LAS MARCAS DEL JUEGO EN EL TRANSCURRIR DE LA INFANCIA

TRANS*
Emiliano Litardo
Abogado. Docente. Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Investigador en derechos sexuales y derechos humanos. Doctorando por la Universidad
de Buenos Aires. Es autor de varios artculos relacionados con la tem!tica de g"nero y
sexualidades. Elitardo#$yahoo.com
RESUMEN
Este traba%o ha sido posible en el marco del proyecto de investigaci&n 'E(y)
UBA(y) D *+* titulado, 'ociedad e Instituciones. El modo de pensar la in-ancia
.+//01+/2/3, llevado adelante en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos
Aires, a trav"s del cual se investig& la relaci&n entre la sociedad y sus instituciones
socio %urdicas con la in-ancia, a la lu4 de la incorporaci&n al sistema legal dom"stico de
diversas normativas supralegales 5ue se encaminaron en la de-ensa y reconocimiento de
los derechos del ni6o como su%etos de tales derechos. Este artculo de investigaci&n de
car!cter exploratorio re-iere a la memoria del mundo adulto acerca de su in-ancia en el
contexto particular de las vivencias in-anto %uveniles de las personas transg"nero .en
adelante trans3, con el -in de aportar elementos 5ue permitan pensar en t"rminos socio
%urdicos la identidad tran de ni6os, ni6as y adolescentes y su relaci&n con el derecho
argentino.
PRIMERA PARTE
HACIA UN ANLISIS CONCEPTUAL DEL DISPOSITIVO SEXUAL
La noci&n de dispositivo utili4ada por 7ichel Foucault -ue casi resuelta
conceptualmente por el propio autor en ocasi&n de una entrevista de 2#88 .Dits et ecrits,
9, +##3 al decir 5ue, :Lo 5ue trato de indicar con este nombre es, en primer lugar, un
con%unto resueltamente heterog"neo 5ue incluye discursos, instituciones, instalaciones
ar5uitect&nicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados
cient-icos, proposiciones -ilos&-icas, morales, -ilantr&picas, brevemente, lo dicho y
tambi"n lo no1dicho, "stos son los elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la
red 5ue se establece entre estos elementos;por dispositivo, entiendo una especie
1digamos1 de -ormaci&n 5ue tuvo por -unci&n mayor responder a una emergencia en un
determinado momento. El dispositivo tiene pues una -unci&n estrat"gica dominante;.
El dispositivo est! siempre inscripto en un %uego de poder;Lo 5ue llamo dispositivo es
mucho un caso mucho m!s general 5ue la episteme. <, m!s bien, la episteme es un
dispositivo especialmente discursivo, a di-erencia del dispositivo 5ue es discursivo y no
discursivo=.
>or su parte ?iorgio Agamben al postular terminol&gicamente el concepto, al 5ue lo
observa como un t"rmino tcnico esencial en el pensamiento -oucaultiano, re-iri& 5ue,
:tanto en el empleo com@n como en el -oucaultiano, parece re-erir a la disposici&n de
una serie de pr!cticas y de mecanismos .con%untamente lingAsticos y no lingAsticos,
%urdicos, t"cnicos y militares3 con el ob%etivo de hacer -rente a una urgencia y de
conseguir un e-ecto.
2
=
La sexualidad, en esta analtica, es un dispositivo 5ue, al desplegarse dentro de una
matri4 biopoltica, sirve para la gesti&n, el control y la administraci&n de los cuerpos
sexuados, en un momento hist&rico determinado. >ara ello se sirve del sexo, elemento
real y especulativo convertido por el propio dispositivo en el punto imaginario por el
5ue circulan di-erentes representaciones simb&licas 5ue le otorgan a estos cuerpos
inteligibilidad individual y social.
:Al crear ese elemento imaginario 5ue es Bel sexoB, el dispositivo de sexualidad suscit&
uno de sus m!s esenciales principios internos de -uncionamiento, el deseo del sexo C
deseo de tenerlo, deseo de acceder a "l, de descubrirlo, de liberarlo, de articularlo como
discurso, de -ormularlo como verdad. (onstituy& al BsexoB mismo como deseable. D esa
deseabilidad del sexo nos -i%a a cada uno de nosotros a la orden de conocerlo, de sacar a
la lu4 su ley y su poderE esa deseabilidad nos hace creer 5ue a-irmamos contra todo
poder los derechos de nuestro sexo, cuando 5ue en realidad nos ata al dispositivo de
sexualidad 5ue ha hecho subir desde el -ondo de nosotros mismos, como un espe%ismo
en el 5ue creemos reconocernos, el brillo negro del sexo.
+
=
La propia noci&n de cuerpos sexuados marca al sexo como instituyente de la
corporalidad, los 5ue llegados al mundo se encuentran asexuados, :>ara poder
pensarnos como :sexos=, o incluso simple y llanamente como :cuerpos= .m!s o menos
:sexuados=3, precisamos conceptos, los cuales son obra humana, obra cultural=
:Fuestra herencia biol&gica no da cuenta ni de nuestro cuerpo sexuado, ni de lo 5ue
haremos con "l en tanto cuerpo sexuado, ni mucho menos de nuestra :identidad de
g"nero=;venimos al mundo m!s bien como seres asexuales, y en "l1en un mundo
radicalmente social y cultural1nos convertimos en seres sexuales.=
9

(onsiderar a la sexualidad como un dispositivo implica reconocerle una existencia
construida discursivamente Glo dicho y lo no dicho1 enHpor las resultantes de las
relaciones de poder por donde se instalan determinadas verdades. As la sexualidad se
trans-orma en un instrumento o tecnologa del poder1saber encaminada a estructurar, en
las pr!cticas sociales, modos de interpretaci&n y actuaci&n de los deseos, los sexos, los
placeres, los cuerpos y las relaciones entre ellos. La sexualidad as entendida se instala
m!s 5ue como un atributo naturali4ado de los cuerpos sexuados, como un mecanismo
construido de atribuci&n de signi-icantes con incidencia en las relaciones socio sexuales
de los su%etos en la medida en 5ue se encarnen los smbolos 5ue hacen legibles su
mundanidad.
:Las dos primeras dimensiones de un dispositivo, o las 5ue Foucault distingue en
primer t"rmino, son curvas de visibilidad y curvas de enunciaci&n. Los dispositivos;
son m!5uinas para hacer ver y poder hacer hablar. .;3 (ada dispositivo tiene su
2
Extrado del sitio Ieb de Deleu4e -iloso-a blogspot, http,HHdeleu4e-iloso-ia.blogspot.comH+//0H22H5u1
es1un1dispositivo1giorgio1agamben.html
+
Foucault, 7. .2#0+3, Jistoria de la 'exualidad, La Koluntad de 'aber, p.229
9
Ferr", L.K. .+//93, Del cuerpo sin atributos al su%eto sexual, sobre la construcci&n social de los :seres
sexuales=, en 'exualidades, Diversidad y control social, ?uasch <. y Ki6uales <., eds., Bellaterra, pp.
+2,+8.
r"gimen de lu4, la manera en 5ue "sta cae, se es-uma, se di-unde, al distribuir lo visible
y lo invisible, al hacer nacer o desaparecer el ob%eto 5ue no existe sin ella.
*
=
Mueda claro en este aspecto 5ue la sexualidad posee la inmanencia 5ue le otorga la
scientia sexualis
5
con capacidad su-iciente para normali4ar, capturar, orientar,
determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar
N
conductas, actos, placeres, gestos,
discursos, de los su%etos.
David Jalpern a-irma 5ue el dispositivo de la sexualidad :sirve para conectar nuevas
-ormas de poder y saber con nuevos ob%etos y dominios.
