Captulo Primero: EL PULPO ESTRANGULA A LA CRISTIANDAD a revolucin masnico-jacobina logr ir derrotando a toda la Cristiandad por la misma razn que ahora sigue triunfando en forma arrolladora la revolucin judeo-comunista: porque la Santa Iglesia Catlica y la Cristiandad entera tan slo han podido combatir los tentculos del pulpo partido comunista! grupos revolucionarios y en pocos casos! como en "spa#a! la masoner$a%! dejando inclume la cabeza vigorosa& 'or eso ha podido el monstruo regenerar y reconstruir los miembros que circunstancialmente le cercenan para emplearlos de nuevo! en forma ms eficiente! hasta ir logrando la esclavizacin de medio mundo cristiano (usia! pa$ses de "uropa )riental y Cuba%! estando ya a punto de esclavizar el resto de la humanidad& * "l triunfo constante de las revoluciones judeo-masnicas y judeo-comunistas +desde fines del siglo ,-III hasta nuestros d$as- se debe tambi.n! a que ni la Santa Iglesia Catlica ni las Iglesias separadas / han luchado eficazmente en contra de la quinta columna jud$a introducida en el seno de ellas& *a quinta columna est formada por descendientes de jud$os que se convirtieron al cristianismo en siglos anteriores& "llos practicaban en p0blico y en forma aparentemente fervorosa la religin de Cristo mientras! en secreto! conservaban su fe judaica! llevando a cabo ocultamente los ritos y ceremonias jud$as y organizndose en comunidades y sinagogas secretas que han funcionado en la clandestinidad durante varios siglos en la sociedad cristiana tratando de ella desde dentro! para lo cual han sembrado herej$as y disidencias! tratando incluso de apoderarse del clero en las distintas Iglesias cristianas& 'ara ello usan la estratagema de introducir cristianos criptojud$os en el clero catlico! los cuales podr$an ir escalando primero las distintas dignidades de la Santa Iglesia y posteriormente las Iglesias disidentes& "n los desacuerdos e1istentes entre dichas Iglesias! los jud$os clandestinos siempre han tenido gran influencia& 2ientras que la Iglesia de (oma! SS& SS& los 'apas y los concilios ecum.nicos lucharon eficazmente durante el milenio de la "dad 2edia en contra del juda$smo y sobre todo contra la quinta columna! los movimientos revolucionarios +organizados para dividir y destruir a la Cristiandad- fueron completamente vencidos y aniquilados& 3s$ ocurri desde los tiempos de Constantino hasta finales del siglo ,-& 4esgraciadamente! la Santa Iglesia +por razones que posteriormente se se#alan- ya no pudo atacar en forma eficaz a la quinta columna constituida por jud$os clandestinos! introducidos en su seno como fieles! como cl.rigos y hasta como dignatarios& / 5os abstenemos aqu$ de emplear t.rminos ms duros respecto a esas Iglesias! con el nimo de lograr un acercamiento entre catlicos! protestantes y ortodo1os! acercamiento necesario para la formacin de un frente pol$tico com0n contra el imperialismo judaico& /67 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= >ue entonces cuando el empuje del movimiento judeo-revolucionario se torn cada vez ms vigoroso hasta adoptar a fines del siglo ,-III el carcter de alud incontenible& "n el siglo ,,! en el que las tretas jud$as han llegado al e1tremo de llevar a los catlicos al olvido de la gigantesca lucha de varios siglos librada entre el catolicismo y el juda$smo! es cuando este 0ltimo ha obtenido los mayores progresos en sus planes de dominio mundial! porque ha logrado esclavizar! ya bajo la dictadura judeo-comunista! a una tercera parte de la humanidad&&"n la "dad 2edia! los 'apas y los concilios lograron destruir los movimientos revolucionarios jud$os que en forma de herej$as surg$an dentro de la Cristiandad? movimientos que eran iniciados por cristianos en apariencia! pero jud$os en secreto! que luego iban enrolando a sinceros y buenos cristianos en el naciente movimiento her.tico! enga#ndolos en forma muy hbil& *os jud$os clandestinos organizaban y controlaban secretamente esos movimientos generadores e impulsores de graves herej$as! como la de los iconoclastas! los ctaros! los patarinos! los albigenses! los husitas! los alumbrados y otras herej$as ms& *a labor de estos jud$os! introducidos como quinta columna en el seno de la Iglesia de Cristo! se facilitaba con la fingida conversin al cristianismo de ellos o de sus antepasados! los cuales se quitaban los nombres y apellidos jud$os y los sustitu$an por cristian$simos nombres! adornados por el apellido de los padrinos de bautismo! con lo cual lograron diluirse en la sociedad cristiana y adue#arse de los apellidos de las principales familias de >rancia! Italia! Inglaterra! "spa#a! 'ortugal! 3lemania! 'olonia y dems pa$ses de la "uropa cristiana& Con este sistema lograron introducirse en el seno mismo de la Cristiandad con el fin de conquistarla por dentro y desquiciar la m.dula de las instituciones religiosas! pol$ticas y econmicas& *a red de jud$os clandestinos e1istente en la "uropa medieval transmit$a en secreto la fe judaica de padres a hijos! no obstante que aparentaran todos una vida cristiana en p0blico y llenaran sus casas de crucifijos y de imgenes de santos& 'or regla general observaban ostentosamente el culto cristiano y aparec$an como los ms fervorosos devotos para no despertar sospechas& Como es natural! este sistema jud$o de convertirse al cristianismo fingidamente para invadir la ciudadela cristiana y facilitar su desintegracin! fue al fin descubierto por la Santa Iglesia con el consiguiente escndalo e indignacin de los 'apas! de los concilios ecum.nicos y provinciales y del clero sincero en su fe& 'ero lo que ms escndalo provoc fue el hecho de que estos jud$os clandestinos introdujeran a sus hijos en el clero ordinario y en los conventos! con tan buen resultado que muchos llegaron a escalar las dignidades de cannigo! obispo! arzobispo y hasta la de cardenal& Sin embargo no se contentaron con eso! sino que su audacia lleg hasta el e1tremo de pretender conquistar para ellos el 'apado mismo! sue#o ambicioso que siempre han acariciado y que estuvieron a punto de lograr en el a#o de //6@ cuando el Cardenal 'ierleoni! un falso cristiano +jud$o en secreto- logr por medio de enga#os y artificios que las tres cuartas partes de los cardenales lo eligieran 'apa en (oma con el nombre de 3nacleto II& 'or fortuna! la asistencia de 4ios a su Santa Iglesia pudo una vez ms salvarla en tan tremendo trance& "n esta ocasin! la 4ivina 'rovidencia se vali principalmente de San Aernardo y del (ey de >rancia! que ayudaron al grupo heroico de cardenales antijud$os enfrentados a las fuerzas de Satans y eligieron 'apa a Inocencio II! logrando salvar a la Iglesia de una de las crisis ms graves de su historia& 3unque el antipapa jud$o 3nacleto II muri en (oma! usurpando todav$a el puesto y los honores pontificios! el sucesor impuesto por .l fue obligado a dimitir por las tropas de la cruzada organizada a instancias de San Aernardo& 2ediante .sta se logr! con la ayuda de 4ios! salvar a la Santa Iglesia de las garras del juda$smo! mientras San Aernardo alcanzaba su merecida canonizacin&&*os concilios ecum.nicos y provinciales de la "dad 2edia combatieron encarnizadamente al juda$smo y a CAPTULO I: 8"* C)2<5IS2) 3S"SI5)= 4"S9(<C9)(; /6B la quinta columna jud$a introducida en las filas del propio clero catlico? nos queda constancia en sus sagrados cnones normas de obligatoria observancia para los catlicos% de la gigantesca lucha sostenida en contra del juda$smo satnico durante mil a#os! hasta fines de la "dad 2edia! .poca esta odiada y calumniada por la propaganda jud$a mundial! precisamente porque durante ese per$odo de la historia fracasaron los jud$os en todos sus intentos de destruir a la Cristiandad y de esclavizar a la humanidad& 'ara combatir no slo a los tentculos del pulpo +que eran en la "dad 2edia las revoluciones her.ticas- sino a la cabeza misma que era el juda$smo! la Santa Iglesia Catlica recurri a diversos medios entre los que destaca por su importancia el Santo )ficio de la Inquisicin! tan calumniado por la propaganda jud$a& "sta organizacin fue destinada a e1tirpar la herej$as y a acabar con el poder oculto del juda$smo que las dirig$a y alentaba& :racias a la Inquisicin pudo la Santa Iglesia derrotarlo y detener varios siglos la catstrofe que ahora se cierne amenazadora sobre la humanidad& -arias de las llamadas herej$as eran ya movimientos revolucionarios de tantos alcances y pretensiones como los de los tiempos modernos! que pugnaban no slo por destruir la Iglesia de (oma! sino por derrocar a todos los pr$ncipes y aniquilar el orden social e1istente en beneficio del juda$smo! director oculto de esos movimientos her.ticos y posteriormente de las revoluciones masnicas jacobinas y judeo-comunistas de los tiempos actuales& *os cl.rigos catlicos que se horrorizan al o$r el nombre de la Inquisicin! influidos por la propaganda secular del juda$smo internacional y sobre todo por la de la quinta columna jud$a introducida en su clero! debieran comprender que si tantos 'apas y concilios ecum.nicos y provinciales% apoyaron durante seis siglos! primero a la Inquisicin 'ontificia europea y despu.s a la Inquisicin "spa#ola y 'ortuguesa! tuvo que haber motivos bien fundados& *os catlicos que se espantan y horrorizan al o$r hablar del Santo )ficio es porque desconocen los hechos que se acaban de mencionar y cuya veracidad se demostrar con documentacin fidedigna y fuentes incontrovertibles en cap$tulos posteriores& Captulo Segundo: ORGENES DE LA QUINTA COLUMNA ara comprobar parte de los hechos mencionados en el cap$tulo anterior echaremos mano de una primera e irrefutable prueba! el testimonio del historiador jud$o contemporneo ms autorizado en la materia! el diligente y minucioso Cecil (oth! que en justicia es reconocido en los medios israelitas como el investigador contemporneo ms ilustre! sobre todo en materia de criptojuda$smo& ' "n su c.lebre obra Historia de los Marranos;! Cecil (oth da detalles muy interesantes de cmo los jud$os! gracias a sus conversiones tan aparentes como falsas! quedaron introducidos dentro de la Cristiandad! actuando en p0blico como cristianos pero conservando en secreto su religin jud$a& 5os muestra tambi.n cmo esta fe clandestina se fue transmitiendo de padres a hijos cubierta con la apariencia de una e1terior militancia cristiana&&'ara ser ms objetivos dejaremos la palabra al propio historiador israelita Cecil (oth! del que reproducimos a continuacin una parte de la introduccin a su ya mencionada Historia de los Marranos;! publicada por la "ditorial Israel de Auenos 3ires! que te1tualmente dice: 8Introduccin& + 359"C"4"59"S 4"* C(I'9)C<43DS2)- "l criptojuda$smo! en sus diversas formas! es tan antiguo como los mismos jud$os& "n los tiempos de la dominacin hel.nica en 'alestina! los d.biles de carcter trataban de esconder su origen! a fin de escapar al rid$culo en los ejercicios atl.ticos& bajo la f.rula romana e1tendi.ronse igualmente los subterfugios para evitar el pago del impuesto jud$o especial: el Fiscus Judaicus;! instituido despu.s de la ca$da de Cerusal.n? y el historiador Suetonio hace un animado relato de las indignidades infligidas a un nonagenario! con el nimo de descubrir si era o no jud$o& *a actitud jud$a oficial! tal como se e1presa en las sentencias de los rabinos! no pod$a ser ms clara& <n hombre puede +y debe- salvar su vida en peligro! por cualquier medio! e1ceptuados el asesinato! el incesto y la idolatr$a& "ste aforismo aplicbase en los casos en que se impon$a hacer un gesto p0blico de renuncia a la fe& *a simple ocultacin del juda$smo! en cambio! era cosa muy distinta& *os rigoristas e1ig$an que no se renunciase a las vestimentas t$picas! si ello fuese impuesto como medida de opresin religiosa& 9an firme fidelidad a los principios no pod$a pedirse a todas las personas& *a ley jud$a tradicional establece e1cepciones para los casos en que! por compulsin! sea imposible observar los preceptos `onesE%! o en que todo el juda$smo viva d$as dif$ciles `scheat ha-scheadE%& "l problema actualizse en las postrimer$as de los tiempos talm0dicos! en el siglo quinto! durante las persecuciones zorostricas en 'ersia? pero fue resuelto gracias ms bien a una forzada negligencia de las observancias tradicionales! que a una positiva conformidad con la religin dominante& "l juda$smo volvise! en cierto modo! subterrneo! y slo recobr su entera libertad a#os despu.s& 8Con el auge de las doctrinas cristianas! impuestas definitivamente en "uropa en el siglo cuarto! inicise una fase muy distinta de la vida jud$a& *a nueva fe reclamaba para s$ la e1clusiva posesin de la verdad y consideraba! inevitablemente! al proselitismo como una de sus mayores obligaciones morales& *a Iglesia reprobaba! por cierto! la conversin forzosa& Aautismos realizados en semejantes condiciones eran considerados $rritos& "l 'apa :regorio el :rande FG@-7@H% condenlos repetidamente! aunque acog$a de buenas ganas a los pros.litos atra$dos por otros medios& *a mayor parte de sus sucesores siguieron su ejemplo& Con todo! no siempre se hac$a caso de la prohibicin 'apal& (econoc$ase! naturalmente! que la conversin forzada no era cannica& 'ara evitarla! amenazaban a los jud$os con la e1pulsin o la muerte! y les daban a entender que con el bautismo se salvar$an& )curr$a! a veces! que los jud$os se somet$an a la dura necesidad& "n tales casos! su aceptacin del cristianismo se consideraba espontnea& 3s$! hubo una conversin forzosa en masa! en 2ahn! 2enorca H/I%! bajo los auspicios del obispoSevero& <n episodio similar ocurri en Clermont! 3uvernia! en la ma#ana del d$a de la 3suncin! del CAPTULO II: 8)(D:"5"S 4" *3 J<I593 C)*<253; /6G a#o FB7? y! no obstante la desaprobacin de :regorio el :rande! cundi el ejemplo en diversos lugares de >rancia& "n 7KG! el rey 4agoberto orden a todos los jud$os del pa$s que aceptaran el bautismo! so pena de destierro& la medida fue imitada poco despu.s en *ombard$a& "videntemente! las conversiones obtenidas por tales medios no pod$an ser sinceras& "n la medida de lo posible! las v$ctimas continuaban practicando ocultamente el juda$smo! y aprovechaban la primera oportunidad para volver a la fe de sus antepasados& <n caso tal! notable! prod0jose en Aizancio! bajo *en el Isaurio! en BK6& *a Iglesia lo sab$a y hac$a cuanto estaba a su alcance para evitar que los jud$os siguiesen manteniendo relaciones con sus hermanos renegados! fuesen cuales fuesen los medios con los cuales se hubiera logrado su conversin& *os rabinos llamaban a esos apstatas reluctantes: `anusimE forzados%! tratndolos en modo muy distinto a los que renegaban por propia voluntad& <na de las primeras manifestaciones de la sabidur$a rab$nica en "uropa constituyla el libro de :erschom! de&2aguncia! La Lu! del "#ilio; escrito ms o menos en el a#o /@@@%! el cual prohib$a tratar rudamente a los `$or!adosE que retornaban al juda$smo& Su propio hijo hab$a sido v$ctima de las persecuciones? y aunque muriera como cristiano! :erschom estuvo de duelo! como si hubiera muerto en la fe& "n el servicio de la sinagoga hay una oracin que implora la proteccin divina para toda la casa de Israel! y tambi.n para los LforzadosE que estuviesen en peligro! en tierra o en el mar! sin hacer el menor distingo entre unos y otros& Cuando se inici el martirologio del juda$smo medieval con las matanzas del (in! durante la primera Cruzada /@G7%! numerosas personas aceptaron el bautismo para salvar la vida& 2s tarde! alentados y protegidos por Salomn ben Isaac de 9royes (aschi%! el gran sabio francojud$o! muchos de ellos retornaron a la fe mosaica! por ms que las autoridades eclesisticas ve$an con malos ojos la p.rdida de esas almas preciosas! ganadas por ellos para la Iglesia& "l fenmeno del marranismo va! sin embargo! ms all de la conversin forzosa y de la consecuente prctica del juda$smo en secreto& Su caracter$stica esencial es que esa fe clandestina trasmit$ase de padres a hijos& <na de las razones aducidas para justificar la e1pulsin de los jud$os de Inglaterra! en /KG@! era que seduc$an a los reci.n convertidos! y los hac$an volver al `%&ito del 'uda(soE& Cronistas jud$os agregan que muchos ni#os fueron secuestrados y enviados al norte del pa$s! donde continuaron practicando largo tiempo su religin antigua& 3 ese hecho d.bese! informa uno de ellos! que los ingleses hubieran aceptado tan fcilmente la (eforma! as$ como su predileccin por los nombre b$blicos! y ciertas peculiaridades diet.ticas que se observan en "scocia& *a versin no es tan improbable como podr$a parecer a simple vista y constituye ejemplo interesante de cmo el fenmeno del criptojuda$smo puede aparecer en los lugares aparentemente menos indicados para ello& 4el mismo modo! doscientos a#os despu.s de haber sido e1pulsados los jud$os del sur de >rancia! genealogistas maliciosos encontraban en algunas linajudas familias que! seg0n d$ceres! segu$an practicando el juda$smo en el interior de sus hogares% trazas de la sangre de aquellos jud$os! que prefirieron quedarse en el pa$s como catlicos p0blicos y confesos& "1isten ejemplos similares mucho ms pr1imos en el tiempo& "l ms notable de todos es el de los `neo$itiE! de 3pulia! tra$do recientemente a la luz despu.s de muchos siglos de olvido& 3l finalizar el siglo ,III! los 3ngevin! que reinaban en 5poles! provocaron una conversin general de los jud$os de sus dominios! ubicados en las cercan$as de la ciudad de 9rani& Aajo el nombre de `neo$itiE! los conversos continuaron viviendo como criptojud$os! por el espacio de ms de tres centurias& Su secreta fidelidad al juda$smo fue uno de los motivos por los cuales la Inquisicin se volvi activa en 5poles! en el siglo ,-I& 2uchos de ellos murieron en la hoguera! en (oma! en febrero de /FBK? entre otros! 9efilo 'anarelli! sabio de cierta reputacin& 3lgunos lograron escapar a los Aalcanes! donde se incorporaron a las comunidades jud$as e1istentes& /H@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Sus descendientes conservan hasta hoy en el sur de Italia! algunos vagos recuerdos del juda$smo& "l fenmeno no qued! de ning0n modo! confinado al mundo cristiano& "ncu.ntranse a0n! en diversos lugares del mundo musulmn! antiguas comunidades de criptojud$os& *os `da))atunE del Sahara continuaron practicando los preceptos jud$os mucho despu.s de su conversin formal al Islam! y sus vstagos actuales no los han olvidado del todo& *os `donehE de Salnica! descienden de los partidarios del seudomes$as Sabbetai Mev$! que lo acompa#aron en la apostas$a! y aunque ostensiblemente son musulmanes cumplidos! practican en sus hogares un juda$smo mesinico& 2s al este hay otros ejemplos& *as persecuciones religiosas en 'ersia! iniciadas en el siglo ,-II! dejaron en el pa$s! particularmente en 2eshed! a numerosas familias! que observan el juda$smo en privado con puntillosa escrupulosidad! mientras que e1teriormente son adeptos devotos de la fe dominante& 2as el pa$s clsico del criptojuda$smo es "spa#a& la tradicin ha sido all$ tan prolongada y general! que es de sospechar la e1istencia de una predisposicin marrnica en la misma atmsfera del pa$s& =a en el per$odo romano! los jud$os eran numerosos e influyentes& 2uchos&de ellos pretend$an descender de la aristocracia de Cerusal.n! llevada al destierro por 9ito! o por conquistadores anteriores& "n el siglo -! despu.s de las invasiones de los brbaros! su situacin mejor con mucho! pues los visigodos hab$an adoptado la forma arriana del cristianismo y favorec$an a los jud$os! tanto por ser monote$stas estrictos! como por constituir una minor$a influyente! cuyo apoyo val$a la pena asegurarse? mas! convertidos despu.s a la fe catlica! empezaron a demostrar el celo tradicional de los nefitos& *os jud$os sufrieron de inmediato las desagradables consecuencias de semejante celo& "n FIG! entronizado (ecaredo! la legislacin eclesistica comenz a serles aplicada en sus menores detalles& Sus sucesores no fueron tan severos? pero subido Sisebuto al trono 7/K-7K@%! prevaleci el ms cerrado fanatismo& Instigado quiz por el emperador bizantino Neraclio! public en 7/7 un edicto que ordenaba el bautismo de todos los jud$os de su reino! so pena de destierro y p.rdida de todas sus propiedades& Seg0n los cronistas catlicos! noventa mil abrazaron la fe cristiana& "ste fue el primero de los grandes desastres que se#alaron la historia de los jud$os en "spa#a& Nasta el reinado de (odrigo! el `ultio de los %isi)odosE! la tradicin de las persecuciones fue seguida fielmente! salvo breves interrupciones& 4urante gran parte de ese per$odo! la prctica del juda$smo estuvo completamente prohibida& Sin embargo! en cuanto se relaj la vigilancia gubernamental! los reci.n convertidos aprovecharon la oportunidad para retornar a la fe primitiva& Sucesivos Concilios de 9oledo! desde el cuarto hasta el decimoctavo consagraron sus energ$as a inventar nuevos m.todos para impedir el retorno de la sinagoga& *os hijos de los sospechosos fueron separados de sus padres! y criados en una atmsfera cristiana incontaminada& )bligse a los conversos a firmar una declaracin! que los compromet$a a no respetar en lo futuro ning0n rito jud$o! e1cepto la interdiccin de la carne de cerdo! por la cual dec$an sentir una repugnancia f$sica& 2as! a pesar de tales medidas! la notoria infidelidad de los reci.n convertidos y sus descendientes continu siendo uno de los grandes problemas de la pol$tica visigoda! hasta la invasin rabe en B//& "l n0mero de jud$os encontrados en el pa$s por los 0ltimos prueba el completo fracaso de las repetidas tentativas por convertirlos& *a tradicin marrana se hab$a ya iniciado en la 'en$nsula& Con el arribo de los rabes comenz para los jud$os de "spa#a una "dad de )ro? primero! en el Califato de Crdoba! y! despu.s de su ca$da /@/K%! en los reinos menores que se levantaron sobre sus ruinas& -igorizse notablemente el juda$smo peninsular& Sus comunidades e1cedieron en n0mero! en cultura y en riqueza! a las de los dems pa$ses del )ccidente& 2as la larga tradicin de tolerancia interrumpise con la invasin de los 3lmorvides! a comienzos del siglo ,II& Cuando los puritanos 3lmohades! secta norteafricana! fueron llamados a la 'en$nsula! en //HI! para contener el amenazador avance de las fuerzas cristianas! la reaccin h$zose violenta& *os nuevos gobernantes introdujeron en "spa#a la intolerancia que hab$an ya mostrado en Ofrica& *a prctica! tanto del juda$smo CAPTULO II: 8)(D:"5"S 4" *3 J<I593 C)*<253; /H/ como del cristianismo! qued prohibida en las provincias que continuaban a0n sujetas al dominio musulmn& *a mayor parte de los jud$os huyeron entonces a los reinos cristianos del norte: en ese per$odo inicise la hegemon$a de las comunidades de la "spa#a cristiana& *a minor$a que no pudo huir! y que se salv de ser degollada o vendida como esclavos! sigui el ejemplo dado en a#os anteriores por sus hermanos del 5orte de Ofrica! y abraz la religin del Islam& "n lo profundo de sus pechos continuaron! sin embargo! siendo fieles a la fe de sus mayores& 5uevamente conocise en la 'en$nsula el fenmeno de los pros.litos insinceros! que pagaban tributo con los labios a la religin dominante y observaban en lo $ntimo de sus hogares a las tradiciones jud$as& Su infidelidad era notoria; K & Nasta aqu$ el te1to $ntegro del mencionado historiador jud$o Cecil (oth! que viene a demostrar: /P&- Jue si el criptojuda$smo o juda$smo clandestino! en sus diversas formas! es tan antiguo como los mismos jud$os y que los jud$os! incluso en los tiempos de la antigQedad pagana! ya recurr$an al artificio de ocultar su&identidad como tales! para aparecer como miembros ordinarios del pueblo gentil en cuyo territorio viv$an& KP&- Jue en el siglo - de la "ra Cristiana! durante las persecuciones en la 'ersia zorostrica! el juda$smo volvise! en cierto modo! subterrneo& 6P&- Jue con el auge de las doctrinas cristianas en el siglo I-! inicise una nueva fase en la vida jud$a al reclamar para s$ la nueva fe! una e1clusiva posesin de la verdad! considerando inevitablemente! el proselitismo como una de sus mayores obligaciones morales& 3unque la Iglesia de Cristo condenaba las conversiones obligadas y trat de proteger a los jud$os contra ellas! acept! no obstante! que se les sometiera a dilemas y presiones que les inclinaran a la conversin! en cuyo caso eran juzgadas como espontneas& Cita luego el autor conversiones de este tipo realizadas en 2enorca! >rancia e Italia en los siglos - y -I de la "ra Cristiana! para luego concluir que tales conversiones de los jud$os al cristianismo no pod$an ser sinceras y que los conversos segu$an practicando ocultamente su juda$smo& Se#ala (oth! cmo en Aizancio ocurri algo semejante en tiempos de *en el Isaurio en el a#o BK6! demostrando que ya en el siglo -III de la "ra Cristiana! es decir! hace ms de mil doscientos a#os! de >rancia a Constantinopla! de un e1tremo a otro de la "uropa cristiana! se estaba generalizando la infiltracin de los jud$os en el seno de la Santa Iglesia mediante las falsas conversiones y se iba formando al lado del juda$smo que p0blicamente practicaba su religin! un juda$smo subterrneo clandestino% cuyos miembros en apariencia eran cristianos& Cecil (oth 6 habla de la leyenda de "lRanan! el 'apa jud$o& "n ella se observa que el ideal supremo que han tenido en todos los tiempos esos falsos cristianos! jud$os en secreto! ha consistido en apoderarse de las altas dignidades de la Iglesia Catlica! hasta colocar un 'apa jud$o clandestino en el trono de San 'edro! con el que se adue#ar$an de la Iglesia y la hundir$an& HP&- Jue hay en el marranismo! adems de la conversin fingida y de la prctica del juda$smo en secreto! una arraigada tradicin que obliga a los jud$os a transmitir esta prctica de padres a hijos& Cita el autor lo ocurrido en Inglaterra y "scocia a partir de /KG@! en donde una de las razones aducidas para e1pulsar a los jud$os! fue la de que induc$an a los conversos a practicar el juda$smo! y la de que muchos ni#os conversos fueron secuestrados y enviados al norte del pa$s! donde continuaron practicando su religin antigua! es decir! la jud$a& Nay que hacer notar que despu.s de /KG@! el juda$smo qued proscrito en Inglaterra y que nadie pod$a radicar en el pa$s sin ser cristiano& "s muy interesante la mencin que hace el ilustre historiador hebreo de la afirmacin de un cronista jud$o! en el sentido de que la presencia del criptojuda$smo se debi el que los ingleses hubieran aceptado tan fcilmente la (eforma! as$ como su predileccin por los nombres K Cecil (oth! Historia de los arranos& Auenos 3ires: "ditorial Israel! /GH7 a#o jud$o de FB@7%! pp& // a /I& 6 Cecil (oth! Historia de los arranos! p& /6! nota /& /HK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= b$blicos& >ue! por tanto! una falsa conversin de jud$os al cristianismo! lo que form dentro de la iglesia de Inglaterra esa quinta columna que hab$a de facilitar su separacin de (oma& "s tambi.n evidente que con las falsas conversiones de los jud$os en Inglaterra! lejos de lograr la Santa Iglesia la esperada salvacin de almas! obtuvo la p.rdida de millones de ellas! cuando los descendientes de esos falsos conversos fomentaron el cisma anglicano& Nay otros casos muy destacados de falsas conversiones de jud$os al cristianismo! entre ellos el de los `neo$itiS del sur de Italia! consignados por Cecil&(oth! que fueron perseguidos por la Inquisicin! muriendo muchos en (oma quemados en la hoguera& "s importante citar el hecho de que la Inquisicin que funcionaba en (oma era! naturalmente! la santa Inquisicin 'ontificia! cuya benem.rita actuacin en la "dad 2edia logr detener durante tres siglos los progresos de la bestia apocal$ptica del 3nticristo& FP&- Jue el fenmeno del criptojuda$smo no qued de ning0n modo confinado al mundo cristiano& Se encuentran a0n en diversos lugares del mundo musulmn antiguas comunidades de criptojud$os! como se#ala Cecil (oth! quien enumera algunos ejemplos de comunidades jud$as en que los hebreos! siendo musulmanes en p0blico! siguen siendo en secreto jud$os! lo cual quiere decir que tambi.n los jud$os tienen introducida una quinta columna en el seno de la religin islmica! e1plicando quizs este hecho! tantas divisiones y tantas revueltas habidas en el mundo de 2ahoma& 7P&- Jue el pa$s clsico del criptojuda$smo es "spa#a! en donde la tradicin ha sido prolongada y general! que es de sospechar la e1istencia de una predisposicin marrnica en la misma atmsfera del pa$s& Creemos que eso mismo puede decirse de 'ortugal y de la 3m.rica *atina! en donde las organizaciones secretas de los marranos +cubiertas con la mscara de un falso catolicismo- han creado! como en "spa#a! tantos trastornos! infiltrndose en el clero y organizaciones catlicas! controlando las logias masnicas y los partidos comunistas! formando el poder oculto que dirige la masoner$a y el comunismo! estructurando la antipatria! que como en todas partes del mundo! est dirigida por hebreos! cuyo juda$smo es subterrneo y est oculto bajo la mscara de un catolicismo falso! de nombres cristian$simos y apellidos espa#oles y portugueses! que hace cuatro o cinco siglos tomaron sus antepasados de los padrinos de bautismo que intervinieron en su conversin al catolicismo: conversin tan ostentosa como falsa& Captulo Tercero LA QUINTA COLUMNA EN ACCIN l c.lebre escritor jud$o Cecil (oth! declara +como se vio con anterioridad-! que el criptojuda$smo la postura de los hebreos que ocultan su identidad como tales! cubri.ndose con la mscara de otras religiones y nacionalidades% es tan antiguo como el propio juda$smo& " *a infiltracin de los hebreos en el seno de las religiones y nacionalidades gentiles! conservando su antigua religin y sus organizaciones! hoy d$a ms secretas que antes! es lo que ha formado verdaderas quintacolumnas israelitas en el seno de los dems pueblos y de las distintas religiones& *os jud$os introducidos en la ciudadela de sus enemigos! obran dentro de ella siguiendo rdenes y realizando actividades planeadas en las organizaciones judaicas clandestinas! tendientes a dominar desde dentro al pueblo cuya conquista han determinado? as$ mismo tratan de lograr el control de sus instituciones religiosas! la desintegracin de las mismas o cuando menos +si una u otra cosa fueren del todo posibles- la reforma de esas religiones! de manera que favorezcan los planes judaicos de dominio mundial&&"s evidente que cuando han logrado conquistar desde dentro los mandos de una confesin religiosa! los han utilizado siempre para favorecer sus planes de dominio universal! aprovechando sobre todo su influencia religiosa para destruir o cuando menos debilitar las defensas del pueblo amenazado& es preciso que se nos graben estos tres objetivos medulares de la quinta columna! ya que a trav.s de casi dos mil a#os han constituido lo esencial de sus actividades! sean .stas de conquista o de subversin? ya sea que se presenten en el seno de la Santa iglesia de Cristo o en el de otras religiones gentiles! lo cual e1plica que la labor del jud$o quintacolumnista haya resultado ms eficaz cuanto mayor haya sido la influencia adquirida por .ste en la religin en donde se encuentre emboscado& 'or eso! una de las ms importantes actividades de los quintacolumnistas criptojud$os ha sido la de introducirse en las filas del propio clero con objeto de escalar las jerarqu$as eclesisticas de la iglesia de Cristo o religin gentil que quieren dominar! reformar o destruir& 9ambi.n es para ellos una actividad de primera importancia crear santones seglares que en este campo puedan controlar a las masas de fieles con determinado fin pol$tico! 0til a la Sinagoga de Satans! en un plan de combinacin y mutua ayuda con los sacerdotes y jerarcas religiosos quintacolumnistas que estn trabajando con el mismo fin! de quienes esos caudillos santones reciben siempre valiosa ayuda! decisiva +con frecuencia-! dada la autoridad espiritual de que lograron revestirse primeramente esos jerarcas religiosos criptojud$os& "n esta forma! los sacerdotes y jerarcas eclesisticos! con la ayuda de los caudillos pol$ticos santones! pueden hacer pedazos a los verdaderos defensores de la religin y de los pueblos! y as$ facilitar el triunfo del imperialismo judaico y de sus empresas revolucionarias& "s importante grabarse indeleblemente estas verdades! pues en estos pocos renglones! se resume el secreto de los .1itos que ha tenido desde hace varios siglos! la pol$tica imperialista y revolucionaria hebrea& "s preciso que los defensores de la religin o de su patria amenazada tomen en cuenta que el peligro no proviene slo de las llamadas izquierdas o de los grupos revolucionarios judaicos! sino que procede del seno de la misma religin o de los mismos sectores derechistas! nacionalistas y patriotas! seg0n el caso! ya que ha sido tctica milenaria del juda$smo invadir secretamente estos mismos sectores y las propias instituciones religiosas para anular! por medio de la intriga calumniosa bien organizada! a los verdaderos defensores de la patria y de la religin! sobre todo y especialmente a quienes por conocer la amenaza judaica estar$an en posibilidades de salvar la situacin& Con estas medidas los eliminan y los sustituyen por falsos apstoles que lleven al fracaso las defensas de la religin o de la patria! haciendo posible el triunfo de los enemigos de la humanidad& Como llamara San 'ablo tan /HH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= acertadamente a los jud$os& "n todo esto ha radicado el gran secreto de los triunfos judaicos! especialmente en los 0ltimos quinientos a#os& "s preciso que todos los pueblos y sus instituciones religiosas tomen medidas de defensa adecuadas contra ese enemigo interno! cuyo centro motor est constituido por la quinta columna jud$a introducida en las Iglesias y! sobre todo! en el clero cristiano y en las dems religiones gentiles& Si Cecil (oth +el >lavio Cosefo de nuestros d$as- nos asegura que la casi totalidad de las conversiones de los jud$os al cristianismo han sido fingidas!&podr$amos preguntarnos si ser$a concebible que dichos jud$os pudieran enga#ar a Cristo 5uestro Se#or que trat de convertirlos& *a contestacin tiene que ser negativa! ya que a 4ios nadie puede enga#arlo? y adems! los hechos lo demuestran& Ces0s sent$an mayor confianza en la conversin de los samaritanos! de los galileos y de otros habitantes de 'alestina que en la de los jud$os propiamente dichos! que despreciaban a los dems por considerarlos inferiores a pesar de que tambi.n observaban la *ey de 2ois.s& Cristo no se fiaba de la sinceridad de las conversiones de los jud$os porque conoc$a mejor que nadie! como nos lo demuestra el siguiente pasaje del "vangelio de San Cuan: Cap$tulo II& 8K6& = estando en Cerusalen en el d$a solemne de la 'ascua! muchos creyeron en su nombre! viendo los milagros que hac$a& KH& 2as el mismo Ces0s no se fiaba de ellos! porque los conoc$a a todos; H & 3l propio Ces0s lo despreciaban los jud$os por ser galileo& 4esgraciadamente! con el pasar del tiempo! al quedar los samaritanos! galileos y otros habitantes de 'alestina asimilados al juda$smo moderno! fueron pervertidos por .ste! salvo los que ya se hab$an convertido previamente a la fe de nuestro 4ivino (edentor& "sta norma de desconfiar de las conversiones de los jud$os fue observada tambi.n por los apstoles y despu.s por diversos jerarcas de la Iglesia catlica& "n todos los casos en que no se tomaron precauciones para poner en evidencia la sinceridad! los resultados fueron desastrosos para la cristiandad! ya que estas conversiones slo sirvieron para engrosar la destructora quinta columna criptojud$a introducida en la sociedad cristiana& "l propio pasaje del "vangelio de San Cuan cap$tulo -III! vers$culos 6/ al FG%! nos muestra cmo varios jud$os que +seg0n el vers$culo 6/- hab$an cre$do en Ces0s! luego trataron de contradecir sus pr.dicas y hasta de matarlo! como el mismo Cristo lo afirma +vers$culos 6B y H@- F ? teniendo el Se#or que discutir primero con ellos! en.rgicamente! en defensa de Su 4octrina y esconderse despu.s para que no lo fueran a lapidar! porque todav$a no hab$a llegado su hora& "l "vangelio de San Cuan nos muestra aqu$ otra de las tcticas clsicas de los falsos jud$os conversos al cristianismo y de sus descendientes: aparentan creer en Cristo para luego tratar de matar a su Iglesia! como entonces intentaron matar al propio Ces0s& "n el 3pocalipsis aparece otro pasaje muy significativo al respecto& Cap$tulo II& 8/& "scribe al ngel de la Iglesia de Tfeso&&&K& S. tus obras y tu trabajo! y tu paciencia! y que no puedes sufrir los malos: y que probaste a aquellos! que se dicen ser apstoles! y no lo son: y los has hallado mentirosos;& 7
"sta es una alusin clara a la necesidad de probar la sinceridad de los que se dicen apstoles! ya que de esas pruebas resulta que muchos son falsos y mentirosos& *as Sagradas "scrituras nos demuestran que Cristo 5uestro Se#or y sus disc$pulos no slo conoc$an el problema de los falsos conversos y de los falsos apstoles los obispos son considerados sucesores de los apstoles%! sino que nos dieron e1presamente la voz de alerta para que nos cuidramos de ellos& Si Cristo 5uestro Se#or y los apstoles hubieran querido evadir el tema por miedo al escndalo +como muchos cobardes quisieran ahora hacerlo- no habr$an H Aiblia! "%an)elio se)*n +an Juan! Cap& II! -ers& K6! KH& F Aiblia! "%an)elio se)*n +an Juan! Cap& -III! -ers& 6/-FG& 7 Aiblia! A,ocali,sis! Cap& II! -ers& /! K& CAPTULO III: 8*3 J<I593 C)*<253 "5 3CCIU5; /HF consignado el peligro en forma tan e1presa ni se hubiesen referido tan claramente a hechos tremendos! como la traicin a Cristo de Cudas Iscariote! uno de los doce elegidos& "s ms! si Cristo hubiera cre$do inconveniente el desenmascaramiento p0blico de esos falsos apstoles! que tanto abundan en el clero del siglo ,,! habr$a podido como 4ios evitar que el causante de la m1ima traicin fuera! precisamente! uno de los doce apstoles& Si lo hizo as$ y lo desenmascar despu.s p0blicamente! quedando consignada la m1ima traicin en los "vangelios para conocimiento de todos los cristianos hasta la consumacin de los siglos! fue por alguna razn especial$sima& "ste hecho indica que tanto Cristo 5uestro Se#or como los apstoles consideraron que es un mal menor desenmascarar a tiempo a los traidores para evitar que sigan causando males mortales a la Iglesia! y que es mucho peor encubrirlos por temor al escndalo! permiti.ndoles seguir destruyendo a la Iglesia y conquistando a los pueblos que en ella depositaron su fe y su confianza& "llo e1plica por qu. la Santa Iglesia! siempre que surgi un obispo o cardenal hereje o cismtico o un falso 'apa antipapa%! consider indispensable desenmascararlos p0blicamente para evitar que pudieran seguir arrastrando a los fieles al desastre& <n cl.rigo que est. facilitando en su pa$s el triunfo del comunismo! con peligro de muerte para la Santa Iglesia y para los dems cl.rigos! debe ser inmediatamente acusado a la Santa Sede! no por uno! sino por varios conductos +por si alguno falla-! con el fin de que conocido el peligro se le prive de los medios de seguir causando tantos males& "s monstruoso concebir que la confianza depositada por las naciones en el clero sea aprovechada por los Cudas para conducir al abismo a dichos pueblos& Si esto se hubiera hecho a tiempo! la catstrofe de Cuba se hubiera impedido y la Iglesia! el clero y el pueblo cubano no hubieran sido hundidos en la sima insondable en que se encuentran actualmente& *a labor perniciosa y traidora de muchos cl.rigos en favor de >idel Castro fue el factor decisivo para el triunfo de .ste! cuando lograron arrastrar tras de s$ a la mayor$a del clero cubano que de buena fe! sin darse cuenta del enga#o! empuj a su vez! inconscientemente! a todo un pueblo a suicidarse? a un pueblo que precisamente hab$a depositado su fe en esos pastores de almas& Se#alamos esta circunstancia con absoluta claridad para que todos se den cuenta de la gravedad del problema! en vista de que los cl.rigos quintacolumnistas tratan de empujar al comunismo a ms estados catlicos como "spa#a! 'ortugal! 'araguay! :uatemala y otros! usando como medio los ms sutiles enga#os y encubriendo su actividad con un celo tan hipcrita como falso! aparentando defender a la propia religin que en el secreto de su corazn quieren hundir& "stos traidores deben ser rpidamente desenmascarados en p0blico para nulificar su accin e impedir con ello que su labor destructora abra las puertas al triunfo masnico o comunista& Si los que estn en posibilidad de hacerlo guardan silencio por cobard$a o por indolencia! son! en cierta forma! casi tan responsables de la catstrofe que sobrevenga como los cl.rigos quintacolumnistas& San 'ablo! en los Nechos de los 3pstoles! narra que en cierta ocasin antes de salir .l para Cerusal.n! convoc en Tfeso a los obispos y presb$teros de la Iglesia y les dijo: Cap$tulo ,,& 8/I& "llos vinieron a .l! y estando todos juntos! les dijo: -osotros sab.is desde el primer d$a que entr. en el 3sia! de qu. manera me he portado todo el tiempo que he estado con vosotros& /G& Sirviendo al Se#or con toda humildad y con lgrimas! y con tentaciones! que me vinieron por las acechanzas de los jud$os& KI& 2irad por vosotros y por toda la grey! en la cual el "sp$ritu Santo os ha puesto por obispo para gobernar la Iglesia de 4ios! la cual "l gan&con su sangre& KG& =o s.! que despu.s de mi partida entrarn a vosotros lobos arrebatadores! que no perdonarn a la grey& 6@& = de entre vosotros mismos se levantarn hombres! que dirn cosas perversas! para llevar disc$pulos tras de s$& 6/& 'or tanto velad! teniendo en memoria! que por tres a#os no he cesado noche y d$a de amonestar con lgrimas a cada uno de vosotros; B & B Aiblia! Hechos de los A,&stoles! Cap& ,,! -ers& /I! /G! KI-6/& /H7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= San 'ablo crey indispensable abrir los ojos a los obispos! previni.ndoles que entrar$an entre ellos lobos arrebatadores que no perdonar$an a la grey y que de entre los mismos obispos se levantar$an hombres que dir$an cosas perversas para llevarse los disc$pulos tras de s$& "sta profec$a de San 'ablo se ha ido cumpliendo! a trav.s de los siglos! al pie de la letra! incluso en nuestros d$as en que reviste una actualidad trgica& = ten$a que ocurrir as$! ya que San 'ablo hablaba con inspiracin divina? y 4ios no se puede equivocar cuando predice las cosas futuras& "s tambi.n interesante que este mrtir! apstol de la Iglesia! lejos de querer ocultar la tragedia por temor al escndalo quiso prevenir a todos contra ella! encomendando a los obispos presentes que estuvieran constantemente alerta y tuvieran memoria 8velad! teniendo en memoria;%! memoria que por fallarnos tanto a los cristianos ha hecho en gran parte posibles los triunfos de la Sinagoga de Satans y de su destructora revolucin comunista& 'or otra parte! es digno de hacer notar que si los apstoles hubieran considerado imprudente o peligroso hablar de los lobos y traidores que habr$an de surgir en el propio episcopado! se hubiera omitido este pasaje del libro b$blico de los Nechos de los 3pstoles? pero al haberse consignado all$! demuestra que lejos de considerar escandaloso o imprudente su conocimiento! consideraron que era indispensable que se perpetuara y divulgara hasta la consumacin de los siglos! para que la Santa Iglesia y los cristianos pudieran estar siempre alerta en contra de ese peligro interno! en muchos casos ms destructivo y mortal que el representado por los enemigos de fuera& Como lo demostraremos en el curso de esta obra! con pruebas irrefutables! los peligros ms graves surgidos en contra de la Cristiandad han venido de esos lobos de que habla tan claramente la profec$a de San 'ablo! que en contubernio con el juda$smo y sus destructoras herej$as o revoluciones han facilitado el triunfo de la causa judaica& Siempre que la Santa Iglesia se aprest a maniatar e inutilizar a tiempo a estos lobos pudo triunfar sobre la Sinagoga de Satans? esta 0ltima empez a tener victorias cada vez de mayor importancia a partir del siglo ,-I! cuando en una buena parte de "uropa se suprimi la vigencia de la Inquisicin 'ontificia ejercida constantemente en las filas del mismo clero y del episcopado y se dej de aplastar sin piedad a cuanto lobo con piel de oveja surg$a en sus filas& 9ambi.n en el imperio espa#ol y el portugu.s! la actividad judaica empez a tener .1itos decisivos cuando! a fines del siglo ,-III! se maniat a la Inquisicin de "stado! e1istente en ambos imperios! porque entonces los lobos con piel de oveja pudieron libremente! desde el seno del mismo clero! facilitar primero los triunfos judeo-masnicos y despu.s los judeo- comunistas! que por fortuna todav$a han sido de reducidas proporciones! pero que sern cada d$a mayores en n0mero si se permite a los lobos introducidos en el alto clero utilizar la fuerza de la iglesia para aplastar a los aut.nticos defensores de .sta! a los patriotas que defienden a sus naciones y a quienes luchan contra el comunismo! la masoner$a o el juda$smo& San 'ablo! en su "p$stola a los :latas! hace una clara mencin de la labor de los quintacolumnistas cuando dice:&Cap$tulo II& 8/& Catorce a#os despu.s sub$ otra vez a Cerusal.n con Aernab.! tomando tambi.n conmigo a 9ito& 6& 2as ni aun 9ito! que estaba conmigo! siendo gentil! fue apremiado a que se circuncidase& H& 5i aun por los falsos hermanos! que se entremetieron a escudri#ar nuestra libertad! que tenemos en Cesucristo! para reducirnos a servidumbre& F& 3 los cuales ni una hora sola quisimos estar en sujecin! para que permanezca entre nosotros la verdad del "vangelio; I & 2uy ilustrativa alusin a los falsos hermanos! es decir! a los falsos cristianos que pretenden sujetarnos a la servidumbre! desvirtuando la verdadera 4octrina de Cristo y del "vangelio y a cuya sujecin jams toleraron someterse ni San 'ablo ni sus disc$pulos& 4icho caudillo de la Iglesia en su "p$stola a 9ito! hace tambi.n alusin a esos habladores de vanidades e impostores +principalmente jud$os- que tanto mal hacen& 4iciendo al respecto: I Aiblia! ",(stola de +an Pa-lo a los ./latas! Cap& II! -ers& /! 6! H! F& CAPTULO III: 8*3 J<I593 C)*<253 "5 3CCIU5; /HB Cap$tulo I& 8/@& 'orque hay a0n muchos desobedientes! habladores de vanidades! e impostores: mayormente los que son de la circuncisin; G & "n siglos posteriores! los hechos demostraron que de los falsos conversos del juda$smo y sus descendientes salieron los ms audaces impostores! los sembradores de la desobediencia y de la anarqu$a en la sociedad cristiana y los ms atrevidos charlatanes y aduladores o 8habladores de vanidades; como les llama San 'ablo! que en su "p$stola II a los Corintios hace ver! claramente! las apariencias que tomar$an en el futuro los falsos apstoles! diciendo literalmente: Cap$tulo ,I& 8/K& 2as esto lo hago y lo har.! para cortar la ocasin a aquellos que buscan ocasin de ser hallados tales como nosotros! para hacer alarde de ello& /6& 'orque los tales falsos apstoles son obreros enga#osos! que se transfiguran en 3pstoles de Cristo& /H& = no es de e1tra#ar: porque el mismo Satans se transfigura en ngel de luz& /F& = as$ no es mucho! si sus ministros se transfiguran en ministros de justicia: cuyo fin ser seg0n sus obras; /@ & "n este pasaje del 5uevo 9estamento! con palabras prof.ticas! pinta San 'ablo con su divina inspiracin algunas caracter$sticas esenciales de los cl.rigos quintacolumnistas al servicio de la Sinagoga de Satans! falsos apstoles de nuestros d$as! ya que seg0n la Santa Iglesia los obispos son los sucesores de los apstoles& "stos jerarcas religiosos! al mismo tiempo que estn en oculto pero eficaz contubernio con el comunismo! la masoner$a y el juda$smo! intentan +como Satans- transfigurarse en verdaderos ngeles de luz tomando la apariencia de ministros de justicia? pero no hay que juzgarlos por lo que dicen! sino por sus obras y sus eficaces complicidades con el enemigo& 9ambi.n son muy dignas de tomar en cuenta las palabras prof.ticas de San pablo cuando los acusa en el citado vers$culo /K! en el que se hacen alarde de ser como ellos! los verdaderos apstoles& "s curioso que quienes hacen ms alarde de su alta investidura en el clero son los que estn ayudando al comunismo! a la masoner$a o al juda$smo! porque lo necesitan para aplastar con su autoridad eclesistica a los que defienden a su patria o a la Santa iglesia en contra de dichas sectas& 3 .stos les ordenan en privado! como prelados! que suspendan tan justificada defensa& Se valen as$ de su autoridad episcopal usndola para favorecer el triunfo del comunismo y de los poderes ocultos que los dirigen e impulsan& 'ero si a pesar de tan sacr$lego uso de la autoridad episcopal que hacen los falsos apstoles dentro del clero! los defensores del catolicismo y de la patria siguen luchando! entonces se les acusa de rebeldes a la autoridad eclesistica! de rebeldes a las jerarqu$as y a&la Iglesia! para que los fieles les nieguen su apoyo y la defensa fracase! empleando en gran escala ese alarde de que habla San 'ablo! en forma altamente perjudicial para nuestra religin& 'or 0ltimo citaremos la "p$stola II del apstol San 'edro! primer Sumo 'ont$fice de la Iglesia! quien dice: Cap$tulo II& 8/& Nubo tambi.n en el pueblo falsos profetas! as$ como habr entre vosotros falsos doctores! que introducirn sectas de perdicin! y negarn a aquel Se#or que los rescat: atrayendo sobre s$ mismos apresurada ruina& K& = muchos seguirn sus disoluciones! por quienes ser blasfemado el camino de la verdad& 6& = por avaricia con palabras fingidas harn comercio de vosotros! cuya condenacin ya de largo tiempo no se tarda: y la perdicin de ellos no se duerme; // & =a veremos en el curso de los siguientes cap$tulos cmo se fueron cumpliendo estas predicciones del primer -icario de Cristo en la 9ierra! siendo tambi.n 0til hacer notar que los 'apas y los concilios de la Iglesia las aplicaron a los jud$os que se convert$an y a sus hijos! que recibiendo las aguas del bautismo! practicaban despu.s el judaico rito! dicho por San 'edro en otro pasaje de la citada "p$stola! cuando manifiesta: G Aiblia! ",(stola de +an Pa-lo a Tito! Cap& /! -ers& /@& /@ Aiblia! "p$stola II de San 'ablo a los Corintios! Cap& ,I! -ers& /K-/F& // Aiblia! ",(stola II del A,&stol +an Pedro! Cap& II! -ers& /-6& /HI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Cap$tulo II& 8K/& 'orque mejor les era no haber conocido el camino de la justicia! que despu.s del conocimiento! volver las espaldas a aquel mandamiento santo que les fue dado& KK& 'ues les ha acontecido lo que dice aquel proverbio verdadero: 9ornse el perro a lo que vomit& 'roverbios ,,-I! //% y la puerca lavada a revolcarse en el cieno;& Nacemos alusin a esto! ya que muchos hebreos han criticado lo duro del t.rmino empleado por varios concilios de la Santa Iglesia en contra de los que habiendo sido lavados de pecado por las aguas del bautismo tornaban al %&ito del 'uda(so;& "s digno de hacer notar! que los santos s$nodos no hicieron otra cosa que tomar las palabras de San 'edro citando los referidos vers$culos b$blicos& 'or los pasajes del 5uevo 9estamento que acabamos de citar! se puede afirmar que tanto Cristo 5uestro Se#or como los apstoles desconfiaban de la sinceridad de las conversiones de los jud$os? y que dndose cuenta cabal de lo que habr$an de hacer los falsos conversos y los falsos apstoles que surgir$an! previnieron a los fieles contra ese mortal peligro para que pudieran defenderse& Captulo Cuarto: EL JUDASMO, PADRE DE LOS GNSTICOS a primera herej$a que puso en peligro la vida de la iglesia naciente fue la de los gnsticos! que estuvo constituida no por una sola! sino por varias sectas secretas que empezaron a realizar una labor de verdadera descomposicin en el seno de la Cristiandad& 2uchas sectas gnsticas pretend$an dar ms amplio significado al cristianismo! enlazndolo +seg0n manifestaban- con las ms antiguas creencias& 4e la Cbala jud$a se trasplant al cristianismo la idea de que las Sagradas "scrituras ten$an dos significados: uno e1ot.rico! es decir! e1terior y literal! conforma al te1to visible en los *ibros Sagrados y otro! esot.rico u oculto! slo accesible a los altos iniciados conocedores del arte de descifrar el significado secreto del te1to de la Aiblia&&2uch$simos siglos antes de la aparicin de las obras cabalistas +e$er-0et!irah;! +e$er-1ohar; y otras de menor importancia! se practicaba la Cbala oral entre los hebreos! sobre todo en las sectas secretas de altos iniciados! cuyas interpretaciones falsas de las Sagradas escrituras tanto influyeron en apartar al pueblo hebreo de la verdad revelada por 4ios& * Sobre el verdadero nacimiento del gnosticismo! los ilustres historiadores Cohn =arRer y C& 2atter convienen en que fue Simn el mago! jud$o converso al cristianismo! el verdadero fundador del gnosticismo! quien adems de ser un m$stico cabalista era aficionado a la magia y al ocultismo! habiendo constituido con un grupo de jud$os un sacerdocio de los isterios;! en el cual figuraban! formando parte de sus colaboradores! su propio maestro 4ositeo y sus disc$pulos 2enandro y Cerinto /K & Simn el 2ago! fundador de la herej$a gnstica +primera que desgarr a la joven Cristiandad-! fue tambi.n uno de los iniciadores de la quinta columna jud$a introducida en el seno de la Santa Iglesia& *a Sagrada Aiblia! en los Nechos de los 3pstoles! nos narra cmo se introdujo al cristianismo el referido jud$o: Cap$tulo -III& 8G&&&Nab$a all$ un varn por nombre Simn! que antes hab$a sido mago en la ciudad! enga#ando a las gentes de Samaria! diciendo que .l era una gran persona& /K& 2as habiendo cre$do lo que >elipe les predicaba del reino de 4ios! se bautizaban en el nombre de Cesucristo hombres y mujeres& /6& Simn entonces crey .l tambi.n: y despu.s que fue bautizado! se lleg a >elipe& = viendo los grandes prodigios y milagros que se hac$an! estaba atnito de admiracin& /H& = cuando oyeron los apstoles! que estaban en Cerusal.n! que Samaria hab$a recibido la palabra de 4ios! les enviaron a 'edro y a Cuan& /F& *os cuales llegados que fueron! hicieron por ellos oracin para que recibiesen el "sp$ritu Santo& /7& 'orque no hab$a venido a0n sobre ninguno de ellos! sino que hab$an sido solamente bautizados en el nombre del se#or Ces0s& /B& "ntonces pon$an las manos sobre ellos! y recib$an el "sp$ritu Santo& /I& = como vio Simn! que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el esp$ritu Santo! les ofreci dinero& /G& 4iciendo: 4adme a m$ tambi.n esta potestad! que reciba el "sp$ritu Santo todo aquel a quien yo impusiere las manos& = 'edro le dijo: K@& 9u dinero sea contigo en perdicin: porque has cre$do que el don de 4ios se alcanzaba por dinero; /6 & = despu.s de reprenderlo San 'edro! Simn contest: 8KH& = respondiendo Simn! dijo: (ogad vosotros por mi al Se#or! para que no venga sobre mi ninguna cosa de las que hab.is dicho; /H & "n este pasaje! el 5uevo testamento nos narra cmo naci y cul iba a ser la naturaleza de la quinta columna de falsos jud$os conversos? Simn el mago se convierte al cristianismo y /K Cohn =arRer! The Arcane +chools *as escuelas secretas%! p& /7B? y C& 2atter! Histoire du )nosticise Nistoria del gnosticismo%! /IHH! tomo II! p& 67F& /6 Aiblia! Hechos de los A,&stoles! Cap& -III! -ers& G! /K-K@& /H Aiblia! Hechos de los A,&stoles! Cap& -III! -ers& KH& /F@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= recibe las aguas del bautismo? pero luego! ya en el seno de la iglesia trata de corromperla intentando comprar! ni ms ni menos! que la gracia del "sp$ritu Santo& 3l fracasar en sus intentos frente a la incorruptibilidad del apstol san pedro! jefe supremo de la iglesia! finge arrepentimiento para despu.s iniciar el desgarramiento interno de la Cristiandad! con la desintegracin her.tica de los gnsticos& "n esto como en otras cosas! la Sagrada Aiblia nos da la voz de alerta mostrando lo que hab$a de suceder en un futuro! pues los quintacolumnistas jud$os dentro de la Iglesia y del clero siguieron el ejemplo de Simn el 2ago! convirti.ndose al cristianismo para tratar de corromperlo por la simon$a! desintegrarlo por medio de herej$as e intentar adue#arse de las ms altas dignidades de la Iglesia por diversos medios! incluyendo el de comprar la gracia del esp$ritu Santo! Como luego veremos! los concilios de la Santa Iglesia se ocuparon de reprimir con energ$a a los obispos que hab$an de adquirir el puesto por medio&de dinero! y cmo comprob la Santa Inquisicin que los cl.rigos de ascendencia hebrea eran los propagadores principales de la simon$a y de la herej$a& )tro ejemplo clsico que nos presentan los Santos "vangelios es el de Cudas Iscariote +uno de los doce apstoles- que traiciona a Cristo vendi.ndolo a los hebreos por treinta monedas de plata es evidente que como apstol ten$a una dignidad mayor que la de obispo o cardenal%& V'or qu. lo escogi nuestro 4ivino (edentorW V"s que se equivoc al hacer tal seleccin y al honrar a Cudas con la ms alta dignidad dentro de la naciente Iglesia! despu.s de la del propio CesucristoW Claro que Cristo jams pudo equivocarse por ser 4ios& Si hizo tal cosa es porque as$ conven$a para mostrar claramente a su Santa Iglesia de dnde iba a proceder el mayor peligro para su e1istencia? es decir! quiso prevenirla contra los enemigos que surgieran dentro de sus propias filas y sobre todo en las ms latas jerarqu$as de la Iglesia! ya que si de entre los escogidos como apstoles por Cristo misma sali un Cudas! claro es que con mayor razn tendr$an que salir de entre los nombrados por los sucesores de Cristo& *os fieles no deben escandalizarse jams! ni perder la fe en la Iglesia! cuando se enteren! por la historia! de aquellos cardenales y obispos herejes y cismticos que pusieron en peligro la vida de la santa iglesia? mucho menos! cuando se den cuenta! que en la lucha de nuestros d$as todav$a hay cardenales y obispos que ayudan a la francmasoner$a! al comunismo y al propio juda$smo en su tarea de destruir al cristianismo y esclavizar a todos los pueblos de la 9ierra& -olviendo al gnosticismo originado por el jud$o converso Simn el 2ago! es preciso hacer notar! que muchos a#os despu.s! San Ireneo se#al a -alentinus! un hebreo de 3lejandr$a! como el jefe de los gnsticos /F & C& 2atter! el famoso historiador del gnosticismo! nos dice que los dirigentes jud$os! los filsofos alejandrinos >iln y 3ristbulo! del todo fieles a la religin de sus padres! resolvieron adornarla con los despojos de otros sistemas y abrir al juda$smo el camino para inmensas conquistas? ambos eran dirigentes tambi.n del gnosticismo y cabalistas! aclarando dicho autor que aquello de que: 8*a Cbala es anterior a la gnosis! es una opinin que los escritores cristianos poco comprenden! pero que los eruditos del juda$smo profesan con leg$tima seguridad;? afirmando tambi.n que el gnosticismo no fue! precisamente! una defeccin del cristianismo! sino una combinacin de sistemas en los cuales pocos elementos cristianos fueron introducidos /7 & 3 su vez! la culta escritora inglesa 5esta N& Xebster deduce despu.s de laborioso estudio sobre la materia que: 8"l resultado del gnosticismo era no cristianizar a la Cbala! sino cabalizar al cristianismo! mezclando su ense#anza pura y simple con la teosof$a y a0n con la magia; /B & /F Xilliam 9homas Xalsh! Feli,e II! 2adrid: "spasa Calpe! /GFI! p& K77& /7 C& 2atter! Histoire du )nosticise Nistoria del gnosticismo%! tomo I! p& /K& /B 5esta N& Xebster! +ecret +ocieties and +u-%ersi%e Mo%eents *as sociedades secretas y los movimientos subversivos%& *ondres: AosYell 'rinting and 'ublishing Co&! *td&! /GKH! p& KH& CAPTULO I2: 8"* C<43DS2): '34(" 4" *)S :5US9IC)S; /F/ "ste intento de cabalizar a la Cristiandad lo han repetido los jud$os cabalistas cada vez que han podido& 4espu.s del fracaso gnstico lo introdujeron en las sectas maniqueas! despu.s en los albigenses! en los rosacruces! en la francmasoner$a! en las sociedades teosficas! espiritistas y en otras sectas de distintas .pocas que han dicho practicar el ocultismo! que no es otra cosa que la Cbala hebrea con todas sus derivaciones& Jue los cabalistas dieron origen a la gnosis nos lo confirma el famoso historiador de la francmasoner$a! (agon! quien dice: 8*a Cbala es la llave de las ciencias ocultas& *os gnsticos nacieron de los cabalistas; /I & *a 8Ce 3ish "nc4clo,edia ; afirma que el gnosticismo: 8>ue de carcter jud$o antes de convertirse en cristiano; /G & <na coincidencia interesante es que el principal centro del gnosticismo en la .poca de su apogeo fue 3lejandr$a! que a su vez fue en esos tiempos el centro ms importante del juda$smo fuera de 'alestina! hasta que San Cirilo! obispo de dicha ciudad +siglos despu.s- dio un golpe mortal a este foco de infeccin de la Cristiandad! e1pulsando a los hebreos de 3lejandr$a& "l testimonio de los 'adres de la Iglesia viene a completar el conjunto de pruebas que presentamos para demostrar que la gnosis fue obra del juda$smo! ya que ellos llamaban jud$os a algunos de los jefes de las escuelas gnsticas K@ & 'or otra parte! la "nciclo,edia Judaica Castellana; indica que: 8"l hecho de que el gnosticismo primitivo! tanto cristiano como jud$o! utilizara nombres y t.rminos hebreos en su sistema y que se base! aun en su hostilidad! en conceptos b$blicos! indica su origen jud$o;& 4ice! adems! que influy en el posterior desarrollo de la Cbala K/ & Nabiendo probado que el gnosticismo fue de origen hebreo y que estuvo dirigido por israelitas +algunos introducidos en la Cristiandad por medio del bautismo- veremos cules fueron sus alcances en el mundo cristiano& *o ms peligroso del gnosticismo es su presentacin como una ciencia! pues es preciso hacer notar que la palabra gnosis significa 8ciencia;! 