PASOS HACIA UNA

ANTROPOLOGA
VISUAL APLICADA
ANA MARTNEZ PREZ
*
*Universidad Rey Juan Carlos, Madrid
Abstract: This article narrates the itinerary followed
by the author from a self-taught formation in visual
anthropology to the application of this form of work
in projects of social investigation and teaching of
social sciences in communication degrees. When rela-
ting the lived experience is reflected on the future of
the visual anthropology every time the new technolo-
gies of the communication to the daily life of the
informants are gotten up.
Keywords: Visual anthropology, applied anthropo-
logy, social research, training in visual anthropology.
El recorrido como experiencia vivida
Este texto tanto como mi transitar por la antropolo-
ga visual deberan incluir una dedicatoria a la pri-
mera persona del plural, ningn otro encabeza-
miento hara ms justicia a un proyecto coral y poli-
fnico como el que describo. La investigacin socio-
visual que practico ha sido y es un trabajo en equi-
po, que no en grupo, no slo porque la realizacin
de documentales as lo requiere sino tambin por-
que en la interaccin de un equipo analista cual-
quiera se da la parte de dinmica de la que la tem-
tica no se puede desligar. Cuanto ocurre en la
antropologa visual que propongo guarda relacin
con la cultura de pactos, y pactar es acordar una
obligacin mutua de observancia (Lagarde,
1999), pactar es negociar significados y conjuntar
intersubjetividades. En un rodaje de documental,
por ponernos en una situacin concreta, alcanza-
mos a desarrollar un modelo de equivalencia, que
no equidistancia, aprendiendo que las negociacio-
nes se establecen como forma contingente de
igualdad y de isonoma. Trabajando con movimien-
5 revistavalencianadetnologia
r
Este artculo narra el itinerario seguido por la autora desde una formacin autodidacta en antropolo-
ga visual hasta la aplicacin de esta forma de trabajo en proyectos de investigacin social y en la
docencia de ciencias sociales en titulaciones de comunicacin. Al relatar la experiencia vivida se refle-
xiona sobre el futuro de la antropologa visual toda vez que se incorporan las nuevas tecnologas de
la comunicacin a la vida cotidiana de los informantes.
Palabras clave: Patrimonio cultural, egislacin de patrimonio. Llei Valenciana de Patrimoni Cultural
tos sociales encuentro el camino allanado para revi-
sar mi identidad de sujeto en proceso: como mujer
en el feminismo, el mbito de la siempre mejorable
sororidad; como madre en el espacio de las asocia-
ciones de madres y padres. Resulta preciso, llegados
a este punto, retroalimentar nuestra posicin ante
el pacto con una apuesta por la primera persona del
plural. sta y no otra sera la enseanza rescatada y
rescatable del tiempo dedicado a la investigacin
social y visual. Me quedo con la riqueza compleja
de pertenecer a esa primera persona del plural
estando en ella y con ella. Un nosotros yoificado
porque slo es posible realizar una investigacin
sociovisual en grupo, tambin porque las ideas no
son de nadie y porque el proyecto vital comunitario
es, seguramente, el nico posible. Todos los seres
humanos nacemos y morimos en la soledad acom-
paada que nos define, como recuerda el paleoan-
troplogo Arsuaga, lo social fue primero ya cuando
los primeros homnidos buscaron en el horizonte un
lugar mejor donde vivir. La primera persona del plu-
ral nos representa en una unicidad colectiva en la
que, hasta el que se mueve, sale en la foto.
Empec estudiando Geografa e Historia en la
Universitat de Valncia, en el segundo curso me di
cuenta de que me haba equivocado: buscaba algo
a lo que el profesor de Historia Antigua le puso el
nombre de antropologa. Pregunt a quien saba
y me hablaron de la posibilidad de estudiar el
segundo ciclo en el departamento de Tarragona y
en el de la Complutense de Madrid. Decid irme a
una ciudad mayor que Valencia porque pens que
la oferta cultural y formativa me iba a permitir
encontrar lo que no tena en mi ciudad. As fue, en
Madrid hall no slo innumerables cursos y talleres
sino tambin becas para pasar los meses de verano
viajando por Amrica Latina y descubriendo otras
antropologas.
Mientras cursaba el segundo ciclo de la especia-
lidad en Antropologa de Amrica me percat de
que una parte de mi formacin no me estaba sir-
viendo para hacer la investigacin social que quera
hacer, al tiempo que quedaban fuera del plan de
estudios aspectos de los que ningn profesor nos
estaba hablando. El profesor de Etnologa de la
Pennsula Ibrica, Carlos Caravantes Garca, nos
anim a indagar por nuestra cuenta a un reducido
grupo de antroplogos recin licenciados y dispues-
tos a convertirnos en autodidactas. Formamos el
Taller de Antropologa Visual en la Universidad
Complutense en 1992: Manuel Cerezo Lasne,
Penlope Ranera Snchez y yo misma seguimos tra-
bajando juntos hasta 1997. Hemos realizado 6
documentales etnogrficos desde entonces con el
colectivo A buen comn, surgido de aquel proyecto
antropolgico inicial y al que se fueron aadiendo
personas venidas de la psicologa, la educacin o
los medios audiovisuales. Hoy me gano la vida ense-
ando sociologa en titulaciones de comunicacin
en la Universidad Rey Juan Carlos y la posibilidad de
llevar a cabo una antropologa visual aplicada a la
docencia me mantiene en contacto con esta lnea
de trabajo.
Aterrizar en la antropologa supuso para m
todo un hallazgo: encontr una lnea de pensa-
miento donde, en verdad, nada me era ajeno: ni lo
social ni lo visual, ni las ciencias sociales ni la comu-
nicacin. Hablo de investigacin social asumiendo
que investigar equivale a indagar en lo social.
Apuesto y creo en unas ciencias sociales por defini-
6 revistavalencianadetnologia
cin humanas, que no renuncian a integrar las esfe-
ras del sujeto, el grupo y la cultura, es decir: lo psi-
colgico, sociolgico y antropolgico. Y ello, sin
perder el vnculo con la creacin, o para mejor decir
con la cre(ac)cin artstica y visual. Se trata de
entender lo visual, desde la emisin, como investi-
gacin y expresin artstica; pero tambin, desde la
recepcin, como accin docente y comunicacin
social.
La antropologa visual, as la entendamos en el
Taller de Antropologa Visual en los noventa y as la
sigo entendiendo ahora, constituye un modelo de
investigacin social multiparadigmtica e interdisci-
plinar. Pretendemos unas ciencias sociales (as,
entrecomillado y en plural) en pos de una sociedad
que puede ser transformada a pequea escala, y a
peticin de los interesados, desde los procesos inter-
subjetivos que podamos y queramos generar. Al
rememorar esto, retomo la definicin de etnografa
que por aqul entonces barajaba la llamada antro-
pologa postmoderna y que hoy mantiene su
vigencia. Entender el proceso etnogrfico como una
negociacin de significados, como conjuncin de
realidades compartidas (Marcus y Cushman, 1991),
trae consigo asumir la intersubjetividad y el relativis-
mo cultural como supuestos metodolgicos. En el
decir ms complejo de Paul Rabinow: la etnografa
es un proceso de construccin intersubjetiva de for-
mas liminales de comunicacin (1992:144). De
esta conjugacin entre el inters por contar y la
necesidad social de la escucha, surge una antropolo-
ga visual procesual y productiva a la vez, un
encuentro entre lo social y lo visual del que estas
pginas son testimonio.
