Dijo Pablo:

Hermanos: aspiren a los dones de Dios mas excelentes. Voy a a mostrarles el camino mejor de todos.
Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo amor, no soy ms que bronce que resuena o
platillos que aturden.
Aunque tuviera el don de profeca, penetrara todos los misterios, poseyera toda la ciencia y mi fe fuera tan grande como
para cambiar de sitio las montaas, si no tengo amor, nada soy.
Aunque repartiera en limosnas todos mis bienes y aunque me dejara quemar vivo, si no tengo amor, de nada me sirve.
El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el amor no es presumido ni se envanece; no es mal
educado ni egosta; no se irrita ni guarda rencor; no se alegra con la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin
lmites, cree sin lmites, espera sin lmites, soporta sin lmites."
2 Corintios 5:17 (Reina-Valera 1960)
17
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Reflexin: 1 a los Corintios 13 para la actualidad
Adaptado por Josie Clark a partir de una parfrasis de Mara Fontaine
1. Aunque hable cinco idiomas y tenga tantos conocimientos que pueda hablar de innumerables temas, si no tengo
suficiente amor para no contar chismes ni menospreciar a otros, no solo soy mucho ruido y pocas nueces, sino
una persona destructiva.
2. Y aunque lea mucho la Biblia y me sepa partes de ella de memoria, y rece todos los das y tenga mucha fe y
otros dones espirituales, si no tengo suficiente amor para sacrificar algunos deseos personales por el bien de
otros, mi supuesta espiritualidad no vale nada.
3. Y aunque tenga dos empleos para dar de comer a mi familia, contribuya a obras de beneficencia y ofrezca
ayuda voluntaria a toda labor comunitaria que se presente, si no manifiesto amor y bondad a quienes me rodean,
mi arduo trabajo y mis sacrificios personales carecen de valor.
4. El amor tiene un da largo, fatigoso y desesperante en la oficina, y no reacciona con brusquedad ni mal genio.
El amor participa de la alegra del que obtiene todas las oportunidades. El amor no tiene que conducir el automvil
ms llamativo, vivir en la casa ms grande ni disponer de los aparatos ms avanzados. El amor no siempre debe
ser el jefe ni tener la ltima palabra.
5. El amor no es tosco ni grosero, y no refunfua, ni trata de hacer sentir culpables a los dems, ni los presiona
para conseguir lo que quiere. El amor est demasiado ocupado en atender las necesidades ajenas para pasar
mucho tiempo preocupndose por las propias. El amor no se altera cuando las cosas no salen como l quiere. El
amor es rpido para creer lo mejor de las personas y lento para creer lo dems.
6. El amor detesta que le cuenten chismes. Solo quiere hablar de las buenas cualidades de nuestros semejantes y
lo bueno que han hecho. El amor sabe que lo que escuche, observe y lea influir en sus actitudes y acciones, y
por tanto, en los dems. Por eso, da mucha importancia a cmo emplea el tiempo.
7. El amor es flexible, se lo toma todo con calma, y puede hacer frente a todo lo que surja. El amor siempre est
listo para dar a los dems un margen de confianza, y espera lo mejor de ellos. El amor quiere verlos desarrollar su
plena capacidad y hace todo lo posible para que as sea. Al amor nunca se le agota la paciencia, ni siquiera con
quienes son lentos para hacer su parte o lo que les corresponda. El amor no mira constantemente el reloj mientras
otros hablan.
8. El amor nunca falla. Yo decepciono a otros, y otros pueden defraudarme. Todos metemos la pata, nos
equivocamos a veces o nos confundimos. En muchos casos, nuestras palabras y actos se quedan cortos, y
nuestras ideas luminosas no siempre se interpretan de la manera que queremos o esperamos.
9. Somos humanos y fallamos, y con frecuencia somos insensatos. Lo que entendemos del mundo en que
vivimos, no digamos ya del mundo futuro, es parcial en el mejor de los casos.
10. Pero cuando el Espritu del amor de Dios vive en nosotros, lo cambia todo.
11. Aunque en realidad somos nios en cuanto a poner en prctica el verdadero amor, Dios puede ayudarnos a
crecer y abandonar nuestra conducta infantil.
