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El campesinado y Sendero Luminoso
Miguel Antonio Anfuso - miguelanfuso@hotmail.com
1. Introduccin
2. Sendero Luminoso el caso peruano
!. "asado y presente una realidad de #iolencia
$. %onclusiones
5. &i'liograf(a
1)*+ - 1))+. ,os mundos en contradicciones
Introduccin
En las ltimas dcadas del siglo XX, Amrica Latina sufra uno de los cambios ms radicales y brutales de
su economa, cambios que incidiran directamente sobre el aspecto social, atentando contra la cultura nos
referimos al neoliberalismo y la globali!aci"n. La permanente intromisi"n norteamericana y europea, con la
con#eniente participaci"n de las clases oligrquicas pusieron desde los primeros momentos a la naciones
del sur ba$o presi"n, la e%acci"n de bienes primarios y en moneda constante y sonante #a prestamos
internacionales, &'()*. 'ueron consecuencia de la pobre!a y marginaci"n de millones de personas
e%cluidos del sistema, desposedos de traba$o formal &asalariado, seguro medico, seguro $ubilatorio, etc.* y
por lo tanto sin contenci"n de las instituciones, tanto gubernamentales como pri#adas y los sindicatos
carentes del poder que otrora los distinguieran, gracias a el neoliberalismo a+ora solo son un cascar"n #aci"
o an peor parte de la burocracia del estado. Las sociedades se desentendieron de estos grupos
comprendidos indgenas y desocupados sean estos indgenas, mesti!os o blancos. La familia y la
comunidad fue el mbito de super#i#encia de todos los e%cluidos, usando mecanismo como el traba$o
informal, cooperati#ismo, ayuda mutua, etc. la familia para los grupos e%cluidos en el tercer mundo es la
continuaci"n de la comunidad, de la solidaridad, el traba$o y la concreci"n de acciones contra el sistema
impuesto y por ltimo de resistencia, donde la i!quierda tiene un lugar ideol"gico preponderante , La
problemtica del neoliberalismo #inculada a procesos de pri#ati!aci"n de los sectores producti#os y de los
ser#icios, tra$o por consecuencia una reestructuraci"n del te$ido social y +a afectado notablemente la fuer!a
que tenan las centrales sindicales en los pases latinoamericanos y su capacidad mo#ili!adora como su$eto
del cambio. (ientras que el crecimiento del traba$o informal y el empobrecimiento masi#o, entre otros, +an
dificultado la conformaci"n de actores colecti#os
,-
. La in$erencia del neoliberalismo globali!ador afecta
notablemente a las identidades culturales, conlle#an a la confusi"n pregonando la mundiali!aci"n, que por
ltimo determina la desintegraci"n de las formas sociales, ideol"gicas, polticas etc.
.ara los mo#imientos sociales la comunidad y la familia son el refugio natural, ya que los mismos son una
concepci"n local, sus ambiciones en realidad no son polticas, todo lo contrario la poltica para estos es la
relaci"n economa/dominaci"n, causa del sometimiento de los pueblos, es por ello que la independencia o
me$or dic+o la autodeterminaci"n, ob$eti#o que persigue para despo$arse de los la!os del Estado, de la
poltica y de la economa, que son incapaces de reconocer identidades nacionales, culturales, ni tradiciones
ancestrales.
