DESCENDIT AD INFERNA: UMA ANLISE DA EXPRESSO DESCEU AO

HADES NO CRISTIANISMO HISTRICO

Heber Carlos de Campos*

A expresso desceu ao Hades, com referncia a Cristo, no encontrada em nenhum
lugar das Escrituras Afirma!se "ue o #edentor desceu $s regi%es inferiores, $ terra &Ef
'(),* mas no "ue ele desceu a um lugar chamado Hades depois de sua morte e
sepultamento +oda,ia, essa expresso apareceu em dois credos da igre-a crist antiga,
ainda "ue com pala,ras diferentes A primeira ocorrncia est. no Credo Apost/lico, "ue
tem a expresso latina descendit ad inferna &desceu aos infernos0Hades), e a outra
encontra!se no Credo de Atan.sio, com a expresso latina descendit ad inferos &desceu $s
regi%es inferiores)
1 estudo dessa matria ser. desen,ol,ido abaixo, primeiro historicamente, depois
teologicamente e ento biblicamente
2 An.lise Hist/rica da 3escida ao Hades
A expresso desceu ao Hades, "ue aparece no Credo Apost/lico, no fa4 parte das suas
formas mais antigas Ele sofreu altera5%es posteriores, uma das "uais foi a expresso acima
6itsius afirma7
8 digno de nota "ue, antigamente, a"ueles credos "ue possu9am o artigo sobre a
descida de Cristo ao inferno, no continham o artigo relati,o ao seu sepultamento, e
a"ueles nos "uais o artigo com respeito $ descida ao inferno foi omitido, de fato
continham o artigo relati,o ao sepultamento:
#ufino, o bispo da igre-a de A"uilia, fe4 alguns coment.rios sobre o Credo Apost/lico em
sua Expositio Symboli Apostolici, por ,olta do final do sculo 2;, di4endo "ue essa cl.usula
nunca foi encontrada nas edi5%es romanas &ou ocidentais) do credo #ufinus acrescenta "ue
a inten5o da altera5o do Credo em A"uilia no foi a de acrescer uma no,a
doutrina, mas a de explicar uma antiga e, portanto, o credo de A"uilia omitiu a
cl.usula foi crucificado, morto e sepultado e a substituiu por uma no,a cl.usula,
descendit ad inferna<
=ortanto, originalmente a expresso descendit ad inferna no fa4ia parte do Credo
Apost/lico >o tempo de #ufino, ela apareceu inserida no Credo, mas no como um
acrscimo ao "ue -. ha,ia, sendo apenas uma expresso substituti,a de crucificado, morto
e sepultado 1 Credo de Atan.sio' &escrito por ,olta do sculo ; ou ;2) segue mais ou
menos a mesma
idia do Credo de A"uilia, onde a expresso desceu ao Hades substitui a expresso
sepultado, no sendo um acrscimo a ela At ento, no ha,ia nenhuma modifica5o
significati,a na doutrina crist com respeito $ situa5o da pessoa do #edentor ao morrer,
pelo menos nas tradu5%es mais conhecidas do Credo
*
En"uanto hou,e a omisso da cl.usula sepultado e o aparecimento da cl.usula substituta
desceu ao Hades, ou ,ice!,ersa, no surgiu nenhum problema teol/gico no,o Este
apareceu "uando as duas express%es acima apareceram no mesmo Credo, uma ap/s a outra
=or ,olta do sculo ;22, a cl.usula descendit ad inferna apareceu em outros credos, mas
como um acrscimo a crucificado, morto e sepultado, e no como expresso substituti,a
dessas coisas acontecidas a Cristo A partir de ento, uma no,a doutrina come5ou a
aparecer dentro da igre-a crist, ou se-a, a descida de Cristo a um local chamado Hades,
ap/s o seu sepultamento 3a9 as ,.rias tradu5%es do Credo Apost/lico aparecerem assim7
=adeceu sob o poder de =?ncio =ilatos, foi crucificado, morto e sepultado 3esceu ao
Hades Ao terceiro dia, ressurgiu dos mortos
3e onde surgiu essa inser5o@ 8 dif9cil identificar a sua tra-et/ria, mas h. alguns ind9cios
6itsius menciona "ue, por ,olta de <A(, encontraram!se em Constantinopla cerca de
cin"Benta pessoas, e l. compilaram um Credo, no "ual professa,am "ue criam em Cristo,
"ue foi morto e sepultado e "ue Cpenetrou as regi%es subterrDneas, nas "uais at mesmo o
Hades foi golpeado com terrorE,A o "ue d. a entender um sentido diferente e "ue ,ai alm
de um sepultamento, contrastando com o entendimento de #ufino F > 3 GellH tambm
menciona "ue na doxologia da Didascalia siraca, "ue parecia uma formula5o credal,
ha,ia a seguinte expresso7 Iue foi crucificado sob =?ncio =ilatos e partiu em pa4, a fim
de pregar a Abrao, 2sa"ue e Fac/ e a todos os santos a respeito do fim do mundo e da
ressurrei5o dos mortosJ
1 descensus &descida), como uma ati,idade de Cristo em um mundo inferior entre a sua
morte e a sua ressurrei5o, no apareceu, a princ9pio, nas formula5%es credais da igre-a
ocidental =orm, sob a influncia do pensamento da igre-a oriental desde tempos bem
antigos,K ,eio a aparecer posteriormente at mesmo nas formula5%es ocidentais GellH
afirma7
3e,eria ser obser,ado "ue ap/s Lanto Agostinho "ue pre,aleceu o h.bito
ocidental de explicar * =edro <*( como um testemunho da misso de Cristo aos
contemporDneos de >o muito antes de sua encarna5oM
A doutrina, "ue usualmente chamada de 3escida ao Hades, desen,ol,eu!se de forma
efeti,a na igre-a crist com o passar dos sculos, numa tentati,a de re,i,er a doutrina pag
do Hades 3entro do pensamento grego ha,ia um lugar para onde iam todos os mortos N o
Hades Este era di,idido em dois setores7 o El9sio &para onde iam todos os bons) e o +.rtaro
&para onde iam todos os maus) Essa idia greco!pag ra4oa,elmente coerente, pois pelo
menos os maus iam para o lugar chamado inferno, "ue uma das tradu5%es de +.rtaro, e os
bons iam para o para9so, "ue a tradu5o de El9sio
Alguns cristos, com base numa an.lise e"ui,ocada do texto de * =edro <*M!:O( e com o
apoio da expresso desceu ao Hades inserida no Credo Apost/lico, tomando a idia de
Hades do conceito pago, acabaram criando um Hades inconsistente, tambm com duas
di,is%es7 os bons ,o para o =ara9so e os maus para o Hades 2sto "uer di4er "ue, se algum
perguntar a esses cristos "ual a composi5o do Hades, a resposta ser.7 =ara9so e Hades
A ,iso pag dessa matria muito mais consistente "ue a dos cristos, influenciados pelo
:
conceito pago de Hades 3o sculo ;22 em diante, apareceu uma no,a doutrina sobre a
ati,idade de Fesus Cristo ap/s a sua morte e sepultamento num outro lugar "ue no o cu
=ortanto, durante a hist/ria da igre-a o pndulo ,ai oscilar entre a descida de Cristo ao
Hades en"uanto este,e entre n/s &especialmente ao ser crucificado e sepultado) e uma
descida a um local chamado Hades, entre a sua morte e ressurrei5o >este Pltimo caso, o
grande problema definir o "ue ele foi fa4er l. 8 disso "ue trataremos com mais detalhes
neste ensaio
22 An.lise +eol/gica de ,.rias tradi5%es sobre
a 3escida ao Hades
As ,.rias tradi5%es teol/gicas mencionadas abaixo, refletindo os seus pressupostos
teol/gicos, deram as suas pr/prias explica5%es $ expresso desceu ao Hades na hist/ria
da igre-a Hou,e ,.rias di,ergncias entre os herdeiros da #eforma, "ue sero analisadas
ligeiramente adiante
A ;iso da +radi5o Cat/lica
1 entendimento cat/lico o de "ue Cristo, ap/s a sua morte, foi ao limbus patrum*O >a
teologia cat/lica, esse lugar para onde ,o os mortos "ue no so sal,os pela gra5a, mas
"ue no podem ser classificados como pagos ou mesmo como pecadores rprobos Esse
lugar fica nas bordas do inferno e do purgat/rioQ toda,ia, no de,e ser confundido com
eles 1 limbus patrum, segundo a teologia cat/lica, no um lugar de tormentos 8 o seio
de Abrao, ao "ual Cristo se refere na par.bola do rico e R.4aro 1 inferno o lugar de
condena5o eterna en"uanto "ue o purgat/rio um lugar tempor.rio de puni5o purgati,a
reser,ada para os cristos "ue morrem com as manchas dos pecados ,eniais ou "ue morrem
sem a de,ida penitncia pelos seus pecados
>o limbus patrum, os santos do Antigo +estamento espera,am a sua reden5o ser
consumada por Fesus Cristo, o "ue se deu em seu descensus ao Hades Ali Fesus concedeu
$s almas dos santos do Antigo +estamento "ue ha,iam morrido os benef9cios do seu
sacrif9cio expiat/rio, pois eles esta,am esperando o anPncio final da sua sal,a5o Essa
idia cat/lica
desen,ol,eu!se principalmente na 2dade Sdia, "uando se tornou popular
1s te/logos escol.sticos tambm ensinaram "ue, ao mesmo tempo em "ue uma descida
temporal e espacial ocorreu somente no limbus patrum, outros efeitos dessa descida
estenderam!se a outras regi%es do Hades, tais como a manifesta5o da gl/ria de Cristo
sobre o diabo e os condenados e o cumprimento da esperan5a para os do purgat/rio**
=ortanto, se essa explica5o correta, Fesus Cristo teria descido especificamente a um dos
compartimentos do Hades, "ue o lugar dos bons, anunciando!lhes a sal,a5o consumada
Ele no foi efeti,amente ao lugar dos 9mpios
T ;iso da +radi5o Anglicana
<
=or ,olta de *A<K, a teologia anglicana, em uma formula5o semi!protestante elaborada no
tempo de Henri"ue ;222, sustenta,a uma doutrina sobre a descida de Cristo ao Hades
semelhante $ no5o cat/lica, mas com alguns aspectos distintos7
a alma de Cristo desceu ao inferno para con"uistar a morte e o dem?nio e para
libertar as almas da"ueles homens -ustos e bons, "ue desde a "ueda de Ado
morreram por causa de 3eus e na f e na cren5a deste nosso Lal,ador Fesus Cristo,
"ue esta,a para ,ir Lua con"uista do dem?nio destruiu "ual"uer rei,indica5o "ue
o diabo tinha sobre os homens, e a descida foi parte do resgate pago por Cristo*:
>o per9odo do rei Eduardo ;2 &*A'K!*AA<), hou,e algumas ,aria5%es no conceito da
descida ao Hades +homas Tecon elaborou um catecismo,*< onde pergunta7 Cristo sofreu
dores tambm no inferno@ Ento, ele responde7
3e modo algum =ois "uais"uer "ue tenham sido as dores "ue ti,esse "ue sofrer por
nossos pecados e impiedades, ele as sofreu todas em seu bendito corpo sobre o altar
