Dhanishtha significa Viento Prspero.

La prosperidad no se mide en trminos

de dinero o de negocio,
sino en trminos de riqueza de vida.
La sabidura es diseminada por los Maestros
de todos los tiempos.
La Editorial trabaja con este propsito
mediante la publicacin de enseanzas
de sabidura que fluyen a travs
de la pluma y de la voz
del Dr. Sri K. Parvathi Kumar.
Estas enseanzas se publican
en ingls, alemn, francs y espaol.
La Editorial no tiene fines lucrativos.
Acerca del compilador

Sri K. Parvathi Kumar ensea diversos conceptos
de sabidura e inicia a muchos grupos en el Yoga
de Sntesis en India, Europa, Amrica del Norte,
Amrica Central y Amrica del Sur. Sus muchas y
muy variadas enseanzas se orientan a la prctica y
no son meros medios de informacin.
Sri K. Parvathi Kumar que ha sido honrado por
la Universidad de Andhra con el ttulo de Doctor
en Letras Honoris Causa, D. Litt. por sus logros
como conferenciante por todo el mundo, trabaja
activamente en los campos econmico, social y
cultural, teniendo la espiritualidad como base. Suele
decir que las prcticas espirituales slo tienen valor si
contribuyen al bienestar econmico, cultural y social
de la humanidad.
Es un responsable padre de familia, auditor
profesional, maestro de sabidura, curador de cierto
grado y compilador de libros. Se niega a s mismo el
ttulo de autor, puesto que segn l la Sabidura no
pertenece a nadie, sino que todos pertenecemos a ella.
Los Editores

ndice
Introduccin .......................................................... 11
1. El Preludio ..................................................... 13
2. La Plegaria y la Splica de Krdama ................. 17
3. La Respuesta de Kapila .................................... 23
4. La Prctica de Krdama .................................. 27
5. Una Plegaria a Krdama ................................. 29

Acerca del compilador.................................... 7
11
Introduccin
Kapila es el primer y principal Maestro del
planeta. Las enseanzas que dio a su madre
constituyen un acercamiento holstico a la Verdad.
Contienen en s las cuatro dimensiones de la
sabidura: bhakti (devocin), gnana (conocimiento),
vairagya (desapego) y yoga. El Yoga que dio Kapila
se conoce popularmente como Sankhya. La esencia
de Sankhya con sus cuatro dimensiones, tal como se
dio en el Bhagavatha, fue presentada por el autor en
Tarragona (Espaa) y puede encontrarse en el libro
titulado Las enseanzas de Kapila (SANKHYA, la
doctrina sagrada).
Este librito contiene una conversacin entre
Kapila y su padre, Krdama. Esta conversacin
tiene un profundo valor y es tambin una enseanza
en forma de cpsula. Cuando el autor disert
sobre ella, un grupo de ardientes oyentes alemanes
pidi la enseanza en forma de libro. El libro est
dedicado a los estudiantes de sabidura.
Este librito puede leerse como un preludio al
libro Las Enseanzas de Kapila (SANKHYA, la
doctrina sagrada).
13
El Preludio
Krdama es el prajapati de quien naci Kapila
como su dcimo hijo. Kapila es el Seor de la
Sntesis (Narayana). Naci de Krdama como el
digno dcimo hijo. Le precedieron nueve hermanas,
que representan la naturaleza nnuple. La naturaleza
nnuple surge como ctuple. A la novena se la conoce
como naturaleza primordial, Aditi, Mula Prakriti.
Las tres cualidades emergen de esta naturaleza. De
estas tres cualidades surge la naturaleza quntuple.
5+3+1=9. El noveno en s mismo es el surgimiento
de lo que est ms all, lo que se llama cero o diez.
Simblicamente Kapila es el dcimo, aquel que
preside sobre la naturaleza nnuple.
Krdama, que es un prajapati, es la representacin
del nmero diez (diez son los prajapatis). Se deca
que Krdama haba nacido de la espalda del creador,
lo que significa la conciencia de fondo del creador.
