANIZACION DE ESPAA

LA CONQUISTA DE ESPAA POR ROMA:

El ao 218 AC. Se produce el desembarco de legiones
romanas al mando de Cneo Escipin, en donde expulsan a los
cartaginenses y las tribus indgenas inician una larga resistencia. El
emperador Augusto el 19 AC. llega a la pennsula para reprimirla
denominndola Provincia pacata.

LA ROMANIZACIN J URDICA:

Hispania no tena unidad poltica, cultural ni jurdica. La
romanizacin jurdica implic que Espaa adquiriera un sentido
orgnico.
La penetracin del Derecho romano no destruy las normas
jurdicas indgenas. El derecho civil romano era un privilegio para
los ciudadanos romanos.
Las primera medidas son de carcter poltico: Ao 197 AC.
Divide la pennsula en dos provincias: Hispania Citerior e Hispania
Ulterior.
El ao 23 AC. Las divide en tres provincias: Tarraconense,
Lusitania y Btica.
Se dicta la ley o Lex o Formula Provinciae, que reglaba la
administracin del territorio.
Se fundan campamentos romanos.- Celebran tratados con las
tribus o ciudades sometidas, algunos indgenas se unieron como
auxiliares de la as legiones, o clientela militar. En recompensa por
servicios personales se les concedi a muchos espaoles el ius latii,
o la ciudadana espaola, y el carcter de ciudades latinas o
romanas.
El ao 74 AC. Vespasiano otorg a todos los habitantes de
Espaa el ius latii. (Ius latii minus, o Derecho latino colonial) (slo
respecto rgimen de bienes)
El ao 212 AC. Caracalla dicta Edicto Constitucin Antoniana,
y concede la ciudadana romana a todos los hombres libres del
imperio romano. Se derogan oficialmente los derechos indgenas.

EL DERECHO ROMANO VULGAR:

La costumbre fue adquiriendo cada vez ms importancia, el
jurista Salvio Juliano elabor la teora sobre la costumbre y le
concedi valor an contra ley. Con Dioclesiano en el 284 se
restringi el valor de la costumbre, reconociendo le valor slo a la
costumbre conforme a la ley. (Cdigo Teodosiano)
Con Caracalla el derecho romano rige oficialmente como
nico en Espaa, pero en la prctica sufre modificaciones y
adaptaciones en cada regin. Se origina el derecho romano
vulgar.
Instituciones de derecho romano vulgar: Ley del sculo y la
vinculacin de un predio.

APARICIN DEL CRISTIANISMO:

La aparicin de Jess de Nazaret abre camino a la creencia
en la comn paternidad divina de todos los hombres; hace de la
caridad o amor el vnculo de salvacin; y echa las bases de una
comunidad o iglesia que difunda y tutela su doctrina.
Con la muerte de Jess, los apstoles se diseminaron por el
Imperio para predicar el evangelio. Apstol Santiago y/o Apstol
Pablo.
Los cristianos se niegan a rendir culto a los dioses paganos y
al Emperador y aparecen como enemigos del Estado. Persecucin
de los cristianos en tiempos de Nern, Domiciano, Trajano, Decio y
Dioclesiano.
El ao 311 el Emperador Galerio reconoce a la iglesia como
sociedad lcita.
El ao 312 Constantino prohibi que la nueva religin fuese
perseguida y posteriormente concedi la libertad de culto a los
cristianos.
El ao 390 Teodosio declara al Cristianismo como religin
oficial del Imperio Romano.

ORGANIZACIN DE LA IGLESIA:

A la cabeza de la iglesia catlica se encuentra el Papa u
Obispo de Roma, con plena libertad en asuntos dogmticos. Los
Obispos son elegidos por el pueblo y el clero.
Para mantener la pureza de la fe, se realizan los concilios.
Iglesia Espaola celebra Concilio de Ilberis o de Elvira en
303, que entre otras medidas, estableci el celibato eclesistico,
prohibi el matrimonio entre cristianos y paganos y adopt
sanciones por le maltrato de esclavos. Posteriormente Concilio de
Toledo, en 404.
Con Constantino la iglesia goza de personalidad jurdica,
puede recibir herencias y legados de particulares y disponer de
bienes.
Nace el Derecho Cannico, se forma por epstola s de los
Pontfices romanos y leyes de los Concilios.