12. Sin l, no tenemos la menor idea de lo que es amar y de lo que ms importa en la vida. Sin embargo, cuando
vivimos en Su reino -el reino de los Cielos, que segn Jess est incluso ya dentro de nosotros- podemos ver
desde la perspectiva de l, tener bien definidas nuestras prioridades, hacer uso de todos los recursos posibles y
vivir y amar a plenitud.
13. En la vida hay mucho de agradable y de bueno, pero nada tan bueno e importante como el amor
Nuestro Dios Padre, esta deseoso de todos seamos hijos buenos y vayamos por el mundo haciendo el bien,
porque nada cuesta hacerlo, y del mismo modo como El nos perdona, ya que su corazn es extremadamente
misericordioso, desea que nosotros perdonemos a nuestros hermanos, as mismo, tal como El nos ama al
extremo, quiere que todos sus hijos se amen.
2 Corintios 5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo y nos ha dado el
ministerio de la reconciliacin: 19 que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomndoles en
cuenta sus transgresiones y encomendndonos a nosotros la palabra de la reconciliacin
2 Corintios 2:5 Si alguno ha causado tristeza, no me ha entristecido slo a m, sino en cierta medida (para no
exagerar) a todos vosotros. 6 Basta ya para dicha persona la reprensin de la mayora. 7 As que, ms bien,
debierais perdonarle y animarle, para que no sea consumido por demasiada tristeza. 8 Por lo tanto, os exhorto a que
reafirmis vuestro amor para con l. 9 Porque tambin os escrib con este motivo, para tener la prueba de que
vosotros sois obedientes en todo. 10 Al que vosotros habris perdonado algo, yo tambin. Porque lo que he
perdonado, si algo he perdonado, por vuestra causa lo he hecho en presencia de Cristo; 11 para que no seamos
engaados por Satans, pues no ignoramos sus propsitos.
1 Corintios 13:4 El amor tiene paciencia y es bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace
arrogante. 5 No es indecoroso, ni busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal.
2 Corintios 7:1 As que, amados, ya que tenemos tales promesas, limpimonos de toda impureza de cuerpo y de
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
1 Corintios 13:1 Si yo hablo en lenguas de hombres y de ngeles, pero no tengo amor, vengo a ser como bronce
que resuena o un cmbalo que retie. 2 Si tengo profeca y entiendo todos los misterios y todo conocimiento; y si
tengo toda la fe, de tal manera que traslade los montes, pero no tengo amor, nada soy. 3 Si reparto todos mis bienes,
y si entrego mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve. 4 El amor tiene paciencia y es
bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante. 5 No es indecoroso, ni busca lo
suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal. 6 No se goza de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. 7
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

http://www.buzoncatolico.es/021c4c97140acb403/021c4c97140ace406/02e2fa9b02111ba19.html
http://www.youtube.com/watch?v=3fMQsoy2g8c&feature=related 1 Corintios 13
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en las cartas a los Corintios:


nfasis en la unidad de la iglesia local como
cuerpo de Cristo.
La santidad de la Iglesia como parte del cuerpo
de Cristo.
Largos captulos para exhortar cada tema;
comprese con otras iglesias como la de
Tesalnica, a quien Pablo slo expresaba un
versculo por cada exhortacin.
Es ms personal que doctrinal; y es la
ms personal de todas las cartas de
Pablo. Posee informacin acerca del
corazn de Pablo.
Posee informacin sobre el ministerio
de Pablo que no se encuentra en el
resto del NT.
Ideas enfatizadas en ambas cartas corintias Ideas claves o caractersticas
La naturaleza del evangelio y del apostolado
La oposicin satnica a la obra del Seor
La necesidad de disciplina y juicio para traer salud espiritual a la iglesia como comunidad.
La conciencia de que todos daremos cuenta de nuestra conducta.
Detrs de cada punto tratado existe un fuerte vnculo de la tierna preocupacin de un padre espiritual por sus
hijos.