8conocimiento;& Como se ve! tampoco es nuevo el sistema del jud$o Zarl 2ar1 y otros israelitas al tratar de revestir sus falsas y destructoras doctrinas con un ropaje cient$fico para asombrar y atrapar a los incautos! ya que hace casi dos milenios! sus antecesores! los gnsticos! hicieron otro tanto con muy buenos resultados& Se ve tambi.n! a este respecto! que las tcticas judaicas siguen siendo las mismas& 3dems! no tuvieron escr0pulos al introducir en la gnosis ideas del dualismo persa y sobre todo de la cultura hel.nica! en la cual eran tan doctos los jud$os de 3lejandr$a! que fueron factor decisivo en la propagacin del gnosticismo& "s necesario tener en cuenta que tambi.n a este respecto las tcticas judaicas no han cambiado! ya que han introducido en las doctrinas! ritos y s$mbolos de la masoner$a +adems del elemento cabalista y judaico-! elementos de origen grecorromano! egipcio y oriental con el fin de desorientar a los cristianos sobre el verdadero origen de la fraternidad& 'or otra parte! es evidente que slo los jud$os ya dispersos por todo el mundo conocido pudieron tan fcilmente elaborar esa mezcolanza de ideas judaicas! cristianas! platnicas! neo- platnicas! egipcias! persas y hasta hind0es que integraron la gnosis! la cual +a semejanza de la Cbala hebrea- se estableci como doctrina esot.rica para gente selecta y se difundi en forma de sociedades secretas al estilo jud$o& "stas se fueron multiplicando en n0mero y /I (agon! 2a[onnerie occulte 2asoner$a oculta%! p& BI& /G 5as Je3ish in character lon) -e$ore it -ecae Christian;& CeYish "ncyclopedia& *ondres: >unR and Xagnalls Company! /G@H& -ol& III! vocablo Cbala! p& HFI! col& I& K@ "nciclo,edia Judaica Castellana& 2.1ico! 4&>&: "ditorial "nciclopedia Cudaica Castellana! /GHI& -ocablo gnosticismo& 9omo -! p& IH! col& /& K/ "nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo gnosticismo& "sta obra! en oposicin a las otras fuentes citadas! afirma que fue el gnosticismo el que dio origen a la Cbala y no viceversa& 'ero! como quiera que sea! acepta el origen jud$o de la gnosis y esta divergencia en nada afecta la tesis que sostenemos al demostrar! en el presente cap$tulo! el origen hebreo de la gnosis& /FK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= diferenciando cada vez ms en sus doctrinas& "so de encontrar! por medio de alegor$as semejantes a las de la Cbala! un significado oculto a las Sagradas "scrituras! se prestaba a que cada quien diera diversas interpretaciones a los "vangelios! tal como ocurri despu.s con el libre e1amen del protestantismo! que lo dividi en infinidad de Iglesias! a veces hasta rivales entre s$& "l principio de la e1istencia de significados ocultos! distintos del te1to literal de la Aiblia! hizo posible que los gnsticos se alejaran completamente de la verdadera doctrina cristiana! llegando a constituir con su multitud de sectas un verdadero cncer que amenazaba con desintegrar internamente a toda la Cristiandad& *a gnosis part$a de la base de la e1istencia de un 4ios bueno y de una materia concebida como origen del mal& "se 4ios! Ser Supremo! produjo por&emanacin unos seres intermediarios llamados eones entrelazados! que unidos al Ser Supremo! constitu$an el reino de la luz y que eran menos perfectos a medida que se alejaban de 4ios? pero incluso el en inferior ten$a part$culas de la 4ivinidad y era! por lo tanto! incapaz de crear la materia! mala por naturaleza& *a creacin del mundo la e1plicaban por medio de uno de esos eones! que llamaban 4emiurgo! el cual ambicion llegar a ser como 4ios y se rebel contra "l! por lo que fue e1pulsado del reino de la luz y lanzado al abismo en donde cre nuestro universo! dando forma a la materia y creando al hombre! cuya alma +una part$cula de luz- qued aprisionada en la materia& "ntonces 4ios! para redimir a las almas del mundo perverso! mand a la 9ierra otro en llamado Cristo! fiel al Ser Supremo! que jams tuvo un cuerpo real! ya que la materia es intr$nsecamente mala& *as diversas sectas gnsticas dieron diferentes interpretaciones a todo este mecanismo! llegando algunas a identificar a Cehov con el perverso 4emiurgo& 'ara otras Cehov fue el Ser Supremo y para otras era slo un en fiel a "ste& "l dualismo persa tom en el gnosticismo la forma de una lucha entre el mundo del esp$ritu y de la materia& *a redencin de las almas encerradas en la materia se operaba! seg0n este c0mulo de sectas! por medio de la gnosis! es decir! el conocimiento de la verdad! sin necesitarse la moral ni las buenas obras& "sto trajo la consecuencia catastrfica de provocar en muchas sectas la ms escandalosa inmoralidad y licencia de costumbres& 4e todas estas sociedades secretas! la ms peligrosa para la Cristiandad fue la dirigida por el criptojud$o -alentinus! que era el tipo del clsico quintacolumnista! ya que actuaba en lo e1terior como verdadero cristiano y sembraba la disolucin en la Santa Iglesia e1tendiendo su nefasta secta& 'rimero tuvo a la ciudad de 3lejandr$a como su principal baluarte! pero a mediados del siglo II se fue a (oma con el intento de socavar a la Cristiandad! en la capital misma del Imperio& *os valentinianos amenazaron seriamente con desintegrar por dentro a la Santa Iglesia! la que por fin! para quebrantar la nefasta labor de ese falso cristiano! verdadero jud$o quintacolumnista! lo e1puls de su seno& "l gnosticismo lleg a propagar doctrina que ahora son bsicas en muchos movimientos judaicos subversivos de los tiempos modernos& 3s$! la secta de los carpocracianos atacaba todas las religiones entonces e1istentes! reconociendo 0nicamente la gnosis +conocimiento dado a los grandes hombres de cada nacin! 'latn! 'itgoras! 2ois.s! Cristo-! la cual 8libra a uno de todo lo que el vulgo llama religin; y 8hace al hombre igual a 4ios;& "l gnosticismo en sus formas ms puras aspiraba! seg0n dec$an! a dar un significado ms amplio al cristianismo! enlazndolo con las ms antiguas creencias& 8*a creencia de que la divinidad se ha manifestado en las instituciones religiosas de todas las naciones! conduce a la concepcin de una especie de religin universal que contenga los elementos de todas; KK & 2uchos de estos conceptos los encontramos actualmente en la doctrina secreta de la francmasoner$a y de las sociedades teosficas& 5esta N& Xebster en su laboriosa investigacin sobre la materia! encuentra que en la secta gnstica de los citados carpocracianos del siglo II! 8&&&llegaron a muchas de las mismas conclusiones de los modernos comunistas con relacin al sistema social ideal& 3s$ "piphanus KK C& 2atter! Histoire du )nosticise Nistoria del gnosticismo%! /IHH& 9omo II! p& /II y tomo I& p& HH& CAPTULO I2: 8"* C<43DS2): '34(" 4" *)S :5US9IC)S; /F6 sosten$a que puesto que la naturaleza misma revela el principio de la comunidad y unidad de todas las cosas! las leyes humanas que son contrarias a&esta ley natural son culpables de las infracciones al leg$timo orden de las cosas& 3ntes de que estas leyes fueran impuestas a la humanidad! todas las cosas estaban en com0n! la tierra! los bienes y la mujeres& 4e acuerdo con ciertos contemporneos! los carpocracianos volvieron a este primitivo sistema instituyendo la comunidad de mujeres e incurriendo en toda clase de licencias; K6 & Como puede verse! los movimientos subversivos modernos del juda$smo son en gran parte una repeticin de las doctrinas de la gran revolucin gnstica! aunque partiendo de una base filosfica opuesta! ya que el comunismo moderno es materialista! mientras la gnosis consideraba mala y despreciable a la materia& Sin embrago! los hechos nos demuestran que los jud$os han sido muy hbiles en utilizar los sistemas filosficos ms opuestos para lograr resultados pol$ticos similares& *os gnsticos ten$an misterios e iniciaciones& 89ertuliano! 'adre de la Iglesia! afirmaba que la secta de los valentinianos pervirti los misterios de "leusis! de los que hicieron un santuario de ,rostituci&n;; KH & = no debemos olvidar que -alentinus +falso cristiano de 3lejandr$a- fue se#alado por San Ireneo como jefe de los gnsticos! cuyas sectas! seg0n algunos! estaban dirigidas por un mismo poder oculto& "s evidente! que los hebreos siguen siendo los mismos que hace mil ochocientos a#os y que entonces como ahora! siembran la inmoralidad y la prostitucin en la sociedad cristiana para corromperla y facilitar su destruccin& 3lgunas sectas gnsticas llegaron en sus doctrinas secretas a los grados m1imos de perversin& 3s$! "liphas *evi! afirma que ciertos gnsticos introdujeron en sus ritos la profanacin de los misterios cristianos! que deb$an servir de base a la magia 5egra KF ! cuyos principales propagadores han sido tambi.n hebreos& 4ean 2ilman en su Historia de los 'ud(os;! dice que los ofitas adoraban a la serpiente porque los hab$a rebelado contra Cehov! 8a quien se refer$an ellos bajo el t.rmino cabal$stico del 4emiurgo; K7 & "s evidente que esa glorificacin del mal que tanta importancia tiene en los movimientos revolucionarios modernos! controlados secretamente por la Sinagoga de Satans! tampoco es cosa nueva? pues hab$a sido lanzada como veneno sobre la naciente sociedad cristiana por los jud$os gnsticos hace ya ms de dieciocho siglos& "& de >aye en su obra .nosti6ues et .nosticise; y tambi.n C& 2atter en su citada Histoire du .nosticise;! afirman que otra secta secreta gnstica llamada de los cainitas por el culto que rend$an a Ca$n%! consideraban a .ste! a 4athan y 3biram! a los homose1uales habitantes de Sodoma y :omorra y al propio Cudas Iscariote como nobles v$ctimas del 4emiurgo! o sea! del maligno creador de nuestro universo! seg0n sus perversas doctrinas KB & "videntemente! estas sectas gnsticas fueron el antecedente de los bogomilos! de los luciferianos! de la 2agia negra y de algunos aunque reducidos c$rculos masnicos satanistas! que adems de rendir culto a *ucifer han considerado como bueno todo lo que el cristianismo considera malo y viceversa& "l propio -oltaire reconoce a los jud$os como propagadores! durante la "dad 2edia! de la magia 5egra y del satanismo& "l marqu.s 4e *uchet en su obra famosa titulada "nsa4o so-re la secta de los iluinados; afirma que los cainitas! animados por su odio en contra de todo orden social y moral! 8llamaban a todos los hombres a destruir las obras de 4ios y a cometer toda clase de infamias; KI & K6 5esta N& Xebster! +ecret +ocieties and +u-%ersi%e Mo%eents *as sociedades secretas y los movimientos subversivos%! pp& 6@! 6/& KH C& 2atter! obra citada! tomo II! p& 67F& KF "liphas *evi! Historia de la a)ia! p& K/I& K7 4ean 2ilman! Histor4 o$ the Je3s NIstoria de los jud$os%& "verymanEs *ibrary "dition& 9omo II! p& HG/& KB "& 4e >aye! .nosti6ues et )nosticise :nsticos y gnosticismo%! /G/6! p& 6HG? y C& 2atter! obra citada! tomo II! p& /B/& KI 2arqu.s de *uchet! "ssai sur la secte des Iluin7s "nsayo sobre la secta de los iluminados%! p& 7& /FH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= "l gran caudillo que surgi en la Iglesia para combatir y vencer el gnosticismo fue precisamente San Ireneo! quien estudiando a fondo sus&nefastas sectas y sus doctrinas ocultas se lanz a combatirlo encarnizadamente con la accin y con la pluma! atacando al mismo tiempo a los jud$os! a quienes se#alaba como jefes de este desintegrador movimiento subversivo KG ! cuya secta ms fuerte y ms peligrosa para la Cristiandad fue la de los valentinianos! encabezada por -alentinus! tras cuyo falso cristianismo San Ireneo descubri la identidad jud$a& 4ebido a la viril e incansable labor de San Ireneo! la Santa Iglesia logr triunfar sobre la gnosis! que fue para la naciente Cristiandad un peligro interno ms amenazador que las graves asechanzas e1ternas representadas entonces por los ataques frontales de la Sinagoga y sus intrigas! las cuales lograron! como ya estudiamos! lanzar contra la naciente Iglesia todo el poder del Imperio (omano con sus tremendas persecuciones que tantos mrtires dieron al cristianismo& "stos hechos demuestran que desde sus primeros tiempos! fue ms peligrosa para la Santa Iglesia la accin de la quinta columna jud$a introducida en su seno que la de los enemigos e1teriores& Sin embargo! la e1istencia de un clero virtuoso y muy combativo que ignoraba claudicaciones disfrazadas con el ropaje de convivencia pac$fica! de dilogo o de diplomacia! hicieron que de esta terrible lucha la Santa iglesia saliera victoriosa y completamente vencidos sus enemigos: el juda$smo! el gnosticismo judaico y el paganismo romano& Cams la situacin actual ha sido tan grave para la Iglesia como la de esos tiempos! porque entonces el cristianismo era mucho ms d.bil que en la actualidad y la diferencia de fuerzas entre la Iglesia y sus enemigos era inmensamente mayor a favor del adversario& Si entonces pudo triunfar la Santa Iglesia sobre enemigos relativamente ms poderosos que los actuales! con mayor razn podr hacerlo ahora! siempre que se logre combatir y anular la accin derrotista y entreguista de la quinta columna criptojudaica introducida en el clero! y siempre tambi.n! que en las jerarqu$as religiosas surjan caudillos que imitando a San Ireneo lo sacrifiquen todo por defender la fe de Cristo y la causa de la humanidad amenazada por feroz esclavitud? caudillos que puedan! asimismo! vencer la resistencia que presentan los cobardes y los acomodaticios! que aun siendo sinceros en su fe! piensan ms en no comprometer so#ados encumbramientos eclesisticos! en sostener posiciones tranquilas o situaciones econmicas! que en defender a la Santa Iglesia y a la humanidad en estos instantes de mortal peligro& >inalmente! e1aminaremos otra de las ense#anzas del movimiento revolucionario gnstico& *os jud$os! que sembraron el veneno en la sociedad cristiana! tuvieron cuidado de impedir que dicho veneno acabara por into1icar a los mismos envenenadores& *a Sinagoga tuvo que enfrentarse por primera vez a tan grave& "s muy dif$cil sembrar ideas venenosas sin correr el riesgo de contagiarse con ellas& "s verdad que la gnosis que inicialmente sembraron los hebreos en la Sinagoga! eran principalmente un conjunto de interpretaciones m$sticas de las Sagradas "scrituras relacionadas $ntimamente con la Cbala! pero el conjunto de absurdos! contradicciones y actos perversos que los hebreos introdujeron en la gnosis cristiana lleg a constituir una seria amenaza para la misma Sinagoga? peligro que .sta tuvo el cuidado de conjurar a tiempo! combatiendo con energ$a cualquier posibilidad de contagio entre los jud$os& 4ieciocho siglos despu.s est ocurriendo el mismo fenmeno? los hebreos propagadores del ate$smo y del materialismo comunista entre los cristianos! musulmanes y dems gentiles! toman toda clase de precauciones¶ evitar que el cncer materialista infecte a las comunidades israelitas& "sto lo han podido lograr con mayor .1ito ahora que en los tiempos del gnosticismo! ya que la e1periencia de dieciocho siglos en esta clase de menesteres ha convertido! a estos pervertidores en verdaderos maestros en el arte de manejar los venenos y esparcirlos en el mundo ajeno a sus comunidades! sin que la ponzo#a pueda infectar a los jud$os mismos& 4e todos modos! aun en nuestros d$as! los rabinos tienen que estar constantemente alerta para impedir que el materialismo con que han impregnado el medio KG "ntre sus obras destaca! por su importancia! Ad%ersus Haereses;& CAPTULO I2: 8"* C<43DS2): '34(" 4" *)S :5US9IC)S; /FF ambiente cause estragos en las familias hebreas& Constantemente estn tomando medidas de distinto g.nero para impedirlo& *a ponzo#a atea y materialista est slo destinada a cristianos y gentiles para facilitar su dominio? y al juda$smo debe manten.rsele con su m$stica ms pura que nunca& "llos saben que el misticismo es lo que torna invencibles a los hombres que luchan por un ideal& = as$ como los hebreos no tuvieron escr0pulos en otros tiempos para propagar doctrinas contra el propio Cehov y en favor del culto de Satans +tan com0n en la 2agia 5egra-! ahora tampoco tienen escr0pulos en propagar el materialismo ateo del israelita 2ar1! aunque niegue la e1istencia del propio 4ios de Israel& "l fin justifica los medios& "sta m1ima la observan los hebreos hasta sus ms incre$bles consecuencias& Con la conversin de Constantino el triunfo de la Santa Iglesia sobre el paganismo! el gnosticismo y el juda$smo! fue completo& Conquistada por la Santa Iglesia la confianza del Imperio (omano! los jud$os carecieron de casi toda posibilidad para seguir combati.ndola! atacarla directamente y lanzar contra el cristianismo la persecucin de los emperadores paganos! como lo hab$an venido haciendo& Si bien! ante cuadro tan desolador! la Sinagoga de Satans no se dio por vencida? comprendi claramente que para destruir a la Iglesia no le quedaba ms que un recurso +de los tres que llevamos estudiados-! puso especial atencin a su quinta columna de falsos conversos introducidos en la Cristiandad! quienes por medio de cismas y movimientos subversivos internos podr$an lograr el ansiado objetivo de la Sinagoga: aniquilar a la Iglesia de Cristo& "l hecho de que en algunos aspectos no estuviese todav$a bien definido el dogma cristiano! les facilit en e1tremo su tarea& Captulo Quinto: EL JUDO A!O " SU #EEJA$ l arrianismo! la gran herej$a que desgarr a la Cristiandad durante ms de tres siglos y medio! fue la obra de 3rrio! un jud$o subterrneo que en p0blico practicaba el cristianismo& 2odelo destacado e ilustre de los actuales sucesores de Cudas Iscariote! que tales son los cl.rigos miembros de esa quinta columna jud$a introducida en el clero catlico& " "l c.lebre escritor norteamericano Xilliam 9homas Xalsh! notable por su ferviente catolicismo y sus tan documentadas obras! nos dice refiri.ndose a la actuacin de los jud$os introducidos en el cristianismo: 83rrio! el jud$o catlico padre de la herej$a% atacar$a insidiosamente la divinidad de Cristo y lograr$a dividir al mundo cristiano durante siglos enteros; 6@ & 4e los procesos inquisitoriales contra los criptojud$os! llamados herejes judaizantes! se desprende que uno de los dogmas catlicos que ms rechazan los hebreos es el de la 9rinidad! porque en su odio a muerte contra Cristo lo que ms les repugna del cristianismo es que Cesucristo sea considerado como Segunda 'ersona de la Sant$sima 9rinidad! es decir! del 4ios <no en esencia y 9rino en persona& "s! pues! comprensible pues que una vez que lograron introducirse en la Iglesia a trav.s de su falsa conversin al cristianismo! los hebreos intentaran modificar el dogma de la Iglesia! estableciendo la unidad de 4ios en personas y negando la 4ivinidad de Cristo& 3rrio naci en el siglo III en *ibia! entonces bajo la dominacin de los romanos& 4e joven se adhiri al cisma de 2elesio! qui.n usurp el puesto de )bispo de 3lejandr$a! pero al sufrir duros reveses la causa de 2elesio! 3rrio se reconcili con la Iglesia& =a es sabido cmo se burlan los jud$os de estas reconciliaciones con la Iglesia que! seg0n dicen! realizan como verdaderas comedias cuando as$ les conviene& *a Santa Iglesia! tan bondadosa como siempre! que est presta por principio a perdonar al pecador que se arrepiente! admiti la reconciliacin de 3rrio volvi.ndolo a su santo seno! mientras el jud$o clandestino se aprovechaba de esta bondad slo para causarle despu.s da#os catastrficos que hubieran podido desembocar en un desastre como el que actualmente nos amenaza& 4espu.s de reconciliado! 3rrio se orden de sacerdote catlico y! ya como presb$tero qued encargado +por designacin de 3lejandro! )bispo de 3lejandr$a- de la Iglesia de Aaucalis& -arios destacados historiadores eclesisticos atribuyen a 3rrio un aparatoso e impresionante ascetismo y un ostentoso misticismo! unidos a grandes dotes de predicador y a una gran habilidad dial.ctica que le permit$an convencer a las grandes masas de fieles e incluso a los jerarcas de la Santa Iglesia& Como principio bsico de la doctrina de 3rrio figuraba la tesis judaica de la unidad absoluta de 4ios! negando la 9rinidad y considerando a Cristo 5uestro Se#or solamente la ms e1celsa de las criaturas! pero de ninguna manera poseedor de una condicin divina! siendo .ste uno de los primeros intentos serios de judaizacin del cristianismo& 5o atacaba ni censuraba a Cristo como lo hac$an los jud$os p0blicos! porque entonces hubiera fracasado en su empresa! ya que ning0n cristiano lo hubiera secundado: por el contrario! para no provocar sospechas! hac$a toda clase de elogios de Ces0s! con lo que lograba captarse la simpat$a y la adhesin de los creyentes! destilando luego su veneno en medio de todas esas alabanzas con la negacin insidiosa de la divinidad de Cesucristo! que es lo que ms repudian los jud$os& 6@ Xilliam 9homas Xalsh! Feli,e II! p& K77& CAPTULO 2: 8"* C<4D) 3((I) = S< N"("CD3; /FB "s curioso que mi cuatrocientos a#os despu.s! los jud$os hayan vuelto a la carga negando la divinidad de Cristo mientras que como Nombre lo llenan de elogios en las doctrinas y ense#anzas que los fundadores y organizadores de la masoner$a establecieron en sus primeros grados para no provocar en los cristianos fuertes reacciones al iniciarse en la secta& )tra de las novedades que trajo la herej$a arriana fue la de intentar cambiar la doctrina y la pol$tica de la Iglesia con relacin a los jud$os& 2ientras Cristo 5uestro Se#or los conden y atac duramente en diversas ocasiones y otro tanto hicieron loa apstoles y en general la Iglesia de los primeros tiempos! 3rrio y su herej$a trataron de hacer una verdadera reforma al respecto!&realizando una pol$tica pro-jud$a y de acercamiento con la Sinagoga de Satans& Como Cuan Nuss! Calvino! Carlos 2ar1 y otros caudillos hebreos revolucionarios! 3rrio era un hombre de gran dinamismo! de e1cepcional perseverancia! apto con la palabra y con la pluma! que escrib$a folletos y hasta libros 6/ para convencer a jerarcas! religiosos! gobernantes civiles y personas destacadas del Imperio (omano& Su primer apoyo de importancia fue el )bispo "usebio de 5icomedia! quien! por su gran amistad con el emperador Constantino! tuvo la audacia de intentar atraer a .ste a la herej$a de 3rrio? y aunque no lo obtuvo! logr desgraciadamente! desorientar a Constantino haci.ndole creer que se trataba de simples discusiones entre diversas posturas de la ortodo1ia& Con esta idea! el "mperador trat vanamente de conseguir un avenimiento entre 3rrio y el )bispo de 3lejandr$a sin resultado alguno! a pesar de que envi a su consejero )sio! )bispo de Crdoba! para que intentara ponerlos de acuerdo& \Como si se tratara de una simple pugna entre el )bispo 3lejandro y 3rrio] "n el curso de estas negociaciones fue cuando )sio y la Iglesia se convencieron de que no se trataba de una simple pugna de escuelas o de personas! sino de un incendio que amenazaba arrasar a toda la Cristiandad& "sto es digno de notarse! porque es la t.cnica clsica con que los jud$os inician un movimiento revolucionario& "n muchas ocasiones le dan una apariencia de algo inocente! bien intencionado! de escasas proporciones y sin ninguna peligrosidad! para que las instituciones amenazadas con el brote revolucionario no le den la importancia que realmente tiene y se abstengan de emplear contra .l toda la fuerza indispensable para aplastarlo rpida y eficazmente& 3dormecidos por las apariencias! los dirigentes cristianos o gentiles suelen dejar de reaccionar en la forma adecuada! de lo cual se aprovecha el juda$smo para ir propagando subrepticiamente el incendio en forma tal que! cuando los cristianos deciden reprimirlo! ha tomado ya una fuerza arrolladora imposible de contener& "s interesante hacer notar que luego de ser e1comulgado 3rrio por el s$nodo convocado en el a#o 6K/ por el 'relado de 3lejandr$a y compuesto por ms de cien obispos! se dirigi el heresiarca a conquistar adeptos yendo en primer lugar a 'alestina& "l primer s$nodo! que dio su apoyo a 3rrio traicionando as$ al catolicismo! fue precisamente el de 'alestina! adems del de 5icomedia! de donde "usebio +brazo derecho de 3rrio- era obispo& "s evidente que en 'alestina! a pesar de las represiones de 9ito y de 3driano! era donde hab$a una poblacin jud$a ms compacta y donde la quinta columna hebrea introducida en al Iglesia pod$a ser ms poderosa& 5o tiene! por lo tanto! nada de misterioso que 3rrio- puesto en situacin cr$tica por la e1comunin de la cual era reo- haya recurrido a refugiarse y a adquirir refuerzos con sus hermanos de 'alestina! logrndolo con tal amplitud que todo un s$nodo de obispos y cl.rigos destacados! como lo fue el de 'alestina! lo apoy decididamente! inyectando nueva fuerza y prestigio a su causa que amenazaba con hundirse despu.s de la condenacin del santo S$nodo 3lejandrino& 3s$ mismo! otro S$nodo reunido en 5icomedia apoy a 3rrio& "ste s$nodo! al igual que el de 'alestina! le dio autorizacin para que regresara a "gipto& "n esta forma 3rrio y sus secuaces opon$an a un s$nodo! otros s$nodos! dividiendo el episcopado del mundo catlico& 6/ Su obra Thalia fue de gran importancia en la propagacin de la herej$a& /FI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= "l estudio de esta gigantesca lucha de siglos es muy 0til& 5os hace ver que la quinta columna jud$a introducida en el clero de la Santa Iglesia operaba desde entonces con los mismos m.todos que utilizar$a centurias despu.s! cuando logr usurpar el 'apado por medio de un criptojud$o! el cardenal 'ierleoni? son los mismos m.todos denunciados mil a#os despu.s por la santa Inquisicin y los mismos que estamos presenciando en nuestros d$as& 3rrio y los obispos arrianos intrigaban contra los sacerdotes que defend$an a la Santa iglesia? persegu$an! hostilizaban e incluso atacaban a los ms respetables obispos y a todos los cl.rigos que +sin distincin de jerarqu$a- destacaban por su celo en la defensa de la ortodo1ia! los cuales eran acosados y combatidos por medio de la intriga venenosa y secreta! as$ como de falsas acusaciones! hasta lograr eliminarlos o nulificarlos& 'or otra parte! trataban de ir controlando los puestos de obispo que quedaban vacantes! por medio de una accin bien organizada! logrando que esos puestos fueran ocupados por cl.rigos de su ralea e impidiendo que los eclesisticos fieles ascendieran a esas jerarqu$as& "sta labor perversa fue realizada! sobre todo! despu.s del Concilio "cum.nico de 5icea! en que fueron condenados 3rrio y su herej$a! a pesar de la oposicin de una minor$a de obispos herejes que habiendo asistido con aqu.l al Concilio! trataron en vano de hacer prevalecer sus puntos de vista! tan novedosos y contrarios a la doctrina tradicional cristiana! como los que ahora quieren hacer prevalecer algunos obispos en el actual Concilio "cum.nico -aticano II& "n la campa#a organizada por los obispos herejes contra los ortodo1os! destaca la que iniciaron contra "ustasio! )bispo de 3ntioqu$a! al que acusaron de fingir que sosten$a acuerdos del Concilio de 5icea para defender en realidad la herej$a sabeliana y provocar disturbios& Con estas y otras acusaciones obtuvieron los cl.rigos herejes que "ustasio fuera destituido y que en su lugar fuera nombrado un obispo arriano! logrando adems enga#ar a Constantino! quien! creyendo hacer un bien a la Iglesia! desterraba al virtuoso obispo y daba su apoyo a los hipcritas herejes! considerndolos como los sinceros defensores de la Iglesia 6K & 'ero todav$a es ms importante la conjura que urdieron para hundir a San 3tanasio! el cual! al morir 3lejandro! lo hab$a sucedido en el 'atriarcado de 3lejandr$a& =a en el Concilio de 5icea hab$a demostrado 3tanasio ser uno de los baluartes en la defensa de la Santa Iglesia! lo cual le cost el odio de los cl.rigos herejes que vieron la necesidad de eliminarlo& 'ara ganarse .stos al emperador Constantino! acusaron calumniosamente a San 3tanasio de mantener relaciones con ciertos rebeldes del Imperio! maniobra clsica del juda$smo de todos los tiempos! que cuando quiere distanciar a alg0n dirigente del jefe del estado! urde en el momento oportuno toda una intriga para hacer creer a este 0ltimo que el primero conspira contra .l y que est unido secretamente con sus enemigos& 3s$! logran que el jefe del estado elimine al dirigente que estorba los planes jud$os& Igualmente acusaron a san 3tanasio de haber vejado al clero! imponi.ndole una contribucin sobre el lino y de sembrar la discordia en las filas de la Iglesia& "sta calumnia es tambi.n clsica de la quinta columna! que cuando .sta ve que se urde una conjura contra la Santa Iglesia y alguien la denuncia o se lanza a la defensa de la institucin! apresta a sus cl.rigos criptojud$os para que acusen a los defensores de la Iglesia de estar quebrantando su unidad y de&sembrar divisiones en la Cristiandad! cuando precisamente son ellos +los enemigos de Cristo infiltrados en el clero- quienes con sus conspiraciones y su actividad siniestra provocan esos cismas y esas divisiones! y no los sinceros cristianos que tienen la obligacin de defender a la Iglesia e impedir que aqu.llos progresen& 3s$ ocurri en el caso de san 3tanasio! en que los cl.rigos herejes! siendo quienes en realidad estaban propagando con su actuacin el cisma! tuvieron el cinismo de acusar a San 6K Cavallera! Le schise d8Antioche "l cisma de 3ntioqu$a%? (& -& Sellers! "ustatius o$ Antioch and his ,lace in the earl4 Christ doctrine "ustacio de 3ntioqu$a y su papel en los primeros tiempos de la doctrina de Cristo%! Cambridge! /GKI& CAPTULO 2: 8"* C<4D) 3((I) = S< N"("CD3; /FG 3tanasio de sembrar la discordia porque trataba de defender a la Santa Iglesia contra las maquinaciones de la herej$a& 3dems! el golpe iba dirigido muy arriba! ya que sabiendo 3rrio y sus secuaces que Constantino ten$a como mira suprema la unidad de la Iglesia! esperaban hundir a San 3tanasio con el espec$fico cargo a provocar la discordia& 'osteriormente! los herejes melesianos unidos a los arrianos! acusaron a San 3tanasio de haber asesinado a uno de los colaboradores del jefe de los melesianos! pero por fortuna! 3tanasio logr encontrar al falso difunto! quedando los calumniadores en evidencia& Como hasta esos momentos hab$an fracasado todas las intrigas! los herejes recurrieron a una maniobra final: convocar un s$nodo de obispos en 9iro! en donde acusaron a San 3tanasio de haber seducido a una mujer! calumnia que .ste logr tambi.n destruir& Sin embargo! los obispos arrianos lograron controlar el Concilio de 9iro y acordaron las destitucin de San 3tanasio como 'atriarca de 3lejandr$a! enviando candente nota sinodal al episcopado de todo el mundo para que rompiera toda clase de relaciones con San 3tanasio! al que se acusaba de diversos cr$menes& Constantino! que ten$a en mucho aprecio las resoluciones de los s$nodos episcopales! se impresion grandemente? y esto! unido a otra calumnia ms certeramente dirigida! consistente en acusar a San 3tanasio de comprar el trigo a los egipcios impidiendo que fuera llevado a Constantinopla + con el fin de provocar el hambre en la capital del Imperio (omano- puso fuera de s$ al "mperador! quien desterr al infeliz 3tanasio! considerndolo ya! a la sazn! como peligros$simo perturbador del orden p0blico y de la unidad de la Santa Iglesia& "n todo ese tiempo los obispos arrianos! ganndose primero a Constancia! hermana del "mperador +que ten$a mucha influencia sobre .l- y a otros allegados! fingi.ronse hipcritamente muy celosos de la unidad de la Iglesia y del Imperio! tan deseadas por Constantino! y acusaron a los defensores de la Iglesia y del Imperio! tan deseadas por Constantino! y acusaron a los defensores de la Iglesia de estar quebrantando esa unidad con sus intransigencias y e1ageraciones& 3s$ lograron que Constantino! que hab$a apoyado la ortodo1ia en el Concilio de 5icea! diera un viraje a favor de 3rrio! aceptando que la readmisin solemne de .ste en la Iglesia! tuviera lugar en Constantinopla! capital del Imperio& "sto! sin duda! hubiera sido la apoteosis y triunfo del jud$o 3rrio! que ya acariciaba la idea de llegar a 'apa de la Santa Iglesia Catlica! cosa no imposible desde el punto de vista humano! ya que contaba con la tolerancia amistosa del "mperador y con el apoyo! cada d$a mayor! de los obispos de la Cristiandad& Sin embargo todos los clculos humanos se frustran ante la asistencia de 4ios a su Santa Iglesia! -que ser perseguida pero jams vencida- y 3rrio! en los umbrales mismos de su victoria! muri en forma tan misteriosa como trgica! seg0n el testimonio que nos legara el propio San 3tanasio&&"s muy interesante transcribir lo que ense#a la "nciclo,edia Judaica Castellana;! documento oficial jud$o! sobre este santo y gran 'adre de la Iglesia que fue 3tanasio: 83tanasio San%! 'adre de la Iglesia KG6-6B6%! patriarca de 3lejandr$a! enemigo decidido de las doctrinas arrianas que se hallan ms cerca del monote$smo puro y por lo tanto de las doctrinas jud$as& 3tanasio polemiz contra los jud$os por motivos dogmticos! pero en todas partes donde las doctrinas de 3tanasio prevalecieron contra las arrianas! como entre los visigodos de "spa#a! la situacin de los jud$os empeor; 66 & San 3tanasio! como otros 'adres de la Iglesia! luch encarnizadamente no slo contra los arrianos sino contra los jud$os! concediendo .stos +como se ve- tal importancia a sus doctrinas que la "nciclo,edia Judaica Castellana;! afirma categricamente que donde triunfaron las doctrinas de San 3tanasio! la situacin de los hebreos empeor& "s por ello comprensible el odio satnico que desataron contra el 'atriarca de 3lejandr$a las fuerzas del mal& 66 "nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo 3tanasio& 9omo I! p& FG6! col& K& /7@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Si San 3tanasio y otros 'adres de la Iglesia hubieran vivido en nuestros d$as! la quinta columna jud$a introducida en el clero habr$a de seguro intentado que la Iglesia los condenara por antisemitismo& "n cuanto a )sio! )bispo de Crdoba +otro palad$n de la Iglesia en la lucha contra el arrianismo y alma del Concilio de 5icea- fue tambi.n un activo luchador contra el juda$smo& Nabi.ndose destacado en el Concilio de "lbira! llamado Iliberitano! celebrado en los a#os del 6@@ al 6@6! tuvo influencia decisiva en la aprobacin de cnones tendientes a realizar una separacin entre cristianos y jud$os! dada la influencia nefasta que esa convivencia ejerc$a sobre los cristianos? y como ya entonces fuera muy frecuente la nociva fraternizacin de los cl.rigos catlicos con los jud$os! el Concilio Iliberitano trat de evitarla con medidas drsticas& Son interesantes al respecto las siguientes disposiciones: Canon *& 8Si alg0n cl.rigo o fiel comiere con jud$os! sea separado de la comunin para que se enmiende;& Canon ,*I,& 8Se tuvo a bien que los profesores fueran amonestados! para que no toleren que sus frutos que de 4ios reciben! sean bendecidos por los jud$os! para que no hagan nuestra bendicin d.bil o in0til? si alguien despu.s del entredicho! se arrogase a hacerlo! sea arrojado del todo de la Iglesia;& Canon ,-I& Jue ordena entre otras cosas que no les fueran dadas a los jud$os esposas catlicas! ni a los herejes: 8'ara que no pueda haber sociedad alguna de fiel con infiel;& "ste 0ltimo canon es claro y tajante: considera peligrosa toda sociedad de cristiano con jud$o& "l Concilio Iliberitano tuvo mucha importancia porque sus medidas disciplinarias pasaron en gran parte a integrar la legislacin general de la Iglesia& 2uerto Constantino! sus tres hijos: Constantino II y Constante en )ccidente y Constancio en )riente! se hicieron cargo del gobierno del Imperio? los dos primeros! fervientes catlicos? y en cuanto a Constancio! aunque buen cristiano! estaba muy influido por la amistad del amigo de su padre! el arriano "usebio de 5icomedia& Sin embargo! el propio Constancio! despu.s de muerto Constantino! aprob junto con sus dos hermanos el regreso del destierro de San 3tanasio y otros obispos ortodo1os desterrados a causa de las intrigas de los arrianos& 3dems! la muerte de "usebio de 5icomedia en 6HK! elimin esa&mala influencia sobre Constancio! quien bajo el influjo de su hermano Constante y del 'apa Culio! acab por apoyar la ortodo1ia catlica& 3larmado enormemente por los progresos del juda$smo! Constancio inici! adems! contra .ste! lo que los hebreos llaman la primera gran persecucin cristiana en su contra& 4urante doce a#os! hasta la muerte de Constante y del 'apa Culio! los catlicos lograron casi dominar al arrianismo! que estuvo a punto de eclipsarse bajo las pr.dicas y el prestigio aplastante de San 3tanasio y del )bispo )sio de Crdoba& Constancio lleg a tener en 3ntioquia larga entrevista con San 3tanasio! cordial en e1tremo! en la que el "mperador de )riente le dio grandes muestras de deferencia! haciendo con posterioridad! el ilustre 'adre de la Iglesia! su entrada en 3lejandr$a en forma de verdadera apoteosis& *os catlicos llamaban entonces a los hebreos los asesinos de 9ios;! seg0n afirma el israelita :raetz& *os jud$os! en r.plica! organizaron algunas revueltas aisladas en contra del Imperio! pero .stas fueron sofocadas de forma aplastante& 'ero todos estos descalabros no dieron por vencido al enemigo! que agazapado en la sombra esperaba la primera oportunidad para resurgir& *a oportunidad empez a bosquejarse al morir primero Constante y despu.s el 'apa Culio! cuya ben.fica influencia hab$a mantenido a Constancio en el catolicismo& *os dirigentes arrianos -alente y <rsacio! que hab$an pedido su reconciliacin con la ortodo1ia! por lo visto hipcritamente! ahora volv$an a la carga con sus intrigas! tratando a toda costa de distanciar a Constancio de la ortodo1ia! e1plotando para ello su egolatr$a y sus reacciones violent$simas contra todo aquello que mermara su autoridad o su prestigio& "n la CAPTULO 2: 8"* C<4D) 3((I) = S< N"("CD3; /7/ sombra! los arrianos organizaron una verdadera conjura para distanciar a Constancio de San 3tanasio y lograr con ellos su alejamiento de la ortodo1ia& "ntre otras falsedades! lo acusaron de hacer contra el "mperador labor de difamacin: de ser hereje y de estar e1comulgado! tratando de mermarle as$ el apoyo del pueblo y al mismo tiempo e1hibir mendazmente a San 3tanasio como enemigo del "mperador? presentndose los arrianos como sus ms fieles s0bditos& "stas negras intrigas contra 3tanasio y los catlicos! enfurecieron a Constancio! echndolo ms y ms en brazos de los arrianos! hasta llegar al e1tremo de ir con ellos a pedir al nuevo 'apa *iberio que destituyera al ilustre 'adre de la Iglesia& "s incre$ble cmo puede a veces el juda$smo convertir en aliados inconscientes a los que has sido sus jurados enemigos! empleando para lograrlo! como en este caso! las ms innobles conjuras& Casos como el de Constancio se han dado algunos en la historia& Su Santidad! presionado por el emperador Constancio! indic la necesidad de convocar a un nuevo concilio para tratar de poner fin a tantas disensiones y! con la aceptacin imperial! se convoc al Concilio de 3rl.s +con asistencia de dos legados 'apales- el cual se celebr en el a#o 6F6& *a esperanza que los buenos cristianos ten$an de lograr la unidad cristiana en este Concilio era grande! pero los obispos al servicio de la quinta columna! dirigidos por -alente y <rsacio! lograron urdir tales intrigas y ejercer tales presiones! que el Concilio acab por doblegarse a las e1igencias de los arrianos! contando en su apoyo con las implacables presiones del poder imperial& Nasta los dos&legados del 'apa se doblegaron y como funesta consecuencia se aprob la injusta condenacin de San 3tanasio& "l 0nico obispo que se opuso a ello fue paulino de 9r.veris! quien! por esa causa! fue desterrado& 2as! cuando el 'apa *iberio tuvo conocimiento de la catstrofe ocurrida protest! proponiendo la celebracin de otro Concilio! que se celebrar$a en 2iln el a#o 6FF& "ste nuevo Concilio! al que asistieron 6@@ obispos! fue objeto tambi.n de innumerables conjuras y presiones por parte de los obispos herejes apoyados por el "mperador! hasta lograr que se condenara una vez ms a San 3tanasio& 3s$! el arrianismo tuvo un triunfo completo y pudo desterrar de nuevo al ilustre santo& Con posterioridad y ante la resistencia del Sumo 'ont$fice a doblegarse a las e1igencias de los arrianos y de Constancio! el "mperador desterr tambi.n al 'apa! destierro en el que permaneci alg0n tiempo& 'ero los esfuerzos de ese santo y 'adre de la Iglesia! de ese hombre de hierro! dinmico! lleno de valent$a y de perseverancia en la adversidad que fue 3tanasio! habr$an de fructificar con el tiempo& 4espu.s de tres siglos de lucha! acab por triunfar la Santa Iglesia sobre el juda$smo y su herej$a& Nombres del temple! del valor y de la energ$a de San 3tanasio son los que necesita actualmente la Iglesia y la humanidad para conjurar la amenaza judeo-comunista! que al igual que la herej$a judeo-arriana ha colocado en trance de muerte a la catolicidad& "stamos seguros de que en esta! como en situaciones parecidas! 4ios 5uestro Se#or har que surjan entre los jerarcas de la Santa Iglesia los nuevos 3tanasios que necesita para salvarse! m1ime en los momentos actuales en que los modernos instrumentos del juda$smo dentro de la Iglesia! cual falsos apstoles! siguen haciendo el juego al comunismo! a la masoner$a y a la Sinagoga de Satans! paralizando las defensas de la Iglesia para confundir a los buenos y facilitar el triunfo del enemigo secular! tal como pretenden hacerlo en el actual Concilio "cum.nico -aticano II! convocado por Cuan ,,III 6H & 6H )bras y autores consultados en este cap$tulo: N& :raetz! Histor4 o$ the Je3s! >iladelfia! /GF7! tomo II! Cap& ,,I y ,,II? Coannis Narduini! S&C&! Acta Concilioru et e,istolae decretales ac Constitutiones +uoru Ponti$icum! edicin de 'ar$s! /B/F! tomo I! fol& KFF? "nciclopedia Cudaica castellana? San 3tanasio! Historia arrianorum! Ad onachos y Oratio contra arrianos? "usebio de Cesarea! 2ita Constantinus? :YatRin! +tudies on arianism? 'edro "nrique Aatifoll! Les sources de l8histo:re du Concilie de ;ic7e! "chos dEor! KI! /GKF? Scrates el escolstico! Nistoria eclesistica? :reves! 3thanasius de morthe 3rii referns? San Nilario! Nist& K& K@& >rag&! 9e $ide ad%ersus arianos? Carlos Cos. Nefele! Nistoire g.nerale des Conciles? Nermias Sozomeno! Nistoria eclesistica! cap& I? San "pifanio! )bispo de Salamina! Naereses? Xand&! The Four .reat Heresies! edic& /GFF& /7K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= >inalmente se#alaremos que la volubilidad de Constancio tambi.n se manifest en su actitud hacia el juda$smo y! en contradiccin con su pol$tica adversa! dict medidas que los favorecieron! como la ley que! poniendo en un plano de igualdad con el clero cristiano a los patriarcas y oficiales jud$os! encargados del servicio en las sinagogas! e1imi a estos 0ltimos de la carga pesada de la magistratura! seg0n nos lo relata el propio historiador israelita :raetz& Captulo Se%to: LOS JUDOS ALIADOS DE JULIANO EL APSTATA n el a#o de 67@! Culiano! primo de Constancio! fue proclamado "mperador de (oma por el ej.rcito? y habi.ndose Constancio dirigido a combatirlo muri en el camino! lo que facilit a Culiano la victoria definitiva y su proclamacin como "mperador de )riente y )ccidente& " *a pol$tica de Culiano tuvo tres objetivos principales: /P- (estaurar el paganismo! convirti.ndolo de nuevo en religin oficial del Imperio! con la idea de que (oma volviera a su antiguo esplendor! eclipsado +seg0n .l- por el cristianismo& KP- 4estruir al cristianismo& 6P- (establecer al juda$smo alas&posiciones de que hab$a sido desalojado por Constantino y sus hijos los jud$os llegaron al e1tremo de ordenar la reconstruccin del 9emplo de Salomn%& *os jud$os! desde el primer momento! fueron aliados incondicionales de Culiano lo cual demuestra! una vez ms! que cuando les conviene son capaces de luchar a favor del paganismo y de la idolatr$a +aun en contra del monote$smo- siempre que con ello logren la destruccin de la Iglesia! aunque ellos en su interior sean monote$stas y enemigos de la idolatr$a& *os jud$os al unirse a Culiano y apoyarlo estaban dando su ayuda al restablecimiento del culto idoltrico! que ellos dicen abominar tanto? pero con tal de conseguir sus fines consistentes en destruir al cristianismo! han probado ser capaces de todo! incluso de utilizar las doctrinas ateas y materialistas del comunismo moderno! aun siendo los jud$os como son! profundamente religiosos y espiritualistas& "l famoso historiador jud$o :raetz! hablando de Culiano! dice: 8"l emperador Culiano fue uno de esos caracteres superiores que imprimen sus nombres de forma indeleble en la memoria de los hombres& = fueron slo su temprana muerte! y el odio de la Iglesia dominante! los que evitaron que adquiriera el t$tulo de Culiano Lel :randeS 8& 3#ade que Culiano sent$a gran admiracin por la religin jud$a y el pueblo de Israel! haciendo constar que: 8"l reinado de Culiano que dur escasos dos a#os noviembre 67/ a junio 676%! fue un per$odo de e1trema felicidad para los jud$os del Imperio (omano; 6F & Constata :raetz! que al patriarca Nilel! jefe supremo del juda$smo en el Imperio! Culiano lo llam e1presamente: 8su venerable amigo;! prometi.ndole! en carta autgrafa! que pondr$a fin a los males seguidos contra los jud$os por los emperadores cristianos& 3dems! el "mperador hizo todos los preparativos necesarios para iniciar las obras de reconstruccin del 9emplo de Cerusal.n y curs a todas las congregaciones hebreas del Imperio una carta dirigida en t.rminos amistosos! en que trata de hermano al patriarca Culos Nilel%! jefe del juda$smo en el Imperio? promete la supresin de las altas contribuciones impuestas por los cristianos a los israelitas? ofrece que nadie en lo futuro podr acusarlos de blasfemos? brinda libertades y garant$as! y asegura que cuando vuelva victorioso de la guerra de 'ersia! reconstruir por su cuenta la ciudad de Cerusal.n& 'ara la reconstruccin del 9emplo de Cerusal.n! Culiano nombr a su mejor amigo! 3lipio de 3ntioqu$a! a quien le dio instrucciones de no reparar en gasto alguno! ordenando a los gobernantes de 'alestina y de Siria que ayudaran a 3lipio en todo lo que necesitara& "n su afn de restaurar el paganismo! Culiano facilit tambi.n toda clase de medios para la reconstruccin de sus templos? dio una mejor organizacin al sacerdocio idoltrico! crendole una jerarqu$a parecida a la de la Iglesia? restableci el culto pagano con toda pompa y reanud las celebraciones fastuosas de sus fiestas& 6F Neinrich :raetz! Histor4 o$ the Je3s& 4iladelfia: CeYish 'ublication Society of 3merica! F//B /GF7%& 9omo II! Cap& ,,I! pp& KGF! KGB& /7H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= *abriolle y Zoch nos dan cuenta del empe#o de Culiano en dar vigor al paganismo con instituciones de beneficencia parecidas a las cristianas: hospicios! albergues de ni#os y ancianos! instituciones caritativas y otras! tratando! asimismo! de adaptar al paganismo una especie de )rdenes religiosas parecidas a las de los monjes cristianos& 5o slo se trataba de una restauracin idoltrica! sino de la creacin de un paganismo reformado y reforzado con sistemas tomados del cristianismo& *a amenaza que se cern$a sobre la Santa Iglesia no pod$a ser ms grave: el&"mperador! el paganismo y el juda$smo! unidos estrechamente para hacerle una guerra a muerte& 3unque Culiano en principio aseguraba sostener la tolerancia religiosa! recordando el mal resultado que les hab$a dado a los emperadores romanos las persecuciones violentas! emple toda clase de medios para lograr la destruccin del cristianismo! situacin que di lugar a muchos martirios! ocasionados por la sa#a de los infieles! seg0n narra San :regorio 5acianceno! quien califica el reinado de Culiano coo la /s cruel de las ,ersecuciones;& "ntre las medidas dictadas por Culiano contra el catolicismo! destacan: la nueva e1pulsin de san 3tanasio +considerado como baluarte de la ortodo1ia-! la eliminacin en las monedas de todos los s$mbolos cristianos y la supresin al clero de los privilegios concedidos por los emperadores catlicos! eliminando as$ a los cristianos de los puestos p0blicos! salvo que renegaran& 9odo esto lo hizo el "mperador fingiendo que se trataba de medidas necesarias para la libertad religiosa y la igualdad de todas las creencias en el estado romano& <n buen maestro tuvieron! pues! en Culiano sus aliados jud$os! cuando ya en los tiempos modernos + con la misma hipocres$a- utilizaron esos mismos medios al hacer triunfar sus revoluciones masnico-liberales! en las que con prete1to de implantar la libertad de conciencia! han privado a la Iglesia de todos sus derechos& *as verdaderas intenciones del "mperador quedaron patentes cuando manifest que los galileos disc$pulos de Cristo% deb$an desaparecer por ser enemigos del helenismo? los libros que personalmente escribi y en los cuales combate el cristianismo! son otra prueba del odio que el "mperador sent$a por la Iglesia& "l hecho de que la reconstruccin del templo jud$o haya fracasado! debido entre otras causas a que sal$an de la tierra llamas misteriosas que quemaban a los que trabajaban! tiene todos los fundamentos del hecho histrico comprobado! ya que por una parte los historiadores cristianos lo confirman! mientras por otra parte! historiadores hebreos tan prestigiosos como :raetz la aceptan tambi.n? slo que .ste! en vez de atribuir el hecho a un milagro como lo aseguran los catlicos! lo atribuye a causas naturales! e1plicando que se debi a gases comprimidos formados en pasajes subterrneos y obstruidos por el derrumbe! que al ser descubiertos y tomar contacto con el aire provocaron esos incendios! que contribuyeron! junto con otros motivos! a inducir a 3lipio a suspender la obra& *os martirios y matanzas de cristianos en esa .poca no fueron realizados 0nicamente por las hordas paganas! ya que los jud$os +gozando de la proteccin y amistad del emperador- se desbordaron! lanzndose a la destruccin de iglesias en Cudea y en los pa$ses circunvecinos! tratando de hacer el mayor da#o posible a los cristianos! seg0n lo narran historiadores catlicos! no obstante que el jud$o :raetz llama maliciosas a esta versiones& 'ara quienes hemos visto de lo que son capaces de realizar contra la Cristiandad los hebreos cuando han tenido las manos sueltas! no puede e1tra#arnos que en cuanto pudieron! como en el tiempo de Culiano! se hayan lanzado a la destruccin de los templos catlicos& 3s$ lo hicieron en la edad 2edia! apoyados en algunas sectas her.ticas y as$ lo han hecho en nuestro d$as! al amparo del triunfo de sus revoluciones masnicas o comunistas& 2ucho de lo que estn realizando en la actualidad es repeticin de lo que&aprendieron a hacer en tiempos de Culiano el 3pstata! reinado que de durar ms tiempo! hubiera sido catastrfico para la Iglesia& CAPTULO 2I: 8*)S C<4D)S 3*I34)S 4" C<*I35) "* 3'US9393; /7F 'or fortuna muri Culiano! antes de poder hacer mayor mal a la Cristiandad! en una batalla decisiva contra los persas! en que una flecha lo hiri de muerte& Se ha dicho que antes de morir! dirigi.ndose a 5uestro Se#or Cesucristo! e1clam: 8-enciste! :alileo;& Con la muerte de Culiano el 3pstata! se libr la Santa Iglesia de la ms tremenda amenaza de e1terminio que hab$a tenido que afrontar desde las 0ltimas persecuciones paganas& 'or lo que respecta a los hebreos! el siguiente comentario del historiador :raetz habla por s$ solo: 8*a muerte de Culiano en las cercan$as del 9igris junio 676% priv a los jud$os de su 0ltimo rayo de esperanza! por una vida pac$fica y sin molestias; 67 & = la 8"nciclopedia Cudaica Castellana; comenta en su vocablo Juliano; lo siguiente: 8&&&= tuvo notables consideraciones para con los jud$os& 9en$a amplio conocimiento de asuntos judaicos y se refiere en sus escritos a varias instituciones religiosas jud$as& 'arece que trat de fundar entre los jud$os de 'alestina una orden de patricios llamada en el 9almud `AristoiE% que deb$an ejercer funciones judiciales &&&= consideraba al juda$smo superior al cristianismo! aunque inferior a la filosof$a pagana&&&con su muerte acab el breve per$odo de tolerancia de que goz la comunidad jud$a entre las incipientes persecuciones cristianas; 6B & 67 N& :raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,I! p& 7@K& 6B "nciclopedia Cudaica Castellana& -ocablo Juliano el A,&stata;! tomo -I! pp& 6FG! 67@& )tras obras consultadas en este cap$tulo: N& :raetz! Histor4 o$ the Je3s! tomo II! Cap& ,,I? X& Zoch! Coens l7,ereur Juliane t<che de $onder ")lise ,a:enne? art$culos en la =e%ue de Philoso,hie de l8Histoire;! 7 a#o /GKB-/66F y B + /GKI-HIF? *abriolle! *a reaction pa^enne! /G6H? San :regorio 5acianceno! )ratio I en Culianum& Captulo S&ptimo: SAN JUAN CRISSTOMO Y SAN AMBROSIO CONDENAN A LOS JUDOS as primeras disensiones ocurridas en el bando arriano! fueron originadas al parecer por las tendencias cada vez ms moderadas de los obispos! que aunque equivocados! lo estaban de buena fe? chocando! por lo tanto! con los e1tremistas! indudablemente controlados por la quinta columna& * "sto fue debilitando la herej$a en el Imperio (omano& 3 la muerte de Culiano el ej.rcito proclam emperador al general Coviano! catlico! con lo que la ortodo1ia casi domin la situacin& "l nuevo "mperador llam a San 3tanasio del destierro y lo nombr su consejero! pero por desgracia muri inesperadamente Coviano al a#o siguiente! siendo proclamado nuevo emperador -alentiniano I! que nombr regente de la parte oriental del Imperio a su hermano -alente& 3s$! mientras -alentiniano I se coloc en un plano de libertad religiosa! -alente! arriano apasionado! trat de hacer resurgir esta herej$a cuando menos en la parte oriental del Imperio& "ntre tanto los herejes aprovecharon la situacin para seguir controlando las tribus brbaras germnicas! que fueron abrazando el arrianismo y con .l! el filojuda$smo& -alente! al mismo tiempo que desat una nueva persecucin contra los catlicos San 3tanasio! ya anciano! fue desterrado una vez ms%! procedi + seg0n lo afirma el historiador catlico 9eodoreto- a conceder toda clase de garant$as a los jud$os y a los paganos? y no se content con perseguir a los cristianos! sino que acos a los arrianos moderados! quienes sin desearlo! fueron echados en brazos de la Santa Iglesia& "l historiador hebreo :raetz coincide con lo anterior al se#alar que -alente: 8&&&era arriano! y hab$a sufrido tanto por causa del poderoso partido catlico! como para volverse intolerante& 'rotegi a los jud$os! y les otorg honores y distinciones;& "s evidente que al volver a )riente el resurgimiento arriano! .ste coincidi con las persecuciones en contra del catolicismo y con una situacin de privilegio al juda$smo& 3 partir de :raciano! se inician unos a#os de lucha mortal entre paganos y cristianos! con diversas alternativas! hasta que el general espa#ol 9eodosio obtuvo el poder imperial tanto en )riente como en )ccidente& 9eodosio el :rande asest golpes mortales tanto al paganismo como al arrianismo& "ste 0ltimo hab$a resurgido en )riente bajo la proteccin de -alente& 9eodosio dio al catolicismo el triunfo definitivo en el Imperio! siendo de esperarse que combatiera tambi.n al juda$smo? pero los hebreos supieron a tiempo ganarse hbilmente su tolerancia! al amparo de la cual comenzaron a e1tender de nuevo su influencia en la sociedad romana en forma tan peligrosa para la Santa Iglesia! que tanto San 3mbrosio! )bispo de 2iln! como Crisstomo! otro de los grandes 'adres de la Iglesia! vieron la necesidad de dirigir en.rgica lucha contra los jud$os y contra los cristianos que practicaban en secreto el juda$smo! lucha de la que nos da cuenta el historiador israelita :raetz! a quien dejaremos la palabra: 8"n los sbados y festivales jud$os! muchos cristianos! especialmente del se1o femenino! se#oras de alcurnia y mujeres de baja posicin! se reun$an regularmente en las sinagogas& "llos escuchaban con devocin el toque de la trompeta en el d$a del 3#o 5uevo Cud$o! asist$an al servicio solemne en el 4$a de la "1piacin! y participaban en la alegr$a de la >iesta de los&9abernculos& *es atra$a ms el hecho de que todo esto ten$a que hacerse a espaldas de los sacerdotes cristianos y por el hecho de que ten$an que pedir a los vecinos que no los traicionaran& >ue en contra de ese voluntario honor hecho por los cristianos a las instituciones jud$as! que Crisstomo dirig$a la violencia de sus sermones capuchinos empleando toda clase CAPTULO 2II: 8S35 C<35 C(IS9US)2) = S35 32A()SI) /7B C)54"535 3 *)S C<4D)S; de ep$tetos duros contra ellos! y proclamando que las sinagogas eran escenarios infames! cuevas de ladrones! y todav$a peores cosas; 6I & Indudablemente que este gran 'adre de la Iglesia dijo enormes verdes? pero si las hubiera e1presado en nuestros d$as! tanto los jud$os como los cl.rigos cristianos que les hacen el juego! lo habr$an condenado por antisemita& 'or otra parte! se puede ver lo e1tendido que estaba ya! en la (oma de ecos tiempos! el n0cleo de cristianos en apariencia! pero que en secreto practicaban el juda$smo! como nos lo dice :raetz& "s por ello natural que el gran 'adre de la Iglesia! Crisstomo! haya fulminado a estos falsos cristianos! ya que todav$a no organizaba la Santa Iglesia la institucin que hab$a de combatirlos y perseguirlos! o sea! el Santo )ficio de la Inquisicin& San 3mbrosio! )bispo de 2iln! uno de los grandes santos y de los ms ilustres 'adres de la Iglesia! ejerci una decisiva influencia sobre los emperadores :raciano y 9eodosio I& 3 .l se debe principalmente el triunfo definitivo de la Iglesia Catlica en el Imperio (omano y fue el ms incansable y en.rgico luchador de su tiempo contra la Sinagoga de Satans& San 3mbrosio conden a los jud$os en diversas ocasiones y trat de impedir que se fueran apoderando del Imperio (omano! como eran sus deseos& *es impidi que lograran destruir a la Santa Iglesia ! sobre todo cuando el usurpador 21imo se adue# temporalmente de medio Imperio! pues seg0n la afirmacin del propio San 3mbrosio! 