2. Una representacin grfica de antropologa
visual aplicada
El cuadro de la antropologa visual preside la galera
de mis logros en investigacin social por cuanto
resume todas y cada una de las propuestas y apues-
tas en la que he participado. En este modelo inte-
grado por defecto radica la definicin de investiga-
cin social en sus dos vertientes. La primera mitad
del dptico se refiere al proceso de comunicacin
propio de toda creacin visual: investigacin e inter-
vencin social entendidas como una suerte de
expresin artstica en tanto manifestacin de/sobre
un colectivo humano. El fondo que contextualiza la
imagen principal se describe a partir de los parme-
tros de una investigacin que conecta el proceso
individual del sujeto-analista con el cambio que, a
mayor o menor escala, tiene lugar en el mbito
investigado. Mi modo de proceder en antropologa
visual resulta de la equidistancia entre investigar
motu propio y la demanda del sujeto-objeto investi-
gado (demanda que se analiza y redefine en
comn). En contra de lo que puede parecer, no se
trata de un trabajo en respuesta al encargo de un
cliente. En el mismo proyecto comienza a vislum-
brarse la posibilidad de intervencin, trabajo con los
sujetos porque nadie mejor puede definir cuanto les
ocurre; y, si as fuera el caso, a los protagonistas
7 revistavalencianadetnologia
corresponde indagar las posibilidades de transfor-
macin de su situacin.
El fin ltimo representado en el dptico consiste
en la emisin de un mensaje por parte del sujeto-
objeto de anlisis en dilogo intersubjetivo con el
equipo investigador. De las diferentes fases de la
investigacin (observacin, anlisis y produccin)
emerge un producto audiovisual pensado para la
difusin (bien al gran pblico, bien a un colectivo con-
creto de especialistas) cuya perspectiva, forma y con-
tenido quedan siempre eclipsados por la propia natu-
raleza del soporte audiovisual. Los destinatarios mino-
ritarios a veces coinciden con quienes demandan la
intervencin, circunstancia que complica -ms si
cabe- el proyecto por la especificidad del medio
audiovisual. La larga experiencia de convivencia con el
texto escrito, me lleva a distinguir un texto especiali-
zado de otro de divulgacin, an cuando puede darse
una perversin de significados si se presentan, por
ejemplo, las conclusiones de una investigacin con el
formato de un reportaje periodstico en una publica-
cin peridica generalista. De ah que el esquema que
expongo atienda al proceso de comunicacin sin
obviar la recepcin, puesto que, en funcin del recep-
tor, se puede optar por una presentacin acadmica
en formato powerpoint, una foto, un DVD o simple-
mente una pgina web para colgar los documen-
tos y que puedan ser consultados por el pblico. El fin
perseguido con este anlisis del proceso comunicati-
vo es evitar a toda costa que la investigacin social
quede justificada slo en funcin del uso de las herra-
mientas, o peor an, del formato de presentacin; lo
cual, dicho tcnicamente, sera matar moscas a
caonazos. La fase inicial del proyecto debe detener-
se en la delimitacin de los objetivos, sin olvidar la
adecuacin entre stos y las herramientas de investi-
gacin idneas para su consecucin.
La segunda parte del dptico empieza cuando el
primer proceso termina, esto es, en la recepcin del
mensaje; ste, a su vez, desencadena una nueva
emisin en una dinmica de retroalimentacin que,
como casi todo anlisis social, tiende al infinito. Se
ven con escasa frecuencia diseos biunvocos de
investigacin que contemplen la doble vertiente del
proceso, precisamente por eso cobra mayor sentido
la necesidad de aportar una visin completa de la
comunicacin, siquiera sea por cumplir con mnimo
rigor la exigencia de que toda investigacin debe
conllevar un meta-anlisis (cuestin bsica en la
epistemologa de las ciencias sociales). El contexto o
imagen de fondo de este lado del cuadro es el pro-
pio de la investigacin aplicada a la docencia, o la
docencia misma. El producto visual analizado es el
mensaje emitido que, toda vez sometido a las fases
de una investigacin social, fructifica en un nuevo
producto con formato escrito, audiovisual o multi-
meditico. De nuevo, conviene no olvidar que, en
funcin del receptor, requeriremos, o no, de apoyo
tcnico profesional: no es lo mismo dar una clase
presencial a un grupo reducido que trabajar en
aprendizaje virtual o e-learning. Si bien es cierto que
las condiciones de trabajo deben tenerse en cuenta,
ello no implica una posicin desfavorable para el
investigador-docente que incorpora nuevas tecnolo-
gas: los medios llegan a un mayor nmero de per-
sonas y generan una informacin imposible de pro-
ducir en un contexto de investigacin no meditico.
La aplicacin de los medios audiovisuales a la
investigacin social empieza a generalizarse cuando
las tcnicas tradicionales resultan claramente
8 revistavalencianadetnologia
insuficientes, por eso tales tcnicas y soportes son
punto de partida para esta propuesta. Un texto
visual cataliza la produccin de discursos, es decir,
de sentidos; de ah su valor en lo social. La imagen
denota y connota, condensa y permite, la decodifi-
cacin de significados: no es tanto que valga ms de
mil palabras, sino que, a partir de ella, pueden obte-
nerse mil palabras del sujeto-objeto que realiza y/o
interpreta dicha imagen. En consecuencia, toda
composicin visual facilita el acceso a los contextos
concretos donde tiene lugar la produccin de los
discursos-sentidos sociales; esto hace ms sencilla la
abstraccin, e incluso la extrapolacin implcita, que
analista y analizado (observador y observado) reali-
zan en dicho producto visual.
Cuando hablo de investigaciones concretas es
porque asumo que slo desde la experiencia puede
lograrse el manejo coherente y riguroso de la propia
prctica, as como el conocimiento y la utilidad deri-
vados de ella. No ofrezco nada parecido a un
manual de antropologa visual aplicada al uso, por-
que entiendo que las investigaciones sociales consti-
tuyen situaciones de resolucin de problemas y
toma de decisiones para cuyo fin la metodologa no
es sino un medio. Perdemos la perspectiva de la
investigacin si nos centramos en la metodologa o
en los soportes. Esto es, en el proceso de investiga-
cin conviene no desatender los objetivos porque
terminamos descentrados en la aplicacin de la
herramienta y no alcanzamos a resolver los propsi-
tos de la pesquisa que nos condujeron a dicha apli-
cacin. Perdemos de vista cul era nuestro inters e
invertimos toda nuestra energa en aprender a usar
unos artilugios por los que tan a menudo quedamos
fascinados los profanos de la tecnologa.
Postulo, en base a mi experiencia, que la investi-
gacin con medios audiovisuales responde, de una
parte, a un proceso/dinmica bidireccional de emi-
sin-recepcin-emisin (entre productores/realizado-
res y pblico); y de otra, a un proceso/dinmica trian-
gular en la tarea del equipo de investigadores (investi-
gadores sociales, tcnicos audiovisuales y sujetos-
objeto investigados). La actual incorporacin de las
nuevas tecnologas en la sociedad permite, asimismo,
que cada vez sean ms los informantes que realizan
sus propios productos audiovisuales; algo que, al
tiempo, genera nuevos datos, y stos nos llevan a
otros, en un flujo sin fin de (auto)retroalimentacin y
enriquecimiento. stas seran las ventajas principales
referidas a la emisin del proceso comunicativo que se
da en toda investigacin social. No obstante, convie-
ne revisar otras reflexiones que nos ilustren a la hora
de aplicar el mtodo y las tcnicas que propongo.
La fotografa y el cine surgen, como no podra
ser de otro modo, en el trnsito entre el siglo XIX y
el XX, precisamente cuando las ciencias sociales
estn viviendo su edad de oro. En ese gran avance
de la modernidad aparecen las artes visuales para
permitirnos congelar y dar movimiento a la imagen
de una poca de cambios que terminar siendo un
cambio de poca. Mantenemos una lectura etno-
cntrica porque partimos de una conformacin del
9 revistavalencianadetnologia
mundo eurocentrada desde que, ya en la edad anti-
gua, el Mediterrneo fue metonimia de la Tierra en
su conjunto. Si bien el origen de la sociologa y la
psicologa tienen un carcter eminentemente euroa-
mericano, urbano e industrial, la antropologa nece-
sita del colonialismo y del inters por conocer a un
otro bastante ms rural y lejano, siquiera fuera con
el fin de conquistar, evangelizar, o aculturar.