Ambas cartas nos revelan el carcter personal como hombre, pastor, consejero, enfrentando tanto a herejes
como a enemigos personales. Revelan su sabidura, si celo, su tolerancia, sus principios, su integridad, su
humildad y su constancia.
Primera a Corintios Segunda a Corintios
1:18, 23-25 El mensaje de Cristo crucificado
3:10-15 Edificando la obra de Dios
9:19-22 Me he hecho de todo a todos
11:23-25 Orden en la Cena del Seor
12:27-31 Miembros del cuerpo de Cristo
13:1-13 El Amor
Cap.15 La Resurreccin de Cristo
15:33 Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres
15:51-57 Sorbida es la muerte en victoriaOh, muerte, dnde est
tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, est tu victoria?
3:5-6 La letra mata, pero el espritu vivifica.
3:17-18 Creciendo a semejanza de Jess
5:17-21 Si alguno est en Cristo nueva criatura es
6:4-10 Las Pruebas de Pablo
6:14 No os unis en yugo desigual
9:6-10 Dios ama al dador alegre
13:5 Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a
vosotros mismos
13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin
del Espritu Santo sean con todos vosotros.
















Carta abierta a los escritores de canciones de adoracin
Brian McLaren

Esta carta abierta apareci por primera vez en Worship Leader Magazine
(www.worshipleader.com) y ha sido adaptada y usada con permiso de Brian McLaren
(brianmclaren.net).
Envo un saludo a mis compaeros escritores de canciones, compaeros adoradores, compaeros
lderes de adoracin, compaeros msicos/artistas y compaeros seguidores de Jess.
En los ltimos aos he tenido el privilegio de estar en el camino mucho tiempo, mayormente
hablando con jvenes lderes emergentes. Supongo que me pidieron hablarles gracias a algn
cupo para personas de ms de cuarenta aos, y tambin porque muchos lderes emergentes
estn luchando con la posmodernidad, un tema que me llev a perder gran parte de mi cabello en
mi lucha personal con l, y acerca del cual he escrito algunos libros. Cuando estoy en casa, soy
pastor en una iglesia que se ha comprometido a ingresar a la transicin posmoderna y encarar
sus problemas osadamente y confiadamente. Digo osadamente y confiadamente, sabiendo que
an no hay mapas para guiar a la iglesia en esta aventura, as que en realidad no tenemos
ninguna idea de adnde nos dirigimos, excepto que estamos intentando seguir a Jess. Supongo
que nos sentimos como los hijos de Israel, cuando dejaron el Egipto de la modernidad y cruzaron
el mar hacia el desierto desconocido... estamos confiando en que una columna de nube y una
columna de fuego, enviados por Dios, nos guiarn de da y de noche.
Uno de los beneficios adicionales de viajar es que, como msico, realmente he disfrutado de
escuchar muchsimas bandas de adoracin y lderes de adoracin, y he pasado literalmente horas
en prcticamente cada evento siendo guiado en adoracin. Creo poder compartir muchas
observaciones y afirmaciones con ustedes, que son lderes de adoracin. Hay muchas tendencias
alentadoras, junto con algunos problemas persistentes. Pero hay una observacin que se destaca.
En realidad, es un pedido ms que una observacin, un pedido para que los escritores de
canciones entre nosotros exploren y luego nos guen hacia un nuevo territorio lrico/espiritual.
Uno escucha muchas quejas acerca de msica poco convincente, letras trilladas, poca
profundidad teolgica, etc. en el mundo de la msica cristiana contempornea. Algunas de estas
quejas vienen de personas que secretamente quisieran que volvisemos a cantar himnos, como
se haca en la dcada del 50 (1800 o 1900, elijan ustedes). No me interesa quejarme, y me
interesa poco la dcada del 50 (salvo tal vez la del 2050).
