El canto del lagar

A la memoria del hermano Roger de Taiz

Chus Villarroel, O.P.
www.frayescoba.info
Quin es se que sube con sus vestidos teidos de
rojo? Esta pregunta la hace el profeta Isaas, en un
pasaje de sus escritos que parece fuera de conteto, co!o etrapolado de alg"n poe!a
perdido. Est# en el captulo $% y es un di#logo entre el profeta y un &endi!iador que llega
te'ido de rojo por su trabajo en el lagar.
Isaas, aso!brado, interroga(
-Quin es se que sube con sus vestidos teidos de rojo?
-Soy uno, respondi) el que se acercaba, que habla con justicia y trae la liberacin.
-Y, por qu estn rojos tus vestidos?
-!orque he pisado las uvas en el la"ar y #e ha salpicado su ju"o. Yo solo las he
triturado. $e #i pueblo no hab%a nadie con#i"o. &as he prensado y pateado con
'uria.
-Y eso, por qu?
-!orque hace tie#po que deseaba ven"ar#e. !or 'in lle" el "ran d%a de la
ven"an(a. &as naciones, los pueblos e)tranjeros han sido aniquilados. !isote a
esos pueblos con ira, los pis con 'uria, hice correr por tierra su san"re.
*" y yo so!os de esos pueblos etranjeros, pecadores y desconocedores de la ley de
+ios. ,-as sido pisoteado t". /o, no. ,*". El &endi!iador es +ios y al "nico que ha
triturado, el "nico que ha sido pisoteado por nuestros pecados es su hijo, 0esucristo. 1l ha
sido castigado y hecho un !aldito por todos nosotros. 2a sangre de 0es"s ha salpicado el
&estido de +ios y esa sangre, querida por +ios, se ha llenado de fecundidad.
El poder de la sangre
-ace poco, cuando fue asesinado el her!ano 3oger 4chut5, Prior y fundador de
*ai56, !e i!presion) la i!agen de su h#bito blanco, te'ido de rojo por su sangre. El pu'al
de una insensata, cla&ado en su anciano cuello de no&enta a'os, uni) para sie!pre su
sangre con la sangre derra!ada por Cristo. Pasados los pri!eros !o!entos de
estupefacci)n y de rabia hu!ana, yo pens6( 78+ios !o, qu6 !ara&illa. -a derra!ado su
sangre para hacer fecunda su palabra9: Este ho!bre sie!pre predic) y actu) la
reconciliaci)n, la acogida, el a!or, el perd)n, la !isericordia. 1l, de origen protestante,
fund) una co!unidad ecu!6nica bajo el signo de la reconciliaci)n y, en estos !o!entos,
!#s de cien !onjes de distintas confesiones cristianas reali5an en esa co!unidad su
reconciliaci)n.
/o he estado &arias &eces en *ai56 y !e he sentido penetrado por el dulce caris!a
de conte!placi)n y de acogida que all se respira. -acia los a'os cuarenta, en plena guerra,
co!en5) el her!ano 3oger y algunos co!pa'eros que se le haban unido a acoger a judos
a!ena5ados y a desertores de guerra. En esa lnea perse&eraron bastantes a'os. ;l final de
los cincuenta el Espritu 4anto ca!bi) los contenidos de su caris!a. Con sorpresa y sin
desearlo, fueron apareciendo por all j)&enes, que poco a poco se fueron con&irtiendo en
centenares y desde hace !uchos a'os en !illares cada se!ana del a'o. Con este ca!bio, el
4e'or puso a prueba su caris!a de acogida y a fe que lo han desarrollado a la perfecci)n.
<
4upieron, y eso s que es !ara&illoso, aco!odar su &isi)n de la conte!placi)n !onacal a
las eigencias de los j)&enes. ;doptaron un nue&o horario, una nue&a for!a de orar y una
clausura nue&a. 4in perder su base conte!plati&a, dejaron que los j)&enes configuraran su
!odelo de &ida religiosa. En definiti&a, dieron al Espritu 4anto, tan aherrojado en otros
!onasterios, la posibilidad de hacer algo nue&o, pleno de frutos.
La gratuidad de la sangre
=os dice Pedro( *abis sido rescatados de una conducta necia, heredada de
vuestros padres, no con al"o caduco, oro o plata, sino con una san"re preciosa, la de
+risto...><P <, <?@. 4an Pablo a'ade( +on cunta #s ra(n ahora, justi'icados por su
san"re, nos salvare#os de la clera... >3! A, ?@.
