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Von Menschen und Hunden: Befunde aus Kreisgrabenanlagen der Ober-

lauterbacher Gruppe und der Lengyel-Kultur und deren Interpretationen


von Jrg Petrasch, Tbingen
Stredn neolit juhovchodn Bavorsko; lengyelsk kultra; kruhov ohraden arely; pohreb psa; obeta.
Sdostbayerisches Mittelneolithikum; Lengyel-Kultur; Kreisgrabenanlagen; Hundebestattung; Opfer.
South-East Bavarian Middle Neolithic; Lengyel culture; ditched enclosures; dog burial; sacrifice.
Spolonou nezvyajnou rtou kruhovch priekopovch arelov (rondelov) Knzing-Unternberg v Dolnom
Bavorsku a Buany na juhozpadnom Slovensku je pohreb psa umiestnen v priestore jednho zo vstupov. V
Knzing-Unternbergu sa kostra psa nachdzala vo vntornom palisdovom abe severozpadnho vchodu. V
Buanoch sa zvieracie pozostatky nali v samostatnej hrobovej jame medzi krdlami zpadnej brny. Pre tieto
nlezov celky je predostret interpretcia, v rmci ktorej s psy povaovan za strcov, ktor vo svete predstv
tvorcov kruhovch priekop mohli pomyselne vykonva tto funciu naalej aj po smrti. V tom prpade je ale
nevyhnutn takto hroby psov vrazne oddeli od bench obetnch darov a pravdepodobne aj od zkladovch
obetn.
Die Kreisgrabenanlagen von Knzing-Unternberg in Niederbayern und Buany in der Sdwestslowakei weisen
als Besonderheit jeweils eine Hundebestattung aus dem Eingangsbereich auf. In Knzing-Unternberg lag das
Hundeskelett im inneren Palisadengrbchen des nordwestlichen Durchlasses. In Buany befand sich der Tier-
kadaver in einer eigenen Grabgrube zwischen den beiden Grabenzungen des westlichen Zugangs. Fr diese
Befunde wird eine Interpretation vorgeschlagen, bei der die Hunde als Wchter betrachtet werden, die diese
Funktion in der Vorstellungswelt der Erbauer der Kreisgrabenanlagen gedanklich ber den Tod hinaus erfllen
konnten. Danach wren diese Hundegrber deutlich von Opfern und wohl auch von Grndungsbeigaben abzu-
grenzen.
The rounded ditched enclosures of Knzing-Unternberg in Lower Bavaria and Buany in Southwest Slovakia
contain the unusual feature of a dog burial within one of the entry areas. In Knzing-Unternberg, the dog
skeleton was found in the inner palisade trench of the northwest entrance. In Buany, the animal remains were
found in a separate grave pit between the flanks of the west gate. A suggested interpretation of these finds is that
these were the watch-dogs that, in the conceptual world of those who made the enclosures, would conceivably
maintain their function after death. It is therefore probably necessary to separate such dog graves from the of-
ferings as well as from the foundation sacrifices.
Seit mehr als 20 Jahren sind die Kreisgrabenanlagen ein thematischer Schwerpunkt der Neolithikumsforschung
im sdlichen Mitteleuropa (Petrasch 2001). Auf den Symposien ber mittelneolithische Grabenanlagen in Zen-
traleuropa in Poysdorf und Laa an der Thaya im April 1983 und ber die Lengyel-Kultur in Nov Vozokany im
November 1984, das auf die Initiative von V. Nmejcov-Pavkov zurckging, trafen sich die Wissenschaftler,
die sich damals mit der Erforschung dieser Denkmler befaten, zum Gedankenaustausch. Dabei wurden die
bereits vorhandenen Informationen aus den verschiedenen Regionen zusammengetragen und Fragestellungen fr
weitere Forschungen entwickelt. Daraufhin wurden in allen Regionen, aus denen bis dahin mittelneolithische
Kreisgrabenanlagen bekannt geworden waren Niederbayern, Bhmen, Mhren, Niedersterreich und aus der
Sdwestslowakei Ausgrabungen an ausgewhlten Anlagen durchgefhrt, neue Anlagen entdeckt und vor allen
Dingen die bisherigen Gelndearbeiten ausgewertet und verffentlicht. Neben der Vorlage einzelner Pltze wur-
den dabei auch mehrfach Zusammenstellungen aller Befunde einer Region erarbeitet und diese in den gesamt-
mitteleuropischen Zusammenhngen interpretiert (Pavl 1982; Petrasch 1990; Podborsk 1988; Trnka 1991).
Dafr standen Daten von mehr als 50 Kreisgrabenanlagen zur Verfgung. Die meisten Plne muten anhand von
Luftbildern erstellt werden; geomagnetische Prospektionen oder groflchige Ausgrabungen lagen nur von eini-
gen wenigen Pltzen vor. Trotz dieses eher indifferenten Quellenbestandes gingen die meisten Wissenschaftler
davon aus, da die Datenbasis reprsentativ fr die ehemals vorhandenen Denkmler war, die Kreisgrabenanla-
gen folglich schon treffend charakterisiert werden konnten und die wesentlichen Phnomene fr eine Interpreta-
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tion bekannt waren. Die Tatsache, da sich neben den architektonischen Merkmalen auch Grabungsbefunde mit
einer erstaunlichen Regelmigkeit wiederholten, war eine plausible Besttigung dieser Annahmen. Aus dem
groen Repertoire der fr neolithische Erdwerke bis dahin diskutierten Interpretationen wurde mit ungewhnli-
cher Einhelligkeit eine Mglichkeit ausgewhlt: Fast alle Bearbeiter entschieden sich fr eine Funktion der
Kreisgrabenanlagen im sozialen und/oder religisen Bereich, wobei man an Pltze dachte, an denen Versamm-
lungen der Bevlkerung einer klar umrissenen Region stattfanden (Petrasch 1990; Podborsk 1988). Eine fortifi-
katorische Funktion wurde bei diesen Deutungen meistens verneint. Nur sehr wenige Forscher widersprachen
dieser Interpretation oder mahnten aufgrund des sich stndig wandelnden Forschungsstandes zur Vorsicht (N-
mejcov-Pavkov 1995, 172; 214216; Trnka 1991, 316318).
V. Nmejcov-Pavkov (1995, 215) sah in den Kreisgrabenanlagen in erster Linie Befestigungen, die viel-
leicht auch eine Zentralplatzfunktion erfllt haben knnten. Im Rahmen ihrer eigenen Forschungsarbeiten konnte
sie in Svodn zwischen 1971 und 1983 eine der grten Kreisgrabenanlagen berhaupt ausgraben. Dort waren die
Grben des jngeren der beiden Erdwerke bis zu 8 m breit und 5 m tief. Die Zugnge bestanden aus 40 m langen
Torgassen, die durch die nach auen umbiegenden Grben und die maximal 1,5 m breiten Durchlsse durch die
Palisade gebildet wurden. Auerdem konnte die Ausgrberin zeigen, da der Abraum zwischen den Palisaden
aufgehuft wurde und so eine Holz-Erde-Mauer bildete (Nmejcov-Pavkov 1995, 196212). Angesichts die-
ser Angaben ist es offensichtlich, da die groe Kreisgrabenanlage von Svodn eine Funktion als Befestigung
erfllt haben kann. Zwischen 1989 und 1992 konnte V. Nmejcov-Pavkov bei Ruindol-Borov umfangrei-
che Ausgrabungen in einer weiteren Kreisgrabenanlage durchfhren. Im Graben des nicht fertiggestellten Erd-
werkes (Nmejcov-Pavkov 1997, 109114) fanden sich die berreste zahlreicher getteter menschlicher
Individuen (Jakab 1997). Wohl unter dem Eindruck dieser fr eine Kreisgrabenanlage neuen und vllig uner-
warteten Befunde schrieb die Ausgrberin (Nmejcov-Pavkov 1995, 172): Bei der bisher noch sehr schma-
len Vergleichsbasis, von welcher diese Autoren wie auch ich bei der Analyse beider Svodner Anlagen ausgehen,
ist ein groer Teil der Schlufolgerungen weitgehend hypothetisch. Ein jedes weitere untersuchte Objekt bringt
andere Blickwinkel zur Sache ....