No, lo que busco es lo siguiente. Muchos de nosotros creemos que estamos ingresando (o ya
hemos ingresado) a un importante perodo de transicin teolgica/cultural/espiritual, muy
posiblemente de tanta importancia histrica como el perodo de la Reforma, cuando el mundo
medieval cedi al mundo moderno. Ahora, al ceder el mundo moderno al posmoderno,
deberamos esperar ver una revolucin en la teologa (al final, ayudndonos a ser ms bblicos,
ms espirituales, ms eficaces en nuestra misin; y, por favor, Dios, ms claros acerca de cul es
nuestra misin). Pero se nos presenta un problema.
En el mundo moderno, la teologa era hecha por eruditos, y se expresaba en libros y
conferencias. En el mundo posmoderno, muchos creemos que los telogos tendrn que dejar la
biblioteca ms frecuentemente y mezclarse con el resto de nosotros. Y los mejores de entre ellos
se tomarn de las manos con poetas, msicos, cineastas, actores, arquitectos, diseadores de
interiores y paisajistas, bailarines, escultores, pintores, novelistas, fotgrafos, diseadores de
pginas Web, y todos los hermanos y hermanas artsticos posibles... no slo para comunicar una
teologa posmoderna y cristiana... sino tambin para discernirla y descubrirla. Porque un cambio
importante de esta transicin es el cambio del cerebro izquierdo al cerebro entero, del
racionalismo reduccionista y analtico a un holismo teolgico ms amplio, una teologa que
trabaja en la mente y el corazn, el entendimiento y la imaginacin, la proposicin y la imagen, la
claridad y el misterio, la explicacin y la narracin, la exposicin y la expresin artstica.
Nuestros escritores de canciones pueden jugar un papel espiritual clave en arraigar esta teologa
ms holstica en nuestro pueblo.
Pero, lamentablemente, al sentarme en una multitud de lugares escuchando (y generalmente
participando) en largos tiempos de adoracin en todo el pas, he sentido que las letras de
nuestras canciones raramente nos guan hacia este nuevo territorio. En cierta forma, nos estn
reteniendo. Por favor, se los ruego, no escuchen esto como una crtica, sino como una sugerencia
un pedido amable pero sentido del corazn para cambiar.
Djenme ser especfico. Demasiadas de nuestras letras son embarazosamente personalistas,
acerca de Jess y yo. La intimidad personal con Dios es un avance asombroso por sobre una
recitacin fra, abstracta, rgida de un dogma. Pero esa no es toda la historia. De hecho y esto
podra sacudirlos, no es, en el nuevo mundo emergente posmoderno, necesariamente el
principal punto de la historia. Una cancin de adoracin popular que he escuchado en muchos
lugares en los ltimos aos (y que cantamos en Cedar Ridge, donde pastoreo) dice que la
adoracin tiene todo que ver con Ti, Jess. Independientemente de esa frase, realmente uno
siente la adoracin, pero el cristianismo, en general, tiene todo que ver conmigo, yo y yo.
Si dudan de lo que estoy diciendo, presten atencin la prxima vez que estn cantando en
adoracin. Se trata de cmo Jess me perdona, me abraza, me hace sentir su presencia, me
fortalece, me sostiene cerca, me toca, me revive, etc., etc. Ahora, todo esto est bien. Pero si un
extraterrestre de Marte fuera a observarnos, creo que dira una de dos cosas: a) estas personas
son todas levemente disfuncionales y necesitan mucha terapia de abrazos (lo cual es irnico,
porque se encuentran entre las ms ricas del mundo y han sido bendecidas en todo sentido ms
que ningn grupo de la historia) o b) no les importa un bledo el resto del mundo, que su
religin/espiritualidad los hace tan egostas como cualquier no cristiano, en lo espiritual ms que
en lo material.
No creo que ninguna de estas acusaciones sea tan cierta como le parecera a un observador
marciano; ms bien, considero que nosotros, los escritores de canciones, seguimos escribiendo
canciones como stas porque creemos que es lo que la gente quiere y necesita. Lo que da miedo
es que, aun cuando yo no crea que estas acusaciones sean completamente verdaderas... podran
volverse ms verdaderas a menos que tomemos alguna accin correctiva y busquemos un mejor
equilibrio.