2a sangre del her!ano 3oger, co!o la de tantas otras &cti!as, no es suyaB le
pertenece a +ios en 0esucristo. 4u eficacia no pro&iene ni de la conducta ni de las buenas
obras ni de los !6ritos de nadie, pro&iene de 0esucristo. 2a "nica sangre !eritoria de por s
es la del ho!bre 0es"s debido al hecho de haber sido asu!ido por el Verbo eterno, segunda
persona de la 4antsi!a *rinidad. +e ah que el !6rito de su sangre sea total, absoluta!ente
di&ino. +ice 4anto *o!#s en el 8;doro te, de&ote9( 8de cuya sangre, una si!ple gotita es
capa5 de borrar los cr!enes del !undo entero
<
9.
Por tanto, la sangre de las &cti!as no a'ade !6rito Cya que todo !6rito lo recibe de
1lD, pero s eficacia hist)rica a la sangre de Cristo. Esa sangre derra!ada en cada etapa
hist)rica, actuali5a la del Cal&ario y hace &isible la sangre de la alian5a nue&a y eterna que
celebra!os en cada eucarista. Por las &enas del cristiano corre la sangre de Cristo que los
!#rtires y las &cti!as hacen especial!ente &isible. El her!ano 3oger nunca consagr) ni
ofreci) la sangre de Cristo porque no era sacerdote, pero la suya s ha sido ofrecida para
que, unida a la de Cristo, se haga efica5 en nuestro !undo. Por efecto de esta ofrenda, la
&ida del her!ano 3oger ha sido coronada por un !6rito subli!e que no &iene de un pu'al
furti&o sino de un +ios que lo haba a!ado hasta el derra!a!iento de la sangre. 4i no fuera
por Cristo, la sangre de 3oger hubiera sido in"til, de esta otra for!a es eficacia y
cu!pli!iento de lo que predic) toda su &ida.
2a sangre, en todo caso, tiene !ucho que &er con la eucarista. EuDaris significa
gran regalo. 2a sangre es un regalo gratuito de +ios a la hu!anidad. En ella reside un poder
sal&fico y perdonador "nico. Por eso se dice ta!bi6n de la eucarista que es la acci)n de
gracias por ecelencia. 2a fieles dicen( 8Eracias, 4e'or, por la sangre de tu hijo que nos ha
la&ado. Eracias, 4e'or, por la sangre de las &cti!as que t" has escogido, la de ;bel, la de
los ca!pos de concentraci)n, la del her!ano 3oger. 2a sangre y la &ida son casi la !is!a
cosa. =o es necesario derra!ar la sangre para ser ofrendaB la entrega de la &ida es ta!bi6n
!eritoria desde la entrega de 0es"s. Pero no es lo !is!o( la sangre ti'e la !uerte de color
rojo intenso y salpica de una !anera especial el &estido de +ios.
Primer canto del siervo
Va!os a &er c)!o +ios prepara al sier&o para la sangre. 2o &ere!os toda&a de una
!anera pro&isoria y figurada, co!o corresponde al ;ntiguo *esta!ento. F#s tarde, lo que
aqu se dice en figura, ser# abierta!ente epresado por el Gerig!a, una &e5 reali5ado
plena!ente el !isterio pascual, es decir, la !uerte y resurrecci)n de 0esucristo.
Co!ien5a este canto >Is HI, <D?@ diciendo( *e aqu% a #i siervo, a quien sosten"o,
#i ele"ido en quien se co#place #i al#a. *e puesto #i -sp%ritu sobre l. 2os destinados a
la sangre, a la&ar su ropa en la sangre del cordero, son lla!ados y elegidos en total
gratuidad. Esta!os en un reino de total gratuidad. =i siquiera la hu!anidad de Cristo &iene
precedida de !6rito alguno, co!o dice 4an ;gustn. *odo su in!enso don procede de la
uni)n hipost#tica con el 2ogos o Verbo di&ino, por el cual fue asu!ida. ,Para qu6 fue
asu!ida. El canto nos responde( $ictar #i ley a las naciones.
/a sabe!os c)!o la dictar#( con el derra!a!iento de su sangre. ;hora bien, tanto
Cristo co!o los profetas de la sangre, son profetas de no &iolencia( no quebrarn la caa
<
Cuius, una stilla, sal&u! faceret, totu! !undu! quit, ab o!ni scelere.