da cru4*'
Embora este-a absolutamente certo nisso, Tecon tambm acrescenta "ue ele no desceu ao
inferno como uma pessoa culpada para sofrer, mas como um pr9ncipe ,alente para
con"uistar*A

Essa concep5o trouxe modifica5%es ao pensamento cat/lico, sendo um pouco mais
imaginati,a "ue a tradi5o anterior >o seu catecismo, Tecon deixou transparecer no
somente uma teologia de pagamento de penalidade no Hades, mas tambm uma espcie de
teologia do triunfo,*J mesmo estando Fesus Cristo no estado de humilha5o, e,idenciando
uma ligeira semelhan5a ao pensamento do luteranismo influenciado por Selanchton, "ue
estudaremos adiante
C ;iso da +radi5o da #eforma #adical
Em linhas gerais, h. trs correntes dentro da reforma radical*K com respeito ao descensus
=or essa ra4o, a exposi5o dessa corrente ser. um pouco mais longa7
* 1 3ELCE>LUL C1S1 US A+1 32;2>1
Gaspar LchVencWfeld &*'M(!*AJ*)*M sustentou "ue um Fesus di,ino ha,ia descido ao
inferno e esse foi um ato unicamente de seu pr/prio ser di,ino >ada de sua nature4a
humana foi ao Hades 1 esp9rito ,i,ificado o Esp9rito Lanto atra,s do "ual a nature4a
di,ina foi e pregou no Hades A idia a de um Fesus celestial descendo ao inferno,
estabelecendo um pPlpito para pregar aos mortos do mesmo modo como o fe4 en"uanto
pregou aos ,i,os7 XCristoY desceu $ priso Xdo infernoY e pregou atra,s do Esp9rito,
proclamando!lhes a sal,a5o e o e,angelho da gra5a pelo "ual eles ha,iam estado
esperando com grande expectati,a*( Fesus ,eio do cu e tirou todas as suas almas da
masmorra da priso, e as condu4iu consigo para o seu reino celestial e ao lugar preparado, e
deixou ,a4ia a corte exterior do inferno:O Esta Pltima afirma5o de LchVencWfeld
espantosaZ 1 inferno es,a4iou!se com a obra de prega5o do Fesus celestialZ >o ficou
ningum na condena5o 8 uma outra maneira de ensinar um uni,ersalismo sal,ador Alm
disso, no h. nada de humano na"uilo "ue Fesus teria feito no inferno Era t9pico do
'
mo,imento da reforma radical uma espcie de docetismo, um mo,imento teol/gico na
hist/ria da igre-a "ue negou a plena encarna5o e humanidade de Fesus Cristo Alm disso,
no foi o Fesus di,ino "ue pregou, mas a +erceira =essoa da +rindade, o Esp9rito Lanto
: 1 3ELCE>LUL C1S1 US A+1 HUSA>1
Agora a ,e4 dos anabatistas Fohannes Lchlaffer e Fohannes Lpittelmaier, "ue ensinaram
uma idia totalmente oposta $ anterior Iuem desceu ao inferno foi um Fesus totalmente
humano A descida ao Hades foi uma fun5o da nature4a humana do #edentor e um ritual
pelo "ual somente o homem de,e passar Alm disso, foi o Fesus mortal "ue desceu e o =ai
di,ino "uem o libertou de l.:*
1 descensus foi reali4ado por um Fesus humano, "ue carece da a-uda do =ai para ser
resgatado, antes "ue por um ser di,ino +oda,ia, o sentido importante do descensus no foi
a encarna5o, mas a cru4 Este pensamento bem diferente do primeiro por"ue torna o
descensus algo "ue aconteceu neste mundo, no num mundo inferior, locali4ado fora de
nosso mundo 1 colega de Lchlaffer, Lpittelmaier, identificou o inferno deste mundo de
Lchlaffer com o inferno de persegui5o nas mos dos cristos ortodoxos::
=ortanto, na concep5o desses anabatistas, todos os cristos "ue sofrem neste mundo por
causa de Cristo compartilham dos mesmos tormentos "ue Fesus suportou Esses sofredores
so libertados dos sofrimentos infernais do futuro por"ue -. experimentaram os sofrimentos
semelhantes aos de Cristo:< >esse caso, os sofrimentos de Cristo sobre a cru4 foram mais
um exemplo para os seus,:' e no sofrimentos penais, diminuindo!se, assim, o ,alor
substituti,o e penal dos sofrimentos de Cristo
< 1 3ELCE>LUL C1S1 US A+1 31 LE# 32;2>1 E 31L LE#EL CEREL+2A2L E
HUSA>1L
Uma outra ,aria5o do descensus entre os simpati4antes da reforma radical foi a de Siguel
Ler,eto &*A**!*AA<),:A "ue [riedman denomina de bi4arra:J \ semelhan5a de
LchVencWfeld, ele cria "ue o corpo de Cristo era composto de material celestial, sendo
acentuadamente di,ino:K +oda,ia, Cristo no poderia ficar despo-ado de sua humanidade
ao ser confrontado com Latan.s no inferno A humanidade de Cristo est. ,inculada ao seu
pacto pessoal com o crente, dentro de "uem todo mal e o pecado residem Embora crendo
na di,indade de Cristo, Ler,eto acrescentou uma dimenso totalmente no,a $ teoria do
descensus, por"ue ,iu esse e,ento como um cap9tulo adicional da batalha c/smica e eterna
entre 3eus e Latan.s, "ue e,entualmente culmina no Apocalipse:M A fim de se entender
como 3eus falhou na batalha contra Latan.s e como o [ilho tentou descer ao inferno mas
tambm deixou de alcan5ar a ,it/ria, necess.rio conhecer a teoria do mal esposada por
Ler,eto:( 3esde a Iueda, Latan.s tomou posse da terra, ocasionando a retirada de 3eus
do ser humano e a entrada da serpente no mesmo Iuando Fesus desceu aos infernos para
resgatar os santos do Antigo +estamento, ele no pode destruir o poder de Latan.s dentro de
sua pr/pria cidadela Escre,endo a Cal,ino, Ler,eto obser,ou "ue Cristo no desceu $
sepultura ou ao lugar onde os corpos dos mortos so colocados, mas na corte mais interior
do inferno, onde as almas so tornadas cati,as<O +oda,ia, os esfor5os di,inos foram
frustrados por"ue Latan.s encarnou!se neste mundo como o papa, "ue fala pela igre-a de
Cristo 1s crentes do Antigo +estamento foram libertos, mas a igre-a crist est. sob as
A
garras de Latan.s encarnado A doutrina cristol/gica e trinit.ria da igre-a desde >icia o
ensino per,ertido de Latan.s<*
Como 3eus ha,ia falhado no 8den e Cristo falhou em seu descensus, 3eus pro,idenciou
outro descensus com manifesta5o di,ina, o "ual, no entender de Ler,eto, ha,eria de
ocorrer em *AMA, com a descida do arcan-o Siguel Ap/s a glorifica5o do Anticristo &a
forma papal de reinado) uma no,a glorifica5o de Cristo necess.ria<: Alm dessa
manifesta5o do arcan-o Siguel, os cristos tambm participam dessa luta contra Latan.s
Legundo o pensamento de Ler,eto, todos de,em descer ao inferno e expor suas almas $
morte sangrenta na luta contra o Anticristo<< =ara Ler,eto, um Fesus di,ino desceu ao
inferno para libertar os crentes do Antigo +estamento e todos os cristos de,em reprodu4ir
em suas pr/prias ,idas a batalha de Cristo contra Latan.s 1 cumprimento do descensus se
daria somente em *AMA, "uando o arcan-o Siguel ha,eria de descer para destruir a
Latan.s<'
3 ;iso da +radi5o Ruterana
A interpreta5o luterana bem diferente da interpreta5o das tradi5%es anteriores Embora
Fesus Cristo tenha ido literalmente ao Hades entre a sua morte e ressurrei5o, o prop/sito
foi o de proclamar a sua ,it/ria sobre Latan.s Rutero , nesse descensus a con-un5o do
triunfo de Cristo sobre Latan.s com a idia de le,ar cati,o o cati,eiro
A grande dificuldade dessa interpreta5o "ue ainda no tinha ha,ido nenhuma
manifesta5o de ,it/ria de Cristo, pois a ressurrei5o ainda esta,a por acontecer 1
resultado do pensamento de Rutero "ue, na tradi5o luterana, a descida ao Hades o
primeiro est.gio da exalta5o de Cristo
>a teologia luterana, o descensus ao Hades tomado com muita seriedade por causa da
importDncia da expresso para essa tradi5o da #eforma +oda,ia, os luteranos no se
a,enturam a explicar o descensus em seus detalhes, pois de,e ser aceito somente pela f<A
>o f.cil reconciliar as diferentes afirma5%es de Rutero a respeito da descida de Cristo ao
Hades,<J pois ora ele fala,a da mesma em termos metaf/ricos, "uando Cristo con"uistou
Latan.s, ora em termos literais<K +oda,ia, parece!nos "ue foi Selanchton "uem mais
influenciou o luteranismo posterior, por"ue afirmou uma descida real e espacial de Fesus ao
Hades e, acima de tudo, tornou esse ato de Fesus uma parte do seu triunfo<M
1 ensino do luteranismo confessional aparece em dois lugares da [/rmula de Conc/rdia,
"ue um dos s9mbolos de f luteranos A [/rmula de Conc/rdia tem duas partes7 a Ep9tome
e a 3eclara5o L/lida >a Ep9tome est. escrito7 =or"ue suficiente "ue saibamos "ue
Cristo desceu ao inferno, destruiu o inferno para todos os crentes e redimiu!os do poder da
morte, do diabo e da condena5o eterna das mand9bulas infernais<( >a 3eclara5o
L/lida, h. a seguinte afirma5o7 >/s simplesmente cremos "ue a pessoa total, 3eus e
homem, ap/s o sepultamento desceu ao inferno, con"uistou o diabo, destruiu o poder do
inferno e tirou do diabo o seu poder'O
Rutero cria "ue Fesus Cristo, em sua nature4a humana e di,ina, desceu ao inferno
literalmente >a Pnica ,e4 em "ue mencionou o assunto, ele disse7 Eu creio no Lenhor
J
Fesus Cristo, o [ilho de 3eus, "ue morreu, foi sepultado e desceu ao inferno'* =ortanto,
para o pensamento luterano, a ida ao inferno foi posterior ao sepultamento
E ;iso da +radi5o Arminiana
8 comum entre muitas pessoas a idia de "ue a morte no coloca um fim no per9odo em "ue
3eus opera com a sua gra5a para sal,ar pecadores Elas sempre tentam arran-ar no,as
oportunidades para os 9mpios serem sal,os, mesmo "ue se-a ap/s a sua morte Esse o caso
de ,.rios estudiosos de orienta5o arminiana, como ,eremos adiante
Essa tendncia da tradi5o arminiana e,idencia!se na"ueles "ue sustentam a no5o mais
comum desde os tempos antigos, de "ue Cristo teria descido ao Hades para pregar o
e,angelho no somente a todos os piedosos falecidos na antiga dispensa5o "ue creram
nele e compartilharam da sal,a5o crist,': mas tambm aos mortos em geral "ue no
ou,iram a
prega5o en"uanto ,i,eram neste mundo
A e,angeli4a5o no Hades tambm tem como finalidade pregar aos 9mpios mortos para dar!