8
= La sexualidad investida como
instrumentoGe-ecto de una serie de estrategias discursivas y polticas
0
sostenida por el
r"gimen del biopoder, se desnaturali4a y politi4a.
LO POLTICO DEL SEXO
En un contexto inminentemente relacional, donde la acci&n
#
es condicin
humana de la pluralidad .Jannah Arendt3 es comprensible entender en 5u" consiste la
politi4aci&n del sexo, sobre todo cuando hay un deseo de tenerlo.
?ayle Oubin sostuvo 5ue :el sexo siempre es algo poltico=
2/
, y lo hi4o con el -in de
diagnosticar las violentas opresiones, simb&licas y no simb&licas, 5ue se venan
suscitando en las -ronteras de la humanidad 5ue, a@n hoy, signi-ican %erar5ui4ar los
sexos, los cuerpos y las identidades 5ue no se a%ustan a la .hetero3 norma. La
politi4aci&n de la sexualidad implica segregar entre a5uellas pr!cticas y con-iguraciones
corporales sexo1 gen"ricas, moralmente ase5uibles a lo p@blico, de a5uellas otras
valoradas en un sentido contrario, y con-inadas por lo tanto al !mbito de lo privado.
>ara ello, la t"cnica utili4ada es y ha sido la del control social de los cuerpos en su
dimensi&n biopolitica. Esto supone 5ue no todo e%ercicio de la sexualidad es ra4onable,
no al menos para los discursos 5ue intentan instalar una -orma determinada de acceso y
goce al sexo en el espacio p@blico. De esta manera lo dis-uncional es simboli4ado como
lo prohibido, lo en-ermo, anormal o pecaminoso.
*
Deleu4e, ?..2##3, PMu" es un dispositivoQ, 7ichel Foucault, -iloso-o, Ed. ?edisa.
R
:La :scientia sexualis= -ue otro t"rmino abordado por Foucault para indicar el modo en 5ue la pr!ctica
discursiva se per-il& para 5ue las personas hablar!n sobre el tema de la sexualidad y sobre s mismas, de
manera 5ue "sta no pudiera ser silenciada ni reprimida y s hacerla mani-iesta. Foucault ense6a 5ue el
m"todo utili4ado, -ue el de la :con-esi&n=, como mecanismo preponderante para decir una :verdad
sexual=, la 5ue luego sera utili4ada por la autoridad para someterla a un r"gimen disciplinado y vigilado.
La con-esi&n como t"cnica secular dio lugar a nuevas variantes con id"nticos -ines. De este modo resulta
-!cil desplegar t"cnicas 5ue persigan un orden hegem&nico y criterios gen"ricos y sexuales determinados,
%ustamente por5ue se puede :saber= 5ui"nes, con 5ui"n, c&mo, d&nde, cu!ndo y 5u" sexualidades
practican los :con-esos= ?erlero, 7. .+//03, Los 'ilencios del Derecho, Edit. David ?rimberg Libros
Lurdicos, Buenos Aires.
N
Agamben, ?. .+//N3, (he cosST un dispositivoQ, Fottetempo, Ooma.
8
Jalperin D. .+//83, 'an Foucault, >ara una hagiogra-a gay, el cuencos de plata, Ediciones literales,
Buenos Aires.
0
Jalpern <p. (it.
#
Esta noci&n de acci&n implica como bien lo di%o Ludith Butler :la palabra, el habla, y 5ue representa un
-uerte aporte a la noci&n de poltica como per-ormativa= Ludith Butler1?ayatri (haUravorty 'pivaU
.+//#3, PMui"n le canta al estado1naci&nQ, >aid&s, Buenos Aires, p. N23.
2/
Oubin, ?. .2#0*3. )hinUing sex, Fotes -or a radical theory o- the politics o- sexuality.
En (. Kance, .ed.3 >leasure and danger, Exploring -emale sexuality. Londres, Ooutledge
y Vegan >aul.
:Esto resulta peligroso en -ormas muy particulares para los proscritos por g"nero y por
su sexualidad, ya sean gays o lesbianas, personas transg"nero e intersexuales, %&venes
solteros, traba%adores sexuales o mu%eres heterosexuales, 5ue intentan vivir una
existencia social y er&tica :no tradicional=. .;3.
22
=
En este aspecto, la sexualidad en su positividad producida por las pr!cticas discursivas
modernas del conocimiento cient-ico 5ue aplican dentro del campo estrat"gico de las
relaciones de poder criterios de verdad, se politi4a y de%a de ser un mero ob%eto de
estudio. La genealoga de 7ichel Foucault permite intervenir a5uel proceso
crticamente y -undar otros criterios de an!lisis poltico te&rico. (omo re-iere David
Jalpern, :La contrapr!ctica discursiva de Foucault se es-uer4a por sacar a la sexualidad
de entre los ob%etos de conocimiento y, por lo tanto, desautori4ar a5uellas ramas del
conocimiento basadas en una comprensi&n cient-ica o cuasicient-ica de ellaE tambi"n
se es-uer4a por deslegitimar a5uellas disciplinas reguladoras cuyo poder se dis-ra4a de
autoridad legitimada, bas!ndose en un acceso privilegiado a la :verdad= de la
sexualidad.
2+
=
Acordar entonces de-inir a la sexualidad como dispositivo 5ue utili4a al sexo como
variable de apoyo para estructurar relaciones de poder1saber dentro del campo de lo
poltico con implicancias en los procesos de sub%etivaci&n, es el marco te&rico necesario
para comprender y anali4ar la problem!tica 5ue plantea la in-ancia transg"nero
.transW3.
29

El en-o5ue repercute en las corporalidades, deseos, y pr!cticas de las personas transW,
lesbianas, gays y bisexuales, en tanto estos sujetos han sido y lo siguen siendo objetos
de estudio de los discursos de los expertos sobre sexualidad .David Jalpern3. La
con-iguraci&n de sus vulnerabilidades no est! nsita por el e%ercicio de sus pr!cticas y
relaciones de g"nero, sino 5ue la vulnerabilidad es creada por la situaci&n 5ue los
contextuali4a -uera de los criterios de normalidad y tradicionalidad. Es decir, no son
minoras ni grupos vulnerables, las situaciones de vulnerabilidad socio %urdica son el
signi-icante de su signo como tales.
La puesta en pr!ctica de una economa de cuerpos, deseos y relaciones sexo a-ectivas
vinculadas al binarismo sexo gen"rico estable, lineal y ordenado, construye a los su%etos
y a los ob%etos 5ue convalidan y legitiman su propia creaci&n y los instalan en el espacio
p@blico como modelos sociales al 5ue todas las personas deben a%ustarse. Es decir, hay
una operatoria discursiva y no discursiva 5ue -iccionalmente ordena los cuerpos
individuales dentro del espacio social.
LA SOCIOLOGIA JURDICA DE LAS SEXUALIDADES
La sociologa jurdica en tanto disciplina 5ue estudia al derecho desde lo social,
propicia la posibilidad de abordar a5uellas cuestiones 5ue, por su comple%idad, exceden
el marco cognitivo de la mera aplicaci&n de normas %urdicas .-ormales1in-ormales3,
tanto como permite indagar respecto a las trans-ormaciones socio culturales 5ue se
suceden en el terreno de "stas @ltimas, los valores, las costumbres, y los con-lictos 5ue
22
>etchesUy, O. .+//03,>olticas de derechos sexuales a trav"s de pases y culturas, marcos conceptuales y
campos minados, en >olticas sobre sexualidad, Oeportes desde las lneas de -rontera, O. >arUer, O.
