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Hechos de los Apstoles David Edgardo Polanco


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CAPTULO VILOS PRIMEROS DICONOS
Encontramos ahora un segundo problema dentro de la asamblea. En el captulo 5 fue el engao en los corazones de Ananas y Safira,
mientras que aqu se trata de quejas en las filas de los creyentes.

I. UNA DIFICULTAD DE FAMILIA 6:1-7
En un sentido, el problema fue una evidencia de bendicin. La asamblea haba aumentado tan rpidamente que los apstoles no
podan manejar la distribucin diaria de comida, y algunos de los judos griegos fueron descuidados. Da nimo ver el crecimiento de
la iglesia:
Hechos 2:41 = 3,000 creen
2:47 = Nuevos creyentes se agregan diariamente,
5:14 = Hasta llegar a 5,000 hombres
6:1 = El nmero es multiplicado, y luego,
6:7 = Grandemente el nmero fue multiplicado

Cul fue el secreto de este crecimiento asombroso? (Hechos 5:41,42). Los lderes estuvieron dispuestos a pagar cualquier precio
para seguir a Cristo, y la gente viva su fe diariamente. Hechos 5:42 es un buen patrn para nosotros hoy:
1. El servicio cristiano diario
2. En la casa de Dios (el tempo aqu puede espiritualizarse y aplicarse a la iglesia local)
3. De casa en casa
4. Cada miembro trabajando
5. Servicio continuo
6. Predicacin y enseanza de la Palabra de Dios
7. Exaltacin de Jesucristo

ES IMPORTANTE NO OLVIDAR QUE PASTORES Y MISIONEROS, SOLOS, NO PUEDEN HACER CRECER UNA IGLESIA CADA MIEMBRO
DEBE HACER SU PARTE.

El problema fue resuelto poniendo de primero las primeras cosas los apstoles saban que su ministerio principal eran la oracin y
la palabra de Dios. La oracin y la Palabra de Dios van juntas (Juan 15:7; Prov. 28:9). Samuel ministraba de esa forma (I Samuel
12:23) y as lo hizo Cristo (Mr. 1:35-39) al igual que Pablo (Col. 1:9-10). En Hechos 1, ellos buscaron la voluntad de Dios por medio de
la oracin y la Palabra de Dios. Efesios 6:17-18, declara que la oracin y la Palabra venceran al diablo. II Cor. 9:9-16 indican que el
ministerio de la oracin y la Palabra proveern los recursos financieros segn los necesite la iglesia. La oracin y la Palabra de Dios
edificarn una iglesia en todo aspecto (Hechos 20:32-36).

Estos siete hombres no son en realidad llamados diconos aunque la palabra distribucin (Hechos 6:1) es diakona en el griego, y
se transcribe diacono dondequiera que aparece en la Biblia. La palabra simplemente significa siervo; en Hechos 6:2 se presenta
como servir y en Hechos 6:4 como ministerio. Note que la asamblea local hizo la eleccin, mientras que los apstoles hicieron el
nombramiento mismo. Tambin los apstoles, guiados por el Espritu, fijaron sus requerimientos. Los cuales fueron aceptados
gozosamente por los creyentes. Este es un cuadro de unidad y armona entre los lderes espirituales y los miembros del rebao. Es
posible que este nombramiento primitivo llegara a ser el oficio del dicono (I Timoteo 3:8). Su labor principal era hacerse cargo de
las cosas materiales y as aliviar a los apstoles en el consejo y servicio, haciendo que lleve a cabo tanto trabajo como sea posible.
Puede decirse entonces que, donde quiera que los diconos (u otros oficiales de la iglesia) restrinjan la libertad del pastor y hagan de
l una especia de mandadero y lo mangoneen, Dios no podr bendecir.

Es importante notar que los hombres seleccionaron nombres griegos. Esto muestra el amor de los creyentes primitivos; en honra,
ellos se preferan unos a los otros. Felipe se convirti luego en Evangelista (Hechos 8:5,26; 21:8). Cada oficial de la iglesia debera ser
un evangelista. Es importante ver cunto bendijo Dios cuando la gente encar su problema honestamente y los solucion (V.7).

II. UN DICONO FIEL 6:8-15
el nombre Esteban significa Corona, y es seguro que se gan la corona del vencedor siendo fiel hasta la muerte. Segn el V. 3,
Esteban tena una buena reputacin entre los creyentes, estaba lleno del Espritu Santos y tena una sabidura prctica (la mejor

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combinacin para todo cristiano). Esteban tena un testimonio doble: LO QUE DECA (V.10), y lo que haca (V. 8). Si nuestras obras
niegan nuestras palabras, no podremos testificar con xito para Cristo.

