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REDENCIN -3-
(LA SALVACIN COMO LIBERACIN DEL
PECADO)
INDICE
Lo esencial de la salvacin li!e"acin de #ecado ($%&VII&'')
La li!e"(ad del #ecado o!"ada #o" C"is(o (3&VIII&'')
C"is(o nos li!e"a #a"a )*e viva+os *na n*eva vida
(,-&VIII&'') La i+i(acin de C"is(o (,%&VIII&'')
C"is(o. +odelo de /iliacin a+o"osa. o!edien(e 0 #iadosa
($1&VIII&'')
El sac"i/icio de la C"*2. c*l+en del a+o"
(3,&VIII&'')
Lo esencial de la salvacin li!e"acin de #ecado ($%&VII&'')
1. 'El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios est cerca; convertos y creed en
la
Buena Nueva' (Mc 1, 1!" Estas pala#ras $ue dice Marcos al comien%o de su
Evan&elio, resumen y esculpen lo $ue vamos e'plicando en este ciclo de cate$uesis
cristol(&icas so#re la misi(n mesinica de )esucristo. *e&+n esas pala#ras, )es+s de
Na%aret es el $ue anuncia la 'cercana del reino de Dios' en la historia terrena del
hom#re. Es a$uel con el cual ha entrado el reino de Dios de modo de,initivo e
irrevoca#le en la historia de la humanidad, y tiende, a trav-s de esta 'plenitud del
tiempo', hacia el cumplimiento escatol(&ico en la eternidad de Dios mismo.
)esucristo 'transmite' el reino de Dios a los .p(stoles. En ellos se apoya el edi,icio de
su
/&lesia la cual, despu-s de su partida, ha de continuar la propia misi(n" '0omo el
1adre me envi(, tam#i-n yo os envo 2eci#id el Espritu *anto' ()n 34, 31533!.
3. En este conte'to se de#e considerar lo $ue hay de esencial en la misi(n mesinica
de )es+s. El *m#olo de la ,e lo e'presa con estas pala#ras" '1or nosotros los hom#res y
por nuestra salvaci(n #a6( del cielo' (*m#olo niceno5constantinopolitano!. 7o
esencial en toda la misi(n de 0risto es la o#ra de la salvaci(n, $ue est indicada 'en
el mismo nom#re de )es+s' (8esh+a 9 Dios salva!, $ue se le puso en a anunciaci(n del
nacimiento del :i6o de Dios, cuando el ;n&el di6o a )os-" '(Mara! dar a lu% un hi6o,
y t+ le pondrs por nom#re )es+s, por$ue -l salvar a su pue#lo de sus pecados' (Mt
1,31!. 0on estas pala#ras, $ue )os- oy( en sue<os, se repite lo $ue Mara ha#a
odo en la .nunciaci(n" '7e pondrs por nom#re )es+s' (7c 1,=1!. Muy pronto
los ;n&eles anunciaron a los pastores, en los alrededores de Bel-n, la lle&ada al mundo
del Mesas (
9 0risto! como *alvador" '>s ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, $ue
es
0risto el *e<or' (7c 3, 11!" ' por$ue -l salvar a su pue#lo de sus pecados' (Mt 1,
31!.
=. '*alvar' $uiere decir" li#erar del mal. )esucristo es el *alvador del mundo por$ue ha
venido a li#erar al hom#re de ese mal ,undamental, $ue ha invadido la intimidad del
hom#re a lo lar&o de toda su historia, despu-s de la primera ruptura de a alian%a con
el 0reador. El mal del pecado es precisamente este mal ,undamental $ue ale6a de
la humanidad la reali%aci(n del reino de Dios. )es+s de Na%aret, $ue desde el principio
3
de su misi(n anuncia la 'cercana del reino de Dios', viene como *alvador. El no s(lo
anuncia el reino de Dios, sino $ue elimina el o#stculo esencial a su reali%aci(n, $ue
es el pecado enrai%ado en el hom#re se&+n la herencia ori&inal, y $ue ,omenta en -l
los pecados personales (',omes peccati!'. )esucristo es
el *alvador en este sentido ,undamental de ?a pala#ra"
lle&a a la ra% del mal $ue hay en el hom#re, la ra% $ue
=
consiste en volver las espaldas a Dios, aceptando el dominio del 'padre de la
mentira' (0,r. )n @, AA! $ue, como 'principe de las tinie#las' (0,r. 0ol 1, 1=! se ha
hecho, por medio del pecado (y siempre se hace de nuevo!, el 'principe de este mundo'
()n 13, =1;
1A, =4; 1B,
11!.