>etchesUy, O. 'emper, editores, edici&n electr&nica para 'exuality >olicy Xatch, p. 22.
2+
Jalpern, D. <p. (it. p. N+
29
'e identi-ica al ni6oHa por la pertenencia etaria menor a 20 a6os de acuerdo a la ley vigente argentina.
se suscitan entre los distintos modelos normativos vigentes en la estructura social.
>artiendo de la )eora (rtica del Derecho .)(D3 resulta @til entender 5ue el derecho es
una pr!ctica social espec-ica 5ue opera desde un discurso narrativo comple%o por5ue
sea cual -uere la -orma 5ue adopte Gsentencia, doctrina, legislaci&n, costumbre1 se
organi4a como discurso 5ue interpretando la realidad social, a la 5ue -iccionalmente le
asigna un sentido, parte primeramente de la propia vivencia del operador %urdico y
luego vuelve a pasar por el -iltro de su conocimiento ad5uirido. El proceso de -ormaci&n
y resultado %urdico dista de ser un acto neutral o una aplicaci&n asintom!tica de la
norma -ormal o in-ormal.
ACERCA DE LOS DERECHOS SEXUALES

P(u!l es la implicancia del concepto de derechos sexualesQ P(u!l es su
vinculaci&n con los derechos humanosQ PMu" involucran los derechos sexuales de las
personas, y en especial de los ni6os, ni6as y adolescentesQ PMu" est!ndares
internacionales existen en el derecho internacional de los derechos humanos respecto al
e%ercicio de los derechos sexualesQ Estas preguntas son las 5ue han atravesado y
marcado, en los @ltimos tiempos, di-erentes producciones te&ricas en el campo de las
ciencias sociales con en-o5ues claramente interdisciplinarios. Algo 5ue siempre llam& a
la observaci&n -ue la necesidad de delinear un concepto aut&nomo de los derechos
sexuales, siempre ligados a los derechos reproductivos y casi siempre contextuali4ados
en los -eminismos. >areciera ser 5ue la con%unci&n derechos sexuales y reproductivos
entra6an una complementariedad 5ue a m!s de visibili4ar el potencial de uno y otro,
cerca su contenido. El imaginario social los ve como un blo5ue epistemol&gicamente
uni-icado e indi-erente.
El otro punto en cuesti&n es acerca de su contenido y los su%etos activos de estos.
>areciera ser 5ue hablar de derechos sexuales y reproductivos se limitara al campo de
determinados derechos de las mu%eres como lo son el aborto, la salud sexual, la
procreaci&n responsable, la educaci&n sexual, los mecanismos de -ertili4aci&n asistida,
entre otros t&picos. Asimismo, se plantea el interrogante sobre el cual descansara
a5uella estructura de los derechos sexuales y reproductivos de acuerdo al contenido
anteriormente mencionado. Esto es, si a5uellos son derechos humanos, y de serlo Plos
instrumentos internacionales 5ue positivi4an los derechos humanos no son su-icientes
para blo5uear las restricciones a a5uellos derechosQ Po acaso los derechos en cuesti&n
necesitan de una especi-icaci&n nominal en la &rbita de los derechos humanosQ
Algo 5ue repercute con "n-asis en cierta corriente del -eminismo, es sobre la particular
noci&n de derecho, esto implica preguntarse sobre el g"nero en el derecho y el sexo del
derecho .Frances <lsen, (arol 'mart3 todo lo cual podra repercutir en la aplicaci&n y
modos de pensar no s&lo a los derechos sexuales y reproductivos sino a los derechos
humanos. 'obre todo si se abona la tesis 5ue el derecho es producido y reproduce
relaciones de gnero al igual que sujetos generizados, en tanto a5uel es un discurso 5ue
pro-undi4a los contornos sub%etivos .crea sub%etividades3 de los su%etos 5ue interpela
.Alicia Oui43.
>or otro lado, si el derecho regula la sexualidad de las personas en cada intervenci&n
dial"ctica 5ue promueve .sentencia, discusiones doctrinarias, debates parlamentarios,
sanci&n de leyes, etc.3 pareciera ser 5ue no es necesario para el dispositivo %urdico
albergar un corpus legal amparado sobre la idea de derechos sexuales y reproductivos
sino m!s bien 5ue estos son una construcci&n del propio discurso %urdico. Esto implica,
preguntarse P5u" bene-icio traera la creaci&n de a5uel corpus para la libertad sexual de
las personas ba%o el riesgo de cristali4ar las sexualidades din!micas, en especial
atendiendo 5ue las sexualidades son un continuum de pr!cticas comple%asQ
Ahora bien, sin per%uicio de los postulados problem!ticos, lo cierto es 5ue con la
aparici&n p@blica de determinados su%etos sociales 5ue empe4aron a reclamar
determinados derechos, como lo son el colectivo de lesbianas, gays, bisexuales y transW,
entre otros, el adagio 5ue :la reproducci&n no es destino= se cobr& la ruptura conceptual
en t"rminos te&ricos y pr!cticos del binomio derechos sexuales y reproductivos.
La noci&n de derechos sexuales implica desbordar y problemati4ar los contornos
inmutables 5ue el derecho visto como un proceso social de producci&n de sentido
.(arlos (!rcova3 le asigna a las sexualidades o me%or dicho a una determinada
sexualidad. La con-iguraci&n de tales derechos implica necesariamente la -ormulaci&n
de es5uemas 5ue se ligan con autodeterminaciones corporales ya no vinculadas con la
reproducci&n de la especie humana en condiciones de salubridad sexual, sino con la
disposici&n del cuerpo en relaci&n a otras variables como lo son el goce sexual, la
identidad sexual y de g"nero, el placer -sico y psicol&gico, la decisi&n de encarnar
cuerpos di-erentes al sistema binario de asignaci&n de g"nero. En de-initiva trata de la
re-ormulaci&n de las relaciones de g"nero y sexuales 5ue, omitidas por tradici&n por el
es5uema %erar5ui4ado de la sexualidad, constituyen la necesidad de su reconocimiento
institucional, cultural y social.
Los derechos sexuales cuando se demandan implican en primer lugar, la necesidad de
reconocer como su%etos jurdicos a todas las personas en su calidad de agentes
aut&nomos de sus corporalidades, deseos y pr!cticas emotivas1er&ticas, y en segundo
t"rmino, reconocer su capacidad y las consecuencias de a5uellos sus actos, siempre 5ue
se garantice la libertad de las otras personas sin restricciones dogm!ticas 5ue
desacrediten su e%ercicio o limiten la capacidad de creaci&n de sus sexualidades.
En este punto podra preguntarse si como se sostuviera en la introducci&n 5ue la
sexualidad es un constructo, Pc&mo %uega la creatividad en las -ormas di-erenciales de
las sexualidades, sobre todo si se pretende su reconocimiento %urdicoQ >ues bien, la
respuesta estara dada por las resistencias nodales al e%ercicio discursivo 5ue se impone,
con la capacidad de reacci&n de los grupos de activismo. (omo argumenta Lanice 7.
Irvine :5ue las identidades .sexuales3 sean tan -luidas como para 5ue uno pueda
asumirlas y abandonarlas -!cilmente; por el contrario, insisten en el reconocimiento de
la parado%a de 5ue; los movimientos sociales simult!neamente cuestionan y re-uer4an
la importancia y el signi-icado de las identidades.
2*
= El e%ercicio, entonces, de los
derechos sexuales debe proporcionar las condiciones necesarias para la -ormaci&n y
expresi&n de las diversas identidades sexo gen"ricas, incluidas las mu%eres.