I
cascada. 4u eficacia no pro&endr# de sus dotes, de su espritu a&enturero, de su
te!pera!ento y genio hu!anos, sino del poder hu!ilde de la sangre. ; +ios le gusta la
sangre, pero no es un &a!piro o un s#dicoB no le gusta cualquier sangre sino la de los
elegidos, en los que ha puesto su Espritu.
En el her!ano 3oger se cu!pli) ta!bi6n este canto( .o "ritar por las calles, no
ro#per la caa partida, la #echa vacilante no apa"ar. Estas son palabras !esi#nicas
cuyo destinatario es 0esucristo, pero es enternecedor &er c)!o Cristo se haca presente en el
gesto sua&e, acogedor y cari'oso del her!ano 3oger. /o sie!pre le &i rodeado de ni'os. 4u
espritu de sencille5 penetr) en !i al!a las siete u ocho &eces que estu&e en *ai56. Fe
encantaba escuchar a los her!anos las charlas de introducci)n bblica que nos daban a las
die5 de la !a'ana repartidos por grupos y lenguas. *odos !e parecan hijos de la !is!a
escuela. *a!bi6n yo !e he pasado la &ida predicando, !as sie!pre he &isto en estos
her!anos un toque de sencille5 al que !e pareca i!posible llegar. Es co!o una sencille5
!onacal, apartada del !undo, centrada en lo esencial y ajena a cualquier otro inter6s.
El sier&o de /ah&6 pues, se caracteri5a, seg"n este pri!er canto, por un espritu de
no &iolencia. En su sangre se fir!a, co!o nos sigue diciendo $D?, la nue&a alian5a que le
hace lu5 de las naciones para abrir los ojos de los ciegos, para liberar a los presos de los
5ulos, de la c#rcel a los que &i&en en la oscuridad. 2a no &iolencia au!enta la sensaci)n de
&ulnerabilidad y abandono. Jno no puede usar las propias fuer5as ni puede so'ar con
&engan5a alguna. 4)lo el que es sostenido por una fe !uy honda es capa5 de &i&ir estos
senti!ientos sin que se le destruya la autoesti!a. =o es f#cil liberarse de la sensaci)n de
absurdo que engendran las actitudes de no &iolencia, de la sangre gratuita y del asesinato
sin sentido. 2a sangre de ;bel cla!aba a /ah&6 desde el suelo, la de los !#rtires, la del
her!ano 3ogerB la de todos los que han !uerto a causa de la Palabra y del testi!onio que
dieron. En el ;pocalipsis $, <K, los degollados a causa de la Palabra de +ios gritan con
fuerte &o5( *asta cundo, $ueo santo y vera(, vas a estar sin hacer justicia y sin to#ar
ven"an(a de nuestra san"re? 2a respuesta consisti) en dar a cada uno un &estido blanco
dici6ndoles que esperasen hasta que se co!pletara el n"!ero de los que haban de !orir
co!o ellos. *asta que, #s adelante, vi una #uchedu#bre in#ensa delante del trono y del
+ordero con sus vestiduras blancas y con pal#as en sus #anos. /ritaban con 'uerte vo(0
&a salvacin es de nuestro $ios que est sentado en el trono y del +ordero.
Segundo canto del siervo
Jna segunda referencia sobre el sier&o de /ah&6 destinado a la sangre nos la
presenta Isaas en el captulo H?, &ersculos del < al L. El pri!er detalle que anota es su
&ocaci)n desde el seno de su !adre. *odos los aconteci!ientos desde el da del naci!iento
del elegido contribuir#n a configurar una personalidad seg"n el cora5)n de +ios. En este
caso se trata de un sier&o al que se le dar# una boca tan cortante co!o una espada afilada,
tan penetrante co!o una saeta aguda. El sier&o lle&ar# a cabo su obra para ser lu5 de las
gentes y hablar de parte del 4e'or.
;hora bien, esta &ocaci)n no es cuantificable, no se puede !edir con unos
resultados concretosB al contrario, se escapa total!ente al control del sier&o. 1ste, !#s bien,
no &er# nada, se sentir# ca!inando sobre el absurdo, escuchar# a su alrededor las &oces de
sus co!petidores y sus carcajadas( 8,+)nde est# tu +ios.9 El sier&o ge!ir#( 8,Mu6 sentido
tiene !i &ida. Estoy gastando en &ano !is das. ,4er# cierto que /ah&6 se ocupa de !i
causa, le interesa !i trabajo.9 4u al!a se sentir# desolada, trabajada por una oscura y
denssi!a fe, sin e&idencia de nada, guiada s)lo por una lejana y difusa certe5a del cora5)n.
