Resninher

RESCATA A TU NIO HERIDO
Aportado por: Ernesto Rodrguez Moguel - nge!oguel"#ot!al$%o!

Rescata a tu
nio herido
ERNESTO
RODRGUEZ MOGUEL
NDICE
1. QUIN ERES?..............................................................5
1.1. Qu dice Dios que eres?........................................................7
1.2. Cmo eras de nio?............................................................11
1.3. Qu te sucedi en a nie!?.................................................1"
2. QUIN ELEGISTE SER?..........................................36
2.1. E coor de tu nie!..............................................................3#
Todos los documentos que necesitas estn en www.Gestiopolis.com
2.2. $escata e door ori%ina.......................................................37
2.3. &ana a nio 'erido que e(as dentro...................................3)
2.*. +os sueos , e amor............................................................*#
2.". &er- 'acer , tener................................................................."2
2.#. +o que e nio necesita. o necesitas tu................................."7
IN/$0D1CCI2N
E
l mundo est saturado de objetos y cosas gracias a la increble prosperidad de una parte de l. Lo
preocupante es que tambin la mente de los que lo habitan estn llenas de objetos y cosas, que
apenas nos da tiempo y oportunidad de pensar en algo ms. Hace mucho tiempo descubr con
asombro que en las enciclopedias recientes no aparece la palabra amor, tampoco felicidad o
ida fuera de su sentido biol!gico" tristemente reconoc que s!lo tratan de objetos y cosas de las
que se est rebo#ando.
$iersas maneras de despersonali#aci!n caracteri#an las formas ms frecuentes y difundidas en
la poca actual. Es innumerable la cantidad de hombres y mu%eres de nuestro tiempo que fcilmente
tienden a creer lo que la sociedad tiene como cierto e intenta persuadirlos de que son simples
organismos de e&istencia limitada condenados a la aniquilaci!n tras la muerte. 'i hacemos historia,
durante miles de a(os el hombre ha credo que era una realidad perdurable, que no se e&tinguira un
da cualquiera, que trascendera hacia otra ida a)n me%or y ah tendra que dar cuentas de su
conducta a $ios su creador. Hoy en da est muy le%os que nuestros %!enes entiendan este tipo de
concepto. *o conocen a $ios, no saben que el amor es lo que muee a los seres humanos, que la
funci!n que deben desempe(ar aqu en la tierra es la de manifestarse, de ser feli#. La no
trascendencia acarrea, entre otras cosas, la inseguridad y flaquea el concepto e&istencial de los seres
humanos que espordicamente recurren al suicidio para eadir a este mundo que lo encuentran
cruel.
Hace mucha falta reconocernos como seres humanos. +ara ello carecemos de ealuaci!n y
discernimientos ticos, aunado a que estamos desproistos de autoaceptaci!n y seguridad que nos
permitan generar las propias elecciones, decisiones y acciones. Es urgente que los hi%os, padres,
compa(eros de traba%o, etc., caigan en la cuenta de que son personas con todas sus consecuencias.
He aqu la importancia de este traba%o, que radica en ofrecer alternatias de desarrollo integral, con
el fin de aceptar que son hombres y mu%eres magnficos, dise(ados a imagen de $ios. $e aceptar
tambin que han sido da(ados en el desarrollo de sus idas y que pueden sanar si as lo deciden.
La mayora de los seres humanos iimos sin un rumbo definido" para ello, te presento este
mtodo, que de una manera sencilla te apoyar para que elabores tu Plan Estratgico Personal.
,inalmente leers algunas estrategias, para que te reencuentres contigo mismo y te des la
oportunidad de decidir en tomar el control de tu ida. Este documento es un apoyo para ordenar tu
actitud ante los retos que se presenten en tu ida y llegar a la cima del &ito mane%ando
adecuadamente tu inteligencia emocional. Es un instrumento de refle&i!n y definici!n, que te
permitir programar las acciones, cerrando ordenadamente la brecha entre lo que eres y lo que
elegiste ser. Los prop!sitos son los siguientes-
'anar a tu ni(o interior.
.isuali#ar a d!nde quieres llegar.
+recisar ob%etios a corto, mediano y largo pla#o como hombres y mu%eres
multidimensionales.
/dentificar y aproechar las oportunidades.
0ener planes especficos en cada una de las reas personales de desarrollo.
Ealuar tus reali#aciones.
$esarrollar una profunda actitud mental positia y persistente hacia tus ob%etios.
+roocar ideas que te hagan me%or.
$esde el momento de nacer, se acti! tu potencial y se deton! en ese instante tu capacidad para
lograr cosas, tanto positias como negatias. 0us talentos innatos se actiaron y todo qued! listo
para que los aproecharas si quisieras o para que los anularas con tus actitudes y acciones. .oy a
repetir algo muy trillado- Tienes el poder para hacer de tu vida lo que quieras. 1%al que te decidas
a hacer algo magnfico, algo que permita a todos los hombres y mu%eres recordarte con agrado.
1%al que hoy mismo te hagas el prop!sito de dejar huella, de transformar tu #ona de influencia con
una ida e%emplar. *o hay imposibles para una mente y un cora#!n con oluntad de triunfo.
&'UI(N ERES)
$
esde tiempos inmemorables has iido con la incertidumbre de no saber quin eres. Las respuestas
siempre han sido apro&imaciones de los hechos de lo que crees ser, por e%emplo- Yo soy el hijo de
Socorro y Ernesto, el pap de Olivia, Ernesto y Fabiola" el esposo de l!a. 1 bien, me describo de
acuerdo al rol que estoy %ugando en la sociedad- Soy un ingeniero, soy un ser hu!ano con
senti!ientos, etc.
.ies en una gran problemtica que persiste y persistir, mientras no te ubiques en tu propio
camino, que consiste en precisar- dnde est3s? Dnde quieres ir? Qu de4es 'acer? Esto
s!lo se consigue si defines antes el Quin eres? Es el camino definitio para encontrarte y
desarrollarte integralmente en todas tus dimensiones, para comprender el erdadero significado del
&ito y para ser, el capitn de tu !ente.
Lo ms especficamente humano consiste en ser persona. +or serlo tienes una conciencia
autorefle&ia y crtica. 2racias a ella puedes alcan#ar un alto grado de integraci!n orgnica en tu
personalidad. +or lo mismo apareces como un ser )nico, irrepetible e insustituible. 3 sobre todo,
puedes relacionarte con los dems y crecer en integraci!n con ellos si desarrollas tu
responsabilidad, libertad y capacidad de amar.
Ser persona es una caracterstica general" ale para todos los hombres. 4ue cada uno sea )nico
significa que cada cual sea merecedor de %usticia, respeto y amor, no s!lo por ser persona, sino por
ser irrepetible, indiidual e insustituible. 3 siendo capa# de autoconciencia refle&ia, tienes sentido
crtico para discernir desde el cora#!n qu es lo me%or y c!mo debes hacerlo para aumentar el alor
a%eno y el propio 52on#le#, 67778.
9n escrito de .irginia 'atir te ayudar a refle&ionar sobre Quin eres?5 0e lo presento-
En todo el mundo no hay nadie e&actamente como yo, aunque hay personas que tienen partes
que se parecen a m. +or lo tanto, todo lo que sale de m es autnticamente mo, porque yo solo lo
eleg. 0odo yo soy responsable de mi cuerpo, y lo que este hace" mi mente, incluyendo mis ideas y
pensamientos" mis o%os, incluyendo las imgenes que perciben" mis sentimientos, incluyendo mi
cora%e, alegra, frustraci!n, amor, desilusi!n o e&citaci!n" mi boca, incluyendo las palabras %ustas o
in%ustas que de ella salen" mi o#, incluyendo los tonos que acompa(an mis nimos" y todos mis
actos: sean estos para otros o para m mismo. ;e pertenecen mis fantasas, mis sue(os, mis
esperan#as, mis temores" me pertenecen todos mis triunfos y &itos, todos mis fracasos y errores"
como todo lo mo me pertenece, puedo llegar a familiari#arme conmigo mismo" y al hacer esto
puedo amarme y aceptarme y aceptar todas las partes de mi cuerpo. Entonces puedo hacer posible
que todo lo que me pertenece, traba%e para lograr lo me%or de m. ' que hay aspectos de m mismo
que me confunden y otros que no cono#co, pero mientras me cono#ca y me ame, puedo buscar
alerosamente y con esperan#a la soluci!n a mis confusiones y la forma de conocerme ms. La
manera como lu#ca, como pare#ca a los dems, lo que diga o haga, lo que piense o sienta en un
momento determinado, so, ,o. Esto es autntico y representa d!nde estaba en ese momento" cuando
ms adelante analice c!mo luca y se escuche lo que di%e o hice, y c!mo pens y sent, algo parecer
no enca%ar. +uedo descartar lo que me parece estar fuera de lugar y conserar lo que s enca%!, es
decir algo nueo para reempla#ar lo que descart" puedo or, er, sentir, pensar, hablar y actuar.
0engo los instrumentos para sobreiir, para acercarme a los dems, para ser productio, para sacar
del mundo las personas y cosas a%enas a m. ;e pertene#co y por lo tanto puedo mane%arme, ,o so,
,o- , ,o esto, 4ien.5
*ada intensifica tanto el sentimiento de inseguridad, como el sentimiento de ser temporal" de
iir dentro de una pausa en la eternidad y despus habremos desaparecido para siempre. +ara la
mayora de nosotros es deastador pensar que no formamos parte de un patr!n eterno" y que, por el
contrario, somos un eslab!n de la cadena de la humanidad. 'olamente un eslab!n.
+ara adquirir tranquilidad necesitamos saber el prop!sito que tenemos en este mundo. 'i
entendiramos que el prop!sito de estar aqu es el go#ar al sentir y al e&presar el ,o, y por tanto,
crecer" si aceptramos que somos el ser ms magnfico, notable y esplndido que $ios haya creado,
no habr"a de sentir te!or nunca.
$entro de la literatura he ledo algunas ideas para describir el Quin &o,? En especial he
tenido en la mente esta fbula- <rase un rey que sali! a pasear dentro de sus dominios" con l iba su
corte. En el pretil de una casa, el rey se dio cuenta que estaba recargado un campesino
completamente ebrio" lo tom! de los bra#os y lo lle! a su palacio. =l llegar a dicho lugar, lo mand!
asear y estir con los me%ores ropa%es, y le proporcion! alo%amiento en una de las habitaciones ms
bellas del castillo. >uando despert! el susodicho, 5ya se han de imaginar c!mo reaccion!8, grit!
asustado al erse dentro de tanto lu%o, e incluso lleg! a pensar que estaba so(ando. Los sirientes se
acercaron y le pidieron que se tranquili#ara, que no debera temer, porque l era el hi%o del rey. El
hombre por supuesto que no les crea. ;omentos despus, lo initaron a ba%ar al comedor y al er
los man%ares que ah se encontraban, se abalan#! con oracidad sobre ellos para tomar los me%ores.
+acientemente los sirientes le di%eron- *o te desesperes, todo es tuyo, ?no te das cuenta que eres el
hi%o del rey@ $e tanto escuchar que era el hi%o del rey, que este hombre se lo crey! y empe#! a
actuar como un erdadero prncipe. <l erdaderamente desempe(! su papel de acuerdo a lo que le
hicieron creer que era. $e la misma forma $ios nos adopta como sus hi%os y como tal deberamos
actuar.
+or lo general pensamos que no somos lo bastante buenos, lo bastante maraillosos, lo bastante
puros, como para ser una parte de $ios. =l tener este tipo de pensamientos hemos negado por
mucho tiempo el aceptar saber quines somos, o qui# nadie nos lo ha dicho.
&'u* d%e Dos +ue eres)
>arlos 2. .alls, en su libro #rec"a en Sabidur"a anota lo siguiente- La persona se define en sus
decisiones. ;i identidad se reela en las opciones que tomo. ;e hago la pregunta fundamental de
mi e&istencia Quin so, ,o? 3 oy respondindola, da con da, en cada acci!n que reali#o. La
pregunta filos!fica, Quin so, ,o?, tiene una respuesta prctica- ?4u hago yo@ ?4u es lo que
decido, esco%o o prefiero@ La suma de esas opciones, serias o ligeras, trascendentes o lees, rpidas
o dilatadas, es la que a determinando, sumando a sumando, el resultado total de mi personalidad.
;is decisiones labran, golpe a golpe, el perfil de mi alma, y lo reelan al labrarlo. ;i timide# o mi
confian#a, mi alegra o mi pesimismo, mi inseguridad o mi independencia, se manifiestan en las
posturas que adopto ante las situaciones que an surgiendo en mi ida. +ara conocerme a m mismo,
debo e&aminar mis decisiones. La refle&i!n que reali#a este autor, me hace refle&ionar en la gran
responsabilidad que tenemos tu y yo en nuestras manos para decidir lo que queremos ser realmente.
He aqu que la libertad, la inteligencia y la oluntad, son los tres elementos integradores para labrar
la erdadera identidad.
1tra parte muy conmoedora en el pensamiento de .alls, es cuando manifiesta- +ara m, la
mayor aentura de mi ida es conocer a Aes)s. 3 la me%or manera que he encontrado de iir esa
aentura consiste en ir descubriendo c!mo se conoci! Aes)s a s mismo" c!mo el ni(o de *a#aret
Bcreca en sabiduraC, en edad y en gracia ante $ios y ante los hombres 5Lc DE-E8. El principio de
sabidura al menos en el 1riente, es conocerse a s mismo, porque en la plenitud del conocimiento
propio, en cuanto refle%a, asimila e integra el conocimiento de todo lo que e&iste alrededor de uno
5en personas y acontecimientos, en naturale#a y en ida8, resulta la rique#a de la persona en unidad
de isi!n y en profundidad de carcter. B>on!cete a ti mismoC era y es la primera lecci!n y la )ltima
meta de la primera sabidura.
>onocer a Aes)s es una oportunidad para los creyentes y no creyentes para conocerse a s
mismos. Aes)s en una de sus traesas le pregunt! a sus discpulos- $%uines dicen los ho!bres que
es el hijo del ho!bre& Esta pregunta impact! a los amigos de Aes)s, que toda su ida gir! en torno a
ello. =hora te toca preguntarte- $Y quin dices tu !is!o que eres tu&
Aes)s saba desde el principio de sus das quin era. ?4u hubiera sucedido si Aes)s no hubiera
sabido su propia identidad@ ?'i ni siquiera se hubiera dado cuenta de sus dones@ ?4u tal si se
hubiera percatado de manera gradual como nos pasa a nosotros@ 4ui# <l supo desde temprana
edad que tena una ocaci!n especial y nada ms esperaba el momento en el que pudiera llearla a
cabo. $e cualquier manera, Aes)s manifiesta su parte humana al recurrir al desierto para reafirmar
su identidad. La e&periencia del desierto fue parte de su formaci!n y su destino, como ahora lo es el
tuyo y el mo.
6
En el desierto se e&perimenta una transformaci!n que mientras te encuentras dentro del proceso,
te causar dolor" sin embargo ese sufrimiento es el detonador, que gradualmente te dar la fuer#a
suficiente y necesaria para seguir desarrollndote. +ara e%emplificarte a detalle este asunto recurro
nueamente a Aes)s cuando en el desierto se le presentaron opciones muy claras y cada una de ellas
estaba relacionada con sus dones especiales.
>uando el demonio di%o a Aes)s- +!strate ante m y el mundo ser tuyo, Aes)s respondi!- 'o. El
demonio di%o- +ara satisfacer tu hambre, diles a estas piedras que se coniertan en panes. 1tra e#
6
'i deseas ampliar ms sobre el efecto del desierto en tu ida, te recomiendo leas el libro Ms all del desierto.
Aes)s le respondi!- 'o( 0rate del pinculo del templo y prueba tu poder de ida eterna. Aes)s mir! a
'atans y le di%o- 'o( 3 finalmente despus de cuarenta das de estar a prueba en el desierto, sigui!
siendo una persona que tena muy claro quin era y para qu haba sido llamado. Aes)s se io
tentado a utili#ar sus dones de manera egosta, pero lo super!. *o es mera coincidencia que s!lo
despus de la e&periencia del desierto, Aes)s comen#ara a utili#ar las palabras 6o so,5- para
describirse a s mismo. Fecuerda que esta e&presi!n tambin fue usada en el =ntiguo 0estamento.
>uando ;oiss le dice a $ios ?4uin soy yo para que aya a ,ara!n, y saque de Egipto a los hi%os
de /srael@ 3 <l le respondi!- .e, porque yo estar contigo" y esto te ser por se(al de que yo te he
eniado- >uando hayas sacado de Egipto al pueblo, seriris a $ios sobre el monte. $i%o ;oiss a
$ios- He aqu que llego yo a los hi%os de /srael, y les digo- El $ios de uestros padres me ha
eniado a osotros. 'i ellos me preguntaren- ?>ul es su nombre@ ?4u les responder@ 3
respondi! $ios a ;oiss 31 '13 EL 49E '13. 3 di%o- =s dirs a los hi%os de /srael- 31 '13
me eni! a osotros 5<&odo G-666H8. La simplicidad de esta frase enfati#! su poder ante ellos.
Entonces la frase 76o so,5 refle%a todo el poder creatio que e&iste en el unierso.
