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In dieser Ausgabe :

Editorial
Biographie
Yassine Bassid ..... 4
Umwelt
Lothar Klouten .... 5
Reisebericht
Uli Rohde .. 8
Kultur
Oubaha Brahim .... 15
Politik
Oubaha Brahim ........ 16
Literatur
Abderrahim Bougayou ... 25
Stadtportrt
Abderrahim Bougayou 26
Urlaub in Marokko
Dr. Peter Fler ...... 28
Deutsche Sprache
Abderrahim Bougayou ... 30
Interview
Timatarin-Team .. 34
Nachrichten
Lahcen Handi ........ 36
Impressum :
Herausgeber: der masirische
kulturverein Timatarin
Telefon:
+212 623 999 110
E-Mail:
timatarin.magazin@gmail.com
Chefredakteur:
Oubaha Brahim
Redaktion:
Lothar Klouten, Peter Fssler
, Uli Rohde, Lahcen Handi,
Abderrahim Bougayou, Yassine
Bassid
Mitarbeit an dieser Ausgabe:
Sofiane Bohsaine, Mehdi Miftahi
, Abderrahim Essaadi
Redaktionelles Konzept:
Yassine Ait Addi
Bildredaktion:
Rachid Tagoulla, Karl Heinrich
Barth, Bouadi Abdellah
Titelbild:
Rachid Tagoulla
3
Editorial
Ihr Timatarin-Team
Eine gemeinsame Zukunft in Wrde, Freiheit, Demo-
kratie und Rechtstaatlichkeit, dem Ideal der UN-
Menschenrechtserklrung entsprechend: Das ist das
gemeinsame Ideal der Menschen, die hinter dem
Magazin Timatarin stehen. Wir Menschen zeichnen
uns durch unsere Sprache aus, gesprochen und ges-
chrieben. Kommunikation lokal, regional, global,
interkulturell ist die Basis fr diese gemeinsame gute
Zukunft.
Diese gemeinsame Ideal spiegelt sich in allen
Beitrgen in dieser dritten Ausgabe des Maga-
zins Timatarin. Marokkaner berberischen Kultur und
Deutsche haben Beitrge fr ein online in Deutsch in
Marokko erscheinendes Magazin im gemeinsamen
Geist geschrieben. Und so werden weitere Ausga-
ben folgen.
Insbesondere in Deutschland, sterreich und der
Schweiz werden die Chancen kaum genutzt, die
damit verbunden sind, dass es in Marokko eine star-
ke aktive Gruppe von Menschen gibt, die intensiv
die deutsche Sprache und Kultur leben. So auch als
Deutschlehrer. Dieser Hinweis macht vielleicht ein
paar Menschen in Deutschland, sterreich und der
Schweiz nachhaltig neugierig, diese Chancen kon-
kret mit zu nutzen.
Die Redaktion des Magazin Timatarin wnscht sich ein
reges Echo auf diese Ausgabe. Kommunikation mit
Menschen, die sich vom gemeinsamen Ideal anges-
prochen fhlen. So kann sich ein Netzwerk entwic-
keln, dass sicher positive Wirkung erzielt. Wir leben im
digitalen Zeitalter und der Globalisierung. Konzentrie-
ren wir uns auf deren Chancen. Ohne zu vergessen,
die negativen Begleiterscheinungen so zu gestalten,
dass sie auch zu Chancen werden. Es liegt an uns
gemeinsam.
4
Werner Vycichl mehr als 25-Jhriger
Forschung ber die Berbersprachen
Biographie
WERNER VYCICHL
Werner Vycichl wurde
am 20. Januar 1909 in
Prag (Bhmen) geboren,
und verbrachte seine
Kindheit und Jugend im
niedersterreichischen
Aspang, wo seine Eltern ein
stattliches Einfamilienhaus
besaen. Sein Vater
diente als Offzier in der
sterreichischen Armee.
Er war einer der
herausragendsten
Spezialisten auf dem
Gebiet der historischen-
vergleichenden Afrikanistik,
vor allem im Bereich der
afroasiatischen Sprachen
mit ihrem Zweig der
Berbersprachen.
Werner Vycichl studierte
ab 1928 am Institut fr
gyptologie und Afrikanistik
an der Universitt Wien
und eignete sich im ersten
Semester bei Walter
C.Till (18941963-), der
in gyptischer Sprache
und Altertumskunde
habilitiert hatte, auch
Grundkenntnisse der
koptischen Sprache an.
1932 schloss Vycichl
sein Studium mit seiner
Dissertation zum Thema
Untersuchung ber den
Hausa-Dialekt von Kano
erfolgreich ab.
Eines seiner
umfangreichsten Projekte
war das Handbuch der
Berbersprachen, das einen
berblick ber die historische
Sprachwissenschaft,
Phonetik und Morphologie
der Berbersprachen bieten
sollte.
Dazu fhrte Vycichel
mehrere Feldforschungen
ber Berbersprachen-
Dialekte in Djerba und
Siwa durch. Trotz seiner
25-jhrigen Beschftigung
mit diesem Thema konnte
er dieses Projekt nicht
beenden.
Vycichls unvollstndiges
Manuskript von etwa 2500
Seiten, das ursprnglich in
deutscher Sprache verfasst
war, wurde nach einer
berarbeitung im Jahre
2005 postum als Studie
ber die berberische
Sprachen verffentlicht.
Wycichls wissenschaftlichen
Nachlass verwaltet das
Institut fr Afrikanische
Sprachwissenschaften in
Frankfurt am Main.
Hochbetagt verstarb
Vycichl am 23.September
1999 in Genf (Schweiz).
Autor : Yassine Bassid
5
DESERTEC
Eine Chance fr ganz Marokko
Umwelt
Knig Mohammed VI von
Marokko
Er wird genau wissen, warum
er persnlich DESERTEC un-
tersttzt:
Weil er in diesem groen glo-
balen Projekt und den mit
ihm vernetzten weiteren Pro-
jekten umfassende Chancen
fr Marokko sieht. Deswegen
hat er am 10. Mai 2013 per-
snlich den Spatenstich des
Solarthermiekraftwerks Qua-
zazate I vorgenommen.
Was ist DESERTEC
DESERTEC wurde 2009 als
Stiftung gegrndet: die
gemeinntzige DESERTEC
Foundation. Die Basis war
ein Netzwerk von Wissens-
chaftlern, konomen und
Politikern aus Europa, den
Nahen Osten und Norda-
frika. Die Vision von DESER-
TEC ist, an Standorten global
mit groen Potentialen fr
erneuerbare Energien Pro-
jekte umzusetzen. Konkret
in Marokko fnf Solarstroms-
tandorte, vier Windkraftstan-
dorte und einen Meerwas-
serentsalzungsstandort. Die
gewonnene Energie wird
ganz berwiegend in Ma-
rokko eingesetzt. Mittelfristig
sollen wenige Prozent ber
eine Leitung ber die Strae
von Gibraltar, wo sich Afrika
und Europa auf siebzehn Kilo-
meter nahe kommen, nach
Europa exportiert werden.
Das Gesamtinvestitionsvolu-
men in Marokko drfte um
20.000.000.000 sein.
Die Wurzeln von DESERTEC
liegen auch in Marokko.
Als Grndungsmitglied der
Transmediterranen Re-
neable Energy Cooperation
TREC war der Marokkanische
Wissenschaftler Prof. Sbde-
lazis Bennouna bereits vor
der Grndung der DESERTEC
Foundation eine treibende
Kraft hinter dem DESERTEC
Konzept. Auch der Marok-
kanische Mathematiker Dr.
Mustapha Syaita setzt sich
intensiv fr die Belange von
DESERTEC ein, und ist Mi-
tgrnder des DESERTEC Uni-
versity Network DUN.
Zu den mageblichen Grn-
dern der DESERTEC Founda-
tion gehrt die Deutsche
Gesellschaft Club of Rome.
Die wiederum mit dem Glo-
bal Mashal Plan verbunden
ist.
Quazazarate I
Quazazarate ist das Tor zur
Sahara, an deren Rand gele-
gen, wo die Sonnentrahlung-
sintensitt besonders hoch
ist. Die Stadt ist ein gut be-
suchter Touristenort, der nun
um eine Attraktion reicher
wird. Quazazarate I mit ei-
nem Investitionsvolumen von
630.000.000 wird Ende 2015
mit 160 Megawatt ans Netz
gehen, und rund 530.000
Menschen in Marokko mit
Energie versorgen. Der um-
weltfreundliche Strom aus
der Wste ist kohlenstoffarm
und damit klimafreundlich. Er
wird zu einem gnstigen Preis
produziert: 14,5 Euro-Cent fr
die Kilowattstunde. Das ist
der weltweit gnstigste Preis
fr Strom aus einem solar-
thermischen Kraftwerk. Unter
der Federfhrung der Morok-
kan Agency for Solar Energy
MASEN wird dieser Standort
letztlich auf einer Flche von
zwlf Quadratkilometern
etwa die Flche der Stadt
Melilla, die eine Spanische
Enklave in Marokko ist -, eine
Leistung von 500 Megawatt
erreichen, wovon letztlich
einige Prozent nach Europa
exportiert werden. Das Ge-
samtinvestitionsvolumen ist
etwa 2.000.000.000. Neben
der deutschen Bundesregie-
rung mitfnanziert von der
EU-Kommission, der Europis-
chen Investitionsbank, der
Franzsischen Entwicklungs-
bank Agence France Deve-
loppement, der Weltbank
und der Afrikanischen En-
twicklungsbank. Dies ist dann
der grte Solarthermiestan-
6
dort der Welt. Die Dii GmbH
mit Sitz in Mnchen wird
von neunzehn Konzernen
getragen, u.a. RWE, eOn,
Deutsche Bank, Uni Credit,
Munich RE und ABB. Quaza-
zarate wird vom Saudischen
Unternehmen und Dii-Gesell-
schafter ACWA Power errich-
tet.
Die erste Ausbaustufe wird
von der deutschen Bundes-
regierung mit 150.000.000
mit fnanziert. Ergnzt in den
Folgejahren um 630.000.000
zum Ausbau von Solarener-
gie in Marokko.
Hochspannung-Gleichs-
trom-bertragung HG und
Smart Grid
Mit der Leitungstechnik HG
wird ein geringer Leitungsver-
lust von etwa 3% je 1000 Kilo-
meter mit geringen Mehrkos-
ten von etwa einen Euro-Cent
pro Kilowattstunde erreicht.
Mehr als ausgeglichen durch
die deutlich hhere Effzienz
durch strkere und lngere
Sonneneinstrahlung sowie
weniger Wintermonate. Be-
ziehungsweise strkere und
konstante Winde an opti-
malen Kstenstandorten.
Schwankungen und Ausflle
werden durch Vernetzung
und Backup-Kraftwerke
ausgeglichen: Smart Grid,
fexible intelligente Strom-
netze in Verbindung mit
verteilten Kraftwerken -
Vernetzung - bedingt eine
deutlich hhere Energieeff-
zienz.
Die DESERTEC-Kriterien
Sie sind auf www.desertec.
org verfgbar, und sollen die
kologisch und sozial vertr-
gliche Umsetzung von solaren
Groprojekten sicherstellen.
Dabei geht es auch um die
mit solchen Groprojekten
verbundenen gesellschaft-
liche-soziale-konomische
Entwicklung und Umweltwi-
rkungen. Das Ziel ist die Si-
cherstellung zentralen Forde-
rungen von DESERTEC nach
lokaler Wertschpfung, nach
Bildung und Arbeitspltzen
sowie nach maximaler Um-
weltvertrglichkeit. Denn das
sind die Bedingungen gan-
zheitlicher Projekte fr Klima-,
Wasser- Energie- und auch
wirtschaftlicher Sicherheit.
Als Basis fr nachhaltige
Projekte und Kooperatio-
nen zwischen Regionen und
Staaten, die bedeutende
Beitrge zur Friedenssiche-
rung sein knnen.
DESERTEC University Network
Die Idee zu diesem Netzwerk
ist eine Verkoppelung von
Wissens- und Praxisressour-
cen zur Realisierung von DE-
SERTEC. In Marokko gehren
dem Network an:
Centre National pour la Re-
cherche Scietifque et Tech-
nique in Rabbat
Ecole National de IIndustrie
Mineral in Rabbat
Ecole National Superior
dEletrfcite et de Mecanique
in Casablance
DESERTEC Dialogue
Im Dialog mit VertreterInnen
der Zivilgesellschaft in Ma-
rokko wird die DESERTEC
Foundation ab Herbst 2013
in Veranstaltungen von Ort
an Kriterien arbeiten, die
dazu beitragen sollen, dass
die in Marokko wie auch in
anderen Lndern Nordafri-
kas und des Nahen Ostens
vorgesehenen Groprojekte
zur Stromerzeugung aus
erneuerbaren Quellen mit
den Bedrfnissen und Inte-
ressen der Menschen verein-
bar sind. Dieser Dialog, so
der zustndige Projektleiter
Dr. Wolfgang Drner, dient
auch dem Wissenstransfer,
der Schaffung von Ausbil-
dungs- und Arbeitspltzen
im Kontext einer regionalen
Entwicklung im Interesse der
Menschen, wozu auch die
Lsung von Energie- und
Wasserproblemen zhlen.
Hier sieht Lothar Klouten
eine wichtige Mglichkeit
fr die Marokkanisch-Berbe-
rische Zivilgesellschaft, sich
einzubringen. Er schlgt da-
her den VertreterInnen der
Marokkanisch-Berberischen
Zivilgesellschaft vor, Kontakt
zur DESERTEC Foundation
aufzunehmen.
Das Auswrtige Amt
Deutschlands untersttzt DE-
SERTEC Dialogue aus Mitteln
des Energie- und Klimafonds
der deutschen Bundesregie-
rung. Darber hinaus gibt
es ber das Auswrtige Amt
auch kulturelle Interessen
in Marokko, die im Wesent-
lichen vom Goethe Institut
in seinen Standorten in Ma-
rokko wahrgenommen wer-
den.
Umwelt
7
Die Vernetzung zur Europis-
chen Union und Deutschland
Nachdem Marokko erfol-
glos einen Aufnahmean-
trag in die Europische
Union gestellt hat, war das
Ergebnis der gegenseitigen
Annherung im Jahr 2000
ein Assoziierungsabkom-
men mit der Europischen
Union. 2008 erhielt Marokko
den status avance: Fr-
derung einer engeren poli-
tischen und wirtschaftlichen
Anbindung. Im Mrz 2012
wurde ein umfassendes Frei-
handelsabkommen ges-
chlossen. Wenn Marokko
die Aufnahmekriterien ins-
besondere die demokratis-
chen, rechtsstaatlichen und
Bildungsstandards betref-
fend erfllen kann, dann
wird auf die Europische
Union eine zukunftsweisende
Entscheidung zukommen.