lhes uma outra oportunidade de sal,a5o A doutrina da segunda oportunidade bastante
comum em c9rculos arminianos Essas idias baseiam!se numa interpreta5o e"ui,ocada de
* =edro <*M!:O Eles afirmam "ue Fesus Cristo foi e pregou o e,angelho de sal,a5o aos
esp9ritos em priso no Hades
A grande dificuldade da primeira idia acima "ue os santos do Antigo +estamento -.
ha,iam crido no Sessias e, por isso, esta,am -ustificados &#m '<Q ]l <J!(), o "ue torna
desnecess.ria essa e,angeli4a5o
[ ;iso da +radi5o #eformada
>a teologia reformada, a expresso desceu ao Hades muitas ,e4es omitida inteiramente
do Credo dos Ap/stolos Iuando, toda,ia, a expresso aparece, ela substitui sepultado,
sendo a pala,ra Hades entendida como uma referncia ao sheol,'< a regio dos mortos,
ou como uma referncia ao estado de morte'' 1utras ,e4es, como pensa Cal,ino, o Hades
significa o sofrimento e morte de Fesus como expresso do recebimento da -usti5a di,ina
Cal,ino sustenta,a "ue a descida ao Hades foi a experincia das dores do inferno na alma
de Fesus, en"uanto o seu corpo ainda esta,a pendurado na cru4, especialmente a
experincia da ira di,ina contra o pecado "ue ele suportou no lugar dos seres humanos, "ue
se e,idencia numa dor espiritual resultante do abandono de 3eus Ali na cru4, Cristo tomou
sobre si as dores da puni5o "ue eram de,idas a todo o seu po,o'A
Estas idias de Cal,ino foram transmitidas a alguns segmentos da 2gre-a da 2nglaterra, no
per9odo do rei Eduardo ;2, atra,s dos ensinos do bispo anglicano Fohn Hooper, "ue assim
comentou a cl.usula descendit ad inferna do Credo Apost/lico, por ,olta de *A'(7
Eu creio tambm "ue en"uanto ele esta,a sobre a dita cru4, morrendo e entregando
o seu esp9rito a 3eus seu =ai, ele desceu ao infernoQ isto "uer di4er "ue pro,ou
,erdadeiramente e sentiu a grande afli5o e peso da morte, e igualmente as dores e
tormentos do inferno, o "ue "uer di4er a grande ira de 3eus e o seu se,ero
K
-ulgamento sobre si, at ter sido totalmente es"uecido por 3eus Este
simplesmente o meu entendimento de Cristo em sua descida ao inferno'J
+oda a tradi5o reformada sustenta, em alguma medida, o "ue foi dito acima, com algumas
pe"uenas ,aria5%es, mas sem "ual"uer pre-u94o do entendimento geral de "ue a descida de
Cristo ao Hades de,e ser entendida como algo "ue aconteceu en"uanto ele esta,a sob a ira
de 3eus no Cal,.rio ou, no m.ximo, "uando foi sepultado
222 An.lise T9blica da 3escida ao Hades nas principais tradi5%es da reforma
Existe base b9blica para afirmar "ue Fesus Cristo experimentou o Hades N se por Hades
entendemos a manifesta5o do -u94o di,ino N mas no h. fundamento b9blico para afirmar
"ue ele desceu localmente ao Hades, ap/s a sua morte e sepultamento +oda,ia,
importante "ue fa5amos uma an.lise da interpreta5o b9blica das principais tradi5%es da
#eforma, a fim de "ue no ignoremos como pensam esses companheiros cristos
3entre os ,.rios textos utili4ados pelas di,ersas correntes teol/gicas, o de * =edro <*M!:O
o mais usado e o mais abusado ;e-amos, portanto, a sua interpreta5o em algumas
tradi5%es teol/gicas
A 2nterpreta5o da +radi5o Arminiana
>a tradi5o arminiana no existe uma interpreta5o Pnica do texto de * =edro <:O, mas
,.rias "ue sustentam a doutrina do e,angelho da segunda oportunidade 1b,iamente, a
"uesto da prega5o do e,angelho no Hades, dentro do arminianismo, matria pertinente
$ extenso da morte de Cristo, "ue sem dP,ida atinge a todos os seres humanos sem
exce5o 1s defensores dessa concep5o no conseguem aceitar "ue tantas pessoas tenham
perecido sem sal,a5o Esse pensamento certamente norteia a idia da prega5o
e,angel9stica da segunda oportunidade no Hades
]eralmente, para pro,ar "ue a prega5o no Hades foi de car.ter e,angel9stico, os seus
defensores tentam associar o texto de * =edro <*( com o de * =edro 'J, -. "ue o primeiro
texto recebe ob-e5o, pois ,isto como sendo um texto "ue no fala de e,angeli4a5o
=ortanto, a probabilidade de "ue o significado de khru/ssein &pregar) em * =edro <*(
tenha essa conexo de,e ser considerada como irresisti,elmente forte contra "ual"uer outro
sentido "ue no o da prega5o do e,angelho A probabilidade fortalecida pelo uso do
,erbo eu)hggeli/sqh &foi pregado o e,angelho) em * =edro 'J, entendendo "ue
de,emos considerar este ,erso como tendo 9ntima rela5o com <*('K
[ica bastante dif9cil para os defensores do e,angelho do Hades pro,arem a sua tese sem
mencionar o texto de * =edro 'J, mas mesmo assim ela fica enfra"uecida por"ue esse texto
no fa,orece a liga5o com * =edro <*( 2sso ,eremos mais tarde
Uma das interpreta5%es mais curiosas a"uela dada no coment.rio do arminiano 3e 6ette7
1s antedilu,ianos no ha,iam tido nenhum redentor e nenhum guia para a ,ida do
Esp9rito =ortanto, 3eus de,ia &se "ue podemos usar essa expresso) suprir!lhes
M
essa deficincia e, assim, por fim, o Lenhor ressuscitado lhes trouxe sal,a5o no
Hades'M
1 grande erro dessa interpreta5o "ue a Escritura no lhe d. apoio e, alm disso, >o foi
o pregador de 3eus $"uela gera5o antedilu,iana, como ,eremos adiante Eles no ficaram
sem testemunho de 3eus =ortanto, no precisa,am dessa prega5o no Hades
1utros arminianos admitem "ue o e,angelho -. ha,ia sido pregado $ gera5o de >o, e "ue
essa prega5o foi re-eitada, mas no foi uma re-ei5o definiti,a =or isso, a descida de Fesus
ao Hades, conforme o seu entendimento de * =edro <:O, teria o car.ter de uma segunda
oportunidade Um escritor dessa linha de pensamento afirma "ue muitos no foram
endurecidos irrecupera,elmente'( 1utro deles ainda afirma7 Esses homens "ue =edro
pensa "ue ha,iam perecido no grande -ulgamento de 3eus, parece "ue em seu destino
terr9,el no tinham se endurecido irre,oga,elmente contra 3eusAO A re-ei5o dos homens
do passado no foi uma re-ei5o final do e,angelho >o poss9,el "ue na"uelas pala,ras
Cos "uais nos outros tempos foram desobedientesE possa ha,er uma sugesto de "ue essa
sua desobedincia no tenha sido um Cpecado eterno,E "ue o terr9,el destino da"ueles
"ue nunca tm perdo@ Essa interpreta5o encontrada em um dos coment.rios b9blicos
mais populares entre os pastores, +he =ulpit CommentarHA*
Uma outra interpreta5o curiosa a de "ue a prega5o do e,angelho no Hades foi dirigida
$"ueles "ue ha,iam se arrependido en"uanto ,i,eram a"ui na terra, mas no ti,eram tempo
de confessar os seus pecados en"uanto eram engolfados pelas .guas do 3ilP,io Um desses
defensores do e,angelho do Hades, o bispo HorsleH, tem dificuldade em crer "ue os
milh%es "ue morreram no 3ilP,io tenham morrido impenitentes, e afirma ainda "ue a
proclama5o benfica do e,angelho foi limitada $"ueles "ue se arrependeram antes da
morteA: Esse tipo de pensamento baseia!se em mera e fantasiosa suposi5o =ortanto, o
fundamento para esse e,angelho do Hades so simples hip/teses ;e-a!se a cita5o a seguir7
Certamente no h. nada "ue nos pro9ba supor "ue os antedilu,ianos a"ui referidos
&embora ti,essem sido, por muito tempo, desobedientes e ti,essem resistido $ luta
do Esp9rito de 3eus mediante a prega5o de >o, en"uanto a Arca esta,a sendo
preparada) foram le,ados ao arrependimento e buscaram miseric/rdia, "uando o
dilP,io realmente ,eioA<
>o h. "ual"uer fundamento b9blico para essa idia Ela reflete uma pura especula5o,
certamente go,ernada por pressupostos arminianos sobre a extenso da expia5o
1utro defensor do e,angelho do Hades afirma "ue a prega5o no Hades um ministrio
"ue 3eus confiou a =aulo e a outros ap/stolos, com base numa an.lise falaciosa do texto de
: +im/teo **:, "ue di4 estou bem certo de "ue ele poderoso para guardar o meu
dep/sito at a"uele dia Legundo essa idia, =aulo est. no Hades, como os outros
ap/stolos, exercendo o seu ministrio e,angel9stico, esperando receber o prmio dessa
tarefa no dia final
1 grmen desse pensamento encontra!se nas idias de Clemente de Alexandria, "ue
asse,era como ensino direto das Escrituras "ue nosso Lenhor pregou o e,angelho aos
(
mortos, mas pensa "ue as almas dos ap/stolos de,em ter assumido a mesma tarefa "uando
eles morreramA' RucWocW tambm endossa a afirma5o acima Ele di4 "ue os ap/stolos,
seguindo o exemplo de nosso Lenhor, pregaram o e,angelho $"ueles "ue esta,am no
HadesAA Engelder di4 "ue at mesmo os seguidores de EdVard 2r,ingAJ creram nisso,
isto , "ue os ap/stolos "ue morreram continuam a obra da prega5o "ue Cristo come5ou
em sua descida ao HadesAK 2sto significa "ue a prega5o do e,angelho ainda continua a
existir no Hades
^iethe, um dos defensores dessa posi5o, di4 o seguinte7
Cremos "ue a"uela grande obra de sal,a5o, "ue o [ilho de 3eus come5ou com sua
descida ao inferno, ser. le,a,a a efeito continuamente at o fim dos tempos Cremos
"ue, no tempo presente, o e,angelho tambm pregado aos esp9ritos em priso, a
fim de "ue eles possam decidir a fa,or ou contra Cristo, para a sua sal,a5o ou sua
condena5oAM
3ificilmente encontraremos capacidade to imaginati,a para -ustificar o e,angelho da
segunda oportunidade no Hades Em nome dos pressupostos arminianos, praticam!se
grandes excentricidades exegticas 8 poss9,el "ue ainda ho-e ,e-amos alguns pregadores
se a,enturarem a afirmar "ue desceram aos infernos para pregar aos mortos >o de se
espantar "ue ou5amos tais des,ios teol/gicos em nome do amor $s almas perdidas, sem
le,ar em conta o ensino genu9no das Escrituras
1ra, as excentricidades no param por a9 >o somente os ap/stolos, mas os santos em
geral tambm so considerados como pregadores dos infernos 1 to celebrado =ulpit
CommentarH, comentando o texto de =edro, afirma7 1s santos "ue partiram espalham as
alegres no,as do e,angelho entre os reinos dos mortos &p *'A) 3e maneira con,icta, mas
e"ui,ocada, di4 RucWocW7
>/s exerceremos na outra ,ida, no mundo dos esp9ritos, sob condi5%es espirituais,
ministrios especiais e gra5as peculiares "ue marcaram nosso trabalho e ,ida neste