Dieser Einsicht folgend sollen hier zwei bislang unverffentlichte Befunde, die jedoch aus bereits publizierten
Erdwerken stammen, vorgestellt und interpretiert werden. Es handelt sich dabei jeweils um eine Hundebestat-
tung
1
aus dem Eingangsbereich der Kreisgrabenanlagen von Knzing-Unternberg in Niederbayern und Buany in
der Sdwestslowakei
2
. Bei der Interpretation sollen in erster Linie Vergleichsbefunde herangezogen werden, die
sowohl der geographischen als auch der zeitlichen Verbreitung der Kreisgrabenanlagen (Petrasch 1990, 482;
ders. 2001) entsprechen. Deshalb konzentrieren sich die kulturgeschichtlichen berlegungen auf den lteren
Abschnitt der Lengyel-Kultur die Stufe I in der Slowakei nach J. Pavk (1981) bzw. die Phase I der Mh-
rischen Bemalten Keramik nach E. Kazdov, P. Kotuk und I. Rakovsk (1994) und das Sdostbayerische
Mittelneolithikum (Nadler/Zeeb 1994, bes. 154156), das im wesentlichen der sdwestdeutschen Sequenz Hin-
kelstein/Grogartach/Planig-Friedberg/Rssen (Spatz 1994; 1996) entspricht. Diese Beschrnkung scheint aus
zwei Grnden sinnvoll zu sein: Zum einen unterscheiden sich der ltere und der jngere Abschnitt der Lengyel-
Kultur in bezug auf nahezu smtliche archologische Merkmale so deutlich voneinander, da nicht a priori von
einer engen kulturellen Zusammengehrigkeit ausgegangen werden kann. Der zeitlich dieser Zsur entsprechende
Einschnitt zwischen dem Sdostbayerischen Mittelneolithikum und der Mnchshfener Kultur wurde sogar als
die gravierendste Zsur der gesamten Vorgeschichte Sdbayerns bezeichnet (Nadler/Zeeb 1994, 185). Zum ande-
ren wurde unlngst eine ausfhrliche Zusammenstellung der neolithischen Hundebestattungen Mitteleuropas
verffentlicht (Zalai-Gal 1994), so da diese Denkmlergattung insgesamt gut erschlossen und eine erneute
Vorlage aller Befunde nicht notwendig ist. Aus diesen Grnden werden auch die beiden bislang wohl bekannte-
sten und interessantesten Befunde mit Hundekadavern der Lengyel-Kultur, die beide in deren jngeren Abschnitt
datieren, aus Dbnice in Mhren (Horansk/Skutil 1950) und aus Bernhardsthal in Niedersterreich (Bau-
er/Ruttkay 1974; vgl. Neugebauer 1978, 158), in diesem Artikel nicht diskutiert.

1
Die Bezeichnung Hundegrab/-bestattung stellt bereits eine Interpretation dar, die an dieser Stelle noch nicht vorge-
nommen werden soll. Bis zum Abschnitt ber die Interpretation der beiden Befunde ist dieser Begriff deshalb ausschlielich
als ein Terminus technicus zu verstehen, um die Befunde benennen zu knnen.
2
Mein herzlicher Dank gilt Herrn Doz. Dr. P. Romsauer, Katedra archeolgie Nitra, fr die freundliche Erlaubnis, den
Befund aus Buany verffentlichen zu drfen und fr die unbrokratische berlassung der entsprechenden Grabungsdoku-
mentation.
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Abb. 1. Plan der Kreisgrabenanlage von Knzing-Unternberg mit der Hundebestattung
Die Befunde
Die Kreisgrabenanlage von Knzing-Unternberg, Ldkr. Deggendorf (Petrasch 1998), markiert den sdstlich-
sten Punkt der bayerischen Fundprovinz. Sie befindet sich auf der Sdspitze eines flachen, sich etwa 10 m ber
die Donauniederung erhebenden Hhenrckens. Die Donau, die heute 3,5 km stlich von Unternberg fliet,
drfte im Neolithikum die gesamte Breite der Talniederung mandrierend in Anspruch genommen haben. Im
Sden und Westen wird der Hhenzug, auf dem sich die Kreisgrabenanlage befindet, von der etwa 200 m breiten
Talaue des Angerbaches begrenzt. Die Kreisgrabenanlage wurde von zwei Spitzgrben, von denen der innere an
der am besten erhaltenen Stelle noch 6 m breit und 4 m tief war, und zwei Palisaden gebildet (Abb. 1). An den
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vier Zugngen waren der Auen- und Innengraben miteinander verbunden. Dadurch wurden 25 m lange Ein-
gangsbereiche gebildet, die aus Erdbrcken und den Durchlssen durch die Palisaden bestanden. Bei der Aus-
grabung des Nordwestzugangs wurden in den Flanken der Grben, etwa zwei Meter unter der ehemaligen Ober-
flche jeweils drei Pfostenlcher gefunden. Dieser Befund lt sich zwanglos zu einer Torhalle rekonstruieren,
durch die das innere Drittel der Erdbrcke berdacht und die Torgasse zustzlich betont wurde (ebd. 12 Abb.
7). Nordwestlich der Kreisgrabenanlage, direkt an diese anschlieend, lag die zu ihr gehrige Siedlung. Kreis-
grabenanlage und Ansiedlung wurden von Erdwerken umschlossen, die zunchst aus einem und in einer zweiten
Ausbauphase aus zwei Grben bestanden. Die Durchlsse durch die ueren Erdwerksgrben befanden sich in
einer Linie mit der Ost-West-Achse der entsprechenden Zugnge der Kreisgrabenanlage und dem Azimut des
Sonnenaufgangs der Wintersonnenwende im Mittelneolithikum. Diese Beobachtung veranlate H. Becker (1996,
bes. 104) zu der Annahme, da die Anlage auf dieses Himmelsereignis ausgerichtet worden war
3
.