21imo era jud$o y hab$a logrado ser coronado emperador de (oma! asesinando al muy catlico :raciano& 21imo! como era de esperarse! apoy de nuevo a los jud$os y a los paganos que se agruparon a su alrededor! pero por fortuna fue derrotado por 9eodosio el a#o de 6BI! esfumndose las esperanzas que los hebreos acariciaban de adue#arse esta vez del Imperio de los C.sares& 'ara darnos una idea de este fervor antijud$o! as$ como de la santidad de San 3mbrosio! dejaremos hablar una vez ms a ese historiador oficial y clsico del juda$smo! que goza de tanto prestigio y autoridad en los medios hebreos! :raetz! quien afirma indignado: 83mbrosio de 2iln era un oficial violento! ignorante de toda teolog$a! cuya violencia c.lebre en la Iglesia! lo hab$a elevado al rango de )bispo&&& "n cierta ocasin! cuando los cristianos de (oma hab$an quemado una sinagoga y 21imo! el usurpador! orden al Senado (omano reconstruirla a e1pensas del "stado! 3mbrosio lo llam jud$o& Nabiendo hecho quemar el )bispado de Cal$nico! en la 2esopotamia del 5orte! por los monjes! una sinagoga situada en tal distrito& 9eodosio le orden reconstruirla de nuevo por su cuenta y castig a los que hab$an participado en el acto 6II%& 3nte esto la furia de 3mbrosio fue inflamada en forma ms violenta! y en la carta que con tal motivo envi al emperador! emple t.rminos tan agudos y provocadores! que el monarca se vio obligado a revocar la orden& 3mbrosio acus a los jud$os de despreciar las leyes romanas y los ridiculiz mofndose de ellos por el hecho de que no les estaba permitido colocar de entre ellos un emperador o gobernador! ingresar al ej.rcito o al senado! y ni siquiera sentarse a la mesa de los nobles? los jud$os slo serv$an pues! para que se les cobraran fuertes impuestos; 6G & 3dems de cosas interesant$simas! el destacado israelita :raetz nos narra algo de capital importancia! o sea! que San 3mbrosio debi su encumbramiento a la dignidad episcopal a su $aa de ser %iolento;! violencia&que luego! el mismo :raetz! e1plica con hechos que prueban su energ$a en combatir al juda$smo& "n realidad! como luego iremos confirmando! en las .pocas de apogeo de la Santa Iglesia +como aquella de los tiempos de San 3mbrosio- las jerarqu$as de la misma eleg$an de entre aquellos que ms celo y ms energ$a pon$an en defender a la Iglesia! sobre todo del juda$smo! su principal enemigo& "so e1plica! precisamente! el apogeo del catolicismo en tales per$odos! ya que una jerarqu$a combativa y consciente del enemigo que tiene que afrontar! garantiza las posibilidades de triunfo mientras 6I :raetz! Histor4 o$ the Je3s! tomo II! Cap& ,,II! pp& 7/6! 7/H& 6G :raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! p& 7/H& /7I 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= que una jerarqu$a poco luchadora o ignorante del verdadero peligro! coincidir e1actamente con las .pocas de debilidad y decaimiento de la Santa Iglesia& *a .poca de San 3tanasio y los triunfos arrianos coincide con el hecho indudable de que las jerarqu$as de la Iglesia son acaparadas por tibios y hasta por miembros de la quinta columna? en este per$odo los verdaderos defensores de la Iglesia son hecho s a un lado! despreciados y hasta perseguidos! como ocurri con 3tanasio el gran 'adre de la Iglesia y con todos los obispos y cl.rigos que lo segu$an& 3s$ est ocurriendo en algunos lugares actualmente! en donde much$simos cl.rigos y jerarcas religiosos que han destacado por su fidelidad a Cristo y por su energ$a en la defensa de la Santa Iglesia se ven separados! humillados y hasta perseguidos por otros cl.rigos que! haci.ndole el juego al comunismo o a la masoner$a y sirviendo a los intereses del juda$smo! tratan de acaparar las vacantes de obispos y de cardenales! como lo hac$an sus antecesores de los tiempos de 3rrio& "sta maniobra oculta es la que ha facilitado los triunfos masnicos y comunistas que ya parecen incontenibles& 'or medio de esta tctica oculta de calumniar a los buenos y hacerlos a un lado! para luego organizar con los malos una labor de acaparamiento de las dignidades eclesisticas +por fortuna sin .1ito en muchos lugares! pero con .1ito completo en otros-! ha podido la quinta columna en estos 0ltimos a#os ir controlando posiciones que! aunque minoritarias! por ahora! son decisivas dentro del clero de la Santa Iglesia! y constituyen la causa principal de que en algunos pa$ses! una parte ms o menos considerable del clero catlico! haya apoyado los movimientos revolucionarios masnicos o comunistas y debilitado por completo las defensas de los gobiernos catlicos o cuando menos patriotas! al privarles del apoyo de grandes sectores del catolicismo! inconscientemente sumados a las revueltas masnicas o comunistas& "l caso reciente de Cuba! en 3m.rica! es muy elocuente al respecto y deber$a servirnos a todos de motivo para una profunda meditacin y estudio! porque representa un hecho t$pico en que el comunista y perseguidor de la Iglesia! >idel castro! fue protegido por obispos catlicos cuando estuvo a punto de sucumbir! siendo apoyado su movimiento revolucionario por cl.rigos y obispos! con entusiasmo y fervor dignos de mejor causa& "sta circunstancia fue! principalmente! la que inclin al pueblo cubano! profundamente ortodo1o! a sumarse sin reserva a la causa del caudillo comunista! dndole el triunfo con el resultado desastroso que todos conocemos& "s natural que San 3mbrosio! )bispo de 2iln y gran caudillo de la Iglesia en esos tiempos! se indignara porque 9eodosio permit$a a los jud$os burlar las leyes romanas que le prohib$an ingresar al Senado! al ej.rcito y a los puestos de gobierno! pues bien se daba cuenta del grave mal que pod$an causar a la Cristiandad y al Imperio si se adue#aban del gobierno& "s preciso&recordar tambi.n un hecho muy importante: los jud$os! como iniciadores y propagadores de la herej$a arriana! eran aliados incondicionales de los arrianos? y afiliados a esta secta! estaban los brbaros germanos de las regiones fronterizas! quienes en su mayor$a! lo que ya no era un secreto! ambicionaban invadir el Imperio (omano y conquistarlo& 'ero es indudable que si San 3mbrosio y San Cuan Crisstomo de 3ntioqu$a hubieran vivido en nuestra .poca! los jud$os y sus sat.lites en la Cristiandad les habr$an lanzado la acusacin de ser nazis y disc$pulos de Nitler! como lo hacen con todos los fervientes catlicos que tratan de defender actualmente a la Iglesia de la amenaza judaica& 3l efecto! refiri.ndose el hebreo :raetz al papel desempe#ado por San 3mbrosio y San Cuan Crisstomo en ese per$odo! en relacin con la lucha implacable sostenida por la Santa Iglesia contra los jud$os! dice a la letra: 8*os principales fanticos en contra de los jud$os en este per$odo! fueron Cuan Crisstomo de 3ntioqu$a y 3mbrosio de 2iln! quienes los atacaron con gran ferocidad; H@ & H@ :raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! p& 7/6& CAPTULO 2II: 8S35 C<35 C(IS9US)2) = S35 32A()SI) /7G C)54"535 3 *)S C<4D)S; 'ro antes de que la Santa Iglesia lograra su triunfo definitivo sobre la Sinagoga de Satans y el arrianismo! tuvo que atravesar momentos tan cr$ticos como los de nuestros d$as! de los cuales nos da una elocuente muestra esa famosa carta firmada por plumas tan autorizadas en el catolicismo como son las de treinta y tres de sus ms distinguidos obispos! entre los cuales se contaban 2elesio de 3ntioqu$a! primer presidente del Concilio "cum.nico de Constantinopla? San :regorio 5acianceno! gran 'adre de la Iglesia! que presidi dicho Concilio "cum.nico al morir 2elesio? San Aasilio! tambi.n 'adre de la Iglesia y otras personalidades destacadas por su fama y santidad& 4e dicha carta insertaremos literalmente los siguientes prrafos: 8Se trastornan los dogmas de la religin? se confunden las leyes de la Iglesia& *a ambicin de los que no temen al Se#or salta a las dignidades! y se propone el episcopado como premio de la ms destacada impiedad! de suerte que a quien ms graves blasfemias profiere! se le tiene por ms apto para regir al pueblo como obispo& 4esapareci la gravedad episcopal& 8>altan pastores que apacienten con ciencia el reba#o del Se#or& *os bienes de los pobres son constantemente empleados por los ambiciosos para su propio provecho y regalos ajenos& )scurecido est el fiel cumplimiento de los cnones& Sobre todo eso r$en los incr.dulos! vacilan los d.biles en la fe! la fe misma es dudosa! la ignorancia se derrama sobre las almas! pues imitan la verdad los que mancillan la palabra divina en su malicia& = es que las bocas de los piadosos guardan silencio&&&; H/ & "n realidad! lo dicho en esta memorable carta por los santos obispos antes mencionados puede aplicarse a lo que ocurre actualmente en algunas dicesis! aunque por fortuna no en todas& Sin embargo! hay dicesis +sobre todo aquellas en que domina la quinta columna- en que los prelados filosemitas en e1tra#o contubernio con la masoner$a y el comunismo! hacen labor para adue#arse imp0dicamente de los obispados! tal como lo se#alan los santos citados& Se mezclan en asuntos internos de otra dicesis en donde hay obispos virtuosos! solamente esperando la muerte de .stos para hacer toda clase de gestiones en (oma y lograr! por medio de enga#os y artificios! acaparar la sucesin de la dicesis vacante! no para los ms aptos! sino para los cmplices de la quinta columna& 4e esta forma pisotean los derechos de quienes por su virtud y sus m.ritos deber$an ocupar tales obispados& 'ero en aquella .poca esos santos! ahora canonizados por la Iglesia! lograron salvar la situacin& Nicieron a un lado falsas prudencias y cobard$as! se enfrentaron con resolucin a las fuerzas del mal y las desenmascararon&p0blicamente! y denunciaron tambi.n todas esas lacras! como lo vemos con la Iglesia! el silencio de los buenos facilita la victoria de los malos& "l resultado de tan clara como en.rgica actitud fue el triunfo de la Santa Iglesia sobre el juda$smo! el paganismo! el arrianismo y dems herej$as& *os santos que salvaron al cristianismo en tan dif$ciles tiempos tuvieron que sufrir un doloroso calvario! no slo de parte del juda$smo +al cual con tanta resolucin combatieron-! sino que aqu.llos que desde dentro del clero estaban sirviendo a sus intereses! consciente o inconscientemente& =a vimos que San 3tanasio fue perseguido por los obispos adictos a la herej$a del hebreo 3rrio! por emperadores que fueron influenciados por la misma y hasta por dos concilios de la Iglesia& "stos concilios fueron convocados con la idea de salvar al catolicismo pero se convirtieron en verdaderos concilibulos! una vez que los arrianos los dominaron y utilizaron en contra de la ortodo1ia& 'ara completar el cuadro de lo que tuvieron que sufrir esos santos! que como Cuan Crisstomo! gran 'adre de la Iglesia! se enfrentaron con energ$a y resolucin al juda$smo y a la herej$a! transcribiremos lo que los referidos bigrafos del santo dicen te1tualmente! y que citan como fuentes al propio Crisstomo y a los historiadores catlicos Cuan Casiano! 2artirio y otros: 8*o sorprendente y maravilloso! para nosotros como para Cuan Casiano y el oscuro H/ San Aasilio y San :regorio 5acianceno! 'adres de la Iglesia& Carta publicada en )bras de San Cuan Crisstomo& 2adrid: Aiblioteca de 3utores Cristianos! /GFI! p& B& /B@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= panegirista del siglo -II! 2artirio! es que San Cuan Crisstomo% no fue condenado al destierro y! en definitiva! a muerte por ning0n lugarteniente de 4ecio o 4iocleciano! sino por una pandilla de obispos! ambiciosos o resentidos& <nos obispos! por otra parte! que a par que insin0an al d.bil 3rcadio y a la furibunda "udo1ia que Cuna es reo de lesa majestad +lo que era pedir no menos que su cabeza- protestan que en eso no pueden ellos intervenir y all el emperador sabr qu. haya de hacer en el caso! nada leve por cierto& V= cmo no recordar las terribles escenas de cesrea de capadocia! cuando por all pasa el santo camino del remoto Cocuso! e1tenuado! agotado! delirante por la alt$sima fiebre! y est a punto de ser despedazado por una horda as$ los llama .l mismo% de monjes salvajes! azuzados por el obispo! terror que son de la misma guardia que conduce al pobre desterradoW = mientras el pueblo llora! demostrando que era mejor que sus pastores! la envidia del obispo local persigue sa#udamente al obispo proscrito hasta en el refugio que le ofrece la caridad magnnima de una noble matrona! y le obliga a emprender la marcha en noche sin luna! por entre speros senderos de monta#a&&&; HK & "stos fueron los hombres que engrandecieron al cristianismo! que lo hicieron triunfar y los que salvaron a la Santa Iglesia de todas las acechanzas de sus enemigos e1ternos e internos& "ste mismo tipo de catlicos! cl.rigos y seglares! son los que se necesitan en la actualidad para salvar a la Cristiandad y a toda la humanidad amenazadas por el comunismo! la masoner$a y la Sinagoga de Satans! que dirige toda la conspiracin& VERDADERA SANTIDAD Y FALSA SANTIDAD *os altos jerarcas de la Iglesia y los dirigentes pol$ticos seglares que luchen por salvar al cristianismo en trances tan dif$ciles! debern estar resueltos no slo a sufrir agresiones de todo g.nero por parte de las fuerzas revolucionarias del juda$smo! sino tambi.n de los sucesores de Cudas Iscariote! que dentro del respetable clero estn haciendo el juego! en una forma o en otra! a las fuerzas de Satans& "sos nuevos Cudas has usurpado! con osad$a! altos rangos de la Santa Iglesia y desde ah$ podrn lanzar los ataques ms tremendos! ms demoledores y ms dolorosos en contra de los que luchan en&defensa de la Cristiandad y de sus naciones gravemente amenazadas& Jue 4ios 5uestro Se#or d. fe! fortaleza y perseverancia a quienes imitando a Cristo! est.n dispuestos a tomar su cruz y seguirlo en esta hora decisiva para los destinos del mundo& "sta es la verdadera santidad que Cristo defini diciendo: >?uieres sal%arte@ .uarda los andaientosA >?uieres lle)ar a la ,er$ecci&n BsantidadC 97'alo todoD toa tu cru! 4 s()uee;& *a santidad definida por Cristo es enuncia de todo! riquezas! diversiones! etc&! para tomar la cruz y seguirlo en la lucha contra el mal& *a vida p0blica de Cristo fue de pr.dica y de una lucha constante y en.rgica contra la Sinagoga de Satans y contra el pecado y el mal en general! practicando la virtud en grado sumo& *a verdadera santidad radica en imitar a Cristo en todo! tal como lo hicieron San Cuan Crisstomo! San 3tanasio y los otros santos de la Cristiandad& *a santidad requiere la prctica de la virtud en grado heroico? cualquier otra santidad distinta de la definida por Cristo 5uestro Se#or es una falsa santidad farisaica! inventada por ciertos cl.rigos y ciertas organizaciones que adulan a los incautos haci.ndoles creer que se pueden hacer santos fcil y cmodamente e incluso amasar fortunas personales! con el fin +oculto! por cierto- de convertirlos en sat.lites espirituales y sobre todo de impedir que participen activamente en las luchas que libren los patriotas de los pa$ses catlicos para salvar a su nacin de la conquista jud$a! de los progresos del comunismo y de una revolucin roja que reduzca a tales incautos a la esclavitud! e1propindoles todos sus bienes& 'or otra parte! Cristo 5uestro Se#or +al luchar activamente contra Satans y su Sinagoga y contra el mal en general- asumi una actitud 8anti-Satans;! 8anti-Sinagoga de Satans; y HK Sources Chr.tiennes! /6! p& /HK y ss&! en Aiblioteca de 3utores Cristianos! )bras de San Cuan Crisstomo! 2adrid! /GFI! p& F& CAPTULO 2II: 8S35 C<35 C(IS9US)2) = S35 32A()SI) /B/ C)54"535 3 *)S C<4D)S; \anti-mal; en general& *a novedosa actitud de ciertos cl.rigos y seglares que dicen condenar todos los 8antis; adems de ser notoriamente her.tica porque hipcritamente! aunque sin decirlo e1presamente! condena al mismo Cristo! que sostuvo una actitud 8anti; en los terrenos antes mencionados% tiene el propsito de paralizar la lucha anticomunista! ya que .sta va en contra del imperialismo judaico& "s indispensable que en esta batalla anticomunista colaboren activamente las mayor$as populares como 0nico medio de evitar que la nacin entera caiga en las garras de la horrible esclavitud comunista& 'or otra parte! es sumamente sospechoso que estos cl.rigos y seglares que dicen condenar todos los 8antis;! un buen d$a lancen ataques o permitan +sin luego condenarlos- que otros miembros de su organizacin los lancen! precisamente! en contra de los libros! caudillos u organizaciones patriticas que heroicamente estn luchando por impedir que sus naciones caigan en las garras del juda$smo y del comunismo& 3l incurrir en esta contradiccin! las personas honradas! patriotas y bien intencionadas que con enga#os han ca$do bajo la influencia y en las redes de esas hermosas organizaciones erigidas para atraparlos! debern abrir los ojos y darse cuenta del hbil enga#o de que han sido objeto y liberarse de la influencia espiritual y social de esos fariseos! que cual sepulcros blanqueados ocultan su complicidad con la Sinagoga de Satans bajo la falsa apariencia de una ostentosa y farisaica piedad religiosa y de un hipcrita y falso apostolado cristiano H6 & H6 *o acabado de insertar esa falta santidad y esa censura de los 8antis; es una adicin hecha por los autores de este libro en sus nuevas ediciones en vista del grave mal que estn haciendo! en los pa$ses catlicos! los cl.rigos y seglares que propagan esas ideas! ya sea en lo individual o por medio! sobre todo! de organizaciones genialmente concebidas y hermosamente estructuradas que narcotizando a sus adherentes con una falsa m$stica! les&impiden realizar una lucha eficaz en contra del comunismo y del poder judaico oculto que lo dirige y lo propaga? en cambio! toleran que se calumnien& Captulo Octa'o: SAN CIRILO DE ALEJANDRA VENCE A NESTORIO Y EXPULSA A LOS JUDOS la muerte de 9eodosio I heredaron el trono del Imperio ya dividido! sus hijos Nonorio en )ccidente y 3rcadio en )riente& Su pol$tica fue d.bil frente al enemigo jud$o! debido a que desatendieron por completo las normas de lucha en.rgica preconizadas por San Cuan Crisstomo y San 3mbrosio& "s ms! en )riente! 3rcadio se rode de consejeros venales que vendieron su proteccin a los hebreos (ufino y "utropio! quienes seg0n :raetz: 3 8&&&eran e1tremadamente favorables a los jud$os& (ufino amaba el dinero y los jud$os hab$an descubierto ya el mgico poder del oro para suavizar los corazones endurecidos& 4ebido a eso! varias leyes favorables a ellos fueron promulgadas;& "ntre estas leyes est la que revalid y confirm la promulgada por Constancio! de la cual dice :raetz: 8&&&los patriarcas y tambi.n todos los oficiales religiosos de la Sinagoga fueron e1entos de la fuerte carga de la magistratura! al igual que el clero cristiano; HH & *o que el famoso historiador israelita :raetz recalca aqu$! es verdaderamente de capital importancia! porque demuestra que los jud$os hab$an ya descubierto el poder del oro para sobornar a los dirigentes cristianos y gentiles! aunque en realidad ya lo hab$an descubierto mucho antes! como lo demuestran el hebreo Simn el 2ago que quiso sobornar al mismo San 'edro! y los dirigentes jud$os que lograron comprar a uno de los doce apstoles para que entregara a Ces0s& "n el curso de la historia! los hebreos han utilizado sistemticamente el poder del oro para comprar a dirigentes pol$ticos y religiosos! con el fin de obtener una pol$tica favorable al juda$smo& Con tal procedimiento! los sucesores de Cudas Iscariote han causado graves estragos a la Santa iglesia y a la humanidad? y esos dirigentes que se venden por dinero o por obtener o conservar posiciones son! en gran parte! los responsables del desastre que tenemos en puerta& *a proteccin en )riente y la tolerancia en )ccidente! permitieron a los jud$os adquirir bastante fuerza! sumamente peligrosa si se toma en cuenta que eran enemigos tradicionales de la Iglesia y del Imperio& Incluso en los tiempos modernos e1isten testimonios hebreos de ese odio que sienten los jud$os por la antigua (oma& "n el Imperio de )riente! 9eodosio II! sucesor de 3rcadio! se dio cuenta a tiempo del peligro y tom una serie de medidas para conjurarlo! combatiendo la amenaza jud$a en distintas formas& Sin embargo! los historiadores jud$os califican siempre esas medidas de defensa de los "stados cristianos! de persecuciones provocadas por el fanatismo y antijuda$smo del clero catlico& "l jud$o :raetz! hablando de estos acontecimientos! se#ala que: 8'ara el juda$smo! la "dad 2edia empieza en realidad con 9eodosio II H@I-HF@%! un "mperador bien dotado pero dirigido por los monjes! cuya debilidad dio impunidad al celo fantico de algunos obispos y ofreci construir nuevas sinagogas! ejercer el oficio de jueces entre los litigantes jud$os y cristianos y poseer esclavos cristianos? y tambi.n conten$an otras prohibiciones de menor inter.s& >ue bajo este "mperador que el 'atriarcado finalmente cay&&&; HF & "l 'atriarcado fue una institucin que constituy durante mucho tiempo la jefatura del juda$smo en todo el Imperio (omano y en otras muchas partes? ten$a su sede en Cerusal.n& *o que no indica :raetz es la razn que tuvo el clero catlico para reaccionar en forma tan violenta contra los jud$os? aqu$ como en todos los casos! los historiadores jud$os dan cuenta de HH :raetz! obra citada! tomo II! pp& 7/F! 7/7& HF :raetz! obra citada! tomo II! p& 7/B& CAPTULO 2III: 8S35 CI(I*) 4" 3*"C354(D3 -"5C" 3 /B6 5"S9)(I) = ",'<*S3 3 *)S C<4D)S; las medidas que toma la Santa Iglesia o los monarcas cristianos en contra de ellos! pero nunca mencionan los motivos que los hebreos dieron para provocar esas reacciones& "n la lucha de la Iglesia contra el juda$smo en el siglo -! es preciso mencionar la decisiva intervencin de San Cirilo de 3lejandr$a! que estaba siendo el alma de la defensa en contra de una nueva herej$a! dirigida por 5estorio! y que estuvo a punto de desgarrar a la Iglesia como lo hab$a hecho la herej$a arriana& San Cirilo! 'atriarca de 3lejandr$a en esos momentos! desempe# en la lucha contra el nestorianismo el mismo papel que a#os antes representara el gran padre de la Iglesia San 3tanasio en la lucha contra el arrianismo? y como este 0ltimo! tambi.n San Cirilo tom parte muy activa en la defensa contra el juda$smo! condenando a los hebreos en diversas ocasiones y combatiendo todas sus perversas maquinaciones& *a herej$a de 5estorio dividi tambi.n al episcopado! pues varios obispos hicieron causa com0n con el 'atriarca hereje de Constantinopla! pero San Cirilo! despu.s de prolongada lucha! logr obtener la condenacin de 5estorio por Su Santidad el 'apa? y posteriormente! reunido el Concilio "cum.nico III de "feso! los obispos herejes fueron totalmente derrotados! triunfando la catolicidad& 'or supuesto que el alma de dicho concilio fue San Cirilo de 3lejandr$a quien! todav$a despu.s del mismo! tuvo que seguir luchando contra los restos de la herej$a hasta lograr su aniquilamiento& 'ara conocer con claridad la actitud de San Cirilo hacia los jud$os! nos referimos a las palabras del historiador israelita :raetz! que representa fielmente el sentir de los jud$os hacia los 'adres y santos de la Iglesia: 84urante el reinado de 9eodosio en )riente y de Nonorio en )ccidente! Cirilo! )bispo de 3lejandr$a! notable por su aficin a la ri#a! por su violencia y su impetuosidad! hab$a tolerado que se maltratara a los jud$os y los ech de la ciudad& (euni una turba de cristianos y! con su e1cesivo fanatismo! los incit contra los jud$os? entr por la fuerza en la sinagogas! de las cuales tom posesin para entregarlas a los cristianos! y e1puls a los habitantes jud$os! semidesnudos! de la ciudad que ellos hab$an llegado a ver como su hogar& Sin reparar en medios! Cirilo entreg sus propiedades al pillaje de la turba siempre sedienta de saqueo;& H7 3 su vez! la citada 8"nciclopedia Cudaica castellana; en el vocablo respectivo dice: 8Cirilo San%! de 3lejandr$a! patriarca 6B7-HHH%& >ue prcticamente due#o y se#or de 3lejandr$a! donde atemoriz a la poblacin no cristiana& "n H/F orden la e1pulsin de los jud$os! pese a las protestas de )restes! prefecto imperial; HB & 9odas las Nistorias de la Iglesia coinciden en afirmar que aunque San Cirilo era un hombre de lucha! era de carcter moderado y conciliador? un hombre virtuos$simo en toda la e1tensin de la palabra! pro lo cual mereci ser canonizado& *o que los historiadores hebreos +tan venerados en los medios jud$os! como :raetz- o las enciclopedias oficiales del juda$smo dicen de todos aquellos que se atreven a luchar en contra de la accin destructora de los israelitas! da una idea de los e1tremos a que llegan para desprestigiar y enlodar la memoria&de los ms insignes santos de la Iglesia& "so de que San Cirilo e1puls de 3lejandr$a semidesnudos a los jud$os y de que entreg sus bienes al pillaje de las turbas! es inveros$mil para todos los que conocen bien la historia de San Cirilo& *o que ocurri! en realidad! fue que desde hac$a mucho tiempo 3lejandr$a se hab$a convertido en el principal centro de conspiracin judaica contra la Santa Iglesia y contra el Imperio& "sta ciudad hab$a sido el principal centro del gnosticismo judaico y de ella irradiaban toda clase de ideas disolventes en contra del orden establecido! por lo que no es de e1tra#ar que San Cirilo! consciente de lo que significaba la amenaza jud$a! haya resuelto e1tirpar con energ$a ese tumor canceroso! e1pulsando a los jud$os de la ciudad! como despu.s lo tendr$an que hacer en diversos pa$ses otros prelados defensores de la Cristiandad& H7 :raetz! obra citada! tomo II! pp& 7/I! 7/G& HB "nciclopedia Cudaica Castellana! tomo II! p& 6@! col& /& /BH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Conociendo los antecedentes y la irreprochable conducta de este santo de la Iglesia! es ms cre$ble que haya tomado las precauciones debidas para que esa e1pulsin se realizara en t.rminos humanos! desaprobando cualquier e1ceso o abuso cometido por las masas indignadas de la poblacin! lgicamente e1acerbadas ante la perfidia jud$a& Contin0a el historiador jud$o :raetz narrando los cruentos episodios de esa terrible lucha librada por San Cirilo y los cristianos contra los jud$os& "ntre otras cosas! asegura :raetz: 8"l prefecto )restes! que tom mucho a pecho el brbaro trato dado a los jud$os! carec$a sin embargo de fuerza para protegerlos? todo lo que fue capaz de hacer fue lanzar una acusacin en contra del obispo San Cirilo%! pero .ste gan la causa en la Corte de Constantinopla& *o que ocurri en 3lejandr$a! despu.s de la e1pulsin de los jud$os! demuestra lo grande que era el fanatismo de este obispo& 5o lejos de la ciudad hab$a una monta#a llamada 5itra! donde habitaba una )rden de monjes cuya ansia de ganar la corona del martirio los hab$a convertido casi en animales feroces& 3zuzados por Cirilo! estos monjes se echaron encima de )restes y lo apedrearon hasta dejarlo casi muerto! como un castigo por no haber aprobado la e1pulsin de los jud$os& >ue este mismo grupo fantico el que descuartiz el cuerpo de la c.lebre filsofa Nipatia! que hab$a asombrado al mundo por su profunda ciencia! su elocuencia y su pureza; HI & "l clero catlico de esa .poca! consciente de lo que significaba el terrible problema jud$o! conocedor a fondo de las conspiraciones hebreas contra la Iglesia y el Imperio y como buen pastor de sus ovejas! se lanz sin titubeos a defenderlas de las asechanzas del lobo? pero los jud$os en sus Nistorias e1ageran siempre lo ocurrido! interpolando pasajes espeluznantes! tendientes a desprestigiar al catolicismo y a los santos que defendieron a la Iglesia& 3dems! como hemos visto! todas estas narraciones e1puestas en t.rminos e1agerados e impresionantes! sirven a los hebreos para educar a sus juventudes! inculcndoles desde temprana edad un odio satnico contra la Iglesia y su clero! as$ como una sed implacable de venganza! que en la primera oportunidad que se presenta se manifiesta en quemas de conventos! destruccin de iglesias! matanzas crueles de sacerdotes y toda clase de desmanes en contra de los cristianos& "s indudable que si San Cirilo hubiera vivido en nuestros tiempos! no slo hubiera sido condenado por antisemita! sino hasta hubiera sido declarado criminal de guerra y condenado a muerte por el 9ribunal de 5uremberg u otra cosa por el estilo& *os jud$os se creen con derecho de conspirar contra los pueblos! de ensangrentarlos con guerras civiles! de cometer cr$menes y toda clase de&maldades sin recibir el merecido castigo! pero cuando alguien con la energ$a de San Cirilo reprime y castiga justamente sus desmanes y delitos! lo llenan de improperios y tratan de desprestigiarlo en vida! sin perdonarlo tampoco despu.s de muerto! tal como ocurre con este insigne santo de la Iglesia Catlica& "s interesante conocer la descripcin de :raetz sobre cmo festejaban los israelitas! en tiempos de San Cirilo de 3lejandr$a! la festividad del 'urim de la (eina "sther: 8"ste d$a los jud$os en medio de su alegr$a! acostumbraban ahorcar sobre un tablado la figura de 3mn! su archienemigo! y el pat$bulo! que quemaban a continuacin! tomaba accidental o intencionadamente la forma de una cruz& 5aturalmente los cristianos se quejaron de que su religin era profanada? y el "mperador 9eodosio II orden al gobernador de la provincia poner un hasta aqu$ a tan mal comportamiento! bajo la amenaza de severos castigos! sin haber logrado sin embargo! evitar tales actos& "n una ocasin! esta alegr$a de carnaval! seg0n se dice! tuvo horribles consecuencias& *os jud$os de Imnestar! una peque#a poblacin de Siria situada entre 3ntioqu$a y Calcis! habiendo levantado uno de estos pat$bulos para 3mn! fueron acusados por los cristianos de haber colgado a un ni#o cristiano! crucificndolo en .l y habi.ndolo azotado hasta matarlo& 'or ello el "mperador orden! en el a#o H/F! que los culpables fueran castigados; HG & HI :raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! p& 7/G& HG :raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! pp& 7K@! 7K/& CAPTULO 2III: 8S35 CI(I*) 4" 3*"C354(D3 -"5C" 3 /BF 5"S9)(I) = ",'<*S3 3 *)S C<4D)S; \3 esto llama alegr$a y diversin carnavalesca el tan c.lebre y autorizado historiador israelita :raetz! tan respetado en los medios jud$os] "s fcil suponer la indignacin provocada entre los cristianos por semejante conducta jud$a y hasta el amotinamiento de las masas del pueblo! similar al que se provocar$a actualmente en la <nin Sovi.tica y dems pa$ses sat.lites con los sacrificios! blasfemias y asesinatos pol$ticos que comenten los jud$os comunistas! si no fuera porque .stos tienen ya! en los lugares! esclavizados a los cristianos e incapacitados para defenderse& *as sinagogas! a diferencia de los templos de otras religiones! no se han reducido a rendir culto a 4ios! sino que son lugares de reunin para discutir y aprobar resoluciones pol$ticas y son los principales centros de conspiracin de los jud$os&& 4esde las sinagogas traman toda clase de medidas tendientes a conquistar a los pueblos que ben.volamente les dieron hospitalidad& 3h$ planean tambi.n las actividades de e1torsin econmica encaminadas a despojar a los cristianos y gentiles de sus riquezas! que los hebreos creen que les pertenecen por derecho divino& Con cunta razn afirm el gran 'adre de la Iglesia! San Cuan Crisstomo! que las sinagogas eran 8escenarios infames y cuevas de ladrones e incluso cosas peores;& "s! pues! comprensible que el clero catlico de esa .poca +consciente del peligro que representaban para la Cristiandad y para el Imperio- tratara de clausurar esos centros de conspiracin y de maldad& "ntre las acciones del clero dirigidas a tal objeto! adems de las ya referidas! es interesante citar lo ocurrido en la isla de 2enorca! entonces posesin romana! donde nos dice :raetz que: 8Severo! el obispo de ese lugar! quem sus sinagogas y arras a los jud$os con ataques en las calles! hasta que oblig a muchos de ellos a abrazar el cristianismo; F@ & "sta 0ltima medida constituy un grav$simo error! porque como ya antes se#al el famosos historiador israelita Cecil (oth! estas conversiones fueron fingidas y los jud$os! en secreto permanecieron adictos a su vieja religin! viniendo a aumentar el n0mero de jud$os subterrneos que! practicando en p0blico la religin cristiana! contitu$an en el seno de la Santa Iglesia la quinta&columna hebrea! autora de la mayor parte de las herej$as a las cuales prestaba todo su apoyo e impulso& )tro notable adversario de los jud$os! en esta etapa! fue el c.lebre asceta San Simn "stilita! bien conocido por la riguros$sima penitencia que observ toda su vida! sentado sobre una columna durante varios a#os! mortificndose y haciendo penitencia para convertir al cristianismo a varias tribus nmadas procedentes de 3rabia? y por su santidad lleg a ser muy venerado del emperador 9eodosio II! ante el cual Simn siempre interced$a por todos los perseguidos& "n las controversias de la Iglesia Catlica con los herejes! lleg a ejercer su influencia en favor de la ortodo1ia& \Ju. tan grandes ser$an las maldades de los jud$os y las conjuras de sus sinagogas que este hombre todo caridad y tolerancia! conciliador en e1tremo! amparo de los perseguidos! santo canonizado por la Iglesia! famoso por su penitencia y dechado de virtudes! tratndose del juda$smo hizo una e1cepcin en su vida apacible! para intervenir en.rgicamente en la decisiva lucha que libraba contra la Sinagoga de Satans] "n relacin con este santo! se#ala :raetz! que cuando los cristianos de 3ntioqu$a quitaron por fuerza a los jud$os sus sinagogas en venganza de la muerte infligida por los jud$os al ni#o cristiano de Imnestar! durante la fiesta del 'urim! el prefecto de Siria notific al emperador de este despojo de sinagogas en forma tan impresionante! que logr que 9eodosio II! a pesar de su 8fanatismo frailuno;! ordenara a los habitantes de 3ntioqu$a la devolucin de las mismas! cosa que indign mucho a San Simn "stilita& 3s$ se e1presa sobre el particular! el famoso historiador hebreo :raetz: 8'ero esta decisin fue denunciada por Simn "stilita! quien llevaba una vida de riguroso ascetismo en una especie de establo no lejos de 3ntioqu$a& 4esde lo alto de su columna! .l F@ :raetz! obra citada! tomo II! pp& 7/G! 7K@& /B7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= hab$a renunciado al mundo y sus costumbres! pero su odio a los jud$os fue! sin embargo! suficiente para obligarlo a inmiscuirse en asuntos terrenos& 3penas tuvo conocimiento de la orden de 9eodosio relativa a la devolucin de las sinagogas robadas! le dirigi al "mperador una carta insultante! informndole que .l reconoc$a solamente a 4ios y a nadie ms como amo y "mperador! y pidi.ndole que revocara el edicto& 9eodosio no pudo resistir semejante intimidacin! revocando su orden en el a#o HK6 e incluso quitando de su cargo al prefecto sirio que hab$a levantado su voz en favor de los jud$os; F/ & *o e1puesto en los anteriores cap$tulos! nos muestra la clase de clero y de santos de la Iglesia que hicieron posible el triunfo del cristianismo frente a los enemigos mortales de la Iglesia y de la humanidad& "l presente Concilio "cum.nico -aticano II brindar una gran oportunidad para lograr que nuestro clero actual se vaya poniendo a la altura del que en aquellos tiempos pudo salvar a la Santa Iglesia! en medio de tantas catstrofes! y la hizo prevalecer frente a tantos enemigos& "sto es urgent$simo en vista de que el peligro comunista que amenaza con arrasarlo todo! slo podr ser conjurado si esa moral combativa y ese esp$ritu de sacrificio que caracterizaron a las jerarqu$as catlicas durante los primeros siglos del cristianismo! vuelve al clero de la Santa Iglesia y a los dirigentes seglares& Si no se logra una reaccin en.rgica en este sentido! es posible que 4ios nos castigue con el triunfo mundial del comunismo y la consiguiente catstrofe para la Cristiandad& SAN AGUSTN, SAN JERNIMO Y OTROS PADRES DE LA IGLESIA CONDENAN A LOS JUDOS. San Cernimo! gran 'adre de la Iglesia! en sus deseos de estudiar la Aiblia en sus mismas fuentes! se empe# en conocer a fondo el hebreo! por lo cual entr en contacto con jud$os tan destacados como Aar Chanina? pero a pesar de la amistad personal que tuvo el santo con distinguidos hebreos! su actitud hacia el juda$smo era de franco repudio& *o mismo puede decirse del ilustr$simo 'adre de la Iglesia! San 3gust$n! )bispo de Nipona& Se utilizarn como informacin! los te1tos de autores hebreos! de indiscutible autoridad en los medios jud$os! para evitar que puedan tacharse de antisemitas estas fuentes& Con respecto a San Cernimo y a san 3gust$n! dice e1presamente el historiador israelita :raetz! refiri.ndose en primer t.rmino a San Cernimo: 8Nabi.ndole reprochado sus enemigos de estar contaminado de herej$a en relacin con sus estudios judaicos! Cernimo% los convenci de su ortodo1ia haciendo valer su odio a los jud$os& `+i $uere re6uisito des,reciar a los indi%iduos 4 a la naci&nD 4o a-orre!co a los 'ud(os con un odio di$(cil de e#,resar8 & 'ero Cernimo no era el 0nico que opinaba de esta manera! ya que sus opiniones eran compartidas por un contemporneo ms joven! 3gust$n! el 'adre de la Iglesia& "sta profesin de fe! concerniente al odio hacia los jud$os! no era una opinin privada de un escritor aislado! sino el orculo para toda la Cristiandad! que presurosa acept los escritos de los 'adres de la Iglesia! que fueron reverenciados como santos& "n tiempos posteriores! esta profesin de fe! arm a los reyes! al populacho! a los cruzados y a los pastores de almas%! contra los jud$os! que inventaron los instrumentos para su tortura! y construyeron las hogueras f0nebres para quemarlos; FK & 3s$ resume :raetz la pol$tica seguida por la Santa Iglesia y por la Cristiandad en contra del juda$smo durante ms de mil a#os! pero lo que naturalmente oculta es cules fueron las causas que obligaron a la Iglesia! a los 'apas y a los concilios a tener que aprobar ese tipo de defensa& *os que vieron o sufrieron en carne propia las matanzas de cristianos y los que fueron testigos de profanaciones de iglesias! realizadas tanto por paganos como por herejes a instigaciones de los hebreos? los que de igual modo presenciaron matanzas y persecuciones! personalmente cometidas por los jud$os y los que en la actualidad sabemos de los cr$menes F/ :raetz! obra citada! tomo II! pp& 7K/! 7KK& FK :raetz! obra citada! tomo II! pp& 7KF! 7K7& CAPTULO 2III: 8S35 CI(I*) 4" 3*"C354(D3 -"5C" 3 /BB 5"S9)(I) = ",'<*S3 3 *)S C<4D)S; cometidos por los israelitas en la (usia sovi.tica y pa$ses comunistas! s$ podemos entender que tanto la Santa iglesia como el resto de las instituciones amenazadas! tengan el derecho de defenderse de un enemigo tan e1traordinariamente avieso y criminal& 9ambi.n entendemos que la humanidad y la religin! al verse ante tal peligro! echen mano de medidas tan e1traordinarias como la maldad del enemigo las haga necesarias& Captulo (o'eno: INVASIN DE LOS BRBAROS: TRIUNFO ARRIANO-JUDO "l prestigiado historiador hebreo 5arcisse *even! en su obra titulada: Cincuenta aEos de historia: La Alian!a Israelita Uni%ersal; +a la que despu.s nos referiremos ms ampliamente-! se#ala entre otras cosas que al triunfar la iglesia en el Imperio (omano y convertirse en la religin oficial! 8dirige la fuerza del Imperio contra los jud$os;! persiguiendo tanto a los jud$os p0blicos en su religin! como a los convertidos al cristianismo por las aguas del bautismo! a#adiendo: 8"l Ljus honoremE les es quitado? aun los bautizados son e1cluidos de las funciones superiores y de la carrera militar? les es prohibido bajo pena de muerte tener comercio con los cristianos! poseer esclavos aun paganos&&& Custiniano va tan lejos como a rehusar toda fuerza al testimonio de los jud$os contra los cristianos delante de los tribunales&&&; diciendo el escritor israelita! finalmente! que estas disposiciones 8&&&fueron recopiladas en los Cdigos de 9eodosio II y de Custiniano! siendo derribadas con la invasin de los brbaros& "l Imperio de )riente las conserva y las renueva&&&en el Imperio de occidente la invasin de los brbaros detiene la persecucin; F6 & *o ms interesante de la legislacin de la (oma catlica! estriba en que los jerarcas del Imperio y de la Santa Iglesia aprobaron e1cluir de las funciones superiores y de la carrera militar no slo a los jud$os declarados como tales! sino tambi.n a los bautizados& Juiere decir que a los jud$os convertidos al cristianismo y a sus descendientes! unos y otros bautizados! se les segreg de los puestos dirigentes del "stado y del ej.rcito& *a razn de tales medidas queda patente! si se toma en cuenta que otros autorizados historiadores jud$os como :raetz y Cecil (oth! nos confiesan claramente que las conversiones realizadas por los hebreos al cristianismo eran fingidas! ya que aunque practicaran en p0blico dicha religin! en secreto segu$an siendo tan hebreos como antes? y que entre tales falsos cristianos! la prctica oculta del juda$smo se transmit$a de padres a hijos! aunque estos 0ltimos fueran bautizados y vivieran en p0blico como cristianos& 3nte tales hechos! es muy comprensible que sabedoras las autoridades de que la conversin para los hebreos! en su casi totalidad! no era ms que una farsa y el bautismo otra! cuando se tomaron las medidas para evitar que dominaran el Imperio +eliminndolos de los puestos p0blicos y de los grados militares- acordaron que se incluyera en tales medidas a los descendientes de jud$os! aunque hubieran recibido las aguas del bautismo& "stas medidas de defensa fueron! sin duda! un antecedente remoto de las famosas leyes o estatutos de limpieza de sangre! por los cuales se elimin de los puestos dirigentes del "stado y de las dignidades de la Santa Iglesia catlica +en algunos pa$ses- a los catlicos que tuvieran ascendencia jud$a& "stas leyes de limpieza de sangre fueron aprobadas por SS&SS& los 'apas 'aulo III! 'aulo I- y otros! como medio para impedir que siguieran invadiendo el clero de la Iglesia los falsos cristianos que en secreto eran jud$os! es decir! la quinta columna hebrea introducida en el seno de la clerec$a y que fue la responsable principal de los triunfos de la herej$a en un principio! y lo es! posteriormente! de las revoluciones masnicas y comunistas! como lo vimos en su oportunidad& *a situacin de los hebreos en v$spera de la ca$da del Imperio (omano de )ccidente! es descrita por el israelita :raetz! como sigue: 8"l fanatismo de 9eodosio II oper tambi.n en Nonorio! "mperador de )ccidente! y por sus absurdas leyes! ambos colocaron a los jud$os en esa e1traordinaria posicin en que los encontraron los nuevos "stados germanos que se formaron& =a no se permiti ms a los F6 5arcisse *even! Cin6uante ans d8histoire: L8Alliance Isra7lite Uni%erselle /I7@-/G/@%& 'ar$s! /G//& 9omo I! pp& 6! H& CAPTULO IF: 8I5-3SIU5 4" *)S AO(A3()S: 9(I<5>) /BG 3((I35)-C<4D); jud$os desempe#ar puestos p0blicos! ni adquirir grados militares! como antes se les hab$a permitido ocupar; FH & "l historiador y gran amigo de los jud$os! Cos. 3mador de los ($os! comentando la situacin de los hebreos en el Imperio despu.s del Concilio Iliberitano! dice: 85o pod$a! en verdad! ser ms comprometida ni desconsoladora para los hijos de Israel la situacin que! en virtud de semejantes proyectos! le creaban los ''& del Concilio Iliberitano& 3nimados .stos sin duda del mismo esp$ritu que! al declinar aquel siglo! iba a resplandecer! seg0n dejamos notado! en la lira de 'rudencio! o tal vez interpretando el universal sentimiento de los catlicos! daban insigne muestra de la desdichada animadversin! con que era en todos los confines del mundo saludada la desventurada grey! cuya frente agobiaba la terrible acusacin del deicidio; FF & *os escritores jud$os y los filosemitas se lamentan de la situacin de los hebreos en los 0ltimos tiempos del mundo romano! pero se cuidan de mencionar las verdaderas causas que los orillaron a tal situacin! siendo digno de tomarse en cuenta que fue! precisamente! cuando la bestia judaica qued encadenada! cuando el catolicismo logr su triunfo completo en el Imperio! coincidencia muy significativa& 'or ello! la invasin de los germanos arrianos fue para los jud$os un gran triunfo! aunque fuese solamente temporal& "n efecto! las tribus germnicas del norte controladas por la secta arriana! segu$an una pol$tica de amistad y alianza con los israelitas! contraria a la que observaban los catlicos triunfantes en el Imperio (omano& 4ebido a esta circunstancia! al invadir los brbaros el Imperio de )ccidente! cambi por completo la situacin de los jud$os y de los catlicos: los primeros volvieron a escalar las gradas del poder y la influencia? y los segundos! tuvieron que sufrir! sobre todo en algunos lugares! las ms crueles persecuciones& 3lgunos afirman que los hebreos instigaron a los caudillos germanos a invadir el Imperio y que incluso les ayudaron en su labor de conquista& 3l respecto encontramos en la "nciclo,edia Judaica Castellana; algo de mucho inter.s en el vocablo arrianismo! que al referirse al buen trato que daban los brbaros arrianos invasores a los hebreos! dice: 8Como consecuencia del trato tolerante que recibieron! los hebreos se solidarizaron con aqu.llos los arrianos% en sus guerras contra las monarqu$as catlicas& 3s$! tomaron parte activa en la defensa de 3rl.s contra el rey franco Clodoveo F@I% y en la de 5poles F6B% contra Custiniano; F7 & 3dems! el historiador hebreo :raetz anota que: 8"n Italia se tiene noticia de la e1istencia de jud$os desde los tiempos de la (ep0blica! habiendo estado en pleno goce de los derechos pol$ticos! hasta que les fueron arrebatados por los emperadores cristianos& "llos los jud$os% probablemente vieron con gran placer la ca$da de (oma y se regocijaron al ver la ciudad que reg$a al mundo convertida en presa de los brbaros y en burla de todo el mundo&&&; FB & "s evidente que a los jud$os no les conviene reconocer que fueron en gran parte responsables de la destruccin del Imperio (omano y de las catstrofe que ese hecho signific para la civilizacin! pero ese placer que sintieron con la ca$da de (oma y la afirmacin general de que se solidarizaron con los brbaros arrianos en sus )uerras contra las onar6u(as cat&licas;! hace recordar que la principal monarqu$a catlica contra la que lucharon los&germanos disc$pulos de 3rrio! fue precisamente el Imperio (omano de )ccidente& FH :raetz! obra citada! tomo II! p& 7KK& FF Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os en "s,aEa 4 Portu)al& 2adrid! /IBF& 9omo I! p& BF& F7 "nciclo,edia Judaica Castellana& -ocablo arrianiso& 9omo I! p& F/H! col& /& FB :raetz! obra citada! tomo III! p& KB& /I@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 'ara esclarecer la verdad histrica y deslindar responsabilidades ser necesario que se trate de e1plicar esto! tomando en cuenta que a nadie ms que a los jud$os conven$a la destruccin del orden entonces imperante y la sustitucin por otro favorable a ellos& *a casi totalidad de las tribus germanas que invadieron el Imperio eran arrianas! destacando entre las pocas e1cepciones! la de los francos! que abraz el catolicismo desde un principio& Nablando el filosemita C& 3mador de los ($os del cambio pol$tico operado con las invasiones brbaras! dice! refiri.ndose a la 'en$nsula Ib.rica: 8>ue as$ como! abri.ndole la tolerancia arriana las v$as de una prosperidad desacostumbrada! aumentbase prodigiosamente en el suelo ib.rico la grey israelita durante la primera .poca de la dominacin visigoda! y como! merced a su inteligencia y sus riquezas! alcanzaba dentro del "stado no escaso valimiento e importancia& *evantndose al ejercicio de los cargos oficiales! lo cual les daba inusitada representacin en la rep0blica&&&; FI & 3 su vez! el historiador hebreo Cecil (oth! se refiere tambi.n al hecho de que los visigodos arrianos favorec$an a los jud$os! en contraste con los catlicos! que los persegu$an FG & <n ejemplo que demuestra la buena situacin de que gozaban los jud$os en las tierras conquistadas por los nrdicos arrianos! en contraste con la que disfrutaban en los reinos catlicos! nos la describe el historiador jud$o :raetz! quien! despu.s de narrar que en el Imperio Aizantino! entonces catlico! uno de los emperadores hab$a echado a los jud$os de su sinagoga! convirti.ndola en la iglesia de 8*a madre de 4ios; y que en medio de tantas persecuciones los hebreos hab$an tenido que llevar! de un lugar a otro! los vasos sagrados del 9emplo de Salomn! hasta conducirlos a un lugar seguro que fue Cartago! entonces bajo el dominio de los vndalos arrianos! cuenta que: 8&&&'ermanecieron cerca de un siglo& = fue con gran dolor que los jud$os de la capital bizantina presenciaron su transporte a Constantinopla! por Aelisario el Conquistador del Imperio de los -ndalos& *os trofeos jud$os fueron llevados en son de triunfo! junto con :elimer! el 'r$ncipe de los -ndalos! y nieto de :enserico! y en unin de los tesoros del infortunado monarca; 7@ & 4urante el desgarramiento del Imperio (omano de )ccidente por los brbaros seguidores de 3rrio! los jud$os se dedicaron en gran escala al comercio de esclavos& 3 este respecto! el israelita :raetz constata que: 8*as repetidas invasiones de las tribus brbaras y las numerosas guerras hab$an incrementado el n0mero de prisioneros y los jud$os llevaban a cabo un animado comercio de esclavos! aunque no eran los 0nicos que lo hac$an; 7/ & "s bueno hacer notar que los jud$os han desempe#ado un papel capital en el comercio de esclavos a trav.s de la historia y que en los siglos ,-II y ,-III fueron los principales mercaderes de este infame comercio! capturando en Ofrica a los infelices negros y arrancndolos despiadadamente de sus hogares! para venderlos como siervos en distintas partes del mundo! principalmente en 3m.rica del 5orte y del Sur& FI Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& BG& FG Cecil (oth! Historia de los arranos! pp& /F! /7& 7@ :raetz! obra citada! tomo III! p& K7& 7/ :raetz! obra citada! tomo III! pp& KI! KG& Captulo D&cimo: VICTORIA CATLICA a conquista por parte del Imperio (omano de )riente de grandes territorios dominados por los brbaros arrianos y la conversin al catolicismo de todos los monarcas germanos! antes pertenecientes a la secta del jud$o 3rrio! cambiaron una vez ms la situacin de "uropa con el triunfo logrado por el catolicismo sobre esta herej$a? triunfo que como era natural iba a modificar otra vez la situacin de los jud$os! haci.ndoles perder su posicin privilegiada y su posibilidad de seguir hostigando a los cristianos& * "s preciso notar que el control arriano sobre las tribus germnicas invasoras era d.bil! ya que .ste depend$a! principalmente! de la conversin y fidelidad de sus jefes a la herej$a? de manera que cuando .stos fueron ganados para el catolicismo! debido a la incansable labor evangelizadora de la Santa Iglesia! el arrianismo recibi un golpe mortal& 5o es de e1tra#ar que despu.s de tantos abusos y desmanes cometidos por los hebreos bajo la proteccin de al herej$a! a su hundimiento se provocara una verdadera reaccin antijud$a en los pa$ses nuevamente conquistados para la Iglesia de (oma& Nasta Cos. 3mador de los ($os! tan favorable a los hebreos! despu.s de mencionar el hecho de que los jud$os de la .poca arriana escalaron los puestos de gobierno y obtuvieron inusitada influencia adquiriendo esclavas y mancebas cristianas! contra lo dispuesto por el Concilio Iliberitano! convertido en letra muerta por los arrianos! dice: 89an estimadas prerrogativas! no concedidas al pueblo hispano-latino respecto de la grey visigoda! contradiciendo terminantemente al Concilio Iliberitano! si pudieron por alg0n tiempo lisonjear el orgullo de los descendientes de Cud! mostrando su preponderancia! iban no obstante a comprometer gravemente su provenir! al levantarse vencedora sobre los errores de 3rrio la doctrina del catolicismo; 7K & 'or otra parte! los jud$os trataron a toda costa de impedir el triunfo de los ej.rcitos catlicos& 3s$! aun en el caso del reino ostrogodo establecido en Italia! donde los hebreos ya hab$an empezado a tener choques con 9eodorico! vemos cmo al surgir la amenaza de invasin del emperador catlico Custiniano! apoyaron los jud$os resueltamente a su amigo arriano! el rey 9eodato! sucesor de 9eodorico! con tenacidad y fanatismo& 4espu.s! cuando los ej.rcitos de Custiniano atacaron la plaza de 5poles! los habitantes de la ciudad se dividieron en dos bandos: uno por la capitulacin y otro por la guerra& "n este caso! el partido belicista no estaba dispuesto a sacrificarse por los ostrogodos que! seg0n afirma :raetz! eran odiados en toda Italia& = sobre el particular! recalca dicho autor jud$o: 8Slo los jud$os y los letrados 'astor y 3sclepiodoto! que se hab$an encumbrado gracias a la influencia de los reyes ostrogodos! se opusieron a la rendicin de la ciudad al general bizantino& *os jud$os que eran ricos y patriotas! ofrecieron sus vidas y sus fortunas por la defensa de la ciudad& = con el fin de allanar el temor de la escasez de provisiones! ellos prometieron surtir a 5poles con todo lo necesario durante el sitio; 76 & 4ado lo e1tenso de este trabajo no nos es posible seguir citando ejemplos de esta naturaleza! pero es indudable que en todas partes los jud$os trataron desesperadamente de impedir el triunfo del catolicismo sobre el arrianismo& Con respecto a lo que sucedi despu.s de la victoria decisiva de la Santa Iglesia! es muy elocuente lo ocurrido en el reino visigodo! que fue la ms&poderosa monarqu$a que lograron fundar los brbaros seguidores de 3rrio y era considerada como el principal baluarte del arrianismo! donde! como se ha visto! los hebreos lograron escalar los puestos de gobierno y tener privilegiada influencia& 7K Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os en "s,aEa 4 Portu)al! tomo I! p& I@& 76 :raetz! obra citada! tomo III! p& 6K& /IK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= "l historiador hebreo Cecil (oth apunta que! convertidos los visigodos al catolicismo 8&&&empezaron a demostrar el celo tradicional de los nefitos& *os jud$os sufrieron de inmediato las desagradables consecuencias de semejante celo& "n FIG! entronizado (ecaredo! la legislacin eclesistica comenz a serles aplicada en sus menores detalles& Sus sucesores no fueron tan severos? pero subido Sisebuto al trono 7/K-7K@%! prevaleci el ms cerrado fanatismo& Instigado quiz por el emperador bizantino Neraclio! public en 7/7 un edicto que ordenaba el bautismo de todos los jud$os de su reino! so pena de destierro y p.rdida de todas sus propiedades& Seg0n los cronistas catlicos! noventa mil abrazaron la fe cristiana; 7H & "n el Imperio Aizantino tambi.n se aprobaron medidas tendientes a lograr la conversin de los hebreos al cristianismo& *a "nciclo,edia Judaica castellana; dice que Custiniano 8&&&orden la lectura de la 89hor; Aiblia% en griego! esperando la conversin de los jud$os por este m.todo! y en F6K! declar nulo todo testimonio de un jud$o contra un cristiano;& "sta medida fue hecha ley con posterioridad en casi toda la Cristiandad! teniendo como lgico fundamento el que los jud$os! al sentirse con todo el derecho para mentir a los cristianos y gentiles! hicieron tan general su falso testimonio! que hubiera sido pueril darles cr.dito& 'or ello! se neg toda validez judicial al testimonio de un jud$o contra un cristiano! siendo adems comprobado a trav.s de los siglos! que para el jud$o la mentira y el enga#o son una de sus ms utilizadas y eficientes armas de lucha& 9odas las medidas que se tomaron en los estados cristianos para provocar la conversin de los jud$os! desde el convencimiento pac$fico hasta la violencia! fueron originadas por el celo apostlico de la Santa Iglesia! deseosa de convertir infieles a la verdadera religin? y por otra parte! porque tanto la Santa Iglesia como los estados catlicos! comprendieron la necesidad vital de acabar con la Sinagoga de Satans! ya que en realidad! eran un grupo de e1tranjeros infiltrados en los estados cristianos! conspirando siempre contra la Iglesia y contra el estado? eran un peligro permanente tanto para la estabilidad de las instituciones como para la defensa de esos pueblos contra sus enemigos e1teriores! m1ime cuando los hebreos hab$an demostrado estar siempre prestos a traicionar al pa$s que ben.volamente les daba hospitalidad +si as$ conven$a a sus intereses bastardos-! ayudando a los invasores e1tranjeros y socavando las entra#as mismas de la infeliz nacin que les brindaba albergue& <n camino para solucionar tan tremendo problema! parec$a ser el de aniquilar la nefasta secta del juda$smo! convirti.ndola a la fe cristiana& 3l dejar todos ellos de ser jud$os y asimilarse al pueblo en cuyo territorio viv$an e incorporndose a su religin cristiana! a la vez que desaparecer$a esa quinta columna e1tra#a +peligrosa para cualquier nacin- se lograba la salvacin de sus almas en la fe de 5uestro 4ivino (edentor& "stos fueron los razonamientos que indujeron al muy catlico rey visigodo Sisebuto a ordenar a los jud$os de su reino que se bautizaran! bajo las razones que tuvo presentes el no menos cristiano emperador bizantino Aasilio I! el 2acedonio I7B-IIF%! quien forz a los jud$os a tomar las aguas del bautismo! ofreciendo a los que lo hicieran toda clase de honores y e1enciones de impuestos 7F & 4esgraciadamente todas las medidas fracasaron& *o 0nico que se logr fue fomentar las conversiones fingidas! como lo asegura el historiador israelita Cecil (oth! pues los hebreos mantuvieron en secreto su adhesin al juda$smo! con lo que se aument enormemente el contingente de la quinta columna jud$a en el seno de la Santa Iglesia& 4ice la "nciclopedia Cudaica que con la conversin realizada en tiempos del emperador Aasilio: 82s de mil comunidades se vieron obligadas a someterse al bautismo pero volvieron a su religin primitiva despu.s de la muerte del "mperador; 77 & 7H Cecil (oth! Historia de los arranos! p& /7& 7F Sobre esta conversin forzada en el Imperio Aizantino! v.ase la "nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo Gi!antino Imperio%! tomo II! p& KIG! col& /& 77 "nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo Gi!antino Imperio%! tomo II! p& KIG& CAPTULO F: 8-IC9)(I3 C39U*IC3; /I6 5o dio mejores resultados la conversin en masa de los jud$os del Imperio -isigodo realizada en tiempos de Sisebuto& "l jud$o Cecil (oth dice: 8&&&la notoria infidelidad de los reci.n convertidos