Creo en la comunin de los Santos

I nt roduccin

La comunin de los santos, para muchos hermanos separados es idolatra, para nosotros los Santos
somos todos los que entramos a formar parte de la familia de Dios aun estemos en la tierra, o estemos
con Dios en el cielo. Muy poco comprenden los hermanos separados sobre esta doctrina, y ms aun
cuando ven las actitudes que muchos catlicos ignorantes toman hacia los santos que tenemos en un
pedestal en nuestras Iglesias, actitudes reprobadas por la Iglesia misma.

La comunin de los santos, es nada menos que la misma Iglesia viviente, el cuerpo de Cristo. La
comunin de los santos es la unin mutua de todos los que formamos parte de la Iglesia de Cristo, todos
formamos parte de ese cuerpo de Cristo (1 Co 12,27), pero no todos tenemos los mismos dones ni
carismas (1 Co 12,14-20), es por eso necesaria la comn unin del pueblo de Dios, a quien se le llama en
la Biblia: Los Santos. El libro de los hechos, nos narra como la Iglesia primitiva viva en una comunin
mutua.

Hch 2,42-47 se mantenan constantes en la enseanza de los apstoles, en la comunin, en la fraccin del
Pan, y en las oraciones todos los creyentes estaban de acuerdo y tenan todo en comn

A esto se le llama comunin de los santos, no es nada incomprensible ni pecaminoso (contrario a Dios)
hablar de la comunin de los santos, pero, cuando hablamos de los santos que estn en la presencia del
Seor tenemos que tomar ms profundamente la Biblia y ver que tampoco es incomprensible ni
pecaminoso, ni contrario a la Biblia.

La Famil ia de Dios.

La Iglesia como una familia, vive en unidad aunque seamos muchos miembros, todos los que formamos
parte de esa unidad somos una familia de Dios.

Ef 2,19 No sois extranjeros ni forasteros, sino ciudadanos de los santos, y miembros de la familia de
Dios
Ef 3,15 doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro seor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en
el cielo y en la tierra
Ga 6,10 hagamos bien, especialmente a los de la familia de fe.

Como vemos, esta familia de Dios, no es slo una familia terrestre, sino una familia que est en la
presencia de Dios en el cielo, los hermanos separados nos muestran los siguientes textos para decir que
es pecado estar en comunin con los que se han ido:

Dt 18,10-11 No sea hallado en ti quien consulte a los muertos
Is 8,19 No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos en vez de a los vivos?

Cuando un hermano nos muestras estos versculos lo hace con muchsima ignorancia hacia lo que es la
creencia de la comunin de los santos. Pues esto que se menciona no es otra cosa que espiritismo
reprobado por la misma Iglesia Catlica, nada tiene que ver con la comunin de los santos, tambin llegan
a argumentar que los santos que estn en el cielo, nada saben y es intil e imposible estar en comunin
con ellos.

Ec 9,5 por que los muertos nada saben, ni tienen mas paga

De Igual manera, aunque ya no es una ignorancia de la doctrina sino quererla contradecir, si es una grave
ignorancia bblica. Aqu los hermanos tomando textos del antiguo testamento, argumentan que los que
estn con Dios no saben nada, y peor aun, siguen en la creencia Juda del sepulcro (hades o Seol), algo
de lo que Jess explic como es en realidad. Ignoran tambin que la revelacin total de Dios es Jesucristo,
y Jesucristo vino a darnos la explicacin final de lo que sucede arriba y abajo, las creencias Judas sobre
los muertos dormidos quedaron mas que abolidas por Jess.

Para nosotros y para Jess, los que estn con Dios estn ms vivos que nosotros por el simple hecho de
estar con Dios, pues Dios es Dios de vivos, no de muertos.

