Formas de accin poltica y modos de existencia de grupos*

Pierre Bourdieu

No hay mejor introduccin para la reflexin que voy a presentar el da de hoy que un t
exto de Durkheim en Leons de sociologie: "Para que los sufragios expresen otra co
sa que los individuos, para que estn animados desde el principio de un espritu col
ectivo, es necesario que el colegio electoral elemental no est formado por indivi
duos unidos solamente por esta circunstancia excepcional, que no se conocen, que
no han contribuido a formarse mutuamente sus opiniones y que van a desfilar uno
s tras otros frente a la urna. Se necesita por el contrario que este sea un grup
o constituido, coherente, permanente, que no tome cuerpo por un momento, un da de
votaciones. Entonces cada opinin individual, por que es formada al seno de una c
olectividad, tiene algo de colectiva. Es claro que la corporacin responde a este
desideratum. Porque los miembros que la componen estn sin cesar y estrechamente e
n relacin, sus sentimientos se forman en comn y expresan la comunidad" (p.138).
Durkheim establece claramente la relacin entre el producto, la opinin, y las condi
ciones sociales en las cuales se produce, y, ms precisamente, el modo de existenc
ia del grupo en el cual es producido; en otros trminos, entre la forma de accin po
ltica o el contenido de esta accin (aqu el voto y la opinin) y el modo de sociacin. T
enemos as por un lado la unin ocasional (discontinua), formada [por individuos uni
dos solamente por esta circunstancia excepcional] individuos separados que exista
n previamente en estado separado, que no tienen entre ellos ese mnimo de interacc
in que es el interconocimiento, que no ha cooperado a la produccin de sus opinione
s, que van uno por uno, singuli, a desfilar, en estado aislado, a la mampara ele
ctoral. A este modo de accin poltica, Durkheim opone otro, que conserva el modo de
expresin de la opinin producida, pero transforma las condiciones de produccin. El
colegio electoral elemental debe ser un grupo integrado y permanente (un cuerpo
dotado de un espritu de cuerpo), coherente y capaz de producir colectivamente su
opinin, que es entonces verdaderamente colectiva. La produccin de una opinin realme
nte colectiva supone la concertacin, que supone ella misma el entendimiento, la o
rquestacin como acuerdo tcito sobre los instrumentos de comunicacin (lengua, cultur
a, etc.) que van a servir para
establecer el acuerdo o el desacuerdo. Tenemos pues dos tipos opuestos de opinin
que corresponden a dos tipos opuestos de modos de produccin de opiniones, es deci
r a dos tipos de grupo. A la ideologa liberal, que est al principio de la filosofa
de la votacin como eleccin libre e individual, Durkheim opone otra filosofa: la opi
nin verdadera es la opinin elaborada colectivamente sobre la base de una unidad pr
evia.
Poco importa lo que se piense de esta filosofa corporativista, ella tiene el mrito
de forzar a llevar al estado explcito la filosofa implcita de la democracia electo
ral. La filosofa liberal identifica al accin poltica con una accin solitaria, hasta
silenciosa y secreta, cuyo paradigma es el voto, adquisicin de un partido en el s
ecreto de la mampara. Haciendo esto, reduce el grupo a la serie, la opinin movili
zada de un colectivo organizado o solidario a un agregado estadstico de opiniones
individuales expresadas. Se piensa en la utopa de Milton Friedman que, para capt
ar el punto de vista de las familias acerca de la escuela, propone distribuir bo
nos que permitan comprar servicios educativos patrocinados por empresas competid
oras: Los padres podran expresar su punto de vista sobre las escuelas directament
e, sacando a sus hijos de una escuela y mandndolos a otra, con mucho mayor facili
dad de lo que es ahora posible.