mundo terreno 1s esp9ritos dos -ustos esto l., e podemos muito bem imaginar os
seus labores em fa,or dos outros, tra4endo!lhes o conhecimento de 3eusA(
Essas idias tambm so puramente especulati,as e altamente imaginosas Essa imagina5o
,ai ao ponto de tentar entender o plano de 3eus ao retirar as ,idas -o,ens deste mundo
;e-a!se o "ue F =aterson!Lmith di4 em seu li,ro +he ]ospel of the Hereafter7
=ense como ele &o e,angelho do Hades) a-uda nas perplexidades a respeito de 3eus
"uando retira desta ,ida os -o,ens e as pessoas Pteis Eu disse a um homem "ue
perguntou =or "ue 3eus tira um ,ida nobre como essa e deixa tantas ,idas tolas e
inPteis neste mundo@ "ue tal,e4 3eus no "uisesse somente as pessoas inPteis e
tolas 1s eleitos de 3eus na ,ida futura so ainda eleitos de 3eus para o ser,i5o em
fa,or dos outrosJO
*O
A morte prematura desses -o,ens considerada como o in9cio de um no,o ministrio no
alm tPmulo Ainda l., para esses defensores do e,angelho do Hades, mara,ilhoso ,er as
pessoas e,angeli4andoZ
Essas pessoas re,elam o dese-o de "uerer ,er o mundo dos esp9ritos sendo sal,o, na sua
totalidade, pela prega5o da segunda oportunidade =erguntamos7 At "uando as almas dos
ap/stolos e dos crentes em geral permanecero no Hades esperando "ue se-am recebidas no
cu@ Certamente esse ensino no passa de um romantismo teol/gico, destitu9do de "ual"uer
fundamento escritur9stico
T +extos Usados pelos 3efensores do E,angelho do Hades
Alm dos textos de * =edro <*M!:O e 'J, outros textos so usados pelos defensores do
e,angelho do Hades
* Foo <M _ A"uele "ue pratica o pecado procede do diabo, por"ue o diabo ,i,e
pecando desde o princ9pio =ara isto se manifestou o [ilho de 3eus, para destruir as
obras do diabo
>a ,iso dos defensores do e,angelho do Hades, algo extremamente pernicioso pensar
"ue a grande maioria dos pecadores ficou perdida, pois isso indicaria a derrota e no a
,it/ria de Fesus Cristo Um de seus proponentes disse7 Certamente se M0( dos homens e
mulheres nascidos neste mundo perecem eternamente, ento Latan.s ter. triunfadoQ Cristo
ter. fracassado em destruir as suas obrasJ* Fesus ,eio para destruir as obras do diabo,
inclusi,e ,encendo a oposi5o dos homens no inferno Cristo foi aos infernos inclusi,e para
buscar os perdidos "ue l. esta,am Le ele ,eio destruir as obras do diabo, ento necess.rio
admitir "ue ele este,e no inferno para ani"uilar as obras do diabo na"uele lugar
Essa uma espcie de uni,ersalismo disfar5ado de amor pelas almas perdidas, com o gra,e
erro de se crer "ue o inferno uma cria5o do diabo e um lugar das ati,idades
atormentadoras do mesmo
Sateus A:J _ Em ,erdade te digo "ue no sair.s dali, en"uanto no pagares o
Pltimo centa,o
1 comentarista [ 6 [arrar, pressupondo o e,angelho do Hades, di47
Le o destino da"ueles pecadores &* =e <*(Q 'J) no irre,oga,elmente fixado pela
morte, ento de,e ficar claro e /b,io ao mais simples entendimento "ue nem
necessariamente o nosso Iue os prisioneiros ali podem ser prisioneiros da
esperan5a, decorre de St A:J, onde a mesma pala,ra fulakh/n &priso! , :A)
usadaJ:
A esperan5a dos prisioneiros do Hades est. no fato de o e,angelho ser ali pregado Sas a
idia de a pessoa ter "ue ser libertada gratuitamente pelo e,angelho, "uando tem "ue pagar
at o Pltimo centa,o, absurda e contradit/ria Le o e,angelho da gra5a, no h. lugar para
um pagamento feito pelo pr/prio homem 8 imposs9,el saldar "ual"uer dbito no inferno
Iuando ob-etado sobre esse assunto, [arrar responde com a Escritura7 1 "ue imposs9,el
**
para os homens, poss9,el para 3eus &St *(:J) Esse texto uma grande sa9da, mas est.
citado totalmente fora de contexto >o h. "ual"uer autori4a5o para esse tipo de
interpreta5o 8 impressionante "ue tal interpreta5o tenha sido dada por algum "ue
escre,eu tanto sobre hermenutica Ele pr/prio no aplicou no seu coment.rio a boa
hermenutica to propalada em sua obraJ<
Sateus *:<*!<: _ =or isso ,os declaro7 +odo pecado e blasfmia sero perdoados
aos homensQ mas a blasfmia contra o Esp9rito no ser. perdoada Le algum
proferir alguma pala,ra contra o [ilho do homem ser!lhe!. isso perdoadoQ mas se
algum falar contra o Esp9rito Lanto, no lhe ser. isso perdoado, nem neste mundo
nem no por,ir
A senten5a em it.lico parece indicar para alguns defensores do e,angelho do Hades "ue h.
uma possibilidade de perdo de pecados no inferno, exceto para o pecado da blasfmia
1b,iamente, os seus pressupostos arminianos de,em condu4ir a essa concluso Suitos
intrpretes desatentos ao ensino geral das Escrituras podero ter a mesma inclina5o
Contudo, o texto est. di4endo "ue o pecado contra o Esp9rito Lanto especificamente no
ser. perdoado em hip/tese alguma, mesmo na eternidade &no no estado intermedi.rio, no
Hades) 8 a impossibilidade do perdo desse pecado "ue est. expl9cita, no o perdo dos
outros pecados no Hades, implicitamente
Sateus **:O!:< _ =assou, ento, Fesus a increpar as cidades nas "uais ele operara
numerosos milagres, pelo fato de no se terem arrependido Ai de ti, Cora4imZ Ai de
ti, TetsaidaZ =or"ue se em +iro e em Lidom se ti,essem operado os milagres "ue em
,/s se fi4eram, h. muito "ue elas se teriam arrependido com pano de saco e cin4a E
contudo ,os digo7 >o dia do -u94o ha,er. menos rigor para +iro e Lidom, do "ue
para ,/s outros +u, Cafarnaum, ele,ar!te!.s, por,entura, at o cu@ 3escer.s at ao
infernoQ por"ue se em Lodoma se ti,essem operado os milagres "ue em ti se
fi4eram, teria ela permanecido at ao dia de ho-e
Esta passagem cl.ssica para os defensores do e,angelho do Hades =ara estes, ela indica
"ue ha,er. a possibilidade, para a"ueles "ue no ti,eram a oportunidade de ou,ir o
e,angelho neste mundo, de o ou,irem no outro mundo Comentando essa passagem, +raub
mostra "ue entre a popula5o pag de +iro e Lidom, e a de Lodoma, hou,e a"ueles
"ue, se a sal,a5o de Cristo se lhes ti,esse sido anunciada, teriam aceito a sal,a5o
pela f Estas pala,ras de Fesus Cristo podem ser aplicadas de um modo genrico
Elas pro,am "ue, entre a"ueles a "uem o E,angelho no alcan5ou nesta ,ida, h.
alguns "ue o teriam aceito caso lhes ti,esse sido pregado Legue!se "ue a prega5o
"ue no os alcan5ou nesta ,ida, de algum modo lhes ser. suprida posteriormente, na
,ida almJ'
+rata!se de um racioc9nio de certa forma l/gico, mas destitu9do do fundamento geral das
Escrituras, por"ue entra simplesmente no terreno das hip/teses, "ue no pode e no de,e
ser le,ado em conta 1 "ue o texto di4 no "ue tais pessoas tero a oportunidade de
sal,a5o no Hades, mas "ue recebero menor rigor no dia do -ulgamento Com menor rigor
a puni5o ,ir. sobre eles, mas no a sal,a5o
*:
Em resumo, chamei essas idias de arminianas, no por"ue todos os arminianos as
possuam, mas por"ue elas so pr/prias da"ueles "ue ensinam uma espcie de uni,ersalismo
de reden5o e uma uni,ersalidade da deciso de 3eus de sal,ar pecadores 2sso pr/prio de
arminianos "ue, em nome do amor pelos pecadores, distorcem algumas passagens da
Escritura para mostrar "ue ha,er. oportunidade de sal,a5o at no Hades =or essa ra4o,
todos os defensores do e,angelho do Hades sempre citam as passagens b9blicas usadas
pelos arminianos para mostrarem o prop/sito uni,ersal da sal,a5o de 3eus Afinal de
contas, [arrar di47
Esta minha cren5a &de "ue A"uele "ue Lenhor de ambos, ,i,os e mortos, pode
sal,ar almas pecaminosas mesmo ap/s a morte do corpo) fundada, no como tem
sido afirmado, nos dois textos de =edro, mas no "ue me parece ser o teor geral da
totalidade das Escrituras, como uma re,ela5o do amor de 3eus em Cristo 8,
portanto, uma doutrina "ue no somente se harmoni4a melhor com a cren5a
instinti,a do homem sobre a -usti5a e miseric/rdia de 3eus, mas tambm muito
mais escritur9stica e muito mais cat/lica do "ue outrasJA
A9 est.Z [arrar, mesmo afirmando o contr.rio, in,alida as Escrituras pelos seus
pressupostos &"ue ele chama de escritur9sticos) de um amor sal,ador de 3eus "ue teria
car.ter absolutamente uni,ersal 8 exatamente isto "ue muitos arminianos,
propositadamente ou no, costumam fa4er
C 2nterpreta5o da +radi5o Ruterana
=ara os luteranos, o texto de * =edro <*M!:O a passagem mais clara do >o,o +estamento
sobre a descida ao infernoJJ ;amos analisar apenas algumas express%es!cha,e em "ue a
teologia luterana se distingue das outras
;erso *M _ obser,e a expresso ,i,ificado em esp9rito A exegese feita por alguns
luteranos indica "ue Fesus Cristo, "uando morreu, e antes de ser ressuscitado, te,e o seu
esp9rito restitu9do ao seu corpo e, com a totalidade da sua nature4a humana, foi ao inferno,
o "ue altamente estranho >esse caso, a idia de morte fica totalmente pre-udicada, pois
morte separa5o Le a pessoa total de Fesus Cristo foi ao Hades, ento a morte deixa de
existir em Cristo
+ratando da expresso ,i,ificado em esp9rito &, *M)JK N "ue diferente da ressurrei5o
para os luteranos N, Lcharlemann di47 Iuando nosso Lenhor morreu na cru4, lemos "ue
ele entregou o seu esp9rito nas mos do =ai &Rc :<'J) 1 dati,o de referncia em nosso
texto poderia, entretanto, sugerir "ue Fesus foi tra4ido $ ,ida no sentido de "ue o seu
esp9rito retornou ao seu corpoJM
A base dessa interpreta5o apoiada curiosamente pelo fato de o retorno da filha de Fairo $
,ida ser descrito em termos de seu esp9rito estar retornando ao seu corpo &Rc MAA)J(
=ortanto, o esp9rito mencionado no ,erso o da nature4a humana de Fesus Cristo, "ue
esta,a com o =ai no per9odo entre a morte e a ressurrei5o, e ,eio a -untar!se ao corpo
no,amente, a fim de "ue o Cristo total fosse ao inferno, mas sem ha,er ressurrei5o
*<
;erso *( _ ,imos "ue, para Lcharlemann, a ,i,ifica5o a situa5o em "ue o esp9rito de
Cristo ,oltou ao seu corpo entre a morte e a ressurrei5o >esse processo, particularmente
"uando Cristo esta,a sendo tra4ido $ ,ida &,i,ifica5o), no momento antes de manifestar!