Die Hundebestattung von Knzing-Unternberg befand sich in der inneren Palisade unmittelbar sdlich des
Durchlasses fr den Nordwestzugang (Abb. 1). Neben dem vollstndig erhaltenen Skelett eines mnnlichen,
adulten Hundes lag an dieser Stelle noch ein rechter oberer Caninus eines weiteren Hundes. Der Rde hatte eine
Widerristhhe von etwa 50 cm und lag damit grenmig zwischen den neolithischen Hunderassen Canis
familiaris intermedius und Canis familiaris palustris. Der nur mige Abkauungsgrad der Zhne lt darauf
schlieen, da es sich um kein altes Tier gehandelt hat (Ott-Luy 1988, 6467). Das Hundeskelett lag nach unten
geneigt und zur Seite gekippt in dem Palisadengrbchen. Dabei befand sich der Kopf an der tiefsten Stelle und
lag nur wenige Zentimeter ber der Unterkante des Palisadengrbchens, whrend das Becken 25 cm hher die
hchste Position des ganzen Skelettes einnahm. Kopf, Hals- und Schulterbereich lagen auf der linken Seite, wh-
rend der Rumpf so in Richtung zur Bauchlage gedreht war, da das Becken diese Position aufwies. Der Femur
des rechten Hinterlaufes war nach vorne angewinkelt. Die unteren Knochen dieses Beines, wie auch alle anderen
Lufe, zeigten dagegen gestreckt bzw. leicht angewinkelt nach hinten. Das Palisadengrbchen war an der Stelle
der Hundebestattung 30 bis 40 cm breit und noch 40 bis 50 cm tief unter der heutigen Humusunterkante erhalten.
Geht man von einer Differenz von 0,8 bis 1,0 m zwischen der neolithischen Oberflche und dem Grabungspla-
num aus, mu der Hundekadaver ursprnglich einen bis eineinhalb Meter tief in dem Palisadengrbchen gelegen
haben. Nach diesen Beobachtungen zu urteilen, drfte der tote Hund von einer Person, die ihn mit je einer Hand
am Fell im Schulter- und im Beckenbereich gepackt hatte, in den Palisadengraben geworfen worden sein. Wre
der Hundekadaver in ein 3040 cm breites offenes Palisadengrbchen geworfen worden, wre er sicherlich kom-
plett bis auf den Boden gefallen. Die vorgefundene Lage scheint dagegen nur mglich zu sein, wenn an dieser
Stelle mindestens ein Pfosten im Palisadengrbchen stand
4
.
Die Kreisgrabenanlage von Buany, okr. Trnava (Bujna/Romsauer 1986), liegt am westlichen Rand des slowa-
kischen Verbreitungsgebietes. Sie befindet sich auf einer ausgedehnten Terrasse, die den stlichen Rand des
Trnavaer Hgellandes bildet. Der Bach Blava trennt auf den letzten beiden Kilometern vor der Mndung in den
Bach Dudvh mit seinem Tlchen einen breiten plateauartigen Sporn, auf dem die Fundstelle liegt, von der bri-
gen Lterrasse ab. Die Kreisgrabenanlage bestand aus zwei Spitzgrben und einer Palisade, die konzentrisch
ineinander gestaffelt waren (Abb. 2). Vier Zugnge befanden sich auf rechtwinklig aufeinander stehenden Ach-
sen. An den Eingngen bogen die ueren Grben nach auen um und bildeten so jeweils eine 10 m lange Gas-
se. Dieses Konstruktionsprinzip wurde bei den in einfachen Grabenkpfen endenden Innengrben durch die
ausbiegende Palisade aufgegriffen. Die zur Kreisgrabenanlage gehrende Siedlung drfte im wesentlichen im
Nordwesten gelegen haben, jedoch durch moderne Aktivitten zerstrt worden sein. Auerhalb des Erdwerks
wurden auf der 5 ha groen Grabungsflche nur vereinzelte Gruben und keine Hausgrundrisse gefunden. In etwa
jeweils 100 m Entfernung von der Kreisgrabenanlage befanden sich im Sdwesten drei Bestattungen und im
Norden ein Grab. Die Kreisgrabenanlage von Buany weist eine Besonderheit auf, die sie von allen anderen
Erdwerken dieses Typs unterscheidet. Im nordstlichen Quadranten der Innenflche befand sich ein 15 m langes
und 7,5 m breites Gebude (Abb. 2) (Bujna/Romsauer 1986, 30). Dieses Haus kann weder ber Funde noch
stratigraphische berschneidungen direkt datiert werden. Jedoch sprechen der Grundri, fr den es bislang aus-
schlielich aus der Lengyel-Kultur gute Vergleiche gibt, und die Lage fr eine Zugehrigkeit des Gebudes zur

3
Die Diskussion um die mgliche astronomische Ausrichtung der Kreisgrabenanlagen (Weber 1986; Horsk 1986; Pod-
borsk 1988, 268275; Trnka 1991, 302305) soll an dieser Stelle nicht aufgegriffen werden. Bei den Funktionsinterpreta-
tionen sollte man jedoch bedenken, da auch die planmige Ausrichtung eines Bauwerkes auf ein bestimmtes Him-
melsereignis nicht zwingend dessen eigentliche Funktion gewesen zu sein braucht.
4
Zu der Frage, in welchen Abstnden die Pfosten in den Palisaden standen und wie eventuell vorhandene freie Rume
zwischen den Pfosten gefllt waren, konnten auf der gesamten Grabungsflche keine Beobachtungen gemacht werden.
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Abb. 2. Plan der Kreisgrabenanlage von Buany mit der Hundebestattung
Kreisgrabenanlage. Der Pfostenbau wurde nmlich so plaziert, da weder der Blick durch die Torachsen der
Kreisgrabenanlage behindert noch deren Palisade berhrt wurde.
Die Hundebestattung von Buany befand sich in einer Grube, die zwischen den nach auen umbiegenden Gra-
benzungen des Westzugangs lag (Abb. 2). Der Tierkadaver, der bis auf den Schdel vollstndig und sorgfltig
niedergelegt worden war, lag auf der linken Seite mit leicht unter den Krper angewinkelten Vorder- und Hin-
terlufen. Aufgrund dieser Art der Niederlegung und der Tatsache, da die 1,0 auf 0,75 m groe rechteckige
Grube genau in der Gre gegraben wurde, um den Kadaver aufzunehmen, mu dieser Befund als Tiergrab ange-
sprochen werden. In dem Grab befanden sich auer dem Skelett keine weiteren Objekte, so da eine direkte
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archologische Datierung nicht mglich ist
5
. Die Grabgrube wies auerdem keine stratigraphische Verknpfung
mit anderen Befunden auf. Da sich auf der Ausgrabungsflche neben Befunden der Lengyel-Kultur auch solche
jngerer Zeitstellung, insbesondere der Bronze- und Eisenzeit sowie des Mittelalters, befanden, ist die Datierung
der Hundebestattung offen. Jedoch liefern die folgenden berlegungen Indizien fr eine Verknpfung mit der
Kreisgrabenanlage. Zum einen scheinen besondere Behandlungen von Hunden im Gebiet der mittleren Donau
whrend der Lengyel-Kultur hufiger vorzukommen als in anderen Zeiten (Zalai-Gal 1994; Makiewicz 2000).
Zum anderen ergibt die Lage der Hundebestattung hnlich wie in Knzing-Unternberg im Zugang der Kreis-
grabenanlage nur bei einer Gleichzeitigkeit einen Sinn. Die andere mgliche Interpretation, da ein Hunde-
grab aus einer jngeren Epoche zufllig im Eingangsbereich der Kreisgrabenanlage angelegt wurde, wirkt dage-
gen stark konstruiert.
Der Interpretationsrahmen
Um die Interpretationsmglichkeiten, die fr die Hundebestattungen von Knzing-Unternberg und Buany
bislang im Rahmen ur- und frhgeschichtlicher Forschungen gegeben sind, zu umschreiben, sollen zunchst hn-
liche Befunde und deren Deutungen aufgefhrt werden. Identische Befunde Hundegrber im Bereich mittel-
neolithischer Kreisgrabenanlagen sind bislang weder aus dem Sdostbayerischen Mittelneolithikum noch aus
der Lengyel-Kultur bekannt geworden. Darber hinaus ist die Zahl der Grber, in denen ein Hund alleine beer-
digt wurde, insgesamt nicht sehr hoch. Deshalb sollen an dieser Stelle auch alle Befunde, in denen Hunde in
Zusammenhang mit Bestattungen von Menschen stehen, betrachtet werden.
