LAS MUJERES EN IFA.

de Babalawo Ifagbamikale de Ajaguna, el sbado, 14 de mayo de 2011 a las 18:01

En If, tenemos dos tipos diferentes de mujeres, stas son las "
APETEBIS
"Y el"
IYANIFAS
".
Apetebi
es un nombre comn para todos los 'babalawos (sacerdotes de If) mujeres y si una mu
jer
tiene conocimiento de If o no, no determina el presente ttulo, pero una mujer est
calificada para ser uno si se casa con un Babalawo. Esta palabra '
Apetebi
"Se deriva de 'Odu If-Obararete", Captulo de apstol de Ifa Orunmila cuando dio a su

hija de su esposa leproso (Conoci a esta mujer durante uno de sus viajes espiritu
ales y
desde Orunmila da cabida a todo el mundo, tiene que casarse con la mujer) para u
no de
sus estudiantes de If y pronunci que es una Apetebi, que es 'Omo ti un pa ete bi "
que
significa" un nio que naci despus de la curacin de la madre de la lepra, porque cur a

la mujer de la lepra y desde entonces las mujeres que se casa con Babalawo han s
ido
nombrados y que se llama 'Apetebi'. 'Iyanifa' por otro lado es un ttulo o un nomb
re
comn para todas las mujeres que se someten a la formacin de conocimientos de If, un

Apetebi tambin puede convertirse en un Iyanifa si tal se somete a la mujer la for
macin
de If, es decir, no todos son Apetebi Iyanifa pero muchos son Iyanifa Apetebis ya
que
normalmente se casa con Babalawo. La palabra se deriva de Iyanifa "Iya-Onifa ',
que es
la madre de If o sacerdotisa de If", la madre aqu no significa que la persona debe
ser
una mujer de edad ya que el "Baba" (padre) en "Babalawo" o 'Babalufa "(Padre de
If) se
utiliza para identificar jvenes y viejos priests.And If If en la sociedad, tenemos
muchos Apetebi pero pocos Iyanifa slo por el hecho de que tardan aos en aprender o

estudiar If, de hecho, toma entre diez y quince aos para convertirse en un nido
completo de Babalawo que excluyen la formacin hubiera obtenido de su padre entre
la
tierna edad de cuatro a diez. Tambin es de importancia bueno mencionar aqu que los