2*
Irvine L.7. .2##*3, A >lace in the OainboI, )herori4ing Lesbian and ?ay (ulture, 'ociologcal )heory,
2+, +9+1*0, citado en Alice 7. 7iller, .+//+3, Derechos 'exuales. Derechos Oeproductivos. Derechos
Jumanaos, III 'eminario Oegional, (LADE7, Lima.
(omo puede advertirse, el contorno y la sustancia de los derechos sexuales posibilita o
tiene el potencial para el cuestionamiento a las relaciones de g"nero, 5ue m!s adelante
se ver!n, 5ue son invocadas por la biopoltica del sistema sexo1g"nero, como tambi"n
sirve para desnaturali4ar la heterosexuali4aci&n de los deseos y pr!cticas er&ticas 5ue
conllevan a la reproducci&n, en t"rminos hegem&nicos, como -in en s mismo de la
humanidad. Es decir, el planteo de los derechos sexuales habilita la discusi&n de lo
sexual no reproductivo en una dimensi&n %urdico poltico .Alice 7iller3.
Entre los ahora denominados derechos sexuales es posible encontrar, i) el derecho de
todas las personas a decidir de manera libre y responsable sobre todos los aspectos de su
sexualidadE ii) el derecho a vivir la sexualidad sin discriminaci&n, coacci&n o violenciaE
iii) el derecho a consentir responsablemente las relaciones sexualesE iv) el derecho a
con-ormar relaciones sexo a-ectivas diversas y v) las garantas contra toda -orma de
e%ercicios abusivos 5ue tiendan a minusvalidar las sexualidades consentidas.
2R

7orales Ache de-ine a los derechos sexuales como a5uel :con%unto de potestades
%urdicas de car!cter -undamental de toda persona de e%ercer su sexualidad, en las
me%ores condiciones posibles, dentro de los lmites impuestos por el respeto de la
libertad sexual de las restantes personas, sin 5ue tal e%ercicio est" su%eto a restricci&n
alguna, por cuanto hace a la pre-erencia sexual, o a la imposici&n de un -in diverso a la
sexualidad, en s misma considerada, comprendiendo el derecho de 5ue se recono4can
los e-ectos legales 5ue sean producto de su e%ercicio.=
2N
:Esta de-inici&n preliminar resulta atinada para una %udiciali4aci&n de los derechos
sexuales, tanto como para enarbolar una dimensi&n epistemol&gica de estos.=
28
>ermite
in-erir su exigibilidad, la 5ue supone un paso previo hacia la %udiciali4aci&n de cual5uier
derecho, toda ve4 5ue no hay posibilidad de intervenci&n del &rgano %udicial en materia
de derechos sociales, en la medida en 5ue "stos care4can de %uridicidad. As tambi"n,
re-uer4a la impronta secular de su e%ercicio y tratamiento normativo.
(abria postular en la relaci&n derechos sexuales G derechos humanos, 5ue la
Declaraci&n Universal de los Derechos 'exuales, revisada y aprobada por la Asamblea
?eneral de la Asociaci&n 7undial de 'exologa el +N de Agosto de 2###, en el 2*Y
(ongreso 7undial de 'exologa reali4ado en Jong Vong indic& 5ue los derechos
sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad, dignidad e igualdad
para todos los seres humanos. Entre los derechos 5ue enuncia, sobresalen los derechos a
la e5uidad sexual, a la expresi&n sexual emocional y a la autonoma, integridad y
seguridad sexuales del cuerpo.
LA VINCULACIN CON LOS DERECHOS HUMANOS
La noci&n de derechos humanos involucra trampas epistemol&gicas 5ue si bien
no vendran al caso explicarlas en este momento si es importante de%arlas enunciadas.
2R
Algunos de estos derechos -ueron enunciados en Derechos sexuales y reproductivos, FeI DorU, (entro
Legal para Derechos Oeproductivos y >olticas >@blicas, 2###.
2N
7orales Ache, >. I., .+//*3, Los derechos sexuales desde una perspectiva %urdica, en (iudadana,
'exualidad y Derechos, comp. >IAF)A, Ivonne '4as4, en proceso de revisi&n editorial en el colegio de
7"xico, 7"xico.
28
Litardo, E. .+/2/3, >erspectiva de Derechos, >olticas >@blicas e Inclusi&n 'ocial. Debates actuales en
la Argentina, Editorial Biblios Investigaciones y Ensayos, Buenos Aires, +9/.
Los instrumentos internacionales de derechos humanos condensan positivamente los
derechos humanos propiamente dichos. 'i se acuerda 5ue la idea de derechos humanos
es consecuencia de la modernidad y derivaci&n de procesos hist&ricos concretos, 5ue
como sostiene 7arcelo Oa--in, :Es in@til rastrear genealogas previas pues llegan con el
mundo moderno, el de la burguesa, del dominio de la naturale4a, de la esperan4a en el
progreso y en la -elicidad de una sociedad hecha a escala humana, del presente
hist&rico, de la dominaci&n y la circulaci&n del capital=
20
, entonces la noci&n de
humanidad dentro del campo enunciativo de los derechos humanos en lo 5ue respecta al
e%ercicio de los derechos sexuales, %uega un papel relevante y condicionador para la
atribuci&n o imputaci&n normativa con-orme los principios de su universalidad e
interdependencia. 'i como bien sostiene el autor antes citado los derechos humanos no
habran podido existir sin la creaci&n del su%eto moderno, la noci&n de su%eto sobre el
5ue se edi-ican las estructuras de los derechos humanos es condicionante para luego una
aplicaci&n del andamia%e protectorio. (on esto se 5uiere rese6ar 5ue lo humano en el
dise6o e implementaci&n de los derechos humanos depender! de la noci&n 5ue se le
atribuye a la categora su%eto.
:Desde este punto de vista, los derechos humanos aparecen, adem!s, como un
dispositivo de la modernidad, designando un su%eto y una sub%etividad particulares. 'i
las -ormas del su%eto y sus verdades de-inen a los derechos humanos, no es menos cierto
5ue "stos, a su ve4, me4cl!ndose con las teoras del su%eto, redise6an las im!genes y las
pr!cticas 5ue los constituyeron.=
2#
7uchas demandas por reconocimiento %urdico de derechos sexuales son consecuencia
de borramientos de sub%etividades. >areciera ser 5ue el su%eto se desarticula cuando la
sexualidad no tradicional aparece como marca corporal di-erencial y exige cabida
dentro del concierto de las polticas p@blicas.
:>arad&%icamente el criterio de humanidad 5ue recorre los principales instrumentos
internacionales de protecci&n de derechos humanos, alude a la existencia de los seres
humanos considerados universalmente iguales en dignidad y derechos. La universalidad
de estos es en s mismo un dispositivo 5ue le asigna la impronta de humanidad toda. 'in
embargo, los criterios de humanidad lo -i%an 5uienes intervienen en las estructuras de
poder al interior de cada Estado independientemente 5ue adopten o no tales
instrumentos internacionales. (on lo cual, 5ueda al arbitrio de tales operadores, la
consideraci&n de lo humano como lo ase5uible para ser protegido por los derechos. La
pregunta es, P5u" ocurre con a5uellos cuerpos sexuales 5ue escapan a los c!nones de
humanidad o resultan ser -iguraciones 5ue exceden a una dial"ctica universal de
entendimiento de los derechos humanos y en consecuencia, de articular la de-ensa de
derechos sexuales espec-icosQ Entonces Pdesde 5u" marcos socio %urdicos se piensa la
humanidad y se pone lmite a las -ronteras de lo inhumanoQ=
+/
SEGUNDA PARTE
LA POLTICA DEL GNERO BINARIO Y SU INCIDENCIA EN EL JUEGO
20
Oa--in, 7. .+//03, La experiencia del horror. 'ub%etividad y derechos humanos en las dictaduras y
posdictaduras del (ono 'ur, Editores del >uerto, Buenos Aires, p. 2.