Haba cientos de sinagogas judas en Jerusaln, muchas de ellas establecidas por judos de otras tierras. La sinagoga de los libertos
estba compuesta de judos romanos, descendientes de esclavos judos pero que haban sido liberados. (Libertos puede traducirse
Hombres Libres en el V.9). es importante notar que Esteban disputaba en el lugar donde los judos de Cilicia estaban, ya que Pablo
era de ese lugar (Hechos 21:39) y podra muy bien haberse enfrentado a Esteban en debate en la sinagoga de dicho lugar.

El enemigo siempre est trabajando, y en poco tiempo Esteban fue arrebatado. Lo acusaron de blasfemar contra Moiss y la ley, y de
decir que el templo sera destruido. Pueda que aqu haya una referencia a las palabras de Cristo en Juan 2:19-21. Los judos lo
trataron de la forma en que haban tratado a Cristo: pagaron falsos testigos, hicieron falsas acusaciones y le dieron el beneficio de un
juicio legal. (Mr. 14:58 y 64). Dios dio testimonio de la fe de Esteban irradiando su gloria en su cara.


CAPITULO VII EL PRIMER MARTIR CRISTIANO
Este es el discurso individual ms largo en el libro de los Hechos y tal vez el ms importante. Este captulo es el punto crucial en la
historia de Israel ya que registra su tercer asesinato (Juan el Bautista, Cristo y ahora Esteban) y su rechazo final del Reino. En su discurso,
Esteban pasa revista a su historia de Israel y resalta que la nacin de siempre ha rechazado a los lderes escogidos por Dios cuando
aparecieron primero, pero que los recibieron la segunda vez. Tanto Moiss como Jos no fueron aceptados por sus hermanos la primera
vez, pero fueron aceptados la segunda (Hechos 7:13 y 35). Esta es la mismsima forma en que Israel trat a Cristo: fue presentado a ellos
sobre la tierra por Juan el Bautista y los apstoles, pero lo rechazaron; pero Israel recibir a Cristo cuando aparezca la segunda vez.

I. EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM 7:1-8
Este pacto est registrado en Gen 13:14-18, as como en los captulos 15 y 17. ste inclua la posesin de tierra por su simiente, y la
promesa de una simiente multiplicada en las edades por venir. El sello de este pacto fue la circuncisin. Este pacto con Abraham es
el fundamento de la nacin juda. Dios no hizo esta pacto con los gentiles, ni tampoco se aplica a la iglesia. espiritualizar estas
promesas y aplicarlas a la iglesia es torcer la escritura y usarla mal. Dios prometi a los judos una tierra y un reino; y debido a su
desobediencia ellos perdieron la posesin de la tierra y no pudieron recibir el reino. Este pacto con Abraham aun est en pie y ser
cumplido cuando Cristo retorne para establecer su reino en la tierra.

II. EL RECHAZO DE ISRAEL HACIA JOS 7:9-16
Jos es un cuadro maravilloso de Cristo en muchas formas:
1. Fue el amado de su Padre (Gn. 37:3, Mt. 15:10)
2. Fue odiado por sus hermanos (Gn. 37:4-8, Jn. 15:25)
3. Lo envidiaron (Gn. 37:11, Mr. 15:10)
4. Fue vendido por precio de esclavo (Gn. 37:28, Mt. 26:15)
5. Humillado como un siervo (Gn. 39:1 en adelante, Fil. 2:5 en adelante)
6. Fue acusado falsamente (Gn. 39:16-18, Mt. 26:59-60)
7. Exaltado hasta el honor (Gn. 41:14 en adelante, Fil. 2:9-10)
8. No reconocido por sus hermanos la primera vez (Gn. 42:8, Hechos 3:17)
9. Se revel a ellos la segunda vez (Gn. 45:1 en adelante, Zacaras 12:10, Hechos 7:13)
10. Mientras fue rechazado por sus hermanos tom una esposa gentil (Gn. 41:45, Hechos 15:6-18)