largos aos de la formacin sera con un padrino tambin conocido como 'Baba-Awo ",
es decir, uno tendra que quedarse y vivir con l durante ese largo perodo. Dicho est
o,
por lo que es difcil para las mujeres que se encuentran o se Iyanifa a someterse
a un
largos aos de entrenamiento slo por el tiempo que necesita para dedicarse a la
formacin como por el hecho de que las mujeres tienen un desarrollo rpido que los
hombres que hacen ellos para conseguir casarse antes que los hombres, no pueden
ir de
tal largos aos de formacin, es decir, el matrimonio es otro factor mientras que la
s
mujeres no se encuentran en el crculo de If, aunque sus responsabilidades como esp
osas
no pueden permitir que el papel de la sacerdotisa. Por estas razones, Iyanifa so
n muy
escasos de encontrar en la comunidad de If, a pesar de que tienen ellos, pero son
muy
pequeas en number.Now la pregunta, la mujer en If realmente realizar? La respuesta
aesta pregunta es S, SE PUEDE, solo que hay una diferencia en sus funciones y est
as
funciones estn limitadas tambin. Adems de sus papeles como esposa, el papel de un
Apetebi en If parti de limpieza diaria y semanal del Templo, por la maana y la
devocin por la noche por el que se rezan en el santuario de If, ya sea personalmen
te o
junto con la familia, un Apetebi puede hacer que el libacin cinco das conocido com
o
'ESO' por el que se dan las nueces de cola de If y hacer de la oracin, y si algo e
s
solicitado por If a travs de libacin tal, un Apetebi tambin puede dar tal cosa a If s
i es
como las nueces de cola adicional, los alimentos, whisky, miel y cosas as, pero s
i se trata
de un anlisis de sangre de aves o animales, que iba a necesitar la ayuda de un Ba
balawo,
debido a la invocacin necesaria que tiene que ver con los versos de Ifa.But en el
caso de
Iyanifa, ella puede ir a un nivel extra, adems de las funciones antes mencionadas
,
incluso en el desempeo de estas funciones, ser capaz de confianza a s misma con el
apoyo de If versos a los que Apetebi no. Iyanifa pueden asistir a las reuniones d
e
"Babalawo" ya sean administrativas o espiritual (excepto en el rea de "SIGNO", un
a
deidad que est prohibido para las mujeres para ver), donde se han dicho y tambin
cantos If versos en su caso, ya que puede identificar y alabanza canto nombre de
todos
los doscientos cincuenta y seis "-Odu If", que se debe tener perfectamente memori
zado
durante su formacin. Iyanifa van a espiritualmente a los clientes y tambin dar
asesoramiento a ellos como su homlogo Babalawo, pero no puede ser tan versado y
competente como l, debido a los puntos de vista por encima del cual puede
no le permiten ir a una cierta longitud extra en su formacin, pero eso no quiere
decir que
por aqu est casada con un babalawo y estar en ese ambiente que an no aprender. Esto
y
seguro de que lo hara.
Una vez dicho todo esto, hay una pregunta de si un Iyanifa puede utilizar 'Opele
' (cadena
de adivinacin) o no, alguien que llame a un Iyanifa tiene que ser especial y debe
ser
diferente de otros sacerdotisa que utilizan caracoles a la divina, no hay nada q
ue detengan
o prohibido el uso de un Iyanifa 'Opele' porque ya tiene el conocimiento durante
su
formacin, y pasando por lo que If dice en 'Odu-If:' Oturupon-ayeku, captulo 183 del
apstol If, usando 'Opele es
no
incluso un tab para una Iyanifa para celebrar ya que algunas personas estn reclama
ndo.
En este signo-If, tenemos que saber cmo Orunmila fue a un frente de guerra con tod
os
los dems "Orisa" y la guerra fue tan bien y las noticias de la guerra lleg a su ca
sa que la
gente se mora y el "Orisa" estaban siendo molestados, cuando la noticia lleg a cas
a de
Orunmila, pensando que podra haber sido muerto o herido, su hijo, mientras se der
rumb
"Amosunlaka 'Osu-n-Leyo' su esposa estaba tan preocupado, sin saber qu hacer y ya
que
se dice que un linterna no puede ver el fondo, se fue a un herbolario 'Aboseere
tii Bodu
"que proclam que Orunmila nunca volver, ms preocupada y llorando se fue a la casa
de' Abope tii baaya ', otro sacerdote de If no que tambin se exige que Orunmila nu
nca
volver, aunque ambos lo hizo por envidia, porque ven Orunmila como una amenaza a
su
trabajo espiritual que han venido buscando la manera de sacarlo del camino. "Osu
-n-Leyo
'volva a casa con dolor y tristeza cuando conoci a' Odara Esu", que le aconsej ir a

"Opele 'en' Onko ', que puede descubrir y conocer el estado de su marido de' Ope
le , ella
fue directo y rpidamente fundido 'Opele", donde se revel que Orunmila quien dijo q
ue
nunca volver ya est en camino de regreso a casa, el "Opele' le aconsej hacer sacrif
icio
conocido como" Ebo "de tres aves macho, una jarra de aceite de palma, caracoles
diecisis y dos huevos frescos, el 'Opele' inform adems que el "ebo" despus de la
actuacin se debe tomar para 'Odara Esu ", tambin conocido como" Elegbara "(recuerd
e
que fue el" Esu "que le aconsej que, por lo que este puede ser en la apreciacin de
que el
asesoramiento y tambin para buscar apoyo "Esu"), y que despus de colocar la 'Ebo'
delante de 'Odara Esu ", debe tocar uno de los huevos hacia abajo y cuando se co
nsigue
en el interior, el segundo huevo debe ser derribado tambin. Rpidamente se hacen lo
s
ingredientes disponibles y envi a uno de los estudiantes de su marido que ayudaro
n a
realizar el sacrificio (no se olvide de decir que una linterna no puede ver el f
ondo y
tambin podemos ver hasta qu punto las mujeres pueden ir en If). Osu-n-Leyo hizo
como 'Opele' instrucciones y cuando rompi el primer huevo en el frente de 'Odara
Esu
"y cuando ella volvi a salir de su casa, empez a or el sonido del gong (Agogo) y de
ser
canciones If cantando para llevar a su casa marido, ella rpidamente corri hacia ade
ntro
para completar la otra parte de la 'Ebo' golpeando el huevo segundos para indica
r que
"Esu" aconseja, y cuando ella hizo esto, su hijo Amosunlaka 'que sufri un colapso
volvi
a la vida "Osu-n-Leyo 'era tan feliz y cantando en alabanza de la" Opele para re
unirse con
su marido as: "Opele mo Awo oo ni, ni mo Opele Awo, Aboseere tii n bo'duE Seke e,