Fr Deutschland ist Marokko
ein zentraler Partner der Zu-
sammenarbeit in der Region
Nahost / Nordafrika. Die ist
durch zwischenstaatliche
Vertrge abgesichert.
Die Europische Union
und Deutschland wirken
in der Entwicklungsstrate-
gie fr Marokko zusammen:
Nutzung und und Manage-
ment von Wasserressour-
cen, Umwelt, erneuerbare
Energien und nachhaltige
Wirtschaftsentwicklung. Hier
schliet sich der Kreis zu DE-
SERTEC.
Resmee
DESERTEC bedeutet ein
mehrfaches win-win:
Fr die Menschen in Marokko,
fr Marokko, die Europische
Union und Deutschland
sowie die beteiligten Firmen.
Mit groen Chancen fr
eine positive regionale En-
twicklung in ganz Marokko.
Literatur
Deutsche Gesellschaft Club
of Rome e.V. (Hrsg.). Der
DESERTEC-Atlas. Weltatlas zu
den erneuerbaren Energien.
Hamburg 2011. 19,90 mail@
clubofrome.de
Aus dem Inhalt: Seiten 42 bis
45 Photovoltaik und Solar-
thermie. Seiten 46 bis 49 Win-
denergie. Seiten 56 bis 57
Stromnetze der Zukunft. Sei-
ten 68 und 69 DESERTEC und
die Meerwasserentsaltzung.
Seiten 70 bis 83 Sicherheit,
Frieden und Gerechtigkeit.
Seiten 125 bis 127 Lnderini-
tiative Marokko.
Lothar Klouten ist Sozialwissenschaftler, Histori-
ker und Pdagoge. Ttig als Autor, Journalist
und Herausgeber. 2013 erhielt er vom Centre
Europeen pour la Promotion des Arts et des
Lettres die Trophee Michelt, benannt nach
einem der bekanntesten Franzsischen Histo-
riker, Jules Michelet. Er ist Spitzenkandidat ei-
ner Partei fr die Europawahl am 25. Mai 2014.
www.lothar-klouten.de
Autor : Lothar Klouten
Umwelt
8 Reisebericht
Marokko: ich komme wieder
Zwei Wochen Marokko auf
ein paar Seiten zu Beschrei-
ben ist schlichtweg ein Ding
der Unmglichkeit. Jeden-
falls dann, wenn man so reist
wie ich. Dennoch will ich gern
versuchen, die unvergessli-
chen Begegnungen meiner
Marokkoreise im vergange-
nen November darzustellen.
Angekommen in Casa-
blanca um Mitternacht,
wurde ich von meinen bei-
den groartigen Freun-
den Brahim Ubahaund
SoufaneBoushaine, zwei
Germanistikstudenten,die
den weiten Weg aus Ra-
bat und Tanger nicht
scheuten,empfangen. Um
Mitternacht langen die Taxi-
fahrer immer so richtig hin,
weil sie genau wissen, dass
sie die einzigen Transportmit-
tel sind. 300 Dirham! Umge-
rechnet knapp 30 Euro sollte
die Fahrt in die Stadt kosten!
So eine Frechheit! Aber ich
habe es mir abgewhnt mich
ber Dinge aufzuregen, die
ich nicht ndern kann. Das
ist auch ganz hilfreich, wenn
man sich in einem Land wie
Marokko befndet und nicht
vorhat touristisch zu reisen,
sondern wenn man unter
Marokkanern leben will.
Meine erste Nacht ver-
brachte ich bei Mah-
foudFariss, einem groen
Berber- und Menschenrecht-
saktivisten. Er und sein Cou-
sin Youssef empfngen uns
um halb zwei Uhr morgens. In
Deutschland wre das (fast)
ein Ding der Unmglichkeit
-in Marokko eine Selbstvers-
tndlichkeit. Ein Lob auf die
marokkanische Gastfreunds-
chaft, die mirim Laufe mei-
ner Reise noch oftwiederfa-
hren soll.
Nchsten Morgen stiegen wir
ins Taxi, welches erst losfhrt,
wenn vorn zwei und hinten
vier Fahrgste sitzen. Der Fa-
hrer berhrte beim Schalten
- aus Versehen natrlich
immer meinen Schenkel und
zitierte dazu aus dem Radio
Koranverse. Eine etwas ab-
surde Situation, wie ich fand.
Nach einem Frhstck mit
Brot und l, reichlich Min-
zteeund einem Interview mit
Mahfoud, der sich mit seinem
Verein gegen staatliche En-
teignungen wehrt und einem
9 Reisebericht
kleinen Abstecher in die Me-
dina, wo wir unseren Freund
Habib, einen Taschen-
verkufer besuchten, ging
es zu Brahims Schwester zum
Couscous essen. Gesprche
mit Leuten, die man nicht
kennt, starten fast immer
etwas zh. Ich fhlte mich,
zugegeben, zunchst etwas
fremd. Aber zum Glck fel mir
dann meine Geschichte aus
dem Hamam,
einemdieser
Waschhuser
ein, die ich hier
leider nicht zum
Besten geben
kann, die aber
garantiert je-
den Marokka-
ner zum lachen
bringt. Diese Art
von Geschich-
ten, in denen
ein Europer
zugibt in ma-
rokkanischen
Einrichtungen
gescheitert zu sein oder sich
aus Versehen peinlich dane-
ben benommen zu haben
lieben die Marokkaner und
man begibt sich auf eine
gleichberechtigte Ebene,
denn natrlich haben auch
sie Angst etwas falsch zu ma-
chen im Kontakt mit ausln-
dischen Gsten, besonders
dann, wenn man bei Leuten
ist, die selbst nicht viel oder
gar nicht reisen.
Danach war also das Eis ge-
brochen. Es gab einen wun-
derbaren Couscous, welcher
auf masirisch Seksu heit.
Nein, wir mssen jetzt gehen
und nach Rabat fahren....
denkste! Schon stand Tee
und reichlich(!) leckeres
Gebck auf dem Tisch. Ob
wir nicht ber Nacht blei-
ben wollen? Wirklich nicht?
Leider mussten wir nach Ra-
bat, weil da schon unsere
Freunde auf uns warteten.
Ich bekam noch einen Schal
und eine Kette geschenkt
und ich kam mir etwas sch-
big vor, da ich bei unserem
spontanen Besuch nichts mi-
tgebracht habe.
In Rabat angekommen ver-
brachten wir den Abend
mit meinen Freunden, einer
schnen deutschen Flasche
Jgermeister und zwei Gi-
tarren in bester Stimmung,
im wahrsten Wortsinne.
Am nchsten Morgen hat-
ten meine Freunde etwas
Schwierigkeiten aufzustehen.
Nachmittags besuchten Bra-
him und ich das IRCAM Ins-
titut, das knigliche Institut
der masirischen Kultur, wo
ich alte Bekannte wiedertraf,
namentlich MerijemDem-
nati, Ahmed Assid, Abdellah
Bouzandag und Abdislam-
Boumisser.
Ich durfte mir zu Fors-
chungszwecken ein paar ins-
titutseigene Neuerscheinun-
genber masirischen Kultur
mitnehmen, was ich mehr als
grozgig fand.
Abends kochte Fatiha, die
Frau meines Freundes Ab-
dellah einen leckeren Cous-
cous. Ich wnsche mir fast
immer Couscous, weil ich
den so selten
bekomme.
Am nchsten
Tag hatte ich
einen Inter-
viewtermin
mit Ahmed
Assid verein-
bart. Wir spra-
chen ber
die Fatwa die
es gegen ihn
gab. Einigen
Islamisten war
er zu liberal
und die Het-
ze begann.
Schreckliche bis absurde
Vorstellung.
Leider ging es dann schon
weiter nach Tanger in den
Norden. Die Bahnfahrt hatte
neben einem lebenden Huhn
in einer Plastiktte und einem
Dieb, den wir sofort enttarn-
ten, nichts Spektakulres zu
bieten.
In Tanger musste ich erst
einmal ein Hotel nehmen,
weil Brahims Vermieterin des
Nachts keinen Damenbe-
such gestattet. Nachdem
ich gebucht hatte, meinte
der Hotelier, dass Brahim
nicht da bleiben drfe. Er
sein Marokkaner und damit
Moslem und msse so etwas
10
schlielich wissen. Wir schau-
ten erst den Hotelier und
dann uns gegenseitig etwas
erstaunt an. Immer diese Un-
terstellungen!
An dieser Stelle fel mir auf,
wie scheinheilig die marok-
kanische Gesellschaft tei-
lweise ist. Man mietet sich
dann einfach zwei Zimmer
und trifft sich heimlich des
Nachts. Aber Brahim und
ich wollten doch wirklich nur
schlafen, beteuerten wir.
Aber der Hotelier blieb hart.
Bei uns in Deutschland war
das ja bis in die 70er Jahre
auch nicht anders, wenn ich
den Erzhlungen meiner El-
tern glauben darf.
Brahim musste also in seine
Studenten-WG und ich blieb
im Hotel. Da war es bitter-
kalt und ich fror auch noch
unter drei Bettdecken, weil
es keine Heizung gab. Htte
ich blo die Wollsocken ein-
gepackt, aber ich dachte,
dass man so etwas in Afrika
nicht brauchen wrde. Wie-
der was dazugelernt!
Ich hatte interessante Bege-
gnungen mit Aktivisten aus
dem Rif und mit Germanis-
tikstudenten, unter ihnen
auch zwei Deutsche Mdels,
Lena Maria und Katja, was
ich besonders interessant
fand. Wir machten eine Dis-
kussionsrunde zum Thema
Leben in Deutschland
und Marokko Ein
Erfahrungsaustauschund lu-
den alle Germanistikstuden-
ten ein. Es lie sich konstatie-
ren, dass - anders als erwartet
auch in Deutschland nicht
alles Gold ist, was glnzt. Die
meisten Marokkaner waren
nach einigen Wochen froh
wieder nach Hause zu fah-
ren. Die Deutschen wren
etwas stressig, meinten sie,
was wir Deutschen auch sehr
gut verstanden. Aber auch
die beiden Deutschen freu-
ten sich sichtlich wieder auf
zu Hause.
Die zweite Nacht schlief ich
bei Lhaja, Brahims Vermie-
terin, die mindestens schon
75 war und die ganze Zeit
Witze ber ihre Zahnlosig-
keit machte und auch sonst
weise Worte sprach. Sie
konstatierte, dass alle Mens-
chen gleich seien, egal wel-
chen Glaubens und welcher
Herkunft und wir fanden uns
gegenseitig groartig. Etwas
befremdlich war fr mich,
dass es zwar eine Toilette
gab (eine echte, zum Sitzen!)
aber das ganze sich nicht
hinter einer Tr, sondern ei-
nem Duschvorhang befand.
Direkt am Zimmer, wo alle so
rumsaen. Versuchen Sie da
mal abzuschalten und... naja
ist ja auch egal!
Die dritte und vierte Nacht
verbrachte ich heimlich im
Vorzimmer der Jungs. Wir
diskutierten bis um vier Uhr
morgens und wollten Lhaja
nicht stren. Ich dufte in Ah-
meds Bett schlafen, welches
er fr mich gerumt hatte.
Also Bett ist etwas bertrie-
Reisebericht
11
ben. Es waren drei Wolldec-
ken. Zwei zum draufiegen
und eine zum zudecken.
Aber, es war die erste Nacht,
in der ich nicht fror.
Brahim? Warum steht da
eigentlich eine mit Was-
ser gefllte Colafasche in
dem Loch auf dem Boden,
was sich bei euch Toilette
nennt?
Uli, das ist nur, damit die
Ratten nicht rauskommen.
Achso, das muss einem
doch mal jemand sagen!
Diese Toilette, die gleichzeitig
die Dusche ist, ohne, dass es
da eine Dusche gbe. Also,
man koche sich Wasser auf
und vermische dieses mit kal-
tem Wasser in einem Eimer
und schtte sich jenes dann
mit einem Stieltopf ber den
Krper. In jener Duschtoilette
ttigten wir dann auch noch
den Kchenabwasch, falls
das jemanden interessiert!
Klopapier? Wozu denn das?
Klopapier gibt es nur mal im
Ausnahmefall auf marokka-
nischen Toiletten. Ist sowieso
viel umweltfreudlicher! Gott
sei Dank -Hamdullah - hatte
ich viele Taschentcher bei
einem armen Jungen auf
der Strae gekauft!
Und gedankt sei nicht nur
Gott, sondern auch meinem
Bruder, der mir zu meinem
Geburtstag eine Shewee,
eine Frauenstehpinkelhilfe
schenkte. Ich hatte sie ber
100 gebraucht. Tolles Ding!
Nunja... wir diskutierten viel.
Redeten und redeten und
redeten, schlielich bin ich
ja auch nicht so oft da und
es wurde vier Uhr morgens,
weil wir ber Frauenrechte
diskutierten. Ja, wir sind glei-
chberechtigt... aber...
Nein, bei Gleichberechti-
gung gibt es eben kein ABER,
genau so wenig, wie man
seine eigene Demokratie er-
fnden kann.
Aber das versteht eben nicht
jeder und ich habe mehr als
deutlich gemacht, dass ich
fnde, dass man die Begriffe
GLEICHBERECHTIGUNG und
DEMOKRATIE nicht vergewal-
tigen darf. Ich habe viel ge-
lernt, aber da ich auch eine
alte Feministin bin, habe ich
ziemlich strenge Rgen er-
teilt. Alle empfanden die Dis-
kussion am Ende dann aber
als eine Bereicherung. Sie
zeigte mir einmal mehr, dass
der Weg noch lang ist.
Einmal warteten Brahim und
ich mit einer Freundin Fati-
ma auf einen Aktivisten aus
dem Rif und sie meinte: man
fndet keinen Rif ohne Mer-
cedes. Die Leute im Norden
sind durch den Hanfanbau
zu Geld gekommen und
somit berdurchschnittlich
wohlhabend und so fuhr
auch dieser Monsieur doch
tatschlich mit einem Mer-
cedes vor und wir mussten
ziemlich lachen. Die Rifs
gelten eher als konservativ,
was sich aber bei meinen
Begegnungen berhaupt
nicht besttigte. Ich habe
geradezu feministische Mn-
ner kennengelernt, die mich
ziemlich beeindruckten.
Tanger ist eine interessante
Stadt. Und Europa liegt so
unfassbar nah. ber die
Meeresenge von Gibraltar,
die an der schmalsten Stelle
nur 14 Kilometer misst, kann
man Europa sichten. Man
hat das Gefhl man knnte
rber schwimmen, was ja ni-
cht wenige auch Versuchen
und nie ankommen.