2#
Oa--in, <p. (it. p. *.
+/
Litardo, <p. (it. p. +*/.
:'e identi-ica a la persona por pertenecer en el g"nero masculino .si hay un
pene3 o en el -emenino .si se carece de "ste y en su lugar hay una vagina3 s&lo mediante
nuestros sexos y sobre esa identidad sexual asignada, suele desarrollarse dispositivos
culturales, econ&micos y polticos 5ue tienden a re-or4ar la presencia de dicha
sexualidad. De modo tal 5ue nuestros cuerpos son anat&micamente di-erenciados,
org!nicamente divididos y enunciados e interpelados de un modo @nico, como
:hombre= y :mu%er=. As, esta concepci&n binaria se inscribe en las biogra-as de cada
uno, desde mucho antes de nacer y hasta despu"s de ocurrido el suceso de la muerte. La
impronta del :ser= y :pertenecer= a uno de los dos g"neros 5ue posibilita el es5uema
binario hegem&nico, sobre las bases del sexo atribuido al nacer, y comportarse como se
debiera dentro de una sociedad heterocentrada, implica someter el deseo y asumir las
expectativas individuales, a las expectativas colectivas o de las :mayoras=.
Expectativas 5ue son elaboradas desde las pr!cticas sociales, y 5ue devienen -ormales e
in-ormales=
+2

Esta poltica del g"nero binario, condensada por medio del sistema sexo g"nero .?ayle
Oubin3, socava entonces los criterios de humanidad cuando se trata de su propia ruptura
conceptual en ocasi&n al con-ronte de corporalidades y sexualidades diversas
propiciadas por la transgeneridad, la homosexualidad o la bisexualidad. Las relaciones
de g"nero son derivaciones de a5uella particular poltica de g"nero 5ue concibe
@nicamente cuerpos masculinos y -emeninos de acuerdo al sexo aparentemente
biol&gico y 5ue se de-inen como :relaciones de dominaci&n, con-licto o igualdad.=
++

El sistema heteronormativo le concede plena humanidad e inteligibilidad a los su%etos
5ue se a%ustan a su sistema poltico .7oni5ue Xittig3 Gsea por convicci&n o por
imposici&n1, mientras 5ue los otros devienen en abyectos pues se atreven a cuestionar la
noci&n de normali4aci&n.
(omo bien identi-ica Laura Zambrini, :;las in-luencias te&ricas de Derrida y Foucault
han posibilitado histori4ar al binarismo y cuestionar las estructuras de pensamiento
propias de la racionalidad moderna. Es decir, a5uella racionalidad basada en una
concepci&n universalista del ser humano, y -undante de una noci&n de su%eto regida por
una l&gica de la identidad binaria. Dicha l&gica identitaria -ue la 5ue sostuvo la
correspondencia entre el mundo y el lengua%e, y una relaci&n natural entre el sexo y el
cuerpo, -orti-icando la matri4 heterosexual como norma social hegem&nica.=
+9

El binarismo gen"rico se ha institucionali4ado en distintas pr!cticas sociales a trav"s de
ritualismos concretos, incuestionados, al interior de la -amilia, la escuela, los espacios
de recreaci&n, la iglesia, y los !mbitos laborales.
Los ob%etos del %uego y la asociaci&n con las identidades de g"nero masculino1-emenino
constituyen un e%emplo claro de la imposici&n de las polticas de g"nero con un sentido
21
:En el sistema normativo in-ormal .y de expectativas in-ormales3 se destacan los usos y costumbres,
reglas sociales, prescripciones de duraci&n en el tiempo, obligatorias en situaciones sociales concretas y
cuyas sanciones pueden ser, relativas y limitadas o decisivas, de-initivas o rotundasE es decir van de un
llamado de atenci&n o burla hasta la exclusi&n de una persona del grupo por transgredir reglas destacadas
por este. En el sistema normativo -ormal .y de expectativas -ormales3, se identi-ican las normas %urdicas
de valide4 en un territorio 5ue establece lo deseado y lo esperado, con un sistema de sanciones -ormales
aplicado por un organismo para a5uellos actores 5ue las transgreden...= ?erlero, <p. (it...
++
(asares A. 7. .+//03, Antropologa del ?"nero, (ulturas, 7itos y Estereotipos, Ediciones (!tedra,
7adrid, p.R/.
+9
Zambrini, L. .+//03, )odo sexo es poltico. Estudios sobre sexualidades en Argentina, Libros del
Zor4al, Buenos Aires, p. 2+8.
de-inido y orientado en la producci&n de sub%etividades normali4adas entre uno y otro
g"nero. La entrevistada lo hace notar cuando ella misma :detecta= extra6e4as en el
mundo adulto -rente a su comportamiento femenino en la reali4aci&n de sus %uegos,
:;-ui consciente de lo 5ue me iba pasando desde la m!s temprana in-ancia, 5ue por ah
desde el a-uera se observaba con cierta rare4a en los %uegos. Kiste 5ue los ni6os
mani-iestan mucho su identidad a trav"s del %uego, y en los %uegos siempre interpretaba,
absolutamente siempre, roles -emeninos. 7i vinculaci&n con mis pares y con los adultos
tambi"n era desde un lugar 5ue llamaba la atenci&n. Un comportamiento extra6o para
5uienes ponan la mirada en ese in-ante como si -uera un var&n pero eran cuestiones
naturales de cual5uier otra ni6a;=
LAS MARCAS DE LO LDICO
Los %uegos en la in-ancia constituyen reali4aciones personales de un mundo
propio desestigmati4ado de cual5uier rito gen"rico. 'olo se prejuicializa con la
intervenci&n del mundo adulto 5ue le otorga un sentido al ob%eto del %uego y se lo
transmite al ni6W. La entrevistada recoge una an"cdota 5ue es -igurativa de las -ormas
en 5ue los ni6os, ni6as, ni6W tienen la resistencia o el potencial de resistir a las pautas
culturalmente impuestas sobre los ob%etos del %uego a trav"s de la estrategia de la
resigni-icaci&n l@dica,
:;hay una an"cdota muy graciosa 5ue a los * a6os me regalaron una pelota de Boca,
5ue cual5uier pibito estara -eli4 y %ugara al -utbol y dem!s. Do %ugaba a la mu6eca. Era
mi bebe, le cantaba. (omo no tena mu6ecas me iba armando con di-erentes cosas
mu6ecas y una de esas era la pelota y haba 5ue usarla. )ena colores raros, los de Boca
pero hacia la pan4a de embara4ada, y despu"s para el beb". )odo ese tipo de
comportamiento llamaba la atenci&n en la escuela, y en el hogar. En el hogar estaba
presente la censura, la represi&n en relaci&n a lo 5ue est! bien y lo 5ue est! mal. Fo est!