9no de los principales problemas para identificarnos, surge cuando la mayora de nosotros a
por el mundo, sin br)%ula, sin un prop!sito, buscando imitar a los dems, en e# de ser uno mismo,
pretendiendo tener unos ms que otros por el solo deseo de 76o ten%o5 ms que el 6o so,5-
utili#ando el contenido eg!latra que tanto nos gusta mane%ar. =h estn los miles y miles de
personas 5entre los que estn los seres humanos que lo tienen todo8, inmersas en la angustia y
desesperaci!n. 'on aquellas personas que han de%ado de ser el capitn de su al!a y ien con la
idea equiocada del &ito" que han pasado e&periencias frustrantes en su matrimonio, creando hi%os
amargados y frustrando las idas de sus pr!%imos.
$ebemos comprender que el &ito debe significar la ob%etia aloraci!n de que estamos
iiendo y desarrollando al m&imo nuestro potencial como personas integrales, con dimensiones
fsicas, mentales, sociales y espirituales, hasta llegar a ser todo lo que queremos y debemos ser. El
&ito personal no se determina comparndonos con otros, sino comparando nuestros logros con
nuestras capacidades. 9na persona es n8mero uno cuando hace lo me%or posible con aquello de que
dispone diariamente. 'i eres barrendero, s el que de%e ms limpia su rea de traba%o" si te toc! ser
carpintero ha# los me%ores muebles" si eres una estrella s la que ms brille.
Las palabras tienen poder y Aes)s siempre habl! con palabras llenas de amor, poder y confian#a
acerca de s mismo. Esto solamente lo entienden los hombres que saben lo que son. 9na e#
platiqu con un campesino !aya
E
, muy querido en la comunidad, que me relat! acerca de la
cosecha de ma# que se le perdi!. 0odo lo que platic! acerca de l, fue positio. La gente que tiene
&ito, habla bien de s misma. En ninguna parte del eangelio, Aes)s se humill!. Aes)s se conoca
completamente y estaba lleno de amor propio. 'us afirmaciones del 6o so, fueron la energa que
le hi#o actuar hacia el camino correcto.
=lgunas eces creemos que somos un mont!n de sustancias qumicas, o que somos una mquina
complicada puesta en piloto automtico, o como un organismo entrenado para saliar a tiempo. 'i
pensamos as, no e&iste mucho futuro para quinientos pesos de agua, grasa y magnesio. 9na
mquina no tiene un cora#!n, una mente, una conciencia y sobre todo un espritu.
La concepci!n del mundo est formada de acuerdo a las e&periencias que has creado tu mismo.
La gente y las situaciones que te rodean refle%an la forma de lo que sientes acerca de ti mismo. Las
personas con las que ests relacionado, representan las diersas facetas de tu propia
responsabilidad.
E
+ueblo indgena del sur y sureste de ;&ico.
Empie#a hoy a crear un unierso que refle%e tu grande#a. +uedes recrear el %ardn que te rodea.
Aes)s di%o- El reino de los cielos est en ti. 3a has pasado a(os construyndote una identidad y un
mundo que la refle%a y le da alide#. La reestructuraci!n de ese mundo circundante te puede tomar
ms tiempo y esfuer#o del que ests dispuesto a dedicarle, a menos que tengas presente que la
b)squeda de tu identidad- es lo ms importante de tu ida. *o e&iste persona o tarea alguna sobre lo
que tu tengas ms responsabilidad, que la de ser fiel contigo mismo. 9na e# que $ios es
reconocido en ti, por ti mismo, aquellas tareas que %u#gas importantes se olern simples.
+ara descubrir nuestra erdadera identidad, guimonos por la intuici!n y por el anlisis. El
anlisis intelectual es aceptado s!lo cuando se trata de problemas prcticos y l!gicos, para los
cuales deseamos obtener informaci!n que sea aceptada por la ciencia. El intelecto es una forma
analtica" es una faceta temporal creada por ti para hacer resaltar tu e&periencia y e&presi!n de esta
ida. 9tili#ar solamente dicho intelecto para decidir quines somos es insuficiente. +ara ello es
necesario percibir intuitiamente lo que creemos que somos, para que de ambas formas nos
acerquemos ms a nuestra realidad.
&C,!o eras de n-o)
>uando fuiste un ni(o, Ieras tan feli#J Los ni(os no tienen que hacer nada para ser perfectos- 3a
lo son y se comportan como si lo supieran" se saben en el centro del mundo. *o tienen miedo de
pedir lo que quieren y e&presan sus emociones libremente. 'e sabe cuando un ni(o est eno%ado" de
hecho, todos se enteran... hasta los ecinos" tambin se sabe cuando est contento, ya que su sonrisa
ilumina la casa. Estn llenos de amor, y mueren si no lo reciben. Los ni(os no soportan la
indiferencia ni la soledad, pues los ni(os aman su entorno y cada parte de su cuerpo, pero cuando
crecen aprenden a iir sin dar ni recibir amor y eso es lo que causa la prdida de la felicidad en el
adulto.
+ara entendernos te e&plicar algunas ideas de lo que considero es la )elicidad( $esde '!crates,
+lat!n, =rist!teles, hasta la poca actual, la tica ha comprobado que obrar bien y eitar el mal
conllea como recompensa a la profunda felicidad. *o es lo mismo sentirse contento que ser feli#.
+ara e&perimentar el contento, dependemos del mundo e&terno. *ecesitamos chistes, fiestas, copas,
ambiente. En cambio, la felicidad brota del centro personal en forma de alegra. +or lo mismo, el
que es feli# puede encontrarse en una situaci!n ms penosa y aburrida sin perder su go#o interior.
2racias a la alegra, la persona siente su cuerpo dotado de agilidad, ligere#a e ingraide#. 'u
mirada es brillante, y sus gestos de apertura y abra#o. .ie el presente y disfruta todo lo bueno y
bello que encuentra a su paso. Es comunicatia, colaboradora, pronta para perdonar, dispuesta a
aprender de las dems personas, capa# de contagiar su go#o y sentido del humor.
?>!mo se conierte el cora#!n humano en un manantial de alegra@ ;ediante la posesi!n libre y
altruista de los alores. 3 ?c!mo los hacemos propios@ = tras de la acci!n.
$e acuerdo con =rist!teles no hay necesidad de esperar la muerte para ser felices. 3a en la tierra
e&perimentamos la felicidad por la prctica de las irtudes. En consecuencia, nos aclara- +uesto
que la felicidad, seg)n nuestra definici!n, es cierta actiidad del alma, dirigida por la irtud
perfecta, debemos estudiar la irtud. <se ser un medio rpido de emprender me%or la felicidad
misma.
KradshaL edita el libro *olver a la 'i+e,- en dicho documento, este autor hace un anlisis y
anota- 0odo es interesante y emocionante para el ni(o. <l posee una necesidad innata por saber,
e&perimentar, e&plorar, obserar y tocar. La curiosidad conduce al ni(o al descubrimiento de sus
manos, nari#, labios, genitales y sus dedos" finalmente lo llea a descubrir su 6o. La e&pectaci!n y
la curiosidad son la energa que impulsa al ni(o hacia nueos hori#ontes. Esta chispa es
indispensable para su crecimiento. La e&pectaci!n y curiosidad for%an una especie de inters que
despierta la esperan#a en que hay !s por conocer.
El mismo autor e&pone que el ni(o es-
1. 09timista. La chispa natural que posee el ni(o lo empu%a a e&plorar de una manera
placentera, espontnea. Los ni(os por naturale#a, piensan que el mundo es amistoso" tienen
esperan#a" para ellos todo es posible. Este optimismo innato es parte esencial de nuestros dotes
naturales y es parte de lo que se denomina fe infantil.
2. In%enuo. La ingenuidad es parte del encanto y atracci!n del ni(o" es el n)cleo de su
inocencia. Los ni(os ien el momento y estn orientados al placer. =ceptan los e&tra(os
acertijos de la vida( *o distinguen claramente entre el bien y el mal. Los ni(os estn orientados
a la ida. =l principio sus moimientos carecen de direcci!n, porque estn tan interesados en
todo, que les es difcil escoger una cosa. +or ello, el ni(o se inmiscuye en lugares prohibidos,
toca cosas no seguras y prueba sustancias nocias.
3. De9endiente. +or naturale#a, son dependientes y necesitan de apoyo. El ni(o no puede
satisfacer sus necesidades mediante sus propios recursos, por lo que tiene que depender de otros
para cubrir dichas necesidades.
*. Emoti(o. $os emociones son propias de los infantes, la risa y el llanto. El sentido del
humor es una de las ms grandes cualidades innatas de los seres humanos, todo hombre tiene el
don de la risa y sabemos que la ida es ms lleadera cuando se tiene sentido del humor. El
lado opuesto de la risa es el llanto. Los humanos son los )nicos animales que lloran y esto tiene
un especial alor de superiencia para el ni(o. 'us arrullos de alegra y risa gorgo%eante nos
acercan a ellos, estableciendo un nculo simbi!tico que todos los infantes necesitan. 'us
lgrimas son se(ales de au&ilio que nos impulsan a ayudarlo y a reconfortarlo.
". E3stico. La elasticidad es la habilidad que poseemos para recuperarnos del dolor
causado por la interacci!n de nuestro entorno. Los ni(os son elsticos por naturale#a. ;ientras
ms peque(os son, ms elsticos sern. >uando un ni(o aprende a caminar se hace patente su
elasticidad. 1bser a un beb de un a(o que pretenda ponerse de pie. >ada e# que haca el
intento se caa. 9n par de eces llor! leemente, pero despus emprenda una e# ms la tarea,
hasta que logr! su prop!sito al cabo de cuando menos cinco intentos.
#. :e;i4e. Felacionada estrechamente con la elasticidad se encuentra la fle&ibilidad de
conducta, que permite al ni(o conocer conductas en respuesta a cualquier patr!n de
sociali#aci!n al que quede e&puesto. 0al fle&ibilidad es una caracterstica especfica de los
humanos y es un fuerte indicio de salud mental. La elasticidad y la fle&ibilidad son el resultado
de nuestra habilidad para adaptarnos a situaciones nocias.
7. <u%ador incansa4e. Los ni(os poseen un sentido natural de libertad, y cuando se
sienten seguros, se mueen con gran espontaneidad" estas cualidades, la libertad y la
espontaneidad, forman la estructura del %uego. El %uego es la forma en que el ni(o trasciende la
repetici!n del hbito pero, conforme crece, a menudo pierde de ista esta cualidad del %uego y
llega a considerarlo como algo cursi. *o debemos olidar que el %uego es parte de nuestra
naturale#a" eamos a nuestro entorno y notemos que todos los animales %uguetean" sin embargo,
el %uego en los ni(os tiene un alcance mucho mayor porque la imaginaci!n del infante
desempe(a un papel esencial. 'i consideramos a la infancia como una etapa de %uego libre y
creatio, podemos percatarnos de que todo ser humano tiene la capacidad de %ugar" nuestros
ms grandes logros tecnol!gicos y cientficos son saltos de la i!aginaci.n a los que se deben
nuestras ms grandes inenciones, descubrimientos y teoras.
=. nte%ro. =unque el ni(o es inmaduro posee un sentido de integridad, de ser. En otras
palabras, se siente conectado y unificado dentro de s mismo. La sensaci!n de integridad es el
erdadero significado de la perfecci!n, y en este sentido, cada ni(o es perfecto. La integridad
tambin hace al ni(o especial, /nico y !aravilloso( *adie es e&actamente como l. Esta
singularidad hace a cada ni(o erdadeMramente precioso. +recioso significa raro y valioso(
). Es9iritua. Los ni(os son espirituales por naturale#a. Los ni(os son msticos ingenuos.
+ero es una espiritualidad ingenua, sin crtica. ;s tarde ser la esencia de la espiritualidad
madura y refle&ia. La espiritualidad inolucra lo ms profundo y autntico en nosotros-
*uestro erdadero yo porque cuando somos espirituales, estamos en contacto con nuestra
singularidad. La espiritualidad inolucra tambin la sensaci!n de cone&i!n con algo ms grande
que nosotros mismos. Los ni(os son creyentes naturales" saben que e&iste algo ms grande que
ellos mismos.
1>. ?moroso. Los ni(os estn entre otras cosas, predispuestos al amor y al afecto. 'in
embargo, el ni(o primero debe ser amado para despus ser capa# de amar. =prende a amar
siendo amado. *ing)n infante tiene la capacidad de amar en el sentido maduro, altruista. ;s
bien l ama a su manera, de acuerdo a su edad. El crecimiento saludable del ni(o depende de
que alguien lo ame y lo acepte incondicionalmente. >uando esta necesidad es satisfecha, la
energa de amar del ni(o queda liberada, de modo que pueda amar a otros.
0u fuiste as. 0odos fuimos as. Luego empe#amos a escuchar a los adultos que nos rodeaban y
les cremos, ahora negamos nuestra magnificencia, nuestra condici!n de ni(os y nos llenamos de
creencias que lo )nico que hacen es limitar nuestro desarrollo y ale%arnos de la felicidad al no poder
administrar y disfrutar de los recursos que nos rodean y que $ios nos ha puesto en nuestro entorno
G
.
=hora usas una mscara para interactuar en la ida, ocultas tu propia identidad por el miedo de ser
aergon#ado, de ser lastimado nueamente. +roteges al ni(o herido que ie dentro de ti, porque no
deseas que siga sufriendo" pero aunque tu no lo desees, el ni(o herido se manifiesta a cada momento
y bloquea tu desarrollo y sigues sufriendo. Esa es la ra#!n por la que te recomiendo tomes la
decisi!n de anali#ar tu infancia y sanar las heridas que ocasionan que act)es de esta manera y que
tengas los resultados que ahora tienes en tu ida. =lguna e# o- 0i!e qu in)ancia tuviste y te dir
quin eres, y creo que tiene sentido afirmar esto, porque las bases ms importantes de tu conducta
de adulto se encuentran en la infancia, 5aunque posteriormente fuiste a(adiendo elementos que te
ayudaron a construir tu propia personalidad8 y si esta etapa fue tormentosa, tus resultados en la ida
adulta lo sern en igual manera. =ll se refle%ar la base que tuiste, y eso solamente tu lo puedes
remediar.
'e inicia el proceso de cambio rindindote a lo que ahora eres y despus toma acci!n en tu ida.
En este libro encontrars algunas herramientas para sanar a tu ni(o herido y adems te presento
alternatias para que tomes decisiones para tu propio desarrollo. Los conceptos que as a leer a
continuaci!n qui# no son nada nueos para ti y posiblemente ya lo ests aplicando en tu ida. 'i no
los ests usando adecuadamente, tal e# tengas hoy en da resultados parcialmente aceptables.
&'u* te su%ed, en la n-ez)
?>!mo has perdido la condici!n de ni(o@ 'i tus padres, maestros, familiares y amigos te
reprimieron en tu infancia y te bloquearon el espritu de asombro ante la ida, esto propici! que te
encerraras en ti mismo y ahora temas correr riesgos. 0u ida gradualmente se fue conirtiendo en
G
Te reco!iendo leas el libro 1El caballero de la ar!adura o2idada3(
una gran carga, ms que una aentura. =nali#a la situaci!n que has iido hasta hoy y acepta esa
realidad como primer paso para sanar tu ida. Fndete a lo que eres, y reconoce c!mo fuiste
da(ado en tu infancia y en tu adolescencia. 'in miramientos, acepta que te hicieron da(o, acepta
quin te hi#o da(o y cunto es el da(o que padeces para poder tomar acci!n en tu recuperaci!n.
+ara que traba%es en tu desarrollo y aprendas a vivir nueamente, es necesario que uelas a
sentir el dolor, recurriendo a la misma infancia para desahogarte lo suficiente. =qu el sufrimiento
%uega un papel importante, donde las lgrimas te ayudarn a o&idar la ar!adura que te ha atrapado
en estos )ltimos a(os de tu ida.
En los prrafos que siguen encontrars algunas cuestiones que posiblemente se aseme%en a tu
caso. 0e propongo te detengas a refle&ionar en cada secci!n y te remontes a la historia de tu propia
ida. Hace dos a(os fui a una conferencia que ofreci! >rist!bal ;ontealegre y relat!- *o
andemos en la ida como los topos que transitan deba%o del suelo y no saben a ciencia cierta qu
e&iste arriba de ellos. Es importante que nos demos la oportunidad de salir a la superficie de e# en
cuando para ealuar d!nde estamos y d!nde queremos ir en nuestra ida.
La !rdida de oti"is"o # $o%&ia%'a
'i perdiste el optimismo y la confian#a y ahora eres ulnerable, qui# fuiste herido por alguien,
te aergon#aron y tu confian#a desapareci!. El nculo que te haca tener confian#a y aan#ar de
manera proactia queda cortado" de esta manera te oliste ansioso y temeroso. 'i estas actitudes
persistieron, te tornaste pesimista. Fecuerda que necesitas tornarte optimista, porque esta actitud es
la )nica en donde la realidad adquiere un alor positio" te permite apreciar el lado brillante de las
cosas. 0odo es cuesti!n de enfocar adecuadamente tus sentimientos.