A. El si&ni,icado ms inmediato de la o#ra de la salvaci(n, $ue ya se ha revelado con el
nacimiento de )es+s, lo e'presar )uan el Bautista en el )ordn. 1ues, al se<alar en
)es+s de Na%aret al $ue 'tena $ue venir', dir" ':e a$u el cordero de Dios, $ue $uita el
pecado del mundo' ()n 1, 3C!. En estas pala#ras se contiene una clara re,erencia a la
ima&en de /saas del *iervo su,riente del *e<or. El 1ro,eta ha#la de El como del
'cordero' $ue es llevado al matadero, y El, en silencio ('ove6a muda'" /s =, D!, acepta
'la muerte, por medio de la cual 6usti,icar a muchos, y las culpas de ellos -l soportar'
(/s =, 11 !. .s la de,inici(n 'cordero de Dios $ue $uita el pecado del mundo', enrai%ada en
el .nti&uo Eestamento, indica $ue la o#ra de la salvaci(n !es decir, la li#eraci(n de los
pecados! se llevar a ca#o a costa de la pasi(n y de la muerte de 0risto. El *alvador
es al mismo tiempo el 2edentor del hom#re (2edemptor hominis!. 2eali%a la salvaci(n
a costa del sacri,icio salv,ico de *i mismo.
. Eodo ello, incluso antes de reali%arse en los acontecimientos de la 1ascua
de )erusal-n, encuentra e'presi(n, paso a paso, en toda la predicaci(n de )es+s de
Na%aret como leemos en los Evan&elios" 'El :i6o del hom#re ha venido a #uscar y
salvar lo $ue esta#a perdido' (7c 1C, 14! 'E/ :i6o del hom#re no ha venido a ser
servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos' (Mc 14, A; Mt 34,
3@!. .$u se descu#re ,cilmente la re,erencia a la ima&en de /saas re,erente al *iervo
de 8ahv-h. 8 si el :i6o del hom#re, en toda su ,orma de actuar, se da a conocer
como 'ami&o de los pu#licanos y de los pecadores' (Mt 11, 1C!, con ello no hace
ms $ue poner de relieve la caracterstica 'Dios no ha enviado a su :i6o al mundo
para 6u%&ar al mundo, sino para $ue el mundo se salve con El' ()n =, 1D!.
B. Estas pala#ras del Evan&elio de )uan, el +ltimo $ue se escri#i(, re,le6an lo $ue
aparece en todo el desarrollo de la misi(n de )es+s, la cual encuentra con,irmaci(n al
,inal en su pasi(n, muerte y resurrecci(n. 7os autores del Nuevo Eestamento ven
a&udamente, a trav-s del prisma de este acontecimiento de,initivo (el misterio
pascual!, la verdad de 0risto, $ue ha reali%ado la li#eraci(n del hom#re del mal
principal, el pecado, mediante la redenci(n. El $ue ha venido a 'salvar a su pue#lo'
(0,r. Mt 1, 31!.
'0risto )es+s, hom#re se entre&( como rescate por todos' (1 Eim 3, !B!. '.l lle&ar
la
plenitud de los tiempos, envi( Dios a su :i6o para rescatar a los $ue se halla#an #a6o
la ley, para $ue reci#i-ramos la ,iliaci(n adoptiva' (0,r. Fal A, A!. En El 'tenemos por
medio de su san&re la redenci(n, el perd(n de los delitos' (E, 1, D!.