Las escuelas y modelos para una antropologa
visual van encontrando su lugar en un mapa que per-
mite ubicar esta nueva forma de mirar en la con-
fluencia de varios senderos trazados. El cruce de cami-
nos resultante mantiene una equidistancia con algu-
nas de las ms importantes escuelas de las ciencias
sociales y humanas para permitir la aplicacin de sus
planteamientos no tanto en su homloga, la teora
cinematogrfica, sino ms bien en los medios audiovi-
suales como herramienta. Nos servimos de lo visual
para desarrollar un conocimiento de lo social sin olvi-
dar que ste es nuestro objetivo; y no tanto el desarro-
llo tcnico meditico. Los medios son, precisamente,
eso: medios para conseguir el fin de la comprensin de
unos grupos sociales, y, por ende, de la sociedad en su
conjunto, desde una perspectiva claramente idiogrfi-
ca y microsociolgica. Las perspectivas que ms influ-
yen en mi forma de practicar la antropologa visual
son; la Escuela de Chicago, la Escuela de Palo Alto, el
Interaccionismo Simblico y, sobre todo, los Estudios
Culturales, en tanto plantean un modo de reflexin en
coherencia conceptual y metodolgica con mi manera
de entender y ver lo social en lo visual. Perspectivas
que, unidas a los planteamientos de la denominada
Escuela de Sociologa Cualitativa de Madrid, constitu-
yen el modelo integrado por defecto que gua mi prc-
tica investigadora en antropologa visual.
3. Hacia dnde va la antropologa visual
En todo este recorrido me he ido encontrando con
profesionales e investigadores en formacin que me
han aportado ideas y contrastes tan vlidos que
decid integrarlos en su momento en mis propues-
tas. En ocasiones, tena (y tengo) el privilegio de
debatir con mis compaeros la puesta en prctica de
estas aplicaciones y el fruto del aprendizaje horizon-
tal de estos aos encuentra en estas lneas una
representacin a escala. Aunque est mal que lo
diga siendo docente, nunca llegamos a aprender de
nuestros maestros tanto como de quienes tenemos
al lado. A juzgar por las innumerables referencias,
en mis publicaciones resulta sencillo adivinar que el
caso de la profesora Sarah Pink resulta particular. Las
colaboraciones no son tantas como hubiera deseado
por un problema de distancia geogrfica, sin embar-
go, el nivel de coincidencia en los planteamientos en
antropologa visual con esta antroploga no he
logrado alcanzarlo con ninguna otra persona.
Conoc a la doctora Pink en la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociologa de la Universidad Complutense
de Madrid, mientras me encontraba cursando los
estudios de doctorado en el departamento de
Antropologa Social, en el curso 1992-93. Desde
entonces, mantenemos una comunicacin virtual,
incluso anterior al acceso cotidiano a la Red. La pro-
duccin de Sarah Pink, prominente cuantitativa y
cualitativamente hablando, me ha permitido mante-
ner innumerables charlas sobre aspectos de la antro-
pologa visual que nos interesan a ambas. Cada vez
que tenemos un encuentro presencial surge la oca-
sin de recapitular los puntos coincidentes y contro-
vertidos hallados desde el proceso de recepcin en
la lectura. Algunas de las lneas que siguen guardan
10 revistavalencianadetnologia
relacin con esta forma de comunicacin mixta, pre-
sencial y virtual, que tanto estimula la reflexin.
Parece que el trmino antropologa visual se atri-
buye a Margaret Mead cuando en los aos sesenta
trataba de encontrar un concepto que incluyera la
informacin que en etnografa obtenemos mediante
la comunicacin no verbal, (no olvidemos que la
publicacin original del libro homnimo de Flora
Davis es de 1971). Pink propone (2006: 131), revi-
sando la idea de Jay Ruby de antropologa de la
comunicacin visual, unir ambos trminos para
repensar la identidad de la propia disciplina, precisa-
mente, en su relacin con otras reas de las ciencias
sociales y humanas. Incluso debiramos plantearnos
si no sera oportuno hablar, como ya iniciamos en
una serie editorial en 1996, de una antropologa de
los sentidos que aglutinara experiencias sensoriales
no tan centradas en lo visual, y por tanto, abriendo
el enfoque hacia culturas donde otras prcticas sen-
soriales resultan predominantes (Howes, 2005). Por
un lado, nos situamos ante una antropologa que
relaciona lo visual con otras formas de percepcin y
conocimiento; pero tambin, estamos hablando de
un ejercicio de la antropologa que combina la infor-
macin audiovisual en la produccin y en la recep-
cin de los textos antropolgicos. Tendramos que
hablar, entonces, de una antropologa de los medios,
(medianthro se llama la red de antropologa visual de
la EASA, www.media-anthropology.net en la que
participamos) que aunase la aplicacin de las nuevas
tecnologas a la investigacin social tanto como la
produccin audiovisual de carcter antropolgico.
No pretendo una revisin terico-metodolgica
de la antropologa, sin embargo, el debate que sus-
cita la incorporacin de los medios a la investigacin
social no puede ni debe ser pasado por alto y es por
ello que me asaltan las dudas. Con slo introducir
estas herramientas de registro audiovisual, ya esta-
mos haciendo antropologa visual? Puede que nues-
tro mximo logro radique en llevar a cabo una antro-
pologa en sentido estricto con una metodologa
adecuada a los objetivos de la investigacin. Lo cual,
por lo dems, es cuanto cabe esperar de un plantea-
miento epistemolgico y metodolgico correctos en
investigacin social. Dado que lo visual est cultural-
mente enfatizado en Occidente, acaso no estare-
mos introduciendo una perspectiva de anlisis etno-
centrada de partida y no trasladable a otras culturas?
Por seguir ahondando, al ampliar el anlisis aplican-
do un gran angular que abarque todos los sentidos,
ya estamos eliminando el sesgo etnocentrista o sim-
plemente lo estamos desplazando? Si los medios son
asumidos como mensaje desde MacLuhan, actan
tambin como mediadores sociales que transmiten y
conectan? Me pregunto asimismo: tenemos que
revisar la definicin de los medios, sobre todo desde
la aparicin de Internet, y asegurarnos de que su
papel en la sociedad no sea un esquema de funcio-
namiento vlido para otros momentos histricos?
La representacin antropolgica visual, en gene-
ral, parece ser decodificada de modo menos abe-
rrante (Martnez, W., 1996) que la de la antropolo-
ga escrita; lo cual no significa que la primera pueda
verse trastocada en favor de una nueva antropologa
con unos mtodos de anlisis y produccin visuales.
Si esta integracin de la antropologa visual en otros
campos nos lleva a la desintegracin como subdisci-
plina coherente, el objeto de prestar atencin a lo
visual se habr logrado. A propuesta de Sarah Pink,
la antropologa visual del futuro tiene la tarea enco-
11 revistavalencianadetnologia
gacin-producto audiovisual). El rodaje de una pel-
cula documental guarda relacin directa con la expe-
riencia del trabajo de campo en investigacin social.
Podramos acercarnos a la idea de rodaje acudiendo
al concepto de cronotopo formulado por James
Clifford: una configuracin de indicadores espacia-
les y temporales en un escenario ficticio donde (y
cuando) tienen lugar ciertas actividades e historias
(1995: 279). En efecto, en un rodaje (como en un
trabajo de campo) se produce el encuentro entre
observadores y observados en el espaciotiempo de la
ficcin y con la particularidad de la mediacin del ojo
sin prpado de la cmara (Cerezo, M., Martnez
Prez, A. y Ranera, P., 1996). Sin duda, se trata de
una experiencia apasionante y de gran valor prctico-
terico que ningn investigador social (al menos,
quienes estn en formacin) debera perderse, pues-
to que en ella se condensan tanto la presentacin
como la re-presentacin de los acontecimientos
sociales que estudiamos: cmo se manifiestan y
cmo queremos decir que se manifiestan.