se como o Lenhor ressuscitado, ele foi e fe4 a proclama5o aos esp9ritos em priso Essa
interpreta5o distingue, portanto, entre o ser tra4ido $ ,ida e a ressurrei5o, e sugere "ue o
3eus!homem em seu estado glorificado foi e fe4 a proclama5o em priso antes de
apresentar!se a si mesmo na tumba abertaKO
A cita5o acima mostra, portanto, "ue a descida ao Hades o primeiro est.gio da exalta5o
de Cristo, por"ue ele foi tra4ido $ ,ida 1 problema definir o "ue ,ida significa a"ui =or
causa dessa interpreta5o, poss9,el, para a teologia luterana, "ue o estado de exalta5o
comece com a proclama5o de Cristo no inferno, pois a9 ele -. est. ,i,ificado
* IUAR 1 C1>+E`31 3A =#1CRASAab1@
Em si mesma, a pala,ra pregou no define o seu contePdo, segundo o entendimento da
teologia luterana Certamente, a pala,ra nada tem a ,er com e,angeli4a5o 3entro do
conceito luterano, a proclama5o no tem nada a ,er com a segunda chance da prega5o do
e,angelho feita no inferno A argumenta5o para essa negati,a "ue h. diferen5a entre
khru/ssw &proclamar) e eu)anggeli/zomai &e,angeli4ar) Iuando Cristo "uis falar de
e,angeli4a5o ele usou o segundo ,erbo, ou, "uando usou khru/ssw, ele acrescentou "ue
pregou o e,angelho &Sc **')
+ambm se di4 "ue Cristo foi e pregou Legundo o entendimento luterano, no poss9,el
espirituali4ar essa ida ao inferno, como costumam fa4er os cal,inistas, di4endo "ue
"uando Cristo morreu na cru4, os efeitos de sua morte foram sentidos no reino dos
mortos Como no temos nenhum direito de espirituali4ar a ascenso, assim h. pouca
-ustifica5o para retirar da"ui o sentido mais importante do ,erbo ou ignor.!lo Cristo foi e
pregou aos esp9ritos em prisoK* Existe, portanto, a idia de mo,imento de um local para
outro, e no simplesmente a espirituali4a5o da idia
: A IUES LE [E^ ELLA =#1CRASAab1@
Essa pergunta tem a ,er com os esp9ritos em priso Iuem eram eles@ As respostas no
so absolutamente unDnimes entre os luteranos
Rutero, no seu coment.rio do li,ro de 1sias, na edi5o de *A'A, refere!se ao texto de *
=edro <*M, di4endo7
A"ui =edro di4 claramente "ue Cristo apareceu no somente aos pais e patriarcas
mortos, a "uem ele em sua ressurrei5o le,antou consigo mesmo para a ,ida eterna,
mas "ue ele pregou a alguns "ue, nos tempos de >o, no creram, mas confiaram na
pacincia de 3eus, isto , esperaram "ue 3eus no tratasse to se,eramente toda a
carne, a fim de "ue eles pudessem saber "ue seus pecados foram perdoados atra,s
do sacrif9cio de CristoK:
=ortanto, a idia de Rutero "ue a prega5o de Cristo ,isou confirmar a sal,a5o da"ueles
"ue ha,iam ,i,ido nos tempos antigos, confiaram na pacincia de 3eus e agora esta,am em
*'
priso no Hades Em outras pala,ras, 3eus sal,ou alguns "ue confiaram no na prega5o de
3eus, mas na sua pacincia A esses Fesus confirmou a sua reden5o
1b,iamente, essa idia de Rutero no bem!,inda entre os luteranos de modo geral
Lcharlemann di4 "ue seria dif9cil concordar com a Pltima parte dessa afirma5o, mas a
primeira parte indica "ue nos Pltimos anos de sua ,ida Rutero ,iu o descensus $ lu4 de *
=edroK< Selanchton confirma "ue posteriormente Rutero mudou a sua posi5o nesse
assunto Ele ficou disposto a pensar sobre a prega5o de Cristo no Hades, referida em *
=edro, como tendo possi,elmente efetuado tambm a sal,a5o de pagos mais nobres como
Lcipio e [abiusK'
A ,iso luterana oficial a sustentada pelos seus s9mbolos de f -. citados, "ue assimilam o
pensamento cristo do sculo 2;, segundo o "ual o descensus ocorreu para con"uistar a
morte e o inferno, sem contudo comprometer!se na matria da liberta5o dos santos do
Antigo +estamentoKA
#espondendo a pergunta acima, podemos di4er "ue, de acordo com o pensamento luterano,
a proclama5o de ,it/ria feita aos "ue no tempo de >o recusaram!se a crer e agora
esta,am em priso 1 texto de =edro ensina claramente "ue Cristo desceu $ regio dos
condenados, $"ueles "ue deliberadamente re-eitaram a gra5a de 3eus no tempo de >o, a
fim de
fa4er!lhes a proclama5oKJ
Sas "ual o sentido de fulakh/ &priso)@
A resposta a essa pergunta define "uem eram os esp9ritos 1s luteranos re-eitam a idia de
"ue o Hades o lugar para onde ,o todos os mortos, mas a priso o lugar onde ambos
esto sob guarda, os an-os ca9dos e os esp9ritos dos incrdulos =riso para eles mais ou
menos sin?nimo de abismo &Ap (*,:,**Q ***KQ etc), "ue o lugar onde esto os
esp9ritos dos dem?nios
Em contraste com o conceito pago e com o conceito pago!cristo, o Hades, para os
luteranos, apenas o lugar para onde ,o os esp9ritos ca9dos e os esp9ritos dos incrdulos, e
no o lugar para onde ,o todos os mortos, se-am eles crentes ou incrdulos =riso o
oposto de seio de Abrao, para a "ual ,o os santos ap/s a sua morte, conforme Rucas
*J::!:A
#esumindo a interpreta5o luterana sobre o texto de * =edro <*M!:O, podemos di4er "ue
Cristo, segundo o seu corpo glorificado, desceu ao inferno para l. fa4er proclama5o de si
mesmo como o Sessias Esse foi o primeiro est.gio de sua exalta5oKK
3 2nterpreta5o da +radi5o #eformada
1 texto de * =edro <*M!:O de,e ser interpretado $ lu4 de outros textos da Escritura "ue
a-udam a esclarec!lo 1 apelo dos te/logos reformados de,e ser $s informa5%es b9blicas e
no $s informa5%es do Credo Apost/lico &com o acrscimo do descendit ad inferna) Estes
so pontos fundamentais "ue no podem ser es"uecidos
*A
Rembremo!nos de "ue a contro,rsia sobre o Hades recrudesceu "uando da inser5o no
Credo, por ,olta do stimo sculo, da frase descendit ad inferna ap/s a cl.usula
crucificado, morto e sepultado Antes disso, pouca coisa ha,ia na igre-a sobre essa
matria =ortanto, o foco desse assunto de,e ser o ensino geral das Escrituras, no a
afirma5o credal
* #EFE2ab1 31 C1>CE2+1 C#2L+b1!=A]b1 3E HA3EL
A f reformada, em sua constante busca de consistncia b9blica e teol/gica, re-eita tanto a
formula5o pag como a crist!pag a respeito do Hades, exemplificadas acima >o h. um
lugar para onde ,o todos os mortos igualmente, um lugar espec9fico de espera at "ue
chegue o dia da ressurrei5o >o h. dois compartimentos separados no mesmo Hades7 um
lugar para os bons e outro para os maus, como ensinado em algumas teologias A f
reformada cr ine"ui,ocamente "ue, "uando morrem, os homens ,o para lugares
diferentes 1s 9mpios "ue morrem sem o conhecimento sal,ador de Fesus Cristo ,o para a
condena5o, o "ue a Escritura chama de inferno, aguardando o -u94o final 1s "ue morrem
no Lenhor, isto , os genu9nos cristos, ,o estar com Cristo imediatamente, at o dia final
=or isso "ue =aulo di47 prefiro morrer e estar com Cristo, o "ue incompara,elmente
melhor &[p *:<) >o h. como abrir mo dessas ,erdades
: 2>+E#=#E+Aab1 3E * =E3#1 <*M!:O
Esse o texto crucial com o "ual todas as correntes se defrontam F. ,imos algumas
interpreta5%es 3ora,ante, a an.lise ser. de acordo com o ensino geral das Escrituras, como
entendem os pensadores de linha cal,inista, tambm chamados de reformados
a Iual o sentido de carne e esp9rito ,i,ificado@
>este texto, essas duas pala,ras no de,em ser tidas como referncias antitticas $ mesma
nature4a humana do #edentor, isto , referindo!se ao corpo e $ alma de Fesus Cristo, pois
esse no o prop/sito do texto H. lugares em "ue esse tipo de interpreta5o poss9,el,KM
mas no a"ui >este texto, =edro est. contrastando dois estados diferentes de existncia de
nosso #edentor7 um est. na esfera da limita5o em "ue ,i,eu en"uanto conosco, com
respeito $ sua nature4a humana, no seu estado de humilha5oQ o outro uma esfera de
poder e de no!limita5o, "ue ele te,e antes de encarnar!se e "ue ,eio a possuir depois de
exaltado
Essa mesma idia, com outras pala,ras, aparece em #omanos *<!', onde =aulo contrasta
as duas existncias do [ilho encarnado, chamando!as de existncia segundo a carne
&existncia humana, ,inda da descendncia de 3a,i) e existncia segundo o esp9rito de
santidade, re,elando o seu estado ,itorioso de no!limita5o Em * +im/teo <*J esses
dois estados de existncia do #edentor tambm so apresentados7 manifestado na carne e
-ustificado em esp9rito 1 pr/prio =edro apresenta a mesma idia em 'J, referindo!se aos
mortos "ue, segundo os homens, ha,iam sido -ulgados na carne &terminaram a sua
existncia humana de fra"ue4a) e agora ,i,iam no esp9rito, segundo 3eus &uma
existncia em poder e ,it/ria, sem as limita5%es da existncia em fra"ue4a)K( 1 texto de *
=edro <*M tambm d. essas duas conota5%es ao #edentor7
* 1 estado de limita5o e fra"ue4a do [ilho de 3eus7
*J
A pala,ra a"ui usada para carne a mesma pala,ra grega &sa0rc) encontrada em outros
lugares da Escritura, no significando, contudo, a parte material do homem ou a sua
nature4a pecaminosa, mas certamente a sua ,ida humana neste presente estado, a existncia
humana como ela agora Legundo o entendimento de =edro, estar morto na carne
refere!se simplesmente $ humanidade de Cristo no estado de fra"ue4a &no de
pecaminosidade) a "ue esta,a exposto Iuando ele morreu na carne, ele saiu desse estado
de fra"ue4a e fragilidade >este sentido, portanto, "ue de,emos entender a expresso
morto na carne +oda,ia, no foi nesse estado "ue ele pregou aos esp9ritos em priso