'i la gente con quien interactuaste en tu infancia, llmese padres, parientes, maestros, hermanos,
etctera, tuieron una infancia turbulenta, ellos poseen un ni(o herido en su interior y sus propias
necesidades les impedirn satisfacer las necesidades de los dems. $e esta manera, o les disgustarn
las necesidades de los ni(os, o intentarn satisfacer sus propias necesidades, conirtindolos en una
e&tensi!n de ellos mismos al usarlos. >omo el caso de Ficardo. <l es un %oen que en su lengua%e
solamente se escuchan calamidades, se que%a de todo y no tiene confian#a en s mismo. >ada e#
que sus compa(eros de la escuela se ponen de acuerdo para reali#ar un traba%o, l se encarga de
hacerlos sentir que no an a poder con ello y como consecuencia es el promotor de la desilusi!n.
Ficardo ie con su padre y su madrastra. 'u madre los abandon! cuando l tena seis a(os y creci!
escuchando siempre las que%as y las fatalidades de su padre alcoh!lico, que en resumidas cuentas le
transmiti! a su hi%o.
>uando se abusa de un ni(o o se le aergNen#a, su confian#a y apertura desaparecen. 'i estas
situaciones se repiten constantemente, se torna pesi!ista como el caso de Ficardo(
La !rdida de &eli$idad # e%t(sias"o
La felicidad y el entusiasmo de un ni(o, pueden ser rpidamente bloqueados. 'i al ni(o herido
que llea nuestro padre en su interior le reprimieron las risas, l se las prohibir a sus propios hi%os.
0al padre recomendar a sus hi%os lo siguiente- 'o r"as de!asiado )uerte- deja de hacer tanto
ruido- no seas tan escandaloso, y otras frases por el estilo. Los ni(os que le reprimieron su risa y su
alegra, se conirtieron en peque(os sombros y estoicos.
=lgunos padres reprimen sistemticamente el llanto de los hi%os en la creencia que les hacen
fuertes" los ho!bres no lloran, afirman. Esto es eidentemente falso. Fecuerdo a mi abuela paterna,
que fue hurfana desde temprana edad y qued! en poder de su abuela. En ese tiempo la educaci!n
era muy rgida y a los hurfanos se les e&iga que de alguna manera pagaran lo que reciban en
alimentaci!n y techo. 0ena que traba%ar duro y constantemente reciba instrucciones y rega(os de
todos sus parientes. 9na de las prohibiciones fue que no se le permita llorar, ni en casos de dolor
e&tremo como cuando reciba castigo fsico. = tras de los a(os, se hi#o una mu%er aparentemente
insensible que no poda manifestar sus sentimientos, ni cuando muri! su hi%o en 677E. =l regreso
del pante!n, despus de sepultar a mi to Fodolfo, me acerqu a ella y le acarici sus canas" y con su
carita triste y los o%os perdidos me di%o- 'o puedo llorar- !e duele !ucho aqu" 4!e se+al. el
pecho5( #reo(((, creo((( que estoy llorando por dentro a !i hijo que sepulta!os( ;i abuela muri!
a(os despus, y en los )ltimos meses de su ida regres! a la infancia. Ella pensaba que era una ni(a
y que mi madre era su abuela. Le tena mucho miedo a mi mam.
La $odee%de%$ia
Los ni(os necesitan seguridad y una orientaci!n positia de las emociones para entender sus
propias se(ales internas. 0ambin requieren ayuda para aprender a separar sus pensamientos de sus
sentimientos. >uando el ambiente familiar est lleno de iolencia 5emocional, fsica y se&ual8 el
ni(o se siente desprotegido. >on el tiempo su habilidad para alorarse a s mismo se pierde. 'in una
ida interna saludable, se e&ilia intentando hallar satisfacci!n en el e&terior. Esto se llama
codependencia, y es un sntoma de la e&istencia de un ni(o herido en el interior de una persona. La
conducta codependiente indica que no fueron satisfechas las necesidades de la infancia de la
persona.
Fam!n es un amigo mo que ie con una actitud alerta hacia todo lo que sucede. 0eme que en
cualquier momento alguien pueda traicionarlo. +arece ser que su conducta tiene su origen en la
infancia, cuando tena escasamente 6E a(os. = esa edad tal pareca que en el hogar de Fam!n todo
marchaba a la perfecci!n, hasta que una ma(ana lluiosa y fra se encontraba en la escuela y
empe#! a sentirse mal del est!mago. +idi! permiso y se fue a casa. =l llegar a su hogar, sorprendi!
a su mam platicando con un se+or elegante 5como l mismo lo describe8 en la sala. Kusc! a su
padre dentro de la casa y al no encontrarlo le caus! mucho cora%e la actitud de su madre. >on el
celo natural de los ni(os, le pidi! e&plicaci!n de la isita no grata de ese hombre y ella le respondi!-
6a!.n, tu no tienes ning/n derecho a in!iscuirte en !i vida. Fam!n call! por el miedo a
represalias de su madre. +asaron los das y una tarde al regresar de la escuela, entr! a su casa y la
encontr! totalmente aca. I;am se haba ido y se haba lleado todoJ Lo ms desesperante de la
situaci!n fue que a l lo haba de%ado, lo haba abandonando mam, y se sinti! desprotegido. = l no
le qued! ms remedio que sentarse a llorar en la banqueta, hasta agotrsele las lgrimas. +asaron las
horas y lleg! la noche %unto con pap y ambos lloraron el abandono y la soledad que sentan.
Fam!n sue(a y espera una caricia, un abra#o, una atenci!n de alguien. =ctitud que no ha llegado
a)n.
'e espera que todas las personas que llean un ni(o herido en su interior sean agradables,
calladas o sufridas, pero sucede al contrario" ese ni(o herido que llean en su alma es responsable
de mucha de la iolencia y crueldad que impera dentro del seno familiar y lo que es ms grae, se
autocastigan reproduciendo de alguna manera la poca comprensi!n que tuieron en su infancia.
*ecesitamos entender claramente que en cierto sentido, somos dependientes toda nuestra ida.
'iempre necesitamos amor e interacci!n. *adie es tan autosuficiente que no necesite a nadie ms.
>onforme ene%ecemos, requerimos ser necesitados. >uando crecemos de manera saludable, en
alg)n momento nos olemos generatios y nos interesamos en la ida misma.
La $o%d($ta o&e%si)a
La conducta ofensia es la principal fuente de destrucci!n humana, sta tiene su origen en la
iolencia padecida en la infancia y del sufrimiento y dolor e&perimentados por esa situaci!n. El
ni(o herido e impotente se conierte en un adulto ofensor. Es necesario comprender que cuando un
peque(o es ob%eto de cualquier tipo de abuso, en realidad se le est preparando como un ser
ofensio y programado para someter a sus seres queridos por medio de amena#as y ofensas. 'obre
todo, el ms afectado de padres ofensores es el ni(o, que a la larga se identifica con su ofensor y
%ustifica sus acciones y se siente culpable de la infelicidad que cree causarles, En el rea de la
psicologa le llaman s"ndro!e de Estocol!o" estas manifestaciones son frecuentes en los casos de
secuestro, cuando el secuestrado se identifica con el secuestrador e inclusie lo defiende. +ara
sobreiir al dolor, el ni(o se identifica con su ofensor. La iolencia fsica, se&ual o emocional es
tan aterrori#ante que el ni(o pierde su identidad cuando sufre un abuso.
4ui# a ti te ha pasado algo seme%ante y si no es as, trae a tu mente recuerdos de alg)n amigo de
la infancia que fue maltratado en su hogar y recuerda la manera de c!mo %ustificaba los actos
ofensios que le propinaban defendiendo a sus padres de una forma alarmante. Fecuerda a esos
ni(os con su mirada perdida y sonrisa triste, siempre triste.
'abemos que la mayor parte de la conducta ofensora tiene su origen en la infancia, pero no
siempre es resultado de la iolencia. =lgunos seres ofensios fueron echados a perder por sus
padres complacientes y consentidores, que les hicieron sentirse superiores a los dems. Esos ni(os
consentidos creyeron que merecan un trato especial de parte de todos y que lo que ellos hacan era
siempre lo adecuado. +erdieron todo sentido de responsabilidad, pensando que sus problemas eran
siempre causados por otros. Estos ni(os consentidos se transforman en adultos ofensios, egostas,
irresponsables, flo%os, etc. La erdad, estos adultos con su ni(o herido de esta manera sufren mucho,
por la actitud que asumen ante la ida, adems que ocasionan un enorme da(o a sus seres queridos"
llmense hi%os, familiares, amigos, compa(eros, etc., como el caso de 'arita" ella es una
profesionista muy inteligente que ocupa un puesto importante en una instituci!n. 'arita presenta con
frecuencia una actitud oluble hacia el personal y reto#a con sus sentimientos a su anto%o" tal parece
estar en su recmara %ugando caprichosamente con sus mu(ecas. $entro de la instituci!n, si alguien
manifiesta alguna actitud que no est de acuerdo con su modo de percibir la ida, definitiamente la
elimina ba%o el prete&to de no estar cumpliendo con sus funciones. La actitud posterior que
manifiesta 'arita es de inocencia" de estar a%ena a la situaci!n que ha ocasionado, incluso, su modo
de hablar y de mirar es el de una )rgil y adorable ni+a de !a!. Es claro que se desentiende
emocionalmente del caso, como una manera de eadir su propia responsabilidad. En cuanto al
testimonio como e%ecutia es pobre" frecuentemente llega tarde a las reuniones, no cumple con los
acuerdos tomados, no es eficiente. 'arita definitiamente fue echada a perder en su infancia,
consintindola en demasa y consecuentemente presenta una actitud inestable y sufre bastante
cuando no logra reali#ar sus anto%os. En este caso, el adulto con un ni(o herido por haber sido
consentido irresponsablemente en su infancia, puede tener actitudes agresias con ms sutile#a y
astucia que en otras condiciones.
La !rdida del a"or
El ni(o necesita ser amado incondicionalmente. En algunas ocasiones los padres se ale%an tanto
de sus hi%os, que los hi%os realmente ya no los identifican como modelos, ya no pueden espejearse
en ellos. L!gicamente, si el ni(o no puede erse refle%ado en sus padres, el ni(o no sabr quien es
l. >ada uno de nosotros fue un nosotros antes de conertirnos en un ,o( *ecesitbamos
necesariamente un rostroOespe%o que refle%e todas las partes de nosotros, necesitbamos saber cunto
importbamos, qu actitudes nuestras nos tomaban en serio, qu parte de nuestro ser era aceptada y
merecedora de cari(o y qu parte no" tambin necesitbamos saber que podamos depender del
amor de nuestros padres. Estas fueron nuestras saludables necesidades narcisistas. 'i no fueron
satisfechas, nuestro sentido del ,o so,5 result! da(ado.
La necesidad del narcisismo del ni(o herido, sabotear sus relaciones de adulto, porque no
importa cuanto amor se le d, nunca ser suficiente. Este adulto no puede er sus necesidades
porque realmente son las necesidades de un ni(o. 3 los ni(os necesitan a sus padres todo el tie!po(
'ienten esta necesidad por naturale#a, no por elecci!n. Las necesidades de un ni(o son de
dependencia, es decir, necesidades que deben ser satisfechas por otros. El adulto con un ni(o herido
de esta forma, buscar ora#mente el amor y la estimaci!n que l o ella no tuieron en la infancia.
En algunas ocasiones esta b)squeda se hace infructuosa, y solamente ocasiona al adulto
decepciones cada e# ms seeras. <ste es el motio de un gran n)mero de diorcios, del abandono
de los hi%os, de la b)squeda incesante de amigos que al final esclai#an y huyen, etc.
Hay casos en que no e&iste herida aparente, como el de $aid, que a pesar que no conoci! a su
padre, recibi! todo el cari(o de su abuelo materno, que prcticamente le ofreci! el amor que
requera y la oportunidad de desarrollar su nosotros y reafirmar su yo( =ctualmente $aid es
estudiante de /ngeniera y es un %oen con ganas de iir. 9n ni(o requiere ser amado, es
inadmisible que un peque(o cre#ca sin amor. 2eneralmente el ni(o sin amor muere. Esto trae a mi
mente una escena que se desarrolla en un hospital en la noche de naidad. =fuera de este
nosocomio, se escuchaba el bullicio que inada el silencio caracterstico de los pasillos. Llenaban
el ambiente los cohetes y las carca%adas de los ni(os que ansiosos esperaban a que repicaran las
campanas a las doce de la noche anunciando la naidad, para que acompa(ados de sus padres
abrieran los regalos que les tenan preparado desde das antes. 0odo era alegra, y esta alegra
contrastaba con las carreras de los doctores y las enfermeras que aligeraban el paso para terminar
sus actiidades e ir al encuentro de sus seres queridos. 9no de los mdicos se percat! que un ni(o se
le acercaba y en la penumbra lo reconoci!. Era un ni(o que estaba solo y sus facciones estaban
marcadas por la muerte y sus o%os parecan pedir disculpas o qui# permiso para ser isto aunque
sea la )ltima e#. El mdico se acerc!, y el ni(o lo toc! con suaidad y le di%o- 0"gale a alguien...,
y continu! muy quedito- 0"gale a alguien que yo estoy aqu".
La !rdida de se*(ridad
>uando los padres o tutores no inspiran seguridad, se desarrollar en los ni(os un sentido de
desconfian#a. El mundo les parece un lugar peligroso, hostil, impredecible. +or tanto, el ni(o debe
estar siempre alerta y tener todo ba%o control. +iensa- Si yo lo controlo todo, entonces nadie !e
podr sorprender descuidado y lasti!ar!e. Lo primero que debemos aprender en la ida es que los
otros 5pap, mam, el mundo e&terior8 son dignos de confian#a. 'i podemos confiar en el mundo,
seremos capaces de confiar en nosotros mismos. =unque hay que tener cuidado en este aspecto,
porque la confian#a debe saber darse. ;ucha gente ha sufrido por haber dado de ms a quien no
deba. Les oy a contar una fbula que se refiere a una piara de puercoespn. Ellos estaban pasando
una noche muy difcil. El fro les ocasionaba que se mantuieran temblando, y poco a poco se
fueran acercando unos a los otros hasta que se lastimaban con sus espinas. El dolor, les haca
retirarse con desesperaci!n. =l estar retirados unos de otros, el fro les ola a calar sus cuerpos y
nueamente se reunan hasta pun#arse de nueo para despus retirarse bruscamente. '!lo estuieron
quietos hasta que encontraron la distancia adecuada de tal suerte que recibieran el calor unos de
otros y que no se da(aran con sus espinas. =s es la seguridad en la confian#a.
Esta fbula es parecida a lo que padeci! ;ariela al morir sus padres en un accidente
automoilstico. =l quedarse sola opt! por irse a iir con unas compa(eras de la uniersidad en
una casa rentada. ;ariela frecuentemente tena problema con ellas y se tornaba insoportable la
coniencia. L!gicamente el aproechamiento que tena en la escuela era precario y su ida social
era un caos. Esta situaci!n fue aproechada por su noio y en la prueba de amor la de%!
embara#ada y la abandon! a su suerte. En su desesperaci!n busc! consuelo en el alcohol y estuo a
punto de perder a su beb. ;ariela entonces opt! por recurrir a sus compa(eras en una actitud de
ctima que al principio funcion! a la perfecci!n. Ese acercamiento la mantuo tranquila una
temporada pero, al percibir que sus compa(eras la estaban manipulando haciendo que abandonara
sus estudios y tenindola como sirienta en la casa, con el prete&to de que no tena dinero para
mantenerse y haba que ganrselo, toma la decisi!n de hablar con ellas y plantearle lo que senta y
lo que esperaba en su ida. Las muchachas comprendieron y la apoyaron. ;ariela tuo a su hi%o.
=ctualmente ie en la misma casa, traba%a por las tardes y contin)a sus estudios uniersitarios. En
resumidas cuentas ;ariela encontr! la distancia e&acta para la coniencia en su nuea situaci!n.
Las diferentes actitudes que tenemos ante los seres humanos aran, %ugamos un papel diferente
con cada uno de ellos, y est condicionado a la e&periencia que hemos tenido con la persona que
nos estamos comunicando. Es diferente el trato que presentamos con nuestros padres, con nuestros
hermanos, con cada uno de nuestros amigos" porque con ellos hemos e&perimentado diferentes
situaciones que marcan la pauta de la confian#a que amos a tener hacia ellos. Es eidente la actitud
de desconfian#a cuando la persona nos es desconocida. +ero ante todo, y ante todos" si queremos
llear la fiesta en pa#, es necesario que como el puerco espn, mantengamos una distancia prudente
para que no nos lastimen y para que no lastimemos a la gente y aproechando el calor de los seres
humanos de manera prudente. Esto nos proporciona seguridad.
Las e"o$io%es
+ara comprender c!mo el ni(o herido que se alo%a en tu interior act)a para satisfacer necesidades
pendientes desde la infancia y traumas no resueltos, tenemos que entender algunas de nuestras
emociones, porque la principal )uer,a !otivadora en nuestras vidas es la e!oci.n y es el
combustible que nos muee a defendernos y a satisfacer nuestras necesidades bsicas.
La ira nos impulsa a defendernos, y con la ira protegemos y luchamos por nuestros derechos.
El miedo nos orilla a huir ante el peligro y tambin nos permite discernir para la toma de
decisiones" es decir, por un lado nos protege del peligro, nos impulsa a correr y buscar refugio y por
otro nos permite arriesgarnos con la fuer#a necesaria.
