Instituto Bblico Fuente de Luz

(Asamblea de Dios)
Juan Antonio Doe

Teologiza Sistemtica

El nacimiento Virginal

Sr. Cuello

4/072014

1. Siervo y profeta:........3
2. Verbo:..4
3. Hijo del Hombre.....6
4. Mesas:9
5. HEREJAS RELACONADA
CON LAS NATURALEZA DE
JESUCRISTO...11






Espero que este tema sea productivo para el
conocimiento del lector acerca del tema, que es
el Nacimiento Virginal.

Esperamos que las expectativas estn llenas al
leer este documento.











Siervo y Profeta

El contexto de Hechos 3:12-26 es la curacin del hombre en la puerta
Hermosa. Con ocasin de este milagro, se reuni una multitud y Pedro
le predic. Comenz con el hecho de que Dios haba glorificado a su
siervo Jess (v.13) despus que los judos de Jerusaln lo mataran.
Haba matado a Jess, a pesar de que el es el Autor de la vida (v.15)
Que paradoja Cmo se puede mar el Autor de la vida?

Adems de esto, Pedro afirma que Jess regresara (vv.20-21), lo cual
no a sido mencionado en el capitulo 2. Entonces, despus de su
segunda venida, Dios restaurara todo lo que haba profetizado en el
Antiguo Testamento. Observe que ahora estamos en los tiempos de la
restauracin de todas las cosas. Este texto pone claramente todo esto
en el futuro. Cuando sea el momento de que Dios lo restaure todo,
Jess la realidad de la era por venir que nos presenta varios libros de
la Biblia. A continuacin, Pedro presenta a Jess como el profeta.





Verbo
Juan 1:1 presenta a Cristo por medio del trmino lgos. Este vocablo
griego (traducido verbo en la RV, del latn verbum, palabra; nota del

traductor) significa, palabra, afirmacin, mensaje, declaracin o
el acto de hablar. Oscar Cullman seala lo importante que es
conocer que en Juan 1, lgos tiene un significado especializado;
escrito como una hypstasis (Hebreos 1:3): una existencia personal y
distinta de un ser real y verdadero. Juan 1:1 indica que las
afirmaciones el verbo era con diosy el verbo era Dios son ambas
verdaderas al mismo tiempo. Esto significa que nunca ha habido una
poca en el que el verbo no haiga existido junto con el Padre.

Vemos tambin que es en el verbo que se encuentra la vida.
Juan1:14dice: En l esta la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Puesto que es en Jess que esta localizada la vida, El es el nico
lugar donde es posible.

Los herederos del pacto, los descendientes fsicos de Abrahn, no lo
recibieron. Aqu vemos un tema muy prominente que va apareciendo a
lo largo del Evangelio segn San Juan: el rechazo de Jess cuando
Jess predicaba, algunos judos se burlaban. Cuando El dijo:Abrahn
vuestro padre se gozo de que haba de ver mi da, y lo vio, y se gozo
los judos le respondieron en du incredulidad: Aun no tienes cincuenta
aos, y as visto a Abrahn? entonces Jess declaro: Antes del
verbo ser (gr.eimi) indica un ser interrumpido. Antes que Abrahn fuera
hijo es.
La verdad esencial acerca del verbo, a quien se escribe aqu, se halla
en Juan 1:14 y aquel hecho fue hecho carne, y habito entre nosotros.
Vemos que se llama el termino lgos(traducido Verbo)hasta servir
para describir a Jesucristo, pero que realidad de su persona es

superior a lo que el significado secular del concepto es capaz de
soportar. Para los griegos Antiguos y su mundo filosfico, un lgos
humanado seria algo imposible. Sin embargo para aquellos que
decidan creer en el Hijo de Dios, el lgos humanado es la clave para
entender la encarnacin. De hecho, esto es exactamente lo que
significa la encarnacin: Lgos preexistente tomo carne humana y
camino entre nosotros.








Hijo del Hombre

De todos sus ttulos, el de Hijo del Hombre es el que Jess prefera
emplear para habla de si mismo. Los escritores de los Evangelios

sinpticos lo usaron sesenta y nueve veces. La expresin Hijo del
Hombre puede tener dos significados principales. El primer significado
es el de que es un ser humano. En ese sentido, Todos somos hijos
del Hombre. Ese significado llego hasta la poca de Jess, al menos
desde tiempos tan antiguos como lo de libros de Ezequiel, donde se
emplea la fraseologa ben dan, con significado prcticamente
idntico. De hecho, esta frase puede funcionar como sinnimo para el
pronombre personal de primera persona singular. yo (vase Mateo
16:13).