: 1 estado de no!limita5o e for5a do [ilho de 3eus
\s ,e4es, a pala,ra pneu=ma &esp9rito) usada no ,erso *M tem sido tradu4ida com letra
maiPscula, como uma referncia ao Esp9rito Lanto, mas parece!nos "ue no h. por"ue
interpret.!la assim Le assim fosse, ela no teria nenhuma referncia a Cristo, mas $ terceira
pessoa da +rindade, o Esp9rito A nossa "uesto a"ui a respeito do [ilho
1 pensamento do ,erso *M no "ue o corpo de Fesus morreu e "ue o seu esp9rito re,i,eu
Essas coisas no fa4em sentido para Fesus Cristo e nem para "ual"uer outro ser humano
comum, pois "uem morre o homem e "uem ressuscita o homem, no o corpo ou o
esp9rito
A expresso ,i,ificado em esp9rito, "ue possui similares em outros textos da Escritura,
di4 respeito $ ,it/ria de Cristo na ressurrei5o, combinando!se com o "ue =aulo di4 em *
+im/teo <*J +oda,ia, neste texto espec9fico de * =edro <*(, o esp9rito ,i,ificado ou
,i,ificador pode ter mais significado se o entendermos como a nature4a di,ina do
#edentor, antes de ele encarnar!se Ele ,i,ia nesse estado de poder e no!limita5o "ue
contrasta com o estado de fra"ue4a em "ue este,e nos dias de sua carne, e foi nesse tempo
de no!limita5o "ue ele foi e pregou aos esp9ritos em priso, "uando eles ,i,iam no tempo
de >o
b Iual o sentido de no "ual &, *()@
Iuando o texto de =edro di4 ,i,ificado em esp9rito, no "ual tambm foi, no est. se
referindo ao lugar aonde ele foi depois da morte, mas onde ele esta,a "uando ha,ia
desobedientes nos tempos de >o [oi nesse esp9rito de ,i,ifica5o "ue ele pregou atra,s
dos profetas nos tempos antigos, como ,eremos adiante
A pala,ra tambm &do ,erso *() des,ia o assunto para esse mesmo estado de no!
limita5o de Cristo, "ue o le,ou a estar presente na ,ida dos pregadores no tempo da
desobedincia dos contemporDneos de >o Ele no poderia ter feito isso nos dias da sua
carne, isto , da sua existncia terrena Ele foi antes de ser o ;erbo encarnado, "uando de
sua existncia absolutamente ilimitada
c =ara onde foi o [ilho de 3eus@
Cristo no foi literalmente ao inferno entre a morte e a ressurrei5o para pregar aos
aprisionados "ue l. esta,am, por"ue a Escritura mostra claramente o lugar para onde ele foi
depois "ue morreu e foi sepultado Certamente ele tambm no foi ao inferno ap/s a sua
ressurrei5o
*K
Iuando Fesus Cristo foi morto na carne, ele foi estar com seu =ai, pois a Escritura afirma
"ue, antes de expirar, ele disse7 =ai, nas tuas mos entrego o meu esp9rito &Rc :<'J)
Iuando Fesus Cristo foi morto na carne, ele foi para o cu, com seu =ai >o mesmo
contexto da cru4, "uando interpelado pelo ladro $ sua direita, "ue lhe suplica,a Rembra!
te de mim, "uando entrares no teu reino, ele replicou7 Ho-e mesmo estar.s comigo no
para9so &Rc :<'<) Le formos buscar na pr/pria Escritura o sentido de =ara9so,
,erificamos "ue sin?nimo de cu &o terceiro cu, o lugar em "ue 3eus habita de modo
especial)MO Essa foi a idia "ue =aulo deu a respeito de sua subida ao terceiro cu, "ue ele
e"uipara ao para9so &,er : Co *::!') =ortanto, o lugar em "ue Fesus Cristo permaneceu
ap/s a sua morte e at a ressurrei5o, no foi o Hades, mas o cu &ou o =ara9so),M* o lugar
de santa bem!a,enturan5a e go4oZ
Alm disso, "uando Fesus Cristo esta,a para morrer, ele disse "ue todo o seu sofrimento
pela reden5o do pecador esta,a no final Fesus exclamou7 Est. consumado &Fo *(<O)
Ele no teria "ue descer ao Hades para fa4er "ual"uer pagamento, nem terminar sua obra de
e,angeli4a5o ou mesmo proclamar a sua ,it/ria +oda a obra de reden5o e de
proclama5o pessoal do #edentor ha,ia cessado
d Iuando ele pregou@
A preocupa5o do texto de * =edro <*M!:O no o "ue Cristo fe4 entre a morte e a
ressurrei5o, mas o "ue ele fe4 no seu estado pr!encarnado &de poder e de no!limita5o)
no reino espiritual, no tempo de >oM:
1 texto di4 "ue ele, ,i,ificado em esp9rito, isto , em esp9rito poderoso &no em fra"ue4a
e humilha5o, como foi o caso da sua ,ida entre n/s), tambm foi e pregou aos esp9ritos
em priso [oi nesse mesmo esp9rito de poder ou de existncia poderosa e ilimitada "ue
ele pregou A pala,ra tambm &do ,erso *() define uma outra poca, no ap/s a morte e
antes da ressurrei5o Esse #edentor foi e pregou aos contemporDneos de >o >esse
esp9rito, isto , nesse estado de poder "ue ele tambm foi e pregou aos esp9ritos em priso,
"ue ,i,iam escra,i4ados no tempo em "ue >o pregou 2sto est. compro,ado pelo fato de,
nessa mesma carta, =edro di4er "ue o esp9rito de Cristo, "ue a sua nature4a di,ina
ilimitada e cheia de poder, esta,a presente nos pregadores, ou profetas, dos tempos antigos
&* =e ***)
e 1 "ue ele pregou@
=ode ser perfeitamente dedu4ido do contexto dessa Ep9stola de =edro "ue Fesus Cristo
pregou o e,angelho aos contemporDneos de >o Espiritualmente, Cristo esta,a presente
em >o "uando este era o pregoeiro da -usti5a, pois o mesmo =edro menciona a sal,a5o
da "ual os profetas falaram, in,estigando atentamente "ual a ocasio ou "uais as
circunstDncias oportunas, indicadas pelo Esp9rito de Cristo, "ue neles esta,a, ao dar de
antemo testemunho sobre os sofrimentos de Cristo, e sobre as gl/rias "ue os seguiriam &*
=e ***) Esse ,erso indica "ue =edro admite "ue >o era um profeta, ou se-a, um
pregador da -usti5a &: =e :A), em "uem e atra,s de "uem Fesus Cristo pregou 1
contePdo da mensagem no foi de condena5o final =ortanto, podemos afirmar com
certe4a "ue o contePdo da prega5o do esp9rito ,i,ificado, atra,s de >o, era de
sal,a5o do -u94o de 3eus "ue ha,eria de ,ir sobre o mundo 9mpio >o certamente pregou
*M
aos seus contemporDneos para "ue se arrependessem e cressem na liberta5o di,ina atra,s
da arca, pela "ual apenas oito pessoas foram sal,as &, :O)M<
f Iuem so os esp9ritos aprisionados@
A frase esp9ritos em priso so4inha no define a matria, mas "uando a examinamos $ lu4
das frases "ue ,em a seguir, podemos ter uma no5o clara do "ue =edro est. falando
3e acordo com o texto de * =edro <*M!:O e seu contexto, no h. nenhuma possibilidade
ra4o.,el de "ue a expresso esp9ritos em priso no se refira aos desobedientes do tempo
de >o 1 texto no fala de -ustos "ue foram para o Hades, nem de an-os aprisionados,
como "uerem alguns, mas de pessoas "ue, noutro tempo, re-eitaram a prega5o de >o, e
"ue
eram consideradas esp9ritos em priso, incapa4es de fa4erem "uais"uer coisas por si
mesmas para a sua pr/pria sal,a5o Le cremos "ue Cristo pregou atra,s do seu esp9rito
ilimitado, e creio "ue o fe4, as Pnicas pessoas mencionadas so essas7 os contemporDneos
de >o >ingum mais 1b,iamente "ue, nesse sentido, Cristo no foi ao inferno 1s
esp9ritos em priso so unicamente indi,9duos "ue ,i,eram nos tempos de >o, "ue no
foram sal,os e "ue, por causa de seu cati,eiro em cegueira espiritual, permaneceram
incrdulos "uanto $ mensagem de >o Embora possamos crer "ue esta,am em priso &sob
condena5o) "uando =edro escre,eu a carta, toda,ia, -. eram prisioneiros de sua cegueira
espiritual "uando a mensagem de >o lhes chegou aos ou,idos, por"ue eram escra,os da
desobedincia [oi a esses "ue Cristo pregou atra,s de >o
=ortanto, a passagem de * =edro <*M!:O no fala de uma ,iagem de final!de!semana de
Fesus Cristo ao inferno, mas refere!se a uma prega5o feita pelo esp9rito de Cristo, "ue o
esp9rito ,i,ificado, atra,s de >o &* =e ***), aos seus contemporDneos &: =e :A), "ue
eram homens desobedientes e, portanto, aprisionados $ sua nature4a pecaminosa Alm
disso, eles agora esta,am presos no inferno, sob condena5o &pelo fato de terem sido
desobedientes no tempo de >o) "uando =edro escre,eu essas pala,rasM'
< A 31U+#2>A 31 HA3EL >1L LcST1R1L 3E [8 #E[1#SA31L
a 1 "ue a f reformada re-eita
A f reformada re-eita "ual"uer no5o de descida literal de Fesus ao Hades ap/s a sua morte
e antes da sua ressurrei5o Embora esti,esse sob o estado de morteMA at a sua
ressurrei5o, ele no passou um fim!de!semana num lugar chamado Hades
A f reformada re-eita "ual"uer possibilidade da prega5o de uma segunda oportunidade de
sal,a5o feita por Fesus, pelos ap/stolos ou por outros santos "uais"uer no Hades, depois de
sua morte A morte de todos os ap/stolos e crentes a abertura para a sua entrada no cu,
o descanso das suas fadigas desta ,ida, e no o trabalho penoso de e,angeli4ar no inferno
3e modo contr.rio, a morte de todos os 9mpios o selo do seu destino eterno >o h. mais
"ual"uer oportunidade de reden5o ap/s a morte
A f reformada re-eita a idia luterana de "ue Fesus Cristo teria descido ao Hades para
proclamar a sua ,it/ria &sendo esse o primeiro est.gio de sua exalta5o), por"ue de acordo
com as Escrituras e os seus s9mbolos de f, a exalta5o de Fesus Cristo come5a com a sua
ressurrei5o, "ue a sua ,it/ria sobre a morteZ
*(
A f reformada re-eita "ual"uer no5o de "ue os crentes do Antigo +estamento esti,essem
cati,os no Hades, e de "ue Fesus Cristo l. desceu para libert.!los, usando!se Efsios 'M!(
como texto!pro,a para -ustificar tal posi5o A Escritura ensina "ue os crentes do Antigo
+estamento no foram para o Hades ap/s a sua morte, mas foram estar com 3eus &Ll K<:<!