Aus dem Sdostbayerischen Mittelneolithikum wurde bislang keine Grablegung eines Hundes ausgegraben.
Aus diesem Grund werden hier zwei Befunde genannt, in denen andere Tiere vorkommen. Dabei handelt es sich
bislang um die einzigen Befunde, die als Grablegungen vollstndiger Tiere im weitesten Sinne angesehen werden
knnen. Bei Dingolfing-Spiegelbrunn befand sich das vollstndige Skelett eines jungen Hirsches in einem Pali-
sadengrbchen (Bayerlein 1985, 75 f.). Da der Befund bei der Notbergung bereits stark durch Baumanahmen
gestrt war, konnte nicht mehr geklrt werden, ob es sich um das Palisadengrbchen eines Hauses oder um das
Fundament fr einen Zaun gehandelt hat, welche gelegentlich in alt- und mittelneolithischen Siedlungen vor-
kommen (z.B. Stieren 1950, Abb. 4; Matuschik 1991, Abb. 4). Die Deponierung des Hirschkadavers wurde als
Bau- oder Jagdopfer interpretiert (Bayerlein 1985, 75 f.). Aus der kleinen Nekropole von Knzing-Bruck stammt
ein Mnnergrab, in dem ein vollstndiges Schweineskelett unter dem rechten Bein des Toten lag. An den Kno-
chen des neun bis zwlf Monate alten Schweines konnten weder Schlacht- noch Schnittspuren festgestellt wer-
den. Der Ausgrber weist ausdrcklich auf diese Tatsache und die Einzigartigkeit des gesamten Befundes hin
(Schmotz 1993, 18; 28 Abb. 67).
Anders als aus dem Sdostbayerischen Mittelneolithikum wurden aus dem Bereich der Lengyel-Kultur ver-
gleichsweise zahlreiche Befunde bekannt, die auf eine besondere Behandlung von Hunden zurckzufhren sind
(Zalai-Gal 1994). Am hufigsten, nmlich fnf mal, fanden sich vollstndige Hundeskelette in Grbern von
Menschen. Nach den Grbern aus den Nekropolen von Friebritz (Verf. 136), Svodn (Grab 3/71), Zengvrkony
(Grab 128) und Mrgy-Tzkdomb (Grab 10) zu urteilen, scheint die hinter diesen Befunden stehende Bestat-
tungssitte im gesamten Siedlungsgebiet der Lengyel-Kultur verbreitet gewesen zu sein (Neugebauer-Maresch
1995, 94; Nmejcov-Pavkov 1995, 148; Dombay 1960, 91 f.; Zalai-Gal 1994, 34 f.). In allen vier Orten
befanden sich die Hunde anscheinend in Mnnergrbern. Bei dem Grab 128 aus Zengvrkony drfte es sich im
Gegensatz zu den anderen drei Grbern um eine mehrstufige Bestattung handeln
6
. Eine gemeinsame Bestattung
von einem Menschen mit einem Hund bei Mhlbach am Manhartsberg lt sich dagegen nicht eindeutig klassifi-
zieren. Der Tote und der Tierkadaver waren ohne Beigaben begraben worden. Einen halben Meter tiefer lag das
Skelett eines Schweines (Trnka 1991, 111). Nach diesen Informationen scheint sowohl eine Ansprache als nor-

5
Zur Zeit ist das Skelett nicht zugnglich, so da keine
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C-Datierung durchgefhrt werden konnte. Eine archozoologi-
sche Untersuchung der Knochen des hundeartigen Tieres (mein besonderer Dank gilt Herrn Prof. Dr. H.-P. Uerpmann, In-
stitut fr Ur- und Frhgeschichte und Archologie des Mittelalters Tbingen, der bereit war, eine Einschtzung aufgrund des
Grabungsfotos vorzunehmen) wurde ebenfalls noch nicht durchgefhrt, so da die Ansprache der Tierart nicht vllig gesi-
chert ist. Da Knochen von Wlfen in smtlichen archozoologischen Komplexen Mitteleuropas vom Neolithikum bis ins
Mittelalter ausgesprochen selten sind, ist es naheliegend, fr das Tiergrab von Buany eine Hundebestattung anzunehmen.
6
Neben der Interpretation als mehrstufige Bestattung kann es sich bei diesem Befund auch um ein gestrtes Grab handeln,
was jedoch weniger wahrscheinlich ist, da neben dem gestrten Becken- und Beinbereich der Schdel bis auf die Mandibel
fehlte, whrend der Krper vom Hals bis zum Becken ungestrt in der Grabgrube zu liegen schien (Dombay 1960, 91 f.).
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male Bestattung als auch als Siedlungsbestattung gleichermaen mglich. I. Zalai-Gal (1994, 54 f.) interpretiert
im Rahmen einer umfangreichen Studie ber die kultische Bedeutung des Hundes im mitteleuropischen Neo-
lithikum die Hunde in Menschengrbern grundstzlich als Jenseitsfhrer, die nur besonderen Personen beige-
geben wurden. Er geht dabei davon aus, da die Hunde nicht nur eine besondere Beigabe waren, sondern als
irgendein Opfer ins Grab ihrer Besitzer gelangt sind (ebd. 55). Eine solche Deutung wurde bereits frher von J.
Maringer (1980/81, 40) geuert, der seine berlegungen folgendermaen formulierte: Viele Funde bezeugen
den Hund als Opfertier im Totenkult. In der Regel drften die Toten selbst als Empfnger der geopferten Tiere
angesehen worden sein.
Neben diesen Hundebestattungen in Menschengrbern gibt es aus der Lengyel-Kultur auch Hundebestattungen,
die nicht direkt mit menschlichen Toten verknpft sind. So wurde in Mrgy-Tzkdomb in zwei Gruben jeweils
ein vollstndiges Hundeskelett gefunden (Zalai-Gal 1994, 35). In weiteren Gruben befanden sich Schdel bzw.
Bruchstcke von Hundeschdeln (ebd. 35 f.). Vergleichbare Befunde drften auch aus anderen Siedlungen der
Lengyel-Kultur vorliegen (ebd. 41). In Anlehnung an die Terminologie, die fr menschliche Bestattungen ge-
bruchlich ist (Veit 1996, bes. 173181; Petrasch 2000), knnen die vollstndigen Skelette in Gruben als Hunde-
siedlungsbestattungen bezeichnet werden. Problematisch ist dagegen die Ansprache der einzelnen Hundeschdel,
da fr Tierknochen im Gegensatz zu Menschenknochen auch die Mglichkeit gegeben ist, da es sich um prim-
ren Abfall handelt. Von Zalai-Gal (1994, bes. 50 u. 54) wurden dagegen sowohl die vollstndigen Hundeske-
lette als auch die einzelnen Hundeschdel grtenteils als Opfer interpretiert. Von den beiden spezifischen For-
men der Hundebestattungen in der Lengyel-Kultur der Mitbestattung in Menschengrbern und der Hundesied-
lungsbestattung ist ein Befund aus dem Erdwerk der Mhrischen Bemalten Keramik von Hlubok Mavky zu
unterscheiden. Dort befand sich das vollstndige Skelett eines Hundes auf der Grabensohle. Der Hund lag auf der
linken Seite mit gleichmig unter dem Krper leicht angewinkelten Vorder- und Hinterlufen (Neustupn 1950,
Abb. 43). Als Interpretation fr diesen Befund wurde ebenfalls ein Opfer insbesondere ein Bauopfer erwogen
(Zalai-Gal 1994, 42).