Los mo#imientos sociales adquirieron ob$eti#os diferentes de acuerdo a lo concebido por cada pueblo y
comunidad y acerbo cultural, pero todos ellos son la respuesta a las necesidades no concretadas por el
estado. .ara algunos fue la tierra, para otros la defensa de las fuentes de traba$o, bien sean estas fbricas,
minas etc. an mo#imientos de derec+os +umanos en fin todo aquello que el neoliberalismo desec+o como
un recurso econ"mico poco eficiente, a+ora no todos los mo#imientos son de ndole econ"mica como se
ad#ierte, muc+os de ellos su base social e ideol"gica se relacionan con cuestiones tnicas, donde lo cultural
es fundamental, pero para todos la cuesti"n cultural es un bien no negociable. 0n aspecto importante para
ser tenido en cuenta es que los mo#imientos funcionan como respuesta a las polticas, de cada naci"n y lo
que cada una de ellas profundi!o con polticas neoliberales, en tanto cuanto ms politi!ado era una
sociedad ms importante era la forma y medios de respuesta de esta./
El sustento econ"mico de los mo#imientos fue en muc+os casos gracias al financiamiento e%terno, estados
e%tran$eros o por #a de 123, sin embargo la l"gica neoliberal poco a poco fue encontrando limites para
ello, y el mercado de$o en manos de donantes poco claros o bien con intereses +asta contradictorios a los
ob$eti#os que se planteaban es as como #emos que para la dcada de los 45 y 65 muc+os se encuentran
financiados con el trafico de armas, de drogas y7o secuestros. 8ada mo#imiento como adelantramos fue
1
Soto Rodrguez, Jos Antonio, Los movimientos sociales en Latinoamrica: Alcances y ersectivas de sus
royecciones so!re el oder" en #tt:$$%%%.!olress.com$art.#&'od()**5**+,+-. .consultada )-$1)$*/0
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adaptando sus respuestas a las polticas nacionales e internacionales de acuerdo a su +istoria y cultura,
algunos con pasi#idad, mientras otros lo +icieron en forma #iolenta, como los casos de las 'A98 en
8olombia, el :apatismo de (%ico y ;endero Luminoso en el .er siendo este ltimo el caso que
desarrollaremos en las siguientes lneas..
Sendero Luminoso, el caso peruano
En -645, es nue#amente elegido presidente 'ernando <elande =erry, con la #uelta a la democracia el
nue#o gobierno intenta derogar las reformas ms radicales de la dictadura, generando muc+as e%pectati#as
en la poblaci"n. Acompa>ado de un equipo econ"mico liberal <elande =erry no solamente fracas" en las
reformas propuestas sino que despla!" desde un principio a los dirigentes ms antiguos de la Acci"n
.opular.
Es importante a tener en cuenta que a partir de la dcada de los 45 $ustamente con la ampliaci"n de la
econ"micas de mercado globali!ada, las brec+as sociales se ampliaron y los grupos ms #iolentos
encontraron tierra frtil para lle#ar adelante sus ob$eti#os. ,El neoliberalismo, que dio prioridad a la dinmica
del mercado sin trabas, gener" nue#as desigualdades y nue#as in$usticias en una regi"n que ya +aba
tenido la peor desigualdad econ"mica en el mundo. (uc+a gente en la regi"n respondi" con pasi#idad o
estableci" formas de acci"n clandestinas?
@
El despertar de grupos clandestinos en medio de mo#imientos sociales, con el imperati#o de la #iolencia, se
da a contracorriente de lo que suceda en la mayora de los pueblos latinoamericanos, en los cuales la
guerrilla urbana +aba de$ado paso a nue#as formas de e%presi"n poltica, sin embargo en .er aparece
;endero Luminoso que si bien, es un apndice de los reclamos sociales, no tardar en con#ertirse en uno
de los grupos ms #iolentos de Latinoamrica con una clara finalidad poltica, instalarse en el poder. ;i bien,
en la dcada del A5 ya se manifestaban las primeras condiciones que luego conlle#aran a una #iolencia
inusitada, ubicando su epicentro en la !ona de Buamanga, es en el mismo a>o en que #uel#e la
democracia a .er, -645, cuando el grupo mar%ista leninista maosta ;endero Luminoso, dirigido por
Abimael 3u!mn, quin +aba sido profesor de filosofa en la 0ni#ersidad 2acional de ;an 8rist"bal de
Buamanga, le declara la luc+a sin cuartel al Estado peruano en el departamento de Ayacuc+o.