y sus descendientes continu siendo uno de los grandes problemas de la pol$tica visigoda! hasta la invasin rabe en el a#o de B//; 7B & 4e nada sirvieron tampoco todas las medidas que se tomaron en contra de la infidelidad de los conversos del juda$smo y de sus descendientes! ya que esos falsos conversos fueron sometidos a la rigurosa vigilancia gubernamental! que lleg hasta el e1tremo de separar de los sospechosos de criptojuda$smo a sus hijos! para que .stos fueran criados en una atmsfera cristiana incontaminada& 4e igual forma! afirma el mismo historiador hebreo que: 8&&&en cuanto se relaj la vigilancia gubernamental! los reci.n convertidos aprovecharon la oportunidad para retornar a la fe primitiva;& 9ermina (oth esta e1posicin con la conclusin de que con todos estos hechos se hab$a iniciado en la 'en$nsula Ib.rica la tradicin marrana 7I ! es decir! la tradicin del juda$smo subterrneo cubierto con la mscara del cristianismo& 3larmados los 'apas y muchos reyes cristianos por los falsos conversos que estaban inundando la Santa Iglesia! tomaron medidas para prohibir e impedir que se convirtiera a los jud$os por la fuerza? entre otras! podemos citar la que nos relata la "nciclo,edia Judaica Castellana;! que dice a este respecto: 8*en -I! el >ilsofo emperador bizantino%! hijo de Aasilio! restaur la libertad religiosa! con objeto de evitar la e1istencia de falsos cristianos; 7G & "l 'apa San :regorio comprendi este problema en toda su magnitud! as$ como el enorme peligro que significaban para la Santa Iglesia los falsos conversos! por lo que dict rdenes terminantes prohibiendo que se persiguiera a los jud$os o se les obligara en alguna forma a convertirse& *os obispos! acatando tales instrucciones! se opusieron a todo lo que significara forzar la conversin de los hebreos! aunque reduci.ndolos a la impotencia para que no pudieran subvertir y envenenar la sociedad cristiana& "l historiador jud$o :raetz! en relacin con estas medidas! hace un comentario interesante: 8'ero la tolerancia incluso de los obispos ms liberales no ten$a gran significacin& "llos se reduc$an a abstenerse de hacer proselitismo! por medio de las amenazas de destierro o de muerte! porque ellos estaban convencidos que por estos medios la Iglesia se ver$a poblada con falsos cristianos que la maldecir$an en lo ms $ntimo de su corazn& 'ero ellos no dudaron en encadenar y acosar a los jud$os! y colocarlos muy cerca de los siervos! en la escala de la sociedad& "sta manera de proceder pareci por completo justa y piadosa a casi todos los representantes de la Cristiandad durante los siglos de barbarie; B@ & 3qu$ resume el historiador israelita uno de los aspectos de la nueva pol$tica que hab$an de seguir algunos 'apas de la Santa Iglesia durante la&"dad 2edia& Convencidos de lo peligroso que era obligar a convertirse a los jud$os& 'or medio de la persecucin o de las amenazas! trataron de impedir tales conversiones forzadas! declarndolas incluso anticannicas& 3l mismo tiempo se tomaban medidas en.rgicas en contra de los falsos conversos y de sus descendientes: los falsos conversos judaizantes& 3lgunos 'apas y reyes dieron libertades a los jud$os para que practicaran en p0blico su religin! tratndolos con tolerancia y hasta otorgndoles proteccin contra injustas agresiones! pero tambi.n ese nuevo tipo de pol$tica fracas al chocar con la maldad y perfidia del juda$smo! que lejos de agradecer la bondad de algunos Sumos 'ont$fices! no ces de aprovechar la indulgencia para tramar y preparar toda clase de conspiraciones en contra de la Iglesia y del estado& "sta contumacia obligaba luego a los 'apas a cambiar de pol$tica! intentando impedir que la bestia judaica desencadenada lo arrasara todo! tratando de atarla de nuevo para que no pudiera seguir haciendo da#o& 9al es la 7B Cecil (oth! obra citada! p& /7& 7I Cecil (oth! obra citada! p& /B& 7G "nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo Gi!antino Imperio%! tomo II! p& KIG& B@ :raetz! Nistory of the CeYs! tomo III! pp& KF! K7& /IH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= verdadera e1plicacin de lo que podr$a parecer una pol$tica contradictoria respecto a los jud$os! seguida por unos y otros 'apas& 'odr$a compararse con el caso de un hombre virtuoso y honesto que tuviera por vecino a un criminal sanguinario y que aun conociendo su maldad! tratara de llevar a cabo buenas relaciones con .l! dndole un trato ben.volo y cristiano! llevado por sus buenos sentimientos! pero que al darse cuenta de que se aprovechaba de esa benevolencia para devolverle mal por bien! para causarle a .l y a su familia da#os irreparables! reaccionara en forma en.rgica! tratando de defenderse y de poner fuera de combate a su adversario! haciendo uso del derecho de leg$tima defensa& 3dems! es preciso hacer constar que los 'apas y los reyes no representaban intereses particulares como los del vecino del ejemplo antes citado! sino los intereses de la Iglesia y de sus estados cristianos& "s! por lo tanto! e1plicable que al ver que las medidas de tolerancia con el enemigo daban resultados catastrficos! se viera la urgencia de tomar medidas en.rgicas para salvar a la Cristiandad de las asechanzas de la Sinagoga de Satans& 4esgraciadamente estas fluctuaciones en la pol$tica de los jerarcas cristianos fueron a la larga nocivas para la Santa Iglesia y para la Cristiandad& Si se hubiera seguido sin interrupcin la accin en.rgica dirigida contra el juda$smo por los 'adres de la Iglesia y por muchos 'apas y concilios! quiz se hubiera conjurado a tiempo la amenaza del imperialismo judaico que actualmente est por arrollarlo todo& Captulo Und&cimo: EL CONCILIO III TOLEDANO ELIMINA A LOS JUDOS DE LOS PUESTOS PBLICOS uando el rey visigodo (ecaredo se convirti del arrianismo al catolicismo la secta del hebreo 3rrio recibi un golpe decisivo! ya que como se ha dicho! el Imperio -isigodo era el baluarte de la herej$a& C 9odav$a quedaban! a la sazn! tristes recuerdos y heridas abiertas por la sangrienta persecucin desatada por el arriano *eovigildo en contra de los catlicos! persecucin en la que hab$an participado cruelmente los jud$os! por&lo que en la "spa#a gtica era general el resentimiento del pueblo catlico en contra de la grey de Israel& "s e1plicable que al abjurar los jerarcas visigodos de la herej$a arriana y adoptar el catolicismo! se tomaran una serie de medidas adecuadas para frenar la e1pansin dominadora de los jud$os& "l escritor filojud$o! Cos. 3mador de los ($os! reconoce al respecto que: 83biertas ten$an! en efecto! los hebreos las puertas de los cargos p0blicos! a cuya posesin los hab$an subido los reyes arrianos: dado les era introducirse en la familia cristiana por medio del matrimonio! lo cual facilitaban grandemente su posicin y sus riquezas! asegurndoles para lo futuro no escaso influjo en el estado: desvanecidos por su fortuna y su poder! hab$an tenido acaso alguna parte en la 0ltima y ms dolorosa persecucin ejecutada por los arrianos en los catlicos! durante el reinado de *eovigildo& 5o era! por tanto! despreciable y pueril recelo el temor de los ''& 9oledanos! conocidos el inter.s que al triunfar el catolicismo representaban y la causa que defend$an? y apoyados en el ejemplo del S$nodo Iliberitano! propusi.ronse refrenar en cierto modo a los israelitas! reduci.ndolos a la impotencia contra los cristianos&&&; B/ & "ntre los cnones del Concilio III de 9oledo aprobados con tal objeto! destaca por su importancia el canon ,I-! que refiri.ndose a los jud$os! dice: 8Jue no se les confieran cargos p0blicos en virtud de los cuales tengan que imponer penas a los cristianos; BK & "ste ordenamiento de la Santa Iglesia Catlica no pod$a estar ms justificado! ya que los hebreos siempre han utilizado los puestos de gobierno conquistados por ellos +en los pueblos que les brindan hospitalidad- para causar perjuicios a los cristianos! en una u otra forma? siendo indudable que si los metropolitanos y obispos del Concilio III 9oledano hubieran vivido en nuestros d$as! hubieran sido acusados de cruel antisemitismo por la quinta columna jud$a introducida en el clero catlico& 9ambi.n ordenaban los prelados del Concilio III de 9oledo que: 8Si algunos cristianos hubieren sido manchados por ellos con el rito judaico! o circuncidados! sean restituidos en la libertad y religin cristiana! sin rescate alguno;& "l mencionado historiador! C& 3mador de los ($os! comentando otras disposiciones antijud$as del santo Concilio III 9oledano! dice: 83spiraban los ''&! al aconsejar a (ecaredo estas represivas disposiciones! como punto ms principal y de mayor trascendencia! a segundar el propsito de los de "lbira! negando a los hebreos toda alianza y mezcla con la raza hispano-latina! dado que la visigoda hab$ase mantenido hasta entonces! y se mantuvo mucho tiempo despu.s! inaccesible a las gentes por ella dominada; B6 & "ntre las disposiciones del referido Concilio 9oledano figuran las de prohibir a los jud$os comprar esclavos cristianos? disposiciones .stas congruentes con las rdenes dadas en igual B/ Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os en "s,aEa 4 Portu)al! tomo I! p& IK& BK Cuan 9ejada y (amiro! Coleccin de cnones de todos los concilios de la Iglesia de "spa#a y 3m.rica& 2adrid! /IFG& 9omo II! p& 6@H& B6 Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& I6& /I7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= sentido por S&S& el 'apa San :regorio el 2agno! que al mismo tiempo que se opon$a firmemente a las conversiones forzadas de jud$os y a toda clase de opresiones que les obligaran a convertirse en falsos cristianos! les prohib$a terminantemente poseer esclavos cristianos! y combat$a con energ$a cualquier manifestacin de juda$smo subterrneo practicado por quienes aparec$an en p0blico como cristianos& "s muy interesante al respecto un caso que nos cita el historiador israelita :raetz! quien dice del 'apa San :regorio que: 8Nabiendo o$do que un jud$o llamado 5asas hab$a erigido un altar a "lijah! probablemente una sinagoga conocida por ese nombre% en la isla de Sicilia! y que cristianos se reun$an all$ para celebrar el servicio divino jud$o%! :regorio orden al prefecto *ibertino derrumbar el edificio e imponer pena corporal a 5asas por esa ofensa& :regorio persigui vigorosamente a los jud$os que compraban o pose$an esclavos cristianos&& "n el Imperio de los&francos! donde el fanatismo no hab$a todav$a arraigado! los jud$os no ten$an prohibido participar en el comercio de esclavos& :regorio estaba indignado por esto y escribi al rey 9eodorico 4ieterich% de Aurgundia! a 9eodoberto rey de 3ustrasia! y tambi.n a la reina Arunilda e1presando su asombro de que ellos permitieran a los jud$os poseer esclavos cristianos& "l los e1hort con gran celo a que remediaran ese mal y a que liberaran a los verdaderos creyentes del poder de su enemigo& (ecaredo! rey de los visigodos que se someti a la Santa Sede! fue halagado en gran medida por :regorio para que promulgara un edicto de intolerancia; BH & Se ve pues! que las medidas de encadenamiento de la bestia judaica aprobadas por el visigodo (ecaredo fueron inspiradas! seg0n afirma el jud$o :raetz! ni ms ni menos que el por el 'apa San :regorio 2agno! que durante alg0n tiempo trat! en vano! de ganarse a los jud$os por medio de la bondad y de la tolerancia& "s interesante hacer notar que el 'apa San :regorio 2agno! al mismo tiempo que rechazaba las conversiones forzadas! aliment la esperanza de evangelizar a los hebreos por medios pac$ficos& 'ero sabedor de que las conversiones! por lo general! eran fingidas y falsas! esperaba que cuando menos los hijos de los conversos arraigaran sinceramente en el cristianismo& 3 este respecto dice claramente el mencionado historiador hebreo! refiri.ndose a San :regorio: 8"l! sin embargo! no se enga#aba creyendo que los conversos que fueran obtenidos de esta manera fueran leales cristianos! pero .l tomaba en cuenta a sus descendientes& LSi nosotros no los ganamos a ellos! al menos ganaremos a sus hijosE; BF & 4ec$a el citado escritor! que era muy digno de notar! que el propio 'apa San :regorio 2agno +de tan ilustre memoria en la historia de la Iglesia- ya sab$a que las conversiones de los jud$os al cristianismo eran falsas y lo que pretend$a con ellas era ganarse a los hijos educados ya cristianamente& 4esgraciadamente la maldad y la perfidia del juda$smo hacen que fallen hasta los clculos ms lgicos en apariencia& =a vimos en el cap$tulo II de esa Cuarta 'arte cmo el historiador israelita Cecil (oth afirma que el marranismo! es decir! el juda$smo clandestino! se caracteriza por la transmisin de padres a hijos de la secreta religin jud$a! ocultada por las apariencias de un cristianismo practicado en p0blico por los marranos& 'or ello! los clculos de todos los jerarcas de la iglesia y de loa estados cristianos + basados en la idea de que aunque las conversiones fueran fingidas y falsas podr$a convertirse a los descendientes de los conversos en buenos cristianos- fallaron lamentablemente a lo largo de los siglos! como lo iremos analizando en su oportunidad& BH San :ragorio 2agno! citado por :raetz en Histor4 o$ the Je3s! tomo III! pp& 66! 6H& BF :raetz! obra citada! tomo III! p& 66& Captulo Duod&cimo: EL CONCILIO IV TOLEDANO DECLARA SACRLEGOS Y EXCOMULGADOS A OBISPOS Y CL!RIGOS QUE APOYEN A LOS JUDOS na de las causas principales del triunfo lento pero progresivo del imperialismo judaico en los 0ltimos mil novecientos a#os! ha sido la mala memoria de los cristianos y gentiles! prestos siempre a olvidar el pasado y a no tomar en cuenta que la historia es la maestra de la vida& < Siempre que los jud$os +vali.ndose de su inmensa habilidad para enga#ar al prjimo- lograban la confianza de los magnates cristianos! de&eclesisticos y seglares! pod$an irse adue#ando de los puestos de gobierno y adquiriendo gran influencia dentro de la sociedad cristiana& "ste poder! adquirido de tal forma! era utilizado por ellos para causar perjuicios a los ingenuos que les hab$an abierto las puertas y para conspirar con mayores probabilidades de .1ito en contra de la santa Iglesia o de los estados cristianos? es entonces cuando surg$a la reaccin defensiva de los sectores amenazados por la bestia desencadenada! los cuales! tras dif$ciles luchas y despu.s de vencer innumerables obstculos! volv$an a amarrarla para impedir que siguiera haciendo da#o a la Iglesia! al "stado y a la Cristiandad& 3s$ vemos que muerto (ecaredo y olvidados los motivos que hab$an justificado la e1clusin de los jud$os de los puestos p0blicos! volvieron a ser admitidos en el desempe#o de los mismos y a reincidir en sus malos hbitos! que hab$an provocado las acertadas sanciones del Concilio III 9oledano& 4e esta forma! constituyeron nuevamente un grave problema en el Imperio :tico& 'or ello! lo primero que intent Sisebuto al ser electo en el a#o 7/K por el voto de los magnates visigodos y la sancin del episcopado! fue poner coto a los abusos de los hebreos! haciendo efectivos los cnones del Concilio III 9oledano! que por negligencia o condescendencia de gobiernos anteriores se hab$an dejado de aplicar en gran parte! prohibiendo tambi.n! rigurosamente! que los jud$os pudiesen comprar siervos cristianos& C& 3mador de los ($os afirma al respecto: 8Sisebuto! firme en su empe#o de separar la raza hebrea de la cristiana! quitando a la primera todo poder sobre la segunda! mandaba que fuesen restitu$das a la corona todas las rentas! beneficios o donaciones! obtenidas con enga#o de los reyes que le hab$an precedido&&&; 2anifestando el citado historiador que con su afn de restablecer en todo su vigor las disposiciones de (ecaredo! Sisebuto se 8&&&ganaba para s$ la aprobacin del episcopado y el aplauso de los catlicos&&&; y en cambio! la pertinaz oposicin de los israelitas! 8&&&ya calificados con el duro t$tulo de 8pravedad judaica;&&&&; B7 & 'or fin Sisebuto se resolvi a e1tirpar el mal de ra$z! eliminando de su Imperio a esa comunidad de e1tranjeros perniciosos que no dejaba vivir en paz ni a la nacin visigoda ni a la grey hispanolatina! ya que aqu.llos constitu$an una constante amenaza para la Iglesia y el "stado& 'ronunci fulminante edicto! e1pulsando de su Imperio a todos los dependientes de jud$os! pero cometiendo el error grav$simo de e1ceptuar de esta medida a los que se convirtieran al catolicismo! ya que la mayor$a prefiri quedarse! bautizndose? y como lo ha dicho el escritor hebreo Cecil (oth! semejantes conversiones fueron fingidas y tuvieron slo por consecuencia sustituir el juda$smo que practicaban abiertamente como su religin! por un juda$smo oculto o clandestino que despu.s ejercieron en secreto! con lo que se fortaleci su quinta columna! organizacin mucho ms peligrosa que la p0blica& B7 Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& IF! IB& /II 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= "l historiador jesuita 2ariana! hablando de esta conversin general de los hebreos ib.ricos! dice que! publicado el edicto de Sisebuto 8&&&gran n0mero de jud$os se bautiz! algunos de corazn! los ms fingidamente&&&;? agregando despu.s que los jud$os que recibieron las aguas del bautismo para hurtarse del edicto de Sisebuto! al morir .ste en 7K/ 8&&&volvieron con mayor empe#o a abrazar las creencias de sus mayores&&&; BB & *a falta de memoria de los gobernantes cristianos! tan desastrosa en sus consecuencias para nosotros y tan 0til para los hebreos! hizo que en el curso de la Nistoria! olvidndose los cristianos y gentiles de las lecciones del pasado!&reincidieran al tratar de solucionar el terrible problema jud$o! ordenando la e1pulsin de la quinta columna pero dejndoles la vlvula de escape de la conversin! con lo que solamente se logr empeorar las cosas! ya que la mayor$a prefer$a quedarse! convirti.ndose falsamente al cristianismo y engrosar una quinta columna que se volv$a cada vez ms sutil! ms secreta y! por lo tanto! much$simo ms peligrosa& *a e1pulsin de todos los jud$os del Imperio :tico habr$a solucionado el problema si .sta hubiera sido total y si no se les hubiera dado a los hebreos la oportunidad de burlarla con las aparentes conversiones& 'or otra parte! la e1pulsin era justificada! ya que el due#o de una casa tiene todo el derecho de despedir a un hu.sped si .ste! lejos de agradecer la hospitalidad recibida! conspira para despojarlo de su propiedad! robarlo o crearle problemas& "s muy significativo al respecto el comentario que hace el jud$o :raetz en relacin con el edicto de e1pulsin de Sisebuto! al decir que: 8Con esta persecucin fantica Sisebuto allan el camino para la disolucin del Imperio -isigodo; BI & Se refiere! indudablemente! al hecho de que la complicidad de los jud$os facilit el triunfo de los mahometanos invasores& *a realidad es que desde la conversin de los visigodos al catolicismo y su abjuracin del arrianismo! los hebreos no cesaron de conspirar contra el nuevo orden de cosas? si hubo alg0n error en Sisebuto o sus sucesores! fue el de no haber e1pulsado totalmente a los conspiradores e1tranjeros introducidos en su territorio! los cuales! en verdad! facilitaron desde dentro la conquista rabe& Sin hebreos en el territorio godo no se hubiera podido realizar la labor de espionaje! la entrega de plazas y las defecciones en el ej.rcito de don (odrigo! tal como sucedi& "l error de los godos fue haber dejado que se quedaran los jud$os en sus tierras! con el subterfugio de la falsa conversin& Siempre es peligroso dejar subsistente cualquier tipo de quinta columna& "s muy importante hacer notar que Sisebuto estaba consciente de la falta de firmeza por parte de los cristianos para seguir una pol$tica definitiva en contra de sus enemigos! y tambi.n de la mala memoria de la gente en relacin con las lecciones que la Nistoria les hab$a brindado en el pasado& 'or eso hizo lo indecible para impedir que sus sucesores! cayendo presa de los hbiles enga#os de la fina diplomacia judaica! fueran a revocar las leyes que en defensa de la Iglesia y del "stado hab$an promulgado& *a legislacin que dej al respecto y que fue perpetuada en el >uero Cuzgo! fue muy especialmente recomendada a sus sucesores por le mismo Sisebuto! para que .stos empleasen todo rigor en la observancia de las leyes antijud$as! so pena de verse difamados entre los hombres! y al morir ser lanzados de la grey de los fieles de Cristo y arrojados entre los hebreos para que ardiesen perpetuamente en rabiosas llamas del infierno BG & = no andaba tan equivocado Sisebuto que bien conoc$a las pertinaces flaquezas de los jerarcas cristianos! ya que apenas muri .ste! el nuevo rey SYintila sucumbi rpidamente ante esa hbil diplomacia de los hebreos! que tienen el don supremo de inspirar confianza a BB Cuan de 2ariana! S&C&! Historia .eneral de "s,aEa& -alencia! /BIF& *ibro -I! Cap& II& BI :raetz! obra citada! tomo III! p& HG& BG >uero Cuzgo! *ibro ,II! 9$tulo II! *ey /H& *a frmula de maldicin contra los reyes que no observaron la legislacin antijud$a! dice as$: 8Sit in hoc saeculo ignominiosior cunctis hominibus&&& >uturi etiam e1aminis terribile quum patuerit tempus! et metuendus 4omini adventus fuerit reservatus! discretus a Chisti grege perspicuo! ad laevam cum hebraeis e1uratur flammis atrocibus&&&; etc.tera& CAPTULO FII: 8"* C)5CI*I) I- 9)*"435) 4"C*3(3 S3C(D*":)S /IG = ",C)2<*:34)S 3 )AIS')S = C*T(I:)S J<" 3')="5 3 *)S C<4D)S; sus futuras v$ctimas a quienes envuelven con un trato en e1tremo cordial! fingiendo una amistad y una lealtad que encubre sus negros propsitos y haci.ndose aparecer como v$ctimas de las ms infames injusticias&&*ograron con sus clsicos enredos ganarse a SYintila! quien haciendo a un lado las e1hortaciones de Sisebuto a sus sucesores para que no modificaran las leyes antijud$as de defensa del reino e ignorando las maldiciones lanzadas contra quienes las desacatasen! repudi toda la legislacin antihebrea! y con ella el edicto de e1pulsin de los jud$os! pudiendo los falsos conversos que as$ lo quisieron! volver a practicar en p0blico su juda$smo y regresar al pa$s del que hab$an sido e1pulsados& 3 este respecto! el jud$o :raetz! mejor informado que el 'adre 2ariana de los asuntos internos del juda$smo! dice que: 83 pesar del bautismo los jud$os conversos no hab$an abandonado su religin;& :raetz no hace la insinuacin que hace 2ariana de que aunque la mayor$a se hubiera convertido fingidamente! algunos lo hubiesen hecho de corazn& 'or otra parte! sigue diciendo :raetz que en la .poca del filosemita SYintila! 8"l acto del bautismo era considerado suficiente en este per$odo! pero nadie se preocupaba por investigar si los conversos todav$a reten$an sus antiguas costumbres y usos& "l noble rey SYintila! fue sin embargo destronado por una conspiracin de los nobles y del clero! que pusieron en su lugar a Sisenando! dcil instrumento de ellos; I@ & 3qu$ el jud$o :raetz hace mencin a un estado de cosas que es ideal para los falsos conversos del juda$smo! a cuya virtud se acepta que con el solo bautismo ya se convirtieron en sinceros cristianos! sin que nadie se preocupe de investigar si los conversos y sus descendientes practican el juda$smo en secreto& "sta es! precisamente! la situacin actual de los descendientes de los falsos conversos que act0an libremente como poderosa quinta columna dentro de la Iglesia! causando da#os catastrficos a la Cristiandad! sin que nadie abra una investigacin efectiva para descubrir quienes judaizan en secreto! tanto porque de la gran mayor$a ya se ha perdido el rastro de su origen jud$o! como porque no e1iste una polic$a especial encargada de investigarlo& "n cambio! en otras .pocas de la monarqu$a visigoda se vigilaba con cuidado a los conversos y a sus descendientes para descubrir qui.nes practicaban ocultamente el rito judaico& "s natural que al amparo de la proteccin de SYintila! los jud$os recuperaran gran poder en el reino! haciendo peligrar de nuevo las instituciones cristianas! lo que e1plica y justifica la conspiracin del clero catlico para derrocar al traidor monarca! elogiado +claro est- por los hebreos! como bondadoso liberal& San Isidoro de Sevilla! otro de los ms ilustres 'adres de la Iglesia! fue el caudillo de esta nueva lucha contra la Sinagoga de Satans! quien despu.s del derrocamiento del infidente SYintila y de la coronacin de Sisenando! organiz y dirigi el Concilio I- 9oledano! tan autorizado en doctrina eclesistica& *o ms grave de esta situacin era que los conversos del juda$smo y sus descendientes! siguiendo su tradicional costumbre! hac$an ingresar a sus hijos al sacerdocio catlico para que pudieran incluso escalar y obtener las sedes episcopales! emplendolas para ayudar a los jud$os en sus conjuras contra la fe catlica! caso t$pico de la actividad de la quinta columna hebrea introducida en la Iglesia! cuya accin destructora se ha seguido manifestando hasta nuestros d$as& "n otros casos! los hebreos recurr$an al sistema iniciado por su predecesor el jud$o Simn el 2ago! comprando los favores de los cl.rigos! que&aunque no eran jud$os subterrneos! vend$an su apoyo a la causa del demonio! al igual que su antecesor Cudas Iscariote! uno de los doce elegidos& I@ :raetz! obra citada! tomo III! p& HG& /G@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= *a traicin! encumbrada en las altas esferas de la Santa Iglesia! provoc la indignacin del Concilio I- 9oledano y de su caudillo! San Isidoro de Sevilla! llevando a los metropolitanos y obispos reunidos a consignar en los sagrados cnones una serie de disposiciones no slo tendientes a conjurar a tiempo la amenaza judaica! sino tambi.n a refrenar y castigar las traiciones en el alto clero! ms peligrosas para la Santa Iglesia y para los estados cristianos que ningunas otras& 3s$! entre los cnones aprobados con tales fines! destacan los siguientes: Canon *-III&- 84e aquellos que prestan au1ilio y favor a los jud$os en contra de la fe de Cristo&- "s tal la codicia de algunos! que por ella se separan de la fe! conforme e1pres el apstol: como que muchos aun de entre los sacerdotes y legos! recibiendo dones de los jud$os! fomentaban su perfidia patrocinndolos? los que no sin razn se conocen ser del cuerpo del 3ntecristo! puesto que obran en contra de Cristo& Cualquier obispo! presb$tero! o seglar! que en adelante les prestare apoyo a los jud$os% contra la fe cristiana! bien sea por ddivas bien por favor! se considerar como verdaderamente profano y sacr$lego! privndole de la comunin de la Iglesia Catlica! y reputndole como e1tra#o al reino de 4ios! pues es digno que se separe del cuerpo de Cristo el que se hace patrono de los enemigos de este Se#or; I/ & 4ebe haber sido muy grave la amenaza nacida para la Iglesia y la sociedad cristiana por la complicidad de obispos y presb$teros con los jud$os! enemigos capitales de la Cristiandad! para que el sabio y sant$simo varn Isidoro de Sevilla! 'adre de la Iglesia! que dirigi el Concilio y los metropolitanos y obispos que lo integraron hayan tenido que denunciar en el canon citado este mal! llamando profanos y sacr$legos a los obispos y presb$teros que ayudaran a los israelitas! sancionndolos al mismo tiempo con la pena de e1comunin& Jue tomen nota todos estos altos y alt$simos dignatarios eclesisticos! que ms que servir a la Santa Iglesia estn ayudando actualmente a los jud$os +enemigos capitales de Cristo- o a las empresas judaicas como la masoner$a y el comunismo! y que se den cuenta de la grave responsabilidad en que estn incurriendo y el grav$simo pecado que estn cometiendo& Como es sabido! los concilios toledanos tienen gran autoridad en la Santa Iglesia Catlica y sus disposiciones fueron incluso trasladadas a la legislacin civil& 3s$! las ordenanzas y sanciones del canon acabado de transcribir fueron trasladadas al >uero Cuzgo! que se promulg con la aprobacin de la Santa Iglesia& "n el art$culo ,- del t$tulo II! libro ,II de la ley /F! se ordena: 8'or lo que debemos siempre conseguir que el enga#o de los jud$os no haya manera de crecer en forma alguna! ni que hagan practiquen% sus establecimientos estatutos! leyes%! los cuales estn% e1comulgados& 'or lo tanto establecemos en esta ley que ning0n hombre que sea de cualquier religin! orden o dignidad! o que pertenezca% a nuestra corte! ni ning0n hombre% peque#o o grande! ni ning0n hombre de cualquier nacin! o de cualquier linaje! ni ning0n pr$ncipe ni poderosos traten o deseen de corazn amparar a los jud$os que no se quisieron bautizar porque siguen en su fe y en sus costumbres! ni a los que fueren bautizados y se tornaren a su perfidia y a sus malas costumbres& Jue nadie ose defenderlos con su poder en cosa alguna ya que estar$an compartir$an% en su maldad& Jue nadie haga esfuerzos por ayudarlos! ni de razn! ni de hecho! ya que ir$a en contra de la santa fe de los cristianos! ni intente! ni diga! ni toque cosa contra ella la fe% ni en secreto! ni abiertamente& = si alguno deseare hacerlo y .ste es obispo! cl.rigo! de orden o lego! que se le pruebe la culpa%! sea&separado de la compa#$a de los cristianos! sea e1comulgado por la Iglesia y pierda la cuarta parte de toda su hacienda! pasando .sta al rey; IK & "n esta forma sancionaron en esos cr$ticos tiempos la Santa Iglesia y el "stado catlico! con la aprobacin de la primera! a los cmplices del juda$smo en el seno de la Iglesia y en las altas jerarqu$as del propio clero& I/ Cuan 9ejada y (amiro! Coleccin de cnones de todos los concilios de la Iglesia de "spa#a y 3m.rica! tomo II! p& 6@F& IK >uero Cuzgo en lat$n y castellano%! cotejado con los ms antiguos y preciosos cdices por la (eal 3cademia "spa#ola& 2adrid! /I/F& CAPTULO FII: 8"* C)5CI*I) I- 9)*"435) 4"C*3(3 S3C(D*":)S /G/ = ",C)2<*:34)S 3 )AIS')S = C*T(I:)S J<" 3')="5 3 *)S C<4D)S; -olviendo al Concilio I- 9oledano vamos a transcribir lo ordenado por el Canon *I, que se refiere directamente a los jud$os que habi.ndose convertido al cristianismo fueren despu.s descubiertos en sus secretas prcticas del juda$smo& 3l efecto! dice el canon citado: 82uchos jud$os admitieron la fe cristiana por alg0n tiempo y ahora blasfemando de Cristo! no slo se entregan a los ritos judaicos! sino que hasta llegan a ejecutar la abominable circuncisin& 3cerca de los cuales y a consulta del piados$simo y religios$simo pr$ncipe se#or nuestro (ey Sisenando! decret este Santo Concilio! que semejantes transgresores corregidos por la autoridad pontificial! sean vueltos al culto del dogma cristiano! de modo que aqu.llos a quienes no enmienda la voluntad propia! les refrene el castigo sacerdotal& = respecto a las personas a quienes circuncidaron! se ordena que si son hijos suyos! sean separados de la compa#$a de sus padres? y su siervos! por la injuria que se cometi en su cuerpo! se les conceda la libertad; I6 & 3unque tanto Cecil (oth como otros jud$os afirman que las conversiones en s$ mismas eran fingidas +coincidiendo en ello con el historiador jesuita 2ariana y con lo asentado en diversos documentos medievales de fidelidad indiscutible_! para la Iglesia! mientras no se probara que el cristiano converso practicaba en secreto los ritos hebreos! era tenido por cristiano sincero? al menos en los primeros tiempos& 4espu.s se empezaron a considerar como sospechosos de criptojuda$smo a todos los israelitas convertidos al cristianismo y a sus descendientes! porque se pudo comprobar que! salvo algunas e1cepciones! todos se convert$an fingidamente y transmit$an su religin oculta de padres a hijos& 5o es! pues! e1tra#o que en el Canon *I, acabado de citar! se tomaran medidas para evitar que los criptojud$os +falsos conversos- transmitieran a sus hijos el rito hebreo! separndolos de ellos con ese fin& Con el mismo objeto! el Santo Concilio I- 9oledano aprob su Canon *,! que! seg0n el compilador 9ejada y (amiro! se refiere a los jud$os llamados relapsos! es decir! a los cristianos que reincid$an en el delito de practicar el juda$smo en secreto& 4icho canon dice: 84ecr.tase que los hijos e hijas de los jud$os! con objeto de que no sean en adelante envueltos en el error de sus padres! sean separados de su compa#$a! y entregados o a un monasterio o a hombres o mujeres cristianas que teman a 4ios! a fin de que en su trato aprendan el culto de la fe? e instruidos mejor! progresen en adelante en costumbres y creencias; IH & Como se podr ver! los anteriores cnones iban dirigidos principalmente a destruir la quinta columna jud$a introducida en la Santa Iglesia! ya sea castigando a los falsos cristianos o tratando de evitar que .stos transmitieran a sus hijos el clandestino rito& 'ara la Iglesia era y sigue siendo peligros$simo tener en sus filas miembros de la secta judaica disfrazados de buenos catlicos que aspiran a destruir al cristianismo! ya que eso significa tener el enemigo dentro! y nadie ha discutido el derecho que tiene toda sociedad humana de e1tirpar el espionaje de potencias enemigas! mucho menos al deshacerse de los saboteadores& *as medidas tomadas por la Santa Iglesia para defenderse de la infiltracin judaica que trataba de desintegrarla por dentro! aunque&pudieran parecer muy r$gidas! estuvieron completamente justificadas! como lo estn las que toman las naciones modernas en este sentido& *a Nistoria comprob que aun cuando el juda$smo p0blico fue e1pulsado y proscrito en muchas naciones! el criptojuda$smo por s$ solo sigui viviendo bajo la mscara del cristianismo? sin embargo! siempre se crey muy lgico que el trato de los jud$os convertidos con los que segu$an practicando p0blicamente su rito era nocivo! ya que estos 0ltimos pod$an inducir a judaizar a los primeros& "n el canon *,II del santo Concilio mencionado se trata de conjurar este peligro: I6 Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp&6@F! 6@7& IH Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& 6@7& /GK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 84e los jud$os bautizados que se re0nen con los jud$os infieles&- Si pues muchas veces la compa#$a de los malos! corrompe tambi.n a los buenos! Vcon cunta ms razn a aqu.llos que son inclinados al vicioW 5o tengan pues en adelante trato alguno los hebreos convertidos al cristianismo! con los que a0n conservan el rito antiguo! no suceda que sean pervertidos por ellos? y cualquiera que en lo sucesivo no evitara su compa#$a! ser castigado del modo siguiente! si es hebreo bautizado! entregndolo a los cristianos! y si no es bautizado! azotndolo p0blicamente; IF & "l Canon *,I- niega la validez al testimonio no ya del jud$o p0blico! sino del cristiano criptojud$o& Nasta estos momentos la legislacin cristiana hab$a venido negando la validez del testimonio de los jud$os p0blicos contra los cristianos! pero el Canon *,I- constituye una innovacin! pues niega validez tambi.n al testimonio del cristiano que practica en secreto el juda$smo: Canon *,I- 8&&&5o puede ser fiel para los hombres el que ha sido infiel para 4ios! por lo tanto los jud$os que se hicieron cristianos y prevaricaron contra la fe de Cristo! no deben ser admitidos como testigos aunque digan que son cristianos? porque as$ como son sospechosos en la fe de Cristo! tambi.n deben tenerse como dudosos en el testimonio humano&&&; I7 & 2s lgica no puede ser la argumentacin de los padres del concilio! ya que si los jud$os mienten en los asuntos de 4ios! es lgico que mientan en los de los hombres& 'or otra parte! se ve claro que tanto San Isidoro de Sevilla como los metropolitanos y obispos del concilio! ya conoc$an perfectamente las constantes simulaciones y fingimientos en que viv$an los falsos catlicos criptojud$os& "so mismo podemos decir hoy en d$a de tantos que se dicen catlicos pero que act0an como israelitas& 3 pesar de esta tremenda lucha defensiva de la Santa Iglesia y del estado cristiano en contra de las infiltraciones peligrosas de la quinta columna judaica! debe .sta haber seguido conquistando puestos en el gobierno! sobre todo durante el nefasto reinado del filosemita SYintila! en grado tan peligroso que tanto el monarca catlico reinante como el santo Concilio I- 9oledano se decidieron a poner fin a semejante situacin! incluyendo en sus sagrados cnones la terminante prohibicin de que los jud$os pudieran obtener puestos p0blicos en la sociedad cristiana& Canon *,-& 8&&&'or precepto del se#or y e1celent$simo rey Sisenando! estableci este Santo Concilio! que los jud$os o los de su raza! no desempe#en cargos p0blicos! porque con este motivo injurian a los cristianos y por lo tanto! los jueces de las provincias! en unin de los sacerdotes! suspendern sus enga#os subrepticios! y no les permitirn que desempe#en en cargos p0blicos? y si alg0n juez lo consintiere! ser e1comulgado como sacr$lego! y el reo del crimen de subrepcin! ser azotado p0blicamente;& "l Canon *,-I llama te1tualmente a los jud$os inistros del Anticristo; IB & Como otro canon ya citado se#alaba a los obispos y presb$teros que ayudaran a los hebreos! como formando parte del cuerpo del 3nticristo& "s digno de notar que el Canon *,- introduce en las leyes de la Santa Iglesia catlica una innovacin: ya no slo se prohibe el ascenso a los puestos de gobierno de los jud$os declarados! sino de todos los de su raza& "sto no debe interpretarse como una discriminacin racial! ya que la Santa Iglesia considera a todos los hombres iguales ante 4ios! sin distincin de raza! pero e1istiendo la conviccin comprobada repetidamente por lo hechos! de que los cristianos de raza jud$a +con rar$simas e1cepciones- practicaban en secreto el juda$smo! era lgico que se tratara de evitar la infiltracin de los criptojud$os a los puestos p0blicos! como una medida defensiva vital del estado cristiano! ya que si .ste llegaba a ser gobernado por sus enemigos mortales! enemigos IF Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& 6@7! 6@B& I7 Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& 6@B& IB Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& 6@I& CAPTULO FII: 8"* C)5CI*I) I- 9)*"435) 4"C*3(3 S3C(D*":)S /G6 = ",C)2<*:34)S 3 )AIS')S = C*T(I:)S J<" 3')="5 3 *)S C<4D)S; capitales tambi.n de la Santa Iglesia! ambas instituciones peligrar$an gravemente& Cerrar a los jud$os militantes o conversos las puertas de la gobernacin del "stado no slo era prudente sino indispensable para salvaguardarlo de la poderosa quinta columna! que en un momento dado pod$a provocar su hundimiento& 3s$ ocurri en forma catastrfica cuando un gobernante imb.cil! violando todas estas leyes eclesisticas y las promulgadas por sus antecesores! dio de nuevo a los israelitas la posibilidad de que se adue#aran de los puestos directivos en el Imperio :tico& "sta ley de seguridad p0blica es sin duda el precedente de otras ms en.rgicas y trascendentales que aprob la Santa Iglesia muchos siglos despu.s& "s justamente hacer notar que San Isidoro de Sevilla en su lucha contra el juda$smo escribi dos libros contra los hebreos! que seg0n el jud$o :raetz fueron elaborados 8&&&con esa falta de gusto y de sentido! que hab$a sido empleada por los 'adres de la Iglesia%! desde un principio en la pol.mica b.lica contra el juda$smo; II & "s muy natural que a los hebreos no les gusten los libros antijud$os de los 'adres de la Iglesia! pero es necesario comprender que los israelitas oscurecen la verdad histrica tratando de desprestigiar a los que han combatido! aunque sean varones tan santos! doctos e ilustres como los 'adres de la Santa Iglesia& "s indudable que si San Isidoro de Sevilla y los metropolitanos y obispos del Concilio I- 9oledano hubieran vivido en nuestros aciagos d$as! habr$an sido acusados de antisemitismo o de racismo criminal! no solamente por los jud$os sino tambi.n por los cl.rigos que pasando por cristianos estn realmente al servicio del juda$smo& II :raetz! Histor4 o$ the Je3s! tomo III! p& F@& )Captulo D&cimotercero: CONDENACIN DE REYES Y SACERDOTES CATLICOS NEGLIGENTES EN SU LUC"A CONTRA EL CRIPTOJUDASMO omo habr podido observarse! los sagrados cnones del Concilio I- 9oledano ten$an por objeto destruir definitivamente la quinta columna judaica introducida en la sociedad cristiana? y sus decisiones habr$an resultado ms efectivas si no hubiera sido por esa ancestral habilidad pol$tica y diplomtica de los hebreos: simulaciones de perfecta lealtad! argumentaciones falsas y comedias inspiradoras de confianza& 3dems! han sido muy listos para sembrar la discordia entre los adversarios con el fin de poder prevalecer sobre todos! alindose primero con unos para destruir a los otros y luego acabar con sus primeros aliados circunstanciales con el apoyo de los 0ltimos! aniquilando finalmente a todos& "ste ha sido uno de los grandes secretos de sus victorias? y es preciso que lo tomen muy en cuenta los jerarcas religiosos y pol$ticos de toda la humanidad para que se cuiden de tan maquiav.licas maniobras& C 3simismo es justo mencionar que otra de las causas de los triunfos judaicos ha sido su gran valor para enfrentarse a la adversidad! su resolucin de jams rendirse ante sus enemigos y de combatir a los cobardes en sus propias filas? estos factores son los que hacen que derrotas que pudieran ser momentneas! se puedan convertir en definitivas& Cobardes como esos los hay en las latas jerarqu$as de la Cristiandad! y ellos han sido los causantes de tantas rendiciones y claudicaciones en los 0ltimos tiempos e incluso tienen el cinismo de disfrazar su cobard$a y su ego$smo con argumentos de pretendida prudencia o esp$ritu de conciliacin! sin importarles que su conducta lleve a pueblos enteros a la esclavitud comunista! dici.ndose a s$ mismos: que la bestia nos deje vivir a gusto a nosotros! aunque los pueblos que dirigimos se hundan& \"sa es la sua ratio de sus falsas prudencias y de sus claudicaciones] Si los hebreos obraran como esos eclesisticos cobardes! su derrota hubiera sido definitiva en el Imperio :tico al ven$rseles encima el desastre que les caus el cristianismo triunfante en el Concilio I- 9oledano& 'ero lejos de rendirse +como quisieran hacerlo ahora los cobardes- siguieron luchando con ardor y fanatismo! preparando el momento de iniciar nueva batalla que les diera las posibilidades de triunfar& "mpezaron con su perseverancia habitual por intentar burlar las leyes que para reducirlos a la impotencia aprob el santo Concilio I- 9oledano! apoyaron el esp$ritu de rebelin de los nobles contra el rey! lo agravaron con sus intrigas y cuando los nimos estaban ya! bien e1altados! se presentaron como eficaces sostenedores de las pretensiones de la nobleza rebelde& 2ientras el rey! la Santa Iglesia y la aristocracia visigoda permanecieran unidos! los jud$os no podr$an vencerlos? era! pues! preciso quebrantar esa unidad y dividir al enemigo para debilitarlo& *a cosa no era dif$cil! dada la tendencia frecuente de los nobles a rebelarse contra el poder real& *os jud$os e1plotaron esa tendencia! aprovecharon las fricciones ocurridas para agrandar las pugnas y fueron logrando progresivamente sus objetivos! empezando por obtener! antes que nada! la proteccin de ciertos aristcratas que les permitiera burlar la ejecucin de los cnones toledanos y de las leyes promulgadas por el monarca! ya que los nobles enga#ados por la fals$a judaica hab$an ca$do en la&trampa al considerar a los hebreos como aliados muy 0tiles en su lucha contra el rey& 9al cosa la obtuvieron! sobre todo! los jud$os conversos y sus descendientes que aparentaban ser fieles cristianos! pudiendo as$ ganarse ms fcilmente la confianza de la aristocracia visigoda& "l historiador hebreo :raetz comenta: 8"stas resoluciones del Concilio I- de 9oledo y la persecucin de Sisenando contra los jud$os conversos! no parece haberse llevado a cabo toda la severidad proyectada& *os nobles CAPTULO FIII: 8C)54"53CIU5 4" ("="S = S3C"(4)9"S C39U*IC)S /GF 5":*I:"59"S "5 S< *<CN3 C)59(3 "* C(I'9)C<43DS2); hispanovisigodos fueron tomando a los jud$os ms y ms bajo su proteccin! y contra aqu.llos la autoridad real carec$a de fuerza; IG & Se ve pues! que los jud$os conversos pudieron hbilmente encontrar el punto d.bil del Imperio -isigodo y e1plotarlo con gran eficacia! como supieron hacerlo mil a#os despu.s en Inglaterra! donde se abrieron paso hacia la conquista de la nacin! e1plotando y hasta agudizando las pugnas de los nobles parlamentarios en contra del monarca& "n medio de crecientes luchas intestinas que empezaron a debilitar gravemente el heroico Imperio -isigodo! subi al poder Chintila! a principios de cuyo reinado se reuni el Concilio I- 9oledano G@ & *a falta de perseverancia de los no jud$os en su lucha contra el enemigo capital segu$a siendo una enfermedad crnica! que facilitaba los progresos de este 0ltimo! aun en el caso de los monarcas catlicos visigodos! tan conscientes de la amenaza jud$a y deseosos de e1tirparla& 'or eso fue necesario que los metropolitanos y obispos reunidos en el concilio trataran de poner remedio a estos males! e1presando en su Canon III: 8'arece que al fin! por la piedad y potencia superior! se reducir la infle1ible perfidia de los jud$os! pues se sabe que por inspiracin del Sumo 4ios! el e1celent$simo y cristian$simo pr$ncipe! inflamado del ardor de la fe! en unin de los sacerdotes de su reino! ha determinado arrancar de ra$z las prevaricaciones de aquellos! no permitiendo vivir en su reino al que nos ea catlico&&& 2as debe decretarse por nuestro cuidado y con gran vigilancia! que su ardor y nuestro trabajo! adormecido algunas veces! no se resfr$e en las posteriores! por lo cual promulgamos con .l! de corazn y boca! sentencia concorde que ha de agradar a 4ios y al mismo tiempo tambi.n sancionamos! con consentimiento y deliberacin de sus prceres e ilustres! que cualquiera que en los tiempos venideros aspirare a la suprema potestad del reino! no suba a la regia sede! hasta tanto! que entre los dems sacramentos de las condiciones haya prometido! no permitir que los jud$os violen esta catlica fe es decir! los jud$os convertidos al cristianismo fingidamente%! y que no favorecer de ning0n modo a su perfidia! ni llevado de ninguna negligencia o codicia Lneglectu aut cupiditateE% abrir paso para la prevaricacin! a los que caminan a los precipicios de la infidelidad! sino que har que subsista firme para en adelante! lo que con gran trabajo se ha adquirido en nuestro tiempo! pues se hace un bien sin efecto! si no se provee con su perseverancia& = si despu.s de hecho esto! y de ascender al gobierno del reino! faltare a esta promesa! sea anatema aranatham! en la presencia del sempiterno 4ios! y sirva de pbulo al fuego eterno! y en compa#$a de .l! cualquiera sacerdotes o cristianos! que estuviesen envueltos en su error& 5osotros pues decretamos estas cosas presentes! confirmando las pasadas que acerca de los jud$os se ordenaron en el S$nodo <niversal Concilio "cum.nico% porque sabemos que en .ste se prescribieron las cosas necesarias que pudieron sancionarse por su salvacin? por lo cual juzgamos que debe valer! lo que entonces se decret; G/ & 2s dura no pod$a ser la catilinaria lanzada en contra de los reyes y de los cl.rigos catlicos que desatend$an la lucha ahora dirigida no ya contra los jud$os p0blicos! sino en contra de la traicin de los cristianos de origen jud$o! llamados judaizantes? siendo de notar que mientras hasta estos momentos las condenaciones y sanciones de los santos concilios de la Iglesia hab$an sido&lanzadas en contra de los obispos y sacerdotes que ayudaban a los jud$os! sirvi.ndoles de cmplices! ahora se lanza tambi.n fulminante e1comunin en contra de los sacerdotes que simplemente carezcan de perseverancia y muestren negligencia en la lucha sin cuartel sostenida por la Santa Iglesia en contra del criptojuda$smo& Se ve! por tanto! que los metropolitanos y obispos del santo concilio! a la vez que conoc$an perfectamente la IG :raetz! obra citada! tomo III! '& F/& G@ (especto al a#o e1acto en se reuni el Concilio! hay diferencia de opiniones& 3lgunos! como el Cardenal 3guirre! afirman que fue en el segundo a#o? en cambio! 9ejada y (amiro opina que la reunin se llev a cabo en el tercero del reinado de Chintila%& G/ Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! pp& 666! 66H& /G7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= perfidia del enemigo judaico! sab$an muy bien las debilidades y la falta de perseverancia de los jerarcas civiles y religiosos de la Cristiandad! para sostener tan justa lucha& "s curioso! sin embargo! hacer notar que todav$a en este concilio se reducen a combatir la negligencia de los sacerdotes! sin mencionar la de los obispos! quiz debido a que siendo estos 0ltimos quienes aprobaron estas disposiciones! no se atrevieron a incluirse ellos mismos entre los merecedores de tales sanciones? no obstante! en lo sucesivo debi haber sido tan grave la negligencia de los propios prelados que en el posterior concilio ellos mismos tronaron indignados contra los culpables! como antes hab$an declarado sacr$legos y e1comulgados a los obispos que ayudaban a los jud$os! en perjuicio del cristianismo& 9ambi.n es importante notar que este canon vuelve a hablar de los que por codicia abren paso a la prevaricacin de los jud$os conversos! siendo indudable que los sobornos simon$acos desempe#aron capital papel en las intrigas judaicas! lo cual parece confirmar precisamente el canon siguiente! que es el I-: 8'or lo tanto! cualquiera que se hiciere imitador de Simn! autor de la herej$a simon$aca! para obtener los grados de las rdenes eclesisticas! no por la gravedad de costumbres! sino por ddivas y por ofertas! etc&; GK & >ue el jud$o Simn el 2ago el que inici dentro de la Santa Iglesia esta pol$tica de soborno que! precisamente por .l! fue denominada simon$a& = en el transcurso de los siglos pudo comprobarse que los conversos del juda$smo y sus descendientes! ya infiltrados en el orden sacerdotal y en las jerarqu$as de la Santa Iglesia! hab$an aprendido muy bien a su antecesor Simn el 2ago! comprando dignidades eclesisticas o vendiendo a su vez objetos de la Santa Iglesia! seg0n lo denunciaron repetidamente la Santa Inquisicin y las autoridades eclesisticas& "s digno de notar el comentario que hace el historiador israelita :raetz en relacin con la orden dada por el rey Chintila y aplaudida por el Concilio -I 9oledano de no permitir que habitaran en el gtico reino quienes no fueran catlicos! disposicin dirigida manifiestamente contra los hebreos! diciendo: 8'or segunda vez los jud$os fueron obligados a emigrar! y los conversos! quienes eran fieles al juda$smo en el secreto de su corazn! fueron obligados a firmar una confesin! obligndose a observar y obedecer a la religin catlica sin reservas& 'ero la confesin as$ firmada por hombres cuyas sagradas convicciones eran ultrajadas! no fue ni pod$a ser sincera& "llos esperaban resueltamente mejores tiempos! en que ellos pudieran estar en posibilidad de arrojar la mscara! y la constitucin de la monarqu$a electiva del Imperio -isigodo! hizo eso posible& *a situacin presente slo dur los cuatro a#os 76I-HHK% del reinado de Chintila; G6 & 2s claro no pod$a hablar el historiador hebreo sobre el falso cristianismo de los jud$os conversos y la nula validez de sus confesiones y promesas& Sigue diciendo :raetz que los jud$os convertidos al cristianismo y que violaron la promesa de no practicar el rito hebreo y de ser sinceros cristianos! fueron sancionados por Chintila 8a ser muertos por medio del fuego o de pedradas;&&"l historiador C& 3mador de los ($os se#ala los resultados prcticos de todas estas medidas: 8*lamar debe! no obstante! la atencin que esta e1cesiva severidad de los legisladores no fue bastante a reprimir la impaciencia de los hebreos! cuando no andados a0n quince a#os reinando (ecesYinto%! se ve$an los ''& forzados a repetir el mandato que obligaba al rey electo a jurar que `de$ender(a la $e contra la ,er$idia 'udaica8 8 GH & "ste acuerdo fue tomado por el Concilio -III de 9oledo en su Canon ,& Como dijo :raetz! al morir Chintila los hebreos lograron +merced al carcter electivo de la monarqu$a- un cambio favorable a sus intereses con el nuevo monarca electo! lo que prueba GK Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! p& 66H& G6 :ratez! obra citada! tomo III! pp& F/! FK& GH Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& G6& CAPTULO FIII: 8C)54"53CIU5 4" ("="S = S3C"(4)9"S C39U*IC)S /GB 5":*I:"59"S "5 S< *<CN3 C)59(3 "* C(I'9)C<43DS2); una vez ms ese mal crnico que padecemos los cristianos! y tambi.n los gentiles! de ser incapaces de sostener una conducta firme y continuada frente al enemigo! a trav.s de las distintas generaciones de gobernantes& "ntre nosotros los cristianos y tambi.n entre los gentiles! hay tal afn de innovacin entre los gobernantes! que lo que hace uno es desbaratado por el siguiente! no siendo posible que se contin0e una pol$tica uniforme frente al juda$smo? y aunque es indudable que los hebreos influyen bastante en esos cambios de pol$tica! muchas veces es nuestra propia inconstancia y nuestra falta de perseverancia la principal culpable& 2uy interesante resulta un memorial de tiempos de (ecesvinto enviado a .ste por los jud$os conversos y sus descendientes toledanos! en el que ped$an: 8&&&que pues los reyes Sisebuto y Chintila les hab$an obligado a renunciar a su ley! y viv$an ya en todo como cristianos! sin enga#o ni dolo! se les e1imiera de Lcomer carne de puercoE? y esto dec$an%! ms porque su estmago no la llevaba! por no estar acostumbrado a tal vianda! que por escr0pulo de concienciaE; GF & "mpero! es preciso anticipar que siglos despu.s! cuando la persecucin inquisitorial puso en peligro de muerte al criptojuda$smo! los cristianos que judaizaban en secreto tuvieron muy a su pesar que comer la carne de cerdo! ya que los inquisidores y en general todas las gentes! consideraban sospechoso de juda$smo secreto al cristiano que se abstuviera de comer carne de puerco! as$ juraba hacerlo slo por repugnancia& 4esde entonces hasta nuestros d$as se suprimi en el juda$smo subterrneo la prescripcin religiosa de abstenerse de tal vianda! con el fin de ni inspirar sospechas a sus vecinos? por eso un jud$o clandestino en la actualidad come de todo y nadie sospecha que es hebreo por esta razn de alimentos? slo uno que otro fantico entre los cristianos marranos sigue absteni.ndose de comerla& 4esgraciadamente! no se puso una barrera eficaz para impedir que los conversos del juda$smo y sus descendientes pudieran introducirse en el clero? y a medida que ms se infiltraban! aumentaban los casos de simon$a en un grado tan alarmante! que el Concilio -III 9oledano tuvo que combatir este vicio de origen judaico con toda energ$a! se#alando en su Canon III que algunos han pretendido comprar 8&&&la gracia del "sp$ritu Santo dando un vil precio! para recibir la sublime cumbre de la gracia pontifical! olvidndose de las palabras de San 'edro a Simn el mago: Ltu dinero sea contigo en perdicin! porque juzgaste poseer el don de 4ios por dineroE; G7 & *uego! adopta sanciones para los que incurran en tal delito& 4ice el escritor israelita :raetz! que dndose cuenta el rey de que los nobles levantiscos del pa$s otorgaban a los jud$os su proteccin y que permit$an a los conversos practicar el juda$smo! 8&&&promulg un decreto prohibiendo a todos los cristianos proteger a los jud$os secretos&&&; imponiendo penas a los que&violaran tal mandato? y concluye: 8'ero estas medidas y precauciones no obtuvieron el resultado deseado;& 8*os jud$os secretos! o como eran oficialmente llamados! los cristianos judaizantes! no pod$an arrancar el juda$smo de sus corazones& *os jud$os espa#oles! rodeados como estaban por el peligro de muerte! de anta#o aprendieron el arte de permanecer fieles a su religin en lo ms recndito de su corazn! y de escapar de las agudas miradas de sus enemigos& "llos segu$an celebrando las festividades jud$as en sus hogares! despreciando los d$as de fiesta instituidos por la Iglesia& 4eseosos de poner fin a tal estado de cosas! los representantes de la Iglesia aprobaron un decreto a#o 7FF%! que ten$a por objeto privar a esta infortunada gente de su vida hogare#a? ellos fueron de all$ en adelante obligados a pasar los d$as de fiesta jud$os y cristianos bajo las miradas del clero! con el objeto de obligarlos a desatender los primeros y a observar los segundos; GB & GF Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& GF& G7 Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! p& 6BF& GB :raetz! obra citada! tomo III! p& /@H& /GI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 3qu$ el historiador israelita antes citado! olvida todo subterfugio y llama a los cristianos de raza jud$a por su verdadero nombre: jud$os secretos o cristianos judaizantes? es decir! jud$os que practican el juda$smo en secreto! dando muy interesantes detalles de cmo celebraban las fiestas hebreas en lo $ntimo de sus hogares! ya que por ser cristianos en apariencia no pod$an hacerlo en sinagogas ordinarias& 3l mismo tiempo! este ilustre historiador jud$o e1plica el por qu. de la decisin del Concilio I, de 9oledo! obligando a los conversos a pasar los d$as de fiesta jud$os y cristianos bajo la vigilancia del clero catlico& "l Canon ,-II del Concilio I, 9oledano! al que visiblemente se refiere :raetz! dice te1tualmente: 8Jue los jud$os bautizados celebren los d$as festivos con los obispos& Jue los jud$os bautizados en cualquier lugar o tiempo! puedan reunirse? pero mandamos que en las fiestas principales consagradas por el 5uevo 9estamento y en aquellos d$as que en otro tiempo juzgaban ellos en observancia de la antigua ley! que eran solemnes! se congreguen en las ciudades y en las juntas p0blicas! en unin de los sumos sacerdotes de 4ios! para que el pont$fice conozca su vida y fe! y sea una verdad su conversin; GI & "ste canon hace ver que los obispos del Concilio segu$an +con fundamento- desconfiando de la sinceridad del cristianismo de los jud$os convertidos a nuestra santa fe& 2uerto (ecesvinto! fue electo en su lugar Xamba? y los jud$os aprovecharon de nuevo las discordias de la nobleza para tratar de cambiar a su favor el orden de cosas e1istentes& Cos. 3mador de los ($os! refiri.ndose a que el Concilio , 9oledano casi no se hab$a ocupado de los hebreos! comenta: 8Creyeron tal vez los legisladores eclesisticos% en la sinceridad de la casi universal conversin de los hebreos! esperando que! reducidos todos al cristianismo! terminase felizmente la $ntima lucha que con ellos manten$an? pero fue vana su esperanza& 5o bien hab$a ocupado Xamba la silla de (ecaredo! cuando la rebelin de Nilderico y de 'aulo les dio ocasin de manifestar su no e1tinguida ojeriza! poni.ndose abiertamente de parte de los amotinados& 9ornaron con esto al Imperio -isigodo! principalmente a las comarcas de la :alia :tica en el sur de >rancia% donde hab$a tomado cuerpo la rebelin! muchas familias hebreas de las que hab$an sido lanzadas del reino desde los tiempos de Sisebuto? mas vencidos y aniquilados en 5imes los revoltosos! hici.ronse repetidos edictos para castigo y escarmiento de los jud$os! quienes fueron nuevamente arrojados en masa de la referida :alia :tica; GG & "l padre jesuita 2ariana tambi.n afirma que despu.s de la derrota de los rebeldes: 8Nici.ronse nuevos edictos contra los jud$os! con que fueron echados de toda la :alia :tica; /@@ & 'ero el jud$o :raetz nos da ms interesantes datos al respecto cuando nos informa que muerto (ecesvinto! 