Muchos hermanos creen que mucha gente se est quemando viva en el infierno por no ser evanglica,
pentecostal o bautista, entonces, si estn vivos en el infierno Por qu no han de estar vivos en el cielo?
La Biblia (en concreto el nuevo testamento) nos habla de que el sepulcro o el ceno de Abraham no es
un lugar de muertos, sino de vivos que estn padeciendo o gozando.

Mt 22,31-32 No habis ledo lo que fue dicho por Dios cuando afirm: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios
de Isaac, el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.
Mc 12,27 Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos, as que vosotros mucho erris.
Lc 20,38 Dios es el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, por que Dios no es Dios de muertos, sino de
vivos, pues para l todos viven
Lc 16,23-24 en el hades alz sus ojos en medio de tormentos y vio de lejos a Abraham, entonces gritando
dijo: Padre Abraham, ten compasin de m
Fil 1,21... Para m, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia...
Fil 1,23 deseo partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor...
Ap 6,10 hasta cuando Seor santo y verdadero, vas a vengar nuestra sangre de los que habitan en la
tierra?
1 Ped 3,19-20... Y en espritu fue y predic a los muertos encarcelados, los que en otro tiempo
desobedecieron
1 Ped 4,6... Tambin ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados
Mc 9,4 y vieron a Elas y a Moiss, que hablaban con Jess

No ocupamos ms Biblia para afirmar que la creencia Juda sobre la muerte en inconciencia y que el
hombre es alma, vino a ser cambiada por una nueva revelacin. Ahora Jess nos ensea que los que hoy
se han ido de este mundo, estn en el cielo, o en el infierno, no dormidos sin saber nada, sino concientes.

El rico de Lc 16, no parece nada dormido entre tormentos. Para qu quera ir san Pablo con Cristo a
estar dormido? Claro est que quera estar en el gozo del cielo (Fil 1,21-23). Los mrtires que piden
justicia (Ap 6,10) no parecen nada dormidos, un dormido no puede estar pidiendo justicia. Tampoco Jess
fue a predicar a los muertos si hubiesen estado dormidos (1 Ped 3,19-20), no me imagino a Jess
hablando como perico a alguien a quien no lo va a escuchar. Mucho menos podemos decir que Moiss y
Elas estaban dormidos y platicando con Jess (Mc 9,4). No hay motivos para decir que los vivos en el
cielo nada saben de nosotros, pues al estar con Dios, se acab el tiempo, se acab el espacio, pero no se
acab la vida.

Ahora Bien, la intercesin de nuestros hermanos, pertenecientes a la familia de Dios, es tambin bblica,
los hermanos separados comnmente citan 1 Tim 2,5: Pues hay un slo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres: Jesucristo Hombre Aqu los hermanos confundiendo la mediacin de Cristo con la
intercesin de los santos, es decir: todos los que nos decimos cristianos, quieren argumentar que tambin
Jess es el nico intercesor, lo cual no dice la Biblia.

La mediacin de Cristo es sacerdotal, recordemos que el sacerdote Judo era un mediador entre Dios y
los hombres al momento de atravesar la cortina del santo de los santos, pero ahora nuestro nico
mediador se llama Jesucristo, quien atraves la cortina celestial (Hb 4,14) Jess es el sumo sacerdote
que perpeta su sacrificio, y ante el Padre cumple su funcin sacerdotal, la misma que hacia el sumo
sacerdote en el templo; hacer su servicio mediador entre l y el pueblo Judo. San Pedro bien lo dice, la
mediacin de Cristo, es sacerdotal, de la cual, nos invita a ser participes (1 Ped 2,5). No podemos tomar
las palabras, sin saber el sentido y la utilizacin que se le daba en esa poca, pues intercesores ante
Dios, somos todos, pero mediador por nuestros pecados y nuestra salvacin hay uno solo (1 Jn 2,1). Hoy
mayormente se entiende por mediacin ponerse en medio de algo, si fuera Jess nuestro nico
intercesor, confundindolo con la palabra mediador, creemos que no tienen sentido que Jess nos haya
dado a un intercesor como el Espritu Santo (Jn 16,7) (Rm 8,26) Para qu? si solo l sera el unci
intercesor (mediador para los hermanos separados) los siguientes textos bblicos tambin seran
incongruentes si solo Jess fuera intercesor (mediador para los hermanos separados):