Este testimonio de 1a#lo se completa con las pala#ras de la 0arta a los :e#reos"
'0risto penetr( en el santuario una ve% para siempre consi&uiendo una redenci(n eterna
$uien por el Espritu Eterno se o,reci( a si mismo sin tacha a Dios' (:e# C, 13. 1A!.
D. 7as 0artas de 1edro son tam#i-n unvocas como el corpus paulinum" ':a#-is
sido
rescatados, no con al&o caduco, oro o plata, sino con una san&re preciosa, como de
cordero sin tacha y sin mancilla' (1 1e 1, 1@51C!. 'El mismo $ue, so#re el madero,
llev( nuestros pecados en su cuerpo, a ,in de $ue, muertos a nuestros pecados,
vivi-ramos para la 6usticia; con cuyas heridas ha#-is sido curados' (1 1e 3, 3A53!.
El 'rescate por todos' (el in,inito coste de la *an&re del 0ordero!, la redenci(n
'eterna'"
este con6unto de conceptos, contenidos en los escritos del Nuevo Eestamento, nos
A
hace descu#rir en sus mismas races la verdad so#re )es+s (9 Dios salva!, el cual,
como 0risto (9 Mesas, Gn&ido! li#era a la humanidad del mal del pecado, enrai%ado
por herencia en el hom#re y cometido siempre de nuevo. 0risto!li#erador" El $ue li#era
ante Dios. 8 la o#ra de la redenci(n es tam#i-n la '6usti,icaci(n' o#rada por el
:i6o del

hom#re, como 'mediador entre Dios y los hom#res' (1 Eim 3, ! con el sacri,icio de
* mismo, en nom#re de todos los hom#res.
@. El testimonio del Nuevo Eestamento es particularmente ,uerte. 0ontiene no s(lo una
limpia ima&en de la verdad revelada so#re la 'li#eraci(n redentora', sino $ue se
remonta a su altsima ,uente, $ue se encuentra en el mismo Dios. *u nom#re es .mor.
Esto es lo $ue dice )uan" 'En esto consiste el amor" No en $ue nosotros hayamos
amado
a Dios, sino en $ue El nos am( y nos envi( a su :i6o como propiciaci(n por
nuestros pecados' (1 )n A, 14!. 1ues 'la san&re de su :i6o )es+s nos puri,ica de todo
pecado' (1 )n
1, D!. 'El es vctima de propiciaci(n por nuestros pecados; no s(lo por los nuestros,
sino tam#i-n por los del mundo entero' (1 )n 3, 3!. ' El se mani,est( para $uitar los
pecados y en El no hay pecado' (1 )n =, !. En esto precisamente se contiene la
revelaci(n ms completa del amor con $ue Dios am( al hom#re" esta revelaci(n se
ha reali%ado en 0risto y por medio de El. 'En esto hemos conocido lo $ue es amor" en
$ue El dio su vida por nosotros' (1 )n =, 1B!.
C. En todo esto encontramos una coherencia sorprendente, casi una pro,unda 'l(&ica'
de la 2evelaci(n, $ue une los dos Eestamentos entre s (desde /saas a la predicaci(n
de
)uan en el )ordn! y nos lle&a a trav-s de los Evan&elios y los testimonios de las 0artas
apost(licas. El .p(stol 1a#lo e'presa a su modo lo mismo $ue est contenido en las
0artas de )uan. Despu-s de ha#er o#servado $ue 'apenas hay $uien muera por un
6usto', declara" '7a prue#a de $ue Dios nos ama es $ue 0risto, siendo nosotros
pecadores, muri( por nosotros' (2om , D5@!.