III. EL RECHAZO DE ISRAEL A MOISS 7:7-41
Al igual que Jos, Moiss es un cuadro asombroso de Cristo:
1. Perseguido y casi asesinado cuando era nio (Ex. 1:22 y 4:19, Mt. 2:13-20)
2. Rechaz el mundo para poder salvar a su pueblo (Heb. 11:24-26, Mt. 4:8-10, I Cor. 8:9)
3. Rechazado la primera vez cuando trat de ayudarles (Ex. 7:25-28, Is. 53:3)
4. Se convirti en pastor (Ex. 3:1, Jn. 10)
5. Tom una esposa gentil mientras era rechazado (Ex. 2:21)
6. Recibido por sus hermanos la segunda vez (Ex. 4:29-31, Hechos 7:35)

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7. Liber al pueblo de la esclavitud a travs de la sangre del cordero (Ex. 12, I Pedro 2:24)
8. Moiss fue:
a. Profeta (Dt. 18:15-19, Hechos 3:22)
b. Sacerdote (Sal. 99:6)
c. Rey (Dt. 33:4-5)

Puede necesitarse un comentario sobre el V. 38, donde Israel es llamado la congregacin (iglesia) en el desierto. Se trata aqu
simplemente de la palabra Eklesia, que significa Asamblea, un cuerpo llamado fuera de y no sugiere que Israel fuera la Iglesia en
el Antiguo Testamento, ya que la iglesia no se haya profetizada en el A.T. e Israel (un pueblo terrenal) no tenia las misma relacin
hacia Dios en el A.T. como la tenemos los creyentes (un pueblo celestial) en el N.T.

Aunque Israel tuvo un lder santo y el mismo Dios en su presencia (V.38), an as se revelaron y rechazaron la voluntad de Di os. En
sus corazones se volvieron a Egipto. Se convirtieron a la idolatra y Dios los abandon. No hicieron lo mismo mientras Cristo estuvo
con ellos sobre la Tierra? Moiss hizo milagros y lleno sus necesidades en el desierto, y les dio la Palabra de Dios; Cristo realiz
grandes obras, alimento a la gente y les dio la Palabra de Dios; no obstante ellos se desviaron.

IV. RECHAZO DE ISRALE HACIA LOS PROFETAS 7:42-50
Aqu Esteban se refiere a Ams 5:25-27 e Isaas 66:1-2. Los judos pensaban que debido a que ellos tenan el templo, estaban seguros
del mal y Dios tena que bendecirlos. Todos los profetas les advirtieron que el templo no les asegurara la bendicin si sus corazones
no andaban bien. Cmo ser posible que Dios, que llena los cielos y la tierra estuviera confinado a un templo hecho de manos? La
vida religiosa de Israel no era ms que supersticin; tenan todas las formas eternas de religin, pero sus corazones no eran derechos
delante de Dios. Estos rechazaron la voz de los profetas aun hasta perseguirlos y matarlos (Mt. 23:29-39) y cuando el PROFETA
(Cristo) apareci V.37, ellos rechazaron sus palabras y lo crucificaron.

V. EL JUICIO DE ISRAEL SELLADO 7:51-60
Israel haba cometido dos homicidios y estaba a punto de cometer el tercero. Al haber permitido el asesinato de Juan el Bauti sta,
ellos rechazaron al Padre quien haba enviado a Juan a preparar el camino para Cristo.
Cuando crucificaron a Cristo rechazaron al Hijo. Ahora, matando a Esteban estara cometiendo el pecado imperdonable final
(Mt.12:31-32) y resistiendo al Espritu Santo. Dios habra perdonado a la nacin por su tratamiento al Hijo pero no poda perdonar a
los judos una vez que resistieron al Espritu Santo que testificaba tan poderosamente del Hijo. Dios le haba dado a la naci n toda
evidencia de que Cristo era su Mesas, pero ellos prefirieron endurecer su cerviz y sus corazones (7:51). Tal como todo pecador hoy
en da!