Krdama es el prajapati que presidi sobre la
solidificacin de nuestro planeta desde su estado
1
14
acuoso y de lodo. l inaugur el nacimiento de
los humanos en el planeta. La palabra humanos
significa los hombres nacidos en la materia de lodo.
Humus significa barro en griego. Al hombre que ha
nacido en el humus se le llama humano.
Antes del advenimiento de Krdama, la tierra era
un medio globo etrico, formado hasta el Ecuador,
que se mova como un platillo alrededor del Polo
Norte. A partir de la poca de Krdama, se form
como un globo completo al formarse el Polo Sur.
Krdama cumpli con el objetivo de encarnar
en el planeta e intent retornar al estado de lo
Absoluto (Parabrahman). El Bhagavata Purana
dice que Krdama se uni al estado de Absoluto,
Parabrahman, incluso en el kalpa anterior y que
l nunca tuvo intencin de volver a la creacin en
la creacin subsiguiente. Pero cuando la creacin
comenz, Krdama, que estaba en profundo
samadhi, oy una voz que le deca que era necesario
que descendiera a la creacin y realizara una gran
parte en ella, que era dar nacimiento a nueve
principios femeninos, quienes en su momento se
casaran con los nueve sabios videntes, siete de los
cuales constituyen la Osa Mayor y los otros dos
brillan para inspirar a los seres.
15
Krdama tambin oy que, como regalo por
llevar a cabo esa tarea de dar a luz a nueve hijos,
Narayana, el Seor mismo, nacera como su
dcimo hijo. Krdama sonri con el papel que
el Seor le daba, y se oblig a llevarlo a cabo. El
sabio Krdama cumpli el trabajo ordenado. Le
pidi permiso a Kapila, el Seor, para regresar a
la morada eterna. Los dilogos entre el padre y el
hijo, Krdama y Kapila, son de gran valor para
los buscadores de la sabidura y para aquellos que
buscan la autorrealizacin y la autosalvacin. Esta
obra est pensada para estos buscadores.
17
La Plegaria y la Splica de Krdama
Un buen da por la maana, sabiendo perfec-
tamente que el Seor de Sntesis, Narayana, se haba
ofrecido para nacer a travs suyo como Kapila,
Krdama llev a su hijo de siete aos a un lugar
solitario y montaoso. Se postr ante Kapila y le dijo
lo siguiente:
T eres en verdad Narayana, el Seor de Sntesis.
En ti todos los mundos existen. De ti surgen, crecen,
y en ti tambin se disuelven. T eres Vasudeva,
el morador interno de todos los seres. T existes
en todos los seres, y les das una autoconsciencia
localizada (sankarshana). T brillas en ellos como su
propia consciencia. T eres el arco cudruple.
Los seres que habitan el mundo no pueden
verte porque estn absortos en la belleza y el placer
mundanos. No conocen las bases de su existencia. No
saben cmo funcionan la vida y la luz en ellos. Creen
que la vida y la luz que hay en ellos es suya. T eres
su propia existencia. La vida y la luz que ellos utilizan
2
18
te pertenecen. Son desagradecidos con la misma
base de su existencia, de su vida y de su luz. Estn
absortos en las actividades mundanas y se queman
en la rueda del mundo. Pasan por innumerables
encarnaciones de nacimiento y muerte. Sus acciones
de buena voluntad complacen a los devas, y as se les
dirige hacia el camino de la luz. Esta direccin los
lleva al camino del yoga. A travs de las regulaciones
del yoga, y durante cientos de encarnaciones, se
establecen en contemplacin interna y en meditacin,
relacionndose contigo. Ellos te experimentan como
la realizacin de sus meditaciones. En su momento se
dan cuenta de que, realmente, slo t existes como
ellos y que ellos no existen sin ti.
Eres un gran ser que se ha dignado nacer a travs
de m. Es por tu gracia que has nacido como mi hijo.
Tu gracia es incondicional. Nos honras sin importarte
nuestro mrito. De hecho, tu gracia no tiene causa.