bien 5ue un supuesto ni6o %uegue como una ni6a o 5ue hable como una ni6a o 5ue en
lugar de cantar como Elvys >resley o como 'andro cantara como Oa--aela (arra;=
>ara la entrevistada las estrategias de resigni-icaci&n l@dica posibilitaban el e%ercicio de
una libertad 5ue, inconscientemente a su edad, promovera una -orma de expresi&n de
su identidad de g"nero -emenina adulta. Fo obstante lo cual, las marcas del %uego adulto
intentaban naturali4ar las conductas esperadas del g"nero 5ue vio nacer a la entrevistada
de acuerdo a su genitalidad masculina. 'in embargo, para ella lo natural era lo opuesto
a lo expectado,
:;para m era natural y me costaba comprender por 5u" estaba mal y en la escuela era
distinta la observaci&n pero no de%aba de resultar extra6o;=
:;en la primaria yo no poda comprender P5u" era lo 5ue estaba malQ no entenda P5u"
era lo 5ue estaba mal y 5u" era lo 5ue supuestamente estaba bienQ;despu"s s me -ui
apiolando cu!les eran los %uegos 5ue espec-icamente le caan mal por5ue no es 5ue a
m a los R, N a6os me convocaba el gabinete %unto a mis padres y me deca 5ue lo que
est mal es que vos hagas juegos de nena; despu"s una es m!s consciente 5u" era lo
5ue caa mal, 5u" era lo observado como extra6o, raro;=
Ante ese extra6amiento, la entrevistada debi& de reali4ar tratamientos. )ratamientos
5ue, como ella sostiene, no eran castradores sino 5ue dentro de un espacio de libertad
permitan al gabinete de psicoterapeutas elaborar in-ormes sobre las conductas
desplegadas por la entrevistada, las 5ue se acercaban m!s a lo -emenino 5ue a lo
masculino de su sexo,
:se decidi& llevarme a tratamiento. Jice varios tratamientos. )odos -ueron largos para
m. Los tratamientos no -ueron un hostigamiento sino 5ue eran un espacio de libertad
por5ue era un espacio donde no exista la censura. Jaba 5ue %ugar y se poda %ugar a
cual5uier cosa sin 5ue nadie di%era 5ue estaba mal; haba un seguimiento del gabinete
y entre la gente de la escuela y los terapeutas 5ue -ui teniendo. Jaba una comunicaci&n
entre ambas partes. Fueron tratamientos de dos a6os, tres a6os. Los tratamientos en el
!rea in-anto %uvenil uno no cuenta los problemas, consiste m!s 5ue nada en %ugar con
relatos; los %uegos eran los mismos 5ue tena en la escuela o en mi casa. En mi casa
menos por5ue tena 5ue %ugar a escondidas por5ue era muy censurada, ah poda hacerlo
libremente;=
Oespecto a los %uegos 5ue se reali4aban en los tratamientos, la entrevistada sostuvo 5ue,
:yo %ugaba a la mu%er maravilla, cantaba como Oa-aella (arra, en la sala de %ardn haba
di-erentes rincones para %ugar, el rinc&n de blo5ue, el rinc&n de actividades pl!sticas, el
rinc&n de la mam!, 5ue tena 5ue ver con las dramati4aciones. Do iba a ese por supuesto
y por supuesto 5ue era la mam!. Lo raro o lo gracioso es 5ue para mis pares para los
dem!s chicos del %ardn no haba algo 5ue les llamara la atenci&n. Fo era %u4gada en ese
aspecto. Do %ugaba naturalmente y todos particip!bamos del %uego en el rol m!s c&modo
5ue nos 5uedaba y nos divertamos era observada o era visto como cierta rare4a por
parte de los adultos;despu"s hubo interrupciones en esos tratamientos por5ue los
terapeutas iba entrevist!ndose semanalmente con mis padres. 7is padres iban muy
eno%ados por lo 5ue charlaban con los terapeutas aun5ue yo no estaba presente en esas
entrevistas pero estimo 5ue el eno%o pasaba por5ue no haba nada de 5u" curarme, no
haba algo de lo 5ue tena 5ue ser curada. Jaba una realidad 5ue en tal caso tena 5ue
ser aceptada por mis padres y de%ar 5ue yo transcurriera en mi crecimiento y en la
constituci&n de mi identidad libremente;=
La mirada de extra6amiento a pesar de la institucionali4aci&n a la 5ue se vio sometida
de ni6a segua operando desde la -amilia y no desde las terapias de %uego, 5ue
mostraban o evidenciaban un comportamiento no pausible de ser censurado. 'in
embargo, la -amilia se constitua como lugar de restricci&n apelando a %uicios de valor
para ser implantados en la conducta -emenei4ada de la entrevistada,
:mi mam! me acompa6& m!s a los tratamientos con una expectativa de 5ue de%ara de
traer problemas. De%ara de ser especial, y mi padre con un car!cter muy violento,
ps5uico verbal, psicol&gico. [l 5ued& por -uera de la concurrencia a los tratamientos o
de ir a la escuela. [l se ocupaba de cagar a palo a m y a 5uien me de-endiera, a mi
mam! cuando se tornaba m!s tolerante, m!s comprensiva con algunas cosas;=
:;mi pap! y mi mam! tenan otro tipo de violencia, con un %uicio m!s -uerte. 7e
castigaban con el silencio o si te portas mal no voy a ser ms tu mam. (osas 5ue hoy
las pienso y 5u" terrible; Joy en la adulte4 eso todava tiene alg@n e-ecto sobre mE el
silencio, el desamparo esas cosas 5ue viv en la in-ancia, en la adolescencia, tienen
cierta repercusiones sobre c&mo una construye su personalidad. Joy estoy en
tratamiento y no es 5ue traba%o en -unci&n de c&mo me puedo sentir me%or con esta
cuesti&n 5ue es ser una mu%er transg"nero, traba%o otras cosas 5ue tienen 5ue ver con
cosas 5ue se instauraron en la in-ancia como la censura, el silencio, la violencia;=
La ausencia de %uicios valorativos durante la etapa de la in-ancia en relaci&n con los
ob%etos del %uego y la conducta desplegada alrededor de a5uellos dur&, seg@n el relato
de la entrevistada, hasta los comien4os en 5ue sus pares GlosHas otrosHas ni6osHas1
comien4an a internali4ar pautas de comportamiento 5ue son distinguidas a ra4&n del
sexo de las personas. En a5uellos procesos, los %uegos y sus ob%etos asumen signi-icados
de-inidos por el lugar 5ue ocupan 5uienes los desarrollan. La escuela, en este aspecto,
resulta ser un lugar de institucionali4aci&n y demarcaci&n de las di-erencias sexuales y
de g"nero,
:;cuando -ui creciendo en la primaria, ya en tercero, cuarto, 5uinto, sexto, ya se haca
un poco m!s di-cil en relaci&n a mis pares, por5ue los chicos empie4an a cargar,
empie4an a tener una visi&n m!s crtica y a %u4gar un poco m!s. Era m!s discriminada.