Brahim fhrte mich in einen
kleinen Musikverein. Da hin-
gen viele Instrumente an den
Wnden und ich durfte mir
ein wunderschnes altes Cel-
Reisebericht
12
lo stimmen und anspielen. Ein
alter Mann, der dort arbeitet
schlug ein englisches Stck
vor, dass mir wohlbekannt
war: Auld lang syne Ne-
hmt Abschied Brder, das
wohl um die Welt am meis-
ten gesungene Lied. Wir b-
ten eine gute Viertelstunde,
stimmten die Instrumente
noch einmal aufeinander
ein und freuten uns unglau-
blich, als es uns dann gelang
zusammen mit dem einem
alten Darbuka-Trommelspie-
ler das Lied zu spielen. Wenn
uns auch keine Sprache ver-
band, so verband uns umso
intensiver die Sprache der
Musik. Die Sprache, die mich
mein Vater lehrte und immer
noch lehrt. Eine unglaublich
schne Begegnung, die ich
nie wieder vergessen werde.
Nach ein paar Tagen
in Tanger fuhrich
mit dem Bus dann
nach Fes zu mei-
nem Freund Ali
Kaitouni, ein Akti-
vist der krasseren
Sorte, der unter
Hassan II zehn
Jahre seines
Lebens
im Knast
sa, weil
er einen
Poesie-
band verffentlichte. Un-
fassbar. Ich kenne nur wen-
ige Menschen, die so frei im
Kopf sind, wie er, dass man
ihm, selbst wenn man ihn
einsperrt, seine Freiheit nicht
nehmen kann.
Ali begutachtete meine
Berberkette ein Geschenk
von Brahim, als er nach
Deutschland kam. In die
Kette waren Mnzen ein-
gearbeitet. Auf ihnen zu
sehen war der Kopf jenes
Mannes, dem er die zehn
unfreien Jahre seines Lebens
zu verdanken hatte: Hassan
II! Als er jenes zur Kenntnis
nahm, hielt er eine Minute
spter an einem Schmucks-
tand an und schenkte mir
kurzerhand eine andere
Kette und bat mich, die an-
dere abzunehmen.
Nach siebenstndiger Shop-
pingtour durch die Medina,
in der Ali als Kind lebte,
gab es einen wunderba-
ren Couscous im Restau-
rant La Kasbah, wo
Ali offensicht-
lich Stamm-
kunde war.
Spter
nahmen
wir einen
letzten Tee
in einem
Hotel auf
einer An-
hhe ber
der Stadt
ein. Dort
zeigte er
mir die
Strecke,
die wir
zurckge-
legt hat-
ten. Unglaublich! Dann riefen
ber 100 Moscheen zum letz-
ten Gebet des Tages, was bis
auf die Anhhe schallte.
Nchsten Tag ging es mit
Bus und Bahn zwlf Stunden
nach Agadir. Ich schme
mich, dass ich sagen muss,
dass ich als Ethnologin in
der ersten Klasse gereist bin,
aber wer sagt denn, dass ich
immer die Unterschicht er-
forschen muss.
Neben mir sa ein Barb,
also ein brtiger Moslem in
traditioneller Kleidung und
einem Hubchen. Ich hatte
ehrlich ziemliche Vorurteile.
Barb ist eigentlich franz-
sisch, kommt von Barbe, was
Bart bedeutet und glaube
eine nicht so nette Bezeich-
nung ist. Aber politisch unkor-
rekt bleibe ich einfach mal
dabei. Ich diskutierte mit drei
Mdels aus dem Souss ber
die Lage der Frauen und
die Rolle der Religion. Ich
mochte mich kaum uern.
Irgendwann schaltete sich
der Barb ein und ich war
sehr erstaunt, dass er ziemlich
lustig drauf war. Wir hatten
viel Zeit und wir haben ber
Vorurteile gesprochen und
waren ganz offen. Als ich
spter meine Clementine,
die Ali mir als Reiseproviant
mitgab abpellte und fragte,
ob jemand was abhaben
mchte, meinten alle, ich sei
schon eine richtige Marok-
kanerin. Vive le partage! Es
lebe das Teilen! Die Mdels
und der Barbbrachten mich
spter in Marrakech noch zu
meinem Anschlussbus und er
meinte, dass er diese nette
Unterhaltung nie vergessen
werde. Ich solle so bleiben
Reisebericht
13
wie ich bin, gab er mir noch
als Ratschlag mit auf meinen
Lebensweg.
Etwas ermattet kam ich in
Agadir an. RachidBouk-
sim, ein Freund und Journa-
list holte mich ab. Bei ihm
wohnte ich die nchsten
Tage. Gleich am nchsten
Tag lernte ich Fatiha, Naima
und Khadija, alles Aktivis-
tinnen, endlich persnlich
kennen. Vorher kannten wir
uns nur ber Facebook. En-
dlich mal Frauen! Und en-
dlich mal die ganze Situation
aus Frauensicht. Ich wurde
sehr herzlich aufgenommen
und Fatiha lud mich zu ihrer
Familie nach Hause ein. Ra-
chid meinte im Nachhinein zu
mir, dass das eine groe Ehre
fr mich sei. Man wrde hier
nicht einfach so Leute zu sich
nach Hause einladen. Ich
fand das natrlich auch alles
sehr reizend, aber ich mag
es nicht so auf dem Prsen-
tierteller zu sitzen. Und es sind
immer die gleichen Fragen,
die im Leben der meisten
Marokkanerinnenwichtig zu
sein scheinen: Cava? Wie
geht es der Familie? Wie
viele Kinder hast du? (Kinder
haben wird vorausgesetzt,
wenn man wie ich 34 Jahre
alt ist) Wie? willst du keine?
Doch, irgendwann mal. In
Deutschland kann man auch
noch mit 38 sein erstes Kind
bekommen und keiner fndet
das unnormal. Dann fel mir
wieder meine Hamamges-
chichte ein und der Abend
war gerettet.
Cava? ist brigens eine
Frage, die man auch drei
mal hintereinander gestellt
bekommen kann in Ma-
rokko, wenn einem denn so
gar nichts einfllt, ber das
man reden knnte.
Spter bin ich dann noch
mit den Mdels um die Hu-
ser gezogen und wir haben
schner Musik in einem vers-
teckten Club gelauscht.
In diesem kollektiven Dasein,
in dem die Menschen sowo-
hl in Algerien und Marokko,
als auch vielen arabischen
Lndern leben, kann ich we-
der auf- noch untergehen...
Es ist fr mich sehr schwer
immer jemanden um mich
zu haben. Tag und Nacht.
Ich habe das Gefhl, dass
es meinen Freunden nicht so
geht wie mir. Die ersten Tage
sind in Ordnung, aber dann
freue ich mich, wenn ich
auch mal einen Moment fr
mich habe und meinen Ge-
danken nachhngen kann.
In Agadir war ich zwischen-
zeitlich schon etwas genervt
von so viel Herzlichkeit und
Gastfreundschaft, auch
wenn das natrlich die inte-
ressantesten Stunden sind.
Aber die Lebensentwrfe
knnten unterschiedlicher
nicht sein und ich fhle mich
manchmal etwas ausge-
fragt, wenn ich bei den Fa-
milien meiner Freunde bin.
Jenes gehrt sicher auch zu
einem guten Ethnologen:
nicht nur zu forschen, son-
dern sich auch auf die Dinge
einzulassen, etwas von sich
preisgeben, an seinem eige-
nen Leben teilhaben zu las-
sen.
An meinem vorletzten Tag
hat mich unsere Star-Poetin
Tilleli Khadija Arouhal zum
Schmuckshopping nach
Tizniteingeladen. Die vers-
teht nmlich etwas davon
und handelt einheimische
Preise aus. Mehdi, ein guter
Freund, hat sich leichtsinni-
gerweise darauf eingelassen
zwei Frauen zum Schmuck-
kaufen zu begleiten. Selbsts-
chuld! Vier Stunden hat es
gedauert zwei Armreifen zu
fnden. Der rmste. Hin und
zurck ging es wieder mit
dem Langstreckentaxi. Diese
alten Mercedes 240D. Unka-
puttbar! Und selbst zu viert
hinten noch bequem. Diese
Autos sind auf verschiede-
nen Strecken verschieden-
farbig lackiert, damit jeder
wei, welches Taxi er neh-
men muss, auch wenn man
nicht lesen kann. Praktisch,
wie ich fand. Bei mir war
frher auf meinem Schulbus
auch immer ein Hahn abge-
bildet, so wusste ich, dass es
meiner war,als ich noch ni-
cht lesen konnte.
Reisebericht
14
Ein paar Dinge haben sich
seit meiner letzten Reise nach
Marokko verndert. Man
sieht ein paar masirische
Schilder mit Tiffnagh-Schrift
und sogar ein Zuckerttchen
mit vielen Sprachen, unter
anderem in Tamazigh. Die
Berberkultur macht kleine
aber zielstrebige Schritte in
Richtung Gleichberechti-
gung. Aber wir sind noch
lange nicht da, wo wir hin
wollen. Der Kampf geht
weiter!
Manchmal kling es in diesem
Text vielleicht so, als wrde
ich mich berlegen fhlen...
dem ist nicht so und diesem
Eindruck mchte ich aus-
drcklich wiedersprechen.
Ja, sie knnen viel von uns
lernen, aber wir auch von
ihnen. Meine masirischen
Freunde, ganz gleich ob aus
Marokko oder Algerien, ha-
ben mein Leben und meine
Sichtweise auf die Dinge
in vielerlei Hinsicht vern-
dert und sie haben Vorur-
teile ausgerumt, was auf
Gegenseitigkeit beruht. In
der Volkskunde gibt es den
Begriff Othering, welcher
mit VerAnderung bersetzt
wurde, was bedeutet, dass
ich explizit einen Unterschied
zwischen ihnen und mir her-
vorhebe. Jenes ist in diesem
Text aber eine ganz bewusst
gewhlte Strategie, weil er
sonst fr den deutschspra-
chigen Leser wenig interes-
sant wre. Ich spreche aber
eigentlich nicht mehr von
denen, und uns, sondern nur
noch von uns. Aber natrlich
gibt es immer noch kulturelle
Dinge, die mir verschlossen
bleiben, die mir nicht ein-
leuchten, aber ich habe ja
hoffentlich noch ein ganzes
Leben lang Zeit diese Dinge
zu erforschen und dazuzuler-
nen. Und um ehrlich zu sein,
fnde ich in meiner eigenen
Kultur sehr hufg Menschen,
die in ihrem Geiste, Handeln
und Denken meilenweit von
mir und meinen Idealen ent-
fernt sind. Mit so manchen
Masiren hingegen habe ich
das Gefhl, wie sind Brder
und Schwestern im Herzen
und im Geiste.
Ich konnte lngst nicht alle
herzlichen Einladungen an-
nehmen und es tat weh sie
ausschlagen zu mssen. Ich
komme sicher bald wieder,
denn es war zwar strapazis,
aber am Ende doch wunder-
bar. Ein Dank an alle die, die
meine Reise wieder zu dem
gemacht haben, was es war
- ein echtes Abenteuer. Die
einzigen schockieren Dinge
auf diesem Planeten, Liebe,
Freundschaft und Solidaritt
sind mir in Marokko tglich
begegnet. Mein besonde-
rer Dank geht an Brahim
Oubaha, ohne den ich ver-
mutlich bis heute keinen Fu
in dieses wunderbare Land
gesetzt und die Leute nicht
kennen gelernt htte, die ich
heute meine Freunde nenne.
DANKE TANMIRT!
Autorin : Uli Rohde
Reisebericht
15
Kultur
Agadir vernachlssigt Kulturerbe
Igudar Agadir sind Gemeins-
chaftsspeicher in den Ber-
berdrfen. Sie dienen als
Vorratsspeicher sowie als
Zufuchtsort der Menschen
im Kriegsfall. Der Agadir ist
Gemeinschaftsbesitz des
Dorfes. Im Agadir lagern alle
Menschen gleichberechtigt
ihre Vorrte in eigene Kam-
mern. Die Speicherburg ist
ein meist plumper Bau, der
nur unwesentlich die zwei-
geschossigen Huser ber-
ragt. Er ist im Vergleich zu
den Kasbahs des marokka-
nischen Sdens eher unauf-
fllig, eine primitive An-
hufung von Steinen, ohne
jedes Ornament. Diese Burg
bedeutet keine Machtde-
monstration einer einzigen
Familie, die sich durch be-
sonders schne Baukunst
ber die anderen erheben
mchte. Im Gegenteil. Dor-
fbewohner, die annhernd
gleich reich oder arm sind,
haben ihren Speicher ge-
meinsam erbaut, besitzen
ihn gemeinsam und denken
bei ihren eher bescheide-
nen Geldmitteln weniger an
schmuckvolle Ornamente als
an bloe Ntzlichkeit. Er dient
vielen Zwecken. Frher bot
er whrend Stammeskriegen
Zufucht fr die Bewohner,
heute sind hier fr wirtschaft-
liche Notzeiten Vorrte ge-
lagert. Jeder Berber besitzt
in dem gemeinsam errich-
teten Bau eigene Kammer,
wo er aufbewahren kann,
was er will: Getreide, Dat-
teln, Feigen, Kleider, Waf-
fen. Eine Wache sorgt fr die
Sicherheit aller gelagerten
Schtze. Der Agadir besitzt
aber noch eine weitere Fun-
ktion: Hier trifft sich der Rat
der Familienoberhupter
und whlt die Infas , die
Mnner des Vertrauens.
Die Gewhlten bilden die
Regierung des Dorfes, sie
verwalten den Speicher, sie
sprechen Recht. Nachdem
viele Menschen die Drfer
verlassen haben, und sie ja-
hrelang in den groen Std-
ten leben, haben Agadir ihre
Funktion verloren. Und sie
zerfallen heute, ihre Lehm
gestampften Mauern sind
zwar in der glutheien Sonne
hart wie Zement geworden,
aber die seltenen Regen-
gsse weichen sie auf. Sie
werden brchig und strzen
teilweise ein. Es fndet sich
niemand, der stndig die
Risse im Mauerwerk kittet.
Photo : Rachid Tagoulla
Autor : Oubaha Brahim
16 Politik
Gelebte Demokratie erlebt:
Ein Praktikum im Deutschen Bundestag
zum Demokratie-Lernen fr Marokko
Zum zweiten Mal hatte der
Deutsche Bundestag Stipen-
diumspltze im Rahmen des
IPS- Programms Internatio-
nales Parlaments-Stipendium
- an politisch engagierte
junge Menschen aus Ln-
dern Nord-Afrikas und des
Nahen Ostens vergeben.
Dieses Programm richtet
sich an politisch engagierte
Hochschulabsolventen, die
sich in ihrer Heimat auf un-
terschiedlichen Feldern fr
demokratische Grundwerte
einsetzen, und selbst Ve-
rantwortung in Demokrati-
sierungsprozessen berneh-
men.