La triste#a nos hace llorar. Las lgrimas nos ayudan a aliiar nuestro dolor porque con la triste#a
lamentamos nuestras prdidas y liberamos nuestra energa. >uando no podemos lamentarnos, no
podemos acabar con el pasado. 0oda la energa emocional relacionada con nuestra pena o trauma se
congela, trata de liberarse a s misma. >on esta energa no te puedes e&presar de una manera
natural, se manifiesta en conducta anormal" a esto se le llama representaci.n e2terior. La
representaci!n es una de las maneras ms deastadoras con que el ni(o herido que lleamos en
nuestro interior, sabotea nuestras idas.
Feproducir en nosotros mismos los abusos sufridos en el pasado se denomina representaci.n
interior. *os castigamos a nosotros mismos en la forma en que nos repriman en la infancia.
=lgunos adultos se castigan a s mismos si cometen alg)n error" se llenan de crticas- I %u est/pido
soy7 8#.!o pude ser tan idiota7, etc., algunas eces hasta se golpean en la cara para castigarse de
sus propios errores, reproduciendo los momentos cuando su madre lo golpeaba en la cara cuando l
era un ni(o. 0engo un alumno en la 9niersidad que est empe(ado en repetir que l no es
inteligente, que es tonto, que no merece estar estudiando, y aunado a estas e&presiones e&plica que
su padre lo humill! en su infancia, que tuo abusos fsicos de parte de su padre, pegndole hasta
con la ho%a del machete. Este muchacho se comporta como una erdadera v"cti!a, porque todo lo
que hace, lo reali#a esperando resultados mediocres para poder seguir teniendo ra#!n de lo que
e&presa y continuar con la ruta de autocastigo que se ha impuesto.
La emoci!n que no se liber! en el pasado a menudo se uele hacia uno. 'i no se te permiti!
e&presar tu ira en el pasado, entonces encausas en tu interior toda la rabia que se genera. El
resultado es que tiendes a la depresi!n, apata, ineptitud, incapacidad de reali#ar las metas en tu
ida, entre otras cosas.
La energa emocional que no fluye hacia el e&terior puede causar problemas fsicos, como
des!rdenes intestinales, dolores de cabe#a, dolor de espalda, de cuello y tensi!n muscular, artritis,
asma, ataques cardiacos y cncer. 'er propenso a peripecias en la ida, es otra forma de
representaci!n interior. 9no mismo se inflige castigo a s mismo cuando se teme que te suceda tal o
cual situaci!n. Fecordemos a Aob que di%o- Se !e hi,o realidad lo que tanto he te!ido(((
La sie"+ra de $ree%$ias
= los ni(os fcilmente se les siembra de creencias que pueden transformarle la realidad. +adres
equiocados a menudo les hacen creer a sus hi%os que su conducta es directamente la responsable de
los sentimientos de otra persona. =lgunas frases comunes de este tipo son- Ests !atando a tu
!adre- !ira lo que has hecho((( has inco!odado a tu !adre- $ests satis)echo& 9as en)adado a tu
padre, entre otras.
1tro de los factores, que llenan de creencias a los ni(os, lo anota .alls en otro de sus libros 5 Te
quiero, te Odio@" y sugiere que son las personas que de alguna manera tienen influencia en ellos.
*acemos dentro de la historia y de la sociedad, y tanto la historia como la sociedad estn
compuestas de hombres y mu%eres con sus ideas, sentimientos, sue(os y pre%uicios. 0odo esto se nos
comunica a tras de gestos y palabras, de conersaciones ntimas o de publicidad uniersal.
+adres, parientes, maestros, predicadores y conocidos se nos acercan, tratan con nosotros y de%an su
marca en nuestro ser con sus palabras y su e%emplo, su conse%o y su crtica, sus opiniones y sus
%uicios. 0odo cuenta, todo influye, y la clae de mucho de lo que hacemos y pensamos ms tarde en
la ida ha de buscarse en la influencia temprana de quienes tenamos en nuestro alrededor.
;uchos adultos que albergan en su interior frustraciones infantiles, se mueen entre el miedo, el
abandono y el temor de quedar entrampados. =lgunos estn permanentemente aislados por su miedo
a ser agraiados por otra persona. 1tros, se niegan a de%ar uniones nocias por el terror de estar
solos. La mayora fluct)a entre los dos e&tremos.
Es triste cuando los ni(os saben que al nacer causaron un desenga(o a sus padres- El padre
deseaba un ni(o y naci! una ni(a" mam deseaba una ni(a y dio a lu# un aroncito. El ni(o llega a
sentirse aergon#ado de su gnero, lo cual ms adelante puede proocar una actitud se&ual sumisa.
Los ni(os ctimas del desprecio y humillaci!n paternal a menudo adoptan conductas se&uales
sadomasoquistas.
Auan desconfa de la gente y constantemente se desprecia. =ctualmente se refugia en el alcohol y
ie a la e&pectatia. 'u desempe(o acadmico es deficiente. =l indagar sobre su infancia supe que
su madre le confes! que no debi! nacer, que su concepci!n fue un descuido cuando su padre
alcoh!lico intent! reconciliarse con ella, puesto que los haba abandonado a(os atrs. =l saber el
padre que su esposa estaba embara#ada, tom! la decisi!n de irse de nueo. =ctualmente Auan tiene
una ida intranquila.
>on cada uno de los sucesos en tu desarrollo as creando un sistema de creencias y tu ida la
e&perimentars de acuerdo a la forma que creas que es. 0u sistema de creencias mantiene tu
atenci!n enfocada en ello y niega que haya alguna otra erdad ms all de ella misma. $e acuerdo
con ese mapa de creencias que has formado as a esculpir tu ida, recuerda que todo lo que tiene tu
atenci.n, ta!bin tiene tu intenci.n(
+odemos caer en la situaci!n de cerrarnos ante el cambio, y no permitimos que la nuea
eidencia altere las creencias concebidas preiamente. .emos nuestra identidad y nuestra e&istencia
eidenciada s!lo por antiguas creencias. La forma como se afirman las antiguas creencias, es
creando y e&aminando situaciones, de tal forma, que alidan lo que preiamente cremos que era
cierto.
*uestras mentes subconscientes son archios de recuerdos. 'in embargo, no son archios
pasios, que abiertamente reciben nuea informaci!n. El ego es el due(o del archio de tu
subconsciente y reh)sa a aceptar cualquier informaci!n para el archio que no est de acuerdo con
la filosofa de los primeros documentos. Esos primeros documentos 5primeros recuerdos8 son los
que ense(aron a nuestro ego las bases de c!mo y cules son los documentos que se debern aceptar
y, al recibir informaci!n nuea, le proporcionamos a nuestro ego una alternatia, donde son
eidentes todos los archios nueos 5e&periencias8. *uestro ego, o se reh)sa a aceptar nueos
documentos 5e&periencias8 o los mutila y los distorsiona hasta que estn de acuerdo con los
primeros documentos 5creencias8.
>ualquier creencia bien arraigada tiende a perpetuarse. +or otra parte, cuando la informaci!n
nuea llega a tu mente y es aceptada, tiende a sustituir la informaci!n antigua relacionada con el
mismo tema. La )ltima e&periencia es por lo general la que permanece.
'i te caste de un rbol, te entr! miedo y no oliste a subir, lo que permanece en tu mente es el
miedo de subir al rbol y oler a caerte. 'i te caste y te leantaste y aun con miedo, te subiste de
nueo, lo que permanece en tu mente es tu capacidad para subir a un rbol. La isuali#aci!n es un
recurso fundamental para instalar la e&periencia en el sistema nerioso. >uando una isuali#aci!n
est bien hecha, al cerebro no le importa si aquello realmente ocurri! en el mundo fsico o s!lo en tu
imaginaci!n.
>uando dos creencias antag!nicas conien simultneamente en el cerebro surgen conflictos
internos. =l igual que cuando se act)a de manera incoherente con las propias creencias. /magina
que una parte de ti piensa de un modo y la otra parte de un modo distinto. 0e encuentras diidido en
tu interior, y en esta situaci!n de conflicto siempre hay una prdida de energa. >uando aparece un
conflicto de esta naturale#a, la tendencia es siempre minimi#ar las diferencias y, como resultado,
una de las partes queda alterada. 'i, por e%emplo, crees que fumar es per%udicial y sigues fumando te
colocas entre la creencia y la acci!n.
=lgunas creencias limitan el desarrollo de nuestra ida, limitan nuestra actuaci!n ante la ida.
Las creencias ocasionan que actuemos de formas diersas al comportarnos de diferentes maneras
para eitar que nos da(en nueamente. Las creencias que limitan, son las que fueron creadas sobre
todo en la infancia. =quel da que te ridiculi#aron, que te recha#aron, que te di%eron que no alas. 3
lo creste, y lo sigues creyendo. 0e sigues diciendo lo poco que te sientes ser y lo poco que crees
aler. Es difcil que un ser humano lleno de creencias que limitan, acepte el &ito. >uando el &ito
llega a sus manos, lo recha#ar, lo apartar" porque se sentir no merecedor de tal distinci!n" y se
preguntar constantemente- ?>!mo es posible que un hombre sin alor tenga &ito@ =s piensa
$aniel. <l es ingeniero >iil y se encarga de hacer los concursos en una empresa de la construcci!n.
'u mayor deseo es dirigir una obra en campo. >uando se le da la oportunidad de hacerlo le entra
tanto miedo, que este miedo se transforma en un detonante para embriagarse y por supuesto que la
obra que ha iniciado la abandona y los resultados son decepcionantes. =ctualmente sigue
elaborando los concursos y espera otra nuea oportunidad, que lo ms seguro es que se repita la
historia de fracaso hasta que no cambie la creencia del no alor.
Las creencias que limitan nos hacen eadir la realidad, algunas eces con actitudes agresias"
otras eces eitando las responsabilidades, es como ir por la ida sin metas definidas, sin
compromisos" de manera irresponsable, eadiendo" siempre eadiendo. 3 al final de nuestros das-
9na muerte esperada dentro de la mediocridad.
Los "odelos e,(i)o$ados de dis$ili%a
Los ni(os necesitan padres que sean modelos de autodisciplina. =prenden lo que realmente
hacen sus padres
H
" no de lo que dicen que hacen, cuando los padres de%an de ser modelos de
disciplina, el ni(o se conierte en indisciplinado" cuando los padres emplean la disciplina
rgidamente, el ni(o se uele sobredisciplinado. El ni(o indisciplinado es flo%o, se la pasa
perdiendo el tiempo, es mal agradecido, se rebela, oluntarioso, terco y act)a impulsiamente. El
ni(o sobredisciplinado es rgido, obsesio, sobreconMtrolado y obediente, complaciente con la gente
y deastado por la ergNen#a y la culpa. 'in embargo, la mayora de nosotros, que poseemos en
nuestro interior un ni(o herido, fluctuamos entre la conducta indisciplinada y sobredisciplinada. En
la escuela es com)n tener compa(eros que presentan comportamientos de indisciplina y
sobredisciplina" ambos son un dolor de cabe#a para nosotros los maestros. En especial me oy
referir a =ntonio cuando curs! su carrera uniersitaria. 'us padres le proporcionaron todo lo
necesario y tambin le dieron sobreabundancia, pero a cambio de ello le e&igan resultados y le
marcaban la conducta intachable que debera presentar. *o toleraba tener un nuee de calificaci!n
porque senta que el mundo se le ena encima y persuada a sus maestros obsesiamente hasta
lograr que le subieran de calificaci!n. <l por lo general andaba solo pues consideraba que nadie
poda tener el priilegio de andar con l porque consideraba inferiores a sus compa(eros de
escuela. 3a se deben imaginar la soledad tan terrible que embargaba el cora#!n de este %oen,
porque la soledad ms grande no es fsica, sino emocional.
Las distorsio%es del e%sa"ie%to
Los ni(os son absolutistas. Esta cualidad del pensamiento infantil se manifiesta por una
polaridad de todo o nada. 'i no me amas, entonces me odias. *o hay trminos medios. 'i mi padre
me abandona, entonces todos los padres son iguales( Los ni(os son l!gicos, esto se pone de
manifiesto en lo que se ha denominado ra,ona!iento e!ocional. ;e siento de cierta manera, por lo
tanto las cosas deben ser as. 'i me siento culpable, debo ser una mala persona.
Aes)s se suicid! el a(o pasado cuando contaba con E6 a(os de edad, l era estudiante de quinto
semestre de la Licenciatura en informtica y frecuentemente nos reunamos porque ambos
pertenecamos al taller literario de la uniersidad. >omo hi%o )nico de madre soltera ia una
situaci!n muy especial 5Esto que les oy a plantear no le sucede necesariamente a todo hi%o de
madre soltera8. +arece ser que se senta culpable de la situaci!n en que ia mam que por cierto
estaba plagada de necesidades de todo tipo. Eso puede haber sido el detonador para que tuiera una
actitud absolutista de todo o nada y pensar insistentemente que l era malo y que no mereca iir.
Estaba siempre triste y callado con un silencio que asustaba. +ocas eces me pude comunicar
abiertamente con l y en una de esas eces me cont! que estaba iiendo en uni!n libre con una
compa(era de la misma uniersidad. 9na ma(ana me aisaron que lo haban encontrado muerto en
su habitaci!n. 3a se deben haber imaginado la impresi!n que me caus! esa noticia que me solt a
llorar inconsolablemente. =l otro da al entrar a la ciudad donde se encuentra la uniersidad me top
frente a frente con el corte%o f)nebre, me estacion y estue en su sepelio. =l finali#ar una
compa(era de l de la uniersidad se me acerc!, me abra#! llorando y me di%o- $*erdad que :es/s
era bueno&( 3o le di%e que s, as nos quedamos un buen rato hasta que la gente se fue retirando del
pante!n.
H
;a pedagog"a de 0ios es< *e, i!ita, co!prende y s( nali,a la !anera co!o #risto ense+. a sus ap.stoles(
Los ni(os necesitan e%emplos saludables para aprender a separar el pensamiento de la emoci!n-
+ensar en los sentimientos y sentir el pensamiento. Los ni(os piensan egocntricamente, por ello se
personali#an todo. 'i mi pap no tiene tiempo para atenderme debe ser porque no soy bueno, porque
hay algo mal en m. Los ni(os interpretan as la mayora de los abusos que sufren. La
egocentricidad es una condici!n natural de la infancia que puede prolongarse a la edad adulta si no
es superada, no un indicio de egosmo moral. Los ni(os y algunos adultos no son plenamente
capaces de considerar el punto de ista de otras personas.
>uando los ni(os no aprenden a separar el pensamiento de las emociones, al conertirse en
adultos utili#an el pensamiento para eitar emociones dolorosas. 'eparan sus cabe#as de sus
cora#ones, por as decirlo.
El )a$-o
El ni(o herido de la infancia tambin contamina la ida adulta con una ligera depresi!n cr!nica
e&perimentada como aco. La depresi!n es el resultado de que el ni(o tenga que adoptar un ,o
falso, de%ando atrs su erdadero ,o. Este abandono del erdadero ser equiale a de%ar un hueco en
el interior de uno mismo 5agu%ero en el alma8. >uando una persona pierde su ,o autntico, pierde
contacto con sus erdaderos sentimientos, necesidades y deseos. Lo que e&perimentan, en cambio,
son los sentimientos requeridos por el falso ,o. 0ener un falso ,o es actuar la ida. El erdadero ,o-
nunca est presente.
'entirse aco es una manera de depresi!n cr!nica, ya que se sufre por la prdida del erdadero
,o. 0odos los adultos padecemos depresi!n cr!nica en cierto grado. El aco tambin aparece en
forma de apata.
>uando se acerca >armen a platicar conmigo, por lo general est ausente y al preguntarle c!mo
est, me contesta- Pro)e, !e siento sola, vac"a- no le encuentro sentido a lo que hago( El estado de
nimo que presenta se lo atribuyo a que, cuando >armen estaba en secundaria falleci! su madre, y
posteriormente la corri! de su casa el padrastro. +asaron los meses y >armen se encontr! en el
mercado del pueblo con su hermano ms peque(o. ,ue hacia l y lo abra#! con entusiasmo. El ni(o
la recha#! inmediatamente y le di%o que estaba equiocada, porque su padre le inform! a(os atrs,
que su hermana haba muerto en un accidente poco despus de fallecer su madre.
>uando nuestro ni(o interior est herido, nos sentimos acos y deprimidos. La ida es irreal"
estamos all pero no participamos de ella. Este aco conduce a la soledad. >omo nunca somos en
realidad nosotros, nunca estamos erdaderamente presentes. 3 aunque la gente nos admire y se
aferre a nosotros, nos sentimos solos.