La lgica del mercado, o del voto, es decir el agregado de estrategias individuale
s, se impone siempre que los grupos son reducidos al estado de agregados o, si s
e prefiere, desmovilizados. Cuando en efecto un grupo es reducido a la impotenci
a (o a estrategias individuales de subversin, sabotaje, derrame, frenado, protest
a aislada, ausentismo, etc.) porque no tiene poder sobre s mismo, el problema que
es comn a todos sus miembros permanece en estado de malestar, y no puede ser con
stituido como problema poltico. Los miembros de un grupo pueden estar unidos por
un acuerdo tcito fundado en una connivencia, como dice Weber, una complicidad pro
funda, tan profunda que no tiene necesidad de expresarse, que no se tiene ni que
decir. Pero esta complicidad (en el sufrimiento o el malestar tcito, a veces ver
gonzoso) no accede a la existencia y a la eficacia poltica sino a travs de palabra
s o de conductas simblicas que estn dotadas de una carga emocional ms fuerte que la
palabra hablada o escrita y cuyo ejemplo privilegiado es la manifestacin. Las pa
labras, palabras de explicitacin que hacen ver y hacen creer, o palabras de orden
, que hacen actuar y de manera concertada, son principios unificadores de la sit
uacin y del grupo, signos movilizadores que permiten constituir la situacin y cons
tituirla como algo comn al grupo. Por oposicin a la palabra individual, grito, pro
testa, voice, como dice Albert Hirschman, la palabra del portavoz es una palabra
autorizada que debe su autoridad al hecho de que aquel que habla se autoriza de
la autoridad del grupo que le autoriza a hablar en su nombre. Cuando habla el p
ortavoz, es un grupo quien habla a travs de l, pero que existe en tanto grupo a tr
avs de esta palabra y aquel que la porta. El portavoz es una solucin al problema tp
icamente durkheimiano de la existencia del grupo ms all de los obstculos biolgicos c
orrelativos de los lmites temporales y espaciales ligados a la corporeidad. Una d
e las funciones de la manifestacin es manifestar el grupo que autoriza el portavo
z autorizado. Y un portavoz autorizado puede mostrar la fuerza de la cual sostie
ne su autoridad llamando al grupo a movilizarse y movilizndolo efectivamente, lle
vndolo pues a manifestarse (de ah la importancia que reviste el nmero de manifestan
tes). La delegacin autorizada es aquella que puede movilizar al grupo que la auto
riza, manifestar pues al grupo por s misma (contribuyendo as a sostener su creenci
a, su moral) y por los otros.
Hay que hacer un parntesis acerca de nuevas formas de manifestacin poltica, muy dif
erentes, en su espritu y en los medios que ponen en prctica, manifestaciones tradi
cionales del movimiento social europeo: estas demostraciones, que se divulgan lo
ms frecuentemente en ingls, y que han sido inventadas por grupos de fuerte capita
l cultural, como los estudiantes americanos, sit-ins, boycotts, picketings, draf
t-card burnings, flag burnings, etc., toman simblicamente smbolos del poder y de l
a autoridad del Estado (banderas, estandartes), de la Iglesia (cruces, altares,
etc.) u objetos que se considera que garantizar y sancionan loyalties y buscan m
odificar las prcticas por transgresiones que estn en ruptura con los medios tradic
ionales de la expresin y de la reivindicacin democrtica, discusin, voto, debate, has
ta manifestacin.
Se pueden as distinguir dos grandes formas de accin poltica. Aquella que descansa s
obre la agregacin de estrategias y de actos individuales no es colectiva, si se p
uede decir, ms que objetivamente. En efecto, en este caso, los agentes estn doblem
ente desposedos del dominio de sus opiniones. En efecto, no siempre tienen los me
dios para producir una opinin conforme a sus intereses. Las condiciones de produc
cin de la opinin como discurso no estn igualmente repartidas. Pero el principio ese
ncial y el mejor escondido de la desposesin reside en la agregacin de opiniones. C
on el sondeo, o el voto, como con el mercado, el modo de agregacin es estadstico,
es decir mecnico e independiente de los agentes. La puesta en relacin de opiniones
se hace fuera de los agentes. No son los individuos quienes combinan sus opinio
nes, quienes les confrontan dialcticamente, para acceder (idealmente) a una sntesi
s que conserve las diferencias y las rebase, para llegar a un todo, definido por
sus conexiones ms que por sus elementos. Son las opiniones individuales, reducid
as al estado de votos enumerables mecnicamente, como piedras, que son adicionadas
, pasivamente, sin que nada sea hecho a cada una de ellas. De hecho el modo de p
ensar estadstico conviene siempre que se trata de comprender acciones cuya necesi
dad se impone por la casualidad, en y por la anarqua de las acciones individuales
(como dice Engels a propsito del mercado), acciones puramente aditivas como aque
llas que Max Weber llama uniformes, o por similitud, y cuyo lmite es la conducta
de las personas que abren su paraguas ante un chubasco (Essais sur la thorie de l
a science, p.369). De ah diversas cuestiones polticas: cmo inventar e instaurar modo
s de produccin de opiniones tan poco desiguales como sea posible o, si se prefier
e, condiciones optimas de produccin de opiniones tratando de dar a todos oportuni
dades iguales de tener opiniones conformes a sus intereses? Lo esencial es el mo
do de produccin de la decisin. Cuando un grupo tiene una opinin a producir, es impo
rtante que sepa que tiene una opinin por producir sobre la manera de producir una
opinin y que, no hacindolo, acepta tcitamente un modo de produccin favorable a los
dominantes.