El sier&o, no obstante, tendr# otros !o!entos en los que la lu5 interior brille con
!#s calor. 4entir# que la Palabra le conforta, que /ah&6 es su fortale5a, que su causa la
lle&a &erdadera!ente el 4e'or. Entrar# en ni&eles de biena&enturan5a y se go5ar# de su
pobre5a, de sus l#gri!as y de su destino. 2a certe5a de que su causa la lle&a el 4e'or le
descargar# de culpabilidades.
*odo lo dicho se refiere a 0es"sB sin e!bargo, a ! ta!bi6n !e ata'e. ; ! !e ha
costado !ucho en !i &ida saborear lo il)gico de la fe, de !i &ocaci)n, de tantas
inco!prensiones. ,Por qu6 tengo que ca!inar por donde !i carne no desea hacerlo. Fe
i!agino que no estar6 destinado a la sangre, pero s al creci!iento en la fe y la entrega,
cosa que !e introduce en la )rbita del sier&o. / a ti, lector, ,no te pasa lo !is!o. Estoy
%
seguro que s porque si no estas p#ginas se te habran hecho insoportables. 4i has llegado
leyendo hasta aqu es porque tienes dentro un Espritu que te conduce por la senda del
sier&o. 2os !undanos &o!itan este lenguaje, les causa n#useas. =os lla!an ilu!inados.
Fas el que tiene a +ios sabe que lo tiene y el que no, no sabe que no lo tiene. / todo esto
sin soberbia alguna porque el sier&o lo recibe todo, sabe que nada es suyo.
-e &isto todo lo dicho perfecta!ente plas!ado en el her!ano 3oger. Era un
ho!bre de fe. Jna fe acti&ada cada da de su &ida. *a!bi6n &i en 6l al sier&o que aguanta,
trabaja y predica, esperando que llegue algo, para, al final, llegar casi s)lo el absurdo de
una sangre absurda. Es cierto que ha tenido !uchos signos en su &ida que han hu!edecido
las races de su feB entre otros, la !ultitud de j)&enes que, sin esperarlos, fueron
apareciendo por el !onasterio. Nrot) un caris!a e&idente. El caris!a, sin e!bargo, en &e5
de enriquecer al portador, le hace !#s pobre a"n porque 6ste no s)lo no controla nada sino
que ni siquiera siente ser fuente de algo. El caris!a es una tarea de otro que has de reali5ar
t". ;un con una &ida llena de signos, el sier&o sigue cuestionando( 84e'or, ,eres t". ,est#s
t" aqu. ,conduces t" &erdadera!ente esto. ,est#s en !i &ida.9 Cada &e5 que !iraba el
rostro del her!ano 3oger &ea en su cara los das y las noches, los !eses y los a'os en los
que su ali!ento fue "nica!ente la oraci)n.
Tercer canto del siervo
Este canto est# en el captulo AK de Isaas, desde el &ersculo H hasta el final.
Por dos &eces nos cuenta 4an 2ucas >I, HK y AI@ que 0es"s creca en sabidura,
estatura y gracia. 4i creca en estas cosas es que cada &e5 se le iban re&elando !#s
!isterios, se le haca !#s clara la &oluntad de +ios sobre 6l. /o !e i!agino a 0es"s
leyendo o escuchando estos cantos del sier&o y al Espritu susurr#ndole al odo( 8ese sier&o
eres t"9. Fe i!agino que la hu!anidad de 0es"s se retorcera de aprensi)n. ,2legara a
sentirse desgraciado al sufrir el hondo absurdo de su destino. =o cabe duda de que si
0esucristo tu&o que redi!ir las soledades !#s hondas del pecado, las soledades de un ateo,
tu&o que pasar por ellas, aunque orara insistente!ente para no caer en la rebelda contra la
&oluntad de +ios. Oue hecho pecado, fue hecho un !aldito. ,Mu6 pueden significar estas
palabras si no llega!os al fondo del fondo. Creo que necesita!os creer !ucho !#s en la
hu!anidad de 0esucristo. Carece!os de !ucha bendici)n y consuelo por nuestra fe hbrida
que no saca las "lti!as consecuencias de las dos naturale5as que constituan la personalidad
de 0es"s. ; ! !e gusta sentir co!pasi)n por la hu!anidad de 0esucristo, sobre todo al
sentir!e yo incapa5 para lle&ar el !#s !ni!o peso y culpa de nadie.