A partir de -64C, se intensifica su accionar, imponiendo una rgimen de terror en las comunidades de la
regi"n sur andina, asesinando a miles de campesinos y autoridades locales. 8omo contraparte el gobierno
sin estrategia, declara el estado de Emergencia y en#a a las 'uer!as Armadas que no tardarn en
desplegar una represi"n tan o ms brutal que la empleada por ;endero Luminoso, engrosando el nmero
de #ictimas a esto se suma la reubicaci"n de los campesinos a ,bases antisub#ersi#as? o ,comunidades
estratgicas? donde las incompatibilidades tnicas o comunales, como menciona 3on!ale!, engendraron
una #iolencia que cobr" dinmica propia.
Ante lo e%puesto cabe preguntarnos, D.or qu ;endero Luminoso no encontr" respuesta en el
campesinado para la luc+a, al punto tal que comen!" a cobrarse las #idas de estos ltimosE
;in lugar a duda no es uno solo, sino son mltiples los factores que dan respuesta, factores que podemos
encontrar tanto en ese presente pero tambin en el pasado andino. 8omo mencionamos en un principio,
.er estaba determinado por un presente que no escapaba a las polticas que preparaban el terreno frtil
para que germine el neoliberalismo, pero las condiciones socio culturales tambin estaban determinadas por
el pasado, a pesar que algunos autores nieguen su determinaci"n.
A nuestro entender los factores a tener en cuenta son los siguientesF a* la globali!aci"n, factor que no
podemos de$ar de +ablar cuando a mo#imientos sociales nos referimos, b* la ausencia del Estado y c* la
tradici"n de las comunidades peruanas, relacionadas directamente con los mo#imientos contra
+egem"nicos, las relaciones sociales y la presencia de una elite mesti!a. En las siguientes lneas
desarrollaremos los puntos aqu planteados.
Pasado y presente, una realidad de violencia
;i bien la globali!aci"n o mundiali!aci"n contempornea, en trminos de Gallerstein, comen!" en la dcada
del 45, la multinacionali!aci"n, que comen!" a fines del siglo X)X y culmin" con la retirada del Estado de
<ienestar a partir del la finali!aci"n del conflicto este / oeste, fue la etapa pre#ia que prepar" el camino al
neoliberalismo, etapa en que la 8E.AL pro#ea las recetas econ"micas para los pueblos de Latinoamrica,
)
1c2stein, Susan, 34u #a sido de todos los movimientos& Los movimientos sociales latinoamericanos en vseras del
nuevo milenio" en tt:$$%%%.insumisos.com$lecturasinsumisas$4516)*7A6)*S89:6
)*916)*;:9:S6)*L:S6)*<:=8<81>;:S.d? .'onsultado )-$1)$*/0
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recetas que no +acan otra cosa que consolidar la dependencia con Estados 0nidos de Amrica y le$os
estaba la toma de decisiones por parte de los gobierno de Amrica Latina.
En .er durante la dcada del A5, el gobierno fue protagonista de un +ec+o contractual con la empresa
petrolera e%tran$era )nternational .etroleum 8ompany, que lo lle#" a la crisis poltica. 'ue tal la indignaci"n
que sir#i" como e%cusa a las 'uer!as Armadas para el golpe de Estado en -6A4. El llamado 3obierno
9e#olucionario de las 'uer!as Armadas de fuertes connotaciones estatista y nacionalista, lle#a al pas a un
abultado endeudamiento estatal y a una profunda crisis econ"mica. ;i bien, en -645 estaban dadas las
condiciones para el retorno de la #ida democrtica tambin estaba el terreno preparado para el brote de un
grupo radical re#olucionario y antisistmico, ;endero Luminoso. .ara la #anguardia de ;endero no +aba
alternati#as democrticas, la nica manera de lle#ar adelante la re#oluci"n era llegar al poder por las armas
y desde ese lugar sub#ertir el orden imperante enarbolando la bandera de educaci"n para todos la que se
iniciara en las !onas rurales de la regi"n sur andina, ms precisamente en el departamento de Ayacuc+o,
regi"n donde la presencia del estado se encontraba ausente.