Es embarazoso reconocerlo, pero algunos de nosotros estamos pensando ahora mismo: Si la
escritura de canciones espirituales no tiene que ver con una intimidad profunda y personal con
Dios, qu ms hay?.
Djenme ofrecerles una lista de temas bblicos que considero que haramos bien en explorar en
nuestras letras:
1. Se sorprendern de escucharme mencionar la escatologa primero, y djenme asegurarles
que no quiero decir ponerle msica a la ltima novela apocalptica. (Por favor! No! No eso!). Al
hablar de escatologa (que significa el estudio del final o meta hacia el cual se mueve el
universo), quiero decir la visin bblica del futuro de Dios que nos est atrayendo hacia s mismo.
Para muchos de ustedes, criados como yo entre las escatologas modernas recientes, les
sorprender escuchar que hay un enfoque completamente nuevo de la escatologa que est
emergiendo (guiado por algunos telogos como Walter Brueggeman, Jurgen Moltmann y los
telogos de la esperanza.) Este enfoque no se mete con grficos modernos o predicciones
inciertas. Ms bien, se baa en la poesa bblica de Isaas, Jeremas, Apocalipsis... una poesa
que, cuando entra en nosotros, planta una visin de un mundo muy diferente y mejor que el
nuestro. Y cuando esta esperanza crece y se arraiga en nosotros, nos volvemos agentes de ella.
Qu gozo puedo imaginar expresado en canciones que capturan el espritu de Isaas 9:2-7, 25:6-
9, 35:1-10, 58:5-14! Quin escribir estas canciones?
Necesitan ser escritas, porque las personas necesitan esperanza. Necesitan una visin de un buen
futuro. Necesitan tener en su imaginacin imgenes de la celebracin, la paz, la justicia y la
integridad hacia los cuales nuestro mundo sombro, conflictuado, contaminado y fragmentado
debe moverse. Esto es muchsimo ms grande que hablar de que voy a estar en el cielo. No se
trata de nubes e imgenes etreas de otro mundo. Mtanse en esos pasajes, escritores de
canciones... y dejen que su corazn sea inspirado para escribir canciones de esperanza, canciones
de visin, canciones que alojen en nuestros corazones un sueo de un futuro que ha sido
olvidado por demasiado tiempo... el sueo de la llegada del reino de Dios, de la voluntad de Dios
hecha en la tierra como en el cielo.
2. Tal vez se sorprendan igualmente al escucharme sugerir que necesitamos canciones de misin.
Muchos de nosotros creemos que un sentido nuevo y mayor de misin (no slo misiones, y no
slo evangelismo, sino misin: participar en la misin de Dios, el reino de Dios, que es tanto ms
grande y grandioso que nuestros pequeos proyectos de autobombo organizacional) es el
elemento clave necesario al ingresar al mundo posmoderno.
Esto es un golpe al corazn de nuestra cultura consumista, que tiene todo que ver conmigo, todo
conmigo, yo y yo. Jess vino no para ser servido sino para servir... y, as como l fue enviado,
nos envi a nosotros al mundo. El corazn mismo de nuestra identidad como iglesia en la nueva
teologa emergente no es que somos el pueblo que ha sido escogido para ser bendecido, salvado,
rescatado y bendecido todava ms. Esta es una hereja propia de una verdad a medias que
nuestras canciones corren el peligro de difundir y arraigar cada vez ms en nuestro pueblo;
inadvertidamente, por supuesto. No, el corazn de nuestra identidad como iglesia en la nueva
teologa emergente es que somos el pueblo que ha sido bendecido (como lo fue Abraham) para
ser bendicin, bendecidos para que podamos transmitir bendiciones al mundo.
Para muchos de nosotros, el mundo existe para la iglesia. Es como una mina a cielo abierto de
donde son extradas las personas para construir la iglesia, que es lo que realmente importa. En la
nueva teologa y espiritualidad posmodernas emergentes, esa imagen es terrible. Refleja el
ultraje y el saqueo del entorno realizado por nuestras modernas empresas industriales. En esta
imagen, la iglesia es otra industria, tomando y tomando para su propio provecho. Cun diferente
es la imagen de la iglesia como comunidad apostlica, enviada al mundo como las manos, los
pies, los ojos, la sonrisa y el corazn de Cristo. Necesitamos canciones que celebren esta
dimensin misional. Buenas canciones, y muchas!