El a+a%do%o
Los padres hacen que sus hi%os sientan lstima de ellos mismos, al no tener tiempo para ellos. 9n
padre alcoh!lico o una madre codependiente no pueden atender debidamente a sus hi%os. =l
alcoh!lico lo absorbe la bebida, y la codependiente 5madre8 la absorbe el alcoh!lico. 'implemente
no pueden prestar la debida atenci!n a sus hi%os. Lo mismo sucede cuando los padres se hallan ba%o
tensi!n cr!nica, incluyendo las adicciones al traba%o o a las actiidades religiosas" los des!rdenes al
comer, las adicciones a controlarlo todo o al perfeccionismo" o a las enfermedades fsicas y
mentales. >ualquiera que sea el desorden, cuando a los padres los absorben sus cuestiones
emocionales, ellos no pueden prestar la debida atenci!n a sus hi%os. >uando yo era %oen recuerdo a
un amigo que siempre se que%aba- 0ios !e quit. a !is padres( El hecho era que pap y mam
estaban todo el tiempo en la iglesia y se olidaban de su hi%o. Los padres de familia con problemas
no pueden ofrecer a sus hi%os lo que necesitan, porque ellos mismos estn necesitados.
El a+(so se.(al
>uando se presenta el abuso se&ual, el ni(o es utili#ado por los adultos para su placer. =s el
ni(o aprende que la )nica manera en que l puede ser importante es reali#ando actos se&uales con el
adulto. >omo consecuencia, el ni(o crece con la idea de que debe ser un gran compa(ero se&ual o
se&ualmente atractio para que alguien realmente se preocupe por l. E&isten muchas formas de
abuso se&ual, entre las cuales se encuentran las no fsicas, que muchas personas ni siquiera las
consideran formas de abuso y que pueden ser las ms nocias.
+ara entender el abuso se&ual no fsico o emocional necesitamos comprender que una familia es
un sistema social gobernado por sus propias leyes. Las leyes ms importantes de los sistemas
familiares son-
La familia puede ser definida solamente por la interrelaci!n de sus miembros, no por la
suma de sus partes.
0odo el sistema opera sobre un principio de equilibrio, de modo que si un miembro altera
ese orden, otro miembro lo compensar. +or e%emplo la actitud de un padre borracho,
irresponsable, puede ser compensada por una madre abstemia, muy responsable. 9na
esposa iracunda, histrica, puede ser equilibrada por un esposo ecunime, de modales finos,
y hablar pausado.
0odo el sistema est reglamentado. En los sistemas positios las reglas son negociables y
abiertas" en los sistemas negatios, las reglas son rgidas e infle&ibles.
Los miembros del sistema desempe(an diferentes papeles para mantener sus necesidades de
equilibrio. En los sistemas familiares saludables, los papeles son fle&ibles y compartidos"
en los sistemas nocios, los papeles son rgidos y estticos.
9n elemento fundamental en el sistema familiar es el matrimonio. >uando el matrimonio
presenta una alteraci!n en su intimidad, surge el principio de equilibrio y complementariedad. La
familia necesita un matrimonio saludable para estar balanceada. =l faltar ese equilibrio, la energa
dinmica del sistema empu%ar a los ni(os a crearlo. 'i el pap no est satisfecho con la mam, es
posible que se diri%a a su hi%a para satisfacer sus necesidades emocionales. La hi%a se conierte as
en la consentida del padre. =simismo, el hi%o puede conertirse en el peque+o ho!brecito de la
madre, o su hombre significante, en lugar del pap. Los ni(os se hacen cargo del matrimonio de los
padres y son utili#ados para aliiar la soledad de los padres. = menudo un padre es recha#ado
se&ualmente, pero sus necesidades se&uales siguen presentes. 9na ni(a puede sentirse molesta por
los besos constantes y el manoseo del padre. En general cuando el ni+o es !s i!portante para el
padre que su esposa, se habrn presentado las condiciones para que surja el abuso se2ual
e!ocional( Esto se conierte en un abuso porque el padre utili#a al ni(o para satisfacer sus propias
necesidades. 0al conducta inierte el orden de la naturale#a. Los padres deben dar a los ni(os
tiempo, atenci!n y orientaci!n" no utili#arlos para satisfacer sus propias necesidades.
El a+(so &-si$o
El abuso fsico tambin inflinge herida espiritual. El ni(o que es golpeado, difcilmente podr
creer que es un ser especial, marailloso y )nico. ?>!mo puede pensarlo si est siendo lastimado
fsicamente@ El castigo fsico corta el nculo interpersonal con un padre. /magina c!mo te sentiras
si tu me%or amigo llegara y te abofeteara. *o tenemos idea de cuntas familias iolentas hay. Estas
estadsticas quedan ocultas en las salas de emergencia de los hospitales, en la ergNen#a familiar y,
sobre todo, en el terror a las represalias si se habla de ms.
En nuestro medio es frecuente encontrarse con ni(os que son sometidos mediante el castigo
fsico. = estos ni(os se les reconoce porque estn constantemente temerosos hacia lo que pueda
suceder en su entorno que pueda lastimarlos. >onoc a un %oen llamado Pngel y cursaba a duras
penas el se&to semestre en la uniersidad. 'u pltica era de sometimiento y de derrota. Empleaba
palabras como- Yo soy !uy tonto- yo !e voy a buscar una novia )ea porque no creo !e acepte una
!uchacha bonita- no !ere,co que la gente !e quiera porque en verdad soy !alo, y as por el estilo.
>uando las circunstancias eran adersas y se le da(aba, entonces l confirmaba su teora de
mediocridad y se senta hasta cierto punto resignado y hasta deca- $Ya ves que tengo ra,.n& 'in
darse cuenta este %oen, con su actitud ayudaba a las personas a tener un enfoque hacia sus defectos
y l!gicamente haca realidad lo que tanto tema. La ida de este muchacho fue de sometimiento
fsico de parte de su padre. =un consera las cicatrices en la espalda y en las piernas de los castigos
que se le inflinga.
2olpear a las mu%eres y ni(os es una tradici!n antigua y persistente en casi todas las culturas.
0odaa se cree que el castigo corporal modela a nuestros hi%os, pero lo que no sabemos los padres
es que e&isten eidencias de que el castigo corporal tiene efectos secundarios duraderos. '!lo en un
sentido perertido puede un ni(o creer que se le ama cuando es golpeado, abofeteado o amena#ado.
/+(so e"o$io%al
El abuso emocional tambin prooca una herida espiritual. 2ritar a los ni(os altera el alor que
tienen de s mismos. Los padres que llaman a sus hi%os est/pidos, tontos, idiotas, locos, etc(, los
hieren con cada palabra. El abuso emocional se presenta tambin en forma de seeridad,
perfeccionismo y control. El perfeccionismo produce una honda sensaci!n de ergNen#a recurrente.
*o importa lo que hagas, nunca se consiguen resultados. 0odas las familias basadas en la ergNen#a
usan el perfeccionismo, el control y la culpa como reglas de manipulaci!n. *ada de lo que digas,
hagas, sientas o pienses estar bien. *o debes sentir lo que sientes, tus ideas son locas, tus deseos
tontos. >onsecuentemente se encuentran fallas en tu comportamiento.
/+(so e% la i*lesia
=l ni(o tambin se le puede hacer sentir culpabilidad en la iglesia al escuchar un serm!n
amena#ante. Fecientemente, en la teleisi!n, un predicador se(al!- 'o puedes ser lo
su)iciente!ente bueno para ser agradable a los ojos de 0ios. 4u terrible ofensa a $ios. +ero,
?c!mo podra un ni(o saber que este hombre est encubriendo su propia ergNen#a con su enenosa
palabrera@
En algunas ocasiones en la doctrina o en la escuela dominical" los que se encuentran al frente,
son hombres y mu%eres sin preparaci!n teol!gica. 'olamente tienen el firme prop!sito de ayudar a
difundir la palabra de $ios. En algunas ocasiones comparten la palabra ba%o el esquema de la culpa,
miedo y temor. Los ni(os lo creen y esto limita su crecimiento emocional.
Fecuerden la oraci!n de 'anta >atalina de 2noa- Es)or,ndo!e por dejar esta vida de dolor,
con pro)unda angustia lloro( Falle,co porque no !uero( I4u frase tan terrible para un ni(oJ Esta es
una oraci!n mstica que tiene un profundo significado espiritual. +ero, a los ni(os les causa una
gran confusi!n y hasta tienen miedo decirla.
En mi infancia, en la habitaci!n donde dorma, en la casa de mis abuelos" haba, en una esquina,
la imagen de la irgen de la >andelaria. En la parte inferior de dicha imagen, estaba dibu%ado un
infierno con almas pecadoras retorcindose entre el fuego. +ara m era aterrador mirar la parte
inferior del cuadro, sobre todo cuando me despertaba por las noches. En esa misma poca, era
costumbre que las misas, fueran celebradas en latn, y por supuesto que no se les entenda nada. ;i
instrucci!n religiosa era escasa y me daba miedo hasta or hablar de $ios.
0er*1e%'a $(lt(ral
La cultura tiene su propio sistema de perfecci!n que nos hiere espiritualmente. E&isten mu%eres
con senos grandes, caderas redondeadas y nalgas firmes y hombres con penes grandes. +ero si tu
cuerpo no es escultural 5mu%eres8 o tus genitales no son grandes 5hombres8" en algunas ocasiones, se
te considerar inferior por no tener esos atributos. Fecuerdo lo inc!modo que era ir a ba(arse en el
internado donde estudi el niel medio superior, en el Estado de 2uana%uato. Los muchachos de
tercero y cuarto a(o, molestaban constantemente a los ms %!enes. 3o le peda a $ios que no me
fastidiaran a m. Fea neriosamente y me les una cuando burlaban a otros. Fecuerdo tambin a los
compa(eros muy gordos o muy flacos" para ellos asistir a la hora de deporte era un martirio" de la
misma manera sufran los muchachos torpes y los no atlticos, ellos tambin eran aergon#ados a
todas horas. Estas situaciones de%an cicatrices que perduran toda la ida.
$esde muy peque(os, los ni(os se percatan de que e&isten muchas diferencias fsicas,
econ!micas y sociales entre ellos y sus amigos. 'e uelen sensiblemente conscientes de la moda y
las colonias elegantes de la ciudad. 'e crean los grupos de amigos con ciertas afinidades e inicia una
actitud de segregaci!n hacia los que no lo son. >uando yo estaba enamorando a =lma, que ahora es
mi esposa, tena apenas 67 a(os y la acompa( a una fiesta" que por supuesto, solamente ella era la
initada. +or consiguiente, al presentarme a dicha reuni!n hubo reacci!n" no se me acept! en dicho
c"rculo social. El resultado fue que el padre de la %oen que cumpla a(os me pidi! que abandonara
la casa. ;e retir muy herido. /magnense a un ni(o en una situaci!n similar.
0er*1e%'a re$(rre%te
0odas las clases de abusos crean ergNen#a recurrente" es decir, esa sensaci!n de ser censurado
y, de nunca dar el ancho. La ergNen#a recurrente se reciente ms que la culpa.
El ni(o se siente culpable cuando ha hecho algo malo" pero eso se puede reparar, se puede hacer
algo para remediarlo. +ero la ergNen#a recurrente implica que e&iste algo mal en ti y no hay nada
que tu puedas hacer al respecto" crees que eres una persona inadecuada y defectuosa. La ergNen#a
recurrente es la esencia del ni(o herido. El ni(o cuando se transforma en adulto, contin)a iiendo
su tormento, sufriendo pasiamente o renegando, fingiendo e&terna e internamente, proyectndose y
e&presndose de la )nica forma que conoce. Sa%ar a este %i2o 3erido de+e ser %(estra i%te%$i4%5 #
te )a a lle)ar a re$o+rar la e.$ele%$ia ,(e erdiste.
&'UI(N E.E/ISTE SER)
El %olor de tu n-ez
E
s necesario e importante entender que la necesidad de hallar al ni(o en tu interior es parte de un
antiguo anhelo humano- indagar nuestro pasado y entender a tras de l al presente. $etrs de
nuestro pasado personal yace nuestro pasado cultural, conteniendo mitos y en estos mitos, el ni(o es
a menudo producto de la uni!n de lo humano y lo diino. Es el ni(o mstico el que buscamos. =s
como el ni(o de nuestra historia personal.
$etente un rato y piensa lo necesario que es el recuperar la frescura de la ni(e#, es necesario
empe#ar a so(ar de nueo en lo que fuimos y en lo que queremos ser. Fecuerde aquellos momentos
felices de la infancia- El rinc!n preferido, los %uegos, el patio, los animales, las traesuras, las
golosinas, las fiestas, los besos de mam, los paseos con pap" recuerda tambin los olores de la
ni(e#, los colores de la ni(e#, el iento cuando aporreaba los rboles antes de la lluia. Fecuerda los
charcos de los patios llenos de mariposas. 0rae a tu mente tambin las oraciones que hacas antes de
dormir- =ngel de la guarda, de !i, dulce co!pa+"a, no !e desa!pares ni de noche ni de d"a. ?*o te
dan ganas de recuperar esos momentos de tu ni(e#@ Escuch decir que esto es imposible, pero yo te
afirmo lo contrario. Es posible sanar a tu ni(o herido y iir con l siempre... reconciliados.
Res%ata el dolor orgnal
En el rescate del dolor original se pretende e&perimentar esos sentimientos reprimidos. Es lo que
producir un cambio profundo, que erdaderamente resuela los conflictos. En otro tipo de cambio,
solamente can%eas una compulsi!n por otra. En cambio en el que te propongo, de%as de ser
compulsio. Es necesario abra#ar el dolor no e&presado del triste y acongo%ado peque(o. Este es el
sufrimiento legtimo del que hablaba >arl Aung. 'olamente sintiendo el sufrimiento puedes de%ar de
sufrir.
La buena noticia es que el rescate del dolor original inolucra el propio proceso de curaci!n de
la naturale#a. La aflicci!n es la sensaci!n restauradora. *os curaremos naturalmente si s!lo se nos
permite sentir aflicci!n. La aflicci!n comprende toda la gama de emociones humanas. El dolor
original es una acumulaci!n de conflictos no resueltos cuya energa ha aumentado con el tiempo. El
ni(o interior est congelado porque no hubo manera en que pudiera e&presar su aflicci!n. ;uchas
de las acciones que reali#aron tus padres o las personas que te rodearon, y que en realidad crees que
fueron %ustas y necesarias, en realidad fueron abusos.
La ida est constituida por una serie de sucesos que le llamaremos etapas, cada etapa de tu
vida tiene el siguiente proceso- *ace, se desarrolla y cierra. =lgunas de ellas cierran, pero otras no.
E%emplos-
1. Casos de cierre 9or un e(ento natura. 'i muere un ser querido se considera que es el
final de una etapa, para que tenga un cierre adecuado es necesario que se realice un
e&celente funeral y que todas las actiidades concomitantes a este eento se atiendan
debidamente 5re#os, oraciones, cultos o isitas al cementerio8.
1tro e%emplo- >uando una madre abandona a su hi%o en la infancia por causa de un padre
alcoh!lico, y al pasar el tiempo la madre recupera a su hi%o con signos patentes de
arrepentimiento, y si el hi%o tiene la oportunidad de decirle a su madre cunto sufri! su
abandono y cunto la ama. La relaci!n con mam se da en buenos trminos y esa situaci!n
le ayuda al ni(o a sobrellear su ida porque se siente amado y apoyado.
2. Caso de no cierre 9or un e(ento intenciona. El cierre no ocurre cuando se secuestra a un
ser querido. =l pasar los a(os, desconocemos si se encuentra io o ya ha muerto. El
sufrimiento en este caso es constante porque la etapa no tuo un cierre adecuado.
1tro e%emplo- El mismo ni(o del padre alcoh!lico ya referido regresa a iir con su
madre. El hi%o recuerda la manera de c!mo pap desquitaba su frustraci!n con l
ofendindolo y propinndole castigo fsico. El ni(o se congela en una etapa de
sufrimiento profundo y sin que tenga la intenci!n, e&plota con suma facilidad ante casi
cualquier situaci!n en la ida.
'i todaa te sientes inclinado a minimi#ar y a racionali#ar las maneras en que fuiste
aergon#ado, ignorado o usado para que tus padres u otras personas se desahogaran, necesitas ahora
aceptar el hecho que erdaderamente fuiste herido por ellos. =lgunos de ustedes fueron ictimados
mediante la agresi!n se&ual, fsica o emocional.
+arece ser que mientras ms se abus! de ti, ms creste que eras malo y ms ideali#aste a tus
padres y a otras personas. 0odos los ni(os ideali#an a sus padres, as es como aseguran su
superiencia. Esta ideali#aci!n debe ser derribada. 0us padres no fueron malos, s!lo eran ni(os
heridos. 4ui# te sientas confundido por lo que has ledo, eso es bueno, porque ya ests traba%ando
tu ida. =l decirte que tus padres tuieron que er con lo que eres ahora, no te enfrenta a ellos, los
as a comprender tambin" pero ante todo, sta es una gran oportunidad que tu tienes, de
comprenderte a ti tambin. +or faor creme, la situaci!n en tu ida fue negatia. 0u fuiste herido
demasiado no permitiendo que seas tu. Fecuerda cuando te decan- 'o levantes la vo," !e he
sacri)icado tanto por ti- 8cllate la boca7 8#o!e o te lo !eto en la boca con e!budo7 Etc( +oco a
poco te fueron cubriendo con creencias que a la larga se transformaron en una gran carga que lleas
a cuestas que no te de%a iir adecuadamente.