2 Co 1, 9-11 para ello contamos con vuestras oraciones a nuestro favor, as, siendo muchos los que
interceden por nosotros, tambin sern muchos los que dan gracias por el don concedido a nosotros
Rm 15,30... Os ruego hermanos, por vuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis
orando por m a Dios
2 Tes 1,11... Por esta razn oramos siempre por vosotros, para que Dios os tenga por dignos de su
llamamiento...
1 Tim 2,1-2. Exhorto ante todo, que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por
todos los hombres...
Hch 12,5 Pedro estaba encerrado en la crcel, mientras que toda la Iglesia, hacia sin cesar oracin por
l

Dice san Pablo que son muchos los intercesores Cul es la contradiccin con nuestro nico mediador?
La palabra mal utilizada es la contradiccin bblica que han encontrado nuestros hermanos separados,
solo ellos encuentran contradicciones de la palabra de Dios. No podramos imaginarnos que las oraciones
por Pedro (Hch 12,5) sean intiles, pues si hubiera un solo intercesor (mediador para los hermanos
separados) la Iglesia no tendra que interceder por Pedro. Por eso es bueno presentar nuestras oraciones
a Dios por otros hermanos, y mas poderosa sera nuestra oracin si estuviramos delante de Dios
sentado en su trono. Tal como nos lo narra el Apocalipsis, las oraciones de la Iglesia, son escuchadas
tambin por la intercesin de los que estn en el cielo.

Ap 5,8 los veinticuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, todos
tenan arpas y copas de oro llenas de incienso, estas son las oraciones de los santos
Ap 8,3 otro ngel se par ante el altar, con un incensario de oro, y le dio mucho incienso para aadirlo a
las oraciones de los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono, el humo del incienso con las
oraciones de los santos subi de la mano del ngel a la presencia de Dios

Muchos hermanos dicen que el libro del Apocalipsis es un libro proftico, nadie niega que lo sea, pero no
es un libro que deba ocurrir en nuestro tiempo pues estamos a 20 siglos despus de que se escribi y por
lo tanto ya se cumpli segn Ap 1,3 y Ap 22,10. Aunque sea un libro escatolgico da muestras de una
realidad de lo que pasa en la presencia de Dios. Y como vemos, tambin los ngeles pueden interceder
por nosotros. No podemos imaginarnos a Jess como a un cartero que lleva nuestras oraciones al Padre,
tampoco como alguien arrodillado ante el Padre pidiendo por nosotros y nuestras necesidades.

Jess es Dios, y est sentado a la derecha de Dios Padre (Mc 16,19) (Mt 22,44) (Mt 26,64) (Col 3,1), los
intercesores somos todos los que formamos parte de la familia de Dios.

Me result muy interesante como una persona que me comentaba en contra de la comunin de los
santos, entendi con este ejemplo cuando le dije: - t sabes que tu pastor se preocupa mucho por ustedes y
porque estn bien todos los de la congregacin no es cierto?
- si, si se preocupa. Me contest.
- Entonces l ora por ustedes?
- Pues s. Me volvi a contestar afirmativamente y entonces sigui la pregunta del
milln.
- Crees que despus de muerto no pueda pedirle a Dios por su congregacin, y
procurarles bienestar?

Se qued pensando un momento, no te digo la respuesta porque fue un aleluya para m. Esto me ayud a
comprender que no es que ellos no entiendan la comunin de los santos, sino que nuestra Iglesia no es su
Iglesia, y por eso hay un pequeo motivo de rechazo a nuestros hermanos que tenemos como ejemplo a
seguir y no se sienten familiarizados con ellos, pero ellos tambin son una familia aunque sea mas
pequea.