8&&&los jud$os conversos tomaron parte en una revuelta contra su sucesor Xamba 7BK-7I@%& "l Conde Nilderico! :obernador de Septimania! una provincia de "spa#a! habi.ndose rehusado reconocer al reci.n electo rey! enarbol la bandera de la revuelta& = con el fin de ganar partidarios y recursos! .l prometi a los jud$os conversos un lugar dnde ganar partidarios y recursos! .l prometi a los jud$os conversos un lugar donde refugiarse con libertad religiosa! en su propia provincia! y ellos aprovechando la invitacin acudieron en gran n0mero& *a insurreccin de Nilderico de 5imes asumi grandes proporciones! y en principio abrig esperanzas de una e1itosa victoria! pero los insurgentes fueron finalmente derrotados& Xamba apareci con un ej.rcito frente a 5arbona >rancia%! y e1puls a los jud$os de esa ciudad; /@/ & GI Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! p& H@H& GG Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& G7! GB& /@@ Cuan de 2ariana! obra citada! tomo I! *ibro -I! Cap& ,III! p& /I6& /@/ :raetz! obra citada! tomo III! pp& /@H! /@F& CAPTULO FIII: 8C)54"53CIU5 4" ("="S = S3C"(4)9"S C39U*IC)S /GG 5":*I:"59"S "5 S< *<CN3 C)59(3 "* C(I'9)C<43DS2); 'or ms que se la quiera vigilar! la quinta columna aprovecha siempre la primera oportunidad para echar abajo el r.gimen cuya e1istencia no le conviene! siendo evidente una vez ms que las discordias y las ambiciones personales han brindado a los jud$os la oportunidad de encumbrarse& 'or fortuna en este caso el conde rebelde perdi la batalla! sin conseguir la modificacin del orden de cosas imperante! lo cual hubiera sido fatal para la Iglesia& :racias a esto logr el cristianismo un triunfo completo sobre el juda$smo y sus ocasionales y ego$stas aliados& Sin embargo! al mismo tiempo que se lograba decisiva victoria sobre el enemigo visible y franco! se iba perdiendo lentamente terreno frente a la quinta columna! ya que a medida que ms arraigaba la infiltracin jud$a en el seno de la Santa Iglesia! ms se agudizaba la simon$a! vicio de origen judaico propagado por los falsos conversos del juda$smo y por sus descendientes infiltrados en el clero& "l Concilio ,I de 9oledo! celebrado bajo el reinado de Xamba! en su Canon I, insiste en la represin de la simon$a pugnando por impedir los ardides de que se valen los que 8tratan de comprar la dignidad de obispo;! tan ambicionada por los jud$os quintacolumnistas& Captulo Decimocuarto: LA IGLESIA COMBATE AL CRIPTOJUDASMO# EXCOMUNIN DE OBISPOS NEGLIGENTES ac$a ya medio siglo que se hab$a realizado la gran conversin al cristianismo de los jud$os del Imperio :tico y tres d.cadas de lo que el historiador 3mador de los ($os llama la casi universal conversin& 5o obstante! el reino de (ecaredo estaba infestado y minado por doquier de falsos cristianos que practicaban el juda$smo en secreto y conspiraban en las sombras por aniquilar a la Iglesia y al estado& *a situacin era tan grave que en el a#o de 7I/ +primero del reinado de "rvigio-! de com0n acuerdo el respetable clero catlico y el monarca! elaboraron una legislacin civil a la vez que eclesistica! con el fin de destruir la quinta columna introducida por el juda$smo en la Cristiandad& "n ella se castigaba severamente a todo aquel que! siendo cristiano! practicara ocultamente los ritos y costumbres hebreas! as$ como a quienes apoyaran o encubrieran en alguna forma a estos falsos cristianos! sin e1ceptuar a los obispos que se hicieren culpables de tales faltas& 'rimero fue&aprobada esta legislacin por el monarca +con la colaboracin de miembros destacados del clero- y posteriormente fue presentada a la consideracin del Concilio ,II de 9oledo! en el que metropolitanos y obispos! con su autoridad eclesistica! la aprobaron plenamente y la incluyeron en los cnones del referido santo S$nodo& N 'ara poder comprender los fundamentos de los cnones de los concilios de la Santa Iglesia +tanto ecum.nicos como provinciales- que trataron de solucionar el terrible problema judaico y el presentado en particular por la quinta columna introducida en la sociedad cristiana! es preciso tomar en cuenta que tanto en al antigQedad! como en nuestro d$as! ninguna nacin ha tolerado que un grupo de e1tranjeros la traicionen! haciendo labor de espionaje y sabotaje en beneficio de potencias e1tra#as! y abusando de la hospitalidad que se les ha brindado generosamente en su territorio& "n la antigQedad todos los pueblos! sine e1cepcin! castigaban con la pena de muerte a tales esp$as y saboteadores! y en los tiempos modernos! por lo general! tambi.n& Si a ello a#adimos que! la quinta columna jud$a introducida en las naciones cristianas y gentiles! adems de hacer labor de espionaje y sabotaje! ha desplegado +a trav.s de los siglos- un trabajo de conquista interna provocando guerras civiles que han costado millones de vidas y hasta ha asesinado! en su propia casa! a quienes generosamente les abrieron sus fronteras! robndolos o tratando de esclavizarlos! es por ello! indudable! que las llamadas colonias jud$as en los estados cristianos y gentiles sean mucho ms peligrosas y ms da#inas para los territorios en que estn instaladas que las vulgares organizaciones de espionaje y sabotaje? y si a los miembros de .stas se les ha castigado con la pena de muerte sin distincin de raza! religin o nacionalidad! Vpor qu. habr$a de hacerse una e1cepcin en beneficio de los hebreos y del tipo de quinta columna ms peligroso! da#ino y criminalW VJu. privilegio tienen los israelitas para que cuando cometen un delito de alta traicin! espionaje! sabotaje o conspiracin contra el pueblo que les da albergue! se les perdone y no se les castigue como se hace con los esp$as de otras razas o nacionalidadesW 9odos los pueblos tienen derecho natural a la leg$tima defensa! y si unos inmigrantes e1tranjeros! haciendo mal uso de la hospitalidad que se les ha brindado! los ponen a esos pueblos en el terrible dilema de vida o muerte! dichos e1tranjeros perniciosos son los 0nicos responsables de las medidas que los pueblos traicionados y amenazados tomen en contra de los quintacolumnistas& 3s$ lo comprendi la Santa Iglesia y as$ lo comprendieron los monarcas cristianos& "n algunos concilios +como luego veremos- hasta se dijo claramente que los culpables de tales cr$menes eran acreedores a la pena de muerte! pero! por lo general! en vez de aplicar tal sancin tan com0n y justificada en esos caos! la Santa Iglesia y los reyes CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@/ ",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S; cristianos hicieron una e1cepcin con los hebreos! perdonndoles la vida una y centenares de veces! comprometiendo con ello peligrosamente su futuro y su derecho de vivir en paz y con libertad en su propio territorio& = en uso de tan e1cepcional benevolencia! para evitar que las quintacolumnas jud$as pudieran hacer todo el da#o que intentaban! en vez de suprimirlas radicalmente! recurrieron a una serie de medidas que! perdonndoles la e1istencia! les redujeran sin embargo! a la impotencia para que no pudieran causar da#o al pueblo que les daba albergue! y con tal fin los diversos concilios de la Iglesia y las bulas de los 'apas fueron&aprobando una serie de cnones y leyes! tales como poner a los jud$os una se#al que los distinguiera de los miembros de la nacin en cuyo territorio viv$an! para que estos 0ltimos se cuidaran de las actividades subversivas de los israelitas contra la Iglesia y el "stado! se#ales que variaron desde rayarles raparles% la cabeza! hasta obligarlos a usar un gorro! un vestido o un distintivo especial sambenito%& "n otros casos! la legislacin cannica y los mandatos pontificios ordenaron que se les confinara en barrios especiales llamados guettos? que se les prohibiera adquirir puestos de gobierno o jerarqu$as dentro de la Iglesia para impedirles llevar adelante su labor de conquista y dominio del pueblo que por desgracia les hab$a abierto sus fronteras& 3 los reincidentes alguna vez se les ejecutaba! pero en la mayor parte de los casos se les perdonaba la vida una vez ms! reduci.ndose a castigarlos con la confiscacin de bienes! con la e1pulsin del pa$s o con penas ms leves como la de los azotes! ahora fuera de uso! pero en otros tiempos tan com0n en todos los pueblos de la 9ierra& Como estas peligrosas quintacolumnas jud$as siguieron conspirando! una y otra vez! contra los pueblos cristianos y contra la Santa Iglesia! .sta! en vez de recurrir al e1pediente definitivo de aniquilarlas usando la pena de muerte +como todo pueblo lo hace con los esp$as y saboteadores profesionales-! trat de suprimirlas por medios ms suaves! reduciendo a la impotencia a los adultos y tomando a los ni#os inocentes para que fueran educados en conventos o en casas de cristianos honrados! para! en esta forma! luego de dos o tres generaciones! quedara e1tirpada la amenazadora quinta columna jud$a! sin tener que recurrir a las ejecuciones en masa de esos maestros en el arte del espionaje! del sabotaje y de la traicin& Sin embargo! es necesario reconocer que esta benevolencia e1cepcional que usaron! tanto la Santa Iglesia como los monarcas cristianos y los jerarcas del mundo islmico! no les dio resultado! ya que adems que las medidas de represin que tomaron contra los quintacolumnistas parecieron odiosas! los jud$os se valieron siempre de infinidad de ardides para burlar las medidas tendientes a maniatarlos e impedir que siguieran haciendo tanto mal& Se valieron del soborno +comprando a precio de oro a los malos jerarcas civiles y eclesisticos- para que convirtieran en letra muerta los cnones y leyes vigentes o recurrieron a infinidad de intrigas para librarse de ese control tendiente a reducirlos a la impotencia! provocando nuevas revueltas! urdiendo cada vez ms peligrosas conspiraciones! hasta que aprovechndose de la bondad de la Iglesia y de los pueblos cristianos! lograron en los tiempos modernos romper los frenos que les imped$an causar mayor da#o e irrumpir en la sociedad cristiana amenazndola con el total aniquilamiento& 'ara poder entender la justificacin de todas las leyes cannicas que estudiaremos en el curso de esta obra% y de todas las medidas tendientes a salvaguardar a los pueblos de la accin conspiradora de esos e1tranjeros da#inos! es preciso que tomemos en cuenta todo lo anterior! con lo cual entenderemos que la Santa Iglesia! lejos de ser cruel! como afirman los israelitas! fue en e1tremo ben.vola con ellos! y quiz fue esa e1trema benevolencia la que permiti a los jud$os hacer grandes progresos en su labor de conquistar y esclavizar a los pueblos! como est ocurriendo actualmente en los desgraciados pa$ses dominados por la dictadura totalitaria del socialismo judaico? situacin catastrfica .sta! que hubiera ocurrido muchas centurias&antes! si la Iglesia no hubiera tomado siquiera las medidas preventivas que estudiaremos en el resto de la presente obra& K@K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Nechas estas justas aclaraciones en defensa de la doctrina y de la pol$tica seguidas a trav.s de los siglos por la Santa Iglesia! pasaremos a ocuparnos de lo aprobado al respecto en el Concilio ,II de 9oledo& "n el pliego presentado por el rey "rvigio al santo S$nodo! se se#ala lo siguiente: 8(eparad reverend$simos 'adres y honorables Sacerdotes de los 2inisterios celestes&&&por eso me presento con efusin de lgrimas en la venerable reunin de -uestra 'aternidad! para que con el celo de vuestro r.gimen! se purgue la tierra del contagio de la maldad& *evantaos os ruego! levantaos! desatad las ligaduras de los culpables! corregid las costumbres deshonestas de los transgresores! haced ver la disciplina de vuestro fervor contra los p.rfidos y e1tinguid la mordacidad de los soberbios! aliviad el peso de los oprimidos y lo que es ms que todo esto! e1tirpad de ra$z la peste judaica! que cada d$a va creciendo con mayor furor Let quod plus hic omnibus est! Iudaeorum pestem! quae in novam semper recrudescit insaniam! radicibus e1tirpateE%& "1aminad tambi.n con la mayor detencin! las leyes que nuestra gloria promulg hace poco contra la perfidia de los jud$os! a#adid a ellas vuestra sancin y reunidlas en un solo estatuto para refrenar los e1cesos de los mismos p.rfidos; /@K & "s interesante notar! que entre las calamidades que eran denunciadas al mencionado S$nodo! se considera como la ms grave de todas la de la peste judaica! que cada d$a iba creciendo en proporcin alarmante& "n el Canon I, de dicho santo Concilio se consign la legislacin aprobada por .ste en contra del criptojuda$smo! es decir! contra los hebreos que viv$an cubiertos con la mscara de un falso cristianismo a quienes tanto el monarca como el S$nodo llaman ya jud$os! a secas! dada la seguridad que se ten$a que los descendientes de los conversos del juda$smo practicaban en secreto la religin hebrea! puesto que debe recordarse que para estas fechas estaba proscrito totalmente el juda$smo en el Imperio :tico y que slo pod$a e1istir clandestinamente& 4el citado canon! que comprende toda la legislacin antihebrea citada! tomaremos solamente las partes ms importantes al tema que nos ocupa: Canon I,&- 8Confirmacin de las leyes promulgadas contra la maldad de los jud$os L4e confirmatione legum! quae in judaeorum nequitiam promulgatae suntE%! siguiendo el orden de los distintos t$tulos en que se hallan! cuyo orden se enumera en este Canon& Nemos le$do en t$tulos distintos las leyes que nuevamente ha promulgado el glorioso pr$ncipe! acerca de la e1ecrable perfidia de los jud$os! y las hemos aprobado con e1amen severo! y! porque dadas con razn han sido aprobadas por el S$nodo! sern observadas en adelante irrevocablemente! en contra de sus e1cesos&&&; /@6 & 3 continuacin se transcriben las leyes! que aprobadas! pasan a formar parte integrante del mencionado Canon I,! destacando por su inter.s las siguientes disposiciones& *a ley I habla de que la gran perfidia de los jud$os y sus oscuros errores 8&&&se vuelven muy sutiles y se acrecientan en sus malas artes y enga#os&&&; ya que fing$an ser buenos cristianos y trataban siempre de eludir las leyes que prohib$an su clandestino y subterrneo juda$smo& *as leyes I- y - castigan a los criptojud$os que celebran los ritos y festividades hebraicas y pretenden apartar a los cristianos de la fe en Cristo& 5o se trata aqu$ de castigar los ritos o ceremonias de una religin e1tra#a! sino de castigar a los falsos cristianos que! a pesar de su simulacin! en secreto practican el juda$smo& *as medidas represivas son! por lo tanto! tendientes a&destruir la quinta columna hebrea introducida en el seno de la Santa Iglesia y del "stado cristiano& *a ley -I prohibe a los jud$os cubiertos con la mscara del cristianismo practicar las costumbres religiosas hebreas en materia de carnes! pero aclaran que se permite a los conversos! que sean buenos cristianos! se abstengan de comer carne de puerco& Se ve que esos falsos catlicos todav$a segu$an enga#ando al clero y al rey con su pretendida repugnancia por la carne de cerdo& /@K Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! pp& HFH! HFF& /@6 Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! pp& HB7! HBB& CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@6 ",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S; *a ley I, les prohibe hacer labor subversiva en contra de la fe cristiana! imponiendo fuertes castigos a quienes lo hagan: adems! este ordenamiento ya castiga a los cristianos que los encubran y ayuden& 3 este respecto! dice 8&&&si alg0n jud$o% &&& ense#are a alguno de .stos de los que ha hecho apartarse de la ley de Cristo% dnde esconderse y lo encubriere .l el jud$o% en su casa o bien si .l el jud$o% lo acogi al que ha hecho apartarse de la ley de Cristo% &&& reciba cada uno de ellos el jud$o y el que huye% /@@ azotes y el rey confisque sus bienes y sean desterrados para siempre&&&;& 9errible castigo contra los que ayudaban a los hebreos encubri.ndolos! con los cual pensaban los obispos del Concilio y el mismo monarca terminar con aqu.llos que ayudan a los jud$os sirvi.ndoles de cmplices en su lucha contra la Cristiandad& "s evidente! que ahora ms que nunca se necesita que se hagan efectivas las disposiciones de este sagrado canon! porque slo as$ tendremos esperanzas de vencer a la bestia judaico- comunista! cuyos triunfos son posibles debido al entreguismo de quienes dici.ndose cristianos! ayudan a jud$os y comunistas! facilitando su victoria& *a ley , sigue fulminando y sancionando a quienes ayuden al juda$smo! sin distincin de clase y jerarqu$a! diciendo entre otras cosas: 84e ah$ que! si alg0n cristiano! de cualquier linaje que sea! o de cualquier dignidad o de cualquier orden que sea! ya sea varn! o cl.rigo o lego! que tomare algo de comer o alg0n regalo por ayudar! contra la ley de Cristo a alg0n jud$o o a alguna jud$a! o bien recibiere de ellos! o de sus enviados cualquier regalo que sea! o empezare a no defender y sostener los preceptos de la ley de Cristo` a `Simple delito de pasividad ante el enemigob a causa% de alguna cosa que haya recibido de ellos! todos aquellos que actuaren movidos por los regalos o ddivas o bien encubrieren la falta de alg0n jud$o si la saben! o si cesaren de escarmentar su maldad de alguna manera! que sufran los que encubren% los mandamientos de los santos padres que estn en los decretos y paguen a la tesorer$a del rey el doble de lo que recibieron del jud$o o de la jud$a! si les fuere probado el yerro%; /@H & Se ve! en efecto! que los jud$os han sido siempre maestros en el arte de comprar! a precio de oro! la complicidad de los cristianos y gentiles! sacerdotes o seglares! y que .stos han padecido con frecuencia el mal crnico de venderse a la Sinagoga de Satans& *as embajadas y legaciones de Israel en distintos pa$ses del mundo han estado haciendo sospechosas invitaciones a arzobispos y destacados dignatarios de la Iglesia Catlica! a quienes han seducido con un interesante viaje a 9ierra Santa! con todos los gastos pagados y un itinerario hbilmente confeccionado -como los de esos viajes a la <nin Sovi.tica& "sto lo estaban haciendo en v$speras del actual Concilio "cum.nico -aticano II? y con ello! seg0n hemos sabido! tratan de comprar su adhesin a la ponencia de condenacin del antisemitismo! que la juder$a internacional tiene preparada para que sus agentes quintacolumnistas en el Concilio la hagan aprobar&&"speramos que este tipo de soborno +viajes pagados a 'alestina- fracase y que ning0n sucesor de los apstoles incurra en el pecado de Cudas! de venderse por treinta monedas de plata& Siempre preocup a las jerarqu$as de la Santa Iglesia encontrar las causas que encadenaban al criptojuda$smo! tanto a los conversos como a sus descendientes? una de ellas fue localizada en los libros judaicos que estos falsos cristianos le$an en la clandestinidad y cuyas ense#anzas trasmit$an de padres a hijos& *a ley ,I se propone castigar severamente este delito! ordenando entre otras cosas que: 8Si alg0n jud$o leyere&&&los escritos de los jud$os! los cuales libros% contradicen la fe de Cristo o aquellos libros fueren hallados en casa de alg0n jud$o o los escondiera y se le descubrieran! que le rayen rapen% la cabeza y reciba cien azotes y haga sobre ello un escrito con testigos en el que mencione% que nunca ms los volver a leer o tener&&&y si despu.s de hecho el escrito se#alado hiciere lo que nosotros defendemos y si despu.s de hecho el escrito se#alado hiciere lo que nosotros defendemos prohibimos% &&& adems de las penas dichas% pierda toda su fortuna y sea echado de la tierra de los dominios /@H Fuero Ju!)o& 2adrid: (eal 3cademia "spa#ola! /I/F& pp& /I7-/GK& K@H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= del (ey% por siempre? y si reincidiera! el (ey dar toda su fortuna a quien quisiere de sus varones &&& = si alg0n maestro fuere hallado ense#ando tal error judaizando% &&& y si volviera a ense#ar esto que nosotros defendemos prohibimos% &&& pierda toda su fortuna! en favor del (ey! y ryenle rpenle% la cabeza y reciba cien azotes y sea echado de la tierra por siempre &&& quedarn libres sus disc$pulos% de esas penas cuando fuere probado que son menores de doce a#os? y si tuvieran ms de doce a#os y leyeran aquellos errores! sufran la pena! el tributo y los azotes que sus maestros han de padecer en esta nuestra constitucin; /@F & Se ve! por consiguiente! que con esto se hac$a un esfuerzo supremo para impedir que los falsos cristianos transmitieran de padres a hijos su criptojuda$smo! por medio de la ense#anza de su doctrina y de los libros clandestinos& 3l mismo tiempo se hace un vano intento de lograr que los culpables no reincidan! por medio de una promesa formal hecha por escrito ante testigos de que no lo harn! promesa in0til! ya que los hebreos en estas como en otras ocasiones nunca han cumplido sus promesas ni sus pactos solemnes! seg0n lo demostraron los hechos en los a#os siguientes& *a ley ,II estableci que: 8Si alg0n jud$o! por astucia y por enga#o! o por miedo de perder sus bienes dijere que sostiene las costumbres de la ley de los cristianos y cumpliere +de dicho de palabra% la ley de Cristo y dijere que no liberar a sus siervos cristianos porque es cristiano? nosotros ya hemos e1plicado de qu. manera es conveniente que afirme lo que dice para que de all$ en adelante no pueda enga#ar ni falsificar en lo que dice& = por consiguiente! establecemos de com0n acuerdo! que todos los jud$os que est.n en las provincias de nuestro reino &&& puedan vender a sus siervos cristianos tal como les mandamos en la ley de arriba! la que est antes de .sta& = si ellos los jud$os% quisieran tenerlos a los cristianos% consigo! afirmen los jud$os% -de la manera que nosotros e1plicamos en este libro-! que se han hecho cristianos! ya que les dimos tiempo para que no caiga sospecha sobre ellos y para que se deshagan de todo enga#o! y les dimos 7@ d$as! desde el /er& d$a de febrero hasta el /P de abril de este a#o&&&y que nunca retornen a su antigua infidelidad y a todos sus otros pactos! tal como nosotros hemos e1plicado en este cap$tulo! bajo tal condicin! que profesen y declaren de palabra la fe cristiana% y que no tengan otra cosa en el corazn! sino slo lo que dicen por la boca y que no tengan ninguna oportunidad de mostrar por fuera que no son cristianos y ocultar en sus corazones el juda$smo&&&= el que de ellos se dijere cristiano! despu.s de haber hecho el testimonio y despu.s de haber jurado! y por s$ mismo retornare a la ley de los jud$os! y la creyere! y abandonare lo que jur! y no lo cumpliere! y jurare por el nombre de 4ios en falso! y&se tornare a la infidelidad del juda$smo! conf$squenle todos sus bienes y que pasen al rey y reciba el jud$o% /@@ azotes y rpenle la cabeza y sea desterrado; /@7 & Con esta disposicin! que form parte de la citada legislacin aprobada y confirmada por el Canon I, del santo Concilio ,II 9oledano! los metropolitanos y obispos del santo S$nodo trataban de evitar que los jud$os +cubri.ndose con la apariencia del cristianismo- pudieran tener bajo su dominio a siervos cristianos! dndoles la oportunidad de que vendieran sus siervos! sin siquiera e1propirselos& Sin embargo! dadas las precauciones e1tremas que tomaron tanto los prelados como el rey cristiano! se ve claramente que con tal de conservar sus siervos cristianos! los israelitas fing$an ser leales a la fe de Cristo! mientras en secreto segu$an siendo jud$os y formando parte de esa destructora quinta columna judaica introducida en la Cristiandad& 'or eso! se les amenazaba con sever$simas penas al descubrirlos haciendo tal cosa! en un vano intento de asegurar la conversin sincera de los hebreos y de sus descendientes y el aniquilamiento de la peligrosa quinta columna& 4esgraciadamente! ni la Santa Iglesia ni el monarca cristiano pudieron lograr ambos anhelos? lo 0nico que ocurri fue que con la e1periencia que iban adquiriendo al darse cuenta de las imprudencias o indiscreciones que los descubr$an! los falsos cristianos ocultaron en /@F Fuero Ju!)o! edicin citada! pp& /GK! /G6& /@7 Fuero Ju!)o! edicin citada! *ey /6! p& /GH& CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@F ",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S; forma cada vez ms eficaz su juda$smo subterrneo refinando los m.todos de simulacin a tal punto que! a trav.s de los siglos! llegaron a la perfeccin posible en ese arte& 'or otra parte! el santo Concilio ,II de 9oledo! ya se ocupa de un problema que habr$a de atraer la atencin de los pueblos cristianos y tambi.n la de los musulmanes: el de obligar a los hebreos a llevar una se#al especial! que los distinguiera del resto del pueblo! para que .ste pudiera cuidarse de sus enga#os y de su labor subversiva& 3qu$ el santo Concilio aprueba que se les 8raye; la cabeza! con lo cual los se#alaba como peligrosos criptojud$os! en forma quiz ms eficaz que la que emplearon despu.s otras instituciones cristianas y musulmanas y 0ltimamente los nazis! con la famosa estrella judaica cosida en sus vestidos& *os gorros! los trajes especiales o las estrellas podr$an quitrselas! pero la 8rayada; de la cabeza! dif$cilmente& 3 todos nos espantar$a! en el siglo ,,! una semejante disposicin aprobada por un santo Concilio de la Iglesia! pero quienes conozcan el peligro mortal que para el resto del mundo ha significado siempre y sigue significando esta cuadrilla de criminales jud$os! se mostrarn ms tolerantes y comprensivos& "stas se#ales! usadas en distintas .pocas! fueron formas eficaces para que los falsos cristianos + quintacolumnistas del juda$smo- pudieran ser distinguidos y para que los verdaderos disc$pulos de Cristo pudieran cuidarse de sus venenosas actividades& Si en nuestros d$as hubiera una forma de reconocerlos a tiempo! estar$an incapacitados para realizar tan eficazmente su labor de traicin y enga#o! que ha puesto a tantos pueblos en las garras del comunismo asesino& -olviendo al santo Concilio ,II 9oledano! se#alaremos que entre las prescripciones aprobadas en su Canon I,! figuran las leyes ,I- y ,-! que establecen el te1to de abjuracin del juda$smo y a la vez! el te1to del juramento de fidelidad al cristianismo! ambos fueron empleados en el que por desgracia fue un est.ril intento de asegurar la sinceridad de esas falsas conversiones& 3 pesar de todas las medidas tomadas para evitarlo! el jud$o trata de ejercer actividades de dominio en todo pueblo que le abre sus puertas! o sea! sobre quienes le brindaron hospitalidad& *a ley ,-II trata! precisamente! de poner fin a una parte de esas actividades de dominio! prohibiendo a los&israelitas! entre otras cosas! 8&&&que no se atreva a apoderarse o mandar o coaccionar&&&o a mandar o vender o a tener poder sobre los cristianos! de ninguna manera&&&; ordenando castigos para los jud$os que violaren esta ley y tambi.n para los nobles! varones con puesto p0blico! que violndola dieren a los hebreos dominio sobre los cristianos& 4esgraciadamente! los jud$os azuzaron el esp$ritu rebelde de la aristocracia visigoda en contra del monarca para ganarse la proteccin de la primera! anulando en gran parte la eficacia de estas leyes& )tra medida aprobada por el santo Concilio para destruir a la quinta columna est incluida en la ley ,-III! que establec$a un verdadero espionaje contra los cristianos descendientes de jud$o! en el seno mismo de su hogar! al obligar a sus siervos cristianos a que denunciaran sus prcticas judaicas! ofreci.ndoles como premio de tal denuncia! su libertad de servidumbre& *a citada ley! refiri.ndose a los mencionados siervos! ordena: 8&&&que en cualquier tiempo! cualquier tiempo! cualquiera que se proclamase! se reconociere y dijere y jurare que es cristiano! o que se ha hecho cristiano! y descubriere la infidelidad de sus se#ores amos%! y .l negare su error! en aquella hora salga libre p0blicamente! con todo su peculio y tenga la posibilidad de legarlo a sus sucesores%;& Juiz de todas las medidas citadas hasta ahora! tendientes a destruir el critojuda$smo en el seno de la sociedad cristiana! la acabada de mencionar fue la ms eficaz! ya que era lgico que un siervo! que era casi un esclavo! tuviera siempre inter.s en recobrar su libertad a cambio de denunciar las prcticas judaicas clandestinas de sus amos! solamente cristianos en apariencia& 3qu$! los prelados del santo Concilio 9oledano dieron un paso decisivo! porque a partir de esa disposicin! los quintacolumnistas iban a tener que cuidarse en su propio hogar de sus mismos siervos! que en cualquier momento podr$an descubrir su juda$smo subterrneo y denunciarlo& K@7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 'or desgracia! los falsos cristianos criptojud$os encontraron un medio para ocultar su juda$smo secreto! aun en el propio hogar! y la medida de los prelados fue insuficiente para destruir a la quinta columna! tornndose el criptojuda$smo cada vez ms herm.tico y ms oculto! como lo veremos en posteriores cap$tulos& DESTIERRO DE OBISPOS Y SACERDOTES QUE DEN PODER A LOS JUDOS "ste santo Concilio ,II de 9oledo! se ocup una vez ms de condenar a los obispos y cl.rigos que entraban en nocivas complicidades con los hebreos? al efecto! en la ley ,I, aprobada por el Canon I,! ordena: 8&&&y si alg0n obispo! o sacerdote! o dicono o cl.rigo! o monje! diera poder a alg0n jud$o para supervisar alguna cosa de la Iglesia! o para despachar asuntos de los cristianos! que pague de su hacienda bienes% la cantidad a que equivalgan aquellas cosas de la Iglesia sobre las cuales le dio poder! y si no tuviere de dnde pagar! que sea desterrado! para que por eso se le castigue con la pena de la penitencia! y que aprenda y entienda su mala accin&&&; /@B & *os prelados del Concilio tambi.n aprobaron la legislacin conducente a impedir que los cristianos de sangre jud$a aprovechasen los viajes de una poblacin a otra para judaizar en secreto! al verse libres de la vigilancia de los cl.rigos del lugar donde radicaban& 3s$! la ley ,, del mismo Canon! dice que: 8&&&si fuere de un lugar a otro! debe ir a ver% al obispo de aquel lugar! o al sacerdote! o al alcalde de esa tierra y no se aparte de aquel sacerdote para que el dicho sacerdote testimonie&en verdad que se ha alejado de guardar los sbados y las costumbres y las pascuas de los jud$os! para que otros como .l no tengan modo! cuando vayan a otras tierras o lugares! de ocultar su error ni de esconderse en lugares ocultos para perseverar en su error antiguo y por eso recomendamos% que guarden en aquellos d$as que estuvieren con los cristianos todas las leyes y preceptos de la cristiandad&&&;& 4espu.s sigue diciendo que si se e1cusaren aduciendo que han de ir de un lugar a otro! que: 8&&no se vayan sin comisin o alguna tarea% de los sacerdotes a quienes fueron a ver! hasta que pasen los sbados y sepan los sacerdotes% con seguridad que ellos los jud$os% no los guardan! y escriba el sacerdote del lugar! una carta! de propia mano! dirigida% a los sacerdotes de los lugares% por donde han de pasar aquellos jud$os! para que ya no caiga sobre ellos sospecha ni enga#o! tanto si residen en alg0n lugar como si andan viajando y sean presionados para que hagan esto con derecho& = si alguno de ellos no cumpliere esta orden nuestra! entonces el obispo del lugar! o el sacerdote! de acuerdo con el alcalde! pueden hacer que cada uno de los que no cumplieren% reciba cien azotes! porque nosotros no permitimos que se vayan a sus casa si no es con cartas de los obispos o de los sacerdotes de aquellos lugares a donde fueren& = que escriban en dichas cartas cuntos d$as permanecieron con el obispo de aquella ciudad y de cmo llegaron a ese lugar y en qu. d$a salieron de all$ y llegaron a sus casas; /@I & "s indudable que la obligacin impuesta a los siervos cristianos de denunciar a sus amos tambi.n cristianos! cuando estos 0ltimos practicaban en secreto el juda$smo! puso a los criptojud$os en graves dificultades para celebrar los ritos del sbado y las festividades judaicas! incluso en el secreto de su hogar! no quedndoles otro recurso que fingir un viaje para realizarlos en lugar clandestino y no vigilado? pero una vez descubiertas tales tretas! el santo Concilio y el cristian$simo rey "rvigio buscaron los medios de controlar al detalle esos viajes de los criptojud$os! con el fin de evitar que con ellos siguieran practicando el juda$smo quienes oficialmente eran cristianos& 3 su vez! la ley ,,I completa lo anterior renovando la antigua legislacin tendiente a obligar a los hebreos a ir con el obispo! cl.rigo! o a falta de ellos! con buenos cristianos del lugar! los d$as de fiesta hebreos! 8&&&con el fin de que /@B Fuero Ju!)o! edicin citada! p& K@@& /@I Fuero Ju!)o! edicin citada! *ibro ,II! 9$tulo III! *ey K@& CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@B ",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S; allegndose los jud$os% a ellos es decir! a los cristianos% testimonien con verdad que son cristianos y que viven rectamente;& "l objeto era impedir que los cristianos de sangre jud$a tuvieran la menor posibilidad de observar los d$as hebreos para ver si con ello se convert$an! a la larga! en sinceros cristianos! dejando de practicar subterrneamente el juda$smo& PROHIBICIN A LOS SACERDOTES DE QUE AMPAREN A LOS JUDOS *a ley ,,III del Canon I, da poder a los sacerdotes para que hagan cumplir estas disposiciones! ordenando terminantemente a dichos cl.rigos: 8&&&y que ninguno sacerdote% ampare a ning0n jud$o! ni razone con .l aunque persevere en su error y en su ley;& 'or lo visto el problema de los Cudas! de los cl.rigos que ayudaban a los enemigos de la Iglesia era ya tan grave! que justific tambi.n la aprobacin de esta ley por el santo S$nodo& EXCOMUNIN DE OBISPOS NEGLIGENTES 'ero la ley ,,I- es todav$a ms e1pl$cito al respecto cuando ordena: 8*os sacerdotes de la Iglesia de 4ios deben pensar y evitar de no cometer el pecado de dejar a las gentes perseverar en su error&&&= por tanto establecemos! para recordarles su negligencia! que si alg0n obispo fuere vencido de la codicia y de malos pensamientos y fuere d.bil de corazn para hacer cumplir a los jud$os estas leyes! y despu.s de saber sus yerros de los jud$os% y se le averiguare su necedad y no los presionare a los jud$os% y no los castigare! sea e1comulgado el sacerdote% por tres meses y pague al rey una libra de oro y si no tuviere de dnde pagarla! quede e1comulgado seis meses para que se castigue por su negligencia y su flaqueza de corazn& = damos poder a cualquier obispo que tenga celo de 4ios! para que refrene y constri#a el yerro de aquellos jud$os y para que enmiende sus locuras! y haga esto% en vez del obispo negligente y que acabe lo que el otro olvid& = si no se moviere gustosamente para hacerlo y fuere negligente y semejante al otro! y no tuviere celo de 4ios! ni fuere membrado cuidadoso%! entonces el rey enmiende sus yerros y cond.nelos por el pecado& "sta misma ley que damos para los obispos que son negligentes en enmendar el yerro de los jud$os! la aplicamos a los otros religiosos! tanto sacerdotes como diconos y cl.rigos&&&; /@G & 3l aprobar el Concilio 9oledano esta ley! en su Canon sagrado n0mero I,! declar que era pecado mortal ya no slo el hecho de ayudar a los jud$os! sino el de que el obispo! sacerdote o religioso fuera negligente en el cumplimiento de sus obligaciones en la lucha contra el juda$smo! sancionando ese pecado mortal con la e1comunin del obispo culpable& 3qu$ cabr$a preguntar: Vcuntos obispos y altos dignatarios de la Iglesia ser$an e1comulgados en la actualidad si se aplicara lo sancionado por el Canon I, del mencionado santo Concilio! dado que est tan generalizada en el clero del siglo ,, la comisin de este pecado mortal! de ayudar a los jud$os en una forma o en otraW *a ley ,,-II establece algo muy importante al ordenar que la sinceridad del cristianismo en los catlicos de origen jud$o sea comprobada! no solamente por el testimonio de los obispos! sacerdotes o alcaldes del lugar! sino tambi.n por las acciones de dicho cristiano& 5o basta! por lo tanto! el que ellos aseguren que se convirtieron sinceramente! sino que es preciso que con hechos lo demuestren& "sta ley se ocupa! en forma muy rigurosa! de aquellos cristianos que habiendo sido descubiertos como criptojud$os ya hayan sido perdonados por haber demostrado con palabras y obras su arrepentimiento! para luego ser descubiertos de nuevo practicando el juda$smo& 'ara estos reincidentes! dice la citada ley: 8&&&que no merezcan jams ser perdonados y sufran lo que merecen! ya sea pena de muerte o bien otra que sea menor! pero% sin ninguna palabra falla y sin ninguna piedad de ninguna $ndole; //@ & /@G Fuero Ju!)o! edicin citada! *ibro ,II! 9$tulo III! *ey KH& //@ Fuero Ju!)o! edicin citada! *ibro ,II! 9$tulo III! *ey KB& K@I 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 3l aprobar esta ley el santo Concilio ,II de 9oledo! estableci! una vez ms! la doctrina de la Iglesia catlica al respecto! ya que una cosa es que 4ios 5uestro Se#or est. dispuesto a perdonar a todo pecador antes de la muerte y otra que los jud$os! que constituyen una amenaza constante para la Iglesia y la humanidad! deban ser castigados por la autoridad civil por sus delitos! no siendo l$cito que puedan aducir! para evitar el justo castigo! la sublime doctrina del perdn a los enemigos! ense#ada por 5uestro 4ivino Salvador! porque "l se refer$a al perdn de los agravios que un particular le cause a otro particular! peor no a los delitos o cr$menes cometidos por un delincuente en perjuicio de la sociedad o de la nacin& *os cl.rigos que en nuestros d$as estn al servicio del juda$smo forjan a este respecto sofisticadas conclusiones! tratando de utilizar en forma hasta sacr$lega! las doctrinas sublimes de amor y de perdn de 5uestro (edentor&Cesucristo! con el nimo de impedir que los pueblos amenazados de esclavitud por el juda$smo! puedan hacer uso del derecho natural de leg$tima defensa! luchando contra los criminales conspiradores hebreos o propinndoles el justo castigo& 5o hay que olvidar! adems! la gran autoridad que la Santa Iglesia ha concedido siempre a los citados Concilios toledanos! en lo que respecta a la definicin de la doctrina eclesistica y en cuanto a las medidas tomadas en contra de los jud$os por el Concilio ,II? su vigor! como doctrina! de la Santa Iglesia! es mayor en vista de que reunido en el a#o de 7I6 un nuevo concilio de 9oledo! el n0mero ,III! no slo confirm en su Canon I, las leyes aprobadas en el S$nodo anterior! sino que orden que tuvieran vigor y solidez eternamente! dndoles con ello el carcter perenne de 4octrina de la Iglesia& 3l efecto! el citado Canon I, del Concilio ,III de 9oledo! dice: 84e la confirmacin del Concilio ,II! celebrado en el a#o primero del glorios$simo rey "rvigio& 3unque las actas sinodales del Concilio 9oledano ,II! celebrado el a#o primero de nuestro pr$ncipe glorioso "rvigio! fueron dispuestas y arregladas por el fallo unnime de nuestro consentimiento en esta ciudad real! sin embargo ahora reproducido este apoyo de nuestra firme decisin! decretamos que semejantes actas como se escribieron u ordenaron! tengan vigor y solidez eternamente; /// & /// Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& F@F& Captulo D&cimo*uinto: EL CONCILIO XVI DE TOLEDO CONSIDERA NECESARIA LA DESTRUCCIN DE LOS JUDOS QUINTACOLUMNISTAS omo ya hemos dicho! en vista de la casi universal conversin de los jud$os al cristianismo! el Imperio -isigodo se encontraba luchando tenazmente en contra de un tipo de juda$smo mucho ms peligroso: el cubierto con la mscara del cristianismo& *os esfuerzos realizados por los santos Concilios ,II y ,III de 9oledo para destruir este poderoso bloque de hebreos introducidos en el seno de la Santa Iglesia! hab$an fracasado por completo& *a minuciosa y en.rgica legislacin antijud$a aprobada por ambos Concilios! fue incapaz de aniquilar la peligros$sima quinta columna! al impedir que los cristianos de sangre hebrea abandonaran sus clandestinas prcticas judaicas y se convirtieran en verdaderos cristianos& 'rueba de ello es que diez a#os despu.s! reinando ya "gica! el Concilio ,-I 9oledano volvi a ocuparse de este pavoroso asunto! precisamente en su Canon I! que dice: C Canon I& 84e la perfidia de los jud$os&- 3unque en condenacin de la perfidia de los jud$os! hay infinitas sentencias de los 'adres antiguos y brillan adems muchas leyes nuevas? sin embargo como seg0n el vaticinio prof.tico relativo a su obstinacin! el pecado de Cud est escrito con pluma de hierro y sobre u#a de diamante! ms duros que una piedra en su ceguera y terquedad& "s! por lo tanto! muy conveniente que el muro de su infidelidad debe ser combatido ms estrechamente con las mquinas de la Iglesia Catlica! de modo que! o lleguen a corregirse en contra de su voluntad! o sean destruidos de manera que perezcan para siempre por juicio del Se#or; //K & 4espu.s de establecer claramente ese punto de doctrina! el santo Concilio en el canon citado! contin0a enumerando medidas adicionales que deb$an de tomarse de inmediato contra los jud$os& "sta definicin de la doctrina de la Santa Iglesia en contra de los hebreos sirvi de base para que! siglos despu.s! 'apas y Concilios aprobaran&la pena de muerte en contra de los criptojud$os infiltrados en el seno del catolicismo& "n defensa de estas doctrinas y de la pol$tica de la Santa Iglesia! ya hemos dicho qu. medidas similares han aprobado siempre +y aprueban todav$a en la actualidad- la generalidad de los "stados del mundo cristiano y del mundo gentil en contra de los esp$as o saboteadores de naciones enemigas& 5adie ha pretendido nunca criticar a ning0n gobierno porque ejecute a los quintacolumnistas o a los traidores a su patria& Sin embargo! toda la fuerza de la propaganda judaica! desde hace siglos! ha sido concentrada en contra de la Santa Iglesia! porque al igual que todas las naciones del mundo! consider justificada la pena de muerte en contra de los jud$os infiltrados en el seno de la Cristiandad con el nimo de espiar! destruir o conquistar a la sociedad cristiana& "s verdad que es lamentable que se mate a cualquier ser humano! pero si las naciones tienen derecho a defenderse! tambi.n lo tuvo la Santa Iglesia! que al mismo tiempo que se defend$a a s$ misma! defend$a a los pueblos que en ella hab$an depositado su fe y su confianza! m1ime si se toma en cuenta que los jud$os introducidos en el seno de la Santa Iglesia! adems de constituir una vasta red de esp$as vulgares y saboteadores! constituyen la ms destructora quinta columna en el seno mismo de la nacin que por desgracia los tiene infiltrados dentro de sus instituciones& 3s$ es que! por razn de estado y en defensa de la Iglesia! proced$a! sin duda alguna! la accin contra ellos! accin que era precisamente dirigida tanto por la Santa iglesia! como por el estado cristiano! ambos firmemente unidos& *o ideal ser$a que los jud$os abandonaran voluntariamente la nacin que bondadosamente les da albergue y se fueran a su patria! para que respetando el derecho a la independencia que //K Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& F76! F7H& K/@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= todo pueblo tiene! no incurrieran en el crimen de espionaje y sabotaje de la peor especie! como miembros de las ms peligrosas quintacolumnas que en el mundo hayan e1istido? de esa manera nadie los molestar$a y ellos dejar$an vivir en paz al resto de las naciones& Si ellos persisten en cometer delitos sancionados con las m1imas penas! son los 0nicos responsables del justo castigo que! a trav.s de la historia! han recibido por la comisin de tales delitos? sobre todo! ahora que tienen territorio propio que les fue asignado en la <nin Sovi.tica y tambi.n en el "stado de Israel& 4urante los siglos que no tuvieron patria! debieron haberse resignado a permanecer como el resto de los inmigrantes! viviendo en paz y respetando los derechos del pueblo que les dio albergue y de la religin que .ste profesaba? de esta forma! nada les hubiera ocurrido& *ejos de hacer tal cosa! traicionaron a las naciones que les dieron hospitalidad! trataron de conquistarlas! robarlas o destruirlas e hicieron todo lo posible por aniquilar al cristianismo desde su nacimiento? se infiltraron en su seno! tratando de desintegrarlo por dentro mediante herej$as? impulsaron y fomentaron las sangrientas persecuciones romanas! provocando con sus cr$menes la repulsa universal! as$ como una reaccin defensiva! no slo de la Santa Iglesia y de los pueblos cristianos! sino tambi.n del Islam y de los pueblos a .l sujetos& *os propios jud$os! con su criminal! ingrata y traidora manera de proceder! fueron los que provocaron las sangrientas represiones organizadas contra ellos por los pueblos amenazados! ejercitando estos 0ltimos su derecho de leg$tima defensa& Se lamentan de esas represiones! pero ocultan por completo las causas que las motivaron& "s como si los romanos! cuando pretendieron conquistar las :alias! al sufrir en la lucha millares de muertes!&hubieran tenido el cinismo de acusar a los galos agredidos de ser asesinados y perseguidores de romanos& ) como si los japoneses en la guerra pasada + cuando se lanzaron a conquistar China! sufriendo cientos de miles de bajas- hubieron tenido la desfachatez de acusar a los chinos de ser asesinos de japoneses? porque entonces podr$amos decir: si los romanos no hubieran invadido las :alias no hubieran tenido que lamentar que los galos mataran a miles de romanos? y si los japoneses no hubieran invadido China! tampoco hubieran tenido que lamentar la muerte de sus nacionales& 'ero mientras estos y otros pueblos jams han incurrido en la hipocres$a de quejarse de las bajas y perjuicios que sufren debido a sus guerras de conquista! los jud$os! que desde hace siglos han emprendido la ms cruel y totalitaria guerra de este tipo +oculta e hipcrita pero muy sanguinaria-! s$ tienen el cinismo de poner el grito en el cielo cuando las religiones o los pueblos! en leg$tima defensa! matan jud$os y los privan de la libertad para impedirles seguir causando tanto da#o& Si los israelitas no quieren sufrir en lo sucesivo las consecuencias de su perseverante y cruel lucha de conquista universal! deben cesarla? y si no lo hacen! deben tener cuando menos el valor de afrontar con dignidad las consecuencias! como lo han hecho los dems pueblos conquistadores del mundo& Captulo Decimo+e%to: EL CONCILIO XVII TOLEDANO CASTIGA CON LA ESCLAVITUD LAS CONSPIRACIONES DE LOS JUDOS n el a#o 7GH! reinando todav$a "gica! fue descubierta una vast$sima conspiracin de los falsos cristianos! practicantes en secreto del juda$smo& *a conspiracin constaba de grandes ramificaciones y varios objetivos tendientes! por una parte! a perturbar el estado de la Iglesia y a usurpar el trono y! por otra! a traicionar a la patria y a destruir a la nacin visigoda& " "n esos tiempos! San >.li1! 3rzobispo de 9oledo! hab$a convocado a un nuevo concilio! al que asistieron todos los prelados del Imperio! incluyendo algunos de la :alia narbonense +ya que una peste impidi que todos los de esa regin acudieran& =a reunido! el santo S$nodo tuvo conocimiento y pruebas de la conspiracin criptojud$a que tramaba una revolucin en todos los rdenes! de tan mortal peligro para el cristianismo y para el "stado cristiano! que se aboc a ella el Santo Concilio! congregado en la iglesia de Santa *eocadia de la vega! en la ciudad de 9oledo y presidido por el propio San >.li1! quien en esta tremenda lucha fue el nuevo caudillo de la Cristiandad frente a los jud$os& *as actas de este santo S$nodo constituyen uno de los ms valiosos documentos ilustrativos de lo que es capaz! en un momento dado! la quinta columna hebrea introducida en el seno de la Iglesia e introducida tambi.n en el territorio de un pueblo cristiano o gentil& Creemos que el documento no slo es de importancia para los catlicos! sino tambi.n para los hombres de cualquier pueblo o religin que se enfrenten a la amenaza del imperialismo judaico& *o ms interesante de este Concilio en su Canon -III! que ordena literalmente:&84e la condenacin de los jud$os Iudaeorum damnatione%& = porque se sabe que la plebe jud$a est manchada con una fe$sima nota de sacrilegio y cruenta efusin de sangre de Cesucristo! y contaminada adems con la profanacin del juramento entre otras cosas porque hab$an jurado ser fieles cristianos y no judaizar en secreto%! de manera que sus maldades son sin n0mero? por eso es necesario que lloren haber incurrido en tan grave pecado de animadversin! aqu.llos que a causa de sus maldades! no slo han querido perturbar el estado de la Iglesia! sino que con atrevimiento tirnico han intentado arruinar la patria y la nacin! tanto que alegrndose por creer que hab$a ya llegado su tiempo! han causado diversos estragos a los catlicos& 'or cuyo motivo la presuncin cruel y estupenda debe e1tirparse con un suplicio ms cruel& 4e manera que el juicio debe ser contra ellos tanto ms severo! cuanto en todas partes se castiga lo que se sabe haber sido definido perversamente& Caminando en este Santo Concilio con toda cautela! por la senda de otras causas! lleg a nuestros o$dos la conspiracin de los mismos! de manera que no slo en contra de su promesa! por la observancia de sus sectas! mancharon la t0nica de la fe! con que les hab$a vestido la Santa 2adre Iglesia al darles el agua del sagrado bautismo! sino que quisieron usurpar el trono real por medio de una conspiracin! y habiendo llegado plen$simamente a nuestros o$dos por confesin de ellos mismos esta infausta maldad mandamos que por sentencia de nuestro decreto sean castigados con irrevocable censura? a saber! que en observancia del mandato del piados$simo y religios$simo pr$ncipe nuestro "gica! que encendido del celo del Se#or e impelido de la santa fe! no slo quiere vengar la injuria hecha a la Cruz de Cristo! sino tambi.n al e1terminio proyectado de su gente y patria que ellos decretaron con much$sima crueldad! se trate de e1tirparlos con ms rigor! privndolos de todas sus cosas y aplicndolas al fisco! quedando adems sujetos a perpetua esclavitud en todas las provincias de "spa#a! las personas de los mismos p.rfidos! sus mujeres! hijos y toda su descendencia! e1pelidos de sus propios lugares y dispersndolos! debiendo servir! a aqu.llos a quienes la liberalidad real los cediere&&&= respecto a sus hijos de ambos se1os! decretamos que tan luego como cumplan siete a#os! se K/K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= les separe de la compa#$a de sus padres! sin permitirles ning0n roce con ellos! debiendo entregarlos sus mismos se#ores! a cristianos fidel$simos! para que los eduquen! con objeto de que los varones lleguen a casarse con mujeres cristianas y viceversa! no teniendo licencia como ya hemos dicho! los padres ni tampoco los hijos! para celebrar bajo ning0n concepto! las ceremonias de la supersticin judaica! ni para volver en ninguna ocasin a la senda de la infidelidad; //6 & Como primer comentario a este sagrado Canon -III del santo Concilio ,-II 9oledano! podemos asegurar que de haberse celebrado este santo S$nodo de la Iglesia Catlica en nuestros d$as! tanto el 3rzobispo San >.li1 que lo presidi! como el Santo Concilio en pleno! hubieran sido condenados como antisemitas y criminales de guerra nazis& "n efecto! es muy notorio! en la actualidad! cmo aquellos cardenales y obispos que ms estn al servicio de la Sinagoga de Satans que de la Santa Iglesia! fulminan censuras y condenaciones contra los catlicos que defienden de la amenaza judaica tanto a la Santa Iglesia como a su 'atria& "stos jerarcas eclesisticos lanzan condenaciones contra los verdaderos catlicos y patriotas! reprobando los ataques que ellos hacen a los hebreos! much$simo ms leves .stos! sin embargo que los que les lanza el sagrado Concilio presidido por un tan preclaro santo canonizado por la Iglesia! como lo fue San >.li1! 3rzobispo de 9oledo& 'or otra parte! la peligrosa conspiracin que los conversos del juda$smo y sus descendientes organizaron! demuestra la forma en que los falsos cristianos! criptojud$os! hab$an podido burlar con .1ito toda la legislacin promulgada contra ellos por los concilios anteriores! sinti.ndose con fuerzas suficientes para realizar una conspiracin de tan vastas proporciones& 3nte la magnitud del peligro! tanto la santa Iglesia como el "stado cristiano se&aprestaron a la defensa! recurriendo a las medidas e1tremas de reducir a todos los jud$os a la esclavitud y arrancarles a sus hijos a los siete a#os de edad! para que apartados de sus padres y recibiendo educacin cristiana! fueran liberados de toda posibilidad de ser atra$dos a las organizaciones del juda$smo clandestino& Sin duda! se pretend$a evitar con esto! que el juda$smo se transmitiera de padres a hijos +aunque los padres siguieran judaizando en secreto- y en esa forma lograr que en la siguiente generacin quedara destruida la quinta columna de falsos cristianos adheridos en secreto a la Sinagoga de Satans& "l hecho de obligar a esos ni#os de la nueva generacin! al llegar a mayores! a casarse con buenos cristianos o cristianas! ten$a indudablemente por mvil establecer una garant$a ms para que en la tercera generacin quedara completamente aniquilada la mencionada quinta columna! y los descendientes de los hebreos se convirtieran en cristianos sinceros& Sin embargo! como despu.s veremos! este tipo de intentos fracasaron! ya que jud$os clandestinos no identificados! pudieron siempre iniciar secretamente en el juda$smo a los ni#os cristianos de sangre jud$a& 'or otra parte! la gran habilidad de los hebreos para la intriga trastorn todos los planes del santo Concilio e hizo fracasar! una vez ms! las medidas e1tremas que tomaron la Santa Iglesia y la muy cristiana monarqu$a visigoda con el fin de defenderse de la amenaza jud$a& Nay un dato interesant$simo en las actas de este santo Concilio en donde se pone de manifiesto que ya en esos remotos tiempos! es decir! hace casi mil doscientos a#os! hab$an estallado varias rebeliones hebreas contra los reyes cristianos! hecho que hace constar el rey "gica en su pliego al santo S$nodo cuando manifiesta que 8&&&en algunas partes del mundo se rebelaron los hebreos% contra sus pr$ncipes cristianos y que muchos perecieron a manos de .stos por justo juicio de 4ios; //H & "s evidente que en estas rebeliones contra los pr$ncipes cristianos slo pudieron obtener buenos resultados los hebreos cuando +despu.s de una e1periencia de siglos- comprendiendo que para realizar las rebeliones con .1ito! tendr$an que convertir en sus aliados inconscientes a los propios pueblos cristianos! para lo cual los agitadores israelitas +cubiertos como de costunbre con la mscara del cristianismo- tendr$an que aparecer como redentores de dichos //6 Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& 7@K! 7@6& //H Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& FG6& CAPTULO F2I: 8"* C)5CI*I) ,-II 4" 9)*"435) C3S9I:3 K/6 C)5 *3 "SC*3-I9<4 *3S C)5S'I(3CI)5"S 4" *)S C<4D)S; pueblos y organizadores de movimientos liberales y democrticos! ofreciendo a las amsas de la poblacin la seductora promesa de que se gobernar$an ellas mismas! librndose del yugo de los monarcas& Nay que tener presente que los terribles castigos aprobados contra los conspiradores criptojud$os por el Concilio ,-II! se aplicaron en todos los dominios del Imperio :tico! con e1cepcin de la :alia narbonense! asolada por mortal epidemia y por otras causas! se encontraba! seg0n lo aclara el pliego del soberano! 8casi despoblada;& 'or eso se permitir$a vivir all$ a los jud$os como antes! 