Esteban utiliz la palabra, y esta espada del Espritu (Ef. 6:17, Heb. 12), les corto hasta el corazn de conviccin. A punto de ser
asesinado, Esteban alza sus ojos al cielo y ve la Gloria de Dios. ICABOD (Traspasada es la gloria de Israel o cuando la Gloria de Dios
se va), pero Esteban vio aquella Gloria en Cristo, donde la vemos nosotros hoy (II Cor. 4:1 en adelante). Versculos tales como Sal.
110:1, Mr. 16:19 y Heb. 1:3, 10:22 indican que Cristo se sent debido a que haba terminado su obra, pero el V. 55 habla de l
estando de pie (algunas versiones y comentarios dicen que estaba de pie). Algunos comentaristas han sugerido que se par para
recibir a su mrtir, Esteban, cuando ste llegaba a la Gloria. Otros creen que Jess se par como testigo, la postura usual de los
testigos en el tribunal judo como testificando acerca del mensaje y ministerio de su siervo. Otro hecho que se debe hacer notar es
que la muerte de Esteban cierra la oferta del reino a los judos y es en sentido muy real el punto crucial en hechos, ya que ahora la
iglesia como Cuerpo de Cristo empieza a entrar en escena; y es para la iglesia que Cristo cumple su ministerio a la diestra de Dios. Al
leer Lucas 22:69, los lderes judos de seguro se acordaran del testimonio de Cristo.

La oracin de Esteban muestra su propio amor por su pueblo y nos recuerda la intercesin de Cristo en la cruz. A lo mejor Esteban
pens, viendo a Cristo de pie, que l iba a traer juicio sobre la nacin por su repetido pecado (Sal. 7:6), y por lo tanto or pidiendo
gracia y adems posponer la ira. Esteban durmi es un cuadro bellos de lo que significa para el creyente la muerte.

El juicio de Israel esta sellado; ya que a partir de este acontecimiento se puede apreciar el inicio del evangelio de la gracia (no el
mensaje del reino) pasando de los judos a los samaritanos y gentiles.


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CAPITULO VIII EL EVANGELIO EN ACCIN
Los captulos 1-7 han descrito el PERODO DE PRUEB durante el cual el reino fue ofrecido a Israel por tercera vez. Los captulos 8-12
describen el perodo de transicin durante el cual tuvieron lugar los siguientes cambios:
1. El centro de actividad se traspaso de Jerusaln a Antioqua
2. El mensaje va de los judos a los samaritanos y luego a los gentiles
3. El ministerio del reino de Pedro llega a su fin y Pablo toma su lugar
4. El bautismo ya no es necesario para que un creyente reciba el Espritu Santo
5. La Economa del Reino con su comunismo es reemplazado por la iglesia local. La iglesia haba estado en existencia desde
Pentecosts, pero su ministerio significado y lugar en el programa de Dios son ahora revelados por medio del ministerios de gracias
de Pablo
6. El evangelio del reino es reemplazado por el evangelio del a gracia de Dios

Si el etope eunuco era de la raza negra (como algunos dicen), entonces en los captulos 8-10 tenemos tres conversiones sobresalientes
como paralelos de los tres hijos de No en Gen. 10:18. El etope vendra de CAM; Pablo, un judo de SEM; y Cornelio, un genti l de Jafet.
As que tenemos un cuadro del evangelio yendo a toda la humanidad.


I. FELIPE EL EVANGELISTA 8:1-25
Satans de nuevo ac como un len, buscando devorar a los creyentes. Pablo era el lder principal de esta gran persecucin y l lo
admite en varias ocasiones (Hechos 26:10-11; 22:4-5 y 18:20; I Timoteo 1:13; I Cor. 15:9; Gal. 1:13), note que Pablo definitivamente
afirma que l persigui a la iglesia de Dios, lo cual prueba que la iglesia estaba en existencia antes de la conversin de Pablo, aunque
su lugar en el plan de Dios aun no haba sido revelado. Algunos telogos ensean que Dios tuvo que dejar pasar la persecucin para
hacer que los apstoles dejaran Jerusaln y cumplir con la gran comisin, pero esto es completamente errneo. Para comenzar los
apstoles no abandonaron la ciudad, sino que valientemente permanecieron ah para dar su mensaje a los lderes judos. Estos
esperaban en contra de cualquier esperanza que Israel se arrepintiera y fuera salvo. Solo podan tener este ministerio en Jerusaln,
el mandamiento de Cristo fue que ellos permanecieran ah, sera Pablo el que llevara el evangelio hasta lo ltimo de la tierra.

La persecucin es una oportunidad para el servicio, y Felipe se presenta aqu como un ejemplo evangelista del NT. Llamado a ser
dicono (6:5) tal como Esteban antes de l, descubri otros dones espirituales agregados y se convirti en un poderoso evangelista.
Llev el evangelio hasta Samaria, tal como lo haba hecho Cristo en Juan 4; y as por primera vez en Hechos, vemos el ministerio de la
Palabra quitado o movido del terreno judo. II Cor. 13:8 que no podemos hacer nada contra la verdad, y Felipe lo comprueba, la
persecucin les abre las puertas para la ganada de almas; lo que comenz como una gran persecucin (V.1) se convirti en un
gran gozo(v.3).