Si en el antiguo testamento Dios conceda algo por la intercesin una persona con una vida honrosa,
tambin aun muerta Cunto mas no puede Dios conceder algo por la intercesin de una persona que
haya vivido el evangelio en plenitud, y se haya santificado por la sangre de nuestro Seor Jesucristo y por
el Espritu Santo?

En el antiguo testamento:

Abraham intercedi por Abimelec (Gn 20,17).
Moiss intercedi por el pueblo (Nm 11,2) (Nm 21,7).
Moiss y Samuel ya muertos podan interceder por Jud, pero Dios no quiso (Jer 15,1).
Betsab intercedi por Adonas (1 Rey 2,19).

En el nuevo testamento:

Mara intercedi por los novios de Can (Jn 2,1-11).
Pablo interceda por los Efesios (Ef 1,16).
Pablo pidi por Onesforo ya muerto (2 Tim 1,16).
La Iglesia peda por Pedro (Hch 12,5).
Los que estn delante de Dios en el cielo piden por la Iglesia (Ap 5,8).
Dios haca milagros por medio de Pablo (Hch 19,11-12).
Dios haca milagros por medio de Pedro (Hch 5,15).

Como vemos, no hay razones para pensar que es pecado de idolatra pedir la intercesin de alguien.

Ahora bien Cmo sabemos que los santos nos escuchan?

No sabemos si nos escuchan o no, pero lo que si tenemos la seguridad, es que como una familia de Dios,
estamos en unin, y tal como nos lo narra el Apocalipsis, hay gente que se ha ido de este mundo y est
delante de Dios, y en Dios, no hay tiempo, no hay espacio, ni idiomas, ni nada que llegue ante Dios
(nuestras oraciones) est oculto para los que viven con l all en el cielo.

Un hermano me comentaba que: - el pedir la intercesin de los santos era lo mas tonto que podamos hacer,
por que hay muchos santos a los que le pedimos que no hablaron nuestro idioma. Que barbaridad, me da
cansancio de solo imaginarme que los que estn en el cielo no se pueden comunicar entre ellos hasta que
aprendan a comunicarse en una escuela celestial de idiomas. Lo que si sera tonto es pensar que all
arriba sigamos con la limitacin de los idiomas como en una torre de babel, Jess dijo que all (y despus
de la resurreccin) vamos a ser como los ngeles de Dios (Lc 20,36), y no creemos que exista en la
presencia de Dios, alguna limitacin de este tipo. Hay que leer la Biblia de manera espiritual y no carnal.

Los hermanos separados, sacando de contexto Fil 1,23-26 dicen que san Pablo no poda hacer nada
despus de muerto, pero eso no es lo que quiere decir el texto, pues hablando de la obra de la
evangelizacin (v 22) y el pastoreo de la Iglesia de los filipenses (v 27), no creemos tampoco que alguien
que se fue con Dios siga predicando el evangelio y pastoreando Iglesias.

Los hermanos que estn en el cielo, no estn acongojados pidiendo con nosotros, ellos estn felices pero
con la mejor disposicin de ayudar a los que todava luchamos en la tierra, una de sus mejores ayudas es
el ejemplo de vida que nos han dejado, y el testimonio de verdadera santidad que viene de Dios.

Ejempl os a seguir

El reconocimiento especial de algunos miembros de la Iglesia a travs de los siglos tiene el propsito de
ponernos un ejemplo a seguir, pues todos estamos llamados a la santidad:

Lv 19,2. Sed santos por que yo Jehov su Dios soy Santo
Mt 5,48... Sed perfectos, porque vuestro Padre que est en los cielos es perfecto
Ef 5,1 Sed pues, imitadores de Dios como hijos amados
1 Ped 1,15 as como aquel que nos llam, es Santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir. Porque escrito est: Sed santos por que yo soy Santo

La santidad constituye la misma esencia de Dios, pues todo en l es bueno, y solo l es verdaderamente
Santo. El llamado a alcanzar la santidad, parece ser imposible sobre todo si queremos alcanzar la
santidad perfecta de Jess como hombre. Es por eso que la Iglesia hace un reconocimiento y rinde
homenaje a los hermanos que han hecho mritos para imitar a Jess con la gracia de l mismo.