Wir Vierundzwanzig Stipen-
diaten waren aus gypten,
Tunesien, Jordanien, Alge-
rien, dem kurdischen Auto-
nomiegebiet im Irak, Jemen
und Palstina.
Das IPS- Programm erm-
glichte es uns aus der Nhe
zu erleben, wie das parla-
mentarische System des
Deutschen Bundestags fun-
ktioniert. Und wir erlebten
auch die Bundestagswahl
vor Ort mit.
Das vierwchige Programm
umfasste Vortrge, Besichti-
gungen, Diskussionsrunden
und ein Praktikum bei einem
Bundestagsabgeordneten.
Warum ich mich beworben
habe
Durch mein Deutschstu-
dium habe ich viel mit
Deutschland, seiner Kultur
und auch Politik, zu tun. Fr
mich ist das IPS- Programm
eine kostbare Gelegenheit,
alles, was ich schon gele-
sen habe, einmal aus den
Nhe zu erleben. Und in den
Kontext meines eigenen ge-
sellschaftlichen und politis-
chen Engagements zu stel-
len.
Fr uns in Marokko ist das
deutsche politische System
ein gutes Beispiel fr Demo-
kratie in der Europischen
Union. Insbesondere, weil
es sich durch ein fderales
System auszeichnet. Eine
meiner Fragen lautete: Was
knnen wir in Marokko aus
dem politischen System
Deutschlands lernen?
Ich mchte direkt vor
Ort lernen, wie Wahlen in
Deutschland funktionieren.
Was ich lerne, mchte ich ins
Arabische und Tamazight,
die Sprache der marokka-
nischen nicht-arabischen
Bevlkerungsmehrheit der
Berber, der ich angehre,
bersetzen, um dies den
Menschen in Marokko zu
vermitteln. Als Anregungen
fr unseren gemeinsamen
weiteren Demokratisierungs-
prozess. Den ich gemeinsam
mit allen daran interessier-
ten Menschen in die gelebte
demokratische Realitt von
Marokko umsetzen mchte.
Meine erste Prak-
tikumswoche
17 Politik
Das Programm begann mit
der Begrung durch die
Programmkoordinatorin Frau
Karin Gothe, die uns den
Ablauf der vier Wochen vors-
tellte. Dabei betonte sie, dass
wir Botschafter unserer Hei-
matlnder in Deutschland
sind. Und es unsere Pficht
sei das Gelernte mitzuneh-
men und zu vermitteln.
Dem schloss sich ein Vor-
tag ber das deutsche poli-
tische Systeme durch den
stellvertretenden
Direktor des
Deutschen Bun-
destages Herrn
Prof. Dr. Ulrich
Schler an, der
dort Leiter der Ab-
teilung Wissens-
chaft und Auen-
beziehungen ist.
Deutschland ist
eine parlamen-
tarische Demo-
kratie mit einem
fderalen sozia-
len Rechtsstaat,
eingebettet in
die Europische
Union und die Ve-
reinten Nationen.
Die BgerInnen whlen Ge-
meindevertretungen, Land-
tage, Bundestag und die 96
Europaabgeordneten aus
Deutschland.
Am erste Tag habe ich meine
23 Mitstipendiaten kennen-
gelernt. Mein erste Eindruck
war, dass sie gut ausgebildet
sind, gut Deutsche sprechen,
politische engagiert sind und
verschiedene Hintergrnde
haben. Also eine groe Viel-
falt reprsentieren.
Was mich in der morgendli-
chen Generaldebatte zur
Situation in Deutschland fas-
zinierte, die ich auf der Zus-
chauertribne im Plenarsaal
des Bundestages verfolgen
konnte, war die demokra-
tische und heie Debatte
zwischen Parlament und
Regierung. Im Plenarsaales
sieht man die Vielfltigkeit
die Fraktionen, darunter
auch viele Frauen und junge
Abgeordnete.
Sehr beeindruckt war ich
von der Zusammenkunft mit
dem Prsidenten des Bun-
destags Prof. Norbert Lam-
mert. Nach gut einer Stunde
Diskussion mit ihm hatte ich
den Eindruck, dass er Weit-
blick hat, und viel ber die
Lnder wei, aus denen wir
Stipendiaten kamen. Er dis-
kutierte mit uns die Themen
intensiv, wobei er uns immer
Beispiele aus der Geschichte
und deutsche Erfahrungen
erluterte. Er hat auch eine
globale Vision: Demokratie
solle global in allen Lndern
realisiert sein, die Mehrheit
der Brger an der Politik
teilnehmen und demokra-
tische Entscheidung fr ihre
Lnder treffen.
Nachmittags traf ich mich
mit einer Mitarbeiterin eines
Bundestagsabgeordneten.
Die Arbeit im Abgeordne-
tenbro ist strukturiert. Vier
Mitarbeiter, von denen sich
jeder mit einem klar defnier-
ten Bereich beschftigt.
im Rahmen Programms gab
es verschiedene Planspiele
und Works-
hops. Da-
runter ein
Politikspiel
mit dem The-
ma direkte
Demokra-
tie. Dessen
Ziel war, die
Kreativitt
und Strate-
giefhig-
keit der Sti-
pendiaten
zu frdern,
Verstnd-
nis fr kom-
plexe poli-
tische Inhalt
zu wecken
und das Interesse fr poli-
tische Partizipation im Alltag
zu frdern. Wir lernten, wie
der Bundestag funktioniert,
und wie man Demokratie
praktiziert. Wir haben vers-
chiedene Rollen bernom-
men, und wir sind zu zwei
Ausschssen zugeteilt wor-
den: Innen- und Auenauss-
chuss. Unser Aufgabe war,
ber ein neues Gesetz abs-
timmten. Aus diesem Plans-
piel habe ich gelernt, dass
die Demokratie ein Prozess
ist, der aus vielen vernetzten
18
Schritten besteht. Diskussion,
Alternativen suchen, mit-
machen. Alles soll politisch
und sachlich legitimiert ein.
Die Bundestagsabgeord-
neten sollen dabei immer
auch an die Interessen der
Menschen denken. Auch
die Minderheit im Parlament
hat immer Rechte, ihre Mei-
nung und Vorschlge auszu-
drcken. Zuletzt habe ich
verstanden, dass die Vielfl-
tigkeit von Meinungen und
unterschiedlicher Ideen uns
mehr Lsungen ermglicht.
Am nchsten Tag wurden
wir in Gruppen aufgeteilt.
Ich bin ich mit meinen Kolle-
ginnen Bachir und Inas der
Grnen Partei zugeteilt wor-
den. Wir haben zusammen
die Bundesgeschftsstelle
der Grnen besucht und
uns mit dem Wahlkampf der
Grnen vertraut gemacht.
Die Geschichte Grnen
Grndungsparteitag war
13.01.1980 und 1983 war
der erste Einzug in den Bun-
destag. 1993 wurde der off-
zielle Name Bndnis 90/Die
Grnen, und 1998 bis 2002
waren die Grnen in der Re-
gierung mit der SPD, die Rot-
Grne Koalition.
Die Ziele der Grnen bei der
Bundestagswahl 2013
Gleichberechtigung zwis-
chen Mnnern und Frauen
im Beruf. Frauenquote in
der Wirtschaft Erneuerbare
Energien ausbauen und Fr-
dern Staatsbrgerschaft:
doppelte Staatsbrgerschaft
Mindestlhne einfhren:
In allen Bundeslndern und
fr alle Berufe derselbe Min-
destlohn Kitas ausbauen
Grozgiges Asylrecht
Rechtsextremismus bekm-
pfen Ziel ist eine moderne,
nachhaltige und gerechtere
Politik.
Bei einer Podiumsdiskussion
zum Thema Demokratie
und politische Partizipation
haben wir mit dem SPD-
Bundestagsabgeordneten
Gnter Gloser und zivilgesell-
Politik
19
schaftlichen Akteuren de-
battieren.
Wir haben ber Wahlbetei-
ligung in Deutschland dis-
kutiert und fanden, dass
die Wahlbeteiligung in
Deutschland im internatio-
nal Vergleich immer noch
gut abschneidet. Zum Beis-
piel: die Wahlbeteiligung
2005 war mit 70,8 Prozent,
in Frankreich lag die Wahl-
beteiligung bei den letzten
Parlamentswahlen 2012 nur
bei rund 60 Prozent. Das ist
aber sehr relativ. Denn in
diesem vergleichsweise ge-
ringen Wahlbeteiligungen
drckt sich ein Unbehagen
vieler Menschen an den eta-
blierten Parteien und die sie
reprsentierenden Politikern
aus. Es ist deren politische
Verantwortung zu refektie-
ren, was sie zu ndern haben,
um wieder mehr Vertrauen
zu gewinnen. In Deutschland
waren Wahlbeteiligungen
von gut 90% mglich, und
das sollte fr verantwortliche
Politiker das Ziel sein.
In Deutschland fndet man
viele Brgerinitiativen, die
Menschen durch verschie-
dene Formen frdern, sich
an der Politik und an poli-
tische Entscheidungsprozes-
sen zu beteiligen. Wie der
Verein Liquid Democracy,
der die Brger ber das Inter-
net zu Wahlbeteiligung moti-
viert. Dieser Verein ist Teil der
Zivilgesellschaft. Die Medien
spielten eine wichtige Rolle,
politische Prozesse zu vermit-
teln.
Grundstzlich beginnen die
Prinzipien der Demokratie
und die Partizipation, das
Politische zu Hause. Im Unter-
richt in der Schule soll poli-
tische Bildung vermittelt wer-
den.
Die zweite Woche begann
mit einem Besuch des Bun-
desrates, wo wir ber den
Fderalismus in Deutschland
informiert wurden. Die Bun-
desrepublik Deutschland ist
von deren Bundeslndern
gegrndet worden. Die Bun-
deslnder haben im System
der deutschen Verfassung,
Grundgesetz genannt, eine
klar defnierte starke Stellung.
Die sich im Bundesrat als
quasi zweites deutschen Par-
lament neben dem Bundes-
tag ausdrckt. Das bedingt,
dass es zwischen Bundestag
und Bundesregierung auf der
einen Seite und Bundesrat
auf der anderen Seite einen
Prozess der Aushandlung
politischer Kompromisse gibt.
Wenn das scheitert, dann
gibt es den Vermittlungsauss-
chuss von Bundestag und
Bundesrat.
Wir besuchten die arabische
Sendung der Deutschen
Welle DW. Die DW hat eine
gut 60jhrige Erfahrung im
Dialog mit den Welt, ist ein
unabhngiger Sender, den-
noch zum Teil vom Deuts-
chen Bundestag fnanziert.
Das Ziel der DW ist, ein Bild
von Deutschland in die Welt
zu senden, das in verschie-
denen Sprachen wie z.B.
Deutsch, Englisch, Arabisch
und Spanisch. Die DW unters-
ttzt die Demokratisierungs-
prozess in aller Welt, das mit
den Prinzipien des Journalis-
mus : Neutralitt, Objektivi-
tt, Vielfltigkeit und Zuver-
lssigkeit.
Wir trafen uns mit dem Mo-
derator Schab Tolk Jaafar.
Er hat uns das arabisch Pro-
gramm der DW vorgestellt.
Politik
20
Es geht darum, die Jugen-
dlichen aus arabischen Ln-
dern und deutsche Jugen-
dliche zur Diskussion ber
aktuelle Themen einzuladen,
um Brcken aufzubauen.
Wobei der Aspekt der Vielfalt
beachtet wird. Die Themen
werden offen und sachliche
diskutieren. Kernthemen
sind: Demokratie, Minderheit,
gesellschaftliche und kultu-
relle Tabus, Frauenrechte.
In einem weiteren Vortrag
wurden wir ber die verschie-
denen Arten von politischen
Systemen informiert. Und
welche Unterschiede zwis-
chen demokratischen, auto-
ritren und totalitren Syste-
men es gibt. Dabei haben
wir mehr ber das deutsche
parlamentarische Systeme
erfahren, so: Die Regierung
ist immer abhngig vom Par-
lament. Die Regierung trifft
keine Entscheidung ohne
die Mehrheit Abstimmung
des Parlaments zu erhalten.
Wir haben ber die Kriterien
fr demokratischen Lnder
gesprochen, so:
. eine stabile politische Kultur
. Brgerbeiteilung
. das Recht Parteien zu
grnden
. eine stark Zivilgesellschaft
. Diversitt und Stabilitt der
Institutionen
. das Recht auf politische
Beteiligung
. die Problemlsungsqualitt
. eine hohe Regierungsqua-
litt
. der Schutz die Brgerrecht
. Meinungsfreiheit und Pres-
sefreiheit
. demokratische Wahlen mit
mehreren Parteien
Die Kriterien in ihrer Ver-
netzung zu analysieren und
die Qualitt einer Demokra-
tie danach wissenschaftlich
bewerten zu knnen ist in der
Politikwissenschaft das Kon-
zept der embedded demo-
cracy entwickelt worden.
Wir besuchten das Auswr-
tige Amt und trafen uns dort
mit Volkmar Wanzr. Es war
eine bereichernde Diskus-
sion ber die Auenpolitik
Deutschlands, sowie ber die
Untersttzung Deutschland
fr unsere Lnder in den De-
mokratisierungsprozessen.
Wir besuchten das Stasi-Mu-
seum. Dabei bekamen wir
einen hautnahen Eindruck
davon, wie Diktatur funktio-
niert. Und welche Mittel sie
benutzt, um die Brger zu
kontrollieren und zu unter-
drcken. Wer sich der dik-
tatorischen Ideologie der
DDR nicht anpasste, konnte
schnell ins Gefngnis kom-
men.
Als ich in das Stasi-Archiv sah,
bekam ich den Eindruck,
dass der Staatssicherheits-
dienst in meinem Land noch
mit den gleichen Mitteln ar-
beitet. Obwohl Marokko von
Auen demokratisch ers-
cheint.
Der Besuch der Mauerge-
denksttte hat uns ber die
Absurditt des ehemaligen
DDR-Regimes informiert. Die
Politik
21
Hauptfunktion der Berliner
Mauer war die Verhinderung
der Flucht von Brgern aus
der DDR nach West-Berlin.
Der DDR liefen die jungen,
gut ausgebildeten und kritis-
chen Menschen weg: zwis-
chen 1945 und 1961 mehr
als drei von gut zwanzig
Millionen. Und verringerten
dadurch die wirtschaftliche
und geistige Substanz des
Staates, und bedrohten da-
mit letztendlich auch dessen
Bestand.