En el contexto del trabajo de campo de mi tesis
doctoral sobre la Gran Va de Madrid, pude conocer
a un gran nmero de profesionales de la imagen,
desde fotgrafos a arquitectos, con el comn deno-
minador de considerarse a s mismos enamorados
de la calle que yo estudiaba. Coincida con todos
ellos en que la Gran Va era una condensacin de la
ciudad de Madrid y, por momentos, incluso de la
idea de ciudad misma. El da 11 de abril de 1997 nos
reunimos en la azotea del hotel Gran Va y filmamos
los viajes de una hora de duracin de 24 fotgrafos
urbanos profesionales y amateurs retratando la
calle: las 24 horas de la Gran Va. Queramos obte-
ner una secuencia, un Cronotopo, que nos permitie-
ra definir la Gran Va. Terminamos representando 24
formas de vivirla, 24 recorridos concatenados no
equivalentes a un da en la vida de la calle sino a un
estilo de calle por la que transitar.
En menos de dos aos tenamos editada la pel-
cula de unos jornaleros que siguen el modo de tra-
bajo de unos viejos anarquistas para cosechar la
aceituna en el Valle del Guadalquivir. A buen comn
(1999) no cuenta la vida de esos jornaleros nma-
das, cuyo nivel de precariedad laboral impide la esta-
bilidad; la pelcula da noticia de un estilo de vida en
peligro de extincin, la crnica de una muerte anun-
ciada (Camas Baena, V. 2005). En este desesperado
canto de cisne, descubrimos a los protagonistas
en el dilema entre el amor a una tierra que no les
pertenece y el desgaste por un esfuerzo mprobo
que los est matando poco a poco.
En el ao 2000 se celebraba el veinticinco aniver-
sario del Movimiento Feminista en Espaa, con este
motivo acordamos con sus organizadoras, las asocia-
ciones de mujeres de Crdoba, realizar un documen-
tal que narrara la vida de una serie de mujeres
heroicas. Con la colaboracin de promotoras por
la igualdad y otras militantes del feminismo, entrevis-
tamos a seis mujeres que, cuando tuvieron ocasin
de conformar su retrato, optaron por destacar su
faceta de madres. Nada ms alejado de lo poltica-
mente correcto. En el contexto de la inauguracin
de las Jornadas Feministas, con un auditorio de
4.000 militantes del movimiento por la igualdad
entre gneros, resonaba el discurso de unas mujeres
que reivindicaban y anteponan su condicin de
madres a cualquier otro aspecto de su identidad,
incluido el hecho de ser mujer. La recepcin de la
audiencia nos mantuvo en vilo hasta que, terminado
13 revistavalencianadetnologia
mendada de conformar de un modo distinto tres
aspectos. Por un lado, si se trata de una forma reno-
vada de antropologa comparada; por otro, si pre-
tende apostar por la responsabilidad social de los
antroplogos; y finalmente, si se configura, casi,
como la nica posibilidad de unas ciencias sociales
interdisciplinares (Pink, 2006).
Con respecto al primer aspecto, la antropologa
comparativa de hoy trabaja con unos informantes
capaces de desarrollar innumerables propuestas de
cultura visual: somos ms prolficos y estamos ms
conectados que nunca en la historia de los poblado-
res de este planeta. Al vernos obligados a repensar
la antropologa comparada por esta nueva situacin
sociocultural, estamos otorgando un nuevo estatus
a la antropologa visual en sociedades cada vez ms
mediticas (y mediatizadas). La antropologa hoy se
sirve ms que nunca del relativismo metodolgico
para obtener un anlisis a partir de un extraamien-
to de lo familiar y una simultnea aproximacin a lo
ajeno. En segundo lugar, los antroplogos tenemos
el encargo o la responsabilidad de abrir el anlisis
social de forma que quede enmarcado en el mbito
de la cultura con el fin de constituir unos pactos por
la diversidad y la reciprocidad entre los pueblos y los
actores. Al fin, la antropologa visual, tal y como la
entiendo, no es ni ms ni menos que una investiga-
cin participativa que, a travs del modelo de los
grupos de tarea formacin, acta en pro de un an-
lisis social interdisciplinar e intersubjetivo.
En la campaa electoral de las ltimas Elecciones
Generales, en marzo de 2008, surgi el debate ante
la propuesta de Contrato de inmigracin del
Partido Popular. Pens en la pertinencia de escribir
una resea desde la antropologa que practico en
defensa de un concepto de cultura plural y dinmi-
co. Apareci publicado en la Red (consultado en
febrero) un Manifiesto de antroplogos, cuyo conte-
nido en lneas generales suscribo, para abogar por
partir de las similitudes, convivir desde las diferen-
cias e integrar la especificidad de las prcticas cultu-
rales en cada colectivo y en cada momento histri-
co. Al hacer antropologa visual ya estamos estable-
ciendo una comparacin, aunque sea implcita,
entre los protagonistas y la cultura de un nosotros
espectador que puede permitirse la contradiccin de
ser narrador omnisciente. De ah se deriva nuestra
apuesta por la historia oral filmada: al servirnos del
mtodo biogrfico en los documentales etnogrfi-
cos realizados, estamos asumiendo que, dentro de
una misma cultura, existen posicionamientos indivi-
duales equiparables en tanto que integran categor-
as antropolgicas equivalentes. Como bien dice
Sarah Pink: el futuro de la convergencia o diver-
gencia entre la antropologa visual y la antropologa
depender de que el film etnogrfico sea postantro-
polgico y de que la antropologa devenga postcul-
tural (2006: 133, traduccin propia).
4. Cmo y por qu hacer documentales etno-
grficos
Filmar la vida de una persona o de un colectivo es el
fin ltimo de quienes investigan lo social utilizando
medios y tcnicas audiovisuales. Tarea que, por lo
dems, nunca puede realizarse de modo individual;
ms bien al contrario, requiere la participacin de, al
menos, tres grupos: los investigadores sociales, los
tcnicos audiovisuales y los sujetos-objeto investiga-
dos (a los que hay que aadir un cuarto grupo for-
mado por los receptores o destinatarios de la investi-
12 revistavalencianadetnologia
ciados en la coautora con los informantes. Se cele-
braban los cincuenta aos de la fundacin de un cole-
gio mayor universitario, el Isabel de Espaa, que haba
sido el lugar de residencia de muchas de las primeras
mujeres que llegaron a estudiar a la Universidad
Complutense de Madrid. Esta institucin por su tra-
yectoria se haba ido constituyendo en una suerte de
metonimia de la incorporacin de las mujeres a la vida
universitaria y profesional. En los primeros contactos
con el equipo directivo del centro surgi la posibilidad
de narrar esta historia a partir de los testimonios de
quienes haban vivido all unos aos de su vida, sin
duda, fundamentales. Para Umbrales de libertad
(2006) diseamos un guin de entrevistas puesto que
la escaleta vena determinada por la gradacin en
importancia de los dos tipos de imgenes: los testi-
monios, primero, que habran de ser ilustrados por
unos recursos, en segundo lugar. Cada entrevista
sigue el esquema de propuesta, respuesta y apuesta,
de tal modo que todas las entrevistadas responden a
una pregunta trama, que en algunas ocasiones se ve
acompaada de unos comentarios o narracin de
ancdotas personales que dan ritmo al discurso.
Y as ocurre que no nos permitimos licencias
propias de la divulgacin masiva por la pretensin
grandilocuente de hacer filmes importantes para
que luego venga la nica realidad susceptible de ser
representada segn los protagonistas y nos ajuste
las cuentas y los sentidos. As reza nuestro declogo-
dogma. No al uso de la voz en off: el narrador
omnisciente no tiene papel en la conjuncin de rea-
lidades inventadas que es un documental etnogrfi-
co. La historia de vida de cada cual slo puede ser
contada por quien ha tomado la opcin vital de pro-
tagonizar y narrar su historia. Asimismo, no sirve el
guin porque resulta imposible planificar algo tan
impredecible como la vida de otros. No vale enfocar
cerrando el ojo, que no es objetivo, porque la visin
del sujeto-cmara slo puede ser subjetiva. En nues-
tro purismo, slo la mirada panptica resulta estar
entrenada para enfocar sobre la marcha. La cmara
al hombro. El cine-ojo como nica posibilidad de
registro. El balance de blancos sobre la camisa impo-
luta del entrevistado. Informante implicado en el
relato, protagonista-autor, narrador narrado.