Betrachtet man die Verffentlichungen der mittelneolithischen Tierbestattungen aus Sdostbayern und der
Hundebestattungen der Lengyel-Kultur, so fllt auf, da fr die Ausgrber und Bearbeiter in der Regel eine In-
terpretation als Opfer naheliegend war. Damit stehen diese Deutungen im Gegensatz zu den prinzipiellen Schwie-
rigkeiten, die bei der Identifizierung von Opfern in prhistorischen Kontexten auftreten (Stjernquist 1962/63;
Colpe 1970; zusammenfassend Eggert 2001, 8286). Da die Anzahl der Befunde fr den engeren hier diskutier-
ten kulturgeschichtlichen Kontext recht gering ist, stellt sich die Frage, wie vergleichbare Befunde aus anderen
Zeiten interpretiert wurden. Die bislang angestellten Betrachtungen auffllig erscheinender Tierkrperdeponie-
rungen sind durch die immer wiederkehrende Deutung dieser Befunde als Opfer gekennzeichnet. Dies scheint
zumindest fr die Erforschung des mitteleuropischen Neolithikums (Hckmann 1972; Kaufmann 1989, bes.
116131; Veit 1996, 189192), vermutlich jedoch auch noch weit darber hinaus charakteristisch zu sein. Des-
halb ist es fr die Interpretation der hier vorgelegten neuen Befunde angebracht, kurz auf das bzw. auf die Kon-
zepte vom Opfer einzugehen. Da das Opfer eine zentrale Kategorie der Religionswissenschaft ist, soll versucht
werden, deren Begrifflichkeit (Gladigow 1984; Thiel 1984, 111126; Seiwert 1998) auf die Erforschung des
mitteleuropischen Neolithikums zu bertragen.
Die Opferhypothese
Obwohl innerhalb der Religionswissenschaft bereinstimmung darin besteht, da die mit Opfer bezeichne-
ten religisen Sachverhalte in fast allen Religionen vorkommen und der Begriff Opfer deshalb eine zentrale
Bedeutung innerhalb einer Typologie und Theorie religiser Handlungen besitzt, gibt es keinen einheitlichen
wissenschaftlichen Sprachgebrauch. Die Divergenzen sind insbesondere dadurch bedingt, da die Opferdefini-
tionen der meisten Autoren deskriptive, interpretierende und theoretische Momente miteinander verbinden
(Seiwert 1998, 268 f.). Angesichts dieser forschungsgeschichtlichen Situation und der offensichtlichen Vielfalt
und Komplexitt des Phnomens mu eine Begriffsbestimmung, die fr prhistorische Forschungen ntzlich sein
soll, allgemein gehalten sein. Nach dem Ansatz von B. Gladigow (1984, 21) lassen sich alle Opfertypen zu-
nchst von ihrer Funktion her als kommunikative Rituale bezeichnen, bei denen ein bestimmter Modus der Trans-
formation von Material eine Rolle spielt, das heit die Information trgt. Der verbreitetste Modus, Material zu
transferieren, ist ohne Zweifel die Gabe, die Gabe zugleich die Kategorie, unter die die kultisch Handelnden im
allgemeinen ihr Opfer a fortiori einordnen. Fr Opfer sind grundstzlich folgende Elemente konstituierend: die
beteiligten Personen (diejenigen, die das Opfer ausfhren [Offizianten], diejenigen, die das Opfer veranlat bzw.
Jrg Petrasch 302
bezahlt haben [Opferherren], andere am Geschehen beteiligte Personen, wie z.B. Musiker oder Tnzer und die
Zuschauer), die Opfermaterie, die Empfnger (bermenschliche Wesen), die Motive und Intentionen der Opfern-
den und Offizianten sowie der Ort und Zeitpunkt des Opfers. Hinsichtlich der Frage, ob die oben dargestellten
Niederlegungen von Hunden als Opfer interpretiert werden knnen, sollen im folgenden berlegungen angestellt
werden, ob diese Befunde mit der religionswissenschaftlichen Charakterisierung der Opfer vereinbar sind.
Die Mitbestattungen von Hunden in Grbern der Lengyel-Kultur knnen hiernach kaum plausibel als Opfer
interpretiert werden. Die Verstorbenen, die mit Hunden zusammen beerdigt wurden, scheiden als Empfnger von
Opfern aus, da sie whrend der Bestattungszeremonie einen Ahnenstatus (zur Begrifflichkeit Thiel 1984, 138
150), der notwendig ist, um als hheres Wesen Opfer empfangen zu knnen, noch nicht erreicht haben konnten.
Naheliegender als die Interpretation der Hundemitbestattungen als Opfer ist zweifellos die Annahme, da es sich
bei den Hunden um Eigentum der Toten gehandelt hat. Das Vorkommen von Hundekadavern in den Siedlungs-
gruben hnelt in verblffender Weise demjenigen der Menschenknochen in denselben Befunden. So gibt es von
beiden Lebewesen neben vollstndigen Skeletten Ansammlungen von mehreren noch im Verband befindlichen
Knochen und Einzelknochen (zu Hunden: Zalai-Gal 1994; zu Menschen: Petrasch 2000). Dabei hnelt sogar die
relative Hufigkeit einzelner Knochen im gesamten osteologischen Material von Hunden derjenigen von Men-
schen. Vereinzelte Menschenknochen wurden in zahlreichen neolithischen Fundstellen der mitteleuropischen
Llandschaften gefunden, jedoch immer nur in sehr geringen Quantitten. Relative Hufigkeiten von einem oder
mehr Prozent stellen bereits eine erklrungsbedrftige Ausnahmeerscheinung dar (Petrasch 2000, bes. 358 Tab.