Die Berliner Mauer ist das
Symbol der Teilung zwischen
West und Ost, Demokratie
und Diktatur, Kapitalismus
und Planwirtschaft, Freiheit
und Bevormundung. Die
Gedenksttte erinnert an die
berwindung dieser Teilung
im November 1989. Durch die
Bewahrung eines Teilstcks
der Original-Mauer direkt an
historischer Stelle ermglicht
die Gedenksttte auch den
jungen Menschen eine un-
mittelbare und authentische
Konfrontation mit diesem
Abschnitt der Geschichte, in
dem Deutschland, Europa
und groe Teile der ganzen
Welt in zwei feindliche Lager
gespalten waren.
Deutschland geht aufgrund
seiner Erfahrung mit zwei Dik-
taturen im 20. Jahrhundert
sehr kritisch mit der eigenen
Geschichte um. Es gibt keine
Heroisierung, stattdessen gilt
in der Geschichtswissens-
chaft das Primat der Viktimi-
sierung, der Opferperspek-
tive. Der Schwerpunkt des
gegenwrtigen deutschen
Geschichtsbewusstseins liegt
auf der Zeit des Nationalso-
zialismus. Der Fall der Berliner
Mauer ist dagegen erst 24
Jahre her, und berhrt fast
noch die Tagespolitik. Den-
noch ist sie bereits heute
ein fester Bestandteil in der
kollektiven Erinnerung der
Deutschen und wird es auf
absehbare Zeit bleiben.
Der Besuch des Holocaust-
Mahnmals an der Gedenks-
ttte in Berlin
In einer Diskussion mit der Mi-
tarbeiterin der Stiftung Denk-
mal Dr. Gabriel, erfuhren wir
mehr ber die Bedeutung
des Begriffs Holocaust, der
soviel wie Brandopfer heit.
Der gesellschaftliche Sinn der
Auseinandersetzung mit dem
Holocaust in Deutschland
und global ist, menschenm-
glich zu verhindern, dass sich
etwas Vergleichbares wie-
derholt.
Zu den Aufgaben der Stif-
tung gehrt die Informa-
tion ber die Ermordung der
etwa sechs Millionen von den
Nationalsozialisten als Juden
defnierten Menschen insbe-
sondere in Europa, dem asia-
tischen Kaukasus und in Nor-
dafrika. Sowie die Erinnerung
an alle Opfer des National-
sozialismus, so die vielen Mil-
lionen weiteren Menschen,
die im nationalsozialistischen
Macht- und Einfussbereich
geradezu weltweit ermordet
wurden. Daneben besuch-
ten wir den Ausstellungsraum
und den Ort der Informatio-
nen, in dem wir Erinnerungs-
und Abschiedsbriefe der
Juden aus der Zeit der Natio-
nalsozialismus lasen, die uns
tief beeindruckten.
Einige Tage in Schleswig-Holl-
stein
In der Mitte der zweiten
Woche fuhren wir nach
Schleswig Holstein in die Eu-
ropische Akademie Sankel-
mark in Flensburg, wo wir uns
in drei Tagen mit dem Thema
Nation, Staat, Religion bes-
chftigten. Bei einem Vortrag
ber nationale und religise
Minderheiten in Deutschland
wurden wir ber die aner-
kannten Minderheit nach
dem Grundgesetz informiert.
In Deutschland gibt es z.B.
in der Nhe von Berlin in der
Lausitz Sorben und Wenden.
Im Gegensatz zu den germa-
nenstmmigen Deutschen
slawenstmmig. Sie sind in
Ursprungsbevlkerung in die-
sem Gebiet. In Schleswig-
Hollstein gibt es eine Min-
derheit von Dnen. Die auch
fr ihre Partei Sdschleswiger
Whlerbund SSW politische
Sonderrechte haben, so ni-
cht bei Landtagswahlen an
die Prozenthrde gebunden
sind.
Die Europische Akademie,
die in politische Bildung orien-
tiert, bietet Entscheidungs-
trgern, Multiplikatoren
und anderen Interessierten
Informations- und Bildungs-
veranstaltungen sowie Dis-
kussionsforen an zu vielen
Themenfeldern an, so zu his-
torischen, kulturellen, politis-
chen und wirtschaftlichen
Entwicklung der heutigen
Region Schleswig.
Wir fhrten ein Planspiel zum
Neubau einer Moschee in
Deutschland mit verteilten
Rollen durch. Bei der Dis-
Politik
22
kussion gab eine heikle De-
batte mit sehr unterschiedli-
chen Meinungen. Die Suche
nach einem Kompromiss war
schwer. Aber nach langer
Diskussion mit den demokra-
tische Regeln Meinungsfrei-
heit, Gleichberechtigung,
Vorschlge frei formulieren,
eine gut Lsung fr alle su-
chen, zuhren , diskutieren
und mitmachen haben wir
einen Entscheidungskom-
promiss gefunden. Das setzte
voraus, dass die deutliche
Mehrheit tatschlich einen
Kompromiss fnden wollte.
Anschlieend besuchten wir
die St. Georg-Kirche in Over-
see. Wo wir einen Einblick in
die christliche Religion erhiel-
ten. Am nchsten Tag be-
suchten wir die dnische
Minderheit an der dnische
Gesamtschule Durburg in
Flensburg. Der Direktor dieser
dnische Gesamtschule hat
uns ber das Engagement
fr die dnische Minderheit
in Deutschland erzhlt. Sie
kmpfen fr einen beson-
ders Minderheitenstatus in
Deutschland. Dessen Kern
die Erhaltung der kulturellen
Identitt der dnischen Min-
derheit in Deutschland als
Teil der Europischen Union
ist. Sind also ein Teil der kul-
turelle Vielfalt in Deutschland
und der Europischen Union.
Und sie haben ein National-
bewusstsein als ein Teil des
deutschen Gesellschaft.
Einige Schlern haben uns
ber ihre Identittsgefhle
erzhlt. Und sie haben erklrt,
dass sie sich dnischer als die
Dnen fhlen.
Danach fuhren wir nach Kiel
zur trkischen Gemeinde. Bei
der Diskussion erfuhren wir,
dass sie eine bessere Situa-
tion in Deutschland fordern.
In einem folgenden Vortag
ber die Juden in Flensburg
erfuhren wir, dass sie keine
homogene Gemeinde sind,
sondern unterschiedliche
Traditionen haben, insbeson-
dere orthodoxe und liberale.
Am letzten Tag in der Eu-
ropischen Akademie San-
kelmark haben das Thema
national und religine Min-
derheiten in unserer Heimat-
lnder diskutiert.
Eine Woche bei den Grnen
in Essen
Am ersten Tag im Abgeord-
netenbro der Grnen in
Essen traf ich mich mit dem
Grnen Bundestagsab-
geordneten und seinem
Mitarbeiter, und bekam so
einen Einblick in die Arbeit.
So, wie er den wrtliche Plan
mit seinem Mitarbeiter dis-
kutiert. Wie der Wahlkampf
im Wahlkreis Essen luft. Da-
nach habe ich gemeinsam
mit anderen Flyer in einem
Stadtteil von Essen verteilt.
Politik
23
In dieser Woche nahm ich
gemeinsam mit Grnen-Mi-
tgliedern an verschiedenen
Veranstaltungen und Aktio-
nen sowie auch an Infos-
tnden teil. Dabei auch eine
Aktionen mit dem Grnen-
Brgermeister von Essen.
Sowie der Dokumentarflme
BOTTLED LIFE - Die Wahrheit
ber die Geschfte von Nest-
l mit dem Wasser im Films-
tudio Glckauf. Kernthese
des Dokumentarflms ist, wie
Nestl-Manager das Wasser
kontrollieren und damit das
Leben der Menschen.
Ich nahm an eine Aktion der
Jungen Grnen in der Esse-
ner Innenstadt fr eine offene
Gesellschaft ohne Rassis-
mus und gruppenbezogene
Menschenfeindlichkeit teil.
Die letzte Woche in Berlin
Wir hatten eine Diskussionsve-
ranstaltung zur politischen
Analyse der Bundestagswa-
hl mit der Spiegel-Journa-
listin Christiane Hoffmann
und dem Parteienforscher
Dr. Gero Neugebauer. Die
beiden zentralen Aspekte
waren die Koalition und der
Wahlkampf. Dr. Gero Neuge-
bauer formulierte ber den
Wahlkampf, dass er ganz
ruhig war sowie nach ameri-
kanische Vorbild verlief. Und
die Bevlkerung im Wahl-
kampf strker auf Personen
als Inhalte der Parteien ach-
tete.
Frau Hoffmann hat ber
die Rolle der Medien in
Wahlkampf gesprochen.
die die Wahlprogramme
der Parteien vermittelt und
sachliche ber den Wahl-
kampf berichtet htten. Ihre
Kernthese lautete, dass sich
aus Verkaufsgrnden die
mediale Vermittlung an den
Personen Merkel und Stein-
brck orientiert habe.
Die Gustav-Heinemann-
Oberschule ist eine inte-
grierte Sekundarschule mit
gymnasialer Oberstufe, die
im Berliner Ortsteil Marien-
felde liegt. Das Abitur kann
nach 12 oder 13 Jahren ab-
gelegt werden. Im Rahmen
des Internationalen Parla-
ments-Stipendiums besuchte
ich mit meinen Kollegen
Abualouf Ismail, Harbaoui
Ahlem, Mahmoud Hamada
El Nahel Zina und Farghaly
Dahi Abdelsalihin die Schule.
Fr mich ist es wichtig, mehr
ber das deutsche Schulsys-
tem zu erfahren, es vor Ort
zu erleben. Ich glaube, dass
ein starker und stabiler Staat
auch ein attraktives Schul-
system braucht, und fr gute
Ausbildungen sorgen muss.
Genau das habe ich in der
Gustav-Heinemann-Obers-
chule gefunden. Mir gefllt,
was mir der Schulleiter Cars-
ten Hintze erzhlt: Seine
Schule bietet fr Schler ein
buntes Programm mit vielfl-
tigen Schwerpunkten, und
eine effektive Vorbereitung
auf Beruf und Studium. Ne-
ben dem vielseitigen Kur-
sangebot in der Oberstufe
gibt es auerdem die vers-
chiedensten internationalen
Schulpartnerschaften: mit
China, Japan, USA, Fran-
kreich, Polen und Monaco.
Die Schule scheint ein Ort
zu sein, an dem die Schler
Zuverlssigkeit, Disziplin, H-
fichkeit, Flei und Ordnung
lernen.
Nach dem Vortrag des
Schulleiters sind wir dann
selbst als Lehrer gefragt
gewesen. Im Geschichtsun-
terricht mit Schlern einer
zehnten Klasse sollten wir
von unseren persnlichen
Erfahrungen der demokratis-
chen Revolution in unseren
Heimatlndern berichten.
Dazu hatten die Schler viele
Fragen. Sie interessiert zum
Beispiel, warum die Revolu-
tion in Tunesien Jasminrevo-
lution genannt wird. Die An-
twort: Die Jasminblte ist die
Nationalblume Tunesiens. Als
Jasminrevolution bezeich-
nete man ursprnglich Ben
Alis Machtbernahme durch
einen unblutigen Putsch am
7. November 1987. Als Ben
Ali mit der Revolution 2011
schlielich abdankte, wur-
den im Zuge der Revolu-
tion aber viele Menschen
gettet. Deswegen mgen
die meisten Tunesier diese
Benennung nicht.
Die Zusammenkunft mit
deutsche politischen Stiftun-
gen gehrt zu den letzten
Programmpunkten. Dabei
prsentierten die politis-
chen Stiftungen ihre Visionen
und Schwerpunktthemen.
Danach stellen wir in kleine
Diskussionsrunden Projek-
tideen vor, die wir in unse-
ren Heimatlndern umsetzen
knnten. Meine Projektidee
war eine sozio-kulturelle Ka-
rawane in den Bergdrfern
fr Frauen und Kinder.
Demokratie im klassischen
Athen bedeutete: Herrschaft
Politik
24
des Volk durch das Volk fr
das Volk in direktdemokratis-
chen Entscheidungen. Nach
dem deutschen Grundge-
setz geht die Herrschaft vom
Volk aus, legitimiert sich also
durch das Volk, und zwar
durch Wahlen und Abstim-
mungen. Die Demokratie in
Deutschland hat sich histo-
risch ber die deutsche Re-
volution 1848 und das Frank-
furter Paulskirchenparlament
ber die Reichsverfassung
von 1871 und die Weimarer
Verfassung von 1919 unter-
brochen durch die national-
sozialistische Diktatur 1933
bis 1945 zum Grundgesetz
von 1949 und 1993 entwic-
kelt. Es gab in Europa zwei
Weltkriege 1914 bis 1918 und
1939 bis 1945, und die Teilung
Deutschlands von 1949 und
1989. All das sind historische
Erfahrungen, aus denen
Schlsse fr alle staatlichen
Institutionen und ihre Siche-
rung gegen Entwicklungen
in Richtung Diktaturen gezo-
gen worden sein sollten. Und
die Rolle Deutschlands in der
globalisierten Welt u.a. mit
aktiven Beitragen zu Demo-
kratisierung global friedlich
realisieren kann.
Der Bundestag und die Bun-
desregierung mit der Kanz-
lerin im Zentrum sind mit
Bundesrat und deutlich ein-
geschrnkt Bundesprsident
die politische Zentralmacht
in Deutschland. Deswegen
wird zu Recht von einer Kanz-
lerdemokratie gesprochen.
Die Abgeordneten sollten
an allen parlamentarischen
Terminen teilnehmen, so zu
Entscheidungsprozess bei-
tragen, damit an politischen
Entscheidungsprozessen ve-
rantwortlich mitwirken. In der
Praxis ist das nur bedingt so.
So kann man bei Ausschnit-
ten aus dem Bundestag
im Fernsehen oft einen fast
leeren Plenarsaal sehen.
Weil der Hauptteil der parla-
mentarischen Arbeit in den
Ausschssen des Deutschen
Bundestages stattfndet.
Die Demokratie in
Deutschland ist ein Mittel, um
das Leben der Menschen zu
verbessern. Politik, Parteien
und Politiker legitimieren sich
aus ihrem gesellschaftlichen
Auftrag, exakt das mit Le-
ben zu fllen, verantwortlich
zu leben. Demokratie sollte
nicht nur ein Mittel sein, um
in der Auenfassade demo-
kratisch auszusehen, wie in
manchen Lndern. Auch in
Deutschland ist das eine for-
twhrende demokratische
Aufgabe.
Ich bin davon berzeugt,
dass solche Stipendien-Pro-
gramme zu den demokra-
tischen Prozessen in unseren
Lndern beitragen werden.
Und auch der Jugend poli-
tische Themen vermitteln
kann. Deutschland wird
damit zur Festigung der
menschlichen Beziehungen
beitragen, und Brcken des
Dialogs und der Verstndi-
gung zwischen Deutschland
und der Welt schlagen, Vers-
tndnis fr kulturelle Vielfalt
zu vertiefen sowie auch frie-
dliches Zusammenleben in
der Welt sichern.