8con todas sus cosas! sujetos al duque de aquella misma tierra para que aprovechen a las p0blicas debilidades; //F & "s! pues! muy posible! que el referido duque de la :alia gtica haya ejercido presin para lograr que se dejara a los hebreos de su regin libres de los castigos acordados por el santo Concilio contra los del resto del Imperio! lo que no solamente salv a esos falsos cristianos! sino que provoc la fuga de muchos otros de las regiones afectadas hacia la :alia narbonense! huyendo de la amenaza de esclavitud y dems castigos contra ellos decretados& Con esto empez a crecer el porcentaje de la&poblacin criptojud$a en el mediod$a de >rancia! hasta llegar a convertirse en una segunda Cudea& "s cierto que esa tolerancia en la :alia narbonense! se sujet a la condicin de que los protegidos se convirtieran en sinceros cristianos y se abstuvieran de practicar en secreto el juda$smo! so pena +en caso contrario- de incurrir en las fuertes sanciones aprobadas por el santo S$nodo& 'ero como pudo comprobarse en siglos posteriores! lejos de abandonar su juda$smo esos falsos cristianos! lo tornaron tan herm.tico! que el mediod$a de >rancia se hizo famoso durante la "dad 2edia por estar convertido en el ms peligroso nido de jud$os clandestinos! cubiertos habil$simamente con la mscara de un tan aparente como insincero cristianismo! estableciendo en esa regin el verdadero cuartel general de las ms destructoras herej$as revolucionarias! las cuales estuvieron a punto de aniquilar a la Iglesia y a la Cristiandad entera en los siglos del medievo& "sto muestra con toda claridad los resultados desastrosos que se obtienen al tener contemplaciones y benevolencias con un enemigo tan tenaz y perverso como es el juda$smo& *a rebelin jud$a contra el rey a que aluden las citadas actas sinodales y que fue sofocada a tiempo con todo rigor por "gica y por las en.rgicas sanciones del Concilio ,-II de 9oledo! fue algo de tan grandes proporciones! que estuvo a punto de aniquilar al "stado cristiano y sustituirlo por un "stado jud$o& 'ara comprender esto! es necesario que e1aminemos algunos antecedentes& "l escritor catlico! don (icardo C& 3lban.s! hablando de la situacin de los hebreos en la monarqu$a visigoda! dice al respecto: 8*os jud$os se hab$an multiplicado de manera asombrosa en la "spa#a gtica! como hab$a acontecido antes en el antiguo "gipto! y como en .ste adquirieron grande importancia y tambi.n riquezas! al e1tremo de hacerse necesarios a los conquistadores visigodos& Se dedicaron con preferencia al comercio! a las artes! a la industria! casi todos los m.dicos eran jud$os e igualmente hab$a muchos abogados? pero particularmente monopolizaban el trfico mercantil con el )riente! para loc ual les serv$an de maravilla sus relaciones de linaje e idioma& 84ue#os de importantes negocios! llegaron tambi.n a poseer gran n0mero de esclavos cristianos a los que trataban duramente& 8'ero no slo se iban ense#oreando los jud$os del pa$s de los godos! sino que no cejaban de minar cuanto pod$an la fe cristiana& Su ayuda solapaba a los herejes como a los arrianos primero y a los priscilianistas despu.s! a la vez que la labor de los judaizantes agrav el conflicto que se desarrollaba en tierras hispnicas entre el cristianismo y el juda$smo! //F Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& FGH& K/H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= determinando que no slo los concilios! sino tambi.n los mismos reyes dictasen muy pronto duras medidas antisem$ticas; //7 & 'ero adems de ese inmenso poder$o que los jud$os hab$an adquirido! la pol$tica seguida por la Santa Iglesia y los reyes cristianos de colmar de honores! de dar valiosas posiciones y hasta t$tulos de nobleza a los jud$os que se convirtieran sinceramente al cristianismo! abri.ndoles las puertas del sacerdocio y de las dignidades eclesisticas! al mismo tiempo que se persegu$a sin piedad a los falsos conversos! lejos de traer las consecuencias anheladas! logrando que todos se convirtieran sinceramente! produjo resultados muy contrarios a los deseados! ya que entonces fing$an con mayor hipocres$a haberse convertido lealmente para alcanzar los beneficios y valiosas posiciones con que se premiaba a los sinceros conversos! pudiendo as$ encumbrarse cada vez ms en las instituciones religiosas y pol$ticas de la sociedad cristiana y llegar a adquirir en ellas mayor poder&&"sta situacin les hizo abrigar la esperanza de poder hacer triunfar una bien preparada rebelin! que les permitiera aniquilar el "stado cristiano para sustituirlo por uno jud$o! para lo cual aseguraron! con tiempo! la ayuda militar de poderosos n0cleos hebreos del norte de Ofrica que invadir$an la 'en$nsula Ib.rica al estallar en ella la rebelin general de los falsos cristianos! practicantes en secreto del juda$smo& "l ilustre historiador espa#ol 2arcelino 2en.ndez y 'elayo e1plica lo siguiente: 84eseosos de acelerar la difusin del Cristianismo y la paz entre ambas razas! los Concilios ,II y ,III de 9oledo conceden inusitados privilegios a los jud$os conversos de veras plena mentis intentione%! haci.ndoles nobles y e1entos de capitacin& 'ero todo fue en vano: los judaizantes cristianos criptojud$os% que eran ricos y numerosos en tiempos de "gica! conspiraron contra la seguridad del "stado&&&"l peligro era inminente& 3quel rey y el Concilio ,-II de 9oledo apelaron a un recurso e1tremo y dur$simo! confiscando los bienes de los jud$os! declarndolos siervos! y quitndoles los hijos! para que fueran educados en el Cristianismo; //B & =a se puede ver cmo! desde hace doce siglos! los jud$os se burlaron de la noble aspiracin cristiana de establecer la paz y la armon$a entre las distintas razas! sacando cruel provecho de tan evang.lico anhelo y adquiriendo posiciones valiosas que les permitieran destruir la sociedad cristiana y sojuzgar al pueblo que ingenuamente les hab$a abierto sus fronteras& "n nuestros d$as! siguen utilizando con gran .1ito el deseo nobil$simo de la unidad de los pueblos y la hermandad de las razas! con tan similares como perversos fines& "l famosos historiador holand.s (einhart 4ozy! da interesantes detalles sobre la conspiracin jud$as que estamos analizando! los cuales son confirmados por la "nciclo,edia Judaica Castellana;! que es una voz autorizada del juda$smo& 4icho investigados! refiri.ndose a los israelitas del Imperio :tico! dice: 8Nacia 7GH! diecisiete a#os antes de la conquista de "spa#a por los musulmanes! proyectaron una sublevacin general! de acuerdo con sus correligionarios de allende el "strecho! donde varias tribus bereberes profesaban el juda$smo y donde los jud$os desterrados de "spa#a hab$an encontrado refugio& *a rebelin probablemente deb$a estallar en varios lugares a la vez! en el momento en que los jud$os de Ofrica hubiesen desembarcado en las costas de "spa#a? mas antes de llegar el momento convenido para la ejecucin del plan! el gobierno fue puesto en conocimiento de la conspiracin& "l rey "gica tom inmediatamente las medidas dictadas por la necesidad? luego! habiendo convocado un Concilio en 9oledo! inform a sus gu$as espirituales y temporales de los culpables proyectos de los jud$os y les pidi que castigaran severamente a esa Lraza malditaE& "scuchadas las declaraciones de algunos israelitas! de las que result que el complot pretend$a nada menos que convertir "spa#a en un "stado Cud$o! los obispos! estremeci.ndose de ira e indignacin! condenaron a //7 (icardo C& 3lban.s! Los 'ud(os a tra%7s de los si)los& 2.1ico! 4&>&! /G6G& pp& /7B! /7I& //B 2arcelino 2en.ndez y 'elayo! Historia de los heterodo#os es,aEoles& Imprenta >& 2aroto e hijos& 9omo I! p& 7KB& CAPTULO F2I: 8"* C)5CI*I) ,-II 4" 9)*"435) C3S9I:3 K/F C)5 *3 "SC*3-I9<4 *3S C)5S'I(3CI)5"S 4" *)S C<4D)S; todos los jud$os a la p.rdida de sus bienes y de su libertad& "l rey los entregar$a como esclavos a los cristianos y aun a quienes hasta entonces hab$an sido esclavos de los jud$os y a los que el rey emancipaba; //I & <n caso t$pico de cmo act0a la quinta columna jud$a en contra de las naciones que le brindan albergue& //I (einhart 4ozy! Histoire des usulans d8"s,a)ne Nistoria de los musulmanes de "spa#a%! *eiden! /G6K& p& K7B y "nciclopedia Cudaica Castellana! vocablo "s,aEa! tomo I-! p& /HK! col& K& Captulo Decimo+&ptimo: RECONCILIACIN CRISTIANO-JUDA: PRELUDIO DE RUINA uerto "gica! ocurri lo que con tanta frecuencia ha sucedido en los estados cristianos y gentiles: los nuevos gobernantes olvidan el arte de continuar la sabia pol$tica de sus antecesores y tratan de hacer toda clase de innovaciones! que en poco tiempo destruyen la labor de a#os de trabajo concienzudo! fruto de la e1periencia& <na de las causas de la superioridad pol$tica de las instituciones jud$as +comparadas con las nuestras- ha sido la de haber sabido continuar! a trav.s de siglos! una pol$tica uniforme y definida contra los que consideran sus enemigos! es decir! contra el resto de la humanidad& "n cambio! ni nosotros los cristianos! ni los musulmanes y dems gentiles! hemos sido capaces de sostener una misma pol$tica continuada frente al juda$smo por ms de dos o tres generaciones sucesivas! por muy adecuada que .sta haya sido y aunque haya estado inspirada en el ms elemental derecho de propia defensa& 2 Xitiza! hijo de "gica! que fue llamado al trono al morir .ste! empez por desbaratar todo lo que hab$a hecho su padre! tanto lo bueno como lo malo& Nombre de violentas pasiones +muy dado a los placeres mundanos- pero con buenas intenciones durante los primeros tiempos de su reinado! subi al trono con el magn$fico deseo de perdonar a todos los enemigos de su padre y de lograr la unidad de sus s0bditos& *a Crnica del pacense nos muestra a Xitiza como un individuo conciliador! amante de reparar injusticias pasadas! llegando al e1tremo de hacer quemar los documentos falsificados en favor del erario& *os falsos cristianos +sometidos a la sazn a dura esclavitud despu.s de fracasada su monstruosa conspiracin- vieron en las intenciones conciliadoras y en el justo anhelo de unificacin del reino que inspiraban Xitiza! el medio de librarse del tremendo castigo y de recordar su perdida influencia y obtener de .l una disposicin que los librara de la pesada servidumbre y los elevara! por el momento! a un rango de igualdad con los dems s0bditos& Como otros! Xitiza cay en la trampa& Crey que la solucin del problema jud$o radicaba en la reconciliacin cristiano-jud$a! la cual pondr$a fin a una larga lucha de siglos y consolidar$a la paz interna del Imperio! bajo las bases de respeto mutuo! igualdad de derechos! mayor comprensin y hasta convivencia fraternal y amistosa entre cristianos e israelitas! lo que ahora llaman los hebreos y sus agentes en el clero $raternidad 'udeo-cristiana;& <na reconciliacin de este tipo puede ser una solucin magn$fica y deseable! pero slo es posible cuando las dos partes la desean verdaderamente? mas cuando una de ellas obra de buena fe! y en aras de la reconciliacin renuncia a su leg$tima defensa! destruye sus armas defensivas y se queda inerme! confiando en la buena fe de la otra parte! mientras .sta! en cambio! nada ms aprovecha la generosa actitud de su antiguo adversario para buscar el momento para darle la pu#alada mortal? entonces! la supuesta reconciliacin! la naciente y falsa fraternidad! es slo preludio de muerte o cuando menos de ruina& "so es lo que ha ocurrido en todos los casos en que cristianos y gentiles! enga#ados por las hbiles maniobras diplomticas de los jud$os! han cre$do en la amistad y lealtad de .stos o en la reconciliacin cristiano-israelita! debido a que! desgraciadamente! los hebreos usan esos tan nobles como hermosos postulados slo como un medio para desarmar a quienes en el fondo&de su corazn y secretamente! siguen considerando sus mortales enemigos& 9odo ello con el fin de que! una vez desarmados y adormecidos los cristianos por el n.ctar aromtico de la amistad y la fraternidad! puedan ser cmodamente esclavizados o aniquilados& *os hebreos han tenido siempre como norma +cuando estn d.biles o amenazados peligrosamente- fingirse amigos de sus enemigos para poderlos dominar ms fcilmente& 4esgraciadamente! la maniobra les ha dado resultado a trav.s de los siglos y les sigue dando todav$a& CAPTULO F2II: 8("C)5CI*I3CIU5 C(IS9I35)-C<4D): K/B '("*<4I) 4" (<I53; *a diplomacia hebrea es clsica: pintan con negros colores las persecuciones! las servidumbres o las matanzas de que fueron v$ctimas para mover a compasin? ocultan! sin embargo! con todo cuidado! los motivos que ellos mismos dieron para provocar tales persecuciones& <na vez que logran inspirar compasin! tratan de convertirla hbilmente en simpat$a! para despu.s luchar sin descanso para obtener toda clase de ventajas al amparo de tales sentimientos& "sa compasin y simpat$a son las que siempre tienden a destruir las defensas que contra ellos hayan levantado los jerarcas religiosos y civiles! cristianos o gentiles! y son! asimismo! las que facilitan a los jud$os sus planes de dominio sobre el infeliz "stado! que en aras de esa compasin o de la reconciliacin cristiano-jud$a! destruye ingenuamente las murallas que hab$an levantado gobernantes anteriores para defenderlo de la conquista judaica& 3 medida que los hebreos adquieren mayor influencia en el pa$s que les brinda hospitalidad! al amparo de estas maniobras! se van convirtiendo! de perseguidos en perseguidores implacables de los verdaderos patriotas que intentan defender a la religin o a su pa$s contra la accin dominadora o destructora de los e1tranjeros indeseables! hasta que los israelitas logran el dominio del "stado cristiano o gentil? o su destruccin! si as$ lo tienen planeado& 5o fue otra cosa lo que ocurri durante el reinado de Xitiza: primero! los hebreos lograron moverlo a compasin e inspirarle simpat$a! logrando que los librara de la dura servidumbre decretada sobre ellos por el Concilio ,-II de 9oledo y por el rey "gica! quienes la promulgaron como defensa en contra de los judaicos planes de conquista& *as defensas que la Santa Iglesia y la monarqu$a visigoda hablan creado para protegerse del imperialismo judaico fueron! por lo tanto! demolidas& Xitiza los elev fraternalmente a la misma categor$a de los cristianos& Incluso! cuando los hebreos se ganaron la simpat$a del monarca! .ste los ampar y protegi! llegando a otorgarles mayores honores que los otorgados a las iglesias y a los prelados& 9odo esto nos lo demuestran las c.lebres crnicas del siglo ,III! 84e (ebus Nispaniae; de (odrigo Cim.nez de rada! 3rzobispo de 9oledo! y el 8Chronicon; del )bispo *ucas de 9uy *ucas 9udensis%& Como se ve! los hebreos lograron colocarse en posicin superior a la de las iglesias y prelados! una vez que obtuvieron la liberacin y la igualdad& Como es natural! todas estas medidas empezaron a sembrar el descontento entre los cristianos y entre los cl.rigos celosos defensores de la Santa Iglesia! siendo muy posible que tan creciente oposicin haya inclinado a Xitiza a reforzar la posicin de sus nuevos aliados israelitas? y as$! como afirma el )bispo *ucas de 9uy en su Crnica citada! Xitiza abri las puertas del reino a los jud$os e1pulsados del Imperio :tico por anteriores concilios y reyes& -olvieron aqu.llos en gran n0mero a su nueva tierra de promisin! para ampliar&e intensificar el creciente poder$o que iban adquiriendo en el reino de los visigodos //G & "l historiador del siglo pasado Cos. 3mador de los ($os! conocido por su hbil defensa en favor de los jud$os! reconoce! sin embargo! que! respecto a los hebreos! Xitiza hizo todo lo contrario de lo que hab$an hecho su padre y los reyes que le precedieron: 8(evocando! pues! por medio de un nuevo Concilio nacional! los cnones de los anteriores y las leyes que hab$a la nacin recibido con entusiasmo! abri Xitiza las puertas del reino a los que hab$an huido a e1tra#as tierras por no abrazar la religin catlica? relaj el juramento de los que hab$an recibido el agua del bautismo! y coloc! por 0ltimo! en elevados puestos a muchos descendientes de aquella raza proscrita& 5o pudieron menos de producir estas precipitadas y poco discretas medidas los resultados que hubieran debido esperarse& *ograda en breve por los jud$os una preponderancia verdaderamente peligrosa! convirtieron en provecho suyo todas las ocasiones que al efecto se les presentaban? y //G (odrigo Cim.nez de (ada! 3rzobispo de 9oledo! 9e =e-us His,aniae! *ibro III! Cap& ,-! ,-I? Isidoro 'acense! Chronicon? *ucas de 9uy! Chronicon in His,ania Ilustrata! tomo I-& K/I 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= fraguando tal vez nuevos planes de venganza! preparndose en secreto a desquitarse de las ofensas recibidas bajo la dominacin visigoda; /K@ & "ste investigador! insospechable de antisemitismo y a quien los historiadores jud$os toman! por lo general! como fuente digna de todo cr.dito! nos ha descrito en pocas palabras las terribles consecuencias que acarre a los cristianos la pol$tica que inici el rey Xitiza a principios de su reinado! con el se#uelo de libertar a los hebreos oprimidos y de lograr despu.s la reconciliacin cristiano-jud$a y la pacificacin de ambos pueblos& "l padre jesuita Cuan de 2ariana! historiador del siglo ,-I! dice lo sigueinte respecto del tremendo cambio operado en Xitiza: 8-erdad es! que al principio Xitiza dio muestra de buen 'r$ncipe! de querer volver por la inocencia y reprimir la maldad& 3lz el destierro a los que su padre ten$a fuera de sus casas y para que el beneficio fuese ms colmado! los restituy en todas sus haciendas! honras y cargos& 84ems desto hizo quemar los papeles y procesos para que no quedase memoria de los delitos e infamias que les achacaron! y por los cuales fueron condenados en aquella revuelta de tiempos& 8Auenos principios eran estos! si continuara! y adelante no se trocara del todo y mudara& "s muy dif$cil refrenar la edad deleznable y el poder con la razn! virtud y templanza& "l primer escaln para desbaratarle fue entregarse a los aduladores&&&;& Sigue el historiador jesuita narrando todas las torpezas cometidas por Xitiza y que hizo aprobar por ese concilibulo de que habla 3mador de los ($os& "s curioso el comentario que hace el padre 2ariana con respecto a las leyes que permitieron a los hebreos p0blicos regresar a "spa#a! se#alando al efecto: 8"n particular contra lo que por leyes antiguas estaba dispuesto! se dio libertad a los jud$os para que volviesen y morasen en "spa#a& 4esde entonces se comenz a revolver todo y a despe#arse; /K/ & "s muy natural que todo haya comenzado a revolverse y a despe#arse con la entrega a los jud$os de puestos de gobierno y con el retorno de los hebreos e1pulsados& "sto es lo que ha ocurrido casi siempre a trav.s de la historia cuando los cristianos y los gentiles! en forma generosa! han tendido la mano de la amistad a los jud$os dndoles influencia y poder! ya que lejos de agradecer los israelitas estos gestos de magnanimidad! lo han 8revuelto todo y lo han lanzado al despe#adero;! usando la atinada frase del padre 2ariana& "l historiador catlico (icardo C& 3lban.s! describe el cambio operado en Xitiza de la siguiente manera:&8*a energ$a de "gica hab$a sabido tener a raya la rebeld$a de los jud$os y las intentonas musl$micas! pero su hijo y sucesor Xitiza B@@-B/@%! tras de un breve per$odo en que sigui una conducta loable! se transform en un monarca desptico y profundamente vicioso! echndose en brazos de los jud$os! otorgndoles honores y cargos p0blicos&&&; /KK & Con respecto a la corrupcin lamentable de Xitiza! la valiosa crnica del siglo I, conocida como Chronicon Moissiacense;! hace una impresionante descripcin del negro fango de vicios en que se sumiera Xitiza y su corte! quien lleg al e1tremo de tener un harem en su palacio? y para dar valor legal a esta situacin! estableci la poligamia en su reino! permitiendo incluso a los cl.rigos tener varias esposas! con escndalo general de toda la Cristiandad& "ste hecho est tambi.n narrado por el 8Chronicon; de Sebastin! )bispo de Salamanca! que adems afirma que Xitiza hostiliz en forma rabiosa a los cl.rigos que se opon$an a sus desvar$os! llegando al e1tremo de disolver concilios e impedir por la fuerza que los sagrados cnones vigentes fueran ejecutados! colocndose en abierta rebeld$a contra la Santa Iglesia /K6 & /K@ Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& /@K! /@6& /K/ Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,I,! pp& 67G! 6B/& /KK (icardo C& 3lban.s! obra citada! pp& /B/! /BK& /K6 Chronicon 2oissiacense y Chronicon Sebastiani! en "spa#a Sagrada! tomo ,III! p& HBB& CAPTULO F2II: 8("C)5CI*I3CIU5 C(IS9I35)-C<4D): K/G '("*<4I) 4" (<I53; 'ero Xitiza no slo disolvi un concilio que lo condenaba! sino que por medio de los cl.rigos que los segu$an incondicionalmente! convoc otro que + seg0n narran el ilustr$simo )bispo *ucas de 9uy en su crnica medieval! el famoso historiador jesuita Cuan de 2ariana y otros no menos ilustres cronistas e historiadores- se reuni en 9oledo! en la Iglesia de San 'edro y San 'ablo del 3rrabal! donde a la sazn se encontraba un convento de monjas de San Aenito& 4icho concilio aprob tales aberraciones en contra de la doctrina tradicional de la Iglesia! y al hacerlo se torn en verdadero concilibulo! cuyos cnones carecieron de toda legalidad& Seg0n afirman los cronistas e historiadores citados! el concilibulo empez a contradecir la doctrina y aquellos cnones de la Santa Iglesia que condenaban a los jud$os y que ordenaban a los cristianos! y a los cl.rigos en particular! que no los ayudasen ni fuesen negligentes en su lucha contra los hebreos! bajo pena de e1comunin& "l concilibulo! contradiciendo lo anterior! dict medidas de proteccin para los jud$os y aprob el retorno de aquellos hebreos e1pulsados en reinados anteriores? adems! suprimi la monogamia y estableci la poligamia! permitiendo incluso a los cl.rigos tener no slo una! sino varias esposas& *as actas del concilibulo! que fue convocado con el carcter de Concilio ,-III de 9oledo! se perdieron? slo se tiene noticia de algunos de los asuntos all$ aprobados! a trav.s de las crnicas mencionadas& 3lgunos cronistas medievales llegan a asegurar que enfurecido Xitiza porque S&S& el 'apa no aprob sus desafueros! neg obediencia al pont$fice! provocando escandaloso cisma? y que! para dar fuerza a tal separacin! .sta fue aprobada por el citado concilibulo /KH & *a persecucin en contra de los cl.rigos fieles a la santa Iglesia fue tan dura que muchos! por cobard$a o esp$ritu acomodaticio! llegaron a doblegarse al tirano& "l padre 2ariana! por ejemplo! consigna lo siguiente: 8"ra por este tiempo 3rzobispo de 9oledo :underico sucesor de >.li1! persona de grandes prendas y partes! si tuviera el valor y nimo para contrastar a males tan grandes? que hay personas a quienes aunque desplace la maldad! no tienen bastante nimo para hacer rostro al que la comete& Juedaban otros$ algunos Sacerdotes! que como por la memoria del tiempo pasado se mantuviesen en su puridad! no aprobaban los desrdenes de Xitiza: a .stos .l persigui y afligi de todas maneras hasta rendillos a su voluntad! como lo hizo con Sinderedo sucesor de :underico! que se acomod con los tiempos y se sujet al (ey en tanto grado que vino que )ppas hermano de Xitiza! o como otros dicen hijo! de la Iglesia de Sevilla cuyo&3rzobispo era! fuese trasladado a 9oledo& 4e que result otro nuevo desorden encadenado de los dems! que hubiese juntamente dos prelados en aquella ciudad contra lo que disponen las leyes "clesisticas; /KF & "n este! como en muchos otros casos! la compasin hacia los hebreos + convertida luego en simpat$a- y el filosemitismo disfrazado de pretendida reconciliacin o fraternidad cristiano- jud$a! permiti a los israelitas libertarse primero de la servidumbre y luego apoderarse del nimo del monarca que qued sujeto a su influencia! con la que lograron encumbrarse a los puestos de gobierno& "n esta! como en otras ocasiones! coincidieron estos hechos con la desorganizacin y corrupcin del "stado cristiano! el encumbramiento de los malos! y la persecucin de los defensores de la Iglesia y su nacin& 'or desgracia! en tiempos de Xitiza falt un San 3tanasio! un San Cuan Crisstomo o un San >.li1 que salvaran la situacin& 'or el contrario! los arzobispos y obispos +ms deseosos de vivir cmodamente que de cumplir con su deber- acabaron por someterse al tirano! acomodndose con los tiempos& /KH *ucas de 9uy! obra citada! tomo I-? Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,I,& )tros historiadores ponen en duda que las cosas hayan llegado hasta el e1tremo de segregar de (oma a la Iglesia -isigoda& /KF Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,I,! pp& 6BK y 6B6& KK@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= <na situacin as$ no pod$a desembocar sino en espantosa catstrofe tanto para la sociedad cristiana como para la iglesia visigoda! que no tardaron en sucumbir sangrienta y devastadoramente& *a situacin que estamos analizando tiene especial importancia por su notable parecido con la situacin actual& *a santa iglesia se encuentra amenazada de muerte por el comunismo! la masoner$a y el juda$smo? y! por desgracia! no se ve surgir por ning0n lado el nuevo San 3tanasio! el nuevo San Cirilo de 3lejandr$a o el nuevo San >.li1 que salven la situacin& *os malos se aprestan a destruir las defensas de la Iglesia! a modificar sus ritos! a maniatar a los cristianos y entregarlos! como entonces! en las garras del imperialismo judaico& *os buenos se encuentran acobardados! porque hasta estos momentos no se ve claro cules cardenales o prelados tomarn en forma eficaz! ahora ms que nunca! la defensa de la Santa Iglesia y de la humanidad amenazadas por el imperialismo hebreo y su revolucin comunista& 5os encomendamos fervorosamente a 4ios 5uestro Se#or para que en este como en otros casos! haga surgir un nuevo San 3tanasio o un nuevo San bernardo que salven a la Santa Iglesia! a la Cristiandad y a la humanidad del horrible desastre que las amenaza& *os altos jerarcas de la Iglesia deben tener presente que si por acomodarse al tiempo claudican como claudic el alto clero de los tiempos de Xitiza! sern tan responsables como los propios israelitas& Sern tan culpables como lo fueron en gran parte esos prelados y cl.rigos! que en los 0ltimos d$as del Imperio -isigodo facilitaron con su cobard$a y su posicin acomodaticia la cruel destruccin que luego sobrevino a la Cristiandad en los confines del ferozmente aniquilado Imperio! destruccin realizada por los musulmanes con la ayuda eficaz y decisiva de la quinta columna jud$a& "l reinado de Xitiza nos presenta otro ejemplo clsico de lo que ocurre con una nacin que los jud$os quieren hundir y que adormecida y enga#ada por un supuesto deseo de cimentar la reconciliacin cristiano-jud$a! la unidad de los pueblos! la igualdad de los hombres y otros ideales por el estilo! hermosos si fueran sinceros! comete el error de permitir que los israelitas escalen posiciones elevadas en la nacin que planean arruinar o conquistar& "n tales casos! la historia nos demuestra que los jud$os siembran por todos los medios a su alcance la inmoralidad y la corrupcin! ya que es relativamente fcil arruinar a un pueblo debilitado por ambas plagas! porque as$ quedar&incapacitado para defenderse adecuadamente& "s una e1tra#a coincidencia que tambi.n en el caso del Imperio :tico! cuando Xitiza permiti que los hebreos adquirieran elevadas posiciones en su gobierno y en la sociedad cristiana! empez a imperar y difundirse toda clase de corrupciones e inmoralidades! empezando por el rey y sus $ntimos colaboradores? ese rey que se hab$a entregado en manos de innobles consejeros y colaboradores jud$os& *a corrupcin de costumbres que lleg a caracterizar los reinados de Xitiza y el brev$simo de (odrigo! es descrita con elocuentes palabras por el 'adre 2ariana S&C&! quien dice: 89odo era convites! manjares delicados y vino! con que ten$an estragadas las fuerzas! y con las deshonestidades de todo punto perdidas? y a ejemplo de los principales! los ms del pueblo hac$an una vida torpe e infame& "ran muy a propsito para levantar bullicios! para ser fieros y desgarros? pero muy inhbiles para acudir a las armas y venir a las pu#adas con los enemigos& >inalmente el imperio y se#or$o ganado por valor y esfuerzo se perdi por la abundancia y deleites que de ordinario le acompa#an& 9odo aquel vigor y esfuerzo con que tan grandes cosas en guerra y en paz acabaron! los vicios le apagaron! y juntamente desbarataron toda la disciplina militar! de suerte que nos e pudiera hallar cosa en aquel tiempo ms estragada que las costumbres de "spa#a! ni gente ms curiosa en buscar todo g.nero de regalo; /K7 & "l comentario que hace a estos renglones el diligente historiador Cos. 3mador de los ($os es tambi.n interesante: 8Imposible parece leer estas l$neas! que trasladamos de un historiador muy digno de respeto! sin lograr el convencimiento de que un pueblo venido a tal estado! se hallaba al borde /K7 Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,,I! p& 6BF& CAPTULO F2II: 8("C)5CI*I3CIU5 C(IS9I35)-C<4D): KK/ '("*<4I) 4" (<I53; de una gran catstrofe& 5ing0n sentimiento noble y generoso! hab$a logrado sobrenadar! en tan deshecha borrasca: todo era escarnecido y envuelto en el ms afrentoso vilipendio& 3quellos cr$menes! aquellas aberraciones hab$an menester de grandes e1piaciones y castigos? y no corrieron muchos a#os sin que los Lcampos de placerE humearan con la sangre visigoda! y sin que el fuego musulmn devorase los palacios que hab$a levantado la molicie de los descendientes de 3ta0lfo; /KB & <rge hacer hincapi. en dos significativas coincidencias& 'rimera: no hab$a en esos tiempos en la Cristiandad sociedad ms estragada por la corrupcin que la del Imperio :odo! hecho que coincide con la circunstancia de que tampoco hab$a en la Cristiandad reino en que los jud$os hubiesen adquirido tanta influencia! ya que los dems! fieles a las doctrinas tradicionales de la Iglesia! segu$an luchando en mayor o menor grado en contra del juda$smo& Segunda: tal estado de corrupcin vino precisamente cuando los jud$os! liberados de las cadenas que les imped$an hacer el mal! lograron encumbrarse a posiciones elevadas en la sociedad visigoda& 4espu.s de mil doscientos a#os de ocurridos estos hechos! los sistemas jud$os siguen siendo en esencia los mismos& Juieren aniquilar el poder$o de estados <nidos! de Inglaterra y de otros estados occidentales y estn sembrando en ellos la corrupcin y la inmoralidad& Son muchos los escritores patriotas que han denunciado a los jud$os como los principales agentes en la trata de blancas! en el comercio de drogas! en la difusin del teatro y cine pornogrfico y deprimente? cosas todas que estn causando estragos en al juventud norteamericana! britnica! francesa y de otros pa$ses! cuyo hundimiento est decretado por el juda$smo& Como podr verse! los sistemas poco han cambiado en mil doscientos a#os& /KB Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& /@H& Captulo Decimocta'o: LOS JUDOS TRAICIONAN A SUS MS FIELES AMIGOS itiza! echado en brazos de los hebreos y rodeado de consejeros israelitas! lleg al colmo de los desatinos en una pol$tica que se nos antoja suicida& 2and convertir las armas en arados y demoler las murallas de muchas ciudades con sus poderosas fortificaciones +que habr$an dificultado enormemente la invasin musulmana-! seg0n unos! so prete1to de su amor a la paz! y seg0n otros! para poder reprimir ms fcilmente a los opositores de su absurda pol$tica que cada d$a crec$an en n0mero y fuerza& 2ientras! los jud$os +traicionando a su leal amigo Xitiza- estaban instigando la invasin musulmana a "spa#a desde el norte de Ofrica! con el fin de aniquilar para siempre al estado cristiano y de ser posible a toda la Cristiandad europea& X "l 3rzobispo (odrigo de 9oledo y el )bispo *ucas de 9uy! en sus crnicas ya citadas! narran cmo el gobierno de Xitiza mand derrumbar los muros de las ciudades! destruir las fortificaciones y convertir las armas en arados /KI & "l c.lebre historiador espa#ol del siglo pasado! 2arcelino 2en.ndez 'elayo! al hacer mencin de la traicin de los jud$os! dice: 8*a poblacin ind$gena hubiera podido resistir al pu#ado de rabes que pas el estrecho? pero Xitiza les hab$a desarmado! las torres estaban por tierra y las lanzas convertidas en rastrillos; /KG & 2ientras el Imperio -isigodo! bajo la influencia de los jud$os consejeros y amigos de Xitiza! se desarmaba! destru$a sus defensas y anulaba su poder$o b.lico! los hebreos alentaban a los musulmanes a realizar la invasin y destruccin del cristiano imperio! para lo cual hac$an grandes preparativos en el norte de Ofrica& *os israelitas inculcaban el pacifismo en el pa$s que deseaban arruinar y! en cambio! en el que iban a utilizar como instrumento para arruinar al anterior! predicaban el belicismo? tctica judaica clsica! utilizada a trav.s de los siglos en diversos pa$ses y que en la actualidad practican con toda la perfeccin que les permite una e1periencia de varios siglos& "s curioso notar que los hebreos en la actualidad predican el pacifismo y el desarme en el mundo libre! ya sea directamente o por medio de las organizaciones masnicas&! teosficas! partidos socialistas! comunistas! infiltraciones secretas que tienen en las diversas Iglesias cristianas! prensa que controlan! radio y televisin! etc&! mientras que en la <nin Sovi.tica y dems estados sujetos a la dictadura socialista totalitaria inculcan al pueblo el belicismo& "s tambi.n importante hacer notar que los jud$os al t.rmino de la pasada guerra mundial! despu.s de desarmar a los estados <nidos y a Inglaterra en forma peligros$sima! han ido entregando al comunismo posiciones vitales y destruyendo! al mismo tiempo! las defensas bsicas de esas dos grandes potencias! armando hasta los dientes a la <(SS y a los dems pa$ses comunistas! incluso con gigantescos recursos b.licos sacados traidoramente de esos dos pa$ses por los hebreos quintacolumnistas que han controlado los gobiernos de Xashington y *ondres! incluyendo los secretos atmicos y de los proyectiles cohete& "n sustancia! las tcticas son las mismas que hace mil doscientos a#os&&Si los pueblos de "stados <nidos! de Inglaterra y otras naciones del mundo libre no abren los ojos a tiempo y reducen a la impotencia a la quinta columna judaica que tienen introducida! muy pronto vern a sus pa$ses arrasados y dominados por la horda judeo-bolchevique que los reducir a la esclavitud! como pas hace ms de doce siglos con el cristiano Imperio -isigodo& "s curioso observar que hasta en detalles siguen practicando los hebreos tcticas similares& /KI *ucas de 9uy! Chronicon! era B66? (odrigo Cim.nez de rada! 3rzobispo de 9oledo! =eru in His,ania )estarum! *ibro III! Cap& ,- y ,-I& /KG 2arcelino 2en.ndez y 'elayo! Historia de los heterodo#os es,aEoles& 2adrid: Consejo Superior de Investigaciones Cient$ficas! /GH7& 9omo I! Cap& III! p& 6B6& CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KK6 32I:)S 2OS >I"*"S; 5os ha tocado ver grabado en distintos lugares de los "stados <nidos el te1to del pasaje b$blico relativo a que 8las armas se convertirn en arados;! ideal sublime pero slo factible de realizacin cuando todos los bandos contendientes lo practiquen por igual& *os hebreos lo utilizan ahora! como hace mil doscientos a#os! para inducir al pacifismo y al desarme a los pueblos que quieren hundir! es decir! a todos los pueblos del mundo que se encuentran todav$a libres de su dictadura totalitaria y comunista! porque en los estados socialistas en donde ya la impusieron y que estn siendo utilizados para esclavizar al mundo libre! lejos de convertirse las armas en arados! han creado la ms gigantesca y destructora industria b.lica de todos los tiempos& 3s$ pues! por una parte los pueblos de la humanidad libre son adormecidos por las pr.dicas pac$ficas! la corrupcin y las discordias promovidas por la quinta columna hebrea introducida en ellos y! por otra parte! al otro lado del teln de acero! se prepara la demoledora invasin que en forma aplastante podr triunfar si los pueblos libres dejan subsistir las traidoras quintacolumnas que entre ellos tienen los israelitas y que facilitarn el triunfo del comunismo en la hora precisa& Como facilitaron tambi.n! en la hora adecuada! la destruccin del "stado cristiano de los visigodos& 'or el a#o de B@G el descontento de la nobleza y del pueblo contra Xitiza hab$a tomado proporciones tales que su situacin se tornaba insostenible? fue entonces cuando el juda$smo nos brind una leccin ms de su alta pol$tica! empleando un sistema que despu.s de doce siglos ha perfeccionado en forma eficac$sima: cuando consideran perdida la causa que ellos sostienen! destacan elementos al bando rival antes de sobrevenir el derrumbe! para que si se hace inevitable su triunfo! al consumarse .ste luchen esos jud$os por quedar siempre arriba y de ser posible a la cabeza del nuevo r.gimen& "n esta forma! triunfe un bando o el otro! ellos quedan siempre dominando la situacin& 'ractican con cient$fica maestr$a el principio de que la 0nica manera segura de acertar una carta es apostando a todas a la vez& "ste ha sido uno de los grandes secretos del triunfo progresivo del imperialismo judaico a trav.s de los siglos que les ha permitido llegar al dominio universal? por eso! todos los dirigentes religiosos y pol$ticos de la humanidad deben tomar muy en cuenta esta clsica maniobra de la alta pol$tica judaica! previniendo el enga#o y evitando la trampa& -iendo prcticamente perdida la causa de su protector y leal amigo Xitiza! no tuvieron los hebreos escr0pulos en traicionarlo! para poder a tiempo escalar posiciones decisivas en el bando contrario! posiciones que les permitieran dominarlo al obtenerse la victoria& "l siguiente dato! que debemos a la acuciosa investigacin de un docto historiador! (icardo C& 3lban.s! es muy elocuente: 8"sta degeneracin y despotismo provoc un profundo descontento! por lo que desde principios del a#o B/@ estaba condenada la dinast$a de Xitiza& "l c.lebre "udon! jud$o seg0n se ha sostenido y cuya raza ocultaba! p0sose al frente del partido espa#ol o romano! amenazado&por la fat$dica ley de razas derogada por (ecesvinto! y mediante una rpida y hbil conspiracin! aprehendi a Xitiza& Constituidos los sublevados en junta Senado romano%! pensaron en nombrar rey a (odrigo! nieto del gran (ecesvinto! a cuyo rey tanto deb$an los espa#oles romanos por haber derogado los aborrecidos privilegios gticos que ten$an sojuzgada a la raza hispanolatina conquistada por los godos%& (odrigo! retirado a la vida del hogar! resist$a ce#ir la corona que le ofrec$a el conspirador! pero cediendo a la postre ocup el trono! recompensando enseguida a "udon al nombrarle conde de los 5otarios! esto es! ministro de estado y hombre de todas las confianzas reales; /6@ & 9riunfante la conjura! el voto de la mayor$a de los magnates visigodos! descontentos ya con Xitiza! legaliz al parecer el reinado de (odrigo& 'or otra parte! despu.s de su derrocamiento muri Xitiza! seg0n algunos de muerte natural y seg0n otros cruelmente martirizado por (odrigo que le mand sacar los ojos& "sta 0ltima versin es veros$mil! si se toma en cuenta que Xitiza hab$a asesinado a#os antes al padre de /6@ (icardo C& 3lban.s! obra citada! p& /B6& KKH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= (odrigo y le hab$a tambi.n sacado los ojos! dejndolo cautivo y ciego& "ra! pues! de esperarse que nada bueno hab$a de ocurrir a Xitiza al caer en manos del hijo de 9eodofredo! martirizado en la forma que queda e1puesta& 3s$ pag el juda$smo internacional los grandes beneficios que recibi de Xitiza! quien no slo liber de la esclavitud a los cristianos criptojud$os del reino! sino que llam del e1ilio a los jud$os p0blicos! les permiti practicar a unos y a otros libremente el juda$smo! los encumbr a las ms altas posiciones y les brind su ms absoluta confianza! en aras de la reconciliacin cristiano-jud$a y de la hermandad de los pueblos& *a historia nos brinda con frecuencia ejemplos trgicos de este tipo& 'ara el jud$o imperialista! la amistad del cristiano o gentil y la fraternidad cristiano-jud$a no es ms que un simple medio para obtener ventajas que faciliten la tarea del juda$smo! tendiente a aniquilar a sus enemigos y a conquistar los dems pueblos mediante la destruccin de sus defensas internas? al fin de cuentas! si les conviene! acaban por traicionar tambi.n! en la forma ms cruel! a los ingenuos que se entregan en sus brazos o que inconscientemente les hacen el juego& \'obre del que se deja enga#ar por los alardes de amistad y por la hbil diplomacia de los hebreos imperialistas] *a historia est llena de trgicos desenlaces para los que infantilmente creyeron en tal amistad y se dejaron envolver por tan e1perimentada diplomacia& "s fcil comprender la influencia decisiva que debe haber tenido el jud$o "udon! ministro de estado del rey (odrigo! sobre este hombre! que ni siquiera quer$a ser rey y que slo accedi a serlo debido a las instancias repetidas del hebreo! pues en primer lugar! el art$fice de esta nueva situacin pol$tica necesariamente tuvo! sobre ella! influencia decisiva por lo menos durante alg0n tiempo y no e1isten indicios de que el d.bil (odrigo! dado tambi.n a los vicios y a la lujuria! haya siquiera intentado sacudirse el poder de su ministro de "stado& 'or otra parte! la pol$tica seguida por (odrigo es! en s$! tan suicida que a las claras se ve que fue inspirada por quienes planearan su ruina y con ella la de la Cristiandad en el moribundo Imperio :tico& *a ben.fica influencia que pudiera haber ejercido 'elayo! jefe de la :uardia (eal! no se deja sentir! siendo evidente que fueron otros los que manejaron la pol$tica del d.bil monarca que entreg el mando de parte de sus ej.rcitos al 3rzobispo )ppas! personaje que no slo era pariente cercano de Xitiza! sino brazo derecho de .ste en la direccin de la desastrosa pol$tica eclesistica del monarca& 3dems! en el preciso momento de estarse preparando los musulmanes a invadir el&imperio por el sur! con la ayuda de los jud$os! era inducido el rey (odrigo a marchar hacia el norte con sus ej.rcitos para conquistar la -asconia! que nunca hab$an podido dominar los godos& "l historiador (icardo C& 3lban.s! despu.s de se#alar que 9ariR ben-Miyad en esos d$as logr avanzar al frente de cuatro mil sarracenos hasta el norte del actual 2arruecos! dice: 8&&&fue entonces cuando el traidor conde don Culin! gobernador de Ceuta y uno de los conjurados! entreg a 9riR esa important$sima llave del estrecho de :ibraltar! e1citndole enseguida a pasar a "spa#a y ofreci.ndose de gu$a& 8"n la corte de 9oledo no se daba importancia a tales sucesos! calificndolas de intentonas que fcilmente podr$a dominar 9eodomiro! duque de la A.tica! induci.ndose por el contrario a (odrigo para que! al frente de su ej.rcito! se trasladase al norte de "spa#a! a realizar la conquista de la -asconia! que no hab$an logrado los ms poderosos monarcas godos& = para determinar esta movilizacin se rebel 'amplona! movida por las intrigas y el oro de la poderosa y antigua juder$a de dicha ciudad& 82ientras tanto 9riR al frente de sus berberiscos! franquea el estrecho y arrolla en la A.tica las huestes del leal 9eodomiro! escribiendo entonces este aguerrido general la c.lebre carta en la que angustiosamente ped$a au1ilio a (odrigo! quien se encontraba en la -asconia gtica; /6/ & /6/ (icardo C& 3lban.s! obra citada! pp& /BH! /BF& CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KKF 32I:)S 2OS >I"*"S; "stando ya los hijos de Xitiza y el traidor 3rzobispo )ppas en secreto contubernio con los jud$os y los musulmanes! (odrigo comete el error mortal de entregarles el mando de importante parte del ej.rcito! el cual deber$a librar la batalla decisiva contra los musulmanes invasores& *a v$spera de la batalla! que los espa#oles llaman del :uadalete! los hijos de Xitiza conferenciaron con los nobles godos y jud$os conjurados& 3l efecto! la crnica rabe 83jbar 2achmu; narra que dijeron: 8"ste malnacido! dijeron refiri.ndose a (odrigo! se ha hecho due#o de nuestro reino sin ser de nuestra estirpe real? antes bien! uno de nuestros inferiores? aquella gente que viene del Ofrica no pretende establecerse en nuestro pa$s? lo 0nico que desea es ganar bot$n: conseguido esto! se marchar y nos dejar& "mprendamos la fuga en el momento de la pelea! y ese miserable ser derrotado; /6K & *os doce mil musulmanes mandados por 9ariR se enfrentaron al d$a siguiente con los cien mil cristianos comandados por (odrigo! el 3rzobispo )ppas y los dos hijos de Xitiza& *a batalla se desarrollaba como era natural en forma favorable para los visigodos! pero entonces el 3rzobispo traidor y los dos hijos de Xitiza! en el momento adecuado! lejos de huir y dejar solo a (odrigo! se pasaron con sus ej.rcitos al bando islmico! haciendo pedazos al resto de la tropa que permanec$a fiel al rey (odrigo! seg0n lo narra el cronista 3l-2aRRari /66 & "n esta batalla decisiva perdi la vida (odrigo! seg0n sostienen la mayor$a de los historiadores& 9odav$a queda impreso el recuerdo! en distintas regiones de "spa#a! de la traicin del 3(M)AIS') )ppas! que como digno sucesor de Cudas Iscariote traicion a Cristo y a su Santa Iglesia! colaborando en forma decisiva con los enemigos de .sta en la destruccin de la Cristiandad en lo que fuera en otro tiempo esplendoroso Imperio de los visigodos& :ran amigo de los jud$os como su pariente Xitiza%! el 3rzobispo )ppas acab por traicionar en la forma ms catastrfica a su patria y a su Iglesia! en combinacin con los hebreos que utilizaban ahora! para destruir al cristianismo! la pujante fuerza del naciente Islam! al igual que otrora hab$an empleado el poder omnipotente de la (oma pagana&&4esgraciadamente! en nuestros d$as! hay en el alto clero muchos imitadores del 3rzobispo )ppas! que en oculto contubernio con el juda$smo facilitan los triunfos del comunismo y de la masoner$a! destrozando por la espalda tanto a los cl.rigos como a los cuadillos seglares que defienden a la Santa Iglesia o a su patria! amenazadas por el imperialismo jud$o y sus revoluciones masnicas o comunistas! en la misma forma en que el 3rzobispo )ppas atac entonces por la espalda al ej.rcito de (odrigo! defensor de la Cristiandad en aquellos momentos decisivos& \Jue Cristo 5uestro Se#or ayude a la Santa Iglesia y a la humanidad contra las traiciones de los )ppas del siglo ,,] *a "nciclopedia espa#ola "spasa Calpe narra la traicin del 3rzobispo )ppas! tomando en cuenta crnicas cristianas! de la siguiente manera: 8&&&reforzadas las tropas de .ste 9ariR% por F&@@@ berberiscos! enviados a su peticin por 2uza! muchos jud$os y los cristianos partidarios de Xitiza en total unos KF&@@@ hombres! contra H@&@@@% avepta la batalla& "sta dur dos d$as! llevando en el primero la ventaja los visigodos! gracias a su caballer$a! de que carec$an los berberiscos& "ntonces tuvo lugar la traicin de Sisberto y )ppas! que se pasaron al enemigo! y aunque el centro del ej.rcito! mandado por el rey! pele con valor! fue derrotado /G y K@ de julio de B//%; /6H & Con respecto a la traicin del 3rzobispo )ppas! que hizo perder a la Cristiandad un vasto imperio! el historiador jesuita del siglo ,-I! Cuan de 2ariana! narra mo dicho prelado asisti primero a los hijos de Xitiza en los preparativos de la negra conspiracin! y despu.s! refiri.ndose al papel de )ppas en la batalla decisiva! dice: /6K 3jbar 2achmu! traduccin de don "milio *afuente y 3lcntara& 2adrid: (eal 3cademia de la Nistoria& 9omo I Col& de obras arbigas de Nistoria y :eograf$a%& /66 3l-2aRRari! citado por (icardo C& 3lban.s en su obra citada! pp& /BF! /B7& /6H "nciclopedia "spasa Calpe! tomo ,,I! vocablo "s,aEa! p& G@7& KK7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 8*a victoria estuvo hasta gran parte del d$a sin declararse: slo los 2oros daban alguna muestra de flaqueza! y parece quer$an ciar retroceder% y a0n volver las espaldas! cuando 4& )ppas \oh! incre$ble maldad]! disimulada hasta entonces la traicin% en lo ms recio de la pelea seg0n que de secreto lo ten$a concertado! con un buen golpe de los suyos se pas a los enemigos& Cuntse con 4& Culin que ten$a consigo gran n0mero de lso :odos! y de trav.s por el costado ms flaco acometi a los nuestros& "llos atnitos con traicin tan grande! y por estar cansados de pelear no pudieron sufrir aquel nuevo $mpetu! y sin dificultad fueron rotos y puestos en hu$da&&&; /6F & "s natural que haya diferencias entre las cifras fijadas a ambos ej.rcitos por los historiadores cristianos y musulmanes! pero es evidente que en cualquier forma el ej.rcito cristiano era superior en n0mero al sarraceno y que slo la traicin del arzobispo y la conjura dirigida! principalmente! por la quinta columna jud$a hicieron posible que un imperio tan vasto haya podido ser conquistado tan rpidamente por un peque#o ej.rcito& "l rey (odrigo ten$a razn al restar importancia a la invasin islmica! dado el peque#o contingente de los ej.rcitos invasores! pero con lo que no contaba era con la traicin que se estaba fraguando en secreto! ni con el terrible poder de la quinta columna jud$a! que como luego demostraremos! desempe# un papel decisivo en la lucha& Juiera 4ios que las naciones del mundo libre aprovechen las e1periencias de la Nistoria? y que .stas +aunque se consideren ms fuertes que las naciones dominadas por el comunismo- tengan siempre en cuenta que en una guerra pueden fallar catastrfica todos los clculos si se permite a las quintacolumnas jud$as que sigan minando en secreto a los pa$ses libres! porque en un momento dado pueden .stas desarticular por completo sus defensas y dar un fcil triunfo al comunismo& 'ara completar el conjunto de pruebas que demuestran la destruccin de un "stado cristiano hace ms de mil doscientos a#os y su entrega por la&quinta columna jud$a a los enemigos de la Cristiandad! vamos a presentar diversos testimonios histricos de cristianos! musulmanes y jud$os que dan por cierta la complicidad de los israelitas residentes en el Imperio :tico y fuera de .l! con la invasin de los musulmanes! a los cuales ayudaron en diversas formas& *as pruebas que vamos a presentar son! en conjunto! incontrovertibles! ya que adems de la autoridad de los cronistas o historiadores citados! es inveros$mil que en medio de esa enconada guerra de siglos! sostenida por cristianos y musulmanes! se hayan puesto de acuerdo las partes antagnicas para culpar a los jud$os de la traicin al "stado en que habitaban? a0n ms! los autores israelitas han coincidido con los anteriores! precisamente! en ese mismo hecho histrico& "l famoso historiador catlico 2arcelino 2en.ndez y 'elayo! de gran reputacin mundial! escribe lo siguiente: 83veriguado est que la invasin de los rabes fue inicuamente patrocinada por los jud$os que habitaban en "spa#a& "llos les abrieron las puertas de las principales ciudades; /67 & "l historiador holand.s! descendiente de hugonotes! (einhart 4ozy! que tanto prestigio adquiri en el siglo pasado! da en su obra maestra 8Nistoria de los musulmanes de "spa#a;! una serie de datos que confirman la ayuda valios$sima que los hebreos prestaron a los sarracenos! facilitndoles la conquista del Imperio :tico /6B & "l historiador jud$o norteamericano! doctor 3bram *en Sachar! que fue director nacional de las >undaciones Nilel para las universidades en "stados <nidos! en su obra titulada Historia de los 'ud(os; asevera! entre otras cosas! que las huestes rabes cruzaron los estrechos que las separaban de "spa#a en B// y se hicieron due#os del pa$s! ayudadas por la condicin decadente del reino visigodo y sin duda! por la actitud simptica de los jud$os /6I & /6F Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo I! Cap& ,,III! p& 67H& /67 2arcelino 2en.ndez y 'elayo! obra citada! tomo I! Cap& III! p& 6B6& /6B (einhart 4ozy! obra citada! pp& K7B y ss& /6I 3bram *en Sachar! Historia de los 'ud(os& Santiago de Chile: "diciones "rcilla! /GHF& Cap& ,I-! p& KKB& CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KKB 32I:)S 2OS >I"*"S; La Coisi&n de +ina)o)as Unidas ,ara la "ducaci&n Jud(a;! con domicilio en 5ueva =orR! hizo una edicin oficial de la obra titulada "l ,ue-lo 'ud(o;! de 4eborah 'essin! en donde se afirma: 8"n el a#o B//! "spa#a fue conquistada por los musulmanes y los jud$os saludaron su venida con j0bilo& "llos regresaron a "spa#a de los pa$ses a los que hab$an huido& "llos salieron al encuentro de los conquistadores ayudndoles a tomar las ciudades de "spa#a; /6G & "n pocas palabras! esta publicacin oficial hebrea resume la accin de los israelitas! que como se hab$a visto! fue doble: por una parte! los jud$os del norte de Ofrica que! en el siglo anterior hab$an emigrado de "spa#a! se unieron a los ej.rcitos musulmanes invasores? y! por otra parte! los israelitas habitantes del Imperio :tico! la quinta columna! abrieron a los invasores las puertas del reino! quebrantando las defensas por dentro& "l historiador jud$o alemn! Cosef Zastein! en su obra Historia 4 destino de los 'ud(os; + dedicada con profundo respeto a 3lbert "instein-! dice: 8*os berberiscos ayudaron al movimiento rabe a e1tenderse hasta "spa#a! mientras los jud$os sosten$an la empresa a la vez con hombres y con dinero& "n B// los berberiscos comandados por 9ariR cruzaron el estrecho y ocuparon 3ndaluc$a& *os jud$os aportaron piquetes de tropas y guarniciones para el distrito&&&; /H@ & "ste historiador israelita nos aporta el valioso dato de que los hebreos sostuvieron tambi.n financieramente la invasin y conquista del Imperio -isigodo& "l historiador hebreo :raetz! despu.s de manecionar que en la conquista del Imperio -isigodo por los musulmanes intervinieron tanto los&jud$os del norte de Ofrica como los que resid$an en "spa#a! sigue narrando que: 84espu.s de la batalla de Cerez julio B//% y la muerte de (odrigo! el 0ltimo rey visigodo! los rabes victoriosos siguieron avanzando! y en todas partes fueron apoyados por los jud$os& "n cada ciudad que conquistaban! los generales musulmanes no estaban en posibilidad de dejar sino una peque#a guarnicin de sus propias tropas! ya que necesitaban de todos sus hombres para someter al pa$s! por eso confiaban su custodia a los jud$os& 4e esta manera los jud$os! que hasta recientemente hab$an estado sometidos a la servidumbre! ahora se convert$an en los amos de Crdoba! :ranada! 2laga y muchas otras ciudades; /H/ & "l rabino Cacob S& (aisin indica que la invasin de la "spa#a goda fue realizada por un ej.rcito de doce il 'ud(os 4 oros;! acaudillados por un jud$o converso al Islam! hijo de Cahena! una hero$na perteneciente a una tribu de berberiscos judaizantes y que fue la madre de 9ariR-es-Said& *uego sigue: 8"n la batalla de Cerez B//% el rey visigodo (odrigo fue derrotado por uno de los generales de Cahena! 9arif-es-Maid Lun jud$o de la tribu de SimenE debido al cual se dio el nombre de 9arifa a la isla& "l fue el primer LmoroE que puso pie en el suelo de "spa#a; /HK & "s curioso que el citado rabino! a pesar de indicar que 9ariR-es-Said profesaba ya la religin musulmana! lo sigue llamando jud$o de la tribu de Simen& "sto lo pueden comprender fcilmente quienes saben el nulo valor que tienen las conversiones de los jud$os a otras religiones! ya que con rar$simas e1cepciones! son siempre fingidas& "ntre los historiadores rabes y sus crnicas! se habla de la complicidad de los jud$os en la invasin y conquista del Imperio -isigodo! entre otras! la crnica formada por una coleccin de tradiciones compiladas en el siglo ,I y conocida como A'-ar Machu;! que menciona la conspiracin de los jud$os para traicionar a (odrigo& /6G 4eborah 'essin! The Je3ish Peo,le "l pueblo jud$o%& 5ueva =orR: <nited Synagogue Commision on CeYish "ducation! FB/K /GFK%& *ibro II! pp& K@@! K@/& /H@ Cosef Zastein! Histor4 and 9estin4 o$ the Je3s Nistoria y destino de los jud$os%! traducida del alemn por Nuntley 'aterson& 5ueva =orR: :arden City 'ublishing Co&! /G67& p& K6G& /H/ :raetz! obra citada! tomo III! p& /@G& /HK (abino Cacob S& (aisin! .entile =eactions to Je3ish Ideals (eacciones de los gentiles al ideal judaico%! 5ueva =orR: 'hilosophical *ibrary! /GF6! p& HKG& KKI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= "stos jud$os iban en el ej.rcito visigodo con los hijos de Xitiza y con los nobles godos descontentos! la v$spera de la batalla decisiva& Nay tambi.n otros detalles sobre la complicidad de los hebreos que habitaban en "spa#a! pues seg0n se narra! cuando hallaban los rabes muchos jud$os en una ciudad! les dejaban la custodia de .sta junto con un destacamento de musulmanes! mientras el grueso de las tropas segu$a avanzando& "n otros casos! simplemente confiaron la custodia de las ciudades capturadas a los habitantes jud$os sin dejar ning0n destacamento islmico& 3s$! refiri.ndose la mencionada crnica rabe a la captura de Crdoba! constata que: 8(euni 2oguits en Crdoba a los jud$os! a quienes encomend la guarda de la ciudad;& = refiri.ndose a Sevilla! afirma: 8Confi 2uza la guarda de la ciudad a los jud$os; /H6 & *o mismo dice de "lbira :ranada% y de otras poblaciones& 4atos no menos interesantes sobre este asunto presenta el historiador sarraceno 3l- 2aRRari! quien refiri.ndose a los muslmanes invasores dice: 8&&&ten$an por costumbre juntar a los jud$os en las fortalezas con algunos pocos musulmanes! encargndoles la guarda de las ciudades! para que continuase la dems tropa su marcha a otros puntos; /HH & "l cronista islmico Ibn-el-3thir! en su famosa crnica "l Hael;! dio diversos detalles sobre la invasin musulmana en el Imperio :tico y sobre la complicidad judaica! datos que fueron tambi.n confirmados despu.s por el historiador musulmn Ibn-Zhaldoun! nacido en 90nez en /66K! en su c.lebre Historia de los -er-eriscos;& 4e .l tomamos el siguiente hecho! por ser de capital importancia! para ilustrarnos sobre lo que entienden los israelitas por reconciliacin o fraternidad cristiano-jud$a&&Ibn-Zhaldoun! citando a Ibn-el-3thir! dice que despu.s de tomada 9oledo por los musulmenes 8&&&los otros destacamentos capturaron las ciudades contra las cuales se les heb$a enviado y que 9aric estableci en 9oledo a los jud$os! con uno que otro de sus compa#eros! y se dirigi a&&&; /HF & V= qu. fue lo que ocurri a la poblacin civil cristiana cuando qued en las garras de los jud$osW VSer$a posible que esa reconciliacin y amistad cristiano-jud$a que los hebreos traicionaron en forma ya de sobra demostrada! sirviera ahora que ya ten$an aherrojadas a sus v$ctimas! para usar hacia ellas de clemencia y toleranciaW *a Crnica del siglo ,II del ilustr$simo )bispo *ucas de 9uy! nos brinda datos muy reveladores al respecto& "sta versin de los hechos es repetida despu.s por casi todos los historiadores toledanos! al afirmar que sitiada la capital visigoda por el caudillo 9ariR-ben- Meyad! 8&&&salieron los cristianos de la ciudad a celebrar en la pr1ima bas$lica de Santa *eocadia! la 'asin del Salvador! el domingo de (amos de B/K! y que aprovechndose los jud$os de su ausencia! pusieron en manos de los musulmanes la silla de *eovigildo y de (ecaredo! siendo los cristianos degollados! parte en la vega y parte en la misma bas$lica; /H7 & "l historiador jud$o :raetz da una versin que coincide con la anterior! al decir que cuando 9ariR lleg frente a 9oledo .sta estaba custodiada por una peque#a guarnicin! y que 8mientras los cristianos estaban en la iglesia rezando por la salvacin de su pa$s y de su religin! los jud$os abrieron las puertas de la ciudad a los rabes victoriosos el 4omingo de (amos de B/K%! recibi.ndolos con aclamaciones y vengando as$ las muchas miserias que hab$an ca$do sobre ellos en el curso de un siglo desde los tiempos de (ecaredo y Sisebuto; /HB & 5aturalmente que dicho historiador jud$o se abstiene de mencionar la matanza de cristianos que luego sobrevino y de que habla tanto la Crnica del )bispo don *ucas de 9uy! como la mayor$a de los antiguos historiadores de 9oledo& /H6 A'-ar Machu/ citada en Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& /@7& /HH 3l-2aRRari! en -icente (isco! Historia de los 'ud(os& Aarcelona: "ditorial Surco! /G7@& p& K/K& /HF Ibn-el 3thir! Crnica "l Hael! e Ibn-Zhaldoun! Histoire des Ger-Ires! traduccin del rabe al franc.s por el barn de Slane! edicin de 3rgel! a#o /IFK! tomo I& /H7 *ucas de 9uy! Chronicon in Nispania Ilustrata! tomo I-& /HB :raetz! obra citada! tomo III! p& /@G& CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KKG 32I:)S 2OS >I"*"S; "s de citarse! al respecto! un precedente interesante: hac$a ms o menos un siglo que el emperador bizantino Neraclio hab$a presionado a los monarcas visigodos para que e1pulsasen a los jud$os de "spa#a! porque su estancia en los estados cristianos constitu$a un peligro para la vida de .stos! citando el hecho de que los israelitas hab$an 8&&&comprado a Cosroes I@&@@@ cautivos cristianos! a los que degollaron sin piedad&&&; /HI & 4esgraciadamente! Sisebuto! lejos de e1tirpar de ra$z la peligrosa y mortal quinta columna! puso a los hebreos ante la disyuntiva de e1pulsin o conversin! empujando con esto a la inmensa mayor$a a convertirse fingidamente al cristianismo! tornando as$ a la quinta columna jud$a incrustada en el "stado cristiano! en una quinta columna dentro del seno de la misma Iglesia! aumentando con ello inmensamente su peligrosidad& "s evidente que en la matanza de los cristianos deben haber intervenido musulmanes y jud$os? por una parte! hubo la benignidad y tolerancia de los conquistadores rabes en "spa#a que es reconocida hasta por los escritores jud$os! y! por otra parte! los hechos nos han demostrados que los israelitas! siempre que pudieron saciar sus odios contra los cristianos! organizaron ellos mismos matanzas e incitaron despu.s a los paganos de (oma a verificarlas& 3dems! siempre que ha triunfado alguna herej$a o revolucin dirigida por el juda$smo! ha degenerado con frecuencia en matanzas de cristianos? y ya no se diga de las revoluciones judeo-comunistas de nuestros d$as! en que los asesinatos masivos estn a la orden del d$a& 3nte la reconocida tolerancia de los rabes victoriosos en "spa#a y los hechos que estamos analizando! es fcil imaginar qui.nes fueron los principales inspiradores de las degollinas de cristianos en el sojuzgado Imperio :tico& Sea lo que fuere! una cosa es evidente: la pol$tica de reconciliacin cristiano-jud$a! iniciada en el reino visigodo por Xitiza! tuvo catastrficos resultados! ya que a la larga trajo la destruccin de un "stado cristiano! la p.rdida de la independencia! patria y hasta la matanza cruel de innumerables cristianos& 'ara terminar este cap$tulo! insertaremos lo que dice al respecto el gran amigo de los jud$os! el historiador Cos. 3mador de los ($os! insospechable de antisemitismo! refiri.ndose a la ya citada invasin musulmana: 8= Vcul fue entre tanto la conducta del pueblo hebreoW&&&V3prestse acaso a la pelea en defensa de su patria adoptivaW&&&V)freci al combatido imperio sus tesorosW&&&V) bien permaneci neutral en medio de tanto estrago! ya que no le era dado resistir el $mpetu de los vencdoresW&&&"l amor a la patria! es decir! el amor al suelo en que se ha nacido! y la gratitud a las 0ltimas disposiciones de los reyes godos! parec$an e1igir de aquel pueblo que reuniese sus fuerzas con las de la nacin visigoda! para rechazar la invasin e1tranjera! abriendo al propio tiempo sus arcas para subvenir a las apremiantes necesidades del "stado& 'ero! en contrapeso de estas razones e1ist$an los antiguos odios y los vivos recuerdos de pasados ultrajes: la condicin de los jud$os! como pueblo que ten$a igualmente su morada en todos los ngulos de la tierra? sus intereses generales y particulares? sus costumbres! y el g.nero de vida errante que a la continua llevaban! incitbanlos! por otra parte! a desear y solicitar cosas nuevas! mientras los impulsaba poderosamente el fanatismo religioso a declararse en contra de sus odiados hu.spedes! como enemigos de su fe! para precipitar su perdicin y su ruina& 5o de otro modo se fomenta y cunde en toda la 'en$nsula Ib.rica la conquista musulmana: poderosas fortalezas y nobles ciudades! donde prosperaba en n0mero y riqueza la generacin israelita! y que hubieran costado sin duda mucha sangre a los ej.rcitos de tariq y de 2uza! eran puestas en sus manos por los hebreos! quienes las reciban despu.s en guarda! hermanados con los africanos; /HG & /HI "nciclopedia "spasa Calpe! tomo ,,I! vocablo "s,aEa! p& G@H& /HG Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& /@F! /@7& K6@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= >inalmente! daremos unos datos interesant$simos! proporcionados por una monumental obra oficial del juda$smo! la 8"nciclopedia Cudaica Castellana;! que en su vocablo "s,aEa entre otras cosas dice: 8"s un hecho indiscutible que lo que determin a 2uza! indeciso pese a las persuasivas invitaciones del partido de Xitiza! a lanzar sus huestes a "spa#a! fueron los informes secretos que recibi de los jud$os espa#oles! quienes le revelaron al "mir la impotencia militar de la corona! el estado ruinoso de los castillos! el agotamiento del 9esoro (eal y la e1asperacin tanto de la nobleza como del pueblo! ante una opresin que se hab$a hecho general;& = despu.s afirma que: 8"l /G de julio de B//! 