En este tercer canto se nos cuenta que 0es"s ofreci) su espalda a los que le
golpeaban, su rostro a los que le arrancaban la barba. =o escondi) su cara ni des&i) su
!irada de los que lo insultaban y escupan. / esto, ,por qu6. ,Mu6 sentido tiene este
!artirio y tortura. 1l tu&o que cla&ar en la cru5 todas nuestras agresi&idades. -a tenido que
eistir un ho!bre en el que recayeran todos los insultos de la hu!anidad para que fueran
desacti&ados con la sangre final de la cru5.
4i esto es as, que nadie se etra'e de que yo !e haya alegrado hasta el go5o de la
sangre del her!ano 3oger. En este canto tercero se co!ien5a diciendo( 1aana tras
#aana despierta Yahv #i o%do para que le escuche co#o un disc%pulo, de #odo que yo
pueda decir a los de#s una palabra de aliento... *odos los das en la oraci)n de *ai56, con
la iglesia abarrotada de gente, se derra!aba sobre este ho!bre la sabidura del cielo para
poder perse&erar durante no&enta a'os en sus palabras de aliento, de reconciliaci)n, de
perd)n, de acogida, de ternura y !isericordia. 7Mu6 aburri!iento significara esto, ante la
brutal indiferencia del !undo, si no &iniera el calor de arriba, si no se sintiera una unci)n
irresistible, que es lo que nos !antena a todos con las piernas cru5adas pegados a la
!oqueta en profundo recogi!iento:
/a tena!os el Espritu 4anto todos los que est#ba!os all. 4e nos haba dado en el
agua del bautis!o y all se haca efica5. 4)lo faltaba la sangre, porque tres son los que dan
testi!onio( -l -sp%ritu, el a"ua y la san"re ><0n A, L@. ,Mui6n se iba a i!aginar que iba a
llegar la sangre para que toda esta ofrenda se trasfor!ara en holocausto. 7Mu6 alegra !#s
grande la de esta sangre &ista desde el Espritu:
Cuarto canto del siervo
El que no haya &ibrado nunca delante de este canto, el que no lo haya descubierto, el
que no sepa de su eistencia, le pido, por fa&or, que lo lea in!ediata!ente, ahora !is!o.
Est# en Isaas, al final del captulo AI y todo el A%.
+esde !uy jo&en, el da de Viernes santo, !ientras los frailes despachaban la frugal
colaci)n de un da de ayuno riguroso, he odo cantar esta letra con una !"sica gregoriana
H
bellsi!a. Jno de los cantores, subido al p"lpito que presida el refectorio y desde el que se
lea todos los das !ientras los frailes co!an, entonaba las endechas latinas en que se nos
narraba el destino !isterioso de un sier&o que no tena apariencia, que era despreciable, que
pro&ocaba repugnancia hasta el punto de tener que &ol&er el rostro para otra parte. 7/ con
todo era nuestra fealdad la que le afeaba y nuestras dolencias las que cargaba: Jna !"sica
gregoriana lenta y repetiti&a, con cadencia y rit!o triste, con finales parecidos a quejidos
del al!a, nos !eta en lo profundo del ser un quebranto noble, traspasado de &ictoria y
resurrecci)n.
Cargar con el pecado y las pobre5as de otras personas es a!ar en la di!ensi)n de la
cru5, de la sangre. Parti!os del hecho de que no es hu!anoB al contrario, la pobre5a y los
defectos de los de!#s te pueden destruir. =o te atre&as, por tanto, a hacerte sal&ador de
alguien, porque, lo !#s probable, es que el peso de los de!#s te hunda. Pues bien, 0es"s
carg) con el peso de toda la hu!anidad. Esto no es posible psicol)gica!ente sino en el
Espritu. ;hora bien, co!o &i&ir en el Espritu no ahorra ning"n detalle de encarnaci)n, hay
que aceptar que 0esucristo so!ati5) todo el dolor, la soledad y la destrucci)n que el pecado
lle&a consigo, aunque 6l no lo co!etiera. 4e hi5o pecado por nosotros.