Al llegar a la mesa de edicin con un guin cerra-
do que, a buen seguro, tendremos que abrir, experi-
mentamos el vrtigo de no tener asideros frente a un
todopoderoso ingenio capaz de cortar y pegar hasta
el infinito. Al fin, el documental etnogrfico se acer-
ca ms al estilo de vida de los protagonistas que a su
propia vida, objeto imposible de retratar para ser
conservado sin que lleguemos a arrepentirnos. Se
representa la visin del mundo, pero no el mundo; la
cultura del trabajo que no el trabajo. No es tanto
cmo conseguir las identidades de su eleccin y
cmo hacer que las reconozcan los que estn alrede-
dor, cuanto qu identidad elegir y cmo mantenerse
alerta y vigilante para que sea posible hacer otra elec-
cin si la identidad anteriormente elegida es retirada
del mercado o despojada de su capacidad de seduc-
cin (Bauman, Z. 2001: 169).
Los espectadores visionamos a la persona antes
que al personaje de ficcin o al informante de la rea-
lidad porque vivimos el proceso de identificacin con
alguna de las facetas de identidad (nunca con todas)
del protagonista. Sin embargo, la cmara en la
produccin y la pantalla en la postproduccin
actan unas veces como espejo y otras como ms-
cara, parafraseando a Borges; de tal suerte que se
15 revistavalencianadetnologia
el visionado, se levant el auditorio en pleno a gritar:
Viva la lucha de las mujeres. Felizmente, casi nada
funcion segn lo previsto y el retablo de mujeres
heroicas, como empezamos llamando al proyecto,
se convirti en la pancarta realizada por unas muje-
res que aseguran no saber qu es eso del feminismo
para la reivindicacin poltica de otras identificadas
plenamente con esa faceta.
Conocamos un lugar con el verde hmedo del
norte y la luz intensa del sur, en la confluencia entre
Mlaga y Cdiz, un lugar al que nos gusta llamar
paraso. El Parque de los Alcornocales es la ltima
selva de Europa, ya no hay ms, y all la gente vive en
una armona serena con su medio ambiente que
recuerda las pretensiones utpicas y ucrnicas del
desarrollo sostenible. La piel del monte (2001) quiso
ser la historia de vida de esos seres privilegiados habi-
tantes de un edn que mantiene su condicin desde
el anonimato. La vida rur-urbana de los jimenatos
(naturales de Jimena de la Frontera, Cdiz) encuentra
en la cosecha del corcho de cada verano la conden-
sacin simblica de su relacin con el medio natural:
el monte les da su bien preciado y ellos cuidan un
monte que nunca se quema. Sin embargo, la cerca-
na de los ncleos urbansticos de desarrollo costero
del Campo de Gibraltar supone una presin constan-
te sobre este rincn privilegiado, y los naturales del
lugar no viven ajenos a esta contradiccin. Cuando la
cmara revel este desajuste feroz entre el ideal de
vida armnica y la depredadora amenaza del capital
inmobiliario, los protagonistas no quisieron que la
pelcula fuera vista por sus paisanos: haba una parte
de su historia que no les permita encajar las piezas
de una vida idealizada. La cmara, una vez ms,
haba revelado la parte de realidad que los represen-
tados no queran ver Y es que, a quin no le cues-
ta encarar esa faceta de la identidad que quisiramos
desterrar para siempre? Cuanto ms si se nos pide
conservar la imagen que, por efecto de una emulsin
mgica, resulta susceptible de volverse contra nos-
otros en cualquier momento.
Por ltimo, en el acontecer de un documental
ms reciente, Al comps de los sueos (2003), ocu-
rre una situacin semejante. Acordamos con el
Ayuntamiento de Crdoba retratar la forma de
intervencin en mbitos de exclusin social que lleva
a cabo junto con una asociacin de trabajadores
sociales. La vida en los barrios marginales transcurre
segn los parmetros que cabe imaginar desde las
mltiples representaciones de la pobreza urbana dis-
ponibles en los medios. Crdoba acab con los
poblados chabolistas hace aos; sin embargo, pervi-
ve la problemtica de la infravivienda de los ncleos
degradados construidos por las distintas administra-
ciones. La vida de estos barrios discurre entre los
espacios pblicos de interaccin social por excelen-
cia: grandes descampados al abrigo de la candela y
los locales de reunin propios del culto evangelista y
el cante flamenco. Estaba en funcionamiento, cuan-
do llegamos al campo, un Taller de comps donde
la gente joven y los nios y nias representan ese
arte que llevan en la sangre, segn les ha sido
narrado por sus mayores. En torno a la vida soada,
por medio de los sueos nocturnos y los ms pro-
pios de la vigilia, construimos una representacin de
la historia de vida de estas gentes.
Nuestro ltimo documental llevado a cabo a buen
comn empez siendo un proyecto cercano a un
encargo, retomando esa diferenciacin que estable-
cemos entre los trabajos segn demanda y los nego-
14 revistavalencianadetnologia
el observador contraste se ocupa del sonido y sostie-
ne la prtiga del micrfono de ambiente en momen-
tos de entrevista o de grabacin sobre el terreno,
tarea normalmente asignada al ayudante de sonido.
El entrevistador es un personaje centrado en el
atender y escuchar a las personas o grupos entrevis-
tados. Su principal funcin es conectar desde la rela-
cin interpersonal con la persona o grupo a entrevis-
tar. Est dedicado al contacto humano, aunque tam-
bin participa de las decisiones de encuadre y posi-
cin de cmara. Es un personaje muy cercano al des-
arrollo del guin, la mayora de las veces estos dos
papeles coinciden; y, segn su doble rol, decide el
orden y el tono de las preguntas a realizar. Las entre-
vistas en profundidad, que pueden durar dos horas,
llevan un ritmo y una cadencia muy importantes de
medir. El entrevistador ha de guiar al entrevistado
poco a poco hacia los objetivos perseguidos por la
investigacin: mantener una escucha atenta y nego-
ciar mediante la comunicacin verbal y no verbal los
trminos de la entrevista. Buscamos, a travs de la
cmara, un mximo acercamiento a los seres huma-
nos, al relato sincero y llano de sus experiencias, a
veces de sus vivencias ms profundas. Pero ello no
es posible sin una implicacin del mismo talante por
parte del grupo de investigadores/realizadores. No
podemos lograr que nadie se desnude ante nosotros
si nosotros no nos desnudamos a la par. Solo as
puede surgir un nico grupo que no establece dife-
rencias entre investigadores e investigados, esa es la
mejor manera que entendemos para intervenir en el
medio social y cultural.
La figura del informante clave cumple la funcin
de ser, a la vez, contactador y ayudante de direccin,
en tanto media entre las personas y grupos a entre-
vistar, al tiempo que sugiere localizaciones de exte-
riores, de marcos para las entrevistas, como conoce-
dor del terreno. Se trata, por tanto, de un coautor
del documental, y sin su conocimiento y mediacin
sera imposible realizar el trabajo.
Ya he hecho referencia a la idea de que el traba-
jo a buen comn implica un reparto en la responsa-
bilidad de las tareas a realizar. Entre las labores de
preproduccin est la elaboracin de un plan de
rodaje. An as, el mismo ha de ser modificado
sobre la marcha dependiendo de la disposicin de
los grupos y personas a entrevistar. Por tanto, duran-
te el trabajo de campo continuamente reelaboramos
el plan de rodaje para adecuarlo a las circunstancias.
Esto mismo sucede con la escritura del guin, que
comienza antes de cualquier fase de rodaje y culmi-
na con el visionado de los materiales y el posterior
trabajo de postproduccin.
Durante la fase de rodaje, cada jornada termina
con una reunin de seguimiento y evaluacin de
todo el equipo de trabajo. Estas reuniones de pues-
ta en comn tienen una primera funcin de infor-
macin, una segunda de anlisis de lo ocurrido y
una tercera de planificacin de las jornadas sucesi-
vas. El anlisis ms profundo que se realiza en las
reuniones de seguimiento y evaluacin trata sobre el
proceso mismo de trabajo del grupo investigador, de
los errores, olvidos, de las dificultades de coordina-
cin encontradas entre ambos equipos, lo cual nos
lleva a realizar un trabajo ms preciso en las siguien-
tes jornadas. As mismo, el contacto con nuestros
informantes y la implicacin que algunos de ellos
traban con el proyecto de investigacin resulta
imprescindible para la buena marcha del trabajo de
campo, as como para la elaboracin del guin.
