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Morales Urra, Roberto
Metamorfosis Ritual. Desde el Nguillatun al Culto Pentecostal. Teora, historia y etnografa del cambio ritual en
comunidades mapuche huilliche. Rodrigo Moulian Tesmer
Revista Austral de Ciencias Sociales, nm. 22, 2012, pp. 131-134
Universidad Austral de Chile
Valdivia, Chile
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Revista Austral de Ciencias Sociales,
ISSN (Versin impresa): 0717-3202
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Universidad Austral de Chile
Chile
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
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* 2012. Valdivia: Ediciones Kultrn.
** Instituto de Estudios Antropolgicos, Facultad de Filosofa y Humanidades. Universidad Austral de
Chile. Isla Teja s/n. E-mail: robertomorales@uach.cl
RESEAS
El autor Rodrigo Moulian Tesmer es acadmico del Instituto de
Comunicacin de la Universidad Austral de Chile, periodista y antroplogo.
El presente trabajo corresponde a una versin en libro de su tesis doctoral,
Metamorfosis Ritual. Desde el Nguillatun al
Culto Pentecostal.
Teora, historia y etnografa del cambio
ritual en comunidades mapuche huilliche*
Rodrigo Moulian Tesmer
ROBERTO MORALES URRA**
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Revista Austral de Ciencias Sociales 22: 131-134, 2012
culminando de manera brillante una fase de su quehacer investigativo.
El trabajo de campo lo desarroll en seis localidades donde habitan
familias mapuche-williche, situadas en las comunas de Lago Ranco y Ro
Bueno, provincia del Ranco, en la regin de Los Ros.
El tema de la investigacin doctoral ha sido el rito, abordado en perspectiva
comunicativa y mediacional, para lo cual presenta sus fundamentos
tericos como mediacin, ya que los procesos de cambio sociocultural son
estudiados a travs de los ritos. Uno de los componentes que fundamenta
esta construccin lo constituye la articulacin de las abundantes referencias
a los planteamientos de una diversidad de autores, representativos o
fundantes de infuyentes teoras en el campo del conocimiento legitimado,
como ciencia y flosofa. El autor recoge de la dialctica el principio
que, a pesar de la diversidad de niveles de mediacin en las prcticas
culturales institucionalizadas, es posible discernir su mediacin general;
es decir, es posible identifcar la correlacin de los particulares con lo
general. La mediacin, en la dialctica de Hegel, corresponde a donde el
pensamiento es en s mismo, y el ser constituye una categora de ste,
manifestndose en dos sentidos: a) momento negativo y dinamizador del
proceso y b) propio movimiento de la contradiccin. Tambin asume la
dialctica histrica y materialista de Marx y Engels, aunque sita aqu al
pensamiento de Hegel como una sombra. Particularmente lo concibo
como una luminosidad, por lo cual prefero califcar al marxismo no como
materialismo histrico, sino como dialctica histrico-materialista. La
dialctica es, en Marx y Engels, el movimiento propio de la realidad social.
La dialctica histrico-materialista es tambin poltica, donde el carcter
constituyente del trabajo, (como accin) involucra que el humano produce
y se produce a s mismo; es mediador entre el humano y la naturaleza
(naturalizacin humana y humanizacin de la naturaleza).
De las teoras de la semitica, destaca el punto de articulacin en la
produccin de sentido y confguracin de la conciencia en la doble faz de los
procesos semiticos: normativos y sintticos, conservadores y creativos.
De Peirce, para el autor son aspectos complementarios la determinacin
(mediacin semitica: aspectos sintticos y generativos) y la representacin
(mediacin comunicativa: componentes normativos y cohesivos) en la
semiosis. De Vygotski, la intervencin de los instrumentos semiticos en
el desarrollo intelectual y cultural, capacidades modeladas socialmente a
travs del uso de los signos. De este modo, el lenguaje es antes un medio
de interaccin que de pensamiento, donde las competencias lingsticas
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Resea: Metamorfosis Ritual. Desde el Nguillatun al Culto Pentecostal.Teora, historia y etnografa del cambio ritual
se constituyen en los procesos de comunicacin y slo posteriormente
se emplean en el plano del habla interna, la mediacin lingstica de la
conciencia conformadora de la realidad. De Sapir-Whorf, el que la lengua
modela la experiencia y media activamente entre el pensamiento y la
realidad. De Berstein, considera la infuencia de los niveles de registro de
una lengua sobre los procesos cognitivos. De la semitica de la cultura de
Lotman, asume la aproximacin al texto como enunciado comunicativo, la
identifcacin de situaciones de doble y mltiple codifcacin y la apertura
de sentido, a partir de lo cual el autor seala que es ms adecuado afrmar
que los textos son una instancia para pensar (2012: 69). De la mediacin
comunicativa, se fundamenta en lo planteado por Manuel Martn Serrano,
su dialctica comunicacional para una teora social de la comunicacin,
haciendo confuir tericamente la dialctica con la semitica. Asimismo,
recoge el nfasis de Jess Martn-Barbero en los procesos de produccin
de sentido en la recepcin, al menos como un momento co-determinante
de la comunicacin (2012: 87).