No podemos alcanzar la santidad de Jess, pero si la santidad de estos hermanos que la Iglesia nos pone
como ejemplos. Una gran nube de testigos que han hecho todo por Cristo y cortado con el pecado en su
vida, unos prefirieron morir antes que ofender a Dios.

Hb 12,1. Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro, tan gran nube de testigos, despojmonos
de todo peso y del pecado...

Esta nube de testigos, (aunque haya muchos sin ser reconocidos) es una inspiracin para luchar por la
santidad a la que estamos llamados todos los cristianos. Esta santidad que han demostrado esos
hermanos, pasa a confirmar la santidad de la Iglesia Catlica (Ef 5,25-27), y no porque todos los catlicos
seamos unos beatos, sino porque Jess su fundador, es Santo. As santificados ellos, tenemos a unos
buenos imitadores de Cristo.
1 Co 11,1 sed imitadores mos, as como yo lo soy de Cristo
Ga 1,24 glorificaban a Dios por mi causa...
Fil 3,17Hermanos: sed imitadores de m, y mirad a los que as andan segn el ejemplo que tenis de
nosotros
1 Tes 1,6. Vosotros vinisteis a ser imitadores nuestros y del Seor, recibiendo la palabra en medio de gran
tribulacin, con el gozo que da el Espritu Santo

Estos hermanos que estn con Dios, piden por nosotros, y nosotros pedimos que unan sus oraciones a
las de nosotros, pues ellos aun despus de irse de este mundo, siguen perteneciendo a la Familia de
Dios.

Corrigiendo Nuest ros Errores

Todos tenemos admiracin por alguien, todos los seres humanos hemos sentido admiracin por alguien
que no es Dios: un amigo, un hermano, nuestros padres, un deportista, un artista, un poltico, un escritor, o
algn lder religioso aunque no sea de nuestras creencias, y ninguna admiracin hacia alguien va en contra
de Dios, pues como hermanos nos debemos amor y respeto mutuos (1 Jn 4,21).

Entre nosotros los catlicos, existe la expresin de que la mayora tenemos a algn santo de nuestra
devocin la devocin no es otra cosa que una admiracin especial, no es de ninguna manera pecaminoso
admirar sus virtudes y mucho menos imitarlas, pues hay santos que han tenido algunas virtudes, y otros
que tuvieron otras, como por ejemplo:

San Benito Abad (siglo VI) que tuvo una gran virtud de autodominio de su carne, y
dominio sobre el demonio.
San Francisco de Ass (siglo XII) que tuvo especial amor por la creacin de Dios.
Santa Eduviges (siglo XVI) que tuvo especial amor por los presos y pobres, y tenia el
don de resucitar muertos.
San Nicols de Bari (siglo IV) quien fue especial amoroso de los nios, y ayud a
mucha gente pobre, Dios tambin le dio el don de resucitar muertos, especialmente
nios.

Estos solo por dar ejemplo, no tuvieron las mismas virtudes, es por eso, que muchos santos son
nombrados patrones de algo en especial sin quitar nada al Patrn de patrones que es Jesucristo.

Ahora bien Cul es o donde est el error en esto? En ningn lado, sino que lo errneo y pecador es
pensar ms de eso, por ejemplo:

- Que pretendamos obligar a Dios a concedernos algo por la intercesin de algn
santo.
- Que tomemos el patronato de algn santo como algo obligatorio. Por ejemplo: que
pidamos la intercesin de san benito para librarnos del mal, pensando que l es el
nico que nos puede librar del mal por que l pudo hacerlo. Pensar que santa
Eduviges nos va a sacar de la crcel a algn familiar preso por rezarle mucho, solo
por que ella sac a muchos presos y los convirti.