La ausencia del Estado en .er era ya una modalidad +abitual en las regiones en las que no +aba
presencia de empresas e%tran$eras. ;in caer en anacronismos los antecedentes los encontramos en la
9epublica Aristocrtica.
En el a>o -46H, conformando una alian!a entre los dem"cratas y los ci#ilistas, 2icols de .irola pona fin
al segundo militarismo, de sta manera se iniciaba la denominada 9epblica Aristocrtica &-46H/-6-6*. El
predominio poltico de ste perodo lo tu#o una aristocracia agro e%portadora cuyos representantes
pertenecan o estaban #inculados al .artido 8i#il, a estos sumados tambin, una burguesa urbana e
intelectuales. ;in embargo, la alian!a de estos sectores con los capitales e%tran$eros profundi!aron an
ms las diferencias sociales que padeca .er, pro#ocando la e%clusi"n social, poltica y fundamentalmente
econ"mica de la mayora de la poblaci"n peruana.
Al igual que en la poca pre+ispnica, en la actualidad el territorio peruano se puede di#idir en tres regiones
muy diferenciadas por sus caractersticas geogrficas, culturales y econ"micas estas son, la costa, la sel#a
y la sierra. La regi"n costera estaba caracteri!ada, entre fines del siglo X)X y principios del siglo XX, por una
incipiente moderni!aci"n capitalista con dominio de la clase terrateniente, propietarios de +aciendas
modernas en contraposici"n con las +aciendas de la sierra cuya tipologa era tradicional. Los traba$adores
de esta !ona, eran en su mayora asalariados y los productos e%trados estaban orientados bsicamente al
mercado e%terno la participaci"n de empresas alemanas, inglesas y posteriormente estadounidenses
consolidaban esta orientaci"n, cuyas principales acti#idades eran la e%plotaci"n de guano y la producci"n
a!ucarera en la !ona de Lambaye. La sel#a, es una regi"n que desde pocas del imperio incaico se
diferenci" notablemente con las otras dos regiones este sector fue donde el )nca encontr" mayor
resistencia para conquistar e incorporar a los pueblos que la +abitaban. En lo que respecta a nuestro
anlisis, es una !ona que se incorpora tardamente al .er, y la primera presencia blanca en la regi"n son
los cauc+eros a principios del siglo XX. .or ltimo la regi"n de la sierra, orientada principalmente al mercado
interno, con +aciendas tradicionales si bien, +aba presencia de traba$adores asalariados la mayora
cobraban en especies, tambin una de las modalidades de e%plotaci"n de la tierra ms e%tendidas en la
regi"n fueron los arrendamientos. Iurante la 9epblica Aristocrtica la sierra #a a ser el escenario de dos
le#antamientos campesinos, el de 9umi (aqui &-6-H* en .uno y la ;uble#aci"n del ;ur & -6@5/-6@C*, para
la dcada de -645 la situaci"n del campesinado en relaci"n a la presencia del Estado no +aba cambiado
demasiado y nue#amente la regi"n #uel#e a ser el escenario de actos #iolentos, las acciones de ;endero
Luminoso.
Los mo#imientos sociales de caractersticas contra+egem"nicos en .er no eran nue#os, con#ertidos en
modelo contestatario y de rebelda, anticiparon desde muy temprano la oposici"n a la e%plotaci"n del
campesinado indgena, e$emplo de esto son los casos de los al!amientos mencionados de 9umi (aqui y la
;uble#aci"n del ;ur sin de$ar de mencionar para el tema abordado, la luc+a en las sierras durante la
3uerra del .acifico donde las comunidades al #er amena!adas las fuentes de subsistencia no dudaron en
tomar las armas contra el in#asor.