El grupo de varones ya no me inclua en ning@n %uego, tampoco me interesaba mucho
%ugar a la pelota, pero ponele a veces se armaban %uegos grupales donde participaban
tanto chicos como chicas y haba cierto con-licto, pero terminaba siendo incluida por5ue
las chicas, 5ue eran mi grupo de re-erencia, me incluan. >ero bueno, se tornaba m!s
evidente esto de lo crtico, lo del %uicio, todo lo 5ue tena 5ue ver con evidenciar la
di-erencia como algo 5ue estaba mal en t"rminos peyorativo, vos 5ue sos nena o vos 5ue
sos puto, maric&n. )odas estas cosas 5ue yo empec" a mane%arme, con esos t"rminos, y
empe4ar a hacerme pregunta, ser" una nena, ser" un nene, entonces si soy nene, ser"
maric&n, como 5ue no poda ponerle nombre;=
El espacio del %uego constituye para la in-ancia no s&lo un derecho sino adem!s debe ser
una obligaci&n para 5uienes tienen la responsabilidad de garanti4ar el derecho a la
ni!ez, ya 5ue dicho espacio es una variable de suma importancia y trascendencia en la
constituci&n de la sub%etividad y desarrollo de la capacidad creativa y cognitiva del
tiempo de la in-ancia. >ara la entrevistada el tiempo del %uego le signi-ic& libertad en la
expresi&n de su g"nero 5ue no se alineaba con su genitalidad y por lo tanto se
despla4aba a los bordes de lo posible para el imaginario adulto. En este sentir,
:en los espacios de %uego siempre encontraba la oportunidad para sentirme c&moda. Fos
dis-ra4!bamos, si yo era de la mam! me dis-ra4aba de mam!, si haca de la hi%a o de la
abuela o de la mu%er maravilla o de lo 5ue -uera siempre los dis-races tenan 5ue ver con
ese rol 5ue ocupaban en el %uego;=
:;Do me las tena 5ue ingeniar para poder %ugar a escondidas en algunos momentos de
la vida. De camu-lar los %uegos. >or e%emplo, yo no tena mu6ecas, en mi casa no se me
permita tener mu6ecas ni nada de los %uguetes 5ue por ah tenan las nenas. Da no me
compraban m!s cosas de %uguetes espec-icos de var&n como coches o pelotas por5ue
saban 5ue no les daba ning@n valor, tenia a%edre4 y las pie4as de a%edre4 eran los
mu6e5uitos con eso %ugaba a la -amilia y armaba la casita de mu6ecas y hubo como
mucha creatividad con las cosas 5ue tenia de poder %ugar a lo 5ue naturalmente me
surga %ugar, resigni-icando los ob%etos. En otros espacios como las casas de mis
amiguitas o en la escuela poda hacer uso de otros elementos y %ugar m!s libremente.
(reo 5ue el %uego es algo importante en la vida m!s all! de 5ue tiene un aspecto
particular en la ni6e4 por5ue el %uego mani-iesta muchas cosas. Los ni6os mani-iestan
muchas cosas a trav"s del %uego, me parece 5ue la posibilidad de %ugar es algo muy
enri5uecedora, los %uegos creativos sobre todo la creatividad 5ue opera como reparadora
de muchos aspectos, por ah su-rientes en la vida a trav"s del %uego y de lo creativo se
puede llegar a otras cosas, a trav"s de la creatividad se pueden reparar, sanar algunas
cosas 5ue son, 5ue devienen terap"uticas.=
:Jay %uegos 5ue son m!s caractersticos de las nenas como lo son las mu6ecas, el
el!stico. En mi "poca, haban %uegos 5ue eran de ambos sexos 5ue eran cambiar
-iguritas. Do %untaba las mismas -iguritas 5ue las chicas, 5ue eran las de 'arah Vey o las
-iguritas abrillantadas y los chicos %untaban las de s@per h"roe o de coches o %ugaban a
los cochecitos o a la bolita. La verdad 5ue a m no me despertaba mucho inter"s. >or ah
%ugaba, pero me convocaban m!s otros %uegos, las dramati4aciones siempre. Eso de ser
artista siempre me gustaba. (uando estaba en grupitos de teatro en la escuela, tambi"n
empec" a sentirme inc&moda por5ue no me de%aban interpretar persona%es -emeninos.
Los nenes interpretan persona%es de nene y las nenas interpretan persona%es de nenas,
entonces se torn& su-riente eso;=
En la singularidad del relato, la entrevistada re-lexiona sobre la incidencia del %uego en
su constituci&n identitaria como mu%er transW, sosteniendo 5ue,
:Do no creo 5ue me haya descubierto como mu%er a trav"s del %uego. (reo 5ue al rev"s.
Je mani-estado a trav"s del %uego o de otras expresiones 5uien yo era. Fo es 5ue pude
construir una identidad a trav"s del %uego sino 5ue el %uego mostraba, mani-estaba 5ui"n
yo era y por supuesto 5ue eran a5uellos %uegos 5ue me permitan ser libremente. Los
%uegos 5ue no eran impuestos. Los %uegos 5ue cre!bamos espont!neamente entre el
grupo de amiguitos y amiguitas donde cada uno se elega su rol y %ug!bamos y nos
divertamos y no haba censura, los %uegos 5ue no eran impuestos eran los 5ue
mostraban la esencia del ser; Jay momentos donde hay %uegos 5ue tienen reglas y
donde un otro adulto determina 5ui"n hace cada rol. Esos %uegos no eran los %uegos
espont!neos de la ni6e4.=
La transgresi&n es una construcci&n social al igual 5ue el ser transgresor.
(ircunstancias 5ue devienen de la producci&n e imposici&n de ciertas normas sociales
5ue tienen el potencial de coacci&n y sanci&n sobre los cuerpos, conductas e identidades
5ue escapan a las l&gicas de su normalidad.
La idea de :%uegos de nena= y :%uegos de nene= son criterios de normali4aci&n cultural,
5ue no tienen existencia como tales si no es por los contextos sociales 5ue determinan
su contenido. >ero esos contextos sociales est!n en el recorrido imaginario del mundo
adulto, no as del mundo in-antil. 'eg@n el relato singular de la entrevistada, el %uego
constituy& un medio a trav"s del cual ella expresaba su -emeneidad sin importar su
cuerpo sexuali4adoHgeneri4ado por las producciones de sub%etividad del mundo adulto.
Los %uegos asociativos a la generidad del su%eto in-ante pueden pensarse como
dispositivos 5ue cobran un sentido simb&lico y material a partir del momento en 5ue se
le asigna al ob%eto una carga de signi-icantes 5ue arbitrariamente son determinados por
la pertenencia al sexo del su%eto in-ante.
La relaci&n %uego1sexo1g"nero es un continum de pr!cticas 5ue operan y se ad5uieren
con el habitus .Bourdieu3. (omo explica 7ario ?erlero, el habitus :es la base de la
reproducci&n del orden social. 'e trata de un sistema de disposiciones duraderas y
trasladables, estructuras estructuradas, dispuestas a -uncionar como estructuras
estructurantes, es decir, en cuanto a principios generadores y organi4adores de pr!cticas
y representaciones 5ue pueden ser ob%etivamente adaptadas a su meta sin suponer, a3 la
orientaci&n consciente a -inesE y b3 el control expreso de las operaciones necesarias para
alcan4arlosE esto puede ser or5uestado sin ser producto de acciones racionales yHu
organi4adas.= .?erlero +//0,9N, 983.
>ara el caso de la entrevistada, los modos de expresi&n de su -emeneidad en su cuerpo
eran externali4ados de maneras inconsciente e independiente de las prendas o dis-races
5ue ella pudiera estar llevando. 'u memoria rescata lo siguiente,
Entrevistador, POecord!s alguna -oto de tu ni6e4 5ue re-le%ara tu -emineidadQ
Entrevistada, (ual5uiera de las -otos 5ue vos vieras hoy era evidente. Estuviera vestida
de nene o de lo 5ue -uera, por5ue hay -otos con dis-races,;, estuviera vestida de una
manera ambigua o de una manera m!s ligada al g"nero -emenino o al masculino, era
evidente la esencia, la manera de pararse, la mirada. Lo 5ue de-ine a la persona tambi"n
es la mirada, c&mo mira al mundo, desde d&nde habla, desde d&nde siente. De aspecto
yo era una gordita tipo Jeidi, 5ue son muy graciosas. 'e nota. Fo haba ni6o.=
En este sentido, es importante recordar 5ue los >rincipios de DogyaUarta sobre la
Aplicaci&n de la Legislaci&n Internacional de Derechos Jumanos en relaci&n con la
<rientaci&n 'exual y la Identidad de ?"nero de-inen a la i!"#$i!%! !" &'#"() como a
la vivencia interna e individual del g"nero tal como cada persona la siente
pro-undamente, la cual podra corresponder o no con el sexo asignado al momento del
nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo .5ue podra involucrar la
modi-icaci&n de la apariencia o la -unci&n corporal a trav"s de medios m"dicos,
5uir@rgicos o de otra ndole, siempre 5ue la misma sea libremente escogida3 y otras
expresiones de g"nero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.