Im Rahmen IPS-Programm
habe ich viel Neues gelernt.
So nicht nur demokratische
zu denken, sondern auch
demokratische zu handeln.
Auerdem nicht mehr regio-
nal oder national zu den-
ken, sondern global. Alle
Menschen auf dem Globus
sind gemeinsam dafr ve-
rantwortlich, was in der Welt
geschieht. Jeder an seinem
Platz mit seinen Mglichkei-
ten in Kooperation mit den
mit ihm verbundenen Mens-
chen. Da auch mit den glo-
balen Chancen der Digita-
litt, in der die Welt ein Dorf
ist. Dann haben wir gemein-
sam eine gute Zukunft.
Es gibt nichts Gutes,
auer man tut es.
Erich Kstner
Autor : Oubaha Brahim
Politik
25 Literatur
Brief an Hermann Hesse
Er war ein Genie, Philosoph und
Idol fr viele Menschen. Vor 50
Jahren, am 9. August 1962, ist
er gestorben. Doch sein Werk ist
lebendiger als das der meisten
seiner zeitgenssischen Mitauto-
ren. Die Weltaufage seiner in
mehr als 70 Sprachen bersetz-
ten Bcher beluft sich inzwis-
chen auf etwa 150 Millionen
Exemplare. Die Rede ist hier vom
Maler, Dichter und Schriftsteller
Hermann Hesse. Hie mchte ich
aber keine Biographie von Hesse
erzhlen, sondern ihm einen Brief
schreiben, wie es so viele Jugen-
dlichen in meinem Alter in der
damaligen Zeit gemacht haben,
obwohl er ihn nun leider nicht
mehr lesen kann.
Sehr geehrter Herr Hesse,
in meiner Auseinandersetzung
mit der deutschen Literatur als
Germanist habe ich mich mit vie-
len deutschen Schriftstellern wie
Franz Kafka, Thomas Mann, Hein-
rich Bll und Gnter Grass be-
fasst. Es kam mir aber nie in den
Sinn etwas von Ihnen zu lesen, bis
meine Literaturdozentin es emp-
fohlen hat. Dann habe ich einen
Weisen, einen Philosophen und
ein Universalgenie entdeckt, der
Hermann Hesse heit.
Ich habe mich mit drei Wer-
ken von Ihnen intensiv beschf-
tigt: Die Stadt, Drei Linden
und Das Gesprch mit dem
Ofen. Mit Freude und Span-
nung habe ich diese drei Titel
gelesen. Es gefllt mir sehr, wie
Sie unsere menschliche Existenz
zum Gegenstand Ihrer Refexion
machen. Sie gehen ja immer
von Ihrer persnlichen Existenz
aus, um uns unsere zu zeigen
und zu erklren. Wir als Mens-
chen sind stets Strebende nach
Macht und Herrschaft. Das Ziel
Mit freundlichen Gren
Abderrahim Bougayou
des Menschen ist es, alles in der
Hand zu haben. Er mchte sogar
die Natur dominieren, auf deren
Grundlage seine Kultur aufge-
baut ist. Das haben Sie gut in
der Kurzgeschichte Die Stadt
bearbeitet; ich fnde sie richtig
und zutreffend. Sie haben uns
gewarnt, aber der Mensch hat
darauf keine Rcksicht genom-
men. Deswegen erlebt er zur Zeit
so viele Katastrophen.
Was Sie wiederum in der Ges-
chichte Drei Linden zur
Sprache gebracht haben,
spiegelt die Gegenstze unserer
Existenz wider. Ich bin damit ein-
verstanden, was Sie uns in die-
ser Geschichte entwickeln. Wir
sind lebenslang bestrebt, eine
ideale Welt zu erreichen. Dies
fnde ich unmglich, so lange
wir alles beherrschen wollen. Wie
kann ein Herrscher und Egoist ein
Idealist werden? Hierbei fnde
ich es gut, wie Sie die Widerspr-
chlichkeit der Menschheit be-
leuchtet haben. In der Kurzges-
chichte Die Stadt zeigten Sie
uns den Egoismus der Menschen
und andererseits zeigten Sie uns
seinen Idealismus, nach dem er
sich immer sehnt. Weiterhin war
Ihre Kritik in der Geschichte
Gesprch mit dem Ofen klug
und Sie haben auch hier einen
Beweis fr die Gegenstzlichkeit
der menschlichen Existenz ge-
fhrt. Wahrscheinlich befnden
wir uns in einem stndigen Streit
zwischen Sein und Schein. Es sind
wenige Menschen, die scheinen
wie sie wirklich sind. Da habe ich
Ihre Botschaft gut erfasst: Sei du
selbst.
Durch diese drei Geschichten
habe ich die menschliche Exis-
tenz richtig entdeckt, Sie haben
uns die Realitt vor Augen ge-
fhrt. Der englische Schriftsteller
Samuel Johnson formulierte:Die
Sprache ist die Kleidung der Ge-
danken. Sie, sehr geehrter Herr
Hesse, haben uns Ihre Grundmo-
tive, Ideen und Botschaften mit
einfacher Sprache ohne dunkle
Metaphern vermittelt. Das trgt
dazu bei, dass Ihre Botschaften
vom Leser ganz einfach empfan-
gen werden.
Abschlieend mchte ich Ihnen
sagen: Ich habe mich in Ihren
Werken Unterem Rad gefun-
den und wiedererkannt.
26
Stadtportrt
Imouzzer Ida Outanen: Eine schne Landschaft,
vernachlssigt von den Verantwortlichen der
Gemeinde
Agadir zhlt zu den schns-
ten marokkanischen Std-
ten. Sie ist das Reiseziel fr
viele Touristen. Aktuell gab
es Reformen in deren Infras-
truktur. Dadurch erfuhr diese
Stadt in den letzten Jah-
ren eine Art der wirtschaftli-
chen Entwicklung. Viele wis-
sen aber nichts davon, was
diese Stadt eigentlich schn
macht. Es ist nicht nur das
Zentrum der Stadt, wo Ruhe
herrscht, sondern die Voror-
ten dieser Stadt. Sie ist von
wunderschnen Landschaf-
ten umgegeben, wo Berge
hochrangen und es schne
Natur gibt. Eine Landschaft
nicht weit von Agadir hat
vielen Besuchern den Atem
genommen. Wer es ein Mal
besucht, sehnt sich danach,
wieder zu kommen. Es ist
Imouzzerr Ida Outanane. Zu
unterscheiden gibt es in Ma-
rokko zwei Orten mit dem-
selben Namen IMOUZZERR.
Ein Imouzzer liegt neben Fes,
und das andere Imouzzer
Ida Outanane ist es, das hier
beschrieben wird.
Imouzzer Ida Outanane liegt
etwa 60 Kilometer entfernt
von Agadir. Man kann es
per Taxi von Aourir erreichen.
Unterwegs bezaubern die
Natur und die Bergkette. Der
Weg nach Imouzzerr fhrt
zunchst durch den Fluss des
Paradieses. Es wird so ge-
nannt, weil dort Ruhe herrs-
cht und die Palmen hochran-
gen, die den Ort beschattet,
und das Wasser durch das
Tal fiet. Im Frhling ist dort
schwer einen Platz zu fnden.
Es kommen viele Besucher,
die sich vom Lrm der Stadt
und den Stress der Arbeit
entlasten wollen. Dort wer-
den sie herzlich mit offenen
Hnden von den Einheimis-
chen empfangen. Sie stel-
len dem Besucher alles zur
Verfgung, was er braucht,
um einen schnen Tag zu
27
Stadtportrt
verbringen. Davon verdient
die Jugend dieses Gebiets
etwas Geld, das ihren Le-
bensunterhalt sichert.
Die Zauber der Landschaft
Imouzzerr kann man nicht
nur im Fluss des Paradieses
erkennen, es gibt noch
Schneres: Les Cascades
dimouzzer. Dort gibt es
einen Wasserfall, nach dem
diese Landschaft Imou-
zer benannt ist. Das Wort
Imouzer ist eine berberische
Bezeichnung, und ist der Plu-
ral von Amazer, das Was-
serfall bedeutet. Wenn man
im Frhling nach Imouzzer
kommt, hrt man berall das
Gerusch des Wassers. Oben
an der Spitze der Berge kann
man die Zauber der Natur
entdecken. Olivenbume
und Palmen reihen sich und
beschatten das kleine Dorf.
In Imouzzer Ida Outanen
wird gutes Olivenl produ-
ziert, dessen Ruf im marok-
kanischen Markt hervor-
ragend ist. Es wird hier auch
Arganl in Gemeinschaften
hergestellt, was den Frauen
ein gutes Gehalt angesichts
des Preises von Arganl ein-
bringt. Der reine Honig ist die
Spezialitt fr dieser Lands-
chaft. Dafr wird jhrlich ein
Honigfest Festivale de miel
organisiert, wo die Imker ihre
Produkte des Jahres vors-
tellen, und damit auch die
Traditionen und Kultur der
Einheimischen gepfegt wer-
den. Ein Kilo vom reinen Ho-
nig kostet etwa 300 DH, das
sind etwa 30 Euro, eine gute
Einnahme fr den Imker. Die
Einwohner von Imouzzer Ida
Outane betreiben Land-
wirtschaft. Sie haben Ziegen,
Khe und Schafe, und sie
bauen Getreide an. Es gibt
aber manche Gebiete, die
unter Armut und Mangel an
Wasser leiden. Im Gebiet
von Imouzzer Ida Outanene
werden regelmig Straen
durch Regenflle zerstrt. Die
lokalen Verantwortlichen zei-
gen an einen Lsung dieses
Problems kein Interesse.
Imouzer Ida Outanane hat
in der Geschichte von Ma-
rokko Bedeutung. Im Zeital-
ter der franzsischen Be-
satzung war Ida Outanane
dem Volksmund nach das
letzte Gebiet in Marokko, das
unter Herrschaft der Besatzer
geriert. Dieses Gebiet war in
damaliger Zeit bekannt fr
die Ruber, mit denen jeder
rechnen musste. Viele Einhei-
mische, haben andem Krieg
des Indochina teilgenom-
men.
Imouzer Ida Otanane ist ein
berberisches Gebiet, wo
die Menschen miteinander
auf Berberisch kommunizie-
ren. Aber die berberische
Sprache kennt hier von Ort
zu Ort Varianten. Diese Va-
rianten sind fr die Zusamme-
narbeit der Gemeinschaften
nicht frderlich.Sie fhren
zu Konfikten zwischen den
Gemeinschaften. Es werden
Initiativen von Verantwortli-
chen ergriffen, indem sie mit
dem Ziel kulturelle Austausch
organisieren, gegenseitiges
Verstehen und Zusammenar-
beit zu frdern.
Photo : Karl Heinrich Barth
Autor : Abderrahim Bougayou
28
Urlaub in Marokko
Tamza ein kleines Paradies im Sd marokko
Nachdem ich vor ber 35
Jahren das letzte Mal in
Marokko war, bin ich kurz
nach Ostern wieder ein-
mal fr eine Woche dorthin
gefahren. Warum gerade
Marokko? Ich hatte mich
mit einem jungen Mann aus
Marokko angefreundet, der
in Casablanca Germanis-
tik studierte. Soufane hos-
pitierte im Herbst 2012 im
Rahmen des Internationalen
Parlaments-Stipendiums des
Deutschen Bundestags in un-
serem Bro. Er hatte mir viel
ber die politische und ge-
sellschaftliche Entwicklung in
seinem Heimatland erzhlt
und hat mich fr die
Frage der Berber in
Marokko sensibili-
siert - fr deren
Bemhun-
gen um die
Bewa-
hrung der eigenen Identi-
tt, Sprache, Kultur. Bei die-
sen Gesprchen und auch
danach kamen bei mir viele
Bilder aus Marokko wieder
hoch - ich erinnerte mich an
Marrakech, Agadir, Essaoui-
ra und Fes - an lange Busfa-
hrten, an das gute Essen und
an die Musik.
Ich hatte einen Flug nach
Marrakech gebucht - Sams-
tag hin, Samstag wieder
zurck. In wenigen Stunden
war ich aus dem winterlichen
Berlin im fast schon sommer-
lichen Marrakech. Es hat
sich meiner Erinnerung nach
in der Medina relativ
wenig verndert. Ich
habe mich auch
genauso
oft verirrt
wie sei-
nerzeit. Nur war meiner
Unterkunft jetzt etwa kom-
fortabler, als in den 70er Ja-
hren. Gewohnt habe ich im
wunderschnen Riad Dar
Ourika. Mein Programm war
zunchst sehr touristisch. Dja-
m a-el-Fna, Kutubiya, die
Souks, Kutschfahrt und ein
nicht sonderlich gutes Essen
in einer Touristenfalle.
Dann ging es mit dem Zug
nach Casablanca. Groe
Freude, Soufane am Bahn-
hof wiederzusehen. Soufane
hatte noch einen Freund
mitgebracht, der mit ihm
Germanistik studiert hatte.
Es war Brahim, der Heraus-
geber dieses Magazins. Wir
trafen zwei weitere Freunde
der beiden - Deutschlehrer.
Woher dieses Faible fr
die deutsche Sprache, fr
Deutschland? Was immer
wieder durchdrang: groes
Interesse fr den ausgeprg-
ten bundesdeutschen
Fderalis-
mus, der
29
Urlaub in Marokko
auch regionalen Identitten
viel Platz bietet - vielleicht als
Vorbild fr Marokko, auch als
Antithese zum franzsischen
Zentralismus? Zum deuts-
chen Fderalismus wurde
ich auch beim Abendessen
bei Mahfoud gehrt - gar
nicht so einfach fr mich mit
meinem eingerosteten Fran-
zsisch. Immerhin: ich wur-
den mit einem kstlichen
Couscous und saurer Milch
belohnt.
Mit Soufane erkundete ich
noch Casablanca und Ra-
bat. Brahim schlug dann vor,
mit mir noch nach Agadir
zu fahren. So fuhren wir am
Mittwoch Nachmittag nach
Marrakech, mit dem Nacht-
Bus ging es dann weiter
nach Agadir. Dort haben wir
bei Said bernachtet. Am
nchsten Morgen haben wir
bei einem rtlichen Auto-
vermieter einen nicht mehr
ganz neuen Renault Kan-
goo gemietet. Dann ging
es endlich los. Ich wusste
immer noch nicht, was mich
erwartete. Zuerst fuhren wir
Brahim, Said und ich - nach
Biougra. Dort haben wir auf
dem Markt eingekauft: viel
Gemse, Obst, Brot, Fleisch.
Mehdi ist dort auch noch zu
uns gestoen.