:'), como tambm o ensino do >o,o +estamento As Escrituras afirmam "ue a"ueles "ue
morrem tm os seus corpos sepultados e seus esp9ritos ,oltam para 3eus, "ue os deu &Ec
*:J!K) Elas tambm afirmam "ue Elias, Eno"ue e Soiss esto no cu com 3eus, e no
no Hades &]n A:'Q : #s :**Q Rc (:(!<:)
A f reformada re-eita "ue Latan.s possu9a as cha,es da morte, do inferno e da sepultura,
e "ue Fesus desceu ao Hades para tom.!las dele >o h. "ual"uer sugesto nas Escrituras de
"ue essas coisas perten5am a Latan.s [alando sobre Fesus Cristo &conforme a interpreta5o
-oanina no Apocalipse), 2sa9as di4 "ue a cha,e do senhorio do uni,erso pertence a Fesus
Cristo &2s :::*!:: e Ap <K) H. somente outros dois ,ersos da Escritura "ue mencionam
as cha,es, e Latan.s nunca associado a elas 1 primeiro texto di4 "ue a cha,e do reino
dos cus foi entregue por Fesus aos ap/stolos &St *J*() e o segundo afirma "ue as cha,es
da morte e do inferno pertencem a Fesus Cristo &Ap **M) Lomente o Lenhor possui as
cha,es da morte e do inferno >ingum maisZ
b 1 "ue a f reformada aceita
A f reformada tambm aceita o Credo Apost/lico como expresso da f genu9na dos pais
da igre-a Contudo, o entendimento dos reformados com respeito ao Hades diferente do
de muitos cristos e,anglicos 1s s9mbolos de f reformados explicam o sentido da
expresso desceu ao Hades, inserida no Credo de A"uilia no "uarto sculo, como uma
expresso substituti,a para descre,er o "ue aconteceu a Fesus Cristo, como nosso
representante, na cru4
1bser,e!se a resposta $ pergunta '' do Catecismo de Heidelberg7
= =or "ue se acrescentou7 Ele desceu ao Hades@
# =ara "ue em minhas maiores tribula5%es eu possa estar seguro de "ue Cristo, meu
Lenhor, atra,s de indi49,eis terrores, dores e angPstias "ue sofreu em sua alma na
cru4 e antes dela, redimiu!me da angPstia e dos tormentos do inferno
;e-a!se a resposta do Catecismo Maior de Westminster $ pergunta AO7
= Em "ue consistiu a humilha5o de Cristo depois da sua morte@
# A humilha5o de Cristo, depois da sua morte, consistiu em ser ele sepultado, em
continuar no estado dos mortos e sob o poder da morte at ao terceiro dia, o "ue,
ali.s, tem sido expresso nestas pala,ras7 Ele desceu ao inferno &Hades)
3e maneira diferente do Catecismo de Heidelberg, o Catecismo de Westminster interpreta o
Hades como sendo sepultura ou, ainda melhor, o estado de morte
Contudo, entre os escritores reformados pre,alece a idia dos s9mbolos combinados A
significa5o de Hades, no Credo Apost/lico, a de "ue Fesus Cristo experimentou a
:O
condena5o di,ina "ue se e,idencia na humilha5o de morrer e ser sepultado, ficando sob o
poder da morte, mas tais escritores incluem, sobretudo, os seus sofrimentos agoni4antes
antes e durante o tempo "ue passou na cru4 Experimentar o inferno experimentar o
doloroso abandono da presen5a confortadora de 3eus [oi exatamente isso "ue Cristo
experimentou A ira de 3eus desceu sobre o [ilho encarnado e se manifestou no somente
nas dores infernais do seu corpo, mas tambm nas angPstias infernais "ue se apoderaram de
sua alma =ortanto, Fesus nunca desceu ao Hades literal e espacialmente, mas experimentou
intensi,amente todas as coisas "ue o Hades representa, descritas acima Ele experimentou o
inferno antes da morte e na pr/pria morte, mas nunca depois dela, numa ,iagem de final!
de!semana a um lugar chamado Hades
=or causa da experincia infernal "ue Cristo te,e em face do -u94o di,ino, a"ueles por "uem
ele morreu so libertos para sempre da condena5o do inferno 8 esse o sentido "ue os
reformados do para a frase descendit ad inferna >essa obra libertadora de Fesus Cristo
nos rego4i-amos e por ela a 3eus bendi4emosZ

dddddddddddddddddddd
* 1 autor ministro presbiteriano, diretor e professor do Centro =resbiteriano de =/s!]radua5o AndreV
Fumper e leciona +eologia Listem.tica no Lemin.rio =resbiteriano #e, Fos Sanoel da Concei5o, em Lo
=aulo 1bte,e o seu doutorado &+h3) na .rea de +eologia Listem.tica no Conc/rdia +heological LeminarH,
em Laint Rouis, Sissouri, Estados Unidos
* Essa tradu5o opcional est. no rodap do texto de Almeida, ;erso #e,ista e Atuali4ada, e tem o apoio de
alguns estudiosos recentes, como o caso de 6aHne ]rudem em seu artigo He 3id not 3escend 2nto Hell7 A
=lea for [olloVing Lcripture 2nstead of the ApostleEs Creed, Journal of the Eangelical !heological Society
<'0* &Sar5o *((*), *OM
: Herman 6itsius, Dissertations on !he Apostle"s Creed, ,ol 22, reimpresso &=resbHterian and #eformed
=ublishing CompanH, *((<), *'O
< Citado por 6 ] + Lhedd, Dogmatic !heology, ,ol 22 &>o,a eorW7 Charles LcribnerEs Lons, *MM(), JO'
' 3esde o sculo 2f, o Credo Atanasiano tem sido atribu9do a Atan.sio &:(K!<K<), o bispo de Alexandria e o
principal defensor da di,indade de Cristo e da doutrina ortodoxa da trindade +oda,ia, desde o sculo f;22,
abandonou!se entre cat/licos e protestantes a idia de Atan.sio como o seu autor A origem desse credo
remonta $ igre-a latina da escola de Agostinho, pro,a,elmente na ].lia ou norte da gfrica &,er =hilip Lchaff,
!he Creeds of Christendom X]rand #apids7 TaWer7*((OY, ;ol 2, <A!<J)
A 6itsius, Dissertations, *'*
J F > 3 GellH, Early Christian Creeds &Essex, England7 Rongman House, *(MJ), <K(
K ;er ibid, <K(
M #bid, <MO
( >este artigo, no examino as interpreta5%es recentes de grupos neo!pentecostais ou carism.ticos Le o leitor
"uiser alguma informa5o a respeito, pode consultar o cap9tulo #edemption in Hell do li,ro de HanW
Hanegraaff Christianity in Crisis &Eugene, 1regon7 Har,est House =ublishers, *((<), *J<!*JK
*O #ichard A Suller, Dictionary of $atin and %ree& !heological !erms &]rand #apids7 TaWer, *(MJ), *KM,
:A<
:*
** 3eVeH 3 6allace, Fr =uritan and Anglican7 +he 2nterpretation of ChristEs 3escent 2nto Hell in
Eli4abethan +heologH, Archi '(r )eformationsgeschichte J( &*(KM), :AO!A*
*: 6allace, Fr, =uritan and Anglican, :AJ
*< Fohn AHre, ed, !he Catechism of !homas *econ+++With ,ther -ieces by Him in the )eign of .ing Ed/ard
the Sixth, =arWer LocietH nh < &Cambridge7 Cambridge Uni,ersitH =ress, *M''), <<
*' #bid, :AM, nota 'M
*A #bid ;er Fohn AHre, ed, -rayers and ,ther -ieces of !homas *econ, =arWer LocietH nh ' &Cambridge7
Cambridge Uni,ersitH =ress, *M''), *<(
*J 6allace, Fr, =uritan and Anglican, :AK
*K Eram os partid.rios da #eforma "ue dese-a,am uma mudan5a mais dr.stica com respeito aos costumes e
pr.ticas da religio cat/lica do "ue ha,ia acontecido nos termos de Rutero, ^u9nglio e Cal,ino
*M Um diplomata aristocr.tico alemo e te/logo leigo "ue te,e conflitos teol/gicos com Rutero, Cal,ino e
^u9nglio a respeito de disciplina eclesi.stica, cristologia e Lanta Ceia &,er F 3 3ouglas, ed, !he 0e/
#nternational Dictionary of the Christian Church X]rand #apids7 ^onder,an, *(KMY, MMM)

*( Gaspar LchVencWfeld, Corpus Sch/enc&feldianorum, ,ol *O &Reip4ig, *(OK!*(J*), <J' &citado por
Ferome [riedman, ChristEs 3escent into Hell and #edemption +hrough E,il7 A #adical #eformation
=erspecti,e, Archi f(r )eformationsgeschichte KJ X*(MAY, ::O)
:O #bid &citado por Ferome [riedman ChristEs 3escent 2nto Hell, ::O)
:* [riedman, ChristEs 3escent 2nto Hell, :::
:: #bid, :::
:< #bid
:' 1 descensus foi reali4ado por um Fesus humano, antes "ue por um ser di,ino, e foi dirigido como um
exemplo para toda a ra5a humana, para despertar a de,o5o a Cristo e como condi5o para se ressuscitar com
Fesus &#bid, :::)
:A Trilhante mdico espanhol 2nteressado em teologia, escre,eu sobre a +rindade e sobre cristologia [oi
acusado de heresia por cat/licos e protestantes, sendo morto em ]enebra em :K!*O!*AA<, ap/s ter sido
condenado pelo Conselho da cidade
:J [riedman, ChristEs 3escent 2nto Hell, :::
:K 1 corpo de Cristo em si mesmo o corpo da di,indade, e sua carne di,ina, a carne de 3eus, o sangue de