0odos los sentimientos necesitan iirse. *ecesitas irrumpir y acometer, sollo#ar y llorar, sudar y
temblar. La recuperaci!n de los sentimientos es un proceso, no un suceso, pero en la mayora de la
gente se nota me%ora inmediatamente. El contacto con el ni(o interior, el que l sepa que alguien
est all, suscita alegra y causa inmediato aliio. Fecuerda que no se puede curar lo que no se
puede sentir. Es importante mantenerte a salo mientras reali#as el rescate de tus sentimientos, el
cual se efect)a me%or en un grupo de traba%o donde participen al menos cinco personas.
Sana al n-o #erdo +ue lle0as dentro
Fecuperar tu ida es un proceso, y este empie#a con actiidades tan sencillas como hacer una
refle&i!n acerca de tu ida. Fecuerda los detalles de tu ni(e#, las fortale#as y debilidades de tus
padres, de las posibles consecuencias de la relaci!n con ellos. 0e inito a que eas la pelcula de tu
infancia, sin censuras 5no es aconse%able compartir la informaci!n con tus padres o parientes
cercanos8. En esta etapa de tu entrenamiento te inito a que ayas a la playa o a un lugar apartado y
pirdete todo un d"a y as tendrs oportunidad de refle&ionar sobre quin eres y quin deseas elegir
ser.
'i posees una foto de cuando eras un ni(o, llala" si todaa conseras algunos %uguetes de tu
infancia, te aconse%o que sean parte de tu equipa%e en este ia%e, adems de una libreta y un lapicero.
=l er la foto, adertirs la alegra que emanaba de tus o%os cuando eras un ni(o. .ers a un
peque(o inocente, marailloso, que s!lo desea la oportunidad de iir su propia ida. Este ni(o no
pidi! nacer. 0odo lo que queras como ni(o era un poco de alimento y amor.
/nicia este traba%o conociendo a tu ni(o desde el momento de su nacimiento- Entra en contacto
con tu respiraci!n y rel%ate. Fem!ntate al da en que naciste. =h obsera a mam. Ella est
sufriendo el traba%o de parto. Escucha sus gemidos, su respiraci!n agitada. ;ira alrededor y
isuali#a quines se encuentran en la habitaci!n, percibe el neriosismo de tus seres queridos que te
esperan con ansiedad. I3a ha llegado la horaJ I0u ests naciendoJ =lguien te toma en sus bra#os y te
coloca en el pecho de mam. Escucha tu primer grito y la manera como e&iges atenci!n desde el
primer momento de tu ida fuera del ientre. =crcate a la escena y e&tiende los bra#os. Leanta a
tu ni(o recin nacido y pgale tus labios, dale un beso y dile su nombre en diminutio. 3 afirma- >i
ni+o, desde este !o!ento !e co!pro!eto a cuidarte, a vigilar que nada )alte en tu vida( %ue
tengas el a!or que te !ereces( hora que te cono,co, estar cerca de ti en todo !o!ento(
$espus de cada uno de los e%ercicios, toma tu libreta y responde las siguientes preguntas-
?4u sucedi!@
?4u sent@
?4u pens de m@
?$!nde me llea esto que i@
$espus de la dinmica anterior, dale tiempo a tu mente y a tu organismo para que se regularicen
y prosigue con el segundo e%ercicio-
Entra en contacto con tu respiraci!n. $escansa hasta sentirte c!modo. ;ientras te rela%as
placenteramente, debes de%ar que las imgenes y sensaciones entren a tu mente. ?+uedes permitirte
ahora recordar el instante en que fuiste da(ado@ ?+uedes darte la oportunidad de ser consciente de
c!mo se desarroll! el suceso@ 9bica a los persona%es que se encontraban presentes como una
pelcula, no omitas ning)n detalle. E&perimenta tu e&periencia, ?qu sientes@ ?En d!nde te duele@
?En d!nde sientes el peso del problema que ests e&perimentando@ 'iente el dolor que te est
causando. *o fueron %ustos al tratarte de esta manera. IEras apenas un ni(oJ *o tengas miedo de
sentir aflicci!n" que no te d miedo reconocer que pap y mam da(aron a tu ni(o interior y que
ahora de adulto sufres por ello.
=com!date en posici!n fetal, abr#ate con mucha suaidad, y afirma- Pap, !a!- al
reconocer que !e han da+ado, quiero y pre)iero perdonarles porque s que !e a!an y que ustedes
creyeron haber!e dado lo !ejor( >a!, pap(((, yo ta!bin les a!o(
=lgunas eces, es coneniente que compartas la historia de tu ida con uno o arios amigos.
>uando te reelas, se crea un efecto casi mgico en los que te escuchan. 'e crea un efecto de
empata. La reelaci!n cambia a quien lo hace, como a quien lo recibe. >uando yo me abro a ti,
estoy siendo yo realmente" y al ser yo mismo en tus o%os, lo soy tambin en los mos, y con ello me
reelo a m mismo. ;e eo en mis palabras y en tu rostro" descubro mis fallas y mis aciertos en tus
e&presiones y oy gradualmente leyendo mi propia e&periencia en tus o%os y en tus reacciones. 3
tambin tu cambias al orme, al escucharme, tus propias e&periencias afloran y as pensando en
ellas y as construyndote %unto conmigo.
La autorreelaci!n tiene el poder de cambiar el pasado en presente. 'i te cuento parte de mi ida
pasada, no es para hacer eidente mi pasado y co!portar!e co!o una v"cti!a( Es para que mi
pasado obre sobre mi presente, como yo lo eo y lo siento y as, al contarte hechos dolorosos de mi
ida que me sucedieron en el pasado, te estoy reelando sentimientos presentes. La reacci!n que tu
tengas de mi relato, es la medida de mi sinceridad. 'i me pierdo en aguedades, se pierde tu inters
como oyente y de eso fcilmente me doy cuenta que te estoy platicando un cuento chino, que
difcilmente me est ayudando a construirme. Hay que tener presente que cuando el fuego arde, las
chispas brillan" y esto lo aplico en mi autorreelaci!n, porque a medida que el relato se acerca a la
realidad, el inters que te cause ser mayor y tu e&presi!n descubrir las chispas que del cincel y del
martillo emanan al moldear mi ida.
.oy a compartir contigo una de las me%ores e&presiones de .irginia 'atir. Este tipo de e%ercicios,
mientras ms se realicen, tendrn ms efectiidad.
Entra en contacto con tu respiraci!n. $escansa tu cuerpo hasta sentirlo a gusto. +dele a esa
parte de ti mismo que recibe la informaci!n y las nueas e&periencias, que te permita rela%arte y ser
receptio. ;ientras escuchas y obseras, recuerda que debes de%ar que las cosas entren" te penetren.
+rubalas y permite que sean tragadas cuando su interior te diga que tienen un lugar dentro de ti.
?+uedes permitirte ahora recordar que siempre has iido con &ito@ 'e ha abierto un camino para
enriquecerte. ?+uedes darte la oportunidad de ser consciente de que hay mucho por aprender en
cada ser humano y en la uni!n de todos los seres humanos@ +odemos aprender a conseguir lo que
necesitamos" podemos aprender a ser seres felices, productios y respetables. 'i aun no hemos
llegado a esto, no es porque no seamos capaces de lograrlo, sino porque a)n no disponemos de las
herramientas necesarias para practicar la plenitud o no sabemos c!mo usarla. $ale un mensa%e de
amor al hemisferio i#quierdo de tu cerebro. Ha# que sea un fuerte mensa%e de amor, pues el
hemisferio i#quierdo de tu cerebro ignora que el derecho le ayudar en el aprendi#a%e. =hora, con
los o%os abiertos, siente este cuerpo que te pertenece" ese templo marailloso, ese magnfico milagro
que eres tu. =com!date en el asiento de manera que tus dos pies toquen el piso. 'i al inhalar sientes
alguna parte tensa, ha# que el aire que entra en tu cuerpo la alcance. $etente para sonrer cuando
encuentres tensiones y de%a que stas se ayan mientras respiras. *ota que a pesar de no ser
consciente de ello, tu aliento se muee dentro de ti. ;ientras ests ah sentado, preparndote para
un nueo aprendi#a%e, puedes querer darle a tu respiraci!n un color inspirador. Ese color puede
recorrer todas las partes de tu cuerpo, y calmarlo. 'onriendo mientras entra, el color te inade, te
alimenta. Entra en contacto con el aire y siente c!mo te nutres gracias a l. =hora e a ese lugar
donde guardas tus problemas y enales un mensa%e de aprecio. Es posible que esta e# te permitas
abandonar todas las cosas que has cargado y que ya no te siren para nada. $ales un rotundo adi!s.
$%alas ir y ponte en contacto con aquello que es bueno para ti en este momento. 3a ests preparado
para aprender cualquier cosa el da de hoy.
El siguiente e%ercicio es uno de mis faoritos. Es coneniente que alguien te narre mientras lo
reali#as" o si lo prefieres, grbalo en una cinta magntica y ponle una m)sica rela%ante de fondo.
Esta otra refle&i!n de .irginia 'atir y se titula 1?na puerta a ti !is!o3( $%ate llear por su
contenido hacia tu mundo interior.
9na e# ms, entra en contacto con tu respiraci!n. 'iente que eres un tesoro, no s!lo por ser tu
mismo, sino por que eres una manifestaci!n del unierso y de sus leyes. *osotros no nos hacemos a
nosotros mismos. 'omos cocreadores de nuestro ser dependiendo de lo que han hecho y hacemos
con nosotros mismos. >on tu mente abierta y tu cuerpo rela%ado me gustara que recordaras un lugar
en el pasado donde conseguiste estar bien" uno en el que te sentas c!modo:un sitio en donde
respirabas armona con todo lo que te rodeaba, armona con la gente 5si la haba8, con las flores, los
rboles, las monta(as, y los ros. =hora quisiera que te des permiso de oler a ese lugar, oler a
sentir las sensaciones, er los paisa%es, recordar los pensamientos, reiir y e&perimentar todo
nueamente. Luego siente el calor del sol, la suae brisa, el sonido de las ho%as en los rboles, sus
colores. 3a has estado muchas eces en ese sitio. +ero en esta ocasi!n hay algo especial, algo que
siempre estuo ah, pero hasta hoy nunca habas notado. Es una puerta. =lgo en ella te inita y te
ueles a mirarla" caminas hacia ella despacio pero con firme#a, con una clara sensaci!n de la
direcci!n en que te muees. Entonces buscas en tu bolsillo y encuentras una llae de oro. =l
acercarte, te detienes para obserar la puerta. 0iene una mani%a en donde debe estar y las
dimensiones de la puerta son las que necesitas para entrar por ella c!modamente. ;etes tu llae de
oro en la cerradura y embona perfectamente. >on muy poco esfuer#o abres la puerta. =l atraesar el
umbral, te sientes maraillado, pero no sorprendido. >aminas unos pasos dentro de un cuarto
amueblado con tus colores faoritos. 0iene maderas que te gustan, la iluminaci!n es perfecta. 'e
escucha tu m)sica preferida. 0e detienes, la belle#a del lugar te inunda" te marailla la naturalidad
de todo. >ada cosa est dispuesta como te gusta. 0us o%os brillan de amor por ti mismo y el
recuerdo del amor por otros. 0e emociona ser parte de este mundo. =hora tus o%os se detienen en un
librero. Los libros estn bien acomodados y te atraen. Hay un libro que te llama la atenci!n. 0e
gusta su encuadernaci!n. .as haca l, lo tomas de la repisa y e# que en la portada, impreso con
letras bien escogidas, aparece tu nombre. +or un segundo te sorprendes pero, claro, todo es natural.
=bres el libro en la primera pgina y lees- El libro sobre !". La siguiente pgina comien#a- 9ace
alg/n tie!po, naci. en@ 5el lugar en donde tu naciste8 y as sigue descubriendo los sucesos de tu
ida. =l pasar las paginas descubres en la cr!nica de tu ida todo tus esfuer#os, luchas, alegras,
triunfos, esperan#as y temores. Llegas a la )ltima pgina escrita" tiene la fecha de hoy. 3 le siguen
muchas pginas en blanco. La primera llea como ttulo- >i vida a partir de hoy, basada en lo que
aprend" yer. ;irando esto, sabes que todas tus e&periencias pasadas te han preparado para lo que
eres hoy. 0omas una pluma que te acomoda perfectamente cargada de tinta del color que prefieres.
>on amor y cuidado, empie#as a anotar lo que piensas y haces actualmente. 0e sientes iluminado,
*adie ms que tu leers este libro. >omo es la primera e# que lo haces tan conscientemente, s!lo
escribes un peque(o prrafo. 'in embargo, te prometes a ti mismo oler a escribir en l cada e#
que lo desees. *o sientes ninguna obligaci!n, s!lo una initaci!n para oler a la cr!nica que haces
de ti mismo en este libro bellamente encuadernado. 'intindote comprometido, c!modo y bien
contigo mismo, cierras el libro con suaidad y lo pones de uelta en su repisa. 'abes que en
cualquier momento puedes oler a abrirlo nueamente. 0ranquilamente, te detienes a or tu m)sica
faorita. Emocionado pero con firme#a, caminas sobre una bella alfombra hacia la puerta. 'ales a
un sitio que conoces. >ierras la puerta y guardas la llae en tu bolsillo. $e alg)n modo sabes que
nunca podrs perder esta llae" siempre estar contigo. .ueles sin apresurarte hasta un nueo
presente, a este cuarto, a este lugar. >uando lo desees, abre lentamente tus o%os. $e%a que salgan los
sonidos que escuchas" cuando lo desees, permtele a tu cuerpo moerse con la m)sica que lleas
adentro.
En el momento que te hayas recuperado fsica y mentalmente y sientas deseos de escribir, toma
tu libreta y en la pgina de la derecha y con la mano derecha si eres diestro o en la i#quierda si eres
#urdo, escrbele una carta a tu ni(o interior y ah dile lo bien que te sientes en haberlo recuperado y
que ests dispuesto a elar por l en toda tu ida. >untale quin eres ahora, c!mo te sientes y qu
esperas de todo este traba%o que estas reali#ando para sanarlo. Ha#lo sentir interesante. La firma, por
supuesto es la misma que usas actualmente. ;ientras escribes, es necesario que isualices el rostro
del ni(o al que le ests escribiendo. Los fragmentos de las cartas que as a leer son las que realic
en mi capacitaci!n-
Querido Netito:
ltimamente he estado pensando mucho en ti, estuve en el preciso momento en
que tu nacas y esto me conmovi hasta las lgrimas. Lo ms bello ue cuando te
abrac!, esto me hi"o pensar que estabas en ese momento desprotegido y que yo era el
ms indicado para vigilar que tu crecimiento y desarrollo uera el de un ni#o eli". $s
posible que desees saber qui!n soy yo. %ues te dir! que ...
&asta luego y recuerda que te quiero mucho
$rnesto
$e%a pasar tres das y disponte a escribir otra carta, pero ahora usa la mano i#quierda si eres
diestro o la derecha si eres #urdo y la pgina de la i#quierda de tu libreta. =h as a manifestarte con
la sensibilidad que tiene tu ni(o interior, qui# cuente con seis o siete a(os. $ile al adulto 5que
ahora eres8, cunto lo necesitas" que te sientes protegido al saber que cuentas con l. =mplate.
1bsera con detenimiento este e%emplo que es una fracci!n de la carta que ha escrito el ni(o al
adulto.
Querido $rnesto:
'ntes que nada quiero decirte que te admiro mucho.
(e dio gusto saber que me viste nacer. )o he estado un poco triste en estos das,
porque he tenido algunos problemas que te ir! platicando poco a poco. (e consuela
que ahora tenga a alguien que vele por m y que el dolor que siento se vaya mitigando.
(i vida desde que nac ha sido...
&asta luego y recuerda que te quiero mucho. No me abandones
Netito
0e presento una meditaci!n sobre recuerdos creatios de la infancia 5KradshaL, EQQ65-
>oncntrate en tu respiraci!n, adierte lo que sucede en tu cuerpo mientras inhalas. Lentamente
empie#a a inhalar un apor blanco que forma el n)mero cinco sobre una cortina negra, si no puedes
er el cinco pntalo con el dedo. $espus de e&halar e adquirir el n)mero cuatro o pntalo con el
dedo. 'iente que se desanece un poco. ;antente despierto. =hora e&hala y e c!mo se forma el
n)mero tres o pntalo con el dedo. =hora puedes soltarse un poco ms. Fecuerda cuando aprendiste
a contenerte y soltarte" aprendiste a contenerte cuando empe#aste a caminar, cuando aprendiste a
comer. =prendiste a soltarte cuando te columpiabas y sentas el aire mecer tu cabello. 0e soltaste
cuando so(aste despierto por primera e#, decidiste la hora coneniente de irte a dormir en la
noche. =s que realmente sabes cundo contenerte y cundo soltarte. =s que puedes estar
perfectamente al tanto de tu propia o#, la m)sica, la sensaci!n de tu ropa en tu cuerpo, de tu
espalda en el respaldo de la silla, del aire en tu rostro. =hora entra en un trance ligero y descansado.