9ariR /F@ aniquil a los visigodos en la batalla del lago de Canda o del :uadalete! en la que (odrigo! al parecer! encontr la muerte& "n este histrico encuentro! se vio a muchos soldados jud$os mogrebinos luchar al lado del vencedor& Inmediatamente! sus correligionarios espa#oles se sublevaron en todas partes y se pusieron a disposicin de 9ariR y de 2uza&&&; /F/ & "n este cap$tulo nos dimos una idea de la forma en que actuaba hace mil doscientos a#os el imperialismo judaico y su quinta columna en el seno de la Iglesia para destruir un "stado cristiano? sin embargo! podemos asegurar que la e1periencia de doce siglos ha permitido! al imperialismo hebreo y a sus quintacolumnistas! perfeccionar los m.todos en e1tremo& /F@ *as diferencias de ortograf$a! tanto en lo que respecta al vocablo 89arif;! como 89ariR;! 89aric; y otros! se deben a las distintas fuentes citadas! cuyos te1tos se copian literalmente& /F/ "nciclopedia Cudaica Castellana! vocablo "s,aEa! tomo I-! p& /HH& Captulo D&cimono'eno: LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA LUC"AN CONTRA EL JUDASMO nte la falsedad repetida de las conversiones de los jud$os al cristianismo! la Santa Iglesia intent tomar algunas precauciones que fueron aprobadas en distintos concilios& 3 "l Concilio de 3gde! ciudad meridional de las :alias! celebrado en el a#o de F@7 bajo los auspicios de San Cesreo! 'rimado de la 'rovincia de 3rl.s! con la tolerancia de 3larico! estableci lo siguiente: Canon ,,,I-& 8Cmo se han de recibir los jud$os que desean convertirse& *os jud$os cuya perfidia los vuelve frecuentemente al vmito! si quisieren convertirse a la *ey catlica! estarn ocho meses de catec0menos y si se conoce que vienen con fe pura! pasado este tiempo! sean bautizados&&&; /FK & *os hechos! sin embargo! demostraron que de nada sirvi este t.rmino de prueba para garantizar la sinceridad de sus conversiones& "n el Concilio 9rulano del a#o de 7GK! considerado como un suplemento de los Concilios "cum.nicos - y -I! se dice que la herej$a de 5estorio renovaba la impiedad jud$a! cuando en su canon I! e1presa: 8(econocemos al mismo tiempo! la doctrina proclamada en Tfeso por los doscientos divinos 'adres persiguiendo la inepta divisin de 5estorio! como segregada de la suerte divina! puesto que declaraba que Cesucristo era hombre separadamente! renovando la impiedad judaica;& = despu.s! en su Canon ,I! establece la pena de deposicin para los cl.rigos que se relacionen $ntimamente con los jud$os& Se ve pues! que ya desde esos remotos tiempos fue para la Santa Iglesia una verdadera pesadilla la de esos sacerdotes que entablaban amistades peligrosas con los hebreos! habiendo tenido necesidad de establecer penas! hasta de destitucin! para los cl.rigos amigos de los israelitas& 3l efecto! el sagrado Canon ,I! dice: 85ing0n sacerdote o lego! coma los Ozimos de los jud$os! tenga familiaridad con ellos! los visite en sus enfermedades! reciba sus medicinas! ni tampoco se ba#e en su compa#$a? el que contraviniere a esta disposicin! si es cl.rigo! sea depuesto! y si lego separado; /F6 & = no es que la Santa Iglesia se apartara con esto de la caridad cristiana! que ha patrocinado siempre! ya que entre las obras de misericordia e1iste la nobil$sima constumbre de visitar a los enfermos? sino que! conocedores los prelados de este santo Concilio del hecho! universalmente comprobado! de que los hebreos aprovechan siempre hasta las generosas obras de la cristiana caridad para adquirir influencia sobre los cristianos con miras a socavar nuestra santa religin! vieron de urgente necesidad prohibir todo aquello que pudiera tender lazos de peligrosa amistad entre cristianos y jud$os? misma que pusiera a los primeros en peligro de caer en las garras de esos viejos lobos& "s indudable que tuvo razn la Santa Iglesia al amenazar a los cl.rigos con la destitucin y con la separacin de la Iglesia a los seglares amigos de los jud$os! ya que estas familiaridades +como las llama el canon- han demostrado siempre! a medida que se estrechan! constituir un peligro mortal para la Cristiandad&&VJu. ocurrir$a si se aplicara este sagrado canon a los cl.rigos que en la actualidad tienen tanta familiaridad y estrecha amistad con los israelitas en esas llamadas confraternidades judeo-cristianas de nuestros d$asW Si se les aplicase este canon! de seguro que se dar$a un paso agigantado para salvar a la Santa Iglesia del sabotaje mortal de la quinta columna jud$a en el clero& /FK Concilio de 3gde! Canon ,,,I-! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo I! p& H/6& /F6 Concilio 9ruliano! Canon II! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo III& K6K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= EL CONCILIO ECUMNICO II DE NICEA Y LOS CRIPTOJUDOS *a peste de los falsos cristianos! jud$os en secreto! lleg a constituir tal peligro para la Cristiandad a fines del siglo -III +sobre todo despu.s de la ca$da del Imperio -isigodo en manos de los musulmanes-! que el Concilio "cum.nico II de 5icea estableci que los conversos que practicaban en secreto el juda$smo! era preferible que fueran hebreos manifiestos y no falsos cristianos& *as actividades anticristianas que en el seno de la Santa Iglesia realizaban los israelitas! ya propagando herej$as revolucionarias! ya conspirando contra los reyes! ya poni.ndose en connivencia con los musulmanes para entregarles los estados cristianos! hab$an sembrado tal alarma en la Cristiandad! que la Santa Iglesia prefer$a mejor que siguieran siendo jud$os p0blicos y declarados! y no falsos conversos& "n esta forma! la Iglesia tendr$a al enemigo fuera y no dentro de sus propias filas& *as medidas tomadas! a este respecto! por el santo S$nodo no pudieron ser ms acertadas! pero por desgracia! los israelitas ya hab$an notado las grandes ventajas que les proporcionaba su infiltracin en el seno de la Iglesia y de la sociedad cristiana& "l Canon -III del Concilio "cum.nico II de 5icea! dice te1tualmente: 8= porque algunos hebreos aparentaron hacerse cristianos! pero en secreto judaizan y guardan el sbado! establecemos: que no sean admitidos a la comunin! a la oracin ni a la Iglesia? sino que sean al descubierto verdaderos hebreos! no sean bautizados sus hijos! ni se les permita que compren o posean siervos& 'ero si alguno! obrando con pureza y sinceridad! se convirtiere y divulgare sus costumbres y cosas! cual si hubiera obtenido un triunfo! ser admitido y bautizado lo mismo que sus hijos! empleando cautela para no dejarse volver a seducir? mas si no se portan as$! no sern admitidos; /FH & "l Concilio "cum.nico que estamos citando! se ocup tambi.n de la condenacin de la herej$a de los iconoclastas& 5o hay cosa que odien ms los israelitas que las imgenes catlicas! a las que llaman $dolos& 'or ello! siempre que han podido ejercer su influencia sobre cierto sector de la Cristiandad! han pretendido suprimir las imgenes& *a herej$a de los iconoclastas fue inspirada por los israelitas! cuyos falsos conversos criptojud$os viven ms a gusto en un cristianismo sin imgenes! porque les cuesta trabajo rendirles aunque sea simple veneracin& Sin embargo! prcticos como lo son cuando por alg0n motivo les ha convenido no contrariar los sentimientos de la poblacin cristiana! han tenido que tolerar el culto a las imgenes y hasta han llenado de .stas sus hogares& >ue un jud$o prestidigitador! seg0n el historiador eclesistico Cuan 9ejada y (amiro! quien inspir al emperador bizantino! *en el Isaurio! las ideas iconoclastas& 4icho monarca tom con tanto fanatismo estas tendencias! que empez por derribar la imagen de 5uestro Se#or Cesucristo que estaba colocada a gran altura sobre la puerta de Constantinopla! imagen que! seg0n afirma el docto compilador de cnones! 8&&&con despecho de los jud$os! desde hac$a muchos a#os! que veneraba el pueblo; /FF & "l Concilio "cum.nico que estamos citando! entre otras medidas tomadas contra la herej$a! orden la destitucin de los obispos! presb$teros o diconos que ocultaban los libros propagadores de las ideas iconoclastas& 3s$! el Canon I,! prescribe: 89odas las burlas infantiles e insanas diversiones y escritos que han sido hechos falsamente contra las venerables imgenes! conviene que sean dados al )bispo Constantinopolitano! para que se incluyan con los libros de los dems herejes& 'ero si se encontrare que cualquiera oculta estas cosas! si fuere obispo! presb$tero o dicono! sea depuesto& 'ero si fuere monje o laico! sea e1comulgado; /F7 & /FH Concilio II de 5icea! Canon -III! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo III! p& I/G& /FF Concilio II de 5icea! Canon I,! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo III! p& I@I& /F7 Coannis Narduini! S&C& 3cta Conciliorum et epistolae decretales! ac constitutione Summorum 'ontificum! Studio! 'ar$s! /B/H& CAPTULO FIF: 8*)S C)5CI*I)S 4" *3 I:*"SI3 *<CN35 C)59(3 "* C<43DS2); *a Santa Iglesia no slo actuaba contra criptojud$os y herejes! sino de manera muy en.rgica contra los obispos y dems cl.rigos que ayudaban a la herej$a o al juda$smo& 3 medida que fue creciendo la accin destructora de la quinta columna! la accin defensiva de la Santa Iglesia fue e1tremndose ms y ms& =a en este santo Concilio "cum.nico de 5icea se establece la pena de destitucin contra los obispos y cl.rigos que simplemente escondan los libros her.ticos& VJu. merecern en la actualidad esos altos cl.rigos que no slo esconden los libros masnicos o comunistas! sino que colaboran activamente para que las herej$as masnicas y comunistas destrocen a la CristiandadW -olviendo al iconoclasta emperador *en el Isaurio! es 0til hacer notar que a los jud$os les pas con .l lo mismo que con 2art$n *utero& 3l principio se ali con ellos contra la ortodo1ia! pero cuando se dio cuenta del inmenso peligro que significaban para su imperio! trat de conjurar dicho peligro recurriendo al mismo lamentable recurso que hab$an utilizado los catlicos: el de presionar a los hebreos para que se convirtieran al cristianismo& *os puso! pues! ante la disyuntiva de convertirse o ser castigados severamente& Sobre la 8sinceridad; de esta nueva conversin general de jud$os en :recia y los Aalcanes! parte de 3sia 2enor y dems dominios del Imperio Aizantino! el historiador israelita :raetz! dice lo siguiente: 8*en el Isaurio! hijo de padres aldeanos! habi.ndole los jud$os y los rabes llamado la atencin sobre el carcter idoltrico del culto a las imgenes! que se practicaba en las iglesias! llev a cabo una lucha con la intencin de destruir esas imgenes& Sin embargo! habiendo sido acusado como un hereje y un jud$o ante las turbas incultas! por el clero adorador de imgenes! *en procedi a reivindicar su ortodo1ia persiguiendo a los herejes y a los jud$os& 'romulg un decreto ordenando a todos los jud$os del Imperio Aizantino y a los restos de 2ontanistas de 3sia 2enor! a abrazar el cristianismo de la Iglesia :riega! bajo la amenaza de severo castigo a#o de BK6%& 2uchos jud$os se sometieron a este decreto! y con repugnancia recibieron el bautismo? fueron pues menos firmes que los 2ontanistas! quienes para permanecer fieles a sus convicciones! se reunieron en su Casa de )racin! le pegaron fuego y perecieron en las llamas& *os jud$os que permitieron que los bautizaran! fueron de la opinin de que la tormenta pasar$a pronto! y que se les volver$a a permitir regresar al juda$smo& 'or ello! abrazaron el cristianismo slo en lo e1terior! ya que ellos observaban en secreto los ritos jud$os&&&;? y termina el c.lebre historiador hebreo con este muy ilustrativo comentario: 83s$! los jud$os del Imperio Aizantino se esfumaron! ante las incesantes persecuciones! y por un tiempo permanecieron ocultos a los ojos de la historia; /FB & "stas desapariciones del juda$smo para permanecer oculto a los ojos de la historia! usando estos felices t.rminos de :raetz! han sido siempre de lo ms peligroso! ya que de ser una quinta columna visible! se transforma en un poder oculto! en una fuerza invisible que! como tal! es mucho ms dif$cil de combatir& Con el tiempo! los Aalcanes! minados por completo por este poder&oculto! habr$an de convertirse en peligroso epifoco de las sectas secretas de los ctaros& 4espu.s! dicho poder oculto se torna en traidora quinta columna que entrega el imperio cristiano a los turcos musulmanes? y en los tiempos modernos! en semillero de organizaciones carbonarias y terroristas! que tanta influencia tuvieron en el desencadenamiento de la guerra mundial /G/H-/G/I& =a veremos! despu.s! cmo desapariciones similares del juda$smo + para permanecer oculto a los ojos de la historia- tuvieron lugar en toda >rancia! Inglaterra! (usia! imperio espa#ol y portugu.s! y en partes de Italia! 3lemania y de otros pa$ses de la Cristiandad! con resultados desastrosos! a la larga! para esas naciones y para la humanidad entera& /FB :raetz! obra citada! tomo III! pp& /KK! /K6& K6H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Sobre la terrible lucha que ten$an que sostener la Santa Iglesia y las monarqu$as cristianas en contra del juda$smo en >rancia! vamos a dejar un poco la palabra al historiador israelita :raetz! cuya autoridad! adems de insospechable de antisemitismo! es tan respetada en los medios hebreos& (efiri.ndose al rey Segismundo de Aurgundia! constata que: 8>ue este rey! quien levant primero en >rancia% las barreras entre cristianos y jud$os& "l confirm la decisin del Concilio de "paone! verificado bajo la presidencia del obispo sediento de sangre 3vito! prohibiendo incluso a los laicos tomar parte en banquetes jud$os a#o F/B%& <n esp$ritu de hostilidad hacia los jud$os gradualmente se esparci de Aurgundia hacia los pa$ses franceses& =a en los Concilios III y I- de )rleans F6I y FHF%! se aprobaron en contra de ellos severas disposiciones& "l Concilio de 2ccon FI/% adopt varias resoluciones asignando a los jud$os una posicin de inferioridad en la sociedad& Se les prohib$a ser jueces! recolectores de impuestos! Lpor recelo de que apareciera sujeta a ellos la poblacin cristianaE& Se les oblig a mostrar profunda reverencia a los sacerdotes cristianos&&&3un el rey Chilperico! aunque no ten$a buena voluntad para el clero catlico! imit el ejemplo de 3vito& "l tambi.n oblig a los jud$os de su imperio a recibir el bautismo! y .l personalmente acudi a la pila bautismal como padrino de los nefitos& 'ero .l se contentaba con la mera apariencia de la conversin! y no hostiliz a los jud$os aunque ellos continuaran celebrando el sbado y observaran las leyes del juda$smo; /FI & "rror lamentable de este monarca que! por una parte! presiona a los jud$os para que se conviertan sirvi.ndoles hasta de padrino de bautismo? y! por otra parte! permite que los nuevos cristianos practiquen en secreto el juda$smo! facilitando as$ la creacin y fortalecimiento de ese poder oculto que tantas discordias y revoluciones hab$a de provocar en >rancia! en los siglos venideros& Sobre esta conversin de jud$os del tiempo de Chilperico! San :regorio! )bispo de 9ours! llamado con toda razn el padre de la Nistoria >rancesa! nos narra que entre los obligados a convertirse figur! ni ms ni menos! que 'riscus! tesorero real! lo que equivale en la actualidad a ministro de Nacienda /FG ! el cual! como se negara a hacerlo! fue encarcelado y despu.s asesinado por otro jud$o converso? este 0ltimo! a su vez! muerto por un pariente del e1-tesorero real /7@ & *a ca$da de 'riscus fue un duro golpe para los hebreos! que ten$an como arma favorita el encumbrar a uno de los suyos como tesorero real! para lograr en esa forma una influencia decisiva sobre los monarcas cristianos! aprovechando la fama de buenos financieros y hacendistas que ten$an los israelitas y los cristianos criptojud$os& (efiri.ndose :raetz! a Clotario II y al santo Concilio de 'ar$s! dice:&8*os 0ltimos reyes merovingios se tornaron ms y ms fanticos! en consecuencia! su odio a los jud$os creci& Clotario II a quien fue entregado el dominio completo del Imperio >ranco 7/6%! era un matricida! pero sin embargo era considerado como un modelo de piedad religiosa& "l sancion decisiones del Concilio de 'ar$s! que prohibi a los jud$os adquirir poderes en la magistratura! y tomar parte 7/F% en el ej.rcito; /7/ & 3qu$ :raetz! despu.s de observar el tradicional sistema de enlodar la memoria de los gobernantes que han luchado contra el peligro jud$o! dice algo que es una gran verdad: que un cristiano! cuanto ms fantico es los hebreos llaman fantico a un cristiano celoso de defender a su religin y a su patria%! tiene que ser ms antijud$o& "sto no tiene nada de e1tra#o si se toma en cuenta que los hebreos son los enemigos capitales de la Cristiandad y del g.nero humano y si se llaga a comprender que quien defiende a la Iglesia! a su patria o a la humanidad! tiene que enfrentarse con energ$a al enemigo n0mero uno! si no quiere fracasar en /FI Concilios de "paone! III y I- de )rleans y de 2acon! citados por :ratez! obra citada! tomo III! pp& 6G! H@& /FG San :regorio! )bispo de 9ours! Historia Francorum! tomo -I! p& /B& /7@ (abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& HH@& /7/ Concilio de 'ar$s! citado por :raetz! obra citada! tomo III! pp& 6G! H@& CAPTULO FIF: 8*)S C)5CI*I)S 4" *3 I:*"SI3 *<CN35 C)59(3 "* C<43DS2); su defensa& 'or ello! el gran 'adre de la Iglesia! San Cernimo! dec$a que si para ser buen cristiano era preciso abominar a los jud$os y al juda$smo! .l quer$a hacerlo en forma ejemplar& Slo los falsos cristianos que practican el juda$smo en secreto tratan de negar esta doctrina tradicional de la Iglesia y hacernos creer que es pecado enfrentarse a los jud$os y a su imperialismo satnico! para paralizar con ello las defensas de la Iglesia y de la civilizacin cristiana& Con respecto a esta enconada lucha de la Santa Iglesia contra la sinagoga! el rabino Cacob S& (aisin dice que ya en las :alias! desde tiempo de Clodoveo +que hab$a destruido el arrianismo-! el )bispo San 3vito incit a las turbas a destruir sinagogas el d$a de la 3scensin /7K & =a vimos cmo otro historiador israelita! :raetz! califica a este prelado como 8obispo sediento de sangre;& *o que ocurr$a es que en esos tiempos gloriosos para la Iglesia! los obispos consideraban como una obligacin defenderla de sus enemigos capitales y como buenos pastores proteg$an a sus ovejas del lobo! mientras que ahora no slo no las defienden! sino que los nuevos Cudas ni siquiera les permiten que se defiendan de los lobos& "l rabino que estamos citando se refiere despu.s a los acuerdos antijud$os de los concilios de 3gde y de los primeros de )rleans! que ya hemos se#alado! para hacer notar que el Concilio de )rlens! que tuvo lugar en FH/! decret la confiscacin de bienes para el jud$o que reconvirtiera a otro jud$o /76 ! es decir! a un cristiano descendiente de jud$os& Como se ve! tambi.n este santo S$nodo se preocup por evitar la continuidad del juda$smo clandestino! que hubiera podido acabarse si se hubiera logrado que los cristianos descendientes de israelitas no hubieran sido iniciados en el juda$smo& 'ara evitar eso! el Santo Concilio estableci la pena de confiscacin de bienes para los infractores& Se ve que los prelados del Concilio entend$an bien el problema& "l historiador jud$o Cosef Zastein! refiri.ndose en general a la lucha gigantesca entablada en estos tiempos entre la Santa Iglesia y los jud$os! hace constar que: 8*a Iglesia cristiana! ya sea en Italia! ya en la :alia! en el Imperio >ranco o en "spa#a! desat la lucha contra el juda$smo; /7H & "s indudable que por tal motivo la Santa Iglesia hubiera sido condenada en nuestros tiempos de racismo o antisemitismo por los cmplices de la sinagoga en las filas de la Cristiandad&&"l diligente! aunque apasionado rabino (aisin! relata cmo con posterioridad! en 9olosa tres veces al a#o! se azotaba primero a todos los hebreos de la poblacin y despu.s slo a su rabino! 8&&&con el prete1to de que los jud$os! en cierta ocasin! intentaron entregar la ciudad a los moros; /7F & "s muy conocido el intento que realiz la quinta columna jud$a en >rancia! la cual! imitando a los hebreos quintacolumnistas del Imperio :tico! pretendi entregar a los musulmanes este otro cristian$simo imperio? por fortuna! Carlos 2artell hizo fracasar para siempre este criminal empe#o& 4espu.s de las matanzas de cristianos ocurridas en "spa#a por esta causa! es comprensible la indignacin que ten$an contra los israelitas los habitantes de 9olosa! que harto hac$an con permitir que siguieran viviendo en su ciudad tan peligrosos traidores& "s muy lamentable que los hebreos hayan tenido que recibir! por tal motivo! una azotaina al a#o! pero es justo tener en cuenta que en todas partes las naciones del mundo ese tipo de traicin a la 'atria se castiga no con azotes! sino hasta con la pena de muerte& Con 4agoberto I 7@@-76I%! la monarqu$a merovingia llega a su apogeo? sus dominios se e1tend$an desde el "lba hasta los 'irineos y desde el 3tlntico hasta las fronteras de Aohemia y Nungr$a& 4agoberto I! hijo de Clotario II! tuvo como tutor durante su minor$a de edad a /7K (abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& H6I& /76 Concilio I- de )rleans! citado por el (abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& H6G& /7H Cosef Zastein! obra citada! p& KKG& /7F (abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& H6G& K67 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 3rnulfo! )bispo de 2etz& 2s tarde! entreg vitales puestos de su gobierno a venerados santos canonizados por la Iglesia! como San )vano! a quien dio el cargo de Canciller de 5eustria y que fue despu.s )bispo de (un! y a San "loy! a quien nombr su tesorero real y quien! al retirarse del mundo! fue designado )bispo de 5oyon& *a situacin de la Cristiandad en sus dominios era sumamente grave! pues se encontraba minada por completo por los falsos cristianos criptojud$os! cuyas simulaciones toler Chilperico en la forma indicada& 4agoberto I llev una vida se1ual desordenada! sin que pudieran refrenarla sus consejeros tan ilustres! pero por otra parte comprendi +debido quiz a la sabia formacin y consejo de tan santos varones- el peligro que representaban los jud$os de sus dominios! cubiertos muchos! a la sazn! con la mscara de un falso cristianismo& 4ebido a ello! 4agoberto I trat de poner un remedio radical: promulg en el a#o de 7KG! un decreto en que declar que! o abrazaban con sinceridad el cristianismo todos los hebreos del reino antes de un d$a determinado! o ser$an considerados como enemigos y condenados a muerte& "ste enfoque de la situacin dado por 4agoberto I! al considerar como enemigos a los jud$os! correspond$a! por desgracia! a una realidad e1istente siglos atrs? el propio San 'ablo! con su divina inspiracin! los llam enemigos de todos los hombres& *o grave para >rancia y el sur de 3lemania fue que se les dej abierta la puerta de escape una vez ms? error capital que siguieron cometiendo! siglos despu.s! todos los monarcas cristianos! ya que para salvarse! los israelitas siempre juraron y prometieron ser en lo sucesivo cristianos sinceros y leales! escondiendo! al mismo tiempo! con mayor habilidad su juda$smo clandestino& Nubiera sido preferible que 4agoberto I los hubiera e1pulsado en masa como se e1pulsa del pa$s cuya hospitalidad se traiciona! a todo e1tra#o da#ino y conspirador! dejndoles la oportunidad de convertirse sinceramente al cristianismo en otras tierras& 3s$ se hubieran librado >rancia y 3lemania de la terrible quinta columna y de la demoledora fuerza oculta que ha terminado por dominar! sobre todo a >rancia! en perjuicio del cristianismo y de los mismos franceses&&"l juda$smo! una vez ms desapareci de la superficie por un tiempo solamente! para infiltrarse en forma peligros$sima! en todos los sectores del Imperio >ranco! en el clero y en la corte! provocando a#os despu.s! la ms tremenda descomposicin de la sociedad cristiana! en tiempos de *uis el 'iadoso& EL JUDASMO ALEMN Y LOS ERRORES NAZIS. 'ara terminar! diremos algo sobre el origen de los jud$os alemanes! cuyo pelo y ojos azules contrastan con otro tipo de hebreos& 3firmaba el israelita :raetz! que el origen de los jud$os en el sur de 3lemania fue el siguiente: 8&&&los primeros jud$os del distrito del (hin son descendientes de los legionarios germanos que tomaron parte en la destruccin del 9emplo& 4e entre las grandes masas de prisioneros jud$os! los vangiones suevos-germanos% escogieron a las mujeres ms bellas y las llevaron con ellos a sus puestos en las orillas del (hin y del 2eno! obligndolas a satisfacer sus deseos& *os hijos engendrados entonces! de padre germano y madre jud$a! fueron criados e iniciados por sus madres en la religin judaica? ya que sus padres no se preocupaban al respecto;& /77 & Si se toma en cuenta que las conversiones fingidas de jud$os al cristianismo empezaron en las posesiones de los merovingios en tiempo de Chilperico y de 4agoberto I! se podr comprender que la e1istencia de la quinta columna hebrea en la Cristiandad alemana data de tiempos remot$simos! y que por lo tanto los nazis cometieron el ms grave error cuando creyeron que podr$an localizar todas las ramificaciones secretas del juda$smo con una investigacin genealgica de tres generaciones& /77 :raetz! obra citada! tomo III! pp& H@! H/& CAPTULO FIF: 8*)S C)5CI*I)S 4" *3 I:*"SI3 *<CN35 C)59(3 "* C<43DS2); "videntemente los falsos cristianos criptojud$os pudieron! de esta manera! infiltrar el propio nazismo y realizar labor de espionaje y sabotaje que facilit el triunfo de las potencias enemigas de 3lemania en la Segunda :uerra 2undial& Captulo ,ig&+imo: INTENTO DE JUDAI$ACIN DEL SACRO IMPERIO ROMANO GERMNICO os siguientes hechos son de vital importancia para los dirigentes religiosos y pol$ticos de todos los tiempos! ya que el juda$smo! sobre todo el clandestino! constituye un poder oculto cuya peligrosidad en toda su magnitud puede pasar inadvertida! en ciertas circunstancias! hasta para los ms geniales caudillos: la hbil diplomacia de la sinagoga los puede inducir a cometer errores que con el tiempo pueden acarrear desastrosos resultados para la nacin y! en algunos casos! para todo el orbe& * *o ocurrido a uno de los ms grandes genios pol$ticos de la "ra Cristiana! debe constituir un poderoso llamado de atencin para todos aquellos caudillos o jerarcas que! subestimando la maldad o la peligrosidad de los jud$os! atra$dos por tales o cuales ventajas momentneas que puede representar su colaboracin ofrecida en los t.rminos ms atractivos! se lanzan a jugar con fuego pensando que no se quemarn! influidos! quiz! por esa natural tendencia a creerse omnipotentes! que por lo general llegan a tener! con bastante fundamento! los grandes personajes de la humanidad& Carlomagno! el restaurador del Imperio (omano de )ccidente! el gran protector de la Santa Iglesia! el gran impulsor de las ciencias! de las artes y del comercio! uno de los genios pol$ticos ms notables de todos los tiempos! tuvo! sin embargo! una gran debilidad: la de sucumbir ante los hbiles enga#os y la muy diestra diplomacia del juda$smo& = aprovechando el anhelo de unidad de los pueblos y de las razas! caracter$stico del nieto de Carlos 2artell! la bestia judaica e1plot la natural compasin del "mperador por los oprimidos y los perseguidos y capitaliz en su favor el deseo del monarca +por otra parte acertad$simo- de engrandecer y fortalecer su imperio! e1tendiendo su comercio& Carlomagno libert a la bestia que con bastante motivo y prudencia hab$an encadenado los merovingios! devolvi.ndole su libertad de accin sin reparar que al hacerlo violaba los cnones de la Santa Iglesia a la que por otra parte colmaba con toda clase de beneficios& Con su habilidad secular! supieron los hebreos mover la natural compasin del "mperador hacia 8los oprimidos;! logrando que les diera toda clase de libertades& Como de costumbre! supieron tornar esa compasin en simpat$a! convenci.ndolo de que la grandeza del imperio slo se consolidar$a con su pujanza econmica! y .sta con el desarrollo de un comercio floreciente& = como los israelitas a la sazn casi monopolizaban el comercio del mundo! convencieron al emperador Carlomagno de la utilidad de emplearlos para e1tender por todo el orbe el comercio del sacro Imperio& Se puede suponer fcilmente lo atractiva que debi haber parecido semejante perspectiva en los tiempos en que! por dedicarse la nobleza e1clusivamente al arte de la guerra y lo siervos al cultivo del campo! los jud$os! y los cristianos criptojud$os! eran casi los 0nicos que se dedicaban a estas actividades& Comentando la nueva pol$tica de Carlomagno hacia los jud$os! el historiador israelita :raetz consigna: 83unque Carlomagno fue un protector de la Iglesia y ayud a establecer la supremac$a del 'apado! y el 'apa 3driano! contemporneo del "mperador era todo menos amigo de los jud$os! habiendo e1hortado repetidamente a los obispos espa#oles a que ordenaran a los cristianos que no intimaran con los jud$os y con los paganos rabes%& Carlomagno estaba muy lejos de compartir los prejuicios del clero hacia los jud$os& = contrariando todos los preceptos de la Iglesia y las decisiones de los concilios! el primer "mperador >ranco favoreci a los jud$os de su Imperio&&& 8*os jud$os eran en ese per$odo los principales representantes del comercio del mundo& CAPTULO FF: 8I59"59) 4" C<43IM3CIU5 "5 "* S3C() K6G I2'"(I) ()235) :"(2O5IC); 82ientras los nobles se dedicaban al negocio de la guerra! los plebeyos a los oficios! y los aldeanos y los siervos a la agricultura! los jud$os que no estaban sujetos a prestar el servicio militar y no pose$an tierras feudales! dirigieron su atencin a la importacin y e1portacin de mercanc$as y de esclavos! de manera que el favor con que los benefici Carlomagno fue en cierta forma un privilegio acordado a una compa#$a comercial; /7B & "l historiador jud$o Cosef Zastein! refiri.ndose a Carlomagno! afirma: 8"l supo valuar e1actamente a los jud$os como los principales sostenes del comercio internacional& Sus cone1iones e1tendidas desde el Imperio >ranco hasta la India y China& Sus comunidades esparcidas por todo el mundo actuaban como agencias? pose$an una maravillosa facilidad para los idiomas! y estaban admirablemente adecuadas para actuar como eslabones entre )riente y )ccidente; /7I & Si en la actualidad los historiadores hebreos nos presentan este bosquejo de sus posibilidades en forma tan atractiva! es fcil imaginar cmo lo habrn presentado a Carlomagno para ganarse su apoyo& 'ero no slo lograron ese apoyo en materia comercial! sino que siguieron su tradicional tctica! los israelitas! ganada una posicin! intentaron luego ganar otra! despu.s la siguiente&! posteriormente otra ms! y as$ sucesivamente& "l jud$o Sedec$as logr convertirse en el m.dico de confianza del "mperador! con lo que obtuvieron los israelitas acceso a la corte! en la que bien pronto se les ve desempe#ar puestos importantes en el servicio diplomtico de Carlomagno& "ste mand como embajador al jud$o Isaac ante el gobierno de Naroud al- (ashid /7G ! bajo cuyo reinado lleg a su apogeo el califato de Aagdad! que por otra parte! justamente alarmado por el creciente poder$o del juda$smo en tierras islmicas! emprend$a contra .ste medidas defensivas? entre otras! la de obligar a los hebreos a llevar una se#al que los distinguiera de los musulmanes! medidas que contrastaban notablemente con la proteccin que les brindaba el "mperador cristiano /B@ & "l israelita :raetz afirma que la proteccin de Carlomagno facilit la introduccin de los jud$os al norte de 3lemania y su penetracin a los pa$ses eslavos /B/ & *a actualizacin constructiva de los hebreos en tiempo de Carlomagno nos ense#a cmo los israelitas iniciaron una nueva tctica! consistente en portarse bien y servir al monarca cristiano lealmente a cambio de que .ste los soltara de las cadenas que les imped$an la libertad de movimientos! y poder ir ganando y escalando posiciones dentro del "stado cristiano& Inicialmente se abstuvieron de realizar cualquier labor subversiva mientras viviera el monarca! genial y poderos$simo! que los hubiera aplastado sin duda al primer mal paso que hubieran dado! y siguieron contando! mientras tanto! con la proteccin imperial y adquiriendo ms y ms fuerza para dar! en el momento oportuno! el zarpazo traidor! cosa que ocurri cuando muerto el "mperador lo sucedi en el trono su hijo! un hombre mediocre! d.bil de carcter! tornadizo y fcil de manejar& "n efecto! fallecido Carlomagno lo sucedi su hijo *uis! que debido a la e1tremada piedad que lo caracteriz durante sus primeros a#os! recibi el calificativo de *uis el 'iadoso? pero .ste! desgraciadamente! fue un hombre carente de talento y de fuerza de voluntad! fcil presa de los aduladores y de quien supiera manejarlo hbilmente& /7B Neinrich :raetz! Nistory of the CeYs Nistoria de los jud$os%& >iladelfia: CeYish 'ublication Society of 3merica! FB/B /GF7%& 9omo III! Cap& -! p& /HK& /7I (abino Cosef Zastein! Histor4 and 9estin4 o$ the Je3s Nistoria y destino de los jud$os%! traducida del alemn por Nuntley 'aterson& 5ueva =orR: :arden City 'ublishing Co&! /G67& 'arte I-! p& KFK& /7G (abino Cacob S& (aisin! .entile =eactions to Je3ish Ideals (eacciones de los gentiles al ideal judaico%& 5ueva =orR: 'hilosophical *ibrary! /GF6& p& HH/& /B@ 'ara distinguir a los jud$os de los musulmanes! el :ran Califa oblig a los primeros a llevar una insignia amarilla en el vestido& /B/ N& :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -! pp& /H/! /HK& KH@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 3l heredar el trono! empez a desterrar a sus medios hermanos y despu.s a los ministros de su padre& 3 Aernardo! rey de Italia! que se hab$a rebelado contra .l! le mand sacar los ojos! hechos todos que hacen ver que la llamada piedad de este monarca no era tan aut.ntica como parec$a& 2uerta su primera esposa se cas con Cudith! que apareci en la corte rodeada de israelitas y que como nueva emperatriz! en unin del tesorero real Aernardo! lleg a ejercer una influencia decisiva sobre el monarca& "n la corte .ste apoy a los jud$os p0blicos y a cristianos descendientes de israelitas! cosa que no es de e1tra#ar si se tiene en cuenta que el "mperador! desde ni#o! hab$a visto que su padre proteg$a a los hebreos y los encumbraba& "s evidente que si no hubiera sido por el surgimiento de nuevos caudillos cristianos antijud$os que con indomable energ$a lucharon en contra de la bestia hebraica! el Sacro Imperio (omano :ermnico hubiera ca$do! quiz! hace once siglos en las garras del imperialismo judaico! y al caer ese imperio + que era a la sazn el ms poderoso del mundo-! el juda$smo! tal vez! hubiera logrado en breve la conquista del orbe entero&&"l rabino Cacob S& (aisin dice! refiri.ndose a *uis el 'iadoso! lo siguiente: 8*uis el 'iadoso I/H-IH@%! fue todav$a ms all que su padre& "l notific a todos los obispos! abades! condes! prefectos! gobernadores! etc&! que los jud$os estaban bajo la proteccin del "mperador y que no deb$an ser molestados ni en la observacin de su religin ni en su trfico comercial;& Sigue mencionando otros beneficios que acord *uis a los hebreos! para luego decir: 8= debido a que los jud$os se absten$an de hacer negocios en sbado! el d$a de mercado que era .ste fue cambiado al domingo& *uis tambi.n nombr un magistrado especial para defender a los jud$os contra la intolerancia del clero;& (especto a la lucha emprendida contra los hebreos por 3gobardo! 3rzobispo de *yon y San Aernardo! 3rzobispo de -iena! dice el estudioso rabino: 8*as reacciones de la Iglesia en contra de las medidas de *uis suprimiendo ciertas incapacidades legales de los jud$os! fueron e1presadas por 3gobardo! 3rzobispo de *yon BBG-IH@%! quien junto con San Aernardo! 3rzobispo de -iena! destituyeron al "mperador! quien a su vez los destituy a ellos& "n cuatro cartas dirigidas al rey! los obispos y el clero! se quejaban de esas gentes los jud$os% Lque se vest$an con la maldicin como si fuese vestidoE! y que alardeaban de ser muy apreciadas por el rey y por la nobleza? que por otra parte las mujeres observaban el sbado con los jud$os! y trabajaban con ellos el domingo! y tomaban parte en sus comidas en la cuaresma! y que los jud$os no slo convert$an a los esclavos paganos! sino que en su calidad de cobradores de impuestos! sobornaban a los aldeanos! induci.ndolos a aceptar el juda$smo! a cambio de condonarles dichos impuestos; /BK & Se ve! pues! que los israelitas aprovechaban en m1ima escala la proteccin del "mperador y de la nobleza y hasta su posicin como cobradores de las contribuciones para presionar al pueblo cristiano a convertirse al juda$smo y renegar de su propia fe& "n esos tiempos! es indudable que la sinagoga pens dominar a los pueblos por medio de la judaizacin de los cristianos utilizando el llamado proselitismo de la puerta& *os sistemas han sido distintos en las diferentes .pocas y pa$ses! pero la finalidad ha sido siempre la misma! o sea! la conquista y dominio de los pueblos que ingenuamente admitieron a los jud$os dentro de su territorio& San Aernardo! 3rzobispo de -iena! y 3gobardo! 3rzobispo de *yon! unieron la pluma a la accin en la lucha sin cuartel contra los jud$os! siendo interesante para los estudiosos del problema hebreo el libro escrito por 3gobardo contra los jud$os! el cual fue elaborado con la valiosa colaboracin de San Aernardo de -iena& "l historiador hebreo Cosef Zastein dice que *uis el 'iadoso: 85o slo tom bajo su personal proteccin a los jud$os! individualmente! sino a las comunidades! otorgndoles derechos y un Lmagister judaeorumE que velara porque estos derechos fueran respetados; /B6 & /BK (abino Cacob S& (aisin! obra citada! Cap& ,-I! pp& HH/! HHK& /B6 (abino Cosef Zastein! obra citada! p& KFK& CAPTULO FF: 8I59"59) 4" C<43IM3CIU5 "5 "* S3C() KH/ I2'"(I) ()235) :"(2O5IC); 'ara darnos cuenta en forma ms clara de la dura situacin del cristianismo en este funesto reinado! dejaremos la palabra una vez ms al prestigioso historiador jud$o Neinrich :raetz! quien refiri.ndose a la actitud del "mperador hacia los israelitas: 8"l los tom a ellos bajo su especial proteccin! defendi.ndolos de las injusticias tanto de los barones como del clero& "llos tuvieron el derecho de residir en cualquier parte del reino& 3 pesar de numerosos decretos que lo prohib$an! ellos no slo pudieron emplear trabajadores cristianos! sino tambi.n importar esclavos& 3l clero le fue prohibido bautizar a los esclavos de los jud$os! as$ como darles la posibilidad de recobrar la libertad& "n atencin a ellos el mercado fue cambiado del sbado al domingo&&&>ueron adems librados de la sujecin a las pruebas duras y&brbaras del fuego y del agua&&&"llos tambi.n arrendaban los impuestos y obten$an por medio de este privilegio un cierto poder sobre los cristianos! aunque ello contrariaba lo ordenado por las leyes cannicas; /BH & "stos hechos nos hacen ver el grado de preponderancia que los jud$os hab$an adquirido sobre los cristianos en el Sacro Imperio! ya que por una parte mientras .stos yac$an sujetos a las pruebas entonces acostumbradas del fuego y del agua! los hebreos recib$an el privilegio especial de no estar sujetos a ellas? adems! como en el mundo cristiano de esa .poca se observaba rigurosamente la festividad del domingo! el mercado se realizaba los sbados! siendo inaudito que en una monarqu$a cristiana en esos tiempos se haya llegado al e1tremo de dar gusto a los israelitas cambiando el mercado del sbado al domingo! permiti.ndoles a los jud$os guardar su d$a de fiesta y no as$ a los cristianos& 5i en el mundo tan judaizado de nuestros tiempos se ha llegado a tales e1tremos& "sto demuestra qui.nes eran los que verdaderamente gobernaban en la corte de *uis y de Cudith! en donde para colmo de desgracias los hebreos! por medio del arrendamiento! due#os de los impuestos! utilizaban tan valiosa posicin para presionar econmicamente a los aldeanos! induci.ndolos a renegar del cristianismo y a adoptar el juda$smo con el aliciente de condonarles o rebajarles las agobiadoras cargas impositivas& 3hora eran los jud$os los que en una monarqu$a cristiana trataban de obligar a los fieles cristianos a renegar de su fe& *os papeles se hab$an cambiado en unos cuantos a#os de pol$tica filosemita& "sta lamentable situacin empez a prepararse desde tiempos del mismo Carlomagno debido al contacto y convivencia de jud$os y cristianos? tal hecho nos lo comprueban las lamentaciones del 'apa "steban III! a quien cita el docto historiador Cosef Zastein! el cual transcribe te1tualmente la queja enviada por el 'apa "steban III al )bispo de 5arbona! en el sur de >rancia! e1presndole: 8Con gran pena y mortal ansiedad hemos o$do de que los jud$os&&&en territorio cristiano y gozando de los mismos derechos que los cristianos! poseen en propiedad bienes alodiales en la ciudad y en los suburbios que ellos llaman su ciudad&&&Nombres cristianos y mujeres viven en el mismo techo con estos traidores y manchan sus almas d$a y noche pronunciando palabras de blasfemia; /BF & "l 'apa "steban III al llamar traidores a los jud$os puso el dedo en la llaga! siendo seguro que si hubiera vivido en nuestros d$as! habr$a sido condenado por racista y antisemita& 'or otra parte! parte comprender otro de los motivos de queja del 'apa! es necesario aclarar que en esos tiempos los bienes ra$ces estaban sujetos a los derechos feudales! con e1cepcin de los llamados bienes alodiales! que constitu$an un verdadero privilegio para unos cuantos nobles! pero del cual gozaban los jud$os de 5arbona en contraste con el pueblo cristiano que no gozaba de tales prebendas& Se#ala :raetz que la principal razn por la que los israelitas lograron tanta proteccin fue que: /BH N& :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7/& /BF 'apa "steban III! citado por el (abino Cosef Zastein! obra citada! p& KFK& KHK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 8*a emperatriz Cudith! segunda esposa de *uis! es muy amistosa hacia el juda$smo& "sta hermosa e inteligente reina! en quien la admiracin de sus amigos slo era igualada por la hostilidad de sus enemigos! ten$a un gran respeto por los h.roes jud$os de la antigQedad& Cuando el culto 3bad de >ulda! 2auro (abano! quiso ganarse su favor! .l no pudo encontrar medio ms eficaz que dedicar a ella sus trabajos sobre los libros b$blicos de "sther y Cudith y compararla con ambas hero$nas hebreas& *a emperatriz y sus amigos y probablemente tambi.n&el tesorero Aernhard! que era el verdadero gobernante del reino! se convirtieron en protectores de los jud$os porque .stos eran descendientes de los patriarcas y de los profetas& L"llos deben de ser honrados por este motivoE dec$an sus amigos en la corte! y sus opiniones eran respaldadas por el "mperador; /B7 & 'ero como de costumbre! de la proteccin a los jud$os y del filosemitismo! se pasa al dominio de los jud$os sobre los cristianos y a la actividad anticristiana& *o que sigue narrando :raetz es muy elocuente al respecto: 8*os cristianos cultos se regocijaron con los escritos del historiador jud$o Cosefo y del filsofo hebreo >iln! y le$an sus trabajos con preferencia a los de los apstoles& "ducadas se#oras y cortesanas! abiertamente confesaban que ellas estimaban ms al autor de la ley jud$a que al de la cristiana es decir! ms a 2ois.s que a Cristo%& "llas fueron tan lejos como solicitar a los hebreos su bendicin& *os jud$os ten$an acceso libre a la corte y contacto directo con el "mperador y sus allegados& *os parientes del "mperador ofrendaban a las damas jud$as valiosas prendas para mostrarles su aprecio y respeto& = como semejantes distinciones les eran mostradas en los c$rculos ms altos! era natural que los jud$os de los dominios francos que tambi.n inclu$an a 3lemania e Italia% hayan gozado de ampl$sima tolerancia! quiz mayor que en cualquier otro per$odo de su historia& *as odiosas leyes cannicas hab$an sido tcitamente anuladas& Se permiti a los jud$os construir sinagogas! hablar libremente acerca del significado del juda$smo en las audiencias de los cristianos! y a0n decir que ellos eran Ldescendientes de los 'atriarcasE! Lla raza del CustoE es decir de Cristo%! Llos hijos de los 'rofetasE& "llos pod$an sin temor alguno dar sus opiniones acerca del cristianismo! de los milagros de los santos! de las reliquias y del culto de las imgenes& *os cristianos visitaban las sinagogas y se quedaban cautivados por el m.todo jud$o de conducir el servicio divino y&&&todav$a se quedaban ms confortados con las plticas de los predicadores jud$os darshanim% que con los sermones del clero! aunque los darshanim pod$an dif$cilmente haber estado en posibilidad de revelar el profundo contenido del juda$smo; /BB & 8*os cl.rigos que ocupaban altos cargos no se avergonzaban de tomar de los jud$os sus e1posiciones sobre la Sagrada "scritura& "l 3bad 2auro (abano de >ulda confes que .l hab$a aprendido de los jud$os muchas cosas que utiliz en su comentario a la Aiblia dedicado a *uis el :ermnico! quien despu.s fue "mperador& Como consecuencia del favor mostrado a los jud$os en la corte! parte de los cristianos sent$an gran inclinacin hacia el juda$smo! considerndolo como la verdadera religin&&&; /BI & *a descripcin hecha por el prestigiado historiador israelita :raetz! nos hace ver que esos argumentos empleados ahora por los cl.rigos catlicos que estn al servicio del juda$smo! con los que tratan de embaucar a los cristianos e impedir que se defiendan del imperialismo satnico de la sinagoga! como el de los jud$os son intocables porque son de la misma raza del Custo es decir de Cristo%! que son descendientes de los patriarcas! de los profetas y otros similares! son los mismos que utilizaban con fines parecidos! hace once siglos! los jud$os que entonces luchaban p.rfidamente por hundir a la Cristiandad y judaizar al Sacro Imperio (omano :ermnico& *os trucos! los sofismas o fbulas judaicas que dijera San 'ablo! siguen siendo las mismas despu.s de once centurias& /B7 :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7K& /BB :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! pp& /7K! /76& Como estudiaremos despu.s! el profundo contenido del juda$smo! de sus doctrinas y su pol$tica secreta jams son reveladas a los pros.litos de la puerta y slo son patrimonio de los descendientes sangu$neos de 3braham! es decir! del pueblo escogido de 4ios& /BI Ibid&! p& /76& CAPTULO FF: 8I59"59) 4" C<43IM3CIU5 "5 "* S3C() KH6 I2'"(I) ()235) :"(2O5IC); 'ero en medio de tal desolacin! Cristo 5uestro Se#or salv a la Santa Iglesia una vez ms de la perfidia judaica& "sta vez los paladines fueron San 3gobardo! 3rzobispo de *yon y 3moln! disc$pulo del primero y sucesor de .l en dicha silla episcopal& "llos se lanzaron a salvar a la Iglesia y al Sacro Imperio (omano :ermnico de las garras del juda$smo&&<na obra oficial de la Sociedad Nebraica 3rgentina! de reciente publicacin! llama a 3gobardo y a 3moln +sucesivos arzobispos de *yon- los padres del antisemitismo medieval /BG ! acusacin que se antoja terrible! ya que los hebreos atribuyen al antisemitismo medieval los ms grandes estragos causados al juda$smo que pueda imaginar una mente cristiana& Sobre esta saludable reaccin! el clsico historiador hebreo :raetz comenta que: 8*os seguidores de la estricta disciplina de la Iglesia! vieron en la violacin de las leyes cannicas! en el favor mostrado hacia los jud$os! y en las libertades concedidas a ellos! la ruina de la Cristiandad& "nvidia y odio se ocultaban bajo la capa de la ortodo1ia& *os protectores de los jud$os en la corte con la "mperatriz a la cabeza! eran odiados por el partido clerical& 8"l e1ponente de la ortodo1ia clerical y del odio contra los jud$os en estos tiempos! fue 3gobardo de *yon! a quien la Iglesia ha canonizado /I@ & Nombre incansable y apasionado! calumni a la "mperatriz Cudith! se rebel contra el "mperador! e incit a los pr$ncipes a la rebelin&&&"ste )bispo deseaba limitar la libertad de los jud$os y reducirlos a la baja posicin en que se encontraban bajo el reinado de los merovingios; /I/ & Contin0a :raetz diciendo que la lucha de San 3gobardo contra los jud$os dur muchos a#os y que ten$a como base principal 8&&&el sostenimiento y la confirmacin de las leyes cannicas contra los jud$os&&&y que se volvi a los representantes del 'artido de la Iglesia en la corte! de quienes sab$a que eran enemigos de la "mperatriz y de sus favoritos los jud$os& "l les urgi a inducir al "mperador a restringir la libertad de los jud$os& 'arece que propusieron algo semejante al "mperador& 'ero al mismo tiempo! los amigos de los jud$os en la corte! buscaron la forma de frustrar los planes del clero;& = contin0a diciendo :raetz: 83gobardo pronunci sermones antijud$os! urgiendo a sus feligreses que rompieran toda relacin con los jud$os! que no hicieran negocios con ellos! que rechazaran entrar a su servicio& 'or fortuna! sus protectores en la corte acudieron muy activos en apoyo de los hebreos e hicieron todo lo que pudieron para hacer fracasar los designios del fantico cl.rigo&& 9an pronto como fueron informados de su labor! ellos obtuvieron cartas de proteccin `indiculiE% del "mperador! selladas con su sello y las enviaron a los jud$os de *yon& <na carta fue enviada! asimismo! al obispo ordenndole suspender sus sermones antijud$os! bajo la amenaza de severas sanciones& )tra carta fue enviada al gobernador del distrito de *yon ordenndole prestar a los jud$os toda clase de apoyo IKI%& 3gobardo no hizo caso de esas cartas y aleg despectivamente que el decreto imperial era esp0reo +de hecho! no pod$a ser genuino; /IK & *a labor del e1celent$simo 3rzobispo 3gobardo fue de lucha incansable& 4irigi cartas a todo el episcopado instndolo a participar activamente en la lucha contra los jud$os! foment la rebelin contra el "mperador y contra Cudith! apoyndose en los hijos del primer matrimonio de *uis y luch encarnizadamente por salvar al Sacro Imperio y a la Cristiandad de la amenaza de desintegracin que pesaba sobre ellos& "l autorizado historiador :raetz hace de la posicin asumida por San 3gobardo el siguiente comentario: /BG Los 'ud(osA +u historiaA +u a,orte a la cultura& Auenos 3ires: Sociedad Nebraica 3rgentina! /GF7& p& /I7& /I@ "n efecto! se le dio culto en *yon durante mucho tiempo! llegando a ser conocido como San 3guebaldo? y en el breviario de *yon ten$a su propio oficio divino? pero no tenemos pruebas de que la Santa Iglesia haya confirmado esta canonizacin& Con tales antecedentes! es pues muy e1plicable que :raetz! que fue tan cuidadoso! lo haya tenido como santo canonizado& /I/ :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7H& /IK :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7F! /77& KHH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 83unque el odio profundo de 3gobardo hacia los jud$os debe considerarse principalmente una manifestacin de sus propios sentimientos! no se puede negar que estaba en completa armon$a con las ense#anzas de la Iglesia& "l simplemente apelaba a lo dicho por los 3pstoles y a las leyes cannicas& *os inviolables decretos de los Concilios estaban tambi.n de su parte& 3gobardo con su odio tenebroso era estrictamente ortodo1o! mientras que el emperador *uis con su tolerancia estaba inclinado a la herej$a& 'ero 3gobardo nos e aventur a esparcir esta opinin abiertamente& Tl ms bien suger$a en sus afirmaciones que no pod$a creer&que fuera posible que el "mperador estuviera traicionando a la Iglesia en beneficio de los jud$os& Sus quejas tuvieron eco en los corazones de los pr$ncipes de la Iglesia; /I6 & "stos comentarios de :raetz! sobre lo que durante tantos siglos ha sido considerado como aut.ntica doctrina de la Iglesia en relacin con los jud$os! no pueden ser ms acertados y realistas& "s cierto que estas l$neas fueron escritas por el c.lebre historiador en el siglo pasado! cuando la Sinagoga de Satans no estaba todav$a en condiciones de intentar! como ahora! la falsificacin total de la verdadera doctrina catlica respecto a los hebreos& Sin embargo! se ve claro que :raetz ya captaba el problema en su esencia? y :raetz! en su tiempo! fue uno de los hombres ms importantes del juda$smo& Sus obras histricas! sobre todo la que estamos citando! ejercieron influencia enorme en las organizaciones jud$as y en sus dirigentes& 3dems! era evidente para todos! que las leyes cannicas y acuerdos antisemitas de los santos concilios ecum.nicos y provinciales eran el principal obstculo con que tropezaban los que desde dentro de la Iglesia intentaban traicionarla! favoreciendo a sus enemigos capitales los jud$os! porque quienes lo intentaran! as$ fueran obispos o cl.rigos de cualquier jerarqu$a! se hac$an merecedores a la destitucin! a la e1comunin y dems penas acordadas por los sagrados cnones& 'or ello! fue preocupacin m1ima de los nuevos Cudas eliminar este molesto estorbo& 'ero! Vcmo era posible +en el siglo pasado- eliminar de un solo golpe la legislacin cannica de mil quinientos a#os! las bulas 'apales y la doctrina de los 'adresW VCmo destruirlas para que los cl.rigos criptojud$os pudieran ya! con toda libertad y sin peligro de destituciones y e1comuniones! servir a sus amos hebreos dentro del clero! intentando incluso falsificar la doctrina de la Iglesia en relacin con los jud$os! para favorecer con ello la derrota definitiva de .sta y el triunfo de su enemigo secularW /I6 :raetz! obra citada! tomo III! Cao& -I! p& /7B& Captulo ,ig&+imo Primero: EL CONCILIO DE MEAUX LUC"A CONTRA LOS JUDOS PBLICOS Y SECRETOS nte el mortal peligro que amenazaba a la Iglesia en el nuevo Imperio (omano de )ccidente! se reunieron varios arzobispos y obispos en *yon el a#o de IKG& "n dicha reunin! seg0n relata el historiador israelita :raetz! se trat de 8&&&abatir a los jud$os y turbar su apacible e1istencia& "llos los obispos% tambi.n discutieron cmo el "mperador podr$a ser influenciado mejor! para que adoptara sus resoluciones& Se acord en la reunin que se entregara una carta al "mperador manifestndole la impiedad y el peligro que significaba favorecer a los jud$os! y especificaba los privilegios que deb$an serles retirados IKG%& *a carta del S$nodo! tal como la conservamos ahora! est firmada por tres obispos y se titula: L"n relacin con las supersticiones de los jud$osE& 3gobardo escribi el prefacio! en el que e1plica su posicin en la lucha& "n ella! despu.s de acusar a los jud$os! culpa a los amigos de .stos de ser los responsables de todo el mal& *os jud$os! dec$a! se han tornado osados debido al apoyo de los influyentes! que han dado por hecho que los jud$os no son tan malos despu.s de todo! porque son muy queridos del "mperador;& 3 = comenta a continuacin:&84esde el punto de vista de la fe y de las leyes cannicas! el argumento de 3gobardo y los otros obispos era irrefutable! y el emperador *uis el 'iadoso! presionado por esta lgica! hubiera tenido que e1tirpar a los jud$os desde sus ra$ces& 'ero afortunadamente! .l no se dio por enterado& "sto pudo haber ocurrido! o porque conoc$a el carcter de 3gobardo o porque la carta conteniendo las acusaciones contra los jud$os nunca le lleg& "l temor de 3gobardo de que la carta hubiera sido interceptada por los amigos de los jud$os en la corte! debi estar bien fundado; /IH & "s muy posible que el robo de esa carta por los israelitas haya sido decisivo en esa lucha& "s sistema de los hebreos impedir que lleguen a las ms altas autoridades religiosas o civiles las acusaciones que contra ellos se lanzan! por lo que cuando alguien trata de acusar a un cl.rigo que est traicionando a la Iglesia y favoreciendo los triunfos masnicos o comunistas! o a alg0n gobernante que est traicionando a un r.gimen anticomunista en anloga forma! es muy conveniente que se lance la acusacin ante la autoridad capaz de poner remedio a tales traiciones! no slo por un conducto! sino por dos o tres distintos! sin que los unos sepan que se utilizaron los otros? as$! si en el camino la infiltracin criptojud$a intercepta una acusacin o paraliza sus efectos! .sta llegar a su destino de todas maneras por los otros conductos que se emplearon& "ntre los hechos ms destacados en ese proceso de judaizacin del Sacro Imperio (omano :ermnico! destaca por su importancia la aparatosa conversin al juda$smo de los obispos cristianos filosemitas de mayor confianza en la corte del "mperador y uno de sus principales consejeros: el obispo Aodo& 4e este prelado dice el historiador jud$o :raetz: 8"l emperador lo hab$a favorecido! y con el fin de tenerlo constantemente cerca de .l! lo convirti en su director espiritual; /IF & *a lucha era ms terrible! pues entre los consejeros $ntimos del "mperador que auspiciaban su absurda pol$tica filosemita! hab$a obispos de la Santa Iglesia& 9ambi.n en nuestros d$as! como entonces! los hay que favorecen los intereses de los jud$os enemigos del cristianismo& 'ero el caso de Aodo! fue ms grave& 2uchos cl.rigos en esa .poca estaban sirviendo a los intereses de la Sinagoga de Satans! aunque en apariencia se manten$an ortodo1os! con lo que indudablemente