1or lo tanto, la redenci(n es el re&alo de amor por parte de Dios en 0risto. El .p(stol
es
consciente de $ue su 'vida en la carne' es la vida 'en la ,e del :i6o de Dios, $ue me
am( y se entre&( a si mismo por mi' (Fal 3, 34!. En el mismo sentido, el autor del
.pocalipsis ve las ,alan&es de la ,utura )erusal-n como a$uellos $ue al venir de la
'&ran tri#ulaci(n han lavado sus vestiduras y las han #lan$ueado con la san&re del
cordero' (.p D, 1A!.
14. 7a 'san&re del 0ordero'" 0on este don del amor de Dios en 0risto,
totalmente
&ratuito, comien%a la o#ra de la salvaci(n, es decir, la li#eraci(n del mal del pecado,
en la $ue el reino de Dios 'se ha acercado' de,initivamente, ha encontrado una nueva
#ase, ha comen%ado su reali%aci(n en la historia del hom#re.
.s la Encarnaci(n del :i6o de Dios tiene su ,ruto en la redenci(n. En la noche
del
Bel-n 'naci(' realmente el '*alvador' del mundo (7c 3,
11!.
La li!e"(ad del #ecado o!"ada #o" C"is(o
(3&VIII&'')
1. 0risto es el *alvador, en e,ecto ha venido al mundo para li#erar, por el precio de
su
sacri,icio pascual, al hom#re de la esclavitud del pecado. 7o hemos visto en
la cate$uesis precedente. *i el concepto de 'li#eraci(n' se re,iere, por un lado, al mal,
y li#erados de -l encontramos 'la salvaci(n'; por el otro, se re,iere al #ien, y
para conse&uir dicho #ien hemos sido li#erados por 0risto, 2edentor del hom#re,
y del mundo con el hom#re y en el hom#re. '0onocer-is la verdad y la verdad os
B
har li#res' ()n @, =3!. Estas pala#ras de )es+s precisan de manera muy concisa el #ien,
para el $ue el hom#re ha sido li#erado por o#ra del Evan&elio en el m#ito de la
redenci(n de 0risto. Es la li#ertad en la verdad. Ella constituye el #ien esencial de la
salvaci(n, reali%ada por 0risto. . trav-s de este #ien el reino de Dios realmente 'est
cerca' del hom#re y de su historia terrena.
D
3. 7a li#eraci(n salv,ica $ue 0risto reali%a respecto al hom#re contiene en s misma,
de cierta manera, las dos dimensiones" li#eraci(n 'del' (mal! y li#eraci(n 'para el'
(#ien!, $ue estn ntimamente unidas, se condicionan y se inte&ran recprocamente.
Holviendo de nuevo al mal del $ue 0risto li#era al hom#re (es decir, al mal
del pecado!,es necesario a<adir $ue, mediante los 'si&nos' e'traordinarios de su
potencia salv,ica (esto es" los mila&ros!, reali%ados por El curando a los en,ermos de
diversas dolencias, El indica#a siempre, al menos indirectamente, esta esencial
li#eraci(n, $ue es la li#eraci(n del pecado, su remisi(n. Esto se ve claramente
en la curaci(n del paraltico, al $ue )es+s primero dice" 'Eus pecados te son
perdonados', y s(lo despu-s"
'7evntate, toma tu camilla y vete a tu casa' (Mc 3, . 11!. 2eali%ando este
mila&ro,
)es+s se diri&e a los $ue le rodea#an (especialmente a los $ue le acusa#an de
#las,emia, puesto $ue solamente Dios puede perdonar los pecados!" '1ara $ue sepis
$ue el :i6o del hom#re tiene en la tierra poder de perdonar pecados' (Mc 3, 14!.