'iente que todo tu cuerpo se entumece. +uedes sentir que tu cuerpo est muy pesado, o tan ligero
como una pluma. 3a sea que te sientas pesado o ligero, permite que esa sensaci!n te llee a so(ar. =
tras de ese sue(o descubrirs un recuerdo olidado hace mucho tiempo. +uede ser muy obio o
e&traordinariamente ago. +ero ciertamente ser un recuerdo de una semilla creadora. +uede ser que
ya lo ests iiendo o puede ser un recuerdo semilla que necesitas ahora. 0u lo sabrs. 3 lo que
sepas estar bien para ti. =hora t!mate dos minutos, que es todo el tiempo del mundo para el
inconsciente, en ese tiempo encontrars otro tiempo, de modo que puedas hacerlo ahora 5una pausa
de dos minutos8. >ualquier cosa que sea lo que ests e&perimentando est bien para ti. Es
e2acta!ente donde necesitas estar( +uedes recapacitar sobre tu e&periencia. +uedes saberlo ya.
+uedes tomar lo que tienes y iir con eso arios das, tal e# semanas. 'olamente tu lo sabrs.
+uedes sorprenderte. +uedes percatarte de pronto. ;irando algo, leyendo un libro, cuando caminas.
=cudir a ti. =hora poco a poco imagina el n)mero tres y siente tus manos y muee los dedos de tus
pies. =hora e el n)mero cinco y siente que todo tu cuerpo regresa al presente. =hora tu mente est
plenamente consciente, restaurada del todo su conciencia normal de igilia. =bre los o%os.
.os sue-os 1 el a!or
'i ya has recuperado la tranquilidad, si el ni(o que lleas dentro ya ha resuelto parte de su dolor
y conie armoniosamente con el adulto" entonces ale la pena empe#ar a so(ar.
Fecuerda que decir- Yo quiero ser algo !s, o yo quiero hacer algo !ejor, es solamente el
principio de un sue(o. El autor americano Ken 'Leetland escribi!- El 2ito es un viaje, no un
destino. 'o(ar es el primer paso de una %ornada que te ale%a de la mediocridad y del fracaso, te llea
hacia un mundo inimaginable, lleno de oportunidades. 'olamente es necesario que cambies tus
pensamientos y cambiar tu mundo.
;uchos de nosotros tenemos sue(os muy comple%os. *o sabemos a d!nde amos, entonces ?por
qu nos sorprendemos si no llegamos@ +ensamos en cosas grandiosas, pero sin detalles.
*ecesitamos ser especficos. 1tras eces no tenemos ning)n sue(o. .iimos a la defensia. >ada
ma(ana nos leantamos sin meta alguna y luego nos e&tra(a mucho irnos a dormir por la noche, sin
haber reali#ado nada. $e esta manera, la ida se conierte en una aburrida rutina. Hacemos lo que
nuestros padres nos e&igen, lo que los maestros nos asignan, lo que nuestro %efe nos ordena, lo que
nuestra familia o amigos esperan de nosotros y lo que la iglesia o el gobierno requieren. $e%amos
que la ley determine nuestra moralidad y que los impuestos deducibles condicionen nuestras obras
de caridad. El escritor, actor y productor filntropo, Kill >osby, lo dice as- Yo no s cul es la llave
del 2ito, pero s que la llave del )racaso est tratando de agradar a todo el !undo(
$etente ahora mismo y dedica unos cuantos minutos para pensar sobre lo que has elegido ser en
tu ida. Escrbelo. +ero no guardes el lapicero. 0en un poco de paciencia. 1bsera la lista que has
escrito y encierra en un crculo lo ms importante. Lela en o# alta. Luego ha#te esta pregunta-
?4u estoy haciendo hoy para alcan#ar lo que he elegido ser@ 'i no ests seguro de la respuesta, es
el momento de refle&ionar y de crear las estrategias para lograr ser lo que has elegido ser. *o
descanses hasta que hayas tomado hoy, cuando menos una decisi!n que te llee hacia la isi!n de tu
ida. La isi!n, es un futuro deseado, cuya imagen deber estar presente en tu mente en cada
momento de tu ida y esto es lo que te guiar al &ito.
>uando la gente toma su energa y la canali#a para que coincida con lo que eligi! ser, suceden
cosas sorprendentes. ?= d!nde quisieras ir en tu ida@ =ntes que erdaderamente tengas las
herramientas para triunfar, necesitas contestar con toda honrade# esta pregunta.
La mayora de los cambios que creemos tener en la ida se deben a erdades que eentualmente
estn o de%an de estar de moda. =ctualmente, el amor ha de%ado de estar de moda. 'i nuestras
instituciones han fracasado o estn fracasando, ello se debe a que se han olidado de que el amor
iene primero. 9na de mis actiidades es ser maestro uniersitario, y en el centro educatio donde
presto mis sericios, me he dado cuenta con suma triste#a que el a!or es un arcasmo dentro del
lengua%e de los %!enes. Hablar de amor lo asocian ms con el se&o que con el concepto amplio del
amor, y frecuentemente es usado para indicar la c!pula cuando manifiestan hacer el a!or( Este tipo
de amor se le llama amor eros y es el ms popular entre la humanidad, y recuerden que es el amor
que quita ida 5lo e&plicar con ms detalle ms adelante8.
En alusi!n a lo anteriormente anotado, les comparto una escena de la pelcula 1;a !andolina
del #apitn #orelli3 basada en la noela de Luis Kernieres. 'e desarrolla la historia en una isla
griega en la que llegan soldados italianos en una ocupaci!n. =h +elagia recibe el conse%o de su
padre con respecto al amor de su ida el soldado >orelli, y le dice- >uando uno se enamora es una
locura temporal. 'urge como un terremoto y luego se calma y cuando se calma hay que decidir. Hay
que decidir si las races se han entrela#ado tanto que sera inconcebible si se separaran. +orque... eso
es amor. El amor no es estupor, no es e&citaci!n. *o es afn de aparearse a cada segundo. *o es
deselarse imaginando que te besa cada rinc!n de tu cuerpo. Eso s!lo sera estar ena!orado y
cualquiera lograra conencerse de eso. El amor autntico es lo que queda cuando al enamoramiento
lo consume el fuego.
*o suena muy apasionante, pero lo es. ?Has pensado si podras llegar a sentirte as@
'i la sociedad requiere de reformas, la reforma empie#a cuando nosotros redescubrimos lo que
significa amar a $ios, amarnos a nosotros mismos y amar a nuestro pr!%imo. 'i el gobierno no est
haciendo su traba%o, es porque aquellos que gobiernan se han olidado de que cada presupuesto y
cada ley deberan estar basados en el amor. Las familias y las amistades que fracasan son las que ya
no giran alrededor del amor, ni lo tienen como su centro. 'i quieres que me%oren las condiciones de
tu ida, dale al amor la oportunidad de entrar en tu cora#!n y en tu familia. La gran renoaci!n que
necesitamos, como indiiduos y como naci!n, se iniciar cuando las personas, que son el elemento
humano de las grandes instituciones de la naci!n, empiecen a amarse unas a otras. Este amor es el
amor )raternal que quiere $ios para nosotros y que nos ense(a por medio de la Kiblia cuando re#a-
a!a a tu pr.ji!o co!o a ti !is!o. Este tipo de amor es bsico en todos los tipos de amor. +or l se
entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conoci!iento con respecto a cualquier
otro ser humano, el deseo de promoer su ida. El amor fraternal 5seg)n Erich ,romm, en su libro
El =rte de =mar8 es el amor a todos los seres humanos" se caracteri#a por su falta de
e&clusiidad. 'i has desarrollado la capacidad de amar, no puedes de%ar de amar a tus hermanos. En
el amor fraternal se reali#a la e&periencia de uni!n con todos los hombres, de solidaridad humana,
de solidaridad humana, de reparaci!n humana. El amor fraternal se basa en la e&periencia de que
todos somos uno. Las diferencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en
comparaci!n con la identidad de la esencia humana com)n a todos los hombres. +ara e&perimentar
dicha identidad es necesario penetrar desde la periferia hasta el n)cleo. 'i percibo en otra persona
nada ms que lo superficial, percibo principalmente las diferencias, lo que nos separa. 'i penetro
hasta el n)cleo percibo nuestra identidad, el hecho de nuestra hermandad. Esta relaci!n de centro a
centro.
El amor al pobre y al desconocido, son el comien#o al amor fraternal. =mar a los de nuestra
propia carne y sangre no es ha#a(a alguna. Los animales aman a sus stagos y los protegen. El
desalido ama a su due(o, puesto que su ida depende de l" el ni(o ama a sus padres, pues los
necesita. El amor s!lo comien#a a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para
nuestros fines personales. En forma significatia, en el =ntiguo 0estamento, el ob%eto central del
amor del hombre es el pobre, el e&tran%ero, la iuda y el hurfano y eentualmente, el enemigo
nacional, el egipcio y el edomita. =l tener compasi!n del desalido el hombre comien#a a
desarrollar el amor a su hermano" y al amarse a s mismo, ama tambin al que necesita ayuda, al
frgil e inseguro ser humano. La compasi!n implica el elemento del conocimiento e identificaci!n.
0) conoces el cora#!n del e&tran%ero, dice el =ntiguo 0estamento, puesto que fuiste e&tran%ero
en la tierra de Egipto... 8Por lo tanto a!a al e2tranjero7
=lguien di%o- 0ebe!os a!arnos unos a otros o !orir. 3o no s que significa e&actamente
amarnos unos a otros. ?0u s@ Hace casi dos mil a(os, el ap!stol +ablo lo describi! en uno de los
pasa%es ms hermosos e instructios %ams escrito-
'i yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, engo a ser como metal que
resuena, o cmbalo que reti(e. 3 si tuiese el don de profeca, y conociese todos los misterios, y
toda ciencia, y si tuiese toda la fe de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada
soy. 3 si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres y si entregase mi cuerpo para
ser quemado y no tengo amor, de nada me sire. El amor es sufrido, es benigno" el amor no tiene
enidia, el amor no es %actancioso, no se enanece" no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor" no se go#a de la in%usticia, mas se go#a de la erdad. 0odo lo sufre, todo lo
cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca de%a de ser" pero las profecas se acabarn, y
cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. +orque parte conocemos, y en parte profeti#amos" mas
cuando enga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. >uando yo era ni(o, hablaba como
ni(o, pensaba como ni(o, %u#gaba como ni(o" mas cuando ya fui hombre, de% lo que era de ni(o.
=hora emos por espe%o, obscuramente" mas entonces le eremos cara a cara. =hora cono#co en
parte" pero entonces conocer como fui conocido. 3 ahora permanecen la fe, la esperan#a y el amor,
estos tres" pero el mayor de ellos es el amor
D
.
El amor materno es una afirmaci!n incondicional en la ida del ni(o y sus necesidades. La
afirmaci!n de la ida del ni(o presenta dos aspectos- uno es el cuidado y la responsabilidad
absolutamente necesarios para la conseraci!n en la ida del ni(o y su crecimiento. El otro aspecto
a ms all de la mera conseraci!n. Es la actitud que inculca en el ni(o el amor a la ida, que crea
en l el sentimiento- Ies bueno estar io, es bueno ser una criatura, es bueno estar sobre la tierraJ
Estos dos aspectos del amor materno se e&presan muy claramente en el relato bblico de loa
creaci!n. $ios crea al mundo y al hombre. Esto corresponde al simple cuidado y afirmaci!n de la
e&istencia- +ero $ios a ms all de ese requerimiento mnimo. >ada da posterior a la creaci!n de
la naturale#a y el ho!bre $ios io que era bueno. El amor materno en su segunda etapa, hace
sentir al ni(o- es una suerte haber nacido " inculca al ni(o el a!or a la vida y no s!lo el deseo de
conserarse io. La misma idea se e&presa en otro simbolismo bblico. La tierra prometida 5la
tierra es un smbolo materno8 se describe como plena de leche y miel. La leche es el smbolo del
primer aspecto del amor, el de cuidado y afirmaci!n. La miel simboli#a la dul#ura de la ida, el
amor por ella y la felicidad de estar io. La mayora de las madres son capaces de dar leche,
pero muy pocas pueden dar miel tambin. +ara estar en condiciones de dar miel, una madre debe
ser no s!lo una buena madre, sino una persona feli# 5y no son muchas las que logran alcan#ar esa
meta8. *o hay peligro de e&agerar el efecto sobre un ni(o. El amor de la madre a la ida es tan
contagioso como su ansiedad. =mbas actitudes e%ercen un profundo efecto sobre la personalidad
total del ni(o" indudablemente es posible distinguir entre los ni(os 5y los adultos8 los que s!lo
recibieron leche y los que recibieron leche y miel.
D
A #orintios BC<BDBC
Fesumiendo podemos decir que el amor fraterno es amor entre hermanos" el amor materno es
amor por el desalido. $iferentes como son entre s, tienen en com)n el hecho de que, por su misma
naturale#a, no estn restringidos a una sola persona. 'i amo a mis hermanos, amo a todos mis
hermanos" si amo a mis hi%os, amo a todos mis hi%os" no, ms a)n, amo a todos los ni(os, a todos los
que necesitan mi ayuda. En contraste con ambos tipos de amor est el a!or er.tico- el anhelo de
fusi!n completa, de uni!n con una )nica otra persona. +or su propia naturale#a, es e&clusio y no
uniersal" es tambin qui#, la forma de amor ms enga(osa que e&iste.
R

En primer lugar, se confunde fcilmente con la e&periencia e&plosia de enamorarse, el s)bito
derrumbe de las barreras que e&istan hasta el momento entre dos desconocidos. 0al e&periencia de
repentina intimidad, por su misma naturale#a, de corta duraci!n. >uando el desconocido se ha
conertido en una persona ntimamente conocida, ya no hay ms barreras que superar, ning)n
s)bito acercamiento que lograr. 'e llega a conocer a la persona amada tan bien como a uno
mismo. 1 qui#, sera me%or decir tan poco si la e&periencia de la otra persona fuera ms profunda,
si se pudiera e&perimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos resultara tan familiar 5y el
milagro de salar las barreras podra renoarse a diario8. +ero para la mayora de la gente, su propia
persona, tanto como las otras, resulta rpidamente e&plorada y agotada. +ara ellos, la intimidad se
establece principalmente a tras del contacto se&ual. +uesto que e&perimentan la separatidad de la
otra persona fundamentalmente como separatidad fsica, la uni!n fsica significa superar la
separatidad.
'i el deseo de uni!n fsica no est estimulado por el amor, si el amor er!tico no es a su e#
fraterno, %ams conduce a la uni!n salo en un sentido orgistico y transitorio. La atracci!n se&ual
crea, por un momento, la ilusi!n de la uni!n, pero, sin amor, tal uni!n de%a a los desconocidos tan
separados como antes, a eces los hace aergon#arse el uno del otro, o a)n odiarse recprocamente,
porque, cuando la ilusi!n se desanece, sienten su separaci!n ms agudamente que antes. La ternura
no es en modo alguno, como crea ,red, una sublimaci!n del instinto se&ual" es el producto directo
del amor fraterno, y e&iste tanto en las formas fsicas del amor, como en las no fsicas. El amor
er!tico, si es amor, tiene una premisa. =mar desde la esencia del ser.
1tro aspecto de amor que me interesa plantear en este libro es el amor a s mismo, se supone que
a medida que me amo a mi mismo, amo a los dems. *o s!lo los dems, sino nosotros mismos,
somos ob%eto de nuestros sentimientos y actitudes" las actitudes para los dems y para nosotros
mismos, le%os de ser contradictorias, son bsicamente con%untias, es decir, el amor a los dems y a
nosotros mismos no son alternatias" por el contrario, en todo indiiduo capa# de amar a los dems
se encontrar una actitud de amor a s mismo. El amor genuino constituye una e&prsi!n de la
productiidad, y entra(a cuidado, respeto, responsabilidad y conoci!iento( *o es un afecto en el
sentido de que alguien nos afecte sino un esfor#arse actio arraigado en la propia capacidad de
amar y que tiende al crecimiento y la felicidad de la persona amada.
=mar a alguien es la reali#aci!n y concentraci!n del poder de amar. La afirmaci!n bsica
contenida en el amor se dirige hacia la persona amada como una encarnaci!n de las cualidades
esencialmente humanas. 'i te amas a ti mismo, amas a todos los dems como a ti mismo. ;ientras
ames a otra persona menos que a ti mismo, no logrars realmente amarte, pero si amas a todos por
igual, incluyndote a ti, los amars como una sola persona y esa persona es a la e# $ios y el
hombre.
La forma religiosa del amor, lo que se denomina amor a $ios, es desde el punto de ista
psicol!gico, de ndole similar. 'urge de la necesidad de superar la separatidad y lograr la uni!n. En
R
Fro!!, Erich( El rte de !ar( Editorial Paid.s( >2ico( EFFF( Pg< GGDHF(
realidad, el amor a $ios tiene tantos aspectos y cualidades distintos como el amor al hombre, y en
gran medida encontramos en l las mismas diferencias. 9n hombre que ama a $ios e en <l el amor
materno 5incondicional8 y el amor paterno 5condicional8 y eso mismo es lo que le da tranquilidad a
su cora#!n.
El amor ms puro, ms sublime, el amor que es amor, como dice >arlos ,uentes" es el amor
=gape, que es el amor de $ios, el amor que da ida. Este tipo de amor 5para los creyentes8 es lo que
nos hace estar seguros que somos amados y nos da la seguridad y la confian#a de caminar con fe
esperan#a y caridad en esta ida.