Supe que naceras a travs de m, y t naciste y
cumpliste. Lo que escuch en la cueva de mi corazn
se ha hecho realidad. La palabra se ha hecho carne y
hueso y est ante m. Tu compasin no tiene lmites.
Al haber nacido de esta manera, no todos pueden
comprender que t eres verdaderamente la Palabra
que se ha rodeado de las capas de la naturaleza y ha
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nacido como un nio. Mientras vemos al nio en ti,
te perdemos. Si te vemos a ti, perdemos al nio en el
que t te has formado. Si esto ya es tan fascinante,
cunto ms fascinante habr de ser poder ver tu
cudruple forma csmica?.
Cuando t desciendes como Avatar, nadie
experimenta tu forma y tus cualidades mundanas.
No podemos percibir tu amor, afecto, generosidad,
valor, estabilidad y estatura. Nadie puede apreciarte
como alguien que est ms all de la naturaleza. Es
una lstima que siempre que la Verdad toma forma,
los contemporneos vean la forma y pierdan la
Verdad. Creen firmemente que t eres uno ms entre
ellos. Unos pocos creen que t eres un poco mejor
que ellos. No pueden aceptar que ests con ellos, pero
que no eres uno de ellos.
El pez que est en el estanque piensa que la luna
que se refleja en el estanque es como uno de ellos,
con un poco ms de brillo. Pero la luna nunca est
en el estanque. Slo es un reflejo. T te reflejas a ti
mismo en el mundo. Nunca ests realmente en l,
como la luna que tampoco est en el estanque. Tus
acciones y obras estn ms all de tu forma, la forma
es slo el medio a travs del cual t llevas a cabo obras
de naturaleza invisible. Aparentemente, vemos que
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tienes dos manos, pero existen innumerables manos
invisibles que trabajan junto a las manos visibles.
Los sabios videntes te alaban como el que tiene
mil manos, mil ojos y mil pies:
Sahasra sirsha purushaha sahasraksha sahasra paad
Sabhumim vishwato vritwa atyatishtha da shangulam
(Purusha Suktham, estrofa 1)
Los sabios videntes, los rishis, los mahatmas
contemplan en el Dios Omnipresente y Omnipotente.
Poco se dan cuenta de que l puede hallarse en la
forma en que decida estar. Para proteger a los hombres
de buena voluntad, t continas tomando forma de
acuerdo al tiempo y la necesidad. Segn lo que tengas
que hacer, te das forma a ti mismo.
Tanto si ests en la forma o fuera de ella,
en ningn caso se te puede venerar o alabar por
completo. Cualquier alabanza o veneracin es slo
un esfuerzo para estar en sintona contigo y para
quedar absorbido en ti. El conocimiento, no importa
cun grande sea, no es suficiente para alabarte.
T eres el Maestro (Iswara). El tiempo, el espacio,
la naturaleza y la fuerza surgen de ti. Tu presencia en
21
el espacio lo hace potencial. La naturaleza tambin
se desglosa en tres cualidades y cinco elementos
debido a tu presencia. T eres la rueda del tiempo en
la cual todo lo que es creado nace, crece, se mueve
y se disuelve. T eres la base de todo. T no tienes
ninguna otra base. T eres el nico soporte de la
creacin. T eres el alma de la creacin. Por tu poder,
t sostienes todos los mundos en tu vientre. El poder,
el conocimiento, la habilidad de ejecutar y el tiempo
son obra de tu mano. T eres aquel al que todos ven.
Me postro ante ti.
Habiendo cumplido el propsito de mi
encarnacin, deseo seguir el camino de regreso, tal
como lo hicieron aquellos que te conocen. Permteme
entrar en profunda contemplacin. Permteme entrar
en la cueva de mi corazn y contemplar en tus pies
de loto. En esta contemplacin, permteme estar ms
all de los placeres y dolores mundanos. Permteme
moverme con aquellos que estn comprometidos
contigo en penitencia. Permteme ir a los lugares
donde estos hacen penitencia. Permteme regresar a
la morada eterna, que T eres.
Krdama se arrodill ante Kapila, con las manos
unidas, solicitando el permiso necesario para regresar
a la morada eterna.