El pecado tiene una di!ensi)n infinita en ra5)n de la di&inidad contra la que se
co!ete. Es esencial al pecado la a&ersi)n a +ios, dice 4anto *o!#s. 4)lo una hu!anidad
asu!ida por la persona del Verbo es capa5 de redi!ir tales profundidades. El !odo co!o
esto repercutiera en el cuerpo de Cristo, ya que 6l nos redi!i) en su cuerpo de carne >Col <,
I<@, es i!pensable. +e lo que s estoy seguro es de que se trat) de un abis!o real. Pode!os
i!aginar tierno y co!pasi&o a +ios pero no de bro!as. Por eso siento co!pasi)n de
0esucristo. Fe pierdo en esas honduras.
; nosotros se nos reser&a algo !#s sencillo pero ta!bi6n i!posible( 2hora #e
ale"ro por los su'ri#ientos que soporto por vosotros porque as% co#pleto en #i carne lo
que 'alta a la pasin de +risto por su cuerpo que es la 3"lesia >Col <, IH@. I!posible para
nosotros, pero posible porque por las &enas de los cristianos corre la sangre de Cristo
i!pregnada de Espritu 4anto, lo cual se !anifiesta de una !anera especial en los !#rtires
y en las &cti!as de la historia que derra!aron su sangre a causa de la Palabra de +ios.
El her!ano 3oger hablaba continua!ente de que no basta resignarse ante los
conflictos y pobre5as, ni ta!poco basta con aceptarlos, es necesario 8consentirlos9.
;fir!aba que hay que decir s al conflicto, porque es un lugar !uy apto para que act"e el
Espritu 4anto, si se hace desde la bondad del cora5)n. 2o !is!o sucede con la pobre5a
propia y la de los de!#s. +ebe!os dejar que nos duelan las cosasB abrirnos a ellas hasta
sentir su herida. Con otras palabras, es necesario conDsentir, co!Dpadecer las !iserias de
los de!#s, lo cual s)lo es posible !ediante el don de piedad, una de cuyas partes esenciales
es la co!pasi)n.
/o pienso que estos dos dones caracteri5aban de una !anera especial al her!ano
3oger. Fediante el don de piedad, el Espritu 4anto inyecta en nuestra &oluntad un afecto
grande hacia +ios Padre, por la justicia que nos ha regalado en 0esucristo y, a la &e5, crea
un senti!iento de fraternidad espiritual hacia todos los ho!bres en cuanto hijos del !is!o
Padre y her!anos nuestros. Este bello don de piedad se hace concreto en ciertos aspectos
!ediante el don de co!pasi)n, es decir, consintiendo a las pobre5as de los de!#s. 2a
sonrisa del her!ano 3oger era una sonrisa de piedad uni&ersal. 2os ni'os que sie!pre le
rodeaban en la oraci)n eran la par#bola de la ternura y la co!pasi)n por lo peque'o,
inocente y &ulnerable. Jn cora5)n co!o el del her!ano 3oger, co!o el de 4an Orancisco
de ;ss, s)lo poda sentir hacia la hu!anidad y hacia la creaci)n, fraternidad e inocencia,
incluso para el her!ano lobo.
+e ah la i!portancia que se da en la oraci)n de *ai56 a la intercesi)n. 2os !ales
sangrantes, las cat#strofes del da, el sufri!iento cotidiano de los ecluidos, est#n sie!pre
presentes en dicha oraci)n. 2os j)&enes se e!papan diaria!ente de una solidaridad que
supera el si!ple esfuer5o hu!ano. En *ai56 se busca, !#s que nada, la co!uni)n. 2a
superaci)n del juicio !ediante la li!pie5a, la bondad del cora5)n y la co!pasi)n, abre los
ca!inos a la co!uni)n y a la santidad. 2a !is!a co!unidad se presenta a s !is!a co!o
par#bola de co!uni)n en !edio de las ine&itables pobre5as hu!anas.
2os !edios de co!unicaci)n espa'oles no dieron de!asiada i!portancia a la
sangre del her!ano 3oger. *al &e5 haya sido as !ejor porque estas cosas no son objeto de
!ercado. /o, para &er el funeral y el entierro en directo, tu&e que conectar, !ediante
internet, con una tele&isi)n religiosa francesa. Oueron dos horas pegadas al ordenador.
+isfrut6 !ucho porque !e lleg) la unci)n del !o!ento co!o si estu&iera all. Jna persona
que nunca haba estado en *ai56 y lo &ea a !i lado, tocada ta!bi6n por la &ibraci)n
A
espiritual que se perciba, dijo entre l#gri!as a la hora de la co!uni)n cuando &ea a los
her!anos salir a repartirla( 8En *ai56 no ha !uerto nadie9.
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