=. En los :echos de los .p(stoles leemos $ue )es+s 'pas( haciendo el #ien y curando
a todos los oprimidos por el dia#lo, por$ue Dios esta#a con -l' (:ech 14, =@!. En
e,ecto, se ve por los Evan&elios $ue )es+s sana#a a los en,ermos de muchas
en,ermedades (como por e6emplo, la mu6er encorvada, $ue 'no poda en modo al&uno
endere%arse', c,r. 7c 1=, 1451B!. 0uando se le presenta#a la ocasi(n de 'e'pulsar a los
espritus malos', si le acusa#an de hacer esto con a ayuda del mal, El responda
demostrando lo a#surdo de tal insinuaci(n y deca" '1ero, si por el Espritu de Dios
e'pulso yo los demonios, es $ue ha lle&ado a vosotros el reino de Dios' (Mt 13, 3@;
c,r. 7c 11, 34!. .l li#erar a los hom#res del mal del pecado, )es+s desenmascara a
a$uel $ue es el 'padre del pecado'. )ustamente en -l, en el espritu mali&no, comien%a
'la esclavitud del pecado' en la $ue se encuentran los hom#res. 'En verdad, en verdad os
di&o" todo el $ue comete pecado es un esclavo. 8 el esclavo no se $ueda en casa para
siempre; mientras el hi6o se $ueda para siempre; si, pues, el :i6o os da la li#ertad, ser-is
realmente li#res' ()n @, =A5=B!.
A. Irente a la oposici(n de sus oyentes, )es+s a<ada" 'he salido y ven&o de Dios; no
he venido por mi cuenta, sino $ue -l me ha enviado. J1or $u- no reconoc-is mi
len&ua6eK 1or$ue no pod-is escuchar mi 1ala#ra. Hosotros sois de vuestro padre el
dia#lo y $uer-is cumplir los deseos de vuestro padre. Este era homicida desde el
principio, y no se mantuvo en la verdad, por$ue no hay verdad en -l; cuando dice la
mentira, dice lo $ue le sale de dentro, por$ue es mentiroso y padre de la mentira' ()n @,
A3!AA!. Es di,cil encontrar otro te'to en el $ue el mal del pecado se presente de manera
tan ,uerte en su ra% de ,alsedad dia#(lica.
. Escuchemos una ve% ms la 1ala#ra de )es+s" '*i, pues, el :i6o os da la li#ertad,
ser-is realmente li#res' ()n @, =B!. '*i os manten-is en mi 1ala#ra, ser-is
verdaderamente
mis discpulos, y conocer-is la verdad y la verdad os har li#res' ()n @,
=1!=3!. )esucristo vino para li#erar al hom#re del mal del pecado. Este mal ,undamental
tiene su comien%o en 'el padre de la mentira' (como ya se ve en el li#ro del F-nesis,
c,r. Fen =,
A!. 1or esto la li#eraci(n del mal del pecado, llevada hasta sus +ltimas races, de#e ser
la
li#eraci(n para la verdad, y por medio de la verdad. )esucristo revela esta verdad. El
mismo es 'la Herdad' ()n 1A, B!. Esta Herdad lleva consi&o la verdadera li#ertad. Es
la li#ertad del pecado y de la mentira. 7os $ue eran 'esclavos del pecado!, por$ue se
encontra#an #a6o el in,lu6o del 'padre de la mentira', son li#erados mediante la
participaci(n en la Herdad, $ue es 0risto, y en la li#ertad del :i6o de Dios ellos
mismos alcan%an 'la li#ertad de los hi6os de Dios' (0,r. 2om @,31!. *an 1a#lo puede
@
ase&urar"
'7a ley del espritu $ue da la vida en 0risto. )es+s te li#er( de la ley del pecado y de
la muerte' (2om @, 3!.
B. En la misma 0arta a los 2omanos, el .p(stol presenta de modo elocuente
la decadencia humana, $ue el pecado lleva consi&o. Hiendo el mal moral de su
tiempo,
C
escri#e $ue los hom#res, ha#i-ndose olvidado de Dios, 'se o,uscaron en sus
ra%onamientos, y su insensato cora%(n se entene#reci(' (2om 1, 31!. '0am#iaron
la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron ala criatura en ve% del
0reador' (2om 1, 3!. '8 como no tuvieron a #ien &uardar el verdadero conocimiento
de Dios, entre&(los Dios a su mente insensata, para $ue hicieran lo $ue no conviene'
(2om 1,
3@!.