1). Um das Vorkommen von einzelnen Hundeknochen in jungsteinzeitlichen Siedlungen zu untersuchen, soll hier
wegen der sowohl qualitativ als auch quantitativ guten Quellensituation der sdostbayerische Raum exemplarisch
betrachtet werden (Tab. 1). Hundeknochen sind in den neolithischen Siedlungen dieser Region allgemein ver-
breitet fr prinzipiell vorstellbare zeitliche oder geographische Hufungen gibt es bislang keine Hinweise. Es
gibt jedoch auch quantitativ umfangreiche Fundkomplexe, wie beispielsweise Polling mit fast 3000 Tierknochen,
in denen sich keine Hundeknochen fanden. Bercksichtigt man nur Fundorte mit mehr als 500 Knochen, sind
relative Hufigkeiten von ber 1,5 % noch nicht nachgewiesen. Aufgrund der identischen Verteilungsmuster von
Menschen- und Hundeknochen in den neolithischen Siedlungen ist die Annahme, da sie auch auf hnliche Ursa-
chen zurckzufhren sind, eine sinnvolle Arbeitshypothese. Die einzelnen Menschenknochen wurden, genauso
wie Siedlungsbestattungen, in der Vergangenheit hufig als berreste von Menschenopfern oder kannibalisti-
schen Riten gedeutet (zusammenfassend Veit 1996, 3747; 189200). Diese Interpretationen werden inzwischen
aufgrund kulturgeschichtlicher berlegungen skeptisch betrachtet. Die fraglichen Befunde werden nun entweder
durch taphonomische Prozesse oder als berreste mehrstufiger Bestattungsrituale gedeutet. Dabei scheint es
mglich, relative Hufigkeiten bis zu einem halben oder sogar bis zu einem Prozent alleine aufgrund taphonomi-
scher Vorgnge zu erklren (zusammenfassend Petrasch 2000). bertrgt man diese Betrachtungsweise auf die
Befunde mit Hunden in Siedlungen, so mssen nur die vollstndigen Skelette erklrt werden. Neben der Deutung
als Opfer kommen hierfr auch die Beseitigung von verendeten Hunden als Abfall sowie Bestattungen im eigent-
lichen Sinn, die dann solchen von Menschen vergleichbar wren, in Frage. Da gerade letztere Mglichkeit kei-
neswegs so abwegig ist, wie dies a priori erscheinen mag, wird durch eine besondere Behandlung des Schdels
deutlich, die in gleicher Form sowohl bei Hunden als auch bei Menschen vorkommt und dadurch beide Lebewe-
sen miteinander verknpft. In Grberfeldern und Siedlungen der Lengyel-Kultur finden sich gelegentlich voll-
stndig niedergelegte Skelette, bei denen jedoch der Schdel entfernt wurde. Diese Sitte wurde fr menschliche
Leichname bereits von J. Dombay (1960, 198200) ausfhrlich bei der Bearbeitung von Zengvrkony darge-
stellt, whrend ein entsprechender Befund mit einem Hund aus Mrgy-Tzkdomb verffentlicht wurde (Zalai-
Gal 1994, 35). Interessanterweise weist auch das oben beschriebene Hundegrab aus Buany die gleiche Bestat-
tungssitte auf. Auch wenn die annhernd gleiche Behandlung von Menschen und Hunden nahelegt, da zahlrei-
che Hunde tatschlich beerdigt wurden, knnten einzelne Hunde auch Opfer gewesen sein. Unter kulturverglei-
chenden Gesichtspunkten wurden und werden smtliche vorstellbaren Objekte als Opfermaterie benutzt. Jedoch
gibt es auch ebenso deutlich eine Bevorzugung von Nahrungsmitteln. Dies hngt mit dem weit verbreiteten Kon-
zept personifiziert gedachter bermenschlicher Wesen, die ernhrt werden mssen, zusammen (Gladigow 1984,
2224). Da Hunde in den meisten Kulturen nicht primr als Nahrungsmittel betrachtet werden und wurden, sind
sie in den entsprechenden Gesellschaften folglich auch nicht die naheliegende Opfermaterie. Bei Opfern, die
nicht der Ernhrung hherer Wesen dienen, ist in der Regel der Wert der Opfermaterie von besonderer Bedeu-
tung (ebd. 3537). Hunde haben aufgrund ihres besonderen artspezifischen Sozialverhaltens als Rudeltiere mit
einer extremen Prgung auf ihren Besitzer als Leittier zweifellos einen hohen Wert fr diesen. Gerade wegen
dieser engen Beziehung zwischen Hund und Besitzer scheiden erwachsene Hunde als Gabe und damit auch als
Opfermaterie praktisch aus, da sie fr einen Empfnger nutz- und wertlos sind. Da bei Opfern jedoch auch das
Von Menschen und Hunden 303
Phnomen existiert, die eigentlich vorgesehene Opfermaterie durch andere Objekte zu ersetzen, besteht die theo-
retische Mglichkeit, da die Hunde solche Substitutionen gewesen sein knnten. Opfer an chthonische Gotthei-
ten wurden manchmal durch Vergraben dargebracht. Die Hundeskelette in Siedlungsgruben knnen theoretisch
durchaus die berreste solcher Praktiken sein. Die Interpretation der Hundebestattungen aus den Kreisgraben-
anlagen von Knzing-Unternberg und Buany als Opfer scheint somit vorstellbar. Man sollte jedoch bedenken,
da fr diese Deutung selten vorkommende, ungewhnliche Opferpraktiken als Analogie herangezogen werden
mssen. Deshalb stellt sich die Frage, ob es zur Opferhypothese eventuell eine naheliegendere Alternative gibt.
Um dies zu untersuchen, soll zunchst versucht werden, die Bedeutung der Hunde fr die Menschen des mittel-
europischen Neolithikums, insbesondere der Oberlauterbacher Gruppe und der Lengyel-Kultur, zu rekonstruie-
ren.
Interpretation der Befunde von Knzing-Unternberg und Buany
Unter allen Haustieren nehmen die Hunde sowohl aufgrund des andersartigen Domestikationsvorgangs (Ben-
ecke 1994a, 35) als auch aufgrund der von keiner anderen Tierart erreichten Vielfalt an Nutzungsformen (Ben-
ecke 1994b, 219227) eine Sonderstellung ein. Die Ursache hierfr wird von Domestikationsforschern in den
engen, vor allen Dingen emotionalen Beziehungen gesehen, die der Mensch bereits whrend der Domestikation
zum Hund entwickelt hat. Die Wolfsdomestikation erweist sich somit als ein langanhaltender, gradueller Proze,
dessen Auslser die einzigartigen sozialen Beziehungen zwischen Menschen und zahmen Wlfen gewesen sein
drften. Auch heute noch dienen Hunde der Befriedigung verschiedener emotionaler Bedrfnisse des Menschen,
sei es als Statussymbol, als Kumpan oder als Untergebener (underdog). Alle anderen Nutzungsformen, die von
Hunden bekannt sind, wie z. B. ihre Verwendung als Jagdgehilfe, als Zugtier oder als Hte- und Treibhund, sind
abgeleitet und haben sich wohl erst spter herausgebildet (Benecke 1994a, 35). Die sekundren Nutzungen sind
jedoch so vielfltig und die Realisierung mglicher emotionaler Beziehungen zwischen Menschen und Hunden
ist von dem jeweils kulturell erlaubten abhngig, da sich die Frage nach der konkreten Situation in der Ober-
lauterbacher Gruppe und der Lengyel-Kultur stellt.
Fr Wach-, Hof- und Schutzhunde, die seit der Antike nachgewiesen sind (Benecke 1994b, 221), drfte es im
mitteleuropischen Neolithikum genauso wie fr Schlitten- und Rettungshunde (Bernhardiner, Neufundlnder)
(Benecke 1994a, 33; ders. 1994b, 227) wohl kaum einen mengenmig bedeutsamen Bedarf gegeben haben, so
da an dieser Stelle vor allen Dingen die Funktionen als Jagd- und Htehunde sowie als Nahrungsquelle unter-
sucht werden mssen. In allen neolithischen Siedlungen des sdlichen Mitteleuropa ist der Anteil der Hundekno-
chen sowohl an allen Tierknochen (Tab. 1) als auch an den Haustierknochen (Tab. 2) mit Werten von einem bis
maximal zwei Prozent sehr niedrig. Damit knnen die Hunde keine groe Bedeutung fr die Ernhrung gehabt
haben und eine Haltung primr zur Fleischgewinnung kommt wohl kaum in Frage, was jedoch nicht ausschliet,
da Hunde auch gelegentlich gegessen wurden (Ott-Luy 1988, 67). Lediglich in einigen Siedlungen am Ende des
schweizerischen Jungneolithikums kommen Hunde mit weit hheren relativen Hufigkeiten bis ber 10 %
vor (Hster-Plogmann/Schibler 1997, 83 Abb. 67). Fr diese Ansiedlungen wurde erwogen, ob dort die Hunde
als Nahrungsmittel gezchtet wurden (Benecke 1994b, 219 f.). Der Anteil der Hundeknochen mit Schlacht- und
Zerlegungsspuren ist jedoch in diesen Siedlungen genauso niedrig wie in den Ansiedlungen anderer Zeiten und
Kulturen. Auerdem weisen die Altersstruktur, die Verteilung der Skelettelemente und die Fragmentierung der
Knochen keine Aufflligkeiten auf und entsprechen dem Bild aller anderen neolithischen Fundorte Mitteleuropas
(Hster-Plogmann/Schibler 1997, 8388). Nach diesen Daten kann das hufigere Vorkommen von Hunden am
Ende des Jungneolithikums in der Schweiz kaum mit einer mglichen Verwertung ihres Fleisches erklrt werden.