No obstante, tambin es utilizado este trmino para referirse a la figura
profetizada en Daniel y en la literatura apocalptica juda posterior.
Esta persona aparece al final de los tiempos para antevenir
drsticamente y traer a este mundo la justicia, el reino y el juicio de
Dios. Daniel 7:13-14 es la fuente de esto concepto apocalptico.

La aparicin de esta figura de tipo humano ante el anciano de dias, tal
como la presenta el libro de Daniel, dio origen a muchas
especulaciones, escrito e interpretaciones en el periodo
intertestamentario.

Sin embargo, en el propio libro de Daniel surge una pregunta con
respecto a la identidad del hijo del hombre a partir del pasaje que
comienza en el 7:15. Los santos del altsimo batallan por el mal, contra
el cuerno, etc. Ahora bien el hijo del hombre un ser individual , o es
un hombre.


El libro apocalptico llamado primero de Enoc, que afirma haber sido
escrito por ste, aunque en realidad fue escrito en el primer siglo antes
de Cristo, no forma parte de las escrituras inspiradas. Sin embargo,
desde el punto de vista histrico, nos ayuda a comprender el
desarrollo de pensamiento apocalptico. El capitulo 46 dice.




Es evidente que este pasaje desarrolla temas que aparecen en Daniel
7. El llamado cabeza de dias es el anciano de dias de Daniel 7. Y el
que tena la apariencia de un hombre es el hijo de hombre de
Daniel7. El primer libro de Enoc continua diciendo: el me respondi y
me dijo : este es el hijo del hombre que tiene justicia . El Seor de los
espritus lo ha escogido y.este Hijo de hombre que tu has visto
levantara a los reyes y le quebrantar a los dientes a los pecadores.
Arrancara a los reyes de Tronos y reinos por que no lo enaltecen y lo
alaban.

Cuando vemos en los evangelios las palabras Hijo del hombre,
necesitamos preguntarnos solo definen a un miembro de la raza
humana, o al hijo del hombre triunfante de Daniel. Da la impresin de
que Jess escogi este titulo por que tenia misterio, intriga, y un cierto
carcter de encendido, Para Jess esconda lo que era necesario
esconder, y daba a conocer lo que era necesario dar a conocer.


Con todo, Jess limito a la categoras que existan. Ciertamente all
estaban la categoras categoras caracterstica apocalpticas, pero el
enseo cosas nuevas y exclusivas acerca de ellas. Despus en su
juicio, al responderle al sumo sacerdote, hallaos otra referencia al hijo
del hombre sentada a la diestra del poder de dios, y viviendo en las
nubes del cielo. Aqu Jess se estaba identificando con el hijo del
Hombre de Daniel, Esto nos ayuda a comprender la divisibilidad de
este titulo. El Hijo del Hombre haba venido y estaba presente en la
tierra y, adems le falta aun venir con el poder y la gloria.







Mesas
El titulo de mesas se halla en el centro mismo de la comprensin del
nuevo testamento acerca de Jess, y se a convertido en un nombre
para designarlo a l. Por consiguiente, nunca ser demasiada la
importancia que les demos.


Saber que Jess no fue el nico ser el misias en el judasmo Antiguo
nos puede ayudar a comprender mejor del trmino mesas (o Cristo.
Cuando el concilio arrest a Pedro y a Juan, y estaba pensando que
hacer con ellos, Gamaliel se levanto para darle este consejo: Varones
irrealistas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respeto a estos
hombres. Por que antes de estos dias se levanto teudas, diciendo que
era alguien. A este se uni un numero como de cuatrocientos
hombres; pero el fue muerto y todo lo que obedecan fueron
dispersados y reducidos a nada. Despus de este, se levanto judas el
galileo, en los dias de censo, y levo en pos de si a mucho pueblo.
Pereci tambin el, y todos lo que obedecan fueron dispersados
(Hechos 5:35-37).

Esta manera de ver el trmino es evidente tambin en la forma que
Jess se enfrenta a los demonios. Lucas 4:41 dice: Tambin salan
demonios de muchos, dado voces y diciendo. Tu eres Hijo de Dios.
Pero el responda y no les dejaba hablar, por que saban que el era el
Cristo por que saban que el era el Cristo. Jess n estaba dispuesto a
dejarse arrastrar a un tiempo de reinado mesinico que evitara la cruz.