3eus A carne de Cristo foi gerada da substDncia celestial de 3eus &#bid, :::!:<)
:M #bid, ::J
:( #bid, ,er pp ::K!::(
<O Essas informa5%es sobre Ler,eto so encontradas em sua obra Christianismi )estitutio &;ienne, *AA<),
J:*!J:: &citada por [riedman, #bid, ::K!::M)
<* [riedman, ChristEs 3escent 2nto Hell, ::M
::
<: #bid, ::M
<< #bid
<' #bid, ::(
<A !he *oo& of Concord, ed +heodore ] +appert &[iladlfia7 [ortress =ress, *(MM), '(::
<J Algumas ,e4es ele fala de maneira muito li,re e em termos mitol/gicos de Cristo indo ao inferno,
dominando e despo-ando Latan.sQ mas ele pr/prio reconhecia o car.ter metaf/rico de tal linguagem e em
outro lugar discutiu a descida como sendo primariamente uma experincia espiritual mais interior da alma de
Cristo &sem negar, contudo, "ue hou,e uma descida literal) &6allace, Fr, =uritan and Anglican, :A:) ;er
tambm [riedrich Roofs, 3escent to Hades, Encyclopedia of )eligion and Ethics, ed Fames Hastings &>o,a
eorW7 Charles LcribnerEs, *(:'), 2;, JAJ!JAK
<K 6allace, Fr, =uritan and Anglican, :A:
<M #bid, :A<
<( !he *oo& of Concord, '(:'
'O #bid, J*O:
'* Em seu sermo no Castelo de +orgau, em *A<< ;er a [/rmula de Conc/rdia, no $iro de Conc1rdia,
J*O*
': Citado por ]otthilf 3oehler, +he 3escent into Hell, !he Springfielder <( &Funho *(KA), *J
'< Sartin Tucer, o reformador de Estrasburgo, e Reo Fud, um colega de ^u9nglio, disseram "ue o descensus
significa,a "ue Cristo esta,a ,erdadeiramente morto, tendo descido $ sepultura &6allace, Fr, =uritan and
Anglican, :A<, :A' Xnota :'Y)
'' 2sto foi sustentado por Fer?nimo ^anchi, "ue trabalhou em Estrasburgo e Heidelberg &#bid, :A', nota :A)
Assim tambm afirma o Catecismo Maior de Westminster, pergunta AO

'A Foo Cal,ino, #nstitutas, :*JM!*:
'J $ater Writings of *ishop Hooper2 !ogether /ith his $etters and ,ther -ieces, ed Charles >e,inson, =arWer
LocietH nh :* &Cambridge7 Cambridge Uni,ersitH =ress, *MA:), <O &Xcitado por 6allace, Fr, =uritan and
Anglican, :AMY)
'K Citado por +heodore Engelder, +he Argument in Lupport of the Hades ]ospel, Concordia !heological
Monthly *J &*('A), <MO
'M Citado por Engelder, #bid, <M:
'( EdVard H =lumptre, !he Spirits in -rison and ,ther Studies on the $ife After Death &Rondres7 2sbister,
*M(M), ***, **' Citado por Engelder, Argument in Lupport of the Hades ]ospel, <M:
AO F =aterson!Lmith, !he %ospel of the Hereafter &>o,a eorW7 [leming H #e,ell, *(*O), JJ
A* !he -ulpit Commentary, eds H 3 S Lpence e Foseph L Exell &>o,a eorW7 [unW i 6agnalls,*M(O),
*<A
A: ;er =lumptre, !he Spirits in -rison, (M &citado por Engelder, +he Argument in Lupport of Hades ]ospel,
<M<, nota A)
:<
A< RucWocW, !he #ntermediate State, *'' &citado por Engelder, <M<, nota A)
A' 2nforma5o do !he Expositor"s %ree& !estament, ed 6 #obertson >icoll &>o,a eorW7 ]eorge H 3oran,
*M(K), A(
AA RucWocW, !he #ntermediate State, *O* &citado por Engelder, <MA)
AJ EdVard 2r,ing &*K(:!*M<'), um escocs, foi pregador assistente de +homas Chalmers em ]lasgoV
+ornou!se proftico e apocal9ptico em sua prega5o Cria "ue a nature4a humana de Fesus era pecadora, mas
Cristo no pecou por causa da habita5o do Esp9rito Lanto =or causa de suas idias heterodoxas, foi pri,ado
de pregar pelo =resbitrio de Annan Cria "ue os dons sobrenaturais apost/licos ha,iam sido restaurados no
seu tempo [oi uma espcie de precursor do mo,imento carism.tico &,er 0e/ Dictionary of !heology, ed
Linclair [erguson X3oVners ]ro,e, 2llinois7 2nter,arsitH =ress, *(M(Y, <':)
AK -opular Symbolica, <:J &citado por Engelder, <MA!MJ)
AM 6 ^iethe, Das $amm %ottes, K:( &citado por Engelder, <MA)
A( RucWocW, !he #ntermediate State, *O*, *MJ &citado por Engelder, <MJ!MK)
JO =aterson!Lmith, !he %ospel of the Hereafter, *A<, *AA
J* Citado por Engelder, Argument in Lupport of the Hades ]ospel, <MM
J: Citado por #obert [ Horton em sua obra )eelation and the *ible3 An Attempt at )econstruction, :j ed
&>o,a eorW 7 Sacmillan, *M(<), MK
J< [ 6 [arrar autor de um dos li,ros cl.ssicos sobre a hist/ria da interpreta5o da T9blia ;er History of
#nterpretation, reimpresso &]rand #apids7 TaWer, *(J*)
J' Citado por Engelder, Argument in Lupport of the Hades ]ospel, <M(!(O
JA #bid, <(<!('
JJ Sartin Lcharlemann, He 3escended into Hell, Concordia !heological Monthly :K &*(AJ), M'
JK >a interpreta5o luterana, a pala,ra grega zwopoihqei\j &tradu4ida como ,i,ificado) no e"ui,alente
$ ressurrei5o, mas aponta para algo "ue foi feito a Fesus Ela refere!se inconfundi,elmente a um ato
espec9fico de 3eus pelo "ual o Lenhor foi tra4ido $ ,ida >em todos os eruditos concordam "ue essa a5o
de,a ser entendida com referncia $ ressurrei5o no seu sentido estrito H. a"ueles "ue restringem a pala,ra
nesse ponto $ ,i,ifica5o, "ue distinta da ressurrei5o no sentido de "ue a ressurrei5o foi uma exibi5o
pPblica do fato de ele ter ,oltado $ ,ida Em muitas passagens do >o,o +estamento, esta distin5o pode ser
feita Contudo, em Efsios :A!J o ap/stolo aponta para a diferen5a entre despertar e ressuscitar +al distin5o
nos condu4iria a crer "ue n/s poder9amos propriamente, com base no >o,o +estamento, separar a ,i,ifica5o
da ressurrei5o para o prop/sito de cronologia e clarifica5o da"uilo "ue aconteceu na manh do dia de
p.scoa &#bid, MK!MM)
JM #bid, MM
J( #bid, MM Contudo, essa interpreta5o dada por Lcharlemann trope5a no fato de "ue o retornar $ ,ida da
filha de Fairo igual $ ressurrei5o, o "ue no aconteceu com Fesus Cristo
KO #bid, M(
K* #bid, (O
:'
K: Citado por Fohn + Sueller no Concordia !heological Monthly *M &*('K), J*A
K< Sartin Lcharlemann, He 3escended into Hell _ An 2nterpretation of * =eter <*M!:O, Concordia
!heological Monthly :K &*(AJ), (*
K' #bid
KA #bid
KJ #bid, (:
KK #bid, (<
KM Como, por exemplo, em : Cor9ntios K*
K( Uma interpreta5o alternati,a seria entender a expresso morto na carne como uma referncia $ morte
f9sica e tradu4ir a expresso zwopoihqei/j... pneu/mati por ,i,ificado pelo Esp9rito, ao in,s de
,i,ificado no esp9rito A constru5o gramatical poss9,el, ,isto "ue pneumati pode ser tanto locati,o
como instrumental Assim, o pneumati a"ui referido o Esp9rito Lanto, e a ,i,ifica5o, uma referncia $
ressurrei5o de Cristo pelo Esp9rito Lanto E foi pelo Esp9rito Lanto e atra,s de >o "ue o Cristo pr!
encarnado pregou aos desobedientes nos dias da"uele patriarca &* =e ***)
MO Esse o mais alto dos cus, "ue e"ui,ale ao lugar da plena companhia di,ina, como era no para9so
original =aulo, numa experincia 9mpar, ,iu esse lugar glorioso da presen5a de 3eus, para onde ,o os
remidos em Cristo Fesus &,er Charles Hodge, A Commentary on 4 5 6 Corinthians &Edimburgo7 Tanner of
+ruth, *(KM), JAM
M* ;er At <:*
M: ;er 6aHne ]rudem, He 3id >ot 3escend 2nto Hell, **O

M< ;er o coment.rio de 6aHne ]rudem, 4 -eter, !yndale 0e/ !estament Commentaries &]rand #apids7
Eerdmans, *((O), *JO
M' =ara um tratamento mais amplo dessa matria, ,er o coment.rio de 6aHne ]rudem, # -eter, :O<!:<(
MA 8 importante obser,ar "ue =edro fala em seu discurso de Atos : "ue Fesus Cristo este,e no Hades, mas
Hades a"ui tem um sentido muito diferente Citando o Lalmo *JM!**, referindo!se ao seu estado ap/s a
morte, =edro coloca na boca de #edentor as seguintes pala,ras7 por"ue no deixar.s a minha alma na
morte, nem permitir.s "ue o teu Lanto ,e-a corrup5o &At ::K) A pala,ra morte no grego Hades E
Hades a"ui significa estado de morte, no somente sepultura Ela a tradu5o do salmo onde o escritor usa a
pala,ra hebraica e"ui,alente, sheol 3urante esse estado de morte &Hades), isto , durante o tempo em "ue o
seu corpo ficou separado de sua alma, o corpo de Fesus esta,a na sepultura e sua alma esta,a com seu =ai no
para9so ou cu

:A