Wenn die primre Bedeutung der Hunde in ihrer Funktion als Jagd- oder Hirtenhelfer gelegen hat, ist eine Kor-
relation zwischen ihrer relativen Hufigkeit und dem Anteil der Wild- und Haustiere in den Siedlungen zu er-
warten. Jagdhunde sollten in Siedlungen mit einem hohen Wildtieranteil gehuft vorkommen, whrend Hirten-
hunde in Ansiedlungen mit einem hohen Haustieranteil hufiger auftreten mten. In Tab. 2 sind die jeweils
beiden wichtigsten Tierarten, der Anteil der Wildtiere und die relative Hufigkeit von Hunden unter den Haustie-
ren von statistisch aussagekrftigen Fundorten der Oberlauterbacher Gruppe, der Lengyel-Kultur und benach-
barter gleichzeitiger Kulturen aufgelistet. Offensichtlich besteht fr diese Siedlungen weder eine Korrelation
zwischen dem Anteil der Wildtiere und der Hufigkeit der Hunde noch ein Zusammenhang zwischen dem Vor-
kommen von Hunden und den wichtigsten Fleischlieferanten. Nach diesen Beobachtungen gibt es keine Bevor-
zugung einer der drei fr das mitteleuropische Neolithikum vorstellbaren Hauptnutzungsformen (Nahrungsmit-
tel, Jagd- und Hirtenhelfer) der Hunde. Damit stellt sich die Frage, ob die einzigartigen emotionalen Beziehungen
Jrg Petrasch 304
Tabelle 1.
Fundort Datierung Knochen
(bestimmbare gesamt)
Hunde-
knochen
Hunde-
knochen (in )
Straubing-Lerchenhaid LBK 1083 7 6,5
Hienheim LBK 177 1 5,7
Regensburg-Prkelgut LBK/Oberlauterbach 481 6 12,5
Knzing-Unternberg Oberlauterbach 7096 *37 5,2
Regensburg Bajuwarenkaserne Oberlauterbach 851 4 4,7
Ergolding Hascherkeller Oberlauterbach 1618 24 14,8
Ergolding LA 26 Oberlauterbach 137
Hienheim Oberlauterbach 153 2 13,1
Ergolding Fischergasse Altheim 11080 159 14,4
Altheim Altheim 353 3 8,5
Altenerding Altheim 613 1 1,6
Pestenacker Altheim 116 2 17,2
Mintraching Altheim 377 9 23,9
Polling Polling 2988
Riekofen Cham 11188 86 7,7
Tab. 1. Hundeknochen in neolithischen Siedlungen Sdbayerns (* ohne das vollstndige Hundeskelett aus der Palisade der
Kreisgrabenanlage
Liste 1. Hundeknochen in neolithischen Siedlungen Sdbayerns (Nachweise zu Tab. 1):
Straubing-Lerchenhaid: Ziegler 1985/86; Hienheim (LBK): Clason 1977; Regensburg-Prkelgut: Boessneck 1958, 47;
Knzing-Unternberg: Ott-Luy 1988; Regensburg Bajuwarenkaserne: Brink 1990; Ergolding Hascherkeller: Frdl. Mitt.
A. von den Driesch, Inst. f. Palaeoanatomie, Domestikationsforsch. u. Gesch. der Tiermedizin, Univ. Mnchen; Ergolding
LA 26: Frdl. Mitt. A. von den Driesch; Hienheim (Oberlauterbach): Clason 1977; Ergolding Fischergasse: Neumann
1990; Altheim: Boessneck 1956, Tab. 1; Altenerding: Boessneck 1956, Tab. 2; Pestenacker: Boessneck 1956, 16; Mintra-
ching: Boessneck/Schffer 1985, 72 f.; Polling: Blome 1968; Riekofen: Busch 1985.
Tabelle 2.
Fundort Wichtigstes und
zweitwichtigstes Tier
Anzahl der
Knochen
Anzahl der
Hunde-
knochen
Anteil der
Wildtiere*
(in %)
Anteil der Hunde
an den Haustie-
ren** (in )
Kraichtal-Gochsheim Schwein (Rind) 1018 3
Knzing-Unternberg Rothirsch (Rind) 7096 37 54 12
Regensburg Bajuwarenka-
serne
Rothirsch (Rind) 851 4 58 12
Ergolding Hascherkeller Schwein (Rind) 1618 24 35 23
Roztoky Rind (Schaf/Ziege) 1105 14 4 15
Falkenstein Schanzboden Rind (Ur) 2185 3 32 2
Aszd Rind (Rothirsch) 2381 47 48 38
Csabdi Rind (Ur) 2184 11 45 9
Zengvrkony Rind (Rothirsch) 1558 18 41 19
Mrgy-Tzkdomb Rind (Ur) 3709 28 57 17
Polgr Csszhalom Ur (Rind) 2400 28 70 38
Berettyszentmrton Ur (Rothirsch) 2767 10 77 16
Tab. 2. Archozoologische Komplexe der Oberlauterbacher Gruppe, der Lengyel-Kultur und ausgewhlter Fundorte benach-
barter Kulturen (* Wildtiere = Hirsch, Reh, Elch, Ur, Wiesent, Wildschwein, Pferd; Haustiere = Rind, Schaf/Ziege, Schwein.
** Haustiere = Rind, Schaf/Ziege, Schwein, Hund)
Liste 2. Archozoologische Komplexe der Oberlauterbacher Gruppe, der Lengyel-Kultur und ausgewhlter Fundorte
benachbarter Kulturen (Nachweise zu Tab. 2):
Kraichtal-Gochsheim: Boessneck 1982, Tab. 2; Knzing-Unternberg: Ott-Luy 1988; Regensburg Bajuwarenkaserne:
Brink 1990; Ergolding Hascherkeller: Frdl. Mitt. A. von den Driesch; Roztoky: Peke 1989, Tab. 3; Falkenstein Schanz-
boden: Pucher 1986; Aszd: Bknyi 1974, 343; Csabdi: Bartosiewicz/Choyke 1986; Zengvrkony: Bknyi 1959, 57 f.;
Mrgy-Tzkdomb: Bartosiewicz 1994, Tab. 3; Polgr Csszhalom: Bknyi 1974, 394; Berettyszentmrton: Bknyi
1959, 5355.
Von Menschen und Hunden 305
zwischen Mensch und Hund, die sich auch in der Domestikationsgeschichte, die sich von derjenigen aller ande-
ren Haustiere fundamental unterscheidet, widerspiegeln, auch die wesentliche Ursache fr die Haltung von Hun-
den im Neolithikum waren.