La segunda forma de accin colectiva es aquella que reposa en la delegacin. En este
caso, la accin colectiva es siempre frecuentada por la amenaza de la usurpacin y
de la corrupcin: es todo el problema de las relaciones (y de la diferencia) entre
la fides implicita y la fe explcita, entre las inquietudes tcitas y los sufrimien
tos expresados. Los agentes movilizadores deben hacer existir al grupo como tal,
movilizarlo y hacer as posible la concertacin y la orquestacin que son impedidas p
or la soledad de la mampara (o del mercado). Para producir este efecto, deben se
r percibidos como la expresin del grupo, detentar pues un capital de autoridad de
legada por el grupo. Lo que supone una circulacin circular del capital simblico. E
n la medida en que se opera a favor de una sola personal o de un pequeo nmero de p
ersonas, la delegacin implica una concentracin del capital simblico: en tanto que d
epositaria de todo el capital de todo el grupo, el delegado, banquero simblico, d
etenta un poder simblico sobre el grupo del cual es propiamente hablando el susti
tuto y la encarnacin. l afirma y redobla, por su poder de movilizacin, la delegacin
de poder de la cual es objeto; su accin propia, es decir la accin de movilizacin, r
eproduce adems el principio de su eficacia. Es un smbolo que ejerce una accin simbli
ca de reforzamiento del smbolo (al mismo ttulo que las banderas y los emblemas del
grupo y tambin toda la retrica de la manifestacin, gritos orquestados, eslogans co
munes, etc.).
La cuestin poltica es entonces saber cmo dominar los instrumentos que hay que poner
en prctica para dominar la anarqua de las estrategias individuales y producir una
accin concertada. Cmo el grupo puede dominar (o controlar) la opinin expresada por
el portavoz, aquel que habla en nombre del grupo, y en su favor, pero tambin en
su lugar, que hace existir al grupo presentndolo y representndolo pero que, en un
sentido, tiene el lugar del grupo. Siendo la cuestin fundamental, cuasi metafsica,
saber qu es lo que es hablar por personas que no hablaran si no se hablara por el
las. El modo de produccin atomstico y agregativo querido por la visin liberal es fa
vorable a los dominantes que tienen inters en el laisser-faire y pueden contentar
se con estrategias individuales (de reproduccin) porque el orden social, la estru
ctura, juega en su favor. Por el contrario, para los dominados, las estrategias
individuales, protesta, derrame, frenado, etc., y todas las formas de la lucha d
e clases cotidiana son poco eficaces. Ellos no pueden tener estrategias eficaces
ms que colectivas, y que suponen pues estrategias de construccin de la opinin cole
ctiva y de su expresin. No se puede salir de la adicin mecnica de preferencias que
produce el voto sino tratando las opiniones como signos que pueden ser cambiados
por el intercambio, por la discusin, por la confrontacin, no siendo el problema y
a aquel de la eleccin, como en la tradicin liberal, sino aquel de la eleccin del mo
do de construccin colectiva de elecciones, del modo de fabricacin de la voluntad g
eneral por la deliberacin libre, por el acto comunicativo, como dice Habermas, qu
e cambia los contenidos comunicados y las personas que comunican, por el trabajo
colectivo de bsqueda de la opinin comn.
* Comunicacin a la Asociacin francesa de ciencias polticas, noviembre 1973.
Traduccin: Cristina Chvez Morales