D. En otros prra,os de su 0arta, el .p(stol pasa de la descripci(n e'terior, al
anlisis del interior del hom#re, donde luchan entre si el #ien y el mal. 'Mi proceder
no lo comprendo; pues no ha&o lo $ue $uiero, sino $ue ha&o lo $ue a#orre%co. 8, si
ha&o lo $ue no $uiero, estoy de acuerdo con la ley en $ue es #uena; en realidad, ya
no soy yo $uien o#ra, sino el pecado $ue ha#ita en m' (2om D, 1!1D!. '.dvierto
otra ley en mis miem#ros $ue lucha contra la ley de mi ra%(n y me esclavi%a a la ley
del pecado'. '1o#re de m? Lui-n me li#rar de este cuerpo $ue me lleva a la muerteK
Fracias sean dadas a Dios por )esucristo Nuestro *e<or?' (2om D, 3=53!. De este
anlisis paulino resulta $ue el pecado constituye una pro,unda alienaci(n, en cierto
sentido 'hace $ue se sienta e'tra<o' el hom#re en s mismo, en su ntimo 'yo'. 7a
li#eraci(n viene con la '&racia y la verdad' (0,r. )n 1, 1D!, trada por 0risto.
@. *e ve claro en $u- consiste la li#eraci(n reali%ada por 0risto" para $u- li#ertad El
nos
ha li#erado. 7a li#eraci(n reali%ada por 0risto se distin&ue de la $ue espera#an sus
coetneos en /srael. E,ectivamente, todava antes de ir de,orma de,initiva al
1adre, 0risto era interro&ado por a$u-llos $ue eran sus ms ntimos" '*e<or, Jes
en este momento cuando vas a esta#lecer el reino de /sraelK' (:ech 1, B!. 8 as todava
entonces
!despu-s de la e'periencia de los acontecimientos pascuales! ellos se&uan pensando
en la li#eraci(n en sentido poltico" #a6o este aspecto se espera#a el mesas,
descendiente de David.
C. 1ero la li#eraci(n reali%ada por 0risto al precio de su pasi(n y muerte en la
cru%,
tiene un si&ni,icado esencialmente diverso" es la li#eraci(n de lo $ue en lo
ms pro,undo del hom#re o#staculi%a su relaci(n con Dios. . ese nivel, el pecado
si&ni,ica esclavitud; y 0risto ha vencido el pecado para insertar nuevamente en el
hom#re la &racia de la ,iliaci(n divina, la &racia li#eradora. '1ues no reci#isteis un
espritu de esclavos para recaer en el temor; antes #ien, reci#isteis un espritu de
hi6os adoptivos $ue nos hace e'clamar" M.##, 1adre?' (2om @, 1! .
Esta li#eraci(n espiritual, esto es, 'la li#ertad en el Espritu *anto', es pues el ,ruto de
la
misi(n salv,ica de 0risto" 'Donde est el Espritu del *e<or, all est la li#ertad' (3
0or
=, 1D!. En este sentido hemos 'sido llamados a la li#ertad' (Fal , 1=! en 0risto y
por medio de 0risto. '7a ,e $ue act+a por la caridad' (Fal , B!, es la e'presi(n de
esta li#ertad.
14. *e trata de la li#eraci(n interior del hom#re, de la 'li#ertad del cora%(n'.
7a li#eraci(n en sentido social y poltico no es la verdadera o#ra mesinica de 0risto.