Debemos saber que quien hace el milagro es Dios, no el santo quien nos ayuda con su plegaria
solamente. Pedir a algn santo debe ser ante todo una glorificacin a Dios, un homenaje al santo de tu
devocin llevada de una adoracin a Dios.

Dentro de los templos catlicos he llegado a tirar a la basura muchos folletos de oracin en cadena
(comnmente a San Judas y a Mara) por cada templo. Folletos que faltan a la trascendencia de Dios solo
por el hecho de decir que haciendo la cadena y Aun sin fe se cumple tu peticin.

Las personas que se dedican a perturbar a los catlicos desesperados cometen uno de los pecados mas
graves hacindoles creer que si no cumplen con la cadena, pueden acarrear mas desgracia de la que
puedan traer.

Toda cadena de oracin que contenga notas como:

Elaborar tal nmero de copias para recibir el milagro.
Hacerlas obligatoriamente.
Promesas milagrosas garantizadas.
Que los milagros se cumplen a tal nmero de das.
Amenazas en caso de no cumplir.

Debe desecharse de inmediato, y no solo desecharse, sino tomar todos los folletos y tirarlos a la basura, y
si somos un poco mas comprometidos con la Iglesia y la fe de nuestros hermanos, tambin averiguar
quien es el que trae para advertir sobre la falta de confianza en Dios que crean estas cadenas de
oracin.

Ahora bien, hay un gran numero de catlicos que por ignorancia han cado en la cuenta de que la
comunin de los santos es parecida a la santera (La gente que se dedica al esoterismo se ha
aprovechado de la ignorancia del pueblo para hacerles creer que los santos debido a sus patronatos,
tienen poderes especiales), y llegan a hacer sus practicas dentro y fuera de la Iglesia, tales como:

Prender velas de tal o cual color para alguna gracia en especial.
Prender velas que traigan signos ocultistas, como horscopos.
Colgar a las imgenes de los santos hierbas o perfumes, tales como el ajo, la ruda, el
perfume de sndalo etc. clavos y otras especies.
Rascar las imgenes bendecidas para mezclar el polvo con sal para pedir la
intercesin del santo.
Dejar fetiches a los pies o escondidos en las imgenes de los santos, como sacos
rojos, monitos de trapo, patas de conejo, y otros amuletos.
Traer en los negocios la imagen de san Martn caballero para que te valla bien. La
imagen de san Martn caballero es muy utilizada en los mercados, no es malo traer la
imagen de san Martn pues fue un ejemplo de caridad, lo que si es malo, es ponerle
cualquier cosa de mas, es una cosa horrorosa ver que no se confa en Dios, sino que
se quiere obligar a san Martn a que nos traiga la fortuna, lo cual es imposible, san
Martn no saba administrar negocios.
Poner de cabeza las imgenes de los santos para atraer el amor.
Tocar las imgenes pretendiendo que recibirs energa del santo.

Y muchas cosas ms que pudiramos hacer con el pretexto de la intercesin de los santos. No ocupamos
nada extra para pedir la intercesin de los santos, aprendamos a purificar nuestra admiracin hacia los
santos dando gloria al Dios que los santific.

La Iglesia ensea que los santos son nuestros hermanos, no hombres elevados a dioses como la
creencia de la Iglesia mormona.

Creer en el santo antes que poner la confianza en Dios, es idolatra, creer que por la intercesin del santo
vamos a salvarnos, es quitar los meritos de la redencin y salvacin que solo Jesucristo nos puede dar.

Est claro que los santos piden por nosotros, pero ellos no pueden limpiarnos de nuestros pecados, y por
lo tanto, no pueden darnos la salvacin.

Hay una pregunta que surge a muchsimos hermanos catlicos: Cmo orar a los santos?