17 revistavalencianadetnologia
elevan como una alambrada fronteriza por la que se
puede ver pero no pasar. El protagonista autor de
su propia historia aparece ante la cmara con
todas sus contradicciones: ese maldito artefacto nos
traiciona cuando refleja la distancia entre lo dicho
(palabras) y lo no dicho (gestos). La imagen hace
patente lo latente cuando es espejo: por eso nos
ayuda a desvelar lo oculto. La contrariedad de la
representacin visual tiene que ver con la funcin de
mscara, puesto que cuando la realidad que perma-
neca velada se visualiza, el personaje se hace perso-
na y siempre resulta ms complejo encarar la vida
preada de las contradicciones que nos atraviesan.
Las funciones dentro del equipo de trabajo a
buen comn tienden a ser precisas pero, al mismo
tiempo, las personas pueden ejercer una o varias
funciones dependiendo de la realidad concreta con
la que nos encontramos en cada momento. As
pues, daremos cuenta del reparto de tareas y funcio-
nes en el equipo de rodaje durante la segunda y
central fase de produccin. Cada equipo de rodaje
(en nuestros documentales suele haber dos) consta
de un cmara, un realizador, un ayudante de cma-
ra, un tcnico de sonido, un ayudante de sonido, un
observador contraste (script), y un entrevistador.
La especificidad del camargrafo lo hace insusti-
tuible: se ocupa de todo lo relativo a la cmara, a la
luz, al enfoque, adoptando cierta libertad creativa
para aprehender elementos de la realidad o de la
persona entrevistada que se sitan en el mbito del
aqu-ahora. El cmara se halla contrastado perma-
nentemente, mediante la imagen transmitida a un
monitor, por el realizador-ayudante de cmara y tam-
bin por el observador contraste y el entrevistador.
Trabaja con los dos ojos y los dos odos abiertos, es
decir, toma decisiones por s mismo en tanto realiza-
dor y no slo como cmara que espera directrices.
El ayudante de cmara sirve de informador para
el contraste de imagen que el cmara necesita: corri-
ge la luz, el brillo, el foco, el encuadre. Estudia desde
el monitor de campo las panormicas, los barridos
de la cmara, y est atento a sus movimientos, de tal
modo que define cundo hay que repetir una toma.
Cumple funciones de realizacin en sentido estricto
debido a que la visin del monitor siempre resulta
ms ntida que la del mejor de los visores de una
cmara, de ah que si el presupuesto queda reduci-
do unifiquemos las funciones del realizador con las
del ayudante de cmara.
El observador contraste y script es un personaje
que observa, dentro del equipo de rodaje, el desarro-
llo del trabajo, al mismo tiempo que elabora el diario
de cmara, una variante especfica del diario de
campo antropolgico que recoge el cdigo de tiem-
pos de cada cinta y las escenas. No hay una excesiva
implicacin del narrador en el diario de cmara por-
que sobre todo se trata de un ndice de las escenas
grabadas. Sin embargo, el observador, al margen de
recoger las escenas sobre el papel y el camino reco-
rrido durante la investigacin de campo, nos sirve
para perfilar las futuras jornadas, siendo voz de
espectador que dar a conocer a los integrantes de
un equipo el trabajo desarrollado por el otro. Se trata
de una funcin muy recomendable de cara al entre-
namiento, es decir, trabajar como observador con-
traste en un rodaje constituye una oportunidad
inmejorable en el proceso de formacin en antropo-
loga visual, al margen de significar una experiencia
de trnsito o rito de paso profesional. Por ltimo,
cuando las restricciones econmicas as lo requieren,
16 revistavalencianadetnologia
do pertenecen al imaginario colectivo; al mencionar-
las, o en el mejor de los casos visionarlas de nuevo,
se facilita la claridad de los trminos de la teora
estudiada. Ofrezco, a modo de propuesta, una fil-
mografa temtica que puede ser utilizada como
herramienta didctica para un anlisis social a tra-
vs del cine. Despus de cada tema, figuran tres ttu-
los que suelo recomendar (fomentando el uso de las
mediatecas) o incluso visionar parcialmente en clase
para analizar procesos de recepcin visual del grupo.
Para terminar, presento una webgrafa de las pgi-
nas de consulta que resultan tiles para la formacin
en/desde antropologa visual.
Filmografa: cine de carcter antropolgico.
OBJETO Y MTODO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Kinsey, Bill Condon.
Lisboa Story, Wim Wenders.
Dogville, Lars Von Trier.
LOS GRUPOS HUMANOS
El ro, Jean Renoir.
Los amantes del Pont-Neuf, Leos Carax.
En la ciudad, Cesc Gay.
LA CIUDAD, URBANISMO
En construccin, Jos Luis Guerin.
Calle Mayor, Juan Antonio Bardem.
El pisito, Marco Ferreri.
CAMBIO SOCIAL
El ltimo caballo, Edgar Neville.
El cielo gira, Mercedes lvarez.
Del rosa al amarillo, Manuel Summers.
EL CONFLICTO SOCIAL
Underground, Emir Kusturica.
Mi hermosa lavandera, Stephen Frears.
Las cartas de Alou, Montxo Armendriz.
LA DESIGUALDAD
Los santos inocentes, Mario Camus.
Mar adentro, Alejandro Amenbar.
Tomates verdes fritos, John Avnet.
FAMILIA Y PARENTESCO
Familia, Fernando Len.
Te doy mis ojos, Iciar Bollan.
Todo sobre mi madre, Pedro Almodvar.
RELIGIN Y SOCIEDAD
Lloviendo piedras, Ken Loach.
Daens, Stijn Coninx.
LA EDUCACIN. EL PROCESO DE SOCIALIZACIN
Hoy empieza todo, Bertrand Tavernier.
Ser y tener, Nicolas Philibert.
La lengua de las mariposas, Jos Luis Cuerda.
LA DIVISIN DEL TRABAJO
Smoking room, R. Gual y W. Herskowits.
El viaje a ninguna parte, Fernando Fernn-Gmez.
El verdugo, Luis Berlanga.
LA SOCIEDAD DE CONSUMO Y LA GLOBALIZACIN
El beneficio y nada ms, Raoul Peck.
Invisibles, VV.AA.
En el mundo a cada rato, VV.AA.
EL PODER POLTICO. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
La estrategia del caracol, Sergio Cabrera.
Ciudadano Kane, Orson Welles.
El gran dictador, Charles Chaplin.
19 revistavalencianadetnologia
La doble implicacin (de los investigadores/reali-
zadores en la vida de los protagonistas y de stos en
el proceso de investigacin/realizacin) se concreta
en una situacin singular de trabajo en equipo. El
proceso se produce de forma dialgica, mediante
una constante negociacin de los presupuestos te-
ricos, las pretensiones particulares y los elementos
que van a constituir el producto final. Al mismo tiem-
po, esta negociacin, a travs de las distintas fases
del proceso de realizacin del documental, constitu-
ye, en s misma, una dinmica de grupo que se diri-
ge, desde la propia integracin de elementos hetero-
gneos y dispares, hacia la constitucin de un grupo
autogestionado (aunque no siempre autofinancia-
do), como vemos en cada uno de estos ejemplos.
5. Formacin en/desde antropologa visual.
En la formacin en ciencias sociales se da la circuns-
tancia idnea para utilizar medios audiovisuales,
segn esa mxima otras veces referida de que lo ver-
daderamente importante es que una imagen provo-
que las palabras del informante, en este caso estu-
diante y receptor. Las propuestas didcticas de antro-
pologa visual conforman un catlogo de posibles
aplicaciones para el anlisis de lo social en/de lo
visual (Martnez Prez, A., en prensa). Utilizo estas
dinmicas en la docencia de grado o postgrado en
educacin superior, pero tambin me he servido de
ellas en talleres para grupos de tarea formacin en el
contexto de los diferentes colectivos o activistas de
movimientos sociales con los tengo oportunidad de
colaborar (grupos de madres y padres, colectivo de
profesores universitarios o personal de administra-
cin y servicios, miembros de asociaciones ecologis-
tas, grupos de mujeres feministas, sindicatos, etc.)