Podemos ver lo renuente que se senta Jess, en especial
consideramos el contexto de cmo se le hizo aquella pregunta , y el
tiempo que le tomo al sumo sacerdote hacer que le confesara que era
el mesas. En mateo 26:63 se ve una renuencia aun mayor, por que el
sumo sacerdote termino por obligar a Jess Bajo juramento. Por

consiguiente, el no pudo seguir callado. Jess le dijo: T lo has dicho
(26:64).No

















HEREJAS RELACIONADAS CON LAS
NATURALEZA DE JESUCRISTO


La doctrina sobre Cristo ha sufrido mas intentos herticos que
explicarla, que ninguna otra doctrina del cristianismo. El misterio
declarado e implcito en el nuevo testamento sobre la encarnacin de
Dios Hijo parece atraer hacia si como un imn las explicaciones mas
diversas sobre Cristo estaban ya presentes en los tiempos del nuevo
testamento. Como la maestra con claridad 1 Juan 4:1-3:

Esta negacin de la existencia de Jess en carne fue un temprano
antepasado de la hereja docetista que fue una plaga para la iglesia
durante los siglos dos y tres.

Debemos sealar que la trivializacin del concepto de hereja, tal
como se hace con frecuencia en nuestros tiempos, no se trasladar a
los tiempos antiguos que estamos estudiando. Los de la iglesia con
mxima seriedad su controversias contra los herejes, por que los
fundamentos mismos del cristianismo estaban en juegos en esto
temas. Adems de su preocupacin correcta de las escrituras, a los
padres les guiaba tambin la persuasin de que la cuestin.








Despus de haber ledo y analizado entre el
Siervo y el Profeta y poder hablar con desnudo
de los conocimientos adquiridos.

Y as podemos instruyendo a otros con ms
claridad de los conceptos de ciervo y Profeta










Libro
Teologa Sistemtica













Autor
Stanley M. Harton




















































Introduccin

A continuacin estaremos hablando y dialogando
de un tema muy ameno y especial que es el
Siervo y Profeta.

Esperamos que las expectativas estn llenas al
leer ese tema.










1. Nacimiento Virginal...3
2 .La unin hiposttica....5
3. Jess y el Espritu Santo...12
4. La obra salvadora de Cristo...13
5. El significado de la salvacin..14









El Nacimiento Virginal

Es probable que ninguna dotrina del cristianismo haya sufrido un
escrutinio tan extenso como el nacimiento virginal, por dos razones
principales. En primer lugar, la doctrina depende, en cuanto a su
existencia, de la realidad de lo sobre natural; muchos eruditos de los
siglos pasados han tenido perjuicios contra lo sobre natural; por esto,
han actuando prejuiciadamente al estudiar el nacimiento de Jess. La
segunda razn para la critica del nacimiento virginal es que la doctrina
a tenido una historia desproporciona la biblia. La misma expresin
Nacimiento virginal refleja esta realidad. El nacimiento virginal
significa que Jess fue concebido siendo mara una virgen, y que ella
segua siendo virgen cundo el naci (no que las partes del cuerpo de
mara hayan sido preservadas sobrenaturalmente del curso de
acontecimiento que tiene lugar el nacimiento humano.

Isaas 7, con su promesa de que haba un hijo que habra de venir es
el fondo para el concepto de nacimiento virginal. Abundantes
controversias han girado entorno al termino hebreo alma, usado en
Isaas 7:1. Se suele traducir esta palabra como virgen, aunque
algunas versiones la traducen a doncella o mujer joven. En el
Antiguo testamento, cuando el contexto da una indicacin clara se usa
para referirse a las vrgenes en edad casaderas.


Parece que, el contexto de los captulos 7 y 8 de Isaas la profeca
acerca del alma tena un significado para los tiempos de Isaas que
era muy importante. En primer lugar, la profeca no fue dicha para el
rey Acaz, si no para toda la casa de David. El Rey Acaz se estaba
enfrentando a un amenaza militar de parte de los ejrcitos aliados del
reino norte a una amenaza militar de parte de los ejrcitos del Reino
del Norte y de la nacin de Aram (7:1-9). En un intento por asegurarle
que la amenaza no se convertira en realidad Isaa lo animo a pedir la
seal espiritual que quisiera, pero se neg. Entonces, el Seor
prometi una seal sobrenatural, no para Acaz, sino para toda la casa
de David; una seal que seria importante a lo largo de la historia.
Recordemos nombre del nio seria Emanuel, Dios con Nosotros.
El evangelio segn Dan Mateo informa que mara queda encinta por
la accin del Espritu Santo sobre ella, al concebir ella a Jess en su
vientre. Jos, el prometido de mara, no quiso creer esto hasta que el
ngel se lo afirmo. Una vez ocurrida la concepcin, fue claro que era
un cumplimiento divino de la profeca de Isaas.