Lo que Satans no pudo lograr por medio de la destruccin, ahora lo busca lograr por medio de la decepcin; el len se convierte en
la serpiente (Juan 8:44). Simn el hechicero hace una profesin de fe en Cristo y hasta es bautizado; pero los eventos subsecuentes
prueban que su corazn nunca cambi.

Su fe fue como la descrita en Juan 2:23-25. Que Simn nunca fue salvo es evidente por:
1. Pedro dijo: tu dinero perezca contigo (V.20)
2. Tambin dijo: no tienes tu parte ni suerte(comunin) en esta PALABRA (traducido asunto en el V. 21)
3. Simn estaba prisionero de la iniquidad. Simn era un simulador satnico, un hijo de Satans (V. 23)

Dondequiera que se siembra la verdadera semilla (los cristianos, Mt. 13:36-40), Satans siembra sus simuladores.

Pedro hizo su primer uso de las llaves del reino en Pentecosts, cuando abri la puerta de la fe a los judos; vuelve a utilizarlas aqu
por segunda vez cuando presenta el Espritu Santo a los Samaritanos. Hasta este momento la gente tena que ser bautizada para
recibir el Espritu; pero ahora es por medio de la imposicin de manos (Hechos 9:17). Aquellos que ensean que Hechos 2:38, es el
patrn de hoy de parte de Dios pasan un mal rato explicando como estos samaritanos que creyeron recibieron el Espritu varios das
despus de haber sido bautizados. Cuando se llega a Hechos 10 los gentiles tienen el orden de Dios para hoy: OIR LA PALABRA,
CREER, RECIBIR EL ESPRITU, SER BAUTIZADO.

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II. FELIPE EL OBRERO PERSONAL 8:26-40
Cualquier cristiano gozara con un avivamiento tal como el que Dios dio en Samaria; pero no cualquiera abandonara tal actividad
para guiar un alma a Cristo. Felipe obedeci al Seor y encontr a un etope, indudablemente un proslito de los judos, un hombre
de alta jerarqua en su tierra. En este evento se pueden ver los factores necesarios para una obra personal y ganancia de almas.
1. El hombre de Dios. Felipe fue obediente al Espritu, yendo donde Dios le guiaba. Conoca a Cristo como su propio Salvador. El
mtodo de Dios para ganar a los dems no es la maquinaria organizacional, los mtodos mundanos de promocin de al poder. El
mtodo de Dios son hombres dedicados que obedezcan al Espritu Santo. Felipe era la clase de evangelista que estuvo dispuesto
dejar la reunin pblica con su excitacin, y ayudar a encontrar la paz a un alma en un lugar privado donde solo Dios poda ver.
2. El Espritu de Dios. El Espritu Santo es el Seor de la mies, y es a travs de l que tenemos el poder de testificar (Hechos 1:8). El
Espritu abri el camino a Felipe para llegar hasta el hombre; tambin abri las Escrituras al pecador que buscaba; y abri el
corazn del pecador para el Salvador. Un hombre no puede ser salvo si no entiende lo que hace, y solamente el Espritu trae a
un siervo preparado junto a un pecador preparado, no habr argumentos (Rom. 10:17). Isaas 53 fue el captulo utilizado, aquel
maravilloso cuadro del Cordero de Dios; y de aquel captulo Felipe predic a Cristo. Empez donde estaba el hombre y lo llevo a
travs de las Escrituras explicndole quien era Jess y lo que haba hecho. No puede haber conversin real aparte de la Palabra
de Dios (Juan 5:24; I Tes. 2:1-6; II Tes. 3:1; II Tim. 4:1-5; Tito 1:3). El testigo personal que finalmente lleva fruto es el testigo que
planta la semilla de la Palabra y exalta a Jesucristo.

El etope prob su fe por medio del bautismo, en obediencia a la Palabra de Dios. Felipe fue arrebatado para un ministerio en
algn otro lugar; pero el tesorero sigui su camino regocijndose. Cuando Felipe predic a Cristo en la ciudad, hubo gran gozo
(V. 8), y cuando present a Cristo en el desierto, envi al recin convertido por su camino regocijndose. El gozo es una de las
evidencias de la conversin verdadera.