En este sentido, desde la versatilidad de estas
propuestas, resultan vlidas para las clases de socio-
loga en las titulaciones de comunicacin
(Periodismo, Publicidad o Comunicacin Audiovisual)
tanto como para los procesos de enseanza-aprendi-
zaje en torno a la realidad social. Siempre teniendo
en cuenta que prestamos especial atencin a la rela-
cin entre la comunicacin y el anlisis social, enfo-
que que como hemos visto resulta acertado para un
contexto cultural occidental que prioriza la visualidad
por encima de cualquier otra informacin. Desde el
punto de vista del desarrollo de competencias, y
dado que ya no evaluamos segn contenidos teri-
cos, nos interesa incrementar la capacidad de anlisis
y sntesis partiendo del entorno sociocultural del pro-
pio estudiante y tomando como punto de partida su
experiencia. Para mi modo de entender el aprendiza-
je del anlisis sociocultural resulta trascendental apli-
car el relativismo metodolgico como una herra-
mienta didctica ms, de tal suerte que el objetivo
establecido en el contrato estudiante-docente, pasa
por familiarizarnos con lo extrao y extraarnos de lo
familiar. Este aspecto, unido al hecho de que el plan-
teamiento del constructivismo social en pedagoga
facilita el aprendizaje del entorno sociocultural del
estudiante, permite una feliz convergencia de intere-
ses, por lo dems, nada casual.
El uso del cine como herramienta didctica que
anima la reflexin en los estudiantes de comunica-
cin no resulta nada nuevo. En mi caso, suelo partir
de la elocuencia de alguna de las escenas que ha
dado el cine para desembocar en el artculo o infor-
me que permite ver la aplicacin del concepto teri-
co analizado. A veces basta con hacer referencia a
estas secuencias cinematogrficas, en especial cuan-
18 revistavalencianadetnologia
dial bianual, el prximo a celebrar en Buenos Aires,
Argentina http://www.visualsociology.org/conf_2008/ En
este contexto, recientemente se ha constituido en Annecy
(Francia) durante la celebracin del Seminario
Metodologas visuales y sensoriales de investigacin y
representacin de prcticas hipermedia y virtuales la red
Eye Screen - European Virtual Cultures Network.
Intervention Press: http://www.intervention.dk/indexip.htm
Catlogo de libros y vdeos de antropologa visual.
Inversa. Revista de Estudiantes de Antropologa: http://www.inver-
sa.unal.edu.co/index.html Publicacin semestral editada por
los estudiantes de pregrado del Departamento de
Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia, sede
Bogot, cuyo objetivo es convertirse en un espacio de divul-
gacin de los trabajos e investigaciones desarrolladas por los
estudiantes de pregrado, postgrado y exalumnos, con el pro-
psito de construir un espacio de discusin y reflexin de las
problemticas referentes a la disciplina.
Invisible Culture (an Electronic Journal for Visual Culture):
http://www.rochester.edu/in_visible_culture/ivchome.html
Revista electrnica que edita un nmero anual monogrfi-
co.
Jupiter Images: http://www.jupiterimages.es/ji/default.aspx
Buscador de imgenes, ordenadas por galeras, de gran
calidad.
Laboratorio de Antropologa Visual (Universidad Autnoma
Metropolitana de Mxico, Divisin de Ciencias Sociales y
Humanidades, Departamento de Antropologa): http://
www.uam-antropologia.info/visual.html
Laboratorio de Investigacin Visual: http://www.artliv.org/ Liv es
una asociacin de artistas visuales, constituida en
Barcelona y gestionada por colaboradores profesionales,
voluntarios, asesores en artes visuales y gestin cultural.
Making on line news: http://www.makingonlinenews.net/
Utilizacin de mtodos etnogrficos en periodismo.
Mster en Antropologa Visual (Universitat de Barcelona):
http://www.ub.es/antropo/visual/Visual_Castella.pdf Una
de las motivaciones principales para la organizacin de
este mster ha sido impulsar el conocimiento y el desarro-
llo de la produccin audiovisual sociolgica y antropolgi-
ca, la cual ha tenido en los ltimos aos una extraordina-
ria expansin. El objetivo final del curso es la realizacin en
equipo de un documental de calidad (60 minutos) que ser
el resultado de la investigacin, la prctica y la crtica
audiovisual que se desarrollar durante el curso.
Mster en Teora y Prctica del Documental Creativo
(Universidad Autnoma de Barcelona):
http://antalya.uab.es/edfc/programes/documental-creati-
vo/presentacion.htm El Mster de Documental Creativo es
una entidad pionera en el campo de la docencia del docu-
mental dentro del mbito de la revolucin que este sector
ha experimentado durante los ltimos aos. Es considera-
do uno de los Msters universitarios en el rea audiovisual
ms prestigiosos de los que se imparten en el territorio
espaol.
Mster en Documental de Creacin de la Universitat Pompeu
Fabra http://www.idec.upf.edu/es/seccions/oferta_formati-
va/masters_programes/curs/curs.phpSe trata de la formacin
de mayor prestigio teniendo en cuenta los numerosos pre-
mios de las producciones realizadas en el Mster en sus seis
ediciones. Los participantes optan al final de su formacin
por uno de los tres documentales que se realizan cada ao
para productoras independientes. Ttulos como En construc-
cin (de Jos Luis Guern) o El cielo gira (de Mercedes lva-
rez) han salido del mster de la U. Pompeu Fabra.
Mediaciones. Antropologa de los Media: http://eardevol.word-
press.com/ Este blog est editado por Elisenda Ardvol,
profesora en los Estudios de Humanidades y Filologa de la
Universitat Oberta de Catalunya. Es un blog personal sobre
su prctica antropolgica y sus intereses de investigacin.
El colectivo Mnemocine tiene una pgina web en torno a la cual
queda configurada una red social para desarrollar proyec-
tos de periodismo ciudadano y documentales etnogrficos
realizados por jvenes de ambos lados del Estrecho de
Gibraltar, Tnger y Tarifa. http://www.colectivomnemoci-
ne.blogspot.com
Proyecto El Parche: http://www.caucanet.net.co/nf/mc/
mcweb/ini.html Investigacin social realizada con jvenes
pandilleros de Popayn, Cauca, Colombia y la pelcula rea-
lizada con ellos.
Resources for Visual Anthropology: http://www.usc.edu/dept/
elab/urlist/index.html Ms de trescientos recursos de
antropologa visual, seleccionados por Peter Biella (Center
for Visual Anthropology, University of Southern California),
en ingls.
Revista Chilena de Antropologa Visual: http://www.antropologiavi-
sual.cl/index.htm Es una publicacin de carcter semestral
(Junio-Diciembre), de difusin cientfica en formato electrni-
co, realizada por el Ncleo de Antropologa Visual (NAVISUAL),
de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano desde el
ao 2001. Su principal objetivo es reunir y publicar trabajos e
investigaciones vinculados a la Antropologa Visual, tanto a
nivel nacional como latinoamericano. Se privilegian trabajos
que aporten desde una mirada crtica y reflexiva sobre la
importancia de los medios audiovisuales en la cultura.
Seminario Taller I. Investigacin Visual (Universidad del Museo
Social Argentino. Lic. en Artes Visuales):
http://www.umsa.edu.ar/downloads/programas/artes/06/1
4.pdf Dirigido por Marina Rothberg y Corina Krger que
consideran que el arte antes que todo es idea, la idea de
que la imagen artstica revela realidades insospechadas e
imaginaciones realizables, capaces de generar nuevas
ideas. Los encuentros del taller parten de la metodologa:
placer- accin- discusin- reflexin.
Sights. Visual Anthropology Forum: http://cc.joensuu.fi/sights/
Es el sitio del Centre for Cross-Cultural Research de la
Universidad Nacional de Australia.