23
La Respuesta de Kapila
Despus de escuchar al prajapati Krdama, Kapila,
complacido con l por su conocimiento, devocin,
desapego y aspiracin, sonriendo le respondi de la
siguiente forma:
Observa que mis acciones no tienen causa!
Estoy ms all del mundo de causa y efecto.
Indudablemente, he nacido de ti en conformidad
con lo que oste en tu penitencia. Cumplir con
los deseos genuinos de mis devotos no es sino mi
naturaleza. Mi compasin hacia los seres no tiene
lmites.
He nacido como un sabio igual que t, no para
mi beneficio, sino para beneficio de la iluminacin
de los sabios, los videntes, los mahatmas y aquellos
que hacen penitencia. Yo he descendido para hacerles
saber a estos sabios y videntes que, de tanto en tanto,
tomo forma para dejar claro el camino hacia lo
Divino. Los sabios y los videntes tienen que saber
que yo no slo soy omnipresente y omnipotente, sino
3
24
que tambin, si es necesario, me hago presente en una
forma para guiar de nuevo a los seres en el camino de
la Verdad. Cada vez que el camino a la Verdad se hace
confuso y oscuro, yo tomo forma voluntariamente
y doy un nuevo camino eliminando los intrincados
conceptos que los intelectuales construyen en torno
al sendero. De tiempo en tiempo el camino hacia la
Verdad se nubla porque hay demasiados intrpretes
y lectores de la verdad. En todas estas situaciones,
yo desciendo de nuevo para bien de los devotos,
para estabilizar su voluntad, para que encuentren la
verdad no contaminada por multitud de acrbatas
intelectuales.
Sabe que aquellos que creen en mi naturaleza
omnipresente que todo lo impregna tienen que
ganarse el toque de un Maestro para lograr la paz y
la realizacin necesarias. Sin el toque de un Maestro,
los conocedores no pueden mantenerse estables en
su samadhi aunque practiquen el yoga tal como se
prescribe. Es su fe en m la que los estabiliza en el
Yoga, y no slo el conocimiento y la prctica del
Yoga. El camino es para aquellos que tienen una fe
slida. Se mantiene como un misterio para aquellos
que tienen conocimiento, pero no fe. El propsito
de este Avatar es permitirles conocer el mundo y la
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esencialidad de un Maestro para encontrar el camino
a la Verdad y seguirlo.
Como Maestro, guo a seres del mundo a la Verdad
de forma gradual, para que ellos me encuentren en el
mundo y ms all. Ellos se dan cuenta de que no hay
nadie ms que yo en toda la creacin.
Deseas regresar, habiendo cumplido con el
propsito de tu encarnacin. Tu deseo se cumplir,
porque t en verdad has cumplido el propsito de tu
encarnacin. Has decidido regresar. El momento es
perfecto. Puedes tomar el camino del yoga. Puedes
ser un renunciante. La renunciacin no es abandonar
la actividad. La verdadera renunciacin est en
abandonar los frutos de la accin y en abandonar el
instinto de iniciar la accin. Cuando la renunciacin
es una accin doble, la accin contina sucediendo
a travs nuestro. Cuando uno cesa de ser el hacedor,
el hacedor es reemplazado por el observador, que
observa todo lo que le sucede a s mismo. Permanece,
pues, como un renunciante.
Visualzame como Iswara, (Maestro), Parameswara
(el Maestro del Trasfondo). Visualzame como la luz
principal. Al mismo tiempo visualzame como Aquel
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que est escondido en la cueva del corazn de los
seres. Visualzame en tu misma cueva del corazn. A
travs de esas mltiples visualizaciones, las impurezas
que hay en ti son eliminadas. Encontrars la entrada
en tu interior y me encontrars en la cueva como tu
propia luz.
Visualzame como aquel que preside sobre el
centro del loto del corazn dentro del antahkarana.
Con esta visualizacin tu mente y tus sentidos se harn
obedientes, y con el brillo de tu mente me podrs ver
como el que resplandece en ti. Relacinate conmigo
en ti e intenta permanecer cerca de m, relacinate
conmigo en ti mientras ests en contemplacin.