Toda oracin dirigida a un santo, debe llevar obligatoriamente nuestra adoracin al nico Dios, que
tambin es Dios del santo. Nuestras oraciones deben ir dirigidas con la humildad y la disposicin
necesaria para imitar las virtudes del santo. Por ejemplo, una oracin correcta a san Benito sera:

Te pedimos Dios, nos ayudes a imitar la mansedumbre y autodominio de san Benito, tu siervo. Nos des
discernimiento entre lo que est bien, y lo que est mal, y te pedimos que por su intercesin nos concedas
(algn favor), tu que vives y reinas, por los siglos de los siglos. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor. Amen

San Benito, ruega por nosotros.

Esta oracin, aunque resumida, es una manera correcta de orar a los hermanos que estn en el cielo,
toda oracin debe llevar: humildad, gloria a Dios, y enmienda de que vamos a imitar las virtudes del santo,
de lo contrario es una oracin estril.

Deben rechazarse todo modelo de oracin que diga, o pretenda y no diga lo siguiente:

Que no mencione a Dios.
Que no adore a Dios.
Que tenga pretensiones supersticiosas.
Que contenga palabras como divino siervo o divina Madre (dirigido a Mara por
supuesto).
Que pretenda que el santo est afligido por nosotros.
Que pretenda hacer, o hacer creer que el santo es un achichincle o lacayo (servidor)
nuestro.
Que crea que el santo nos cuida. Ningn santo puede cuidarnos (tampoco Mara), pero
sin dudar nos procuran el bien y el amparo de Dios. Hay catlicos que por gran amor a
Mara, piensan que est todo el da tras nosotros para que no nos pase nada, pero en
realidad eso es imposible pues slo Dios puede ser omnipresente, quien nos protege
es Dios por la intercesin de ella. Nadie puede hacer bajar el alma de un santo para
que la tengamos a nuestro lado todo el da, Pues Dios es el Rey, y hace lo que quiere,
y permite a sus santos lo que quiere y como quiere.

La Iglesia nunca ha enseado que los santos sean salvadores nuestros, ni nos ha enseado que los
santos nos consiguen el perdn de los pecados, a ningn santo se le pide eso, pues as como tenemos un
slo mediador por nuestros pecados, as mismo tenemos un solo salvador nuestro, cuando oramos a los
santos nunca pedimos misericordia ni perdon, sino que ore por nosotros ante Dios, quien es nuestro juez
y abogado, y el nico que pagar nuestras deudas.

Jn 14,6 Yo Soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por m
Hch 4,12Por que no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres por el que podamos ser salvos.

La canonizacin de l os Sant os

Muchos hermanos separados se preguntan: - Si todos somos parte de los santos Por qu razn la Iglesia
Catlica proclama que algunos son santos?

La canonizacin de los santos por parte de la Iglesia antes que nada tenemos que aclarar que no tiene
propsito alguno de quitar gloria a Dios, ni compararlos con Jesucristo quien es el Santo de Dios (Mc 1,24)
y plenitud de todas las virtudes, sino que estos hermanos glorifican a Dios por su santidad, confirmando
que al Dios que siguieron, es Santo.
La Iglesia reconoce a santos como todos los miembros de la Iglesia (1 Co 14,33), as seamos los ms
pecadores, somos parte del pueblo de Dios, a quien se llama santos, pero la Iglesia hace un
reconocimiento especial de esos miembros de la Iglesia que han llevado una vida recta con todas las
cualidades de la santidad.

Nadie puede negar que san Pablo era pecador, pero despus de conocer a Cristo fue un hombre que
practic la santidad y por eso lo llamamos san, as podemos decir lo mismo que el apstol Juan, Mateo,
etc. pero no solo personajes bblicos, ha habido a travs de los aos, cristianos que amaron mucho a
Dios, as sean laicos o dedicados al servicio de la Iglesia y por su amor a Dios les hemos reconocido
como ejemplos a seguir y les hemos puesto el prefijo de san.