Estas situaciones lle#an a la refle%i"n y al debate sobre la naci"n peruana a un grupo de intelectuales en
-6@5. En su ensayo ,.eruanicemos al .er?, (ariategui, sue>a con un .er donde el dominio de los
gamonales y de los mistis queda en manos de los indgenas, tiene por central el problema del indgena y lo
coloca ba$o el signo racial, tnico, cultural y educati#o relacionado con el problema de la tierra. La conquista
y la coloni!aci"n fue un rgimen de e%plotaci"n de la poblaci"n aborigen. El indgena andino por su tradici"n
no es indi#idualista, sino se debe a su comunidad, a los ayllus donde e%iste el principio de reciprocidad,
principios estos totalmente incompatibles con el sistema liberal a esto sumado los condicionamientos del
capital e%tran$ero, lo cual agra#a el problema.
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.or otro lado Jalcrcel propone en esta cuesti"n de la nacionalidad desde una posici"n indigenista que ,la
;ierra es la nacionalidad? a partir de la reconsideraci"n de los temas agrarios, tnicos y regionales cuyo
epicentro fue 8u!co y .uno. ;e plantea la problemtica surgida como consecuencia del despo$o del
campesinado por parte de las +aciendas de las sierras y el tema es tambin abordado por los $"#enes
uni#ersitarios cusque>os.
La idea de #ol#er al pasado como una resurrecci"n no era nue#a en .er para -6@5 el mito de )nKarri daba
cuenta de la resurrecci"n del )nKa decapitado por los conquistadores que un da reno#ado y resucitado
aparecera para poner fin al poder de los mistis y comen!ar una nue#a era en donde los pueblo indgenas
dominaran la tierra ancestral el antiguo imperio #ol#er restaurado. ;i bien, poco a poco con el trascurso de
los a>os los reclamos de los campesinos tenan que #er con el progreso, la tradici"n andina indigenista
segua latente en las comunidades. Las comunidades eran concientes que deban usar todo en relaci"n a la
modernidad, es as que para mediados de siglo, los reclamos por la tierra llegaron $unto a los reclamos por
la educaci"n, tanto primaria como secundaria, elementos necesarios para la superar su situaci"n de
dominado, es por ello que con el fracaso de la 9eforma Agraria del 3obierno del 3eneral Jelasco &-6A6* y
el retroceso del Estado en las !onas rurales, de$ando inertes la regiones sin protecci"n antes las grandes
empresas latifundistas y por otro lado el abandono de la creciente poltica educati#a que +aba imperado la
dcada de los L5 dar lugar a mo#imientos sociales #irulentos destacndose ;endero Luminoso. ,Iesde
fines de los a>os setenta, el repliegue del Estado en el campo fue de$ando a las grandes empresas
asociati#as surgidas de la 9eforma Agraria como islotes aislados y semiabandonados de moderni!aci"n?.
C
;endero Luminoso se establece como un partido de i!quierda mar%ista, con una fuerte formaci"n leninista,
constituido por una #anguardia que e$erce el poder en forma #ertical, la componen $"#enes mesti!os
pro#incianos, de clase acomodada, con formaci"n uni#ersitaria en algunos casos o por lo menos con
educaci"n secundaria, de la uni#ersidad de Ayacuc+o, ubicada en la regi"n del mismo nombre y de Buanta,
localidad cercana. En todos ellos el resentimiento +acia el blanco era el punto en comn, entendan que
desde la conquista, lo mistis +aciendo uso de la mstica escritura, e$ercieron un dominio sin par, lo que
moti#" la destrucci"n del imperio y de la ci#ili!aci"n )nKa, entonces la escritura los con#irti" en dominadores
crueles y totales, por lo tanto consideran a la escritura ms que una +erramienta. El sentimiento ambiguo de
rec+a!o, rebelda, resignaci"n y de repliegue por un lado y de apropiaci"n de la cultura occidental por otro,
#ista como un medio para escapar de la opresi"n domina a estos $"#enes. Este tipo de sentimientos
encontrados no era nue#o, debemos pensar en la adaptaci"n en resistencia.