+*

Desde esta perspectiva, y como lo de-ine 7auro (abral la transgeneridad :constituye
un espacio por de-inici&n heterog"neo, en el cual conviven Gen t"rminos no s&lo
dispares, sino tambi"n en-rentados1 un con%unto de narrativas de la carne, el cuerpo y la
pr&tesis, el deseo y las pr!cticas sexuales, el via%e y el estar en casa, la identidad y la
expresi&n de s, la autenticidad y lo -icticio, el reconocimiento y la subversi&n, la
di-erencia sexual y el sentido, la autonoma decisional y la biotecnologa como
instrumento 5ue es, a la ve4, cambio de batalla. Es, por lo tanto, un espacio atravesado
por una multitud de su%etos en dispersi&n Gtravestis, lesbianas 5ue no son mu%eres,
transexuales, drag queens, drag "ings, transg"neros; y todWs a5uellWs 5ue, de un modo
u otro, encarnamos formas de vida no reducibles ni al binario gen"rico ni a los
imperativos de la hetero o la homonormatividad.=
+R

TERCERA PARTE
LA IDENTIDAD SEXUAL Y LAS EXPRESIONES DE GNERO EN LA
CONVENCIN DE LOS DERECHOS DEL NI*O
El derecho a la autonoma corporal como parte integrante de la identidad
personal es un derecho sexual 5ue no es nuevo dentro del campo de los derechos
+*
Extraido de la p!gina Ieb, http,HHIII.yogyaUartaprinciples.orgHprinciples\sp.pd-
+R
Extrado del sitio Ieb http,HHIII.ciudadaniasexual.org
humanos. La incorporaci&n como uno de los derechos sexuales ahora exigible no debe
opacar 5ue la propia (onvenci&n sobre Los Derechos del Fi6o .(DF3 de 2#0# lo
contempl& en el preciso momento en 5ue le asign& al su%eto ni!o capacidad como su%eto
de derecho. El hecho de consignar el derecho a la libertad de expresi&n .artculo 2+
(DF3 como el respeto a la libertad de pensamiento .artculos 29 y 2* (DF3 instala la
posibilidad y -acilita 5ue el ni6oHa pueda determinar su identidad de g"nero con los
alcances propuestos por Los >rincipios de DogyaUarta.
La vinculaci&n entre derechos humanos y derechos sexuales encuentra en la (DF un
antecedente previo a la (on-erencia sobre >oblaci&n y Desarrollo .(airo 2##*3 y la IK
(on-erencia 7undial de la 7u%er .Bei%ing 2##R3. (omo sostiene Alice 7iller la (DF
:contiene medidas de protecci&n contra :el abuso sexual y la explotaci&n sexual= y
especi-ica obligaciones para actuar contra el :tr!-ico= de ni6os=, de acuerdo a los
artculos 2#, 9* y 9R (DF.=
+N
)odo lo cual, permitira abonar al menos embrionariamente la idea de un
proteccionismo sobre el desarrollo de las sexualidades diversas en ni6os y ni6as. >ara la
autora citada, :Fing@n otro tratado de importancia mundial o regional sobre derechos
humanos se re-iere explcitamente a la sexualidad, aun5ue muchos incluyen derechos
como el derecho a casarse y -ormar una -amilia, adem!s de pr!cticas 5ue usualmente
son entendidas como marco de algunos aspectos del comportamiento sexual.=
+8
Intentar reconceptuali4ar la (DF en la ca%a de los derechos sexuales es lo 5ue permitir!
conocer el alcance real y e-ectivo de los derechos de los ni6os y las ni6as cuyas
corporalidades, identidades y deseos sexuales no se condicen con el dispositivo aplicado
de la sexualidad en tanto no s&lo los invisibili4a como su%etos del go4o sino 5ue
paternalistamente les impide el e%ercicio de su autonoma por in%erencia del Estado a
trav"s de sus instituciones o por el e%ercicio del instituto de la patria potestad.
'in per%uicio de ello, y hasta tanto los derechos sexuales sean conceptuali4ados con
autonoma, "stos bien pueden incluirse ba%o el auspicio de los denominados derechos
econ&micos, sociales y culturales .DE'(3 del artculo * de la (DF. 'in embargo, el
reconocimiento 5ue hace la (DF respecto a estos tipos de derechos resulta bastante
problem!tica en la medida de su puesta en pr!ctica por los Estados.
+0
Oespecto a la incidencia del inter"s superior del ni6o, cabe coincidir con la autora antes
citada 5ue, :A pesar de los es-uer4os 5ue algunos autores han reali4ado para darle un
contenido con-orme los nuevos est!ndares,;, la -alta de claridad respecto de 5u" es lo
5ue se entiende por inters superior del ni!o no ha permitido plantear la discusi&n en
t"rminos superadores de la obsoleta cultura tutelar,;, el inter"s superior del ni6o ha
-uncionado hist&ricamente como un che5ue en blanco 5ue siempre permiti& 5ue 5uien
tuviera 5ue decidir cu!l era el inters superior del ni6o o ni6a involucrado Gya sea en el
plano %udicial, en el orden administrativo, educativo, sea el cuerpo t"cnico de
psic&logos, etc.1obrara con niveles de discrecionalidad inadmisibles en otros contextos
en -uncionarios estatales.=
+#

+N
7iller, A., <p. (it. p.2/2.
+8
7iller, A., <p. (it., p. 2/2.
+0
Belo--, 7. .+//83, Oe-orma Legal y Derechos Econ&micos y 'ociales de los Fi6osE Las parado%as de la
(iudadana, en Oevista Lurdica de Buenos Aires, Derechos Jumanos, >into 7., coord., Abeledo >errot,
Buenos Aires.
Es imprescindible hacer una relectura de la (DF en perspectiva de los derechos
sexuales de los ni6os y ni6as, con sentido crtico del modo en 5ue son pensadas las
relaciones de g"nero al interior del sistema sexo1gen"rico para los su%etos adultos.
'in per%uicio de a5uello, cabe revisar el derecho al %uego como un modo posible de
expresi&n de autonoma de sus corporalidades, deseos e identidades. Del relato
biogr!-ico se pudo extraer, m!s all! de su singularidad, 5ue las -ormas de
-emeneidadHmasculinidad son categoras culturales sustanciadas en pr!cticas sociales
institucionali4adas 5ue le asignan sentido como existencias naturales. En este contexto,
los %uegos, con sus reglas, smbolos y ritualismos, intervienen como marcos regulatorios
pero 5ue parad&%icamente, son resistidos por las propias din!micas 5ue se entabla en la
relaci&n ni6e41ob%eto1pr!cticas del %uego.
Las estrategias de resigni-icaci&n l@dicas son mecanismos de oposici&n a las -ormas 5ue
pretenden imposiciones generi4adas. 7!s all! de 5u" tipo de -emeneidad o
masculinidad el cuerpo de la ni6e4 pretenda -or%ar, hay un espacio de libertad 5ue no
reconoce lmites -ronteri4os entre una y otra, y 5ue se sucede entre las primeras
in-ancias y la in-anciaHadolescencia, donde las polticas de g"nero comien4an a acentuar
las di-erencias sexuales. < cuando los adultos empie4an a se6alar como algo adscripto a
uno u otro g"nero. El se6alamiento de la di-erencia, produce la di-erencia. Este
se6alamiento se encuentra en orden a escalas de valores 5ue luego se traducen en
normas sociales, y "stas son a su ve4 -ormas constitutivas de sub%etividad.
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