Relacinate conmigo en los alrededores, cuando ests
en la objetividad. En todo caso, permanece en relacin
conmigo. Esa relacin permite una unin gradual.
Tenderemos a estar juntos, y en tal unin viviremos
y nos moveremos hasta que llegue el momento en
el que te disuelvas en m. Te vers liberado de tu
identidad individual que es slo aparente.
Krdama, con devocin, dio la vuelta alrededor
de Kapila con las manos unidas. De esta manera se
despidi de Kapila. Asumiendo el silencio y sin hacer
ruido, entr en el bosque cercano.
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La Prctica de Krdama
Lentamente y en silencio, Krdama se retir
al bosque. Se convirti en una persona sin hogar.
Tambin abandon su rutina diaria. Adquiri la
prctica de ver al Uno en su interior y alrededor.
Se mova en estado contemplativo. Se sentaba
en contemplacin siempre que as lo senta.
Deambulaba por los aledaos con el slo impulso
interno de observar al Uno en los alrededores. Beba
cuando haba agua y coma cuando las frutas y las
hojas cadas quedaban a su alcance. Se liber del
programa definido de comer y beber. No pensaba ni
en comer ni en beber. Dej de buscar comida y agua.
Tambin se deshizo de toda propuesta y vagaba
por el bosque desprovisto de cualquier plan o
programa. Renunci a toda su inteligencia mundana.
Su mente e intelecto se mantuvieron en sintona con
el Uno que est fuera y dentro. Tambin renunci
a la facultad de discriminacin y a la ciencia de la
sabidura que haba en l. Siempre estaba ocupado
4
28
en su contemplacin de la luz. De vez en cuando
se encontraba en el bosque con sabios, videntes y
mahatmas. Se dedic a deliberar y experimentar con
ellos la bendicin del mundo.
A su debido tiempo la consciencia de Krdama se
desplaz de su cuerpo, sentidos y mente, a buddhi.
Experiment la hermandad de los seres a travs
de su contemplacin en el morador de las formas.
Tambin experiment el verdadero sentido de la paz.
Su consciencia estaba en paz, era estable y no sufra
ni siquiera un poco. En ese estado estable de paz de
consciencia, experiment al Uno Omnipresente.
Se dio cuenta de que el mundo no es sino la forma
de ese Uno Omnipresente. En cualquier direccin
en la que mirase, poda ver al Uno y sentir que,
verdaderamente, el Uno existe como todo.
Esta vibracin de consciencia estable y pacfica
construy gradualmente un cuerpo de luz desde el
interior. Krdama se estabiliz en l, y a su debido
tiempo dej la funda de carne y hueso. Hasta la
fecha, el prajapati Krdama permanece en su cuerpo
de luz para guiar a los seres en el camino del yoga y la
inmortalidad.
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Una Plegaria a Krdama
En el Rig Veda, en el himno Sri Suktam hay una
plegaria a Krdama que dice lo siguiente:
Kardamena praja bhuta mayi sambhava kardama
Sriyam vasaya me kule mataram padma malineem
Significado: Oh, prajapati Krdama! Por favor,
nace en m con tu luz resplandeciente para que la
Madre resida en este cuerpo de luz, sosteniendo los
lotos completamente abiertos.
Esta es la plegaria que permite formar un
tringulo entre el devoto, el prajapati Krdama y la
Madre Divina. La presencia de Krdama posibilita la
formacin del cuerpo de luz. Una vez se ha formado
el cuerpo de luz, todos los chakras (centros) se
despliegan en lotos desde Sahasrara a Muladhara, lo
que permite al devoto experimentar una gran visin
dentro y fuera.
Las personas que se sientan inclinadas pueden entonar
este himno regularmente antes de meditar en la luz.
5
Ttulo original:
Kapila and Kardama The quintessence of the Path

Traduccin y edicin: Equipo editorial Dhanishtha
1 edicin: Junio 2014

Copyright de la versin espaola:
Ediciones DHANISHTHA, 2014
Reservados todos los derechos de reproduccin
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