La Iglesia no hace santos, la iglesia los declara santos porque anduvieron muy cerca de Dios, quien es
Todo Santo. La Iglesia no declara que tal o cual persona vivi en santidad para hacerla competir con
Cristo, nadie compite con la santidad de Cristo, sino que Cristo es glorificado con la santidad de estos
hermanos proclamados, pues Que mejor honra podra tener el Todo Santo que alguien le haya imitado?
Jess nos invit a seguirle y a ser santos (Mt 5,48) Por qu perder esa oportunidad?

La I gl esia primit iva y l a comunin de l os sant os

En la Iglesia primitiva abund el fervor por los hombres de la Iglesia que mostraban mucha santidad, sobre
todo cuando eran martirizados. Hay testimonios de sus invocaciones pidiendo intercesin, y tambin de
procesiones con sus restos, como pas con los restos de san Ignacio de Antioquia, que tuvo lugar desde
su martirio (Roma) hasta Antioquia. En las catacumbas de la Iglesia primitiva se ven decenas de
inscripciones con plegarias por el alma del cristiano muerto, inclusive hay unas que piden la intercesin de
Mara y de algunos cristianos.

Policarpo de Esmirna antes de ser martirizado aparte de invocar a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo,
invoc a los ngeles y a los santos mrtires, segn Eusebio de Cesrea en su primera narracin de los
acontecimientos de la Iglesia, a los mrtires se les daba tributo, honores y culto de homenaje, no
adoracin, algo que crean los judos de ese tiempo, es decir, los judos crean que homenajear a un mrtir
era darle adoracin como a Cristo Historia Eclesistica I.

(Policarpo) Finalmente termin su oracin, no sin antes mencionar a todos los que durante su vida haban
tenido trato con l, de los humildes al igual que de los grandes, de ilustres lo mismo que de los sencillos, as
como de toda la iglesia universal extendida por todo el mundo pero el maligno, dispuso las cosas de
manera que no pudiramos llevarnos el cuerpo (de Policarpo) aunque muchos eran los deseosos de
apoderarse de su santo cuerpo. En Efecto, Nicetas (un Judo) fue a rogar al emperador para que no se nos
diera el cuerpo, diciendo: no valla a ser que abandonen a su Dios crucificado y adoren a este ignoraba
que nosotros jams podemos abandonar a Cristo, que padeci por la salvacin del mundo entero de los que
se salvan, l inocente, por nosotros pecadores, ni jams daremos culto a ningn otro. Porque a l adoramos
por ser hijo de Dios, mientras que a los mrtires les tributamos un justo homenaje de afecto por ser discpulos
imitadores del Seor as pues, se hizo quemar el cadver y nosotros nos llevamos sus restos, mas valiosos
que las piedras preciosas y el oro, y los llevamos a un lugar adecuado. All nos conceder el Seor celebrar
el natalicio de su martirio, reunindonos todos cuantos nos sea posible con jbilo y alegra.

San Cipriano, obispo de Cartago, ao 250 aprox. De Lapsis

15-17 Ciertamente creemos que por los meritos de los mrtires y las obras de los justos tienen mucho poder
delante de este juez (Jesucristo)

Concl usin

Cul es lo pecaminoso de la comunin de los santos? No hay razones para contradecir la unin de todos
los que formamos parte de la Iglesia en el cielo y en la tierra. No hay razones para no seguir el ejemplo de
aquellos hermanos que han llevado una vida honrosa santificados por el Espritu de Dios.

Acusarnos de idolatras por pedir la interseccin de nuestros hermanos en el cielo es una ofensa sin
sentido, pues, si un pastor protestante intercede por su congregacin aqu en la tierra Cunto mas no lo
pueden hacer nuestros hermanos que estn delante del trono de Dios?

Todos estamos llamados a ser grandes Santos, no perdamos
la oportunidad. Madre Anglica, Fundadora del canal Ewtn.