M
A lo largo de la +istoria andina encontramos diferentes formas de resistencia, el =aKi 1ngoy del siglo XJ)) un
mo#imiento de repliegue y resignaci"n, sin embargo el mo#imiento de =upac Amar y de (anco )nca son la
respuesta en rebelda utili!ando armas y estrategias del blanco, en todo caso lo que se an+ela es la
preparaci"n, la educaci"n del misti, la escritura y la lectura y de esa manera poder in#ertir la situaci"n de
dominados en dominadores y #engar tanto per$uicio.
Las poblaciones andinas buscan en la educaci"n tambin la #erdad ya que se sienten enga>ados y
robados, que se remonta al mismo momento de la conquista, entonces la escritura y la lectura los lle#ara a
un nue#o estadio que los sacar de la escla#itud, pobre!a , marginaci"n e ignorancia ,Educarse equi#aldra
entonces salir del enga>o, a partir de lo cual la educaci"n puede adquirir un carcter e%plosi#o, un dirigente
campesino de Buanta e%presabaF En comparacin con los atropellos de otros tiempos claro que ahora est
un poquito mejor. Pero necesita que se le instruya que alguien le de orientacin, que haya cursillos () para
ver si de esa manera puede progresar?.
H
Ios consideraciones se imponen, la primera que la educaci"n para
los $"#enes uni#ersitarios de la regi"n no era negociable, teniendo en cuenta el retiro del Estado en ese
aspecto y por el otro toda#a, la necesidad de un maestro/gua para que el indio encuentre su liberaci"n
cosa que +asta ese momento se produca el desconcertante retraimiento del Estado con#ertido en tutor que
+aba reempla!o al gamonal las palabras del campesino dirigente toda#a tienen un de$o de dependencia, a
pesar de ello la rebelda y resistencia a+ora puesta en fa#or de la educaci"n para salir del enga>o. 8on su
metodologa en la acci"n, ;endero Luminoso no ocupara para el campesino el lugar del Estado y menos
an el lugar del antiguo gamonal. En esta ltima relaci"n debemos detenernos para +acer una anlisis ms
profundo. ;i bien las relaciones entre el patr"n y los comuneros o los peones de las +aciendas podan ser
tensas en el pasado, tambin e%ista una relaci"n de protecci"n ante una amena!a e%terna. ,;egn las
+
'entro 8nteramericano ara el 9esarrollo del 'onocimiento en la @ormaciAn Bro?esional, Juventud rural eruana:
entre los dos senderos" en #tt:$$%%%.cinter?or.org.uy$u!lic$sanis#$region$amro$cinter?or$
temas$yout#$doc$not$li!ro)-$i$indeC.#tm. .'onsultada )-$1)$*/0
D
7ace re?erencia al conceto acuEado or Steve Stern.
5
9egregori, 'arlos 8vFn, 8deologa y violencia oltica en Sendero Luminoso" en 7eraclio Gonilla .com.0 Per en el
fin del milenio. <Cico, 9@, 1d. 9irecciAn Heneral de Bu!licaciones del 'onseIo >acional ara la 'ultura y las Artes,
1,,D , .1)+.
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leyes de guerra maosta, cuando el enemigo a#an!a, retrocedemos?.
A
Este comportamiento de ;endero
Luminoso, fue contradictorio con la figura del patr"n andino tradicional.