1or otra parte, es necesario constatar $ue sin la li#eraci(n reali%ada por El, sin li#erar
al hom#re del pecado, y por tanto de toda especie de e&osmo, no puede ha#er una
li#eraci(n real en sentido socio! poltico. Nin&+n cam#io puramente e'terior de
las estructuras lleva a una verdadera li#eraci(n de la sociedad, mientras el hom#re
est- sometido al pecado y a la mentira, hasta $ue dominen las pasiones y con ellas la
e'plotaci(n y las varias ,ormas de opresi(n.
11. /ncluso la $ue se podra llamar li#eraci(n en sentido psicol(&ico, no se
14
puede
reali%ar plenamente, si no con las ,uer%as li#eradoras $ue provienen de 0risto.
Ello ,orma parte de su o#ra de redenci(n. *olamente 0risto es 'nuestra pa%' (E, 3,
1A!. *u &racia y su amor li#eran al hom#re del miedo e'istencial ante la ,alta de
sentido de la
11
vida, y de ese tormento de la conciencia $ue es la herencia del hom#re cado en la
esclavitud del pecado.
13. 7a li#eraci(n reali%ada por 0risto con la verdad de su Evan&elio, y
de,initivamente con el Evan&elio de su cru% y resurrecci(n, conservando su
carcter so#re todo espiritual e 'interior', puede e'tenderse en un radio de acci(n
universal, y est destinada a todos los hom#res. 7as pala#ras 'por &racia ha#-is sido
salvados' (E, 3, !, conciernen a todos. 1ero al mismo tiempo, esta li#eraci(n, $ue es
'una &racia', es decir, un don, no se puede reali%ar sin la participaci(n del hom#re. El
hom#re la de#e aco&er con ,e, esperan%a y caridad. De#e 'esperar su salvaci(n con
temor y tem#lor' (0,r. Ilp 3, 13!.
'Dios es $uien o#ra en vosotros el $uerer y el o#rar, como #ien le parece' (Ilp 3,
1=!.
0onscientes de este don so#renatural, nosotros mismos de#emos cola#orar con la
potencia li#eradora de Dios, $ue con el sacri,icio redentor de 0risto, ha entrado en el
mundo.
C"is(o nos li!e"a #a"a )*e viva+os *na n*eva vida
(,-&VIII&'')
1. Es oportuno $ue ha&amos hincapi- en lo $ue hemos dicho en las ultimas
cate$uesis
considerando la misi(n salv,ica de 0risto como li#eraci(n, y a )es+s como
7i#erador. *e trata de la li#eraci(n del pecado como mal ,undamental, $ue 'aprisiona' al
hom#re en su interior, someti-ndolo a la esclavitud de a$uel $ue por 0risto es llamado
el 'padre de la mentira' ()n @, AA!. *e trata, al mismo tiempo, de la li#eraci(n para la
Herdad, $ue nos permite participar en la 'li#ertad de los hi6os de Dios' (0,r. 2om @,
31!. )es+s dice" '*i, pues, el :i6o os da la li#ertad, ser-is realmente li#res' ()n @, =B!.
7a 'li#ertad de los hi6os de Dios' proviene del don de 0risto, $ue posi#ilita al hom#re
la participaci(n en la ,iliaci(n divina, esto es, la participaci(n en la vida de Dios.
.s, pues, el hom#re li#erado por 0risto, no s(lo reci#e la remisi(n de los pecados,
sino $ue adems es elevado a 'una nueva vida'. 0risto, como autor de la li#eraci(n
del hom#re, es el creador de la 'nueva humanidad'. En El nos convertimos en 'una
nueva creaci(n' (0,r. 3 0or , 1D!.
3. En esta cate$uesis vamos a aclarar ulteriormente este aspecto de la
li#eraci(n salv,ica, $ue es o#ra de 0risto. Ella pertenece a la esencia misma de su
misi(n mesinica. )es+s ha#la#a de ello, por e6emplo, en la par#ola del Buen 1astor,
cuando deca" '8o he venido para $ue ?las ove6as ten&an vida y la ten&an en a#undancia'
()n 14,
14!. *e trata de esa a#undancia de vida nueva, $ue es la participaci(n en la vida
misma de Dios. Eam#i-n de esta manera se reali%a en el hom#re 'la novedad' de la
humanidad
de 0risto" el ser 'una nueva
creaci(n'.