Turismo y Antropologa: http://www.culturacanaria.com/turis-
mo/pagina1.htmPgina desarrollada por la Universidad de la
Laguna.
21 revistavalencianadetnologia
Direcciones electrnicas [Revisadas en 2008]
Aire Comunicacin: http://www.airecomun.com/ AIRE es una
asociacin formada por profesionales de la comunicacin y
profesores de diversos niveles educativos que trabajan
desde hace 10 aos en un campo que podramos llamar
alfabetizacin en medios. Entre sus lneas de trabajo
est la produccin de materiales audiovisuales y multime-
dia, la formacin y la investigacin.
Antropodocus (Realidad y Ficcin):
http://www.antropodocus.com/ Largometrajes, cortome-
trajes, documentales, pelculas acerca de temas humanos y
sociales.
Antropologa Visual: http://www.antropologiavisual.org/
Artculos y documentales. Antros visuales es una producto-
ra que apoya, mediante recursos visuales, investigaciones
cientficas y distintos proyectos.
Aracne (Universidad de Barcelona). Recursos para la docencia:
http://www.ub.es/geocrit/arac-43.htm Dispone de una
relacin de lugares en Internet donde el docente e investi-
gador en ciencias sociales puede obtener materiales audio-
visuales de inters.
Banco de Imgenes: http://www.bancoimagenes.com/
banco.php?LangID=es&adv=1 Stock Imgenes S.L. dispo-
ne de un archivo fotogrfico integrado por ms de
500.000 imgenes de los temas ms diversos, para uso
publicitario o documental.
Recursos didcticos y Banco de Imgenes y Sonidos del
Ministerio de Educacin: http://recursos.cnice.mec.es/ban-
coimagenes4/
Center for Digital Arts (John Bishop @ UCLA):
http://www.wac.ucla.edu/bishop/
Como el propio autor indica, un website algo catico, pero
con informacin interesante, galera fotogrfica y varios
recursos ms.
Clipart: http://www.clipart.com/es/se/photos 6 millones de im-
genes descargables por suscripcin.
Documentary Educational Resources: www.der.org/films es una
pgina web donde encontrar documentales para comprar,
alquilar, etc.
Desarrollo antropolgico :http://www.geocities.com/busque-
da36/bibliografias.html Difusin de la antropologa y tra-
bajos realizados.
Documenta Madrid: http://www.documentamadrid.com/
Festival Internacional de Documentales de Madrid.
Docpolis: http://www.docupolis.org/2007/2007-cas.htm VII
Festival Internacional Documental de Barcelona.
Espiello. Muestra de Documental Etnogrfico de Sobrarbe:
http://www.espiello.com/ En 2008, VI Muestra.
European Association of Social Anthropologists. Visual
Anthropology Network: http://www.iwf.de/easa/easa.html
La Red de Antropologa Visual de la EASA surgi en el
Seminario de Antropologa Visual que el Taller de
Antropologa Visual organiz en 1996 en la U.
Complutense de Madrid. La primera reunin de la VAN fue
en ese mismo ao en Barcelona. Es una red de miembros
de varios pases integrada en la EASA, que actualmente
rene a los interesados bajo la denominacin de
Antropologa de los Medios de Comunicacin (medianth-
ro@easaonline.org) http://www.media-anthropology.net
La prxima reunin tendr lugar en Barcelona, en la
Universitat Oberta de Catalunya, en noviembre de 2008,
bajo el ttulo Prcticas mediticas y productores cultura-
les, http://www.uoc.edu/symposia/easa/eng/index.html
Festival Internacional de Cine y Video Documental Doxa
(Canad): http://www.doxafestival.ca/
Festival Internacional del Cine Pobre (Cuba): http://www.cuba-
cine.cu/cinepobre/ Cine de restringida economa que se
ejecuta tanto en los pases de menos desarrollo o perifri-
cos, as como tambin en el seno de las sociedades recto-
ras a nivel econmico-cultural, ya sea dentro de programas
de produccin oficiales, ya sea a travs del cine indepen-
diente o alternativo.
Forum Qualitative Social Research: http://www.qualitative-rese-
arch.net Revista multilinge en la red para la investigacin
cualitativa, creada en 1999. FQS publica tres volmenes al
ao. En 2007 dedic un nmero especial de Etnografa vir-
tual: http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-s/inhalt3-
07-s.htm
Fotografa: Las pginas de fotografas de Joan Brossa, Chema
Madoz o Montserrat Soto resultan tiles para llevar a cabo
experiencias didcticas de asociacin entre imgenes y
palabras. http://www.fundaciojoanbrossa.cat
http://www.chemamadoz.com
Fotolog: http://www0.fotolog.com/ Servidor de blogs de foto-
grafas. El usuario cuelga una fotografa diaria con su des-
cripcin. Despus se comentan.
Gazeta de Antropologa: http://www.ugr.es/~pwlac/ Revista de
Antropologa de Granada, edita un nmero anual.
Graduate Association of Visual Anthropology Temple University:
http://astro.ocis.temple.edu/~stakarag/gava.html Una aso-
ciacin creada completamente por estudiantes de la
Universidad de Temple.
Haddon (the on line catalogue of Archival Etnographic Film
Footage): http://www.rsl.ox.ac.uk/isca/haddon El proyecto
HADDON pertenece al Institute of Social and Cultural
Anthropology de la Universidad de Oxford. Contiene infor-
macin de aproximadamente 1.500 pelculas.
ICE. Universidad Autnoma de Madrid. Mara Luisa Ortega,
Manuel Salido y Yolanda Valcrcel. Servicio de Medios
Audiovisuales. Recursos para la docencia:
Luisa.ortega@uam.es Manuel.salido@uam.es
Institut fr den Wissenschaftlichen Film (Alemania):
http://www.iwf.gwdg.de Una de las instituciones ms impor-
tantes en la produccin y distribucin de cine cientfico para
investigacin y enseanza superior. Su catlogo cuenta con
5.000 ttulos producidos por el Institut y 1.800 ttulos de
otros productores que cubren todas las reas de conocimien-
to. Sus fondos estn disponibles en prstamo y en venta.
International Visual Sociology Association (IVSA): Pgina inter-
disciplinar de ciencias sociales, organizan el congreso mun-
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Organiza un festival Internacional de Antropologa Visual
en el que participan pelculas de todo el mundo. Su objeti-
vo es el fomento del dilogo entre las culturas y las religio-
nes a travs del cine.
Video nas aldeias. Vincent Carelli: http://www.videonasal-
deias.org.br/abertura/index.html Este proyecto hace 14
aos que promueve el encuentro de los indios con su ima-
gen. Su propuesta es hacer del vdeo un instrumento de
expresin de su identidad, para reflejar su visin de s
mismo y del mundo. Al equipar comunidades indgenas
con cmaras de vdeo, el proyecto estimul el intercambio
de imgenes e informaciones entre los pueblos.
Visualanthropology.net: http://www.visualanthropology.net/ Un
website que recoge informacin y recursos de
Antropologa Visual y hospeda la revista AV-MATERIALI /
Journal On Line of Visual Anthropology que admite textos
en italiano, ingls, francs y espaol.
Visual Anthropology Review Home Page (Pgina oficial de la
Sociedad Internacional de Antropologa Visual-SIAV):
http://www.usc.edu/dept/elab/welcome/var/ Pgina infor-
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Visual Anthropology Review: http://etext.virginia.edu/VAR/ Es
la publicacin oficial de la Society for Visual Antrhropology,
una seccin de la Asociacin Antropolgica Americana.
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http://www.lboro.ac.uk/departments/ss/visualising_ethno-
graphy/ Sitio de recursos y contacto para estudiantes e
investigadores que usan los mtodos visuales de investiga-
cin y representacin en proyectos de antropologa.
Wesch, Michael: cuenta con varios trabajos colgados en
www.youtube.com/watch que resultan de gran inters
como documento de creacin colectiva sobre la que podra
ser una etnografia de los estudiantes universitarios realiza-
da para ser difundida en la Red.
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