0n ne%o importante entre ;L y el campesinado eran los $"#enes. ;i bien, la modernidad se logra tambin
por medio de la educaci"n, la frustraci"n de los mesti!os respecto a esto se manifiesta en las !onas
urbanas, donde la cultura +ispano/criolla comprende a la modernidad en su entorno cultural y social, el
mesti!o esta e%cluido pro#ocando lo esperado en estos $"#enes estudiantes encontrndose entre dos
mundos, el andino ancestral que esta le$os y sienten que ya no pertenecen, y el urbano que no les da
cabida. Esta falta de co+erencia se +ace ms notoria en la regi"n de Ayacuc+o, en la mayora de las
uni#ersidades los profesores y alumnos instruidos en las ideas mar%istas/leninistas finalmente cua$an en la
0ni#ersidad de Buamanga, donde las ideas polticas maostas forman un partido. Be aqu la aparici"n de
Abimael 3u!mn, el maestro/gua referente fundamental para darle a los $"#enes la co+erencia y #erdad
buscadas, que como en la tradici"n andina era alguien que #ena de afuera pero a diferencia de lo esperado
en el imaginario de las comunidades, ste renegaba de lo arcaico, tal es el caso que se pro+iban las
festi#idades ya que estas pro#ocaban gastos innecesarios. Este tipo de acciones no eran bien #istas por el
campesinado a esto sumado que los $"#enes tratando de con#encer a sus mayores para que se sumen a la
luc+a, llegaron a coercionar con el terror.
Conclusiones
.odemos decir a la lu! de los acontecimientos, que los ob$eti#os del grupo guerrillero mar%ista leninista
maosta ;endero Luminoso no fueron cumplidos. La organi!aci"n adopto el maosmo dado que estas ideas
tena como fuer!a re#olucionaria al campesinado y estos podran ser mo#ili!ados por el .artido 8omunista
con su conocimiento y lidera!go. .artan del +ec+o que en un pas con una inmensa masa campesina
oprimida por el latifundio, esta era la fuer!a motora de la re#oluci"n.
El campesinado peruano con un fuerte arraigo al mundo ancestral, crey" en un principio encontrar una
alternati#a a la situaci"n que les tocaba #i#ir, un salida al sistema que los agobiaba, pero poco a poco la
metodologa de ;L fue entrando en contradicci"n con su pasado y sus tradiciones en cambio los $"#enes,
como menciona Iegregori, eran los que engrosaban las filas de la organi!aci"n, pero fundamentalmente
eran el ne%o entre ambos mundos antag"nicos, uno, el de la modernidad, y el otro aferrado y relacionado
con lo andino. 'inalmente con la incorporaci"n de estos $"#enes se agudi!" la brec+a generacional
e%istente.
Es curioso en todo lo e%puesto que aquello que en un principio pareca compatibili!ar a simple #ista con las
tradiciones del mundo indgena, fue en realidad lo que lle#" al campesinado a tomar la decisi"n de rec+a!ar
paulatinamente a ;L.
Bist"ricamente los mo#imientos de resistencia en .er por lo general contaban con caractersticas muy
particulares, comen!aban con reclamos y protestas generados producto de desigualdades o medidas
tomadas por las autoridades lo que comen!aba con una tibia protesta, daba como resultado una luc+a
entablada contra los usurpadores de las tierras, los mistis intentando reestablecer el antiguo y a>orado
=awantinsuyu. 0na de las caractersticas ms sobresalientes de estos mo#imientos fue la presencia de
lideres carismticos, que generalmente eran mesti!os y no pertenecan a la comunidad, eran #enidos de
otros lugares. Aqu es donde encuentra cabida la figura de Abimael 3u!mn como maestro/gua, para
satisfacer las demandas que les eran solicitadas al Estado ausente. .ero a diferencia de lo esperado, este
nue#o $efe por su metodologa e ideologa iba a c+ocar con lo que podramos llamar el pensamiento andino.
8uando ;L entra en las comunidades, ante la ms mnima sospec+a, no dudaba en castigar con la muerte a
los que ellos consideraban soplones o colaboradores de las 'uer!as Armadas, o todo aquel que por su
comportamiento #aya en contra de los principios re#olucionarios. .ero la muerte era el lmite impuesto por
las ideas del mundo ancestral, la comunidad buscaba el castigo +aba que castigar, no matar, porque la
muerte de un indi#iduo incida en el funcionamiento de la misma. .or lo tanto los mltiples actos #iolentos
que conducan a la muerte cometidos por ;L comen!aban a desgarrar el te$ido social de la comunidad.