Tanto Mateo como Lucas usan la palabra griega parznos par
describir a Mara como una joven soltera y sexualmente pura. En
Mateo 1:23, esta palabra griega traduce la palabra hebrea alma,
tomada de Isaas 7:14 conlleva un claro significado contextual que
indica la virginidad corporal de Mara, quien entonces se convirti en la
madre de nuestro Seor Jess.



La unin hiposttica
La unin hiposttica es la descripcin de la unidad entre la naturaleza
divina y la humana ente la naturaleza nica de Jess. Para tener una
compresin adecuada de esta doctrina, dependemos de una
comprensin total de cada una de las dos naturalezas, y como
constituye esta nica persona.

Una de las formas que conocemos la naturaleza humana de Jesucristo
es que los mismos que se describen diferente aspecto de los seres
humanos, los describen tambin a El. Por ejemplo, el nuevo
testamento emplea con frecuencia la voz griega peuma,espritu,
para describir el espritu del hombre; esta voz se emplea tambin con
respecto a Jess. Adems, Jess mismo la empleo de su persona,
cuando en la cruz le entrego el espritu a su padre y lanz su ltimo
suspiro. (Lucas 23:46)

Contextualmente, la palabra espritu (gr.pneyma) debe significar
aquel aspecto de la existencia humana que contina en la eternidad,
como ser humano. Como Dios Hijo. Vive eternamente con el padre. En
la experiencia de muerte de Jess vemos a los testimonios mas
poderoso a favor de la totalidad de su naturaleza humana. Era tan
humano que sufri la muerte de un criminal.

Por ultimo, Jess tuvo un cuerpo humano igual al nuestro, la sangre
corra por sus venas, mientras su corazn lata para sostener su vida
en el cuerpo. Esto indica con claridad en Hebreos 2:14-18. En este en

este poderoso pasaje se dice que la existencia corporal de Jess en la
tierra hizo posible su expiacin por nosotros. Por que era carne y
sangre, su muerte pudo vencer la muerte y encargarnos a Dios. El
cuerpo de Jess en la tierra era totalmente semejante al nuestro. Su
cuerpo humano fue colocado en una tumbas despus de su muerte
Marcos 15:43-47).

El peso acumulativo de estos pasajes de las escritura no debe hacer
llegar a la conclusin de que Jess era plenamente humano. Era
exentamente igual a nosotros en todos los aspectos. El que Jess se
rebajase a si mismo a la conviccin de siervo como hombre, Fue lo
que hizo posible que nos redimiese del pecado y de la maldicin del
Rey.
En Juan 8:58 tenemos otro poderoso testimonio s favor de la divinidad
de Jess. Aqu l de esta se esta atribuyendo una existencia continua,
como la del padre. Yo soy es la bien conocida autor revelacin de
Dios a Moiss en la zarza ardiente (xodo 3:14). Al decir Yo soy,
Jess estaba poniendo a disposicin de lo que creyesen el
conocimiento de su divinidad.

El griego usa aqu el lenguaje muy fuerte. El principio de Hyparjon es
ms fuerte que la formas del verbo eimi, y es una poderosa
declaracin sobre el estado de existencia de Cristo. La informacin
hos en morfe zeu hyporjon (v.6b) debera traducirse como quien
existiendo en la forma de Dios. La declaracin de eiai esa ze (v. 6b)
debera traducirse como ser igual a Dios. El significado que Pablo
quiere dar Aqu que Jess se hallaba en un estado de existencia en

igual con Dios. Sin embargo, se aferro, o apego, a este estado, sino
que lo solt y se convirti en siervo, muriendo en la cruz por nosotros.