Emma 2odoy en su libro %ue !is Palabras te co!pa+en anota unas originales sugerencias
para tener amor en tu ida- 0odo el con%unto de leyes morales se resume en una sola palabra-
I=;1FJ =mor a ti, al pr!%imo y a $ios. Ha# diariamente actos positios y reales de amor por ti,
por alguien, por tu >reador. >ada da ms, hasta que tu, entero, no seas sino amor. ?=s te gusta la
moral@ >ualquier pecado consiste nada ms en que se falt! al mandamiento del amor" y es ms o
menos grae en la medida en que se agredi! al amor. Lee el Eangelio y lo ers. +or eso cuando
alguien le pregunta a >risto- ?4uin ser el mayor en el reino de los cielos@ <l responde- B=quel
que tenga mayor caridad 5amor8, sea quien fuereC. 4utate, pues, todo sentimiento de rencor, de odio
y aun de indiferencia para el pr!%imo. Late el desamor todas las noches antes de dormir. *unca te
entregues al sue(o con el cora#!n habitado por el mal de los males. 3 aprende a quererte, a
estimarte, a desear para ti lo me%or, o sea tu reali#aci!n fecunda en obras magnficas. =ma a $ios.
>untale tus miserias y tambin tus proyectos. 4ue aya a tu lado, como un amigo, en todos tus
paseos y traba%os. La moral, ista como amor, ?no te resulta sumamente atractia@
=prender sobre el amor llea toda una ida. >!mo nos trope#amos y caemos por el camino. +ero
?qu don tan increble es tener al amor como el gran alor sobre el que se basan todas nuestras
metas y se miden todas nuestras acciones@ 'i traba%amos con intensidad para descubrir y practicar el
amor nueamente en nuestras casas, nos sentiremos liberados para fi%arnos la isi!n que cambiar
nuestra ida.
Ser2 #a%er 1 tener
0odo aquello en lo que el hombre pueda pensar y creer, seguramente puede lograrlo. =l ir
sustituyendo nuestro estado mental negatio con ideas positias, podemos cambiar radicalmente la
percepci!n de nuestras e&periencias. = medida que estos pensamientos y conceptos negatios
comien#an a disminuir, actuaremos con mayor frecuencia con todo nuestro poder. *uestra acci!n
5tanto mental como fsica8 hacia nuestras metas, ser incesante e irrefrenable. Habremos aprendido
a romper nuestras barreras internas autocreadas que nos impiden llegar al &ito y al progreso
5Seeer, EQQQ8.
+or medio de la mente el ser humano es potencialmente capa# de mitigar o trascender los
acontecimientos. 'iempre es posible, para cualquier tipo de persona, elegir c!mo reaccionar ante
cualquier situaci!n. 4uien se de%a llear por las circunstancias pasa a formar parte del problema. *o
obstante, si te coniertes en obserador de ti mismo y act)as con integridad y compasi!n,
dispondrs de la habilidad de dar una connotaci!n positia a un suceso desagradable en el momento
que tenga lugar. En este caso, trascender significa superar una situaci!n y empe#ar de nueo.
*osotros, los seres humanos, somos animales lingNsticos y por ello tenemos la capacidad de
trascender a cualquier instante de nuestra e&istencia.
En el libro #onversaciones con 0ios de *eale $onald Talsch anota algo muy cierto- 4ue la
emoci!n es la energa en moimiento. >uando se muee energa, se crea un efecto. 'i se crea
energa suficiente se crea materia. La materia es energa comprimida. 'i se manipula la suficiente
energa de una determinada manera, se obtiene materia. El pensamiento es energa pura. >ualquier
pensamiento que tengas, hayas tenido o ayas a tener es creador. La energa del cuerpo nunca
muere.
El proceso de la creaci!n se inicia con el pensamiento, una idea, concepto o imagen mental. =
continuaci!n iene la palabra. 0odo lo que se dice es pensamiento e&presado. Es creador y emite
energa creadora al unierso. Las palabras son ms dinmicas que el pensamiento, puesto que las
palabras constituyen un niel de ibraci!n del pensamiento. = continuaci!n iene la acci!n. Las
acciones son palabras en moimiento. Las palabras son pensamientos e&presados. Los
pensamientos son ideas formadas. Las ideas son energas reunidas. Las energas son fuer#as
liberadas. Las fuer#as son elementos e&istentes. Los elementos son partculas de $ios, son
porciones del 0odo, la sustancia del todo.
El principio es $ios. El final es la acci!n. La acci!n es $ios creando o $ios e&perimentando.
Esta anotaci!n nos da la pauta para reconocer que tu puedes ser parte importante en la creaci!n de
tu realidad. ?>!mo participar en la creaci!n@ 'encillo" f%ate el ms alto pensamiento sobre ti
mismo" imagnate c!mo seras si iieras ese pensamiento cada da" imagina lo que pensaras,
haras y diras y c!mo responderas a lo que los dems hicieran o di%eran.
L!gicamente, esto conllea a identificar las diferencias de condiciones entre un estado y otro"
del estado real al deseado. +or lo tanto- 9na e# descritas las diferencias entre d!nde ests y d!nde
quieres estar, empie#a a cambiar 5cambiar conscientemente8 tus pensamientos, palabras, acciones,
igualndolas con tu magnfica isi!n. Esto requerir un esfuer#o fsico y mental tremendo.
'upondr un control constante, momento a momento, de cada pensamiento, palabra y acto.
/mplicar una continua toma de decisiones. 0odo el proceso constituye un enorme despla#amiento
hacia la conciencia. ?4uieres que tu ida despegue@ Empie#a a imaginrtela de modo como quieras
que sea y busca incansablemente alcan#arlo. E&amina cada pensamiento, palabra y obra que no se
muestren en armona con esa idea y al%alos de ti.
,%ate el ms alto pensamiento sobre ti mismo" imagina c!mo seras si iieras ese pensamiento
cada da" imagina lo que pensaras, seras o diras, y como responderas a lo que los dems hicieran
o di%eran" celebra y disfruta todo lo que creas y has creado" recha#ar cualquier parte de ello significa
recha#arte a ti mismo. 'i hay alg)n elemento de tu creaci!n del cual no disfrutes bendcelo y
simplemente cmbialo... elige de nueo... prooca una nuea realidad... piensa una nuea idea...
pronuncia una nuea palabra... ha# algo nueo.
+iensa en lo que quieres ser- 'acer , tener. +iensa en ello a menudo hasta que lo tengas muy
claro" cuando logres dicha claridad, no pienses en nada ms. *o imagines otras posibilidades.
$isciplina tu mente para que mantenga con firme#a el pensamiento creador original. >uando tus
pensamientos sean claros y firmes empie#a a hablar de ellos como erdades... grtalos fuerte...
utili#a el gran mandato que hace surgir el poder creador 6o so, a los dems. 6o so, constituye la
ms poderosa afirmaci!n creadora del unierso. 'ea lo que sea lo que pienses, sea lo que sea lo que
digas, tras la palabra 6o so, ello pondr en moimiento dichas e&periencias, har que sur%an, las
llear a ti. =prende a controlar tus pensamientos, a pensar en lo que quieres... cuando te sorprendas
a ti mismo teniendo pensamientos negatios, piensa otra e#... ha#lo literalmente... si piensas que
ests abatido, hecho polo y de all no puede salir nada bueno, piensa otra e#. 'i piensas que tu
ida se rompe a peda#os y que nunca lo podrs recomponer, piensa otra e#.
Fepite DQ eces la isi!n que tienes de ti durante 7Q das, o si lo prefieres escribe una pgina
diaria durante el mismo tiempo. 'i lo haces de esta manera, quedarn implantadas en tu estructura
psicol!gica y empe#arn a formar parte de ti. 0anto si piensas que puedes como si piensas que no
puedes, sea como sea, estars en lo cierto. = esta declaraci!n le llamaremos en lo sucesio
1#ontrato3(
E%emplo-
)o soy un hombre inteligente, maduro, responsable, saludable
'i ya has logrado alguno de los atributos que ests traba%ando, entonces puedes cambiarlo por
otro que quisieras declarar. 0u energa fluir hacia el aspecto en el que centres tu atenci!n. '!lo
conseguirs atraer aquello que poseas. Lo seme%ante se atrae. La ida es como el eco- 'i no te gusta
lo que ests recibiendo, presta atenci!n a lo que ests emitiendo. >ualquier manifestaci!n en tu
9nierso fsico es coherente con tu emisi!n de energa. 0odo tiene un precio, nada es gratis en este
9nierso.
=lguien di%o- ?na buena idea vale cien pesos, pero el plan para llevarla a cabo vale un !ill.n
de pesos. 9n buen lder cuenta con un plan y Aes)s tena uno. =lgunas eces el plan puede empe#ar
con un simple ob%etio. $ios tena un plan para su Hi%o y Aes)s conoca su misi!n y no se desi! de
ella. $eclaraba que su misi!n era, en esencia, ense(ar a la gente un me%or modo de ida" se ea a s
mismo como maestro y como mdico.
Fecuerda siempre que tu primera naturale#a consiste en amar incondicionalmente, tu segunda
naturale#a consiste en decidir e&presar tu primera naturale#a, conscientemente. La ida es una
creaci!n, no un descubrimiento. *o ies cada da para descubrir qu te espera ese da, sino para
crearlo. Ests creando tu realidad cada minuto, probablemente sin saberlo. He aqu el c!mo y el
porqu 5$onald Talsch8-
Hemos sido creados a imagen y seme%an#a de $ios.
$ios es el creador.
'omos tres seres en uno. >uerpo, alma y espritu.
El proceso de creaci!n procede de esas tres partes de nuestro cuerpo- El pensamiento,
palabra y obra.
0oda creaci!n se inicia con el pensamiento 5procede del padre8. 0oda creaci!n pasa despus
a la palabra 5pedid y se os dar, hablad y os har8. 0oda creaci!n se completa con la obra 5y
el erbo se hi#o carne y habit! entre osotros8.
=quello que pensamos pero no decimos se crea a un niel. =quello que pensamos y
decimos crea a otro niel. =quello que pensamos, decimos y hacemos se hace manifiesto en
nuestra realidad.
+ensar decir y hacer algo, si no creemos erdaderamente en ello, es imposible. +or lo tanto,
el proceso de creaci!n debe incluir las creencias o el conocimiento. Esta es fe absoluta. Es
ms all de la esperan#a. Es conocimiento de una certe#a 5por uestra fe seris sanados8. En
consecuencia la parte actia de la creaci!n incluye el conocimiento. 'e trata de una claridad
esencial, una certe#a total, una completa aceptaci!n de algo en tanto real.
Este niel de conocimiento es el niel de intensa e increble gratitud. Es un agradecimiento
por adelantado. 3 qui# sea esta la clae ms importante de la creaci!n- Estar agradecido
antes de, y por la creaci!n. Esta actitud de darla ya por hecha no es algo que haya que
perdonar, sino algo que hay que alentar. Es un signo seguro de la cualidad de maestro.
0odos los maestros saben por adelantado que la obra se ha reali#ado.
>elebra y disfruta todo lo que creas y has creado. Fecha#ar cualquier parte de ello significa
recha#arte a ti mismo. 'ea lo que sea lo que se presente como parte de tu creaci!n, poselo,
reiindcalo, bendcelo, agradcelo. +rocura no condenarlo, puesto que condenarlo significa
condenarte a ti mismo.
'i hay alg)n aspecto de tu creaci!n del cual eas que no disfrutas, bendcelo y simplemente
cmbialo. Elige de nueo. +rooca una nuea realidad. +iensa una nuea idea. +ronuncia
una nuea palabra. Ha# algo nueo. Ha#lo con magnificencia, y el resto del mundo te
seguir. +delo. E&gelo. $i- 3o soy...
$e este modo se manifiesta la oluntad de $ios as en la tierra como en el cielo.
Hars que tu ida despegue cuando, primero, logres pensar en ella con suma claridad.
>anali#ando tus pensamientos, e%erciendo un control sobre ellos, no es tan difcil como parece. Es
cuesti!n de disciplina, es cuesti!n de proponrtelo. El primer paso consiste en aprender a controlar
tus pensamientos, a pensar en lo que piensas.
>uando te sorprendas a ti mismo teniendo pensamientos negatios, 5pensamientos que nieguen
tu ms alta idea de ti mismo8 piensa otra e#. Ha#lo literalmente. 'i piensas que ests abatido,
hecho polo y que de ah no puede salir nada bueno, piensa otra e#. 'i piensas que el mundo es un
lugar malo, lleno de acontecimientos negatios, piensa otra e#. 'i piensas que la ida se rompe en
peda#os y te parece que nunca la podrs recomponer, piensa otra e#.
Fecuerda que la perseerancia es la condici!n para mantenerte en el %uego de tu ida. $ate la
oportunidad de crearte con un ser que pueda dignamente ser llamado hi%o de $ios.
.o +ue el n-o ne%esta3 lo ne%estas tu
?'abes lo que significa ser un ni(o@ 'ignifica creer en el amor, en la hermosura, en las creencias"
significa ser tan peque(o que los duendes pueden acercarse a cuchichear a tus odos" significa
transformar las calaba#as en carrua%es, los ratones en corceles, lo ruin en sublime, la nada en todo,
pues cada ni(o llea en su alma su propia hada madrina 5,rancisco 0hompson8. Los ni(os y tu
necesitan-
=mar a $ios.
Fecibir y dar amor.
>omprensi!n.
=ceptaci!n.
Feconocimiento.
=poyo.
Libertad.
/ndependencia.
>onfian#a.
>onse%os.
>ontrol.
'er escuchados.
=poyo para descubrir el mundo.
'er inestigadores 5curiosos8.
0ener seguridad.
>recer.
Augar incansablemente.
'o(ar a ser grandes.
La pregunta de rigor- 'i eres adulto y tienes hi%os, ?Ests participando para que los ni(os tengan
una infancia sana o eres un padre irresponsable que est causando una gran herida interior a su hi%o@
=hora sigue tu turno- ?0e ests amando lo suficiente que te das la oportunidad de ser feli# y de
generar lo que tanto necesitas@ ;edtalo suficientemente, rndete a las circunstancias y toma acci!n.
+I/E$?/1$? C0N&1+/?D?
=llen, >harles. ;a Siquiatr"a de 0ios( Edit. Ketania. +uerto Fico. 67UD.
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KradshaL, Aohn. *olver a la 'i+e,. Edit. 'elector. ;&ico, EQQ6.
>arnegie, $ale. #.!o Ianar !igos e An)luir sobre las Personas. Edit.'udamericana. ;&ico, EQQE.
>asta(eda, Luis. ?n Plan de *ida para :.venes( %u 9ars con el 6esto de tu *ida. Edit. +oder. ;&ico, EQQ6.
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Fich, $eos. #apitalis!o solidario( Edit. Lasser +ress ;e&icana, '.=. de >... ;&ico, $. ,., 677H.
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Talsch, *eale $onald. #onversaciones con 0ios AA( Edit. 2ri%alo '.=. de >... Karcelona, Espa(a" EQQQ.
Talsch, *eale $onald. #onversaciones con 0ios AAA. 5El dilogo se =mpla8. Edit. 2ri%alo '.=. de >... Karcelona, Espa(a" EQQQ.
Ziglar, Zig. #.!o #riar 9ijos con ctitudes Positivas en el >undo 'egativo( Edit. *orma '.=. ;&ico, $.,. 67UV.
ERNESTO RODR4/UE5 MO/UE.
*aci! en >alYin, >ampeche en 67DR. Fadica en >rdenas, 0abasco desde 67UD. Es
miembro de la sociedad de escritores de 0abasco Letras y oces de 0abasco =. >. >urs! la
carrera de /ngeniero =gr!nomo y la ;aestra en >iencias en $ise(o Estadstico. Es
profesorMinestigador de la 9.A.=.0. y ofrece sericios de >onsultora a empresas e
instituciones en 'igma =.>. sobre-
+laneaci!n Estratgica
'istemas de >alidad /'1 7QQQOEQQQ
$esarrollo Humano
;ercadotecnia e inestigaci!n
/ngeniera =mbiental
A1B+IC?CI0NE&
Editor de la reista 9nidad >hontalpa 5677HM677R8
+i4ros tcnicosC
Lineamientos de inestigaci!n, 677H
,unciones de 0endencia, 677D
;etodologa de la /nestigaci!n
+rimera edici!n 677R
'egunda edici!n 677U
0ercera edici!n 6777
>uarta edici!n EQQE
Aaquetas de 9oesDa , antoo%DasC
>alMYXn, 677R
El 4uebranto del Aade, EQQQ
=ntologas-
= la Lu# de los *aran%os, 677V,
$e ;iradas =#ules y un 1scuro Encanto, EQQQ
=is $iaria, EQQ6.
+i4ro de desarroo 'umanoC
+laneaci!n Estratgica +ersonal, EQQE
+i4ro de 'istoriaC
[ =niersario de la 9nidad >hontalpa, 677U.
1btuo el primer lugar en el >ertamen Estatal de +oesa 677U y de narratia
677V en el estado de 0abasco. 'u obra literaria y cientfica ha sido publicada
por diersos medios.
RESCATA A TU NIO HERIDO
Aportado por: Ernesto Rodrguez Moguel - nge!oguel"#ot!al$%o!


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