Opele mo Awo ni "y" Opele mo Awo ni oo, Opele ni mo Awo, Eke l'Abope ti
nb'aayaOpele ni mo Awo ", que significa:" Opele eres un verdadero sacerdote, Ope
le eres
tan maravilloso, "bodu'You Aboseere tii estn siendo infiel, Opele eres un verdade
ro
sacerdote "y" Opele eres un verdadero sacerdote, Opele eres tan maravilloso, "ba
aya
Abope n ti '
No son leales, Opele eres un verdadero sacerdote "Por lo tanto, a partir de este
versculo
If sabemos que el uso de 'Opele' nunca es un tab para las mujeres, ya que podemos
saber que" Osu-n-Leyo 'que es un' Iyanifa "no slo tocan sino que se utiliza" Opel
e 'para
saber lo que era un enigma para ella, todava tenemos muchos versos de If ms que dar

crdito a favor o en la claim.What descubrimos es que las mujeres no pueden tocar,

utilice o vaya cerca de 'Opele' durante su perodo menstrual, no slo eso, los resul
tados
tambin revelaron que no pueden acercarse a If o Orisa alguna durante este tiempo,
incluso los Yoruba afirma la creencia de que cualquier medicina africana o tradi
cionales
tocadas por las mujeres durante este tiempo se vuelven impotentes, para que las
mujeres
se les aconseja no romper este tab y que todos deben unir esfuerzos para que el r
espeto
con el resto de la tradicin yoruba.
CONCLUSIN
En conclusin, lo que nuestra gente (hombres y mujeres de hoy en da) en If,
especialmente los de la dispora debe evitar es atender a los clientes con 'Opele'
ya que
no tienen el entrenamiento slo por el idioma y largos aos necesarios para su forma
cin,
su "Opele 'slo se puede utilizar para confirmar SI o NO a las cuestiones desconce
rtantes
y siempre que enlace con su padrino sobre lecturas.
RECUERDE USTED TOMA OTRA VIDA PERSONAS EN TUS MANOS
.
Otra cuestin importante que me gustara abordar aqu es el de If que est siendo
utilizado por nuestro pueblo en la dispora para determinar que un babalawo o Iyan
ifa es,
hay que sealar aqu que se estn iniciando
no califica una
ser un Babalawo o Iyanifa una, y como se explica ms arriba, sera necesario un larg
o
perodo de tiempo, incluso aos para estudiar If antes de que tal persona puede ser
conocido y llam a un Babalawo o Iyanifa uno, la iniciacin de If someterse a una es
la
de mantener la propia vida y tambin para corregir algunos errores que se podra hab
er
hecho en el proceso de la eleccin del destino (para obtener ms informacin sobre est
o,
lee "DESTINO Y LA INICIACIN IFA", escrito por el autor de este escribir) es decir
, la
iniciacin de If es slo un renacimiento que cada uno de nosotros necesita para
comenzar una nueva vida, no un nombre o un Babalawo Iyanifa uno, es slo el estudi
o
que se puede calificar de uno a ser un Babalawo o Iyanifa uno. Esto no significa
que una
persona que ha ifa no puede hacer o permitir que alguien le d a la oferta de ifa
en
nombre de esa persona, pero que se oferta. Por ltimo, tambin es importante sealar a
qu
que la iniciacin de If se puede hacer a cualquier edad, puede ser a la edad de lic
itacin
antes de que uno vaya a la formacin de If o despus y que es incluso por eso que
tenemos algunos Babalawo que hicieron sus iniciaciones de If o despus se gradu de s
u
formacin If.
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A Awofa Ifakemi Ogunsi, Babalawo Ifagbamikale de Ajaguna y Andrea de Oia
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