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NACIMIENTO

DE LA
FILOSOFA
CONDICIONES
SOCIO-POLTICO-ECONMICAS
INFLUENCIAS RELIGIOSAS
PASO DEL MITO
AL LOGOS: fundamento
de la inteligibilidad de los
procesos naturales sometidos
al cambio
Surgimiento de nuevas clases sociales
Desarrollo de nuevas formas polticas
Religin
pblica
Religin
mstica y
tica
Actitud
intelectual
Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)
Hesodo
Homero
Carencia de dogmas
Inexistencia de castas sacerdotales
dualismo
alma
cuerpo
reencarnaciones
ritual de salvacin
Orfismo
Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas
Los fenmenos y sucesos del universo se hacer depender de la
voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD
Imposibilidad de la ciencia
(bsqueda de leyes que rigen
en la naturaleza)
consecuencias
La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cundo y cmo tienen que suceder)
Permanencia o constancia: ESENCIA
El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:
ARCH (origen, sustrato, causa, principio)
Pregunta acerca del origen y
constitucin del cosmos: Physis
- la totalidad del universo
- lo que las cosas son
Desarrollo de la actividad comercial
Coordenadas
intelectuales
Teogona: la lucha por el orden no es
obra de dioses sino de principios
naturales
Burnet: filosofa = milagro girego
Conford: filosofa = racionalizacin de los mitos
Cierta idea de NECESIDAD de
carcter ilgico e inescrutable:
DESTINO (Moira)
inters sistemtico de Hesodo
influencia de los saberes tcnicos de los pueblos orientales
Jonia = encrucijada de civilizaciones
desarrolo de la escritura = alfabeto
razn griega = hija de la polis
Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo del
pensamiento racional y el fin del pensamiento mtico
CONOCIMIENTO
RAZN
SENTIDOS
La unidad
Lo permanente
Lo que es
La pluralidad
Lo cambiante
Lo que parece ser
REALIDAD
I. FILOSOFA PRESOCRTICA
(Todo el siglo VI y primera mitad
del siglo V a. C.)
1. Filsofos de Mileto
Tales (585 a. C.)
Anaximandro (547 a. C..)
Anaxmenes (525 a. C.)
2. Pitagorismo antiguo
Pitgoras (530 a. C. )
Alcmen de Crotona (500 a. C.)
3. Herclito (500 a. C.)
4. Jenfanes (530 a. C.)
5. Filsofos elatas
Parmnides (470 a. C.)
Zenn de Elea (450 a. C.)
Meliso de Samos (445 a. C.)
6. Pluralistas
Empdocles (450 a. C.)
Anaxgoras (460 a. C.)
Leucipo (440 a. C.)
Demcrito (420 a. C.)
TABLA CRONOLGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y
FILSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERODO HELENSTICO
II. LOS SOFISTAS Y
SCRATES
(Segunda mitad del siglo V a. C.)
Protgoras de Abdera
(aprox. 490-410 a. C.)
Gorgias de Leontini
(aprox. 480-380 a. C.)
Scrates (aprox. 469-399 a. C.)
III. PLATN Y ARISTTELES
(Desde los comienzos del siglo IV
a. C. hasta las dcadas iniciales
del mismo)
Platn (427-347 a. C.)
Aristteles (384-332 a. C.)
IV. PERODO HELENSTICO
(Desde finales del siglo IV al
siglo I. a. C.)
Estoicismo. Zenn de Citio
(aprox. 341-261 a. C.)
Epicuresmo. Epicuro de Samos
(aprox. 341-270 a. C.)
Escepticismo. Pirrn de Elis
(aprox. 360-270 a. C.)
CONOCIMIENTO
RAZN
SENTIDOS
La unidad
Lo permanente
Lo que es
La pluralidad
Lo cambiante
Lo que parece ser
REALIDAD
PARMNIDES
El ser es, y es imposible que no sea
El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de l
Es lo mismo el ser que el pensar
PITGORAS
UNO
Limitado Ilimitado
Impar Par
Unidad Pluralidad
Derecho Izquierdo
Masculino Femenino
Reposo Movimiento
Recto Curvo
Luz Oscuridad
Bueno Malo
Cuadrado rectngulo
LA NATURALEZA (PHYSIS)
elemento
es un
origen sustrato causa
nico, eterno, mvil
que se autotransforma
mediante separacin de
opuestos
dando
lugar a
todas
las cosas
postula un MONISMO DETERMINISTA
PLURALISMO
MONISMO ESTTICO
DUALISMO
TALES: agua
ANAXIMANDRO: apeiron
ANAXMENES: aire
HERCLITO: fuego
Teoras - Fsicas
- Empristas
criticadas por
Teoras - Metafsicas
- Racionalistas
que da lugar al
de
EMPDOCLES: 4 elementos
ANAXGORAS: semillas + Nous
DEMCRITO: tomos y vaco
postula elementos
de
mltiples
estticos
que se mezclan por la accin de
Fuerzas extrnsecas
de
PITAGRICOS
de PARMNIDES el
"Ser": nico,
eterno e
inmutable
HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO
ANTIGUO
La idea de naturaleza
orienta tambin la reflexin
de los griegos acerca del
hombre
Paso del inters por la
naturaleza del mundo al
inters sofstico por la
naturaleza humana:
abandono de la filosofa de
la naturaleza
Sofistas
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
(logos)
La pregunta por el hombre
(en su entramado
individual-social, moral-
poltico) es la pregunta por
la naturaleza humana
Proyecto definido de
educacin
Circunstancias de su
surgimiento
Desarrollan un
pensamiento ilustrado,
antropocntrico,
racionalista, relativista y
democrtico
Profesionales de la
enseanza
Disciplinas humansticas
Abandono de la filosofa de
la naturaleza
Democracia ateniense:
isonoma, isegora, adquirir
destrezas para la vida
pblica
Instrumento de
reflexin crtica
Oposicin physis/nomos
Consecuencia de la
naturaleza: Protgoras
Contra la naturaleza:
Hipias
Derecho natural del dbil:
Licofrn, Alcidamante,
Antifonte
Derecho natural del ms
fuerte: Trasmaco,
Calicles, Glaucn, Critias

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