INFLUENIA DEL CRISTIANISMO EN EL DERECHO CIVIL
ROMANO:

La legislacin de Justiniano establece que el derecho est
permitido mientras su titular saca provecho de l, y se transforma en
algo ilcito desde el momento en que ste slo busca el perjuicio de
los dems. Derecho adquiere un carcter objetivo y trascendente
respecto del estado, por ello obligatorio hasta por el propio
Emperador.
La autoridad civil se estima derivada de Dios, y por lo tanto
sujeta a sus preceptos. No se excluye la resistencia a las leyes que
lesionan los derechos de Dios.
Modifica concepto de derecho dominio y el empleo particular
de la propiedad. Dios es el nico dueo absoluto de las bienes
creados, que ha cedido al los hombres para satisfacer sus
necesidades. Los propietarios son como administradores de los
bines. Se dispone el buen uso de la riqueza. Reglas muy duras para
los ricos. Es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja
a que un rico entre en el reino de los cielos.
Rgimen de comunidad de bienes, voluntario e inspirado en el
amor al prjimo.
Constitucin dictada en 368 por Valentiniano y Valente que
busca la manera de templar los efectos de la ley de la oferta y la
demanda, concediendo a los obispos el derecho de velar porque los
comerciantes no especularan con el precio de las mercaderas en
detrimento de los pobres.
El cristianismo produjo la abolicin progresiva de la esclavitud,
ya que la idea repugnaba al concepto cristiano de persona. Se
castiga como homicida al que mata violentamente a su esclavo a
pedradas o lo envenena; se prohbe separar los miembros de una
familia de esclavos al hacerse divisiones en la propiedad, y se da
valor legal a la costumbre cristiana de liberar a los esclavos en los
templos con la presencia de un sacerdote.
Se realza la familia y nace el concepto de matrimonio
indisoluble. El divorcio hasta entonces permitido va
progresivamente extirpndose. En al ao 331 Constantino admite
slo el divorcio contra el marido homicida, mago o violador de
sepulcros, o contra la mujer adltera y dada a los maleficios.
La Iglesia tolera las segundas nupcias, pero resguarda los
intereses de los hijos del primer matrimonio. Constantino dispone
que quien contraiga segundas nupcias conserva solo el usufructo
de los bienes de si primer cnyuge, pues la propiedad de stos
pasa a los hijos del primer matrimonio.
Se reduce el poder el padre de familia sobre sus hijos. Se
castig como parricida al padre que mataba a un hijo y se castig
tambin a los padres que lo abandonaban.
En cunto a la igualdad jurdica de los sexos, Justiniano la
establece en su Novela 21, protestando contra los que
menosprecian la naturaleza y perjudican al sexo femenino como si
Dios no hubiera sido su autor y como si no hubiera sido elevado a la
dignidad de la humanidad.

CONTRIBUCIONES DE ROMA A ESPAA.-

Roma leg a Espaa 4 instituciones sociales:
1. La lengua latina.
2. El derecho romano.
3.Los municipios.
4. La religin Cristiana.
La romanizacin jurdica se produjo en tres fases: Provincial;
Local y Personal.
a- FASE PROVINCIAL
Se establece el rgimen provincial como forma de
incorporacin de los territorios anexados.
La provincia significaba la distribucin de competencia hecha
por el Senado a favor de algn magistrado, facultndolo para
vencer (pro vincere) a un ejrcito o pueblo enemigo.
Tras la Primera Guerra Pnica, Provincia paso a denominarse
al conjunto de competencias que el magistrado victorioso ejerca
sobre el pueblo sometido. Hasta que finalmente pas a designar al
propio territorio sobre el cual eran ejercida dichas facultades.
El Rgimen Provincial fue modificado por Augusto, quien al
asumir el imperium proconsulare, ser reserv el gobierno directo de
algunas provincias, (provincias imperiales) y dej las restantes al
Senado (provincias senatoriales).
El territorio de la Provincia era considerado propiedad del
aerarium, ms tardes fiscus, se converta en ager publicus y sus
habitantes no podan adquirir el dominio sobre ellas, slo gozaban
de una concesin en calidad de poseedores.
b- FASE LOCAL
La organizacin de las ciudades indgenas se realiz
conforme al modelo urbano romano, que era el Municipio,
estructurado a semejanza de la Roma republicana.
El Municipio era una ciudad de tipo romano organizada con
magistraturas, una curia (Senado) y una Asamblea municipal
(Comicios)
La asamblea municipal se divida en tribus, y su principal
competencia era la eleccin de los magistrados. Los Municipios
podas ser romanos o latinos, segn la calidad de sus habitantes.
c- FASE PERSONAL
Implic al aplicacin del Derecho romano a los habitantes de
las provincias. Se produjo tras la romanizacin cultural, logrando
captar la fidelidad de los indgenas al otorgarles el privilegio de la
ciudadana romana.
Vespaciano Augusto al conceder el ius latii minus a todos los
habitantes, posibilita la celebracin de actos jurdicos patrimoniales
conforme al derecho romano.