Con tales perspectivas paradigmticas, el autor postula la construccin
de una teora de las mediaciones rituales y su relacin con los procesos
de cambio social. Lo anterior, concibiendo desde el marxismo los rituales
como mediadores ideolgicos, mistifcacin y protesta social, destacando
las mediaciones cognitivas de los ritos y asumiendo del funcionalismo las
mediaciones pragmticas y del estructural-funcionalismo las mediaciones
sociales. Considera tambin las particularidades de los procesos
psquicos en la mediacin ritual, como el carcter comprensivo de las
mediaciones del sentido y de la historia, para arribar a una perspectiva de
antropologa simblica, donde los ritos son entendidos como dispositivos
multimediacionales.
Armado con slidos fundamentos y enfrentando la realidad desde una
consistente propuesta terica, se aboca al anlisis comunicativo de los
ritos y mediaciones en la comunicacin ritual, estableciendo relaciones
entre la accin comunicativa y la performatividad ritual, para situar al ritual
como texto y de esta manera dar cuenta del contexto, texto y situacin
en la accin ritual. As aborda las mediaciones tanto en la comunicacin
ritual como en la dinmica social, para identifcar las articulaciones entre
transformaciones rituales y cambio social.
De manera didctica, el autor da a conocer el problema que orienta
la investigacin: hiptesis, objetivos y metodologa. La estrategia
metodolgica defnida por el estudio de casos es mltiple y contrastante,
exige tcnicas de recoleccin directa de datos, anlisis y organizacin
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de la investigacin para asegurar los procedimientos que garantizan
la calidad de la informacin, su confabilidad, replicabilidad y validez
externa. Su marco de antecedentes incluye una fundamental sntesis
de contextualizacin histrica y caracterizacin sociocultural del pueblo
mapuche williche, en particular los antecedentes del Ngillatun mapuche
como tipo ritual, involucra la mediacin ideolgica, evidenciando en
el libro (2012: 259-355), la calidad y profundidad de un prolongado
trabajo antropolgico para la comprensin de aspectos claves del pueblo
mapuche.

El estudio de casos en las comunidades de Pitriuco y Tringlo (ubicadas
en Lago Ranco) y la de Litrn (Ro Bueno) constituyen las locaciones
de las instituciones rituales seleccionadas como unidades de anlisis
de nuestra investigacin [] Las comunidades de Marriamo, Nolguehue
y Maihue (situadas en la comuna de Ro Bueno) son el espacio donde
se circunscriben las instancias rituales consideradas como unidades de
registro (2012: 360), es presentado a travs de un denso y rico contexto
etnogrfco de la Accin Ritual, donde son entendidos y explicados tanto
el Lepun y el Culto Pentecostal como textos.
Sus conclusiones las presenta a modo de Corolario, en un ensayo sinttico
de la explicacin de un proceso que denomina Metamorfosis Ritual,
Mediaciones y Cambio Social en el Ngillatun y Culto Pentecostal, donde
podemos leer lo siguiente: El lepn y el culto se muestran como sistemas
rituales antagnicos, en tanto el primero es estigmatizado por el segundo,
y aqul considerado una amenaza para el primero. El desarrollo del
pentecostalismo conduce a la disolucin de la etnicidad. Se trata, adems
de tipos contrastantes en su comportamiento ante el cambio social:
mientras el lepn registra y refeja en su textura los procesos sociales del
contexto, el culto es seleccionado por su capacidad de acoplarse a las
dinmicas histricas, que el mismo ayuda a impulsar. (2012: 530).
Revista Austral de Ciencias Sociales 22: 131-134, 2012