A pesar de que estas afirmaciones claras en la Escrituras sobre la
divinidad de Jess, los eruditos crticos modernos, contrario a lo sobre
natural, han sido renuente a aceptar el concepto cannico sobre su
divinidad. Algunos de ellos han afirmado haber haber detectado un
desarrollo de la cristologa en la historia de la iglesia primitiva, segn el
cual, el de concepto de divinidad en Cristo encarnado se hallara al
final de un proceso de reflexin sobre Jess por parte de los apstoles
y de la Iglesia, en lugar de hallarse el principio y todo el resto del
tiempo.

Sin embargo, C.F:D . Maule dice que el encarnacionalismo se halla
presente a o largo de todo el nuevo Testamento, y que Jess desplego
su divinidad sl humillarse a si mismo. Al decir esto, Maule Hace menso
dramticos los conceptos presentados por Enok y otros. Con todo,
parece adecuado. A la luz de los evangelios sinpticos, observar que
la divinidad de Jess se halla presente en toda la urdimbre del nuevo
Testamento, aunque aparece de manera mas pronunciada en los
escritos de Pablo y de Juan.

Esta claro que la biblia presenta amplias evidencias de afirmaciones
tanto a favor de la humanidad de Jess, como de su divinidad. Ahora
nos queda por establecer de que manera puede estar junas estas do
cosas en naturalezas en una persona.


El conflicto de Calcedonia tiene un concepto histrico. La separacin
de la naturalezas, presentado ya por Nestorio, haba sido repudiada
por el concilio de feso en el ao 431. La mezcla de ambas naturaleza
propuesta por Euquides vino a hacer rechazada por el propio concilio
de calcedonia. En este Clima de controversia teolgica, hubo dos
escritos que tuvieron profunda existencia sobre los resultados
obtenidos en calcedonia. El primero fue la carta de Cirilo a Juan
Antioqueno, que dice:

La contribucin de esta declaracin a la cristologa ortodoxa es el
concepto de que dos naturalezas completas se unieron en la persona
del Seor Jess. La divinidad era idntica a la divinidad del padre. La
humana era idntica a nosotros.

Esta nacimiento en el tiempo no le quito absolutamente nada a aunque
nacimiento divino y eterno, ni de manera alguna la aadi nada. Todo
su significado fue agotado en su restauracin de la humanidad, que
haba sido descarriada. Se produjo de manera que la muerte pudiera
que dar vencida, y que el diablo, que una ves ejerci la soberana de
la muerte, pudiera ser destruido por su poder, por que nosotros no
habamos sido capases de vencer el autor pecado y de la muerte, A
menos aquel a quien el pecado no poda manchar, ni la muerte
contener, tomara nuestra naturaleza y la hiciera suya. Entrar aqu es
que la humanidad de Jess proporciona la posibilidad de derrotar a
Satans que es lo que Jess logro ciertamente en la cruz. Solo se
puede vencer la muerte con muerte, pero esa muerte fue la de el
cordero perfecto


El verdadero hallazgo de calcedonia constituye un largo documento.
Se reafirmo la formulacin homoausia del Concilio Nicea sobre la
relacin entre el padre y el hijo, junto con los hallazgos del concilio de
Constantinopla. Podemos ver la esencia de la Cristologa de
Calcedonia en el Extracto siguiente.

Por consiguiente, la persona del Seor Jess abarca dos realidades
distintas: la divina y la humana. Puesto que calcedonia localizo la
unin en la persona de Cristo, usando el termino griego hypostasis, se
suele llamar a esta doctrina la Unin hypostatica

Vemos que la naturaleza divina y la naturaleza humana se renen en
la persona de Jesucristo. Cuando hablemos de temas cualitativamente
distintos, como el que una naturaleza divina y una naturaleza Humana.

En tiempos recientes, se han tomado dos enfoques en cuanto al
problema de la naturaleza humana de Cristo. Ambos dan por supuesta
la veracidad de la naturaleza divina, de manera que el problema se
convierte en cuestin de delinear con claridad la naturaleza humana.

Por que ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la
descendencia de Abrahn. Por lo cual deba de ser en todo semejante
a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote
en o que a dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues el
mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que
son tentados.


Estos dos pasajes insisten en la identidad entre las tentaciones de
Jess y las nuestras. Le tenemos que dar a esta insistencia el valor
que tiene en la comprensin de la humanidad de Cristo que
formulemos.