Para inspiracin, debemos volver a la Biblia y leer a los profetas y los evangelios, identificndonos
con su corazn por los pobres, los necesitados, los quebrantados. No deberan estos temas ser
expresados en cancin? No merecen esa dignidad? Mientras escribo, me viene este
pensamiento: tal vez hemos sobreenfatizado tanto el papel de las canciones en la adoracin, con
exclusin de muchas otras opciones litrgicas (poesa, oraciones histricas, silencio, lectura
meditativa, etc.), que hemos olvidado el papel de la cancin en la enseanza. Recuerdan
Colosenses 3, donde Pablo habla de cantar las enseanzas de Cristo unos a otros en canciones
del espritu?
3. Tal vez se sorprendan igualmente al escucharme recomendar que redescubramos la
espiritualidad cristiana histrica y que la expresemos en nuestras letras. Como nos estn
enseando Robert Webber, Thomas Odin, Sally Morgenthaler y otros, hay una riqueza de escritos
espirituales histricos, incluyendo muchas oraciones hermosas, que claman por ser traducidos a
canciones contemporneas. Cada era de la historia tiene ricos recursos que ofrecer, desde el
perodo patrstico al perodo puritano, pasando por el perodo celta. En cada pgina de Toms de
Kempis, en cada oracin de los grandes santos medievales, hay inspiracin esperndonos... y
cuando consideramos las letras repetitivas y formulistas que estn cantando millones de
cristianos (porque eso es lo que estamos escribiendo, amigos), la oportunidad perdida es
desgarradora. Estas voces peregrinas ensancharn nuestros corazones y las enriquecern
inconmensurablemente... y terminarn convirtindose en lo que realmente son, las voces de
amigos, de hermanos y hermanas, si los invitamos a nuestra adoracin mediante canciones.
4. Probablemente les sorprenda menos escucharme decir que necesitamos oraciones que
simplemente traten de Dios... canciones que pongan a Dios en el foco, por as decir, de Dios
como Dios, el carcter de Dios, la gloria de Dios, no slo por la gran tarea que est haciendo l
para que me sienta bien. Y, similarmente, necesitamos canciones que celebren lo que Dios hace
por el mundo todo el mundo, y no slo para m, o nosotros. Si no tienen idea de lo que estoy
diciendo, lean los salmos, porque les encanta celebrar lo que el Seor hace por toda la tierra, no
slo el pueblo de Israel. Muchas de las canciones que necesitamos tambin celebrarn a Dios
como Creador... un tema importante en la Biblia, pero no para la mayora de nuestras iglesias.
Hemos carecido de una buena teologa de la creacin en la era moderna, y necesitamos escritores
de canciones/artistas y telogos que se unan en la cultura emergente para celebrar a Dios como
Dios de la creacin, no slo 15.000 millones de aos atrs (o cuando haya sido) sino hoy,
ahora... el Dios que conoce los gorriones que caen, cuya gloria aun resplandece en el relmpago,
cuya bondad aun cae como el roco de la maana, cuyos misterios siguen reflejndose en las
profundidades del ocano y en la vasta extensin del cielo nocturno.