causaban ms perjuicio& "n consecuencia! debieron de sentirse muy /IH :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! pp& /7B! /7I& /IF :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7I& KH7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= poderosos para darse el lujo de quemar a uno de sus hombres ms influyentes! al director espiritual del "mperador! que p0blicamente hizo alarde de renegar del cristianismo y convertirse al juda$smo! aduciendo la razn de que .ste pose$a la religin verdadera& Sobre el efecto que este golpe devastador caus en el pueblo cristiano! :raetz dice que: 8*a conversin al juda$smo% del obispo Aodo! que hasta ese momento hab$a ocupado muy elevada posicin! caus gran sensacin en su tiempo& *as crnicas hablan de este acontecimiento como lo hubieran hecho si se tratara de un fenmeno e1traordinario& "l suceso! indudablemente! fue acompa#ado de circunstancias peculiares! y fue un fuerte golpe a los piadosos cristianos; /I7 & 'or nuestra parte carecemos de datos suficiente para poder saber si se trat de un obispo criptojud$o que realiz su teatral conversin con fines de propaganda! pretendiendo asestar un golpe que acabara de sembrar la desmoralizacin entre los cristianos y acelerara los intentos de judaizacin del imperio! o si se trat realmente de un obispo que fue encauzado por la tan&peligrosa pendiente del filosemitismo hasta desembocar en la apostas$a y conversin al juda$smo& Cualquiera que haya sido la verdad! es innegable que en las dif$ciles circunstancias por que atravesaba la Santa Iglesia en el Sacro Imperio (omano :ermnico! el incidente debi haber sido en e1tremo perjudicial para la Cristiandad& Si Carlomagno hubiera resucitado! habr$a podido ver el resultado desastroso de desatar a la bestia encadenada por las leyes cannicas! inspirado en la conmiseracin hacia los jud$os oprimidos y en el deseo de utilizar sus valiosos servicios comerciales para el reino! y se habr$a percatado de haber sido v$ctima de los hbiles enga#os de quienes han demostrado ser los timadores ms hbiles del mundo& "s! pues! urgente que todos los dirigentes religiosos y pol$ticos de la humanidad obtengan de esta dolorosa tragedia las m0ltiples ense#anzas que ella nos aporta! ya que si a uno de los ms grandes genios pol$ticos +como fue Carlomagno- pudieron enga#arlo los hebreos con su hbil diplomacia! nada e1tra#o es que los jud$os hayan podido +a trav.s de la historia y lo sigan logrando en nuestros tiempos- enga#ar y sorprender la buena fe de muchos 'apas! reyes y dirigentes pol$ticos y religiosos de la humanidad! con sus tcticas tradicionales de e1plotar la compasin humana! el deseo de todo hombre virtuoso de proteger a los oprimidos o de defender el postulado sublime de la igualdad de los pueblos y de las razas& Solamente el conocimiento pleno de la maldad judaica y de sus tradicionales tcticas de enga#o! mantendr a los buenos en alerta contra las fbulas judaicas! contra las que con toda sabidur$a nos previno San 'ablo? solamente as$ se podr impedir que los buenos sigan cayendo presos en las redes de los maestros de la mentira y de la simulacin& 3nte tan catastrfica situacin! el incansable y valiente San 3gobardo tom parte en una conspiracin en contra de emperatriz Cudith y ayud a los hijos del primer matrimonio del emperador *uis en la lucha para destronar al funesto "mperador& 3gobardo fue destituido de su puesto y el imperio se sumi en una serie de guerras civiles! con alternativas de triunfo de una y otra parte& Sin embargo! la muerte de *uis constituy un golpe decisivo contra el juda$smo! aunque el heroico arzobispo se haya ido tambi.n a la tumba! sin saborear la victoria y el fruto de su lucha& *a nueva pol$tica iniciada por *uis! malamente llamado el 'iadoso! consistente en poner a los jud$os bajo la proteccin de la Corona! tuvo consecuencias desastrosas para la humanidad! ya que en los siglos venideros fue imitada por muchos reyes cristianos! que permitieron al enemigo recibir proteccin en medio de sus ms monstruosas conspiraciones! con la consideracin de que los hebreos son muy 0tiles como cobradores de impuestos! de que ellos contribuyen con sus pr.stamos a nivelar los presupuestos en los tiempos dif$ciles! de que son un factor decisivo en el progreso del comercio y de que eficazmente ayudan a sostener el erario con sus propios impuestos! que pagan puntualmente& "s verdad que conspiran! que propagan herej$as y sediciones! pero la monarqu$a medieval se sent$a lo suficientemente /I7 :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7I& CAPTULO FFI: 8"* C)5CI*I) 4" 2"3<, *<CN3 C)59(3 *)S KHB C<4D)S 'dA*IC)S = S"C("9)S; poderosa para poder dominar fcilmente esos desrdenes? y en realidad! tanto la monarqu$a como la aristocracia medievales eran tan fuertes que por mucho tiempo pudieron lograrlo& Sin embargo! lleg un momento en que los descendientes de esos reyes y aristcratas optimistas tuvieron que llorar amargamente los errores cometidos por sus antepasados! errores que toda la humanidad est sufriendo todav$a& 2uerto *uis! el imperio qued disgregado! dividido entre sus cuatro hijos& Como era de esperarse! la preponderancia jud$a slo subsisti en los dominios de Carlos el Calvo! hijo de Cudith! quien hered de .sta su simpat$a por los jud$os! aunque sin llegar a tantos e1tremos& Sin embargo! algunos hebreos segu$an teniendo influencia en la corte! entre ellos Sedec$as! m.dico del rey! y sobre todo un favorito! por cuyos servicios pol$ticos le dec$a el monarca 8mi fiel Cud;& "s curioso lo que el israelita :raetz relata sobre lo que suced$a en el sur de "uropa en esos a#os: 8"l sur de "uropa! perturbado por la anarqu$a y gobernado por un clero fantico! no ofrec$a un campo adecuado para el desarrollo del juda$smo; /IB & *a preponderancia del juda$smo en >rancia segu$a en cualquier forma constituyendo un peligro tan serio para la Cristiandad que 3moln! nuevo 3rzobispo de *yon! tom en sus manos la defensa de la Iglesia y del pueblo! continuando la lucha iniciada por su maestro y predecesor 3gobardo& 3moln cont para tal objeto con el apoyo de la mayor$a del episcopado! incluyendo hasta el del rebelde NinRmar! )bispo de (eims! que hab$a logrado captarse la confianza plena del rey Carlos! contrapesando en parte la mala influencia de los favoritos hebreos& "l 3rzobispo 3moln fue sin duda en esos d$as el instrumento de la 4ivina 'rovidencia para defender a la Santa Iglesia y a >rancia contra la accin destructora de los jud$os& 3dems de luchar encarnizadamente contra ellos en la accin! lo hizo con la pluma! escribiendo su famoso tratado contra los jud$os! en el que desenmascaraba p0blicamente la actividad perversa que .stos desarrollaban en contra de la Cristiandad y e1hortaba a cl.rigos y seglares a emprender la pelea contra estos enemigos capitales /II & *os obispos franceses encabezados por 3moln emprendieron importante lucha contra los hebreos en el santo Concilio que se reuni en el a#o IHF en 2eau1! cerca de 'ar$s& 4icho S$nodo aprob una lista de medidas antijud$as que fueron sugeridas al rey para que las hiciera ejecutar? entre ellas figuraban los cnones vigentes desde los tiempos de Constantino! las leyes de 9eodosio II +prohibiendo a los jud$os desempe#ar puestos p0blicos y honores-! y el edicto del rey merovingio Childeberto que prohib$a a los jud$os desempa#ar puestos de jueces! de arrendadores de impuestos y ordenndoles respetar al clero& "l problema de los cristianos criptojud$os +descendientes de los falsos conversos- que cada vez era ms grande en >rancia! ocup! como es natural! la atencin especial del santo Concilio& Se incluyeron en la lista antes mencionada! varias de las leyes cannicas aprobadas en s$nodos de otros pa$ses! as$ como los cnones antijud$os de los Concilios 9oledanos en contra de los bautizados que en secreto segu$an siendo jud$os! y los cnones que ordenaban recogerles sus hijos para educarlos entre los cristianos /IG ! medidas que como ya hemos visto! ten$an por objeto impedir que el criptojuda$smo se perpetuara ocultamente de generacin en generacin& Como se ve! este santo concilio de la Iglesia! intentando oponer a los grandes males grandes remedios! trataba de libertar a >rancia de las garras judaicas! iniciando una guerra sin cuartel por igual en contra del juda$smo p0blico y del juda$smo clandestino& 4esgraciadamente! Carlos el Calvo! sin duda influenciado todav$a por la educacin materna! en cuanto se dio cuenta de los acuerdos del S$nodo! lejos de acatar lo aprobado en .l lo mand disolver por la fuerza! pese a que hab$a&tomado parte en dicho concilio su consejero /IB :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /B@& /II 3moln! Tratado contra los 'ud(os! publicado en Aiblioteca Patru Ma#ia;! tomos ,III y ,I-& /IG Concilio de 2eau1! citado por :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /B/& KHI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= y amigo el )bispo NinRmar! lo que demuestra que a la sazn los hebreos segu$an teniendo influencia decisiva en la corte de >rancia& Sin embargo! el 3rzobispo 3moln no se amedrent ante la brutalidad del rey y volvi a la carga! enviando al clero una Carta 'astoral que! seg0n comentario de :raetz! estaba 8llena de virulencia y de calumnias contra la raza jud$a; y que adems: 8&&&la carta virulenta de 3moln tuvo tan escasos resultados como la de 3gobardo y el decreto del Concilio de 2eau1& 'ero gradualmente el veneno se esparci del clero al pueblo y a los pr$ncipes; /G@ & "l historiador israelita Cosef Zastein! refiri.ndose a este 0ltimo hecho! afirma que la Iglesia: 8<tilizando el grito de combate de que la religin cristiana estaba amenazada! la Iglesia% utiliz la ms peligrosa de las armas: las masas ignorantes de la nacin& "n mentes susceptibles de ser influenciadas por cualquier cosa y por cada cosa! ella constantemente les daba el mismo argumento! que tarde o temprano ten$an que captar& "l resultado fue que las masas! de ser meras vecinas!! se convirtieron en enemigos de los jud$os& = por este medio la Iglesia se asegur las gran ventaja de lograr que el deseado cambio de actitud del populacho se llevara a cabo! independientemente de las condiciones pol$ticas que prevalecieron en un momento dado; /G/ & Zastein! al igual que :raetz y los principales historiadores hebreos! consideran que la Santa Iglesia fue la verdadera madre del antisemitismo medieval! en lo que indudablemente tienen razn! ya que entienden por antisemita todo movimiento tendiente a defender a la Cristiandad del imperialismo judaico y de su actividad revolucionaria& 'or otra parte! es muy comprensible que frente a gobiernos ms o menos filosemitas y a un juda$smo tan influyente como el de la >rancia de esos tiempos! la manera ms eficaz de salvar a la Cristiandad de la dominacin judaica! fuera la de hacer labor de convencimiento entre el pueblo! haci.ndole conocer en toda su amplitud el peligro jud$o y la amenaza que .ste significaba para la religin y para el propio pueblo& Jue tal labor de convencimiento fue en esos tiempos eficaz! nos lo confirma lo dicho por los propios historiadores hebreos al lamentarse de que la Santa Iglesia logr cambiar esa actitud filosemita del pueblo que imperaba en la >rancia de *uis el 'iadoso y de Carlos el Calvo! por la actitud posterior de hostilidad popular hacia el juda$smo! lo que nos hace ver que tambi.n esta gigantesca batalla que los hebreos estuvieron a punto de ganar! termin con el triunfo de la Santa Iglesia y la derrota de la Sinagoga de Satans& 3l decir los escritores jud$os que la Iglesia 8utiliz la ms peligrosa de las armas: las masas ignorantes de la nacin;! demuestran un cinismo verdaderamente incre$ble! ya que .sta ha sido precisamente el arma que los jud$os han empleado siempre y siguen utilizando en nuestros d$as& "sta labor de convencimiento personal realizada en esos tiempos por la Iglesia! abriendo los ojos al pueblo sobre lo que son los jud$os y se#alando el peligro que significan! es lo 0nico que puede salvar al mundo en las actuales circunstancias& <rge! por tanto! imitar lo que hizo la Santa Iglesia en aquellos tiempos dif$ciles e imprimir folletos +peque#os! pero claros- para las masas trabajadoras! y libros para los sectores ms cultos que sean regalados en la mayor cantidad posible! casa por casa! persona por persona! para que todo el mundo conozca lo que significa el peligro del imperialismo judaico y de su accin revolucionaria&&"sta labor de convencimiento debe dirigirse especialmente a los jefes! oficiales y soldados del ej.rcito! de la marina! de la aviacin! a los gobernantes! maestros de escuela! dirigentes pol$ticos! financieros! periodistas! universitarios! personal de estaciones radiodifusoras y de televisin! a las masas trabajadoras! a la juventud de todas las clases sociales! y sobre todo! a los miembros del clero de la Iglesia Catlica y dems Iglesias cristianas! que a diferencia del clero de aquellos tiempos! por lo general desconocen el peligro! debido a una serie de circunstancias /G@ :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! pp& /BK! /B6& /G/ (abino Cosef Zastein! obra citada! pp& KFK! KF6& CAPTULO FFI: 8"* C)5CI*I) 4" 2"3<, *<CN3 C)59(3 *)S KHG C<4D)S 'dA*IC)S = S"C("9)S; que despu.s estudiaremos& "sta labor de convencimiento y difusin del peligro judaico debe realizarse por igual y al margen de las actividades pol$ticas! entre los miembros de todos los partidos pol$ticos y de todas las confesiones religiosas! para que en todos esos sectores surjan los naturales movimientos de defensa que deben ser coordinados secretamente& Si las mayor$as populares y los sectores que tienen en sus manos las fuerzas vivas de una nacin +as$ como sus medios de propaganda- abren los ojos y se dan cuenta del peligro de esclavitud que a todos nos amenaza y de la inmensa maldad del imperialismo jud$o y sus siniestros propsitos! se preparar el camino para la liberacin de esa nacin! y la del mundo entero& "l sistema de escribir libros para colocarlos a la venta en las librer$as! con objeto de que se enteren de ellos unas cuantas personas! es insuficiente! porque la voz de alerta debe darse a todos los hogares y a todas las personas& *os folletos o libros orientadores deben repartirse a domicilio! entregarse en mano! y cuando sea posible! hacerlos llegar al destinatario por medio de amigos de la persona a quien se van a entregar& *os cl.rigos! los ricos y dems personas que manejan grandes cantidades de dinero! deben sacudir su crnica y pecaminosa avaricia para colaborar en el financiamiento de estas actividades de orientacin! ya que si por falta de ayuda se pierde esta batalla universal + decisiva para los destinos del mundo- de consumarse el triunfo judaico! les espera el pelotn de ejecucin o los campos de concentracin que establecen el aniquilamiento del clero y de la clase burguesa al triunfar la dictadura socialista del comunismo& Captulo ,ig&+imo Segundo: TEO JUDO E( CAST!LLA E( EL S!-LO .!,$ espu.s de la traicin de los jud$os que facilit la ca$da del imperio cristiano de los visigodos y su conquista por los musulmanes! empez la llamada guerra de la (econquista iniciada por los cristianos que bajo las rdenes del visigodo 'elayo se hab$an hecho fuertes en las sierras del norte de la 'en$nsula Ib.rica& "sta lucha de liberacin iba a durar casi ocho siglos y empez! como es natural! con sangrientas represalias contra los jud$os! a quienes se culpaba de la ca$da del "stado cristiano y de las matanzas de cristianos que ocurrieron despu.s de esa catstrofe& 4 "se sentimiento antijud$o dur algunos siglos! hasta que los hebreos con su astucia y habilidad supieron aprovechar todas las oportunidades que se les presentaron para irlo desvaneciendo! sobre todo! prestando valiosos servicios a los reyes cristianos de la 'en$nsula& *os jud$os se propusieron convertir a la "spa#a catlica en un refugio para los israelitas que hu$an de toda "uropa&perseguidos! primero! por las monarqu$as cristianas y! despu.s! por la Santa Inquisicin 'ontificia! que reaccionaban con violencia ante los intentos de la sinagoga para conquistar los estados catlicos y subvertir a la sociedad cristiana& 3dems! desde el siglo , los jud$os! que en un tiempo hab$an sido aliados de los musulmanes! traicionaron su amistad y empezaron a sembrar la descomposicin en la sociedad islmica! tratando de dominarla por medio de sociedades secretas y herej$as! la principal de las cuales fue la criminal Secta de los 3sesinos! verdadera precursora de la masoner$a moderna! cuyo poder secreto se e1tendi por el Islam e incluso por la "uropa cristiana! hasta que fue despu.s aniquilada principalmente por los invasores mongoles& "n cualquier forma! el mundo musulmn se encontraba en el siglo ,II en estado de peligrosa decadencia! atribuida en parte a la m0ltiple accin subversiva de los jud$os& *a dinast$a de los almohades! que sucedi en el norte de Ofrica y en la "spa#a islmica a la de los almorvides! tratando de salvar al Islam de la catstrofe! inici una guerra contra el juda$smo! la que! como de costumbre! provoc millares de conversiones fingidas al Islam y la huida de otros muchos hebreos a la "spa#a cristiana& "mpe#ados los monarcas ib.ricos en e1pulsar de la 'en$nsula a los sarracenos! olvidaron las antiguas traiciones de los israelitas y utilizaron sus servicios en la empresa de la (econquista como prestamistas! arrendadores de los impuestos e incluso como esp$as! ya que ahora! tornndose los papeles! los jud$os actuaban como quinta columna dentro de la "spa#a islmica en beneficio de la "spa#a cristiana! traicionando a sus antiguos aliados& -olvi una vez ms la historia a repetirse y los habitantes jud$os de una monarqu$a musulmana se convert$an ahora en peligros$sima quinta columna en beneficio de los enemigos e1teriores de dicho "stado! que eran a la sazn los reinos cristianos de Iberia! los cuales! influidos por los valiosos servicios que les prestaban los israelitas! los convert$an en miembros de sus gobiernos y hasta en primeros ministros o en tesoreros reales! en violacin de lo ordenado por los santos concilios de la Iglesia que prohib$an el acceso de los hebreos a los puestos de gobierno& *os israelitas volvieron! una vez ms! a utilizar su tradicional tctica de ganarse a sus enemigos con un buen comportamiento temporal y con eficaces servicios para adquirir as$ valiosas posiciones! que les permitieran conquistar despu.s los estados que les brindaban proteccin& 5o desaprovecharon oportunidad alguna para intentar el dominio de esos reinos cristianos! convertidos ya para ellos en una nueva 'alestina! a donde acud$an sol$citos& *os hebreos llegaron en Castilla a la c0spide de su poder$o en tiempos del rey 'edro el Cruel! cuyo gobierno dominaron durante varios a#os& *a forma como lograron conquistar temporalmente ese reino cristiano es sumamente interesante& CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KF/ 'edro el Cruel hered el trono el a#o de /6F@! cuando era un ni#o de quince a#os! habiendo pronto ca$do bajo la influencia del destacado dirigente jud$o Samuel Na-*evi 3bufalia! quien fomentando las pasiones del adolescente pr$ncipe y adulndolo! pudo eliminar al que era tutor del mismo! Cuan 3lfonso! se#or de 3lbuquerque! y nulific tambi.n la ben.fica influencia de la (eina 2adre& Na-*evi fue nombrado primero 9esorero (eal y despu.s! de hecho! 'rimer 2inistro del reino /GK ! con lo que este jud$o un poder pol$tico que&ning0n otro hebreo de su tiempo hab$a adquirido en un reino cristiano& 3s$! la influencia de los consejeros jud$os del monarca creci en tal forma que muchos la consideraban ya peligrosa para los cristianos& 4esde los primeros a#os! los iniciales desafueros que el joven rey comet$a! empujado por sus malos consejeros! provocaron en el reino una rebelin general! formndose una *iga constituida por la (eina 2adre! los medios hermanos bastardos% del monarca! su t$a *eonor! reina de 3ragn y muchos poderosos nobles& "sta *iga ten$a por objeto liberar al adolescente de los consejeros jud$os y de toda la pandilla de gente inconveniente que lo rodeaba! entre la cual se encontraban los parientes de su amante 2ar$a de padilla! por quien hab$a abandonado a su esposa! la jovencita Alanca de Aorbn! hermana de la reina de >rancia& 3bandonada la causa de 'edro por la casi totalidad de los nobles del reino! accedi a ponerse bajo la tutela de su madre! acudiendo el joven rey a la ciudad de 9oro! acompa#ado entre otros! seg0n dice el cronista de la .poca 'edro *pez de 3yala! por Samuel Na-*evi! quien seg0n el cronista era 8su muy grand privado . consegero; /G6 & <na vez all$! tras de cari#osa recepcin que le hicieron su madre y t$a! fueron encarcelados los de su s.quito! entre ellos el influyente ministro jud$o Samuel Na-*evi& *a muerte de don Cuan 3lfonso de 3lbuquerque! que seg0n algunos fue envenenado /GH ! constituy un golpe fuerte para la *iga! ya que dicho magnate era el lazo de unin entre personas y fuerzas de intereses muy opuestos& "l c.lebre historiador franc.s del siglo pasado 'rosper 2.rim.e narra la forma en que Samuel Na-*evi supo aprovechar la nueva situacin para urdir una hbil intriga con objeto de desbaratar la *iga! ofreciendo a los Infantes de 3ragn! de parte del rey adolescente! castillos y ricos dominios a cambio de que lo dejasen huir y ofreci villas y se#or$os a gran n0mero de magnates! hasta que el astuto consejero jud$o logr hacer pedazos la coalicin y fugarse con el joven monarca cierto d$a que salieron de cacer$a /GF & "l historiador! tambi.n del siglo pasado! C& 3mador de los ($os! refiri.ndose a esta astuta maniobra dice: 82erced! pues! a la discrecin y actividad de don Simuel Samuel%! lograba el hijo de 3lfonso ,I la libertad! de que hab$an logrado despojarle su madre y sus hermanos: merced al oro! que hab$a sabido derramar y a las promesas hechas a nombre del rey! hab$a introducido la desconfianza y la desunin en el campo de la *iga! desconcertando del todo los planes de los bastardos y vi.ndose en breve el rey% rodeado de poderosos servidores! que le promet$an fidelidad duradera& 4on Simuel hab$a conquistado la omn$moda confianza del rey don 'edro; /G7 & = con el descubrimiento del ministro israelita! los jud$os fueron adquiriendo en el reino cada vez mayor influencia& Sobre lo que a este respecto ocurri nos habla muy claro el ilustre historiador hebreo A.darride! quien afirma que los jud$os llegaron a las cu-res del ,oder; /GK :utierre 4$ez de :mez! Cr&nica de Pedro ;iEo Conde de Guelna& "sta crnica fue escrita en el a#o de /HGF& *os datos se toman de la edicin de 2adrid! /BIK? 'edro *pez de 3yala! Cr&nica del re4 don Pedro! a#os I! II! III! I- y ss&! esta crnica fue manuscrita por su autor en la segunda mitad del siglo ,I-? Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os de "s,aEa 4 Portu)al! 2adrid! /IBF& 9omo II! pp& KK@ y ss& /G6 'edro *pez de 3yala! Cr&nica del re4 don Pedro! a#o -! Cap& ,,,-& /GH )tros niegan veracidad a esta versin& /GF 'rosper 2.rim.e! Histoire de don Pedro I! roi de Castille& 'ar$s! /IHI! pp& /IK! /I6& /G7 Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo II! Cap& I-! pp& KK6! KKH& KFK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= en Castilla bajo el reinado de 'edro el Cruel /GB & 'ero! desgraciadamente! la historia nos demuestra que siempre que los israelitas llegan 8a las cumbres del poder; en un "stado cristiano o gentil se desata una espantosa ola de asesinatos y de terror! que hace correr a torrentes la sangre cristiana o gentil& 9al cosa ocurri en el reinado de don 'edro a partir del momento en que los hebreos ejercieron sobre su educacin y sobre su gobierno una influencia decisiva& "ste ni#o inteligente! que demostr despu.s ser joven de amplia visin! de grandes ilusiones y&energ$a a toda prueba! quiz hubiera sido uno de los ms grandes monarcas de la Cristiandad de no haber sido corrompido! en su adolescencia! por el mal ejemplo y los peores consejos de sus privados consejeros israelitas a quienes culpaba el pueblo de la ola de cr$menes y de atropellos desatados durante ese sangriento gobierno en que los jud$os fueron encumbrados y las sinagogas florecieron! mientras las iglesias deca$an y el clero y los cristianos sufr$an oprobiosas persecuciones& Sobre la influencia decisiva de los jud$os en el joven monarca! as$ como de su siniestro influjo en las crueldades que se cometieron en ese tormentoso reinado! hablan muchos cronistas contemporneos de los hechos! o un tanto posteriores& "l coetneo franc.s Cuvelier! afirma que "nrique! medio hermano del rey! 8&&&fue rogado y requerido por los barones de "spa#a para que manifestara otra vez a su hermano el rey! que hac$a muy mal de aconsejarse de los jud$os y alejar a los cristianos&&&"n tanto se fue "nrique al palacio donde estaba el rey su hermano! el cual hablaba en Consejo a varios jud$os! entre los que no hab$a ning0n cristiano&&&suplic don "nrique! a don 'edro que dejase el consejo de los jud$os;& 3#ade el cronista que all$ estaba un hebreo llamado Cacob! muy allegado visiblemente a don 'edro /GI & )tro ilustre cronista franc.s! 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! sobre el mismo episodio a#ade +refiri.ndose al citado consejero del rey 'edro- que "nrique de 9rastamara no pudo dominar su clera 8&&&al encontrarse con un jud$o de nombre Cacob que gozaba de toda la confianza y familiaridad de don 'edro y a quien atribu$an ser el inspirador de todas sus acciones de crueldad; /GG & Sobre los cr$menes espantosos cometidos durante el sanguinario reinado de 'edro el Cruel! se e1presan la Pria 2ita Ur-ani -;! el cronista italiano 2atteo -illani! tambi.n contemporneo! y el cronista musulmn! igualmente coetneo de los hechos! 3bou-Meid-Ibn Zhaldoun& "ste 0ltimo! entre otras cosas! afirma que 8&&&oprimi con crueldad a la nacin cristiana y por su tiran$a se hizo tan odioso a los ojos de sus s0bditos! que se insurreccionaron contra .l&&&;& <na crnica! tambi.n contempornea del rey 'edro de 3ragn! describe en forma espeluznante la actuacin criminal de ese reinado! y la famosa Historia 4 Cr&nica eora-le;! del franc.s! Cean >roissart! adems de mencionar la crueldad y tiran$a que caracterizaron a ese gobierno! da especial importancia a la actitud hostil de 'edro el Cruel hacia la Iglesia y el 'apado K@@ & *os Anales 4 cr&nicas de Francia; escritos por 5icols :illes a fines del siglo ,-! llaman a 'edro 8gran tirano; y 8apstata de la religin de Cesucristo;! atribuyendo su triste fin a castigo del Cielo K@/ & 'edro >ernndez 5i#o! colaborador fiel de 'edro que le sirvi con /GB A.darride& Les Jui$s en FranceD en Italie et en "s,a)ne& /K edicin& 'ar$s: 2ichel *evy >reres "diteurs! /I7/& p& K7I& /GI Cuvelier! Nistoire de 2essire Aertrand 4u :uesclin! manuscrita en verso por el cronista y mandaba escribir en prosa por Cuan de "stonteville el a#o de /6IB& 9raduccin espa#ola de Aerenguer& 2adrid! /IIK! pp& /@I! //@& /GG 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! Histoire de Monsei)neur Gertrand 9u .uesclin& 'ar$s! /777& *ibro III! Cap& -I! pp& GK-GH& K@@ 'rima -ita <rbani -! edicin Aosqueti! coleccin Cu %etustis codicilius;! publicada por Aaluzius en su 2itae Pa,aru A%enionesum! ed& 'ar$s! /7G6& pp& 6BH! 6BF! 6I7? 2atteo -illani! Nistoria& >lorencia! /FI/& *ibro I! Cap& *,I! pp& 6@! 6/: 3bou-Meid-3bd-er (ahman! Ibn-Zhaldoun! Historia de los -er-eriscos! traduccin francesa del Aarn de Slane& 3rgel! /I7F! tomo I-! pp& 6BG! 6I@?&Cean >roissart! Histoire et Chroni6ue M7ora-le& 'ar$s! /F/H! -ol& I! Cap& CC,,,! p& K7G y Cap& CC,*-! p& 6//& K@/ 5icole :illes! Les Annales et Chroni6ues de France& 'ar$s! /777! p& G6& CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KF6 lealtad hasta su muerte! en su c.lebre relato! recogido en la Cr&nica de Pedro ;iEo;! habla del derramamiento de mucha sangre de inocentes! afirmando tambi.n que el monarca: 89en$a por 'rivado a un jud$o al que llamaban Samuel *evi! quien le ense#aba a desechar a los grandes hombres y hacerles poca honra&&&se distanci de muchos! tendi el cuchillo y e1termin a muchos en su reino! por lo que lo aborrecieron la mayor parte de los s0bditos;& "n esta crnica tambi.n se habla de la aficin a la astrolog$a del joven rey K@K ! hecho de gran importancia pol$tica! ya que los astrlogos de 'edro eran jud$os +destacando entre ellos 3braham-3ben-Marzal- e influ$an en sus actuaciones pol$ticas! ya que el rey! antes de tomar cualquier medida importante! consultaba siempre a sus astrlogos para que le indicaran si&tendr$a o no .1ito& 3 este respecto! es interesante el hecho de que ya en v$speras de su ruina! don 'edro ech en cara al dicho 3braham que tanto .l! como sus dems astrlogos! le hab$an profetizado que tendr$a que conquistar tierras musulmanas hasta capturar Cerusal.n y que las cosas iban tan mal que bien se ve$a que lo hab$an enga#ado K@6 & "s comprensible que en esos tiempos en que los musulmanes estaban luchando heroicamente contra la amenaza hebrea! los jud$os! due#os ya de Castilla! hayan querido incitar a 'edro a invadir y conquistar desde el norte de Ofrica hasta Cerusal.n para lograr! una vez ms! destruir a sus enemigos islmicos con mano ajena! y quiz hasta lograr su sue#o dorado de libertar 'alestina& "ste 0ltimo plan! que se les vino abajo con la derrota de 'edro! lo lograron siglos despu.s cuando pudieron conquistar Inglaterra y utilizarla para que libertara a 'alestina del dominio musulmn& 'or medio de la astrolog$a fue que los israelitas pudieron dominar la pol$tica de muchos reyes en el tiempo en que estaba en boga esa supersticin& "l ilustre historiador y obispo! (odrigo Snchez! muerto en /HB/! compara a 'edro de Castilla con herodes K@H & 'aul Nay! segundo cronista de Aeltrn 4u :esclin! lo compara con Sardanpalo! con 5ern y con 4omiciano K@F & "l historiador franc.s *& 4uchesne! refiri.ndose al regreso de 'edro a Castilla! cuando .ste fue restaurado en el trono por las tropas inglesas! dice: 8&&&entrando don pedro por Castilla como un lobo ensangrentado y carnicero por un reba#o de ovejas& Iba delante el terror! acompa#bale la muerte! segu$anlo arroyos de sangre; K@7 & "l padre jesuita Cuan de 2ariana en su Historia .eneral de "s,aEa;! refiri.ndose al funesto reinado de 'edro el Cruel! afirma: 84esta manera con la sangre de inocentes los campos y las ciudades! villas y castillos! y los r$os y el mar estaban llenos y manchados: por donde quiera que se fuese! se hallaban rastros y se#ales de fiereza y crueldad& Ju. tan grande fuese el terror de los del reino! no hay necesidad de decirlo: todos tem$an no les sucediese a ellos otro tanto! cada uno dudaba de su vida! ninguno la ten$a segura; K@B & "s curioso notar que este relato escrito hace casi cuatrocientos a#os! parece describir con e1actitud pasmosa la actual situacin de terror que priva en la <nin Sovi.tica y dems pa$ses sujetos a la dictadura socialista del comunismo& "1iste adems otra importante coincidencia: en el reinado de 'edro el Cruel! los jud$os llegaron +seg0n dice el famoso historiador israelita A.darride- a las cu-res del ,oder;! y en la <nin Sovi.tica y dems estados socialistas! tambi.n han llegado los hebreos a las cu-res del ,oder;& Curiosa y trgica es la coincidencia entre dos situaciones distanciadas en el tiempo por largos seis siglos& K@K :utierre 4$az de :mez! Cr&nica anuscrita de Pedro ;iEo Conde de Guelna! ed& Citada! pp& /H-K/& K@6 +uario de los re4es de "s,aEa! compendio inserto en la edicin de *iaguno y 3mirola de la Cr&nica de don Pedro ;iEo& 2adrid! /BIK! Cap& ,C& K@H 3ntonio >errer del ($o! "#aen hist&rico cr(tico del reinado de don Pedro de Castilla! obra premiada por voto unnime de la (eal 3cademia "spa#ola& 2adrid! /IF/! pp& K@I-K//& K@F 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! crnico citada! p& G6& K@7 *ouis 4uchesne! maestro de sus altezas reales! los se#ores Infantes de "spa#a! Co,endio de la Historia de "s,aEa! traduccin espa#ola del '& Cos. >rancisco de la Isla& 2adrid! /IKB! p& /BK& K@B Cuan de 2ariana! S&C&! Historia .eneral de "s,aEa& -alencia! /BIF& 9omo II! libro /B! Cap& -! p& FG& KFH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= Como ocurre en todo "stado en que los jud$os alcanzan las cu-res del ,oder;! tambi.n en la Castilla de pedro la Santa Iglesia fue perseguida mientras los hebreos eran encumbrados& "sto trajo por consecuencia las en.rgicas protestas del clero castellano! consignadas en interesantes documentos entre los que se encuentra una escritura otorgada todav$a en vida del monarca! en que el Cabildo de la Iglesia de Crdoba llama a 'edro tirano here'e; K@I & "l rompimiento de la Santa Sede con este protector de jud$os y opresor de los cristianos! ocurri cuando el 'apa e1comulg a 'edro declarndolo indigno de la Corona de Castilla en pleno consistorio! desligando a los&castellanos y a sus dems s0bditos del juramento de fidelidad! y dando la investidura de sus reinos a "nrique! Conde de 9rastamara o al primer pr$ncipe que pudiera ocuparla K@G & "sto facilit la formacin de una coalicin entre los reinos de >rancia! 3ragn y 5avarra que organizaron! bajo los auspicios del 'apa! una especie de cruzada para liberar al reino de Castilla de la opresin que sufr$a& 2ientras que los cristianos! cl.rigos y seglares eran asesinados! encarcelados y oprimidos en toda forma! el juda$smo se encumbraba como quiz no hab$a ocurrido antes en la "spa#a cristiana& "n estos tiempos la ciudad de 9oledo era prcticamente la capital del juda$smo internacional! como despu.s lo ser$an sucesivamente Constantinopla! 3msterdam! *ondres y 5ueva =orR& "l poderoso ministro Samuel Na-*evi organiz un s$nodo o congreso universal hebraico en dicha ciudad! al que concurrieron delegaciones de las comunidades israelitas residentes en las ms lejanas tierras! tanto para elegir un jefe mundial del juda$smo como para admirar la nueva sinagoga que 'edro permiti que Samuel construyera! contraviniendo los cnones de la Iglesia& 4e la celebracin de esta gran asamblea en dicha sinagoga +convertida con posterioridad en la Iglesia de 5tra& Sra& 4el 9rnsito- qued constancia en dos inscripciones que constituyen un verdadero monumento histrico& 4el te1to de las inscripciones se desprende que el jefe electo fue el propio Samuel Na-*evi! que al parecer se convirti en el Aaruch de esa .poca! lo que no obst para que a#os despu.s! un grupo influyente de israelitas enemigos de .l! lo acusara de haber robado el tesoro real! precipitando su ca$da y muerte& "stos jud$os envidiosos del inmenso poder que hab$a logrado Samuel! lo acusaron de haber robado a don 'edro durante veinte a#os! e incluso indujeron al rey a que le diese tormento para que revelase donde estaban tres inmensos montones de oro robado por el ministro! pero como Samuel muriese en el tormento sin revelar nada! contin0a el cronista diciendo: 8= al rey le pes mucho la muerte de Samuel%! cuando lo supo! y por consejo de los dichos jud$os mandle tomar cuanto ten$a& = fueron escavadas sus casas que don Samuel ten$a en 9oledo! y hallaron una bodega hecha debajo de la tierra! de la cual sacaron tres montones de tesoro y de moneda y barras y plastas de oro y plata! que tan alto era cada montn que no se ve$a un hombre colocado en el lado opuesto& = el rey don 'edro vino a verlos y dijo as$: `+i don +auel e hu-iera dado la tercera ,arte del /s ,e6ueEo ont&n 6ue a6u( ha4D 4o no lo hu-iera andado atorentarA Pero ,re$iri& orir sin dec(reloE; K/@ & "sto de que los tesoreros o ministros de Nacienda jud$os robaran no era nada nuevo? muchos hab$an sido destituidos por ese motivo? el incidente! sin embargo! nos revela cmo entre los mismos jud$os! a pesar de la hermandad! surgen envidias y discordias terribles! con resultados trgicos como el que acabamos de estudiar& 'or otra parte! la influencia ejercida por los hebreos en el gobierno de 'edro sigui como siempre& Slo hubo un simple cambio de personas& "ntre las acusaciones que se emplearon como bandera para derrocar a 'edro figura la de que no slo hab$a entregado a los jud$os el gobierno del reino! sino que .l mismo era un hebreo! debido a que carente de sucesin masculina el rey 3lfonso ,I! estaba tan disgustado K@I 3cademia de la Nistoria! Pri%ile)ios de dicha I)lesia! p& /I& K@G 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! crnica citada! libro III! Cap& -I! p& GH& K/@ Continuacin de la Crnica de "spa#a del 3rzobispo (odrigo Cim.nez de (ada! publicada en el tomo /@7 de la Colecci&n de docuentos in7ditos ,ara la historia de "s,aEa;! pp& GK! G6& CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KFF que hab$a amenazado a la reina seriamente si el pr1imo vstago era ni#a? y que habiendo ocurrido tal cosa! la reina +para salvarse- hab$a aceptado que le cambiaran la ni#a por un ni#o! cosa que plane y realiz su m.dico partero israelita trayendo al hijo de&unos hebreos el cual acababa de nacer y que creci como heredero del trono! sin saber el rey 3lfonso que era un israelita el que hac$an aparecer como su hijo& 4ec$an adems! que sabedor despu.s 'edro de su origen jud$o! se hab$a circuncidado en secreto y que a ello se deb$a que hubiera entregado el gobierno del reino por completo a los hebreos& Sin embargo! el ilustre cronista y literato 'edro *pez de 3yala! nada favorable al rey 'edro! sin referirse a la acusacin de manera e1presa! la niega tcitamente al llamar a 'edro hijo leg$timo de 3lfonso ,I& "n el mismo sentido se e1presan historiadores y cronistas que se basan en *pez de 3yala& 3unque compartimos los justos elogios que se hacen de tan distinguido cronista con respecto a este asunto! es digno de tomar en cuenta que su Cr&nica del =e4 don Pedro; fue escrita cuando do#a Catalina de *ancaster! descendiente de dicho rey! ya se hab$a casado con "nrique III! nieto de 9rastamara K// en matrimonio pol$tico destinado a unir las dos estirpes rivales y poner fin a futuras discordias& "s natural! que habi.ndose escrito la Crnica en una .poca en que el inter.s de la monarqu$a castellana era borrar el manchn de posible ascendencia hebrea! 'edro *pez de 3yala haya sido obligado a callar todo lo relacionado con ese asunto que adems pod$a herir el honor de la reina Catalina& 'or una parte! la Nistoria nos ha demostrado que los hebreos! en sus ambiciones de dominio mundial! son muy capaces de hacer cualquier cosa con tal de apoderarse de un reino! ya se trate de cambiar una ni#a por un infante o de realizar cualquier otro truco que la oportunidad les presente? pero en el caso que estamos analizando! nos parece tambi.n posible lo que han afirmado los defensores de 'edro el Cruel! masones o liberales! en el sentido de que la acusacin del cambio de infantes fue una mera fbula urdida y difundida por "nrique de 9rastamara para justificar su ascensin al trono! fbula que por cierto acab por ser cre$da en Castilla y fuera de Castilla y consignada por las crnicas de esa .poca& Si en realidad se trat de una fbula! no nos parece imposible que .sta haya sido creada por los mismos jud$os que rodeaban e influenciaban al adolescente monarca para inclinarlo a iniciarse en el juda$smo y poderlo dominar por completo& "n apoyo de esta posibilidad est la constante tendencia de los hebreos a conquistar a los grandes dirigentes pol$ticos cristianos o gentiles! inventando que descienden de israelitas& 3 >rancisco I de >rancia se lo quisieron demostrar! pero se ri de ellos? al emperador Carlos - tambi.n! pero se indign tanto que mand quemar al jud$o que intent atraerlo en esa forma a la sinagoga? a Carlos II de Inglaterra hasta le falsificaron cuidadosamente un rbol genealgico y algo crey de la fbula! lo que permiti que los jud$os lograron de .l algunas concesiones? ante el emperador del Capn llegaron con el embuste de que descend$a de las diez tribus perdidas! con la intencin de atraerlo al juda$smo y dominar por ese medio al pa$s del Sol 5aciente! pero por fortuna! el 2iRado los consider como dementes& 5o es por lo tanto imposible que este mismo recurso hayan empleado con pedro y que la noticia se haya filtrado al campo enemigo! siendo luego aprovechada por el de 9rastamara como bandera contra aqu.l& Sea lo que fuere! es evidente que 'edro! con sus asesinatos de cl.rigos! su persecucin de la Iglesia y su encumbramiento de los jud$os! ms obraba como israelita que como cristiano! lo que dio lugar a que se diera cr.dito a la historia del cambio de ni#os& "ntre las crnicas que afirman la ascendencia jud$a de 'edro de Castilla podemos mencionar: la de esa misma .poca del (ey 'edro I- de 3ragn? la tambi.n contempornea de los hechos del padre carmelita Cuan de -enette? la crnica annima de los cuatro primeros -alois? la crnica igualmente de esa .poca! de Cuvelier y otras! siendo curioso notar que un siglo despu.s algunos documentos relacionados con la biograf$a del ilustre rabino de Aurgos! Salomn Na-*evi +que al bautizarse adopt el nombre de 'ablo de Santa 2ar$a! ordenndose K// 'edro *pez de 3yala! en el cap$tulo ,III del a#o - de su Cr&nica del re4 don Pedro! dice de do#a Catalina 6ue es a)ora u)er del =e4 9on "nri6ue;& KF7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= sacerdote y llegando a arzobispo de la misma ciudad en que hab$a sido rabino- mencionan que el citado prelado era hijo de la infanta que fue cambiada por el ni#o jud$o que con el tiempo era hijo de la infanta que fue cambiada por el ni#o que con el tiempo fue coronado rey como 'edro de Castilla& *a infanta luego cas con el israelita! padre del citado arzobispo& "ntre los documentos que mencionan esto como muy difundido rumor podemos citar "l Li-ro de los Glasones; de :arc$a 3lonso de 9orres! 2SS! fol& /6@7 3pellido Cartagena% y la =eco,ilaci&n de honra 4 )loria undana; del Capitn >rancisco de :uzmn! 2SS! fol& K@H7! compendio! folios KI v& = KG K/K & 'or su parte! >ray Cristbal de Santoliz! al imprimir en /FG/ la primera edicin de su 2ida de don Pa-lo de +anta Mar(a;! daba por seguro que el ilustre rabino! despu.s arzobispo! era hijo de la princesita cambiada por el ni#o hebreo que despu.s fue rey de Castilla K/6 & Con respecto a la intervencin de los hebreos en el gobierno de 'edro! adems de la confesin de la Je3ish "nc4clo,edia; que citamos en otro lugar! y de la de distinguidos historiadores israelitas! la crnica de esa .poca escrita en verso por Cuvelier! dice que: 8&&&ten$a la mal$sima costumbre! que de todas las cosas cualesquiera que fuesen! se aconsejaba de los jud$os que habitaban en su tierra y les descubr$a todos sus secretos y no a sus pr1imos amigos y parientes carnales! ni a ning0n otro cristiano& 3s$ pues era preciso que el hombre que de tan consejo se val$a a sabiendas! deb$a de tener malas consecuencias; K/H & )tro cronista contemporneo de 'edro +que asegura que dicho rey y su reino estaban gobernados por los jud$os- el segundo continuador de la Cr&nica Latina; de :uillermo de 5angis! afirma: 8Jue se le reprochaba a dicho monarca! que tanto .l como su Casa estaban regidos por jud$os! los que e1ist$an en gran abundancia en "spa#a y que todo el reino era gobernado por ellos; K/F & "l segundo cronista de Aeltrn 4u :uesclin! 'aul Nay! afirma en relacin a este punto que los malos consejeros de don 'edro crearon en toda Castilla dificultades! colmndola de asesinatos y sembrando el descontento y desolacin? que adems inspiraron en el monarca una aversin general para las personas ms distinguidas de su reino! quebrantando ese mutuo afecto que liga a los buenos reyes con sus s0bditos y a los pueblos con sus pr$ncipes? que don pedro despoj a las iglesias de sus bienes para enriquecer a los ministros de sus abominaciones! renunciando secretamente! seg0n se dec$a! a su bautismo! para ser circuncidado y que ejerci mil crueldades que llenaron a "spa#a de sangre y lgrimas! al reunir en su persona los defectos de los Sardanpalos! de los 5erones y de los 4omicianos! estando pose$do en toda forma su esp$ritu por sus favoritos! sobre todo jud$os K/7 & K/K 4ebemos la noticia de tan valiosos manuscritos a la diligencia del culto historiador Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo II! Cap& I-! pp& K/@! K//& K/6 Cuan Aautista Sitges y :rifoll! Las u'eres del re4 don Pedro I de Castilla& 2adrid! /G/@! pp& /BI! /BG& K/H Cuvelier! crnica en verso citada! mandada escribir en prosa por Cuan de "stonteville! p& /@B& K/F Continuatio Chronici :uillemi de 5angis! publicada en el 8Specilegium sive 3liquot Scriptorum qui in :alliae Aibliothecis delituerant;& 'ar$s! /BK6& 9omo III! p& /6G& K/7 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! crnica citada! ed& Cit&! p& G6& Captulo ,ig&+imo Tercero: LOS JUDOS TRAICIONARON A SU MS GENEROSO PROTECTOR dems de las verdaderas matanzas de cristianos realizadas durante esta odiosa dictadura judaica que fue el reinado de 'edro el Cruel! hubo cr$menes que por su resonancia estremecieron a "uropa! como el asesinato de don Suero! 3rzobispo de Santiago! el de 'edro Olvarez! den de esa catedral! la quema en la hoguera del sacerdote de Santo 4omingo de la Calzada y el asesinato del 3bad 2aestre de San Aernardo! que precipit la e1comunin proveniente del 'apa <rbano -! e1comunin que al ser comunicada a 'edro! por poco cuesta la vida al representante de Su Santidad& 3 'ero dejaremos hablar al 'adre >ray Coseph Olvarez de la >uente! a quien debemos los anteriores datos: 8'or esta muerte como dije y porque ten$a el rey don 'edro fuera de sus iglesias a los obispos de Calahorra y de *ugo! envi el 'apa <rbano - un arcediano que le notificase la e1comunin: .ste usando cautela! se vino por el r$o de Sevilla en galeota muy ligera y se puso a la ribera del campo de 9ablada! cerca de la ciudad! esperando que pasase el rey cerca y le oyera& = le intim las bulas del 'apa y escap r$o abajo a vela tendida! ayudndole a escapar la menguante de las aguas;& "l ilustre fraile se#ala que don 'edro se meti al agua queriendo matar al 3rcediano a pu#aladas! estando a punto de ahogarse porque el caballo se cans de nadar K/B & "n esta .poca hubo otros muchos asesinatos espeluznantes! pero nos limitaremos solamente a mencionar el de la jovencita inocente e indefensa Alanca de Aorbn! hermana de la reina de >rancia! que fue la esposa leg$tima de 'edro! encarcelada y villanamente asesinada despu.s& "l cronista Cuvelier! contemporneo de 'edro! narra el asesinato de la joven afirmando que al consultar don 'edro con un jud$o sobre la forma en que podr$a deshacerse de la reina sin que se notase! dicho hebreo! adems de su consejo se prest a cometer el asesinato en unin de otros jud$os que la ahogaron en su propia alcoba! dejndola tendida en su cama donde fue encontrada muerta al d$a siguiente& = contin0a el cronista diciendo que dichos israelitas mataron a cuatro miembros de la servidumbre que quer$an armar escndalo! y encerraron a otros& Jue luego el rey 'edro dijo que no hab$a autorizado tal hecho! mandando desterrar a los jud$os asesinos! pero que slo lo hizo para disimular& K/I & )tro documento de autenticidad incontrovertible nos confirma la responsabilidad de los jud$os en este verdadero reinado del terror? se trata del Ordenaiento de Peticiones; otorgado por el rey "nrique en las Cortes que celebr en Aurgos! despu.s de haber sido proclamado rey en el a#o de /67B! del cual tomamos el te1to de la publicacin hecha por la real 3cademia de la Nistoria de 2adrid! en el que contesta el nuevo rey a los representantes de los diversos sectores del pueblo en las Cortes! organismo semejante al parlamento medieval o a los "stados generales: 850m& /@&- )tros$! a los que nos dijeron que todos los de las ciudades villas y lugares de nuestros reinos! que tuvieron muchos males! da#os! muertes y destierros! que ocurrieron en tiempos pasados! por consejo de los jud$os! que fueron 'rivados es decir! 'rimeros 2inistros! o consejeros principales% u oficiales de los reyes anteriores! porque quer$an mal y da#o de los cristianos! y que nos ped$an por merced! que mandsemos que ni en nuestra casa! ni en la de la&reina! ni en la de los Infantes mis hijos! se d. entrada a jud$os ningunos! ni como oficiales! ni como m.dicos! ni que tengan oficio ninguno;& K/B >ray Coseph 3lvarez de la >uente! +ucesi&n real de "s,aEa! p& BG& K/I Cuvelier! crnica citada! ed& Cit&! pp& ///-//H& KFI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= 3 esto respondemos que tenemos en servicio lo que por este motivo nos piden! pero que nunca a los otros reyes que hubo en Castilla les fue pedida tal cosa& = aunque algunos jud$os anden en nuestra casa! no los pondremos en nuestro Consejo! ni les daremos tal poder porque venga por ellos da#o alguno a nuestra tierra; K/G & 3qu$ podr observarse algo sorprendente: "nrique de 9rastamara se sublev contra su medio hermano y obtuvo el apoyo moral del 'apa y el material del (ey de >rancia y de otros monarcas para destronarlo! alegando que 'edro hab$a apostatado! que practicaba en secreto el juda$smo y que hab$a entregado el gobierno de Castilla a los hebreos? adems! por haber enarbolado esa bandera libertadora! hab$a obtenido el apoyo de la nobleza! del clero y del pueblo! y ahora! contradiciendo lo sostenido en su campa#a! despu.s de haber triunfado y de haber sido coronado rey! empezaba a utilizar israelitas en su palacio& VJu. hab$a ocurrido en el curso de la guerra civil! para que el mismo que hab$a entrado en Castilla matando jud$os! despu.s los admitiera en su CorteW VJu. hicieron los hebreos para poder evitar una catstrofe que se antojaba definitiva y quedar ms o menos bien parados al triunfar el bando contrarioW *os siguientes documentos histricos nos descifran el enigma& *a Je3ish "nc4clo,edia;! obra monumental del juda$smo moderno! dice que 'edro! desde el comienzo de su reinado! se rode de tantos jud$os! que sus enemigos llamaban a su Corte 8la corte jud$a;! y que los hebreos fueron siempre sus leales partidarios KK@ & "sto 0ltimo era de esperarse! ya que el joven monarca! por entregarse en manos de los israelitas y elevarlos a las cumbres del poder! hab$a provocado la fatal guerra civil e internacional que iba a costarle el trono y la vida& Sin embargo! las crnicas contemporneas e historiadores! insospechables de antisemitismo! nos dan la evidencia de que es falso que los israelitas hayan sido leales a su incondicional aliado y amigo! sino que por el contrario! cometieron con .l la ms negra de las traiciones! como acostumbran siempre hacerlo los hebreos con sus mejores amigos y protectores& 'ara los israelitas nada vale la ms sincera de las amistades ni los servicios y favores recibidos! por ms grandes que .stos sean& Cuando conviene a sus intereses pol$ticos! son capaces de crucificar hasta a quienes todo lo sacrificaron por favorecerlos& "l rey don 'edro! en su lealtad hacia los jud$os! lleg a cometer tremendos actos de represalia en contra de los que atentaban contra ellos& 4ice el cronista y notable literato de esos tiempos 'edro *pez de 3yala que! cuando 'edro 8&&fu. a 2iranda de "bro! por quanto avian robado . muerto all$ los Cud$os! . tenian la parte del Conde! . fizo justicia de dos omes de la villa! . al uno dec$an 'ero 2art$nez fijo de Chantre! . al otro 'ero Snchez de Aa#uelos? . al 'ero 2art$nez fizo cocer en un caldero! . al 'ero Snchez fizo asar estando el (ey delante! . fizo matar otros de la villa; KK/ & "n el quinto a#o de su reinado! hab$a dado muestras de generosidad! promulgando un indulto incluso en favor de quienes hab$an atentado contra el trono! pero en dicho indulto no fueron incluidos quienes hab$an causado da#os a los jud$os& "ra pues de esperar que .stos le hubieran permanecido fieles en los momentos dif$ciles& *os hechos! sin embargo! demuestran lo contrario& "l cronista franc.s Cuvelier! que fue testigo presencial de los acontecimientos! ya que acompa#aba a Aeltrn 4u :uesclin y a 9rastamara en su campa#a! dice refiri.ndose a la .poca en que las trgicas derrotas de los&ej.rcitos de 'edro hac$an ver claro que el peso de la balanza se hab$a cargado del lado contrario! que despu.s de evacuar Aurgos! 9oledo y Crdoba! 'edro el Cruel se dirigi a Sevilla y dos de sus consejeros jud$os ms queridos e influyentes! llamados 4anyot y 9urquant! acordaron traicionarlo y entregarlo en manos de "nrique en cuanto se les presentara la ocasin KKK & K/G Cortes de los anti)uos reinos de Le&n 4 Castilla& 2adrid: (eal 3cademia de la Nistoria! /I76& 9omo II! pp& /F@! /F/& KK@ Je3ish "nc4clo,edia! vol& ,I! vocablo +,ain! p& HG6! col& K& KK/ 'edro *pez de 3yala! Cr&nica del re4 don Pedro& 3breviada! nota / del Cap& -III del a#o I,! p& F@H! tomado de la Cr&nica de los re4es de "s,aEa! Aiblioteca de 3utores "spa#oles! vol& *,-I! p& F@H& KKK Cuvelier! crnica citada! p& /H6& CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KFG "l culto literato e historiador del siglo pasado Cos. 3mador de los ($os! favorable a los hebreos! confiesa claramente que: 8>ue tambi.n fama en Castilla y fuera de ella! que al presentarse 4on "nrique y los suyos en ciertas ciudades! daban en ellas entrada a los bretones de Aeltrn Claquin 4u :uesclin% las mismas juder$as; KK6 & 3s$ llamaban en Castilla a las comunidades hebreas%& "l conocimiento de estas alevosas traiciones de sus protegidos jud$os! indign indudablemente al rey 'edro& "l citado cronista franc.s +testigo de los acontecimientos&- refiere que despu.s de enterarse el rey don 'edro de la ca$da de Crdoba en manos de su medio hermano! tuvo un fuerte altercado con esos dos consejeros jud$os que hab$an resuelto traicionarlo y que les dijo: 8Se#ores! por mal destino me he valido de vuestros consejos hace ya muchos a#os! por vosotros y por vuestra fe ha sido asesinada mi mujer y falseada mi ley! maldita sea la hora y el d$a primero en que os tuve a mi lado! pues por mis pecados y por haberos cre$do! soy echado de este modo de mis tierras& 3s$ os echo ahora mismo de mi Cmara y de mi Corte y guardaos bien de entrar nunca a ellas! sino que ahora mismo saldr.is de esta ciudad;& = sigue relatando el mismo cronista que los dos consejeros israelitas entraron en tratos secretos con don "nrique de 9rastamara para entregarle la ciudad de Sevilla! en donde se encontraba refugiado don 'edro? arreglando con los 4octores de la *ey de la comunidad hebrea en dicha poblacin que diesen entrada a las tropas de "nrique por el barrio jud$o& Jue sin embargo! tuvo conocimiento muy a tiempo 'edro de lo que los hebreos tramaban en su contra por el aviso oportuno que le dio una bella jud$a que hab$a sido amante del monarca y lo quer$a mucho! por lo que al d$a siguiente! debido a esto! el rey evacu la ciudad bati.ndose en retirada KKH & 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! segundo cronista de Aeltrn 4u :uesclin! se#ala que don 'edro tuvo conocimiento en Sevilla! por una concubina hebrea que lo amaba mucho y que a escondidas de su padre fue a informarle! que los jud$os estaban tramando en secreto un complot de acuerdo con don "nrique de 9rastamara! para entregar a .ste la ciudad& 5oticia que al ser recibida por don 'edro acab de abatir al desafortunado monarca KKF & Indudablemente los hebreos! siguiendo su tctica tradicional para controlar mejor al rey! le allegaron amantes israelitas? pero el amor es a veces una espada de doble filo? y en este caso se ve que en la muchacha pudo ms el amor que su apego al juda$smo o el temor a las represalias& 3l leer estas crnicas nos parece cada vez ms evidente la peligrosidad de esos n0cleos de e1tranjeros inasimilables que a trav.s de la historia han demostrado nunca ser leales a nadie y estar siempre prestos a convertirse en mortales quintacolumnas al servicio de potencias o fuerzas enemigas! incluso en perjuicio de sus ms valiosos y fanticos protectores o amigos& "stos hechos nos e1plican por qu. los hebreos! vi.ndose amenazados con la victoria del pueblo cristiano de Castilla acaudillado por "nrique de 9rastamara! supieron a tiempo infiltrarse en el bando contrario! es decir! en el de 9rastamara! para convertir la inminente catstrofe en un triunfo& "sta maquiav.lica maniobra ha sido perfeccionada por los jud$os a trav.s de los&siglos& "n nuestros tiempos ya no se esperan a que sus enemigos est.n a punto de lograr la victoria! sino que desde que surge la oposicin cristiana o anticomunista a sus planes siniestros! destacan elementos a infiltrarse en las filas de dicha oposicin para hacerla fracasar! o por lo menos quedar colocados en situacin valiosa dentro del campo enemigo! con posibilidad de hundirlo en la primera oportunidad que se presente& ALERTA A LAS ORGANIZACIONES ANTICOMUNISTAS KK6 Cos. 3mador de los ($os! obra citada! edic& citada! tomo II! p& KF6& KKH Cuvelier! crnica citada! edic& citada! pp& /H6-/H7& KKF 'aul Nay! crnica citada! edic& citada! libro III! Cap& ,II! p& //@& K7@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53= \)rganizaciones anticomunistas del mundo libre] "s urgente que est.is alerta y os defendis contra la infiltracin de elementos jud$os en vuestras filas! porque! dici.ndose anticomunistas! slo persiguen adue#arse por dentro de vuestros movimientos para llevarlos al fracaso! aunque de momento! para ganar posiciones! os presten buenos servicios& 4errotado 'edro! huy a 'ortugal y de all$ a Inglaterra! donde logr el respaldo del 'r$ncipe 5egro KK7 ! regresando a Castilla con el apoyo del ej.rcito ingl.s y despu.s con la alianza del rey moro de :ranada& "n esta fase de la lucha vemos a los hebreos infiltrados en los dos bandos rivales& Nab$an descubierto ya el secreto de los triunfos futuros: apostar a las dos cartas para salir ganando siempre& 'ero es claro que para lograr .1ito en este tipo de maniobras! han acostumbrado los israelitas fingir la e1istencia de cismas o divisiones aparentes en sus filas! de manera que parezca natural que un grupo se infiltre en un bando contendiente y el otro en el bando contrario& "n esta forma lograron despu.s del desastre de 'edro de 2ontiel! quedar bien situados en el gobierno del vencedor& "s sorprendente que "nrique en aquel duelo alevoso que cost la vida a 'edro! haya tenido el cinismo de decirle jud$o por 0ltima vez! ya que el bastardo a la sazn! comprado tanto por las traiciones de los jud$os contra 'edro como por el oro que le dieron las comunidades hebreas! les daba acceso de nuevo a su casa! en medio de la justa alarma de las cortes del reino& 3s$! la lucha que pod$a haber terminado con una victoria completa de los cristianos! se prolong fiera hasta desembocar! a fines del siglo! en las tremendas matanzas de jud$os ocurridas en toda la 'en$nsula el a#o de /6G/ y que indebidamente se han atribuido a las pr.dicas del sacerdote catlico >errn 2art$nez! ya que tales pr.dicas no fueron ms que la chispa que hizo e1plotar la indignacin hasta entonces contenida de un pueblo oprimido! robado! asesinado y e1torsionado por los jud$os que durante varios reinados hab$an escalado los ms altos puestos en el gobierno! debido a la inconsciencia de monarcas forjadores! con sus complacencias y traiciones! de la "dad de )ro de los jud$os en la "spa#a cristiana& "sta situacin fue de trgicos resultados para los cristianos y tambi.n lesiva para los musulmanes cuando hicieron posible la "dad de )ro hebrea en la "spa#a islmica& KK7 Custo es aclarar que cuando el caballeroso 'r$ncipe de :ales se convenci que 'edro lo hab$a enga#ado y que era mala la causa que .ste sosten$a! le retir su apoyo&