Nun ging es immer weiter in
die Berge hinein. Die Lands-
chaft wurde bergiger und fel-
siger. Arganbume sumten
den Weg. Ob es meine Mit-
fahrer beruhigte, dass ich als
Allguer mit kurvenreichen
und engen Straen vertraut
bin? Die Stimmung jedenfalls
wurde immer ausgelassener,
die Musik immer lauter: die
vier CDs - Sagruh, Tawargit,
Tagrawla und traditionelle
Instrumentalmusik - wurden
rauf und runter gespielt.
Schon whrend der Fahrt
sind wir eine verschworene
Gemeinschaft geworden.
Obwohl ich kein Wort masi-
risch spreche, habe ich mich
immer als zugehrig gefhlt.
Irgendwann glaubte ich
sogar, etwas zu verstehen.
Einige Stopps kamen: ganz
beeindruckend und sehr gut
erhalten die Speicherburg
Tizourgane. Schn auch
Teepause in einem kleinen
Dorf in der Nhe.
Dann ging es auf unbefes-
tigter Piste immer weiter in
die Berge hinein. Ich habe
die drei gut und sicher nach
Tamza, ein kleines Dorf in
den Bergen, gebracht. Saids
Familie besitzt dort ein Haus.
Dort haben wir aufwendig
ber Stunden Tajine gekocht
- mit viel Spa dabei. Dann
gegessen, Musik gehrt, Bra-
him hat eigene Gedichte re-
zitiert - und wir haben viel ge-
lacht. Manchmal hatte ich
das Gefhl, die ganze Sache
hat fr die drei eine weitaus
hhere Bedeutung als nur
ein Ausfug in die Berge.
Am nchsten Morgen - mitt-
lerweile Freitag - haben wir
das Dorf und die nhere
Umgebung erkundet. Trau-
mhaft schn in dieser Ja-
hreszeit, alle Blumen haben
geblht. Ein Nachbar - Da
Mouh - hat uns dann zum
Mittagessen eingeladen: es
gab Couscous.
Gegen Abend ging es wie-
der zurck - ich musste ja am
nchsten Vormittag mein
Flugzeug in Marrakech errei-
chen. Es hat noch einige Um-
wege gebraucht, bis wir wie-
der in Biougra waren, dort
verlie uns Mehdi. In Agadir
haben wir Said abgesetzt.
Alles in allem waren Brahim
und ich dann um 6 Uhr in der
Frhe in Marrakech. Ganz
schn anstrengend fr den
Fahrer.
Ich habe in den wenigen
Tagen in Marokko sehr viel
mitbekommen: Einblicke in
die Lebenswelt junger Ma-
rokkaner und in die politische
Situation, beeindruckend
auch der Einsatz meiner
Freunde fr die Identitt und
Kultur der Berber. Besttigt
hat sich wieder meine Einstel-
lung, offen auf Menschen
und Situationen zugehen.
Man kann zwar auch mal
enttuscht werden, meistens
wird man aber reich belohnt.
Photo : Abdellah Bouaddi
Autor : Dr. Peter Fler
30
Deutsche Sprache
Ein Marokkaner bei Schwaben
Nach Deutschland zu rei-
sen ist seit langem mein Ziel
gewesen. Auer dem, was wir
im Geschichtsunterricht ber
den zweiten Weltkrieg gele-
sen haben, wusste ich nichts
ber Deutschland. Bis ich
anfng, dessen Landsprache
Deutsch zu lernen. Da ent-
deckte ich die deutsche Kul-
tur, die mich stark beeinfusst.
Ich habe groen Spa da-
ran, diese Sprache zu lernen,
so dass ich feiiger im Deuts-
chunterricht als in den an-
deren Fchern arbeite. Ich
kann sagen: Ich mag diese
Sprache. Aus diesem Grund
traf ich die Entscheidung
nach meinem Abitur ganz
motiviert von meinen
Deutschlehrer und -lehrerin,
Germanistik an der Univer-
sitt Hassan II. zu studieren.
Gute Ergebnisse und meine
Ziele zu erreichen, nahm
ich mir vor. Und das habe
ich Gott sei Dank geschafft.
Nach meinen vier Semestern
bekam ich gute Ergebnisse,
so dass ich ein DAAD-Sti-
pendium fr einen Sommers-
prachkurs in Deutschland
bekommen konnte. Ich bin
Anfang meines dritten Se-
mesters als DAAD-Stipendiat
mit sieben anderen besten
Studenten in meiner Gruppe
ausgewhlt worden. Ich
war wie nie zuvor so frhlich
und glcklich, denn mein
Wunsch begann in Erfllung
zu gehen. So hatte die Ges-
chichte meiner Reise nach
Deutschland ihren Anfang.
Nachdem ich alle Angele-
genheiten erledigt hatte, die
das Stipendium betrifft, und
ein Visum bekommen habe,
hatte ich meine Abreise am
1. August von Casablanca
nach der konomischen
Hauptstadt von Deutschland
Frankfurt. Mein Reiseziel war
eine groe prchtige Stadt
in Baden-Wrttemberg, wo
das erste Auto in der Welt
erfunden wurde und Schw-
bisch gesprochen wird. Ich
verstand vom Schwbischen
nur Bahnhof. Es ist klar, um
welche Stadt es hier geht:
Es ist die Hauptstadt von Ba-
den-Wrttemberg Stuttgart.
Auch ein Kommilitone und
eine Kommilitonin in meiner
Klasse haben diese Stadt
ausgewhlt. Bei der Auswahl
standen mir viele deutsche
Stdte zur Auswahl wie Kln
und Berlin. Ich whlte aber
nicht aufgrund der Schn-
heit und Sehenswrdig-
keiten der Stadt, sondern
aufgrund der Dauer meines
Sommersprachkurses in der
Stadt. Je lnger der Kurs ist,
desto mehr lerne ich. Meine
Entscheidung fr Stuttgart
war glcklicherweise zutref-
fend. Die Stadt ist schn, und
der Kurs ist lang.
Am 1. August um 16 Uhr ka-
men wir in Frankfurt an. Zu
dieser Zeit war die Universi-
tt von Stuttgart schon ges-
chlossen, und damit auch
31
Deutsche Sprache
die Anmeldung. Wir mussten
dann suchen, wie wir nach
Stuttgart fahren knnen. Das
Wetter war schn, es war
sonnig. Das konnte ich aber
nicht genieen, da meine
Freunde und ich uns orientie-
ren mussten. Ich sehe vor mir
eine andere Welt, andere
Menschen, und alles war mir
fremd. Wir waren aber nicht
sprachlich Fremde, denn wir
knnen Deutsch. Wir knnen
lesen und fragen. Fragen
war ein bisschen schwer,
denn unsere Fragen wur-
den von einigen Menschen
zurckgewiesen. Wir konn-
ten trotzdem den Bahnhof
erreichen, um zu fragen,
was die Fahrkarte nach Stut-
tgart kostet. Die war zu teuer
fr uns Studenten. Aber ich
wusste von meinem deuts-
chen Freund, dass es Mitfa-
hrgelegenheit gibt,mit de-
nen man billiger reisen kann.
Ich fragte danach, und uns
wurde gesagt, dass wir bis
zum Hauptbahnhof fahren
mussten. Den erreichten wir
per S-Bahn. Ich habe mir
schon in Google Maps den
Frankfurter Hauptbahnhof
und das Zentrum der Stadt
angesehen. Deshalb fel mir
nicht schwer zu erkennen, wo
man Fernbusen fnden kann.
Nachdem wir wieder fragten,
konnten wir die Haltestelle
der Fernbusse fnden. Unsere
Kommilitonin war verrgert
und konnte es nicht mehr er-
tragen, ihren Koffer Abends
durch Frankfurter Straen zu
schieben. SIch bat sie um ein
bisschen Geduld. Wer sucht,
der fndet. Ich fragte einen
Busfahrer, ob sein Bus nach
Stuttgart fhrt. Er sagte mir
ein paar Worte schnell, von
denen ich aber nur neee
verstand. Wir standen kurz
und sahen die Fahrgste,
die in den Bus einsteigen.
Wir waren mde und woll-
ten uns nur mal setzen und
uns erholen. Nachdem mein
Freund den anderen Fahrer
fragte, konnten wir den Bus
nach Stuttgart fnden. Das
kostete nicht viel im Ver-
gleich mit dem Zug. Ganz
froh und glcklich nahmen
wir unsere Pltze ein. Der Bus
fuhr nach Stuttgart ab. Ich
war glcklich. Und sagte mir
vorher, dass ich im Bus schla-
fen werde. Aber die Schn-
heit der Natur und die neue
Welt lie mich wach bleiben.
Als ich den Rhein sah, wurde
ich lebendig und lchelte
meinem Freund zu. Die Wl-
der waren dicht an Bumen.
Das fasziniert mich wirklich.
Der Abend dmmert und
die Augen felen mir zu. Ich
schlief kurz und wachte auf,
als wir Heilbronn erreichten.
Ich fragte den Fahrer, wann
wir ankommen werden. Wir
hatten noch einen langen
Weg vor uns. Um 22 Uhr ka-
men wir in Stuttgarter Flugha-
fen an. Wir bedankten uns
beim Fahrer, und brachten
unser Gepck zum Eingang
des Flughafens. Wir ruhten
uns aus. Fotos schoss ich
stndig, denn es waren Mo-
mente, die sich im Gedcht-
nis tief einprgen werden.
Fremde waren wir in die-
ser Welt. Wir verbrachten
die Nacht im Flughafen. Es
war drinnen still. Es gab es
auch viele Fahrgste, die
ihre Nacht dort verbrach-
ten. Meine Freunde schliefen
kurz, whrend ich noch wach
blieb. Ich konnte nicht schla-
fen, und ging im Flughafen
spazieren und sah mir alles
an. Wir aen, was wir von Ma-
rokko mitgebracht hatten.
Denn das Essen im Flughafen
war zu teuer fr uns. Es war
6 Uhr morgens. Wir gingen
arus und fragten wieder, wie
wir die Universitt Stuttgart
erreichen knnten: Mit der
S-Bahn. Um 7 Uhr erreichten
wir unser Ziel und fanden das
internationale Zentrum, wo
wir uns anmelden konnten.
Zunchst mussten wir einen
Einstufungstest ablegen. Als
wir warteten, dass die Klasse
geffnet wird, sah ich mir die
atemberaubende Natur an.
Die Bauwerke faszinierten
mich. Alles war in Ordnung
gebracht. Nach und nach
kamen die Teilnehmer des
Sommersprachkurses. Einige
sagten zu uns Hallo, an-
dere fhlen sich noch fremd.
Noch belastet von unseren
Koffern konnten wir in die
Klasse eintreten. Ich habe
meinen Koffer in einer Ecke
gelegt und nahm Platz. Es
waren viele Menschen aus
unterschiedlichen Kulturkrei-
sen, die diesen Test ableg-
ten. Die Leiterin kam und
empfng uns herzlich, indem
sie uns lchelnd Herzlich
Willkommen sagte. Zu Be-
ginn prsentierte sie uns das
ganze Programm des Kurses.
Einige Teilnehmer nahmen
das Programm in ihre Hnde.
Das hatten wir nicht, weil wir
uns noch nicht angemeldet
hatten.
Nach dem Test hatte ich
Kopfschmerzen. Der Test war
fr mich, aber ich hatte nicht
32
gut geschlafen. Ich fhrte
nach dem zweiten Teil des
Testes ein kurzes Gesprch
mit einer Studentin aus
Ukraine. Ich fhle mich gut,
denn ich hatte kein Problem
bei der Kommunikation. Na-
chher konnte ich mich en-
dlich bei der Projektleiterin
registrieren. Eine Studentin
begleitet mich zu meinem
Zimmer im Wohnheim und
regelte mit mir alles, was zu
regeln ist. Jetzt konnte ich
mich ruhig hinlegen und
tief durchatmen. Ich musste
eigentlich zum Mittagessen
gehen, aber ich bevorzuge
zunchst zu duschen zu.
Auerdem fastete ich an die-
sem Tag. Um 15 Uhr musste
ich wieder bei der Gruppe
sein, damit wir gemeinsam
zu unseren Klassenrumen in
der Bblinger-Strae fahren
konnten. Ich hatte mein Sti-
pendium in einem Umschlag
und die Fahrkarte fr diesen
Monat in Stuttgart bekom-
men. Nun ging es los los Stut-
tgart zu entdecken.
Unsere Klassen sind weit ent-
fernt vom Campus, wo wir
wohnen. Wir mussten immer
mit der S-Bahn und dann mit
dem Bus hinfahren. Das ist
aber nicht schwer, denn wir
waren in einem Land, wo die
Zge und Busse pnktlich fa-
hren. Whrend der Fahrt be-
gann ich Studenten und Stu-
dentinnen kennen zu lernen.
In meinem Programmheft
standen 73 Teilnehmer aus
fnf Kontinenten. Nur Austra-
lien fehlte in dieser Gruppe.
Nach unserem Besuch uns-
res Klassengebudes mach-
ten wir einen Spaziergang in
der Stadt mit unseren Fhre-
rInnen. Ich war aber tod-
mde. Ich wnschte mir nur,
dass wir den Spaziergang
beendeten. Ich wollte schla-
fen. Um 17 Uhr konnten wir zu
unseren Zimmern zurckkeh-
ren. Ich packte meinen Koffer
aus und brachte in meinem
Zimmer alles in Ordnung. Um
19 schlief ich bereits.
Um 5 Uhr stand ich ausges-
chlafen und munter auf.
Es ist lange her, dass ich so
geschlafen hatte. Ich hatte
trotzdem etwas fr den Fas-
tentag gegessen, denn es
ist schon Morgen. Ich sah
mir im Programm und drin
standen die Veranstaltun-
gen fr den 3. August. Das
war eine wirklich schne Zeit.
Ich erweiterte meine Freun-
deskreise und lernte andere
Menschen kennen. Ein Md-
chen war verwundert, als ich
ihr sagte, dass bei uns in Ma-
rokko auch schneit. Sie hatte
die Vorstellung, dass in Afrika
nur die Sonne scheint. Wir
lernten uns nher kennen.
Auf dem Olympiagelnde
fhrte ich meine Gruppe.
Das ermglichte mir die Mo-
mente gut zu genieen. Am
Nachmittag hatten wir eine
Fahrt zur Grabkapelle. Jeder
fragt, was das sei. Ganz lustig
war es. Die Teilnehmer glaub-
ten, dass das ein Verkehrs-
mittel ist, denn im Programm
stand es falsch beschrieben.
Es wurde Eine Fahrt mit der
Grabkapelle beschrieben.
Hin fuhren wir mit dem Bus.