Die bislang aufschlureichsten Daten hierzu lieferten die cortaillodzeitlichen Schichten der westschweizeri-
schen Seeufersiedlung Twann. Ritzspuren, die darber Auskunft geben, ob und wie den Tieren das Fell und die
Haut abgezogen wurden, finden sich dort auch auf Hundeknochen, jedoch genauso wie Schlacht- und Zerle-
gungsspuren deutlich seltener als bei anderen Tierarten (Becker/Johansson 1981, 29 f. Tab. 1416). Am auffl-
ligsten sind jedoch die Unterschiede der Hufigkeiten mit denen Bi- und Nagespuren auf den Knochen vor-
kommen (ebd. 3234 Tab. 1718). So betrgt der relative Anteil von Hundeknochen mit Nagespuren 0,8 %,
whrend er bei den anderen Tierarten zwischen 1,4 und 2,5 % schwankt. Noch deutlicher sind die Unterschiede
bei den Bispuren, deren relativer Anteil bei den Hundeknochen 2,4 % betrgt und fr die anderen Sugetiere
zwischen 6,4 und 16,1 % variiert. Diese Daten legen die Interpretation nahe, da die berreste toter Hunde nicht
fr Carnivoren und Nagetiere zugnglich offen in den Siedlungen lagen. Die Hundekadaver drften danach von
den Bewohnern der jungneolithischen Siedlungen konzeptionell deutlich von den Schlachtabfllen anderer Tiere
unterschieden worden sein. Die berreste der Hunde scheinen in der Vorstellungswelt der Einwohner von Twann
eher menschlichen Leichnamen zu hneln. Es drfte plausibel sein, da hinter der unterschiedlichen Behandlung
der toten Krper von Menschen, Hunden und anderen Tieren auch entsprechende kategorisierende Normen fr
die jeweiligen Lebewesen gestanden haben.
Die Analysen der Schlacht-, Zerlegungs-, Ritz-, Bi- und Nagespuren der Hundeknochen waren fr Twann nur
aufgrund des auergewhnlichen Fundreichtums dieser Siedlung mglich. Mit 4525 Hundeknochen erbrachten
die cortaillodzeitlichen Schichten (Becker 1981, Tab. 10) hundertmal mehr Material als die grten archozoo-
logischen Komplexe der Oberlauterbacher Gruppe und der Lengyel-Kultur (Tab. 2), die mit maximal zwei bis
vier Dutzend Knochen nicht fr entsprechende Untersuchungen ausreichen. Folglich sind, neben der bereits auf-
gefhrten Beobachtung der jeweils geringen relativen Hufigkeit von Hundeknochen in den Siedlungsabfllen
(Tab. 12), die weiter oben ausfhrlich beschriebenen besonderen Behandlungen toter Hunde (die Mitbestattung
in Menschengrbern, die Hundesiedlungsbestattungen sowie die Abtrennung des Schdels vom Krper) die ein-
zigen Indikatoren fr die Rekonstruktion der Bedeutung dieser Tiere fr die Menschen der Oberlauterbacher
Gruppe und der Lengyel-Kultur. Tote Hunde scheinen hier hnlich wie im schweizerischen Jungneolithikum
gedanklich verstorbenen Menschen hnlicher gewesen zu sein als anderen toten Tieren. Wie die dafr verant-
wortlichen kulturellen Regeln konkret ausgesehen haben, lt sich anhand der momentan vorhandenen Informa-
tionen kaum rekonstruieren. Diese Regeln mssen jedoch individuelle Spielrume bzw. situationsbezogene Va-
riationsmglichkeiten zugelassen haben. Sonst wre gelegentlicher Verzehr und Bestattung von Hunden in dem-
selben historischen Kontext kaum miteinander vereinbar gewesen. Das die Hunde betreffende neolithische kultu-
relle Regelwerk drfte folglich unserem heutigen, das auer im modernen Europa auch in zahlreichen traditio-
nellen Kulturen in gleichartiger Form existiert, hnlich gewesen sein. Hunde knnen so die Funktionen bester
Freund des Menschen, ein ntzliches Haustier und eine potentielle Nahrungsquelle in sich vereinigt haben. Wel-
che Eigenschaft jeweils zur Geltung kam, drfte vom jeweiligen handelnden Menschen und der konkreten Situa-
tion abgehangen haben.
Legt man diese sehr variable, situationsabhngige Bedeutung der Hunde fr die Menschen des mitteleurop-
ischen Neolithikums fr die Interpretation der Hundebestattungen aus den Kreisgrabenanlagen von Knzing-
Unternberg und Buany zu Grunde, so kommt man zu einer Deutung, die sich auf die konkreten Situationen
sttzt: Bei Hunden im Eingangs-/Torbereich ist zweifellos die Funktion als Wachhund naheliegend. Die Nieder-
legung der Hunde wre dann als rituelle, symbolische Handlung zu verstehen, da den Erbauern der beiden Kreis-
grabenanlagen klar gewesen sein mu, da die toten, vergrabenen Hunde diese Funktion nicht mehr tatschlich
ausfllen konnten. Angesichts der zeitlichen Verknpfung der Niederlegung des Hundes mit der Erbauung der
Kreisgrabenanlage von Knzing-Unternberg fr Buany sind hierzu keine sicheren Aussagen mglich er-
scheint jedoch auch eine Deutung der Hunde als Grndungsbeigaben nicht vllig ausgeschlossen. Sowohl im
Alten Orient (Rashid 195771) als auch in gypten (Letellier 1977) sind Grndungsbeigaben eine weit verbrei-
tete Denkmlergruppe. Dabei handelt es sich um Objekte, die in den Fundamenten von Bauwerken deponiert
wurden. Obwohl die unterschiedlichsten Gegenstnde als Grndungsbeigaben verwandt werden konnten, wurden
in den allermeisten Fllen eigens fr diesen Zweck gefertigte Objekte (Figuren, Ngel, Tafeln oder Blcke) be-
nutzt. Damit unterscheiden sich die Grndungsbeigaben deutlich von der blichen Opfermaterie. Deshalb und
weil es sich bei den Grndungszeremonien kaum um kommunikative Rituale gehandelt haben kann, werden die
Grndungsbeigaben streng von Opfern unterschieden. Interessanterweise scheint es auch im mitteleuropischen
Neolithikum Gegenstnde zu geben, die in Analogie zum Alten Orient und zu gypten als eigens angefertigte (?)
Jrg Petrasch 306
Grndungsbeigaben interpretiert werden knnen. So befand sich in einem Eckpfostenloch eines Gebudes der
jnger lengyelzeitlichen Siedlung von Bran ein tnernes Dachmodell (Vladr/Lichardus 1971, Abb. 7475).
Danach ist es plausibel anzunehmen, da es auch, zumindest im fortgeschrittenen mitteleuropischen Neolithi-
kum, klare konzeptionelle Vorstellungen von Grndungsbeigaben genauso wie von Opfern gegeben hat. Die
Hundebestattungen aus den Kreisgrabenanlagen von Knzing-Unternberg und Buany drften kaum darunter
gefallen sein, weil man davon ausgehen kann, da die Hunde, anders als die eigens fr diesen Zweck hergestell-
ten Grndungsbeigaben, nicht extra fr die Deponierung gezchtet wurden. Somit scheint mir die Interpretation
dieser Befunde als berreste einer rituellen Handlung, bei der die Funktion der Hunde als Wchter im Vorder-
grund stand, am naheliegendsten zu sein.
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