5. Tambin debera mencionar las canciones de lamento. La Biblia est llena de canciones que
lloran, canciones ms tristes que los blues, canciones que sienten la agonizante distancia entre lo
que esperamos y lo que tenemos, entre lo que podramos ser y lo que somos, entre lo que
creemos y lo que vemos y sentimos. La sinceridad es perturbadora, y las canciones de lamento
no siempre terminan con la tpica frase trillada de una tarjeta de saludo para tratar de mitigar el
dolor. A veces pienso que estamos demasiado felices; la nica forma de volvernos ms felices es
volvernos ms tristes, sintiendo el dolor de los enfermos crnicos, los desesperadamente pobres,
los enfermos mentales, los solitarios, los viejos y los olvidados, las minoras oprimidas, la viuda y
el hurfano. Este dolor debera abrirse camino en el canto, y estos cantos deberan abrirse
camino en nuestras iglesias. Lo amargo har ms dulce lo dulce; sin lo amargo, lo dulce puede
volverse empalagoso, y demasiadas de nuestras iglesias se parecen a Disneylandia. Es mucho
pedir que seamos ms sinceros? Dado que la duda forma parte de nuestras vidas, dado que el
dolor y la espera, y la desilusin an no resuelta son parte de nuestras vidas, no pueden estas
cosas verse reflejadas en las canciones de nuestras comunidades? Acaso cuando cantamos
interminablemente acerca de la celebracin no pierde su vitalidad (y aun su credibilidad) si no
cantamos tambin acerca de la lucha?
Ya que estoy, permtanme ofrecer algunas observaciones y pedidos con relacin al estilo. Repito,
no estoy tratando de ser crtico, sino ayudar y ofrecer formas en las que ustedes, con sus dones,
puedan servir mejor a la iglesia y nuestra misin en estos tiempos de transicin. Lo har en
forma de preguntas.
Primero, puedo sugerir que dejemos definitivamente y completamente el espaol de Reina-
Valera en nuestras nuevas letras, aun cuando escojamos retenerlo en las viejas? No hace falta
agregar ms.
Segundo, puedo sugerir que tengamos cuidado acerca de usar lenguaje bblico gratuitamente:
Sion, Israel, iniquidad, justificacin, etc.? Si existe una buena razn para usar estos trminos, es
decir si los estamos usando intencionalmente, y no slo para darle un toque espiritual, est
perfecto. En caso contrario, si podemos encontrar trminos e imgenes contemporneos que
pueden comunicar ms sucintamente, sentidamente, inmediatamente y profundamente a las
personas que no cuentan con muchas horas de banco... entonces, usmoslos, en el espritu de 1
Corintios 14, donde la inteligibilidad para el buscador espiritual es una virtud del evangelio.
Tercero, puedo sugerir que, en la era de matanzas en las escuelas y de fundamentalismo
islmico, nos cuidemos de usar la terminologa de la jihad y la guerra santa? Supongo que hay un
tiempo y lugar para estas cosas, pero no creo que sea ste. A todos nos hace falta una fuerte
dosis de paz anabautista en este momento, en mi opinin.
Cuarto, musicalmente, soy el nico al que le gustara ms variedad rtmica? Por qu soy tan
bendecido por bateristas y percusionistas creativos dondequiera que vaya?
Quinto, podran nuestros lderes de adoracin enriquecer la experiencia musical leyendo la
Biblia, grandes oraciones de la iglesia histrica, credos, confesiones y poesas sobre fondos
musicales? Tal vez no les guste la msica rap, pero est tratando de decirnos algo acerca del
poder perdurable de la palabra hablada, es decir la palabra hablada bien elegida. (Tenemos
demasiadas palabras mal elegidas ya; creo que estarn de acuerdo conmigo.)
Y, finalmente, podran nuestros compositores de letras comenzar a leer buena poesa, buena
prosa, para que puedan estar sensibilizados a los poderes del idioma, la gracia de una frase bien
trabajada, la delicia de descubrir una imagen, o la estocada, el golpe, la caricia o el sacudn que
son posibles si luchamos un poco ms y nos estiramos un poco ms en busca de la palabra que
realmente quiere ser dicha desde nuestro interior? Tristemente, si bien muchas de nuestras
canciones tienen una msica cada vez mejor, las letras siguen pareciendo una sarta de frases
trilladas vinculadas entre s con un detestable reciclado de lenguaje plstico e intrascendencia de
papel.
Acaso nuestro Dios, nuestra misin, nuestra comunidad no merecen una calidad lrica mayor que
la que estamos ofreciendo hasta ahora?
Gracias por considerar estas cosas. Espero que sea el comienzo de una conversacin seria y
continua.
Su consiervo
Brian McLaren
Traduccin: Alejandro Field (field@fibertel.com.ar)