En perspectiva, parecer que Erickson ha ofrecido un punto de vista
correcto y ortodoxo acerca de la humanidad de Jess. No obstante, es
posible hacer algunas preguntas.
En primer lugar, Qu tiene de incorrecto que comencemos por la falta
de semejanza entre Dios y el hombre? Aun cuando nos centremos en
la humanidad de Adan y Eva antes de la cada. Dnde estn los
datos bblicos que indicaran que Adn podra convertirse firmemente
en un Dios-hombre, o que lo podra llegar a hacer alguna? Erickson
mismo (en dialogo de Davis) he sealado que la divinidad es
necesaria, eterna, omnipotente, omnisciente.

En segundo lugar, cuando Erickson que logramos nuestra
comprensin de la naturaleza humana a partir de una investigacin
inductiva, tanto de nosotros mismo como de los dems humanos,
segn los hallemos en nuestro alrededor seala una parte del
problema. Nuestro concepto de la humanidad debera venir en primer
lugar de las Escrituras, de lo que parece

Y entrando el ngel donde ella estaba, dijo; Salve, muy favorecida El
Seor es contigo, bendita tu entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio,
se turbo por su palabras, pensaba que salutacin seria esta. Entones

el ngel le dijo; Mara, no temas, por que ha hallado gracia delante de
Dios.

La idea central de los relatos del nacimiento, tal como el ngel le
declara a Mara, en los versculos que siguen, en que Jess ser el
Hijo de Dios y el Hijo de Mara, por tanto, si tomamos una perspectiva
teolgica distinta sobre la humanidad y el pecado, metodolgicamente
podramos permitir.

Otro teme que se podra suscitar aqu es el grado en que Jess
participo en nuestra condicin humana. La maldicin de dan que fue
consecuencia de su rebelin contra dios aparece escrita en gnesis
3:1719. Esta maldicin parece tener tres componentes (1) una
maldicin sobre el suelo; (2) la necesidad entre los seres humanos de
trabajar para conseguir alimentos; y (3) la muerte fsica, observemos
que Jess participo de todas ellas en los dias de su carne. La
maldicin sobre el suelo no le fue levantada; trabaja como carpintero;
participo de la consecuencia no morales del pecador (de dan y Eva)
sin convertirse el mismo en pecador, esta comprensin se halla en
armona de varios versculos de las escritura que son importantes en
este tema (por ejemplo., 2 corintios 5:211 Pedro 2:22).








Jess y el Espritu Santo

El bautismo de Jess ha jugado un papel clave en la cristologa, y
necesitamos examinarlo aqu con alguna profundidad, Jemes Dunn
alega extensamente que Jess fue adoptado como Hijo de Dios en el
Momento del Bautismo. Por consiguiente, la importancia que tiene
para Dunn es la iniciacin de Jess en la filosofa divina. No obstante,
es esto lo que ensea Lucas 3:21-22, donde dice que una voz
procede del cielo dijo:Tu eres mi Hijo amado.

















La obra salvadora de Cristo

La obra salvadora de Cristo se alza como el pilar central dentro de la
estructura del templo del redentor de Dios. Es el apoyo que carga con
el peso, y sin cual nunca habra completar la estructura. Tambin la
podemos considerar como el centro alrededor el cual gira todo la
actividad reveladora de Dios. Le de una cabeza al cuerpo, antitipo al
tipo y sustancia a la sombra. Estas afirmaciones no disminuyen en lo
ms mnimo la importancia de todo que dios hizo por el pueblo del
pacto, y con el y las naciones vecinas en el antiguo testamento. Esto
sigue teniendo una importancia incalculable para todo el que estudie
las escrituras. Refleja mas bien el pensamiento de Hebreos 1:1-2:
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo aos padre por los profetas, en estos postreros dias nos han
hablado por el Hijo. En el pasado, Dios Hablo de manera infalible y
dijo coas importantes, pero no definitivas. Para eso, tendramos que
esperar a la venida de su Hijo. Cuya cuesta por escrito y significado
aparece infalible y definitivo en los veintisiete libros de canon del
nuevo testamento.














El significado de la salvacin

Todo estudio de la obra Salvadora de Cristo debe comenzar con el
Antiguo Testamento. Es all donde cubrimos en las actuaciones y
palabras divinas la naturaleza redentora de Dios. Descubrimos tipos y
predicciones concreta sobre Aquel que habra de venir.















Bueno espero que este documento nutra las
personas que lo lean a si como me nutri a mi
persona.

Pero agrego que el seor es un ser divino y que
el propsito de Jess es el mas tierno por el cual
se nos permite elegir entre la vida eterna o la
perdicin.









Libro
Teologa Sistemtica













Autor
Stanley M. Harton