Eine Reiseleiterin war da,
und zeigt uns die Sehenswr-
digkeiten von Stuttgart. Wie
schn war die Aussicht von
Grabkapelle. Sie steht auf
einem Hohen Berg, von dem
man einen wunderbaren
Blick auf Stuttgart hat. Auf
ihm sind Weinberge. Es war
alles grn umher. Unser erstes
Gruppenfoto machten wir
vor dieser Grabkapelle.
ich machte viele Fotos mit
den neuen Freunden. Mit
der Reiseleiterin fhrte ich ein
Gesprch, in dem sie mir mit
sagte, dass sie in Marokko
gewesen war. Es freute mich,
dass mir eine Besucherin
meines Landes begegnete.
Sie motivierte mich sehr,
nachdem sie mein Deutsch
gehrt hatte. Am Ende unse-
rer Fahrt war ich zufrieden,
es gefel mir alles. Um 18 Uhr
hatten wir frei, und gingen in
die Stadtmitte, um das Herz
der Stadt zu erkunden. Wir
hatten Glck, dass wir das
jhrliche Sommerfest auf
dem Schlossplatz fanden. Es
wird in dieser Welt anderes
gefeiert. Die Leute tranken
Bier und tanzten. Die Musik
gefel mir sehr. Ich tanzte
auch ein bisschen mit. Es wa-
ren einfach schne Tage bei
den Schwaben.
Am Montag begann unser
Kurs. Motiviert ging ich zur
Universitt. Ich freute mich
sehr, als ich meinen Namen
in der C1-Gruppe fand, d.h.
ich lernte nur mit den Bes-
ten. Das war fr mich gut.
Unser Lehrer begrte uns
am Morgen und stellte sich
vor. Die Klassenkameraden
lernten sich kennen. Und
wir Studenten formulierten
unsere Anliegen fr den
Kurs. Mein Anliegen war die
Verbesserung meiner Deuts-
cherkenntnisse zu und der
Erwerb von Schreibkompe-
tenz. Beides habe ich er-
Deutsche Sprache
33
reicht. Am Nachmittag gab
es Konversationstutorium fr
andere Gruppen, in dem
wir das interkulturelle Trai-
ning hatten. Dieses Training
hat mir am besten in diesem
Kurs gefallen. Dabei lernte
ich etwas Neues, da alle
ber die Kultur ihrer Heimat
erzhlten. Als Basis fr mich,
ber diese Kulturen weiter
zu lesen. Am Abend trafen
wir, mein Freund Jamal und
ich, unsere Kommilitonin Hali-
ma, die nicht mit uns in einer
Gruppe ist. Wir erzhlten ihr
ber das, was wir am Tag ge-
macht hatten. Dem schloss
sich ein Spaziergang in der
Stadtmitte an. Es wurde ein
schner Abend.
Die Projektleiterin hatte uns
informiert, dass es Dienstags
und Donnerstags Nachmit-
tags Arbeitsgemeinschaf-
ten gbe. Im Programm
standen uns Sport, Chor,
Fuball, Theater und Kurz-
zeitung fr die Arbeitsgrup-
pen zur Auswahl. Bei Fuball
hatte ich keinen Spa. Aus
diesem Grund wechselte ich
zur Kurzzeitung. Mein Ziel war
dabei, meine Schreibfhi-
gkeit zu entwickeln. Es gab
etwas anderes Schneres,
die Exkursionen. Die am
Samstag stattfnden, und in
denen wir mit Land, Leuten,
Traditionen und der Alltags-
kultur bekannt wurden. Ich
meldete mich fr alles Exkur-
sionen, denn ich wollte nichts
verpassen.
Das erste Auto kam aus
Baden-Wrttemberg. Dort
fuhr die erste Kutsche ohne
Pferd. Es war Carl Friedrich
Benz, der das Auto erfunden
hatte. Ihm gedenkt man im
Deutsche Sprache
Autor : Abderrahim Bougayou
Mercedes-Benz Museum, zu
dem uns eine Exkursion fhrte.
Wir hatten dann ein ein Pro-
gramm zur Geschichte der
Industrie. Dem Besucher wird
alles zur Verfgung gestellt,
um seinen Besuch gut zu ge-
nieen. Es wurde uns ein Ap-
parat gegeben, der uns alles
ber die dort ausgestellten
Werkzeuge berichtet. Der
Mensch begann am Anfang
mit Hilfe von Tieren zu reisen
und seine Waren zu transpor-
tieren. Er bleibt immer ein
kreatives Wesen, das immer
versucht sein Leben leichter
zu gestalten. Dafr erfand
der Mensch die Kutsche und
schrittweise ein sehr entwic-
keltes Auto. Wer in Stuttgart
war und dieses Museum ni-
cht besichtigte, hat Entschei-
dendes verpasst. Das Sta-
dion von VFB Stuttgart liegt
nah dieses Museums, und
heit Mercedes Benz Sta-
dion. eine Exkursion fhrte
in den Schwarzwald in das
Freilichtmuseum Vogtsbau-
ernhfe in Gutach und zum
Mummelsee.
34
Interview
Marokkanisch-Deutsche Gesellschaft
fr den kulturellen Austausch und
Zusammenarbeit
Lahcen Handi spricht ber seine Plne fr Marokkanisch-
Deutsche Zusammenarbeit
In welchem Kontext haben sie daran gedacht, einen Verein zu grnden?
Wir sind eine Gruppe, die aus motivierten Studenten besteht, und gemeinsame Ideen ver-
binden. Uns fehlt einen Rahmen, in dem wir unsere Ttigkeiten ausben knnen.
Wir sind junge, engagierte Marokkaner zur Kulturellen Vielfalt und Toleranz ihren Beitrag
leisten wollen. Selbstverstndlich beginnen wir mit der eigenen marokkanischen Gesell-
schaft. Daher haben wir uns berlegt einen Verein zu grnden, der durch Dialog eine
Brcke zwischen Marokko und den deutschsprachigen Lndern, nmlich Deutschland,
sterreich und die Schweiz aufbauen soll.
Welcher Name trgt den Verein? Und welche Ziele strebt er an?
Der Verein trgt den Namen Marokkanischer Verein fr Germanistik-Studierende und
Absolventen (MVGSA). Es geht dabei, um einen Verein fr den kulturellen Austausch
und Entwicklung. Der MVGSA wurde am 06.02.2010 in Agadir gegrndet und hat seinen
Sitz in Complexe kulturell Ras Sad Achtouk Biougra. Der Vorstand des Vereins hat sich
zum Ziel gesetzt, das Lernen und Lehren der deutschen Sprache in Marokko zu sttzen,
und die freundschaftlichen, kulturellen und sozialen Beziehungen zwischen Marokko und
der deutschsprachigen Lndern zu frdern. Der Verein ist gemeinntzig und verfolgt keine
wirtschaftlichen oder eigenntzigen Zwecke.
Nach der Generalversammlung vom 14 August 2013 haben wir den Namen des Vereins
umgewandelt zu: Marokkanisch-Deutsche Gesellschaft fr den kulturellen Austausch und
Zusammenarbeit. Zudem wurden auch einige Ziele neu defniert. Dies fndet im Einklang
mit den Volksbewegungen, und die damit verbundenen Entwicklungen und Themen in
Nordafrika statt.
Knnten sie uns ber die von Ihnen gemachte Aktivitten berichten?
Was die Aktivitten anbelangt, kann ich Ihnen einige Beispiele und Daten nennen:
1_ Am 05 Juli 2013 in Komplex Rais Said Achtouk Biougra wird eine andere Vorstellungsakti-
vitt des Vereins organisiert. Der Prsident hat die Hauptziele des Vereins fr das Publikum
vermittelt, und der Generalsekretr hat eine Aufistung der gemachten und geplanten
Aktivitten betrachtet. Dann begann die Diskussion ber die Perspektiven des Vereins in
Verbindungmit neuen Aktuellen Themen auf nationale und regionale Ebene im Zusam-
menhang mit Deutschland.
2_ Ein Kultureller Tag unter dem Motto gute Orientierung fr eine bessere Zukunft im 10
April 2012 in Biougra in Zusammenarbeit mit dem Timatarin Verein.
Im Programm war ebenso die Diskussionsveranstaltung ber das Thema Das Studium
35
Interview
in Hochschule, welche Perspektiven? mit Teilnahme von
Schlern und Studenten aus verschiedenen marokkanis-
chen Hochschulen und Universitten. Dabei fand auch
eine Buchmesse mit deutschen Zeitschriften und Bchern
aus fast allen Bereichen und in verschiedenen Sprachen.
3_ Teilnahme an Einer Diskussionsrunde in einer internatio-
nalen Buchmesse Casablanca 2012 im Rahmen der Aktivi-
tt von Goethe Institut Casablanca, in dem es um die Bu-
chlesung des Bches Die Stimmen von Marrakesch des
Autors Elias Canetti ging.
4_ Gesprchsrunde mit Frau Uli Rohde ber die Themen:
Habitustheorie nach Piere Bourdieu, sowie Lesesozialisa-
tion und Leseklima in Familien nach Bettina Hurrelmann,
am 23 Mrz 2011 im Studentenwohnheim Casablanca. Frau
Rohde spendete dem Verein der Germanistikstudenten
eine Bibliothek mit ca. 80 verschiedenen deutschsprachi-
gen Werken.
5_ Intensive Deutsch-kurse fr Schler der Gymnasium Al
Mourabitine Biougra im Rahmen einer Aktivitt, die im Zu-
sammenhang mit dem Verein Timatarin03-04 Mrz 2011
organisiert wurde. Das Ziel war, die Sprachkenntnisse im All-
gemeinen und vor allem die Grammatik bei den Schlern
zu frdern.
6_ Ein Workshop zugunsten der Schler des Gymnasuims
Aljoulane in Komplex Rais Said Achtouk Biougra unter
Moto:Goethes-sprache ist die Sprache der Zukunft, im
Rahmen der Kulturellen Woche des Timatarin Vereins am
27-28 und 29 Januar 2011. Folgende Aktivitten wurden im
Rahmen dieses Workshops gefhrt:
-Methoden deutsch lernen: Prof. Aaliyat Abdellah.
- Interaktive Vorbereitungskurse mit den Abiturschlern, die
unterwegs die Abiturprfung zu bestehen haben.
- Diskussionsveranstaltung ber das Thema : Germanistik in
Marokko.
was sind Ihre zuknftige geplante Projekte ?
Wir haben intern nachzahlreichen Sitzungen und ausfhr-
liche Diskussionen festgestellt, dass es in erster Linie interes-
sant wre, ein Deutsch-Marokkanisches Forum zu organisie-
ren. Ebenso auch:
- Kooperationen mit Stiftungen und andere Vereine,
die die gemeinsame Interesse haben, auf national-, regio-
nal-, und Internationalebene ttig zu werden.
- Kontakt mit verschiedenen Akteuren in den marok-
kanischen und deutschsprachigen Gesellschaften aufneh-
men.
- Eine periodische Zeitschrift mit verschiedenen Schwer-
punkte im Namen des Vereins zu verffentlichen.
- Veranstaltungen ber
aktuelle Themen und Erei-
gnissen zu organisieren, um
bei der demokratischen
Dynamik der Gesellschaft
mitzuwirken.
- Zusammenarbeit mit
deutschen und marokkanis-
chen Jugend, um dadurch
die Jugendlichen auf beiden
Seiten interkulturelle Toleranz
zu vermitteln.
Danke, dass Sie die Zeit
genommen haben, um
uns ein bisschen von eure
Verein und euren Plnen
zu berichten. Wir wnschen
Ihnen viel Erfolg fr deren
Umsetzung.
Mich hat es auch
gefreut, dass ich hier
meine Sicht der Dinge
darlegen konnte.
Das Interview fhrte
Brahim OUBAHA in Ma-
rokko/Tanger fr Tima-
tarin Magazin.
36
Nachrichten
Maghreb-Sommerakademie 2013
Die Sommerakademie fr
den Maghreb 2013, die vom
Deutschen Akademischen
Austauschdienst (DAAD) ge-
frdert und vom DAAD Tunis
organisiert, sollte erstmals
Deutschstudierende und
junge Deutschlehrende aus
Algerien, Marokko und Tune-
sien mit Fachkollegen und
Experten aus Deutschland
in Tunis zusammenbringen.
Das Programm dient der
regionalen Vernetzung und
dem gegenseitigen Kennen-
lernen. Es wird ein Fachpro-
gramm zur Methoden-
kompetenz geboten, um
junge Nachwuchslehrende
mit neuen Methoden des
Fremdsprachunterrichts ver-
traut zu machen. Natrlich
dient das Programm auch
der bung und Praxis der
deutschen Sprache.
Die Idee einer Regiona-
len Sommerakademie fr
den Maghreb fnde ich sehr
interessant, einerseits um
die Entwicklung in Tunesien
nach den Protestbewegun-
gen zu erkunden, anderer-
seits wegen der Mglichkeit
eines regionalen Austauschs
und um natrlich mit Fach-
professoren und Hochschul-
dozenten aus Deutschland
und dem Maghreb sowie
mit Deutsch-Studierenden
aus der ganzen Region Lehr-
und Lernmethoden fr den
Deutsch- als Fremdsprache-
Unterricht im Maghreb zu en-
twickeln und zu erlernen.
Diese Sommerakademie hat
uns neue Perspektiven ge-
bracht, so wie wir uns das
vielleicht vorher nicht vors-
tellen konnten. Damit ist das
Ziel schon erfllt. Persnlich
bin zur berzeugung gekom-
men, dass es viele Gemein-
samkeiten zwischen uns gibt,
die man als Grundlage fr
unsere knftigen Koope-
rationsprojekte und fr die
Zusammenarbeit zwischen
den Lndern des Maghreb
und Deutschland nehmen
soll. Hinzu kommen aber
auch kulturbedingte Unters-
chiede und spezifsche Eige-
narten. Unser Interesse als
Nachwuchs an den regiona-
len und interkulturellen Ve-
ranstaltungen ist gro. Dank
DAAD konnten die Teilneh-
mer sich mit hoher Motivation
persnlich kennenlernen,
ihre Gedankenaustauschen,
Vorurteile abbauen und
sich vernetzen. Damit ist die
erste Brcke geschlagen, es
sind auch ein paar Schritte
gemacht, in Richtung Erwar-
tung auf andere Programme
und Ideen.
Autor : Lahcen Handi
37
Leserbriefe an die Redaktion von
TIMATARIN Magazin
Ihre Meinung ist uns wichtig!
Liebe Leserinnen und Leser, wir wollen unser Magazin
Timatarin weiterhin attraktiv und interessant fr Sie
gestalten. Deshalb mchten wir Sie ermuntern,
uns Ihre Meinung zum Magazin bzw. zu den darin
verffentlichten Themen zu schreiben. Dabei besteht
die Mglichkeit einer Verffentlichung in den folgenden
Ausgaben von Timatarin.
Bitte schicken Sie Ihren Leserbriefper-Mail an:
timatarin.magazin@gmail.com