Este nue#o patr"n deba ser infle%ible pero $usto, deba castigar pero no matar y por sobre todo ,proteger? al
igual que el papel que desempe>aba el patr"n en el pasado. 8uando el e$ercito decide, a partir de -64C,
lle#ar adelante una contraofensi#a contra ;L, actan estratgicamente de dos maneraF ,la primera limpiar la
!ona, NpeinarlaO como gustan decir los militares y, la segunda, enfrentar a ;endero con la poblaci"n ci#il,
es decir para que no puedan ms mo#erse como pe! en el agua?
L
. A partir de estas prcticas, ;L comien!a
J
9egregori, 'arlos 8vFn, Ayacuc#o 1,/*K1,/+. JAvenes y camesinos ante la violencia oltica", >ueva Sociedad, >L
11D, Julio M Agosto, 1,,1, . )5.
-
HonzFlez, RaNl, 1l itinerario de Sendero" en 7eraclio Gonilla .com.0 :! cit, 'a. =88, . )5J.
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a replegarse por las leyes maostas de luc+a cuando el enemigo a#an!a +ay que replegarse no queda otra,
y es en esta forma de actuar donde el campesinado se encuentra desconcertado, ,el patr"n ya no nos
protege?, los de$an a merced de los militares que utili!an tambin el terror con la finalidad de instalar en las
comunidades que si +aba alguien a quien temerle, era a las 'uer!as Armadas.
Las festi#idades para las poblaciones andinas eran muy importantes ya que estaban ligadas a su #ida
cotidiana y se #enan celebrado con #ariaciones o adaptaciones mediante, desde tiempos memoriales. ;L,
apelando a las m%imas re#olucionarias pro+ben las fiestas de cualquier tipo, ya que no se $ustifica el gasto
innecesarios empleado en estas este forma de actuar es atentar directamente contra el pasado cultural de
los campesinos los cuales pro#ocan al!amientos y protestas espordicas contra ;L.
1tra de las represalias empleadas por ;endero contra el campesinado, era matar sus animales, ya sean
para alimento de los propios senderistas o como escarmiento por algn tipo de sospec+a que $ugaba contra
los intereses de la causa. .odemos encontrar antecedentes de este tipo de comportamiento con el e$ercito
de ocupaci"n c+ileno durante la 3uerra del .acfico, as tambin la resistencia de las comunidades y el
al!amiento de la ;ierra 8entral. (atar a los animales o actuar directamente sobre los alimentos de la
comunidad, es amena!ar las condiciones de reproducci"n de la comunidad.
La presencia de ;L que prometa grandes cambios en las !onas rurales, por el contrario nada tenan que
#er con el pasado y las muertes de campesinos se fueron incrementando para fines de los 45. .odemos
#islumbrar que el campesinado indgena no poda plegarse a la luc+a y obedecer a un nue#o ,patr"n? que
por su ideologa, en esta oportunidad no los castigaba, los mataba no los protega, los abandonaba mataba
sus animales, destruan las relaciones sociales de la comunidad y atentaban contra los medios de
subsistencia de la misma. ;endero Luminoso perdi" de esta manera la fuer!a motora de la re#oluci"n por
no saber comprender y respetar las tradiciones, ni el pasado.
Bibliografa
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AutoresF
Miguel Antonio Anfuso
miguelanfusoX+otmail.com
Marcelo -. %orengia
.rof. 9esponsable de ctedraF Lic. Andreas Ioeswi$K
0ni#ersidad 2acional del 8oma+ue
'acultad de Bumanidades
8arrera de Bistoria / ;ede 890<
AsignaturaF Amrica )))
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