=. Es lo $ue, ha#lando de manera ,i&urada y muy su&estiva, )es+s dice en su dilo&o
con la samaritana 6unto al po%o de *icar" '*i conocieras el don de Dios, y $uien es el
$ue te dice" ?Dame de #e#er?, t+ le ha#ras pedido a -l, y el te ha#ra dado a&ua viva.
7e dice la mu6er" ?*e<or, no tienes con $u- sacarla, y el po%o es hondo" JDe d(nde,
pues, tienes esa a&ua vivaK? )es+s respondi(" MEodo el $ue #e#a de esta a&ua, volver
a tener sed; pero el $ue #e#a del a&ua $ue yo le d-, no tendr sed 6ams, sino $ue el
a&ua $ue yo le d- se convertir en -l en ,uente de a&ua $ue #rota para la vida eterna?' ()n A,
1451A!.
13
A. Eam#i-n a la multitud )es+s repiti( esta verdad con pala#ras muy
parecidas,
ense<ando durante la ,iesta de las tiendas" '?*i al&uno tiene sed, ven&a a m, y #e#a
el $ue crea en m?, como dice la Escritura" De su seno corrern ros de a&ua viva'
()n D,
=D5=@!. 7os 'ros de a&ua viva' son la ima&en de la nueva vida en la $ue participan
los
hom#res en virtud de la muerte en cru% de 0risto. Ba6o esta (ptica, la tradici(n
patrstica y la litur&ia interpretan tam#i-n el te'to de )uan, se&+n el cual, del
costado (del
1=
0ora%(n! de 0risto, despu-s de su muerte en la cru%, 'sali( san&re y a&ua', cuando
un soldado romano 'le atraves( el costado' ()n 1C, =A!.
. 1ero, se&+n una interpretaci(n pre,erida por &ran parte de los padres orientales
y todava se&uida por varios e'e&etas, ros de a&ua viva sur&irn tam#i-n 'del seno'
del hom#re $ue #e#e el 'a&ua' de la verdad y de la &racia de 0risto. 'Del seno' si&ni,ica"
del cora%(n. E,ectivamente, se ha creado 'un cora%(n nuevo' en el hom#re,
como anuncia#an (de manera muy clara! los 1ro,etas, y en particular )eremas y
E%e$uiel. 7eemos en )eremas" 'Esta ser a alian%a $ue yo pacte con la casa de /srael,
despu-s de a$uellos das !orculo de 8ahv-h!"pondr- mi 7ey en su interior y so#re sus
cora%ones la escri#ir-, y yo ser- su Dios y ellos sern mi pue#lo' ()er =1, ==!. En
E%e$uiel, todava ms e'plcitamente" '>s dar- un cora%(n nuevo, in,undir- en vosotros
un espritu nuevo, $uitar- de vuestra carne el cora%(n de piedra y os dar- un cora%(n
de carne. /n,undir- mi espritu en vosotros y har- $ue os condu%cis se&+n mis
preceptos y o#serv-is y practi$u-is mis normas (E% =B, 3B53D!.
*e trata, pues, de una pro,unda trans,ormaci(n espiritual!. 7os 'ros de a&ua viva' de
los $ue ha#la )es+s si&ni,ican la ,uente de una vida nueva $ue es la vida 'en espritu
y en
verdad', vida di&na de los 'verdaderos adoradores del 1adre' (0,r. )n A, 3=5
3A!.
B. 7os escritos de los .p(stoles, y en particular las 0artas de *an 1a#lo, estn llenos
de te'tos so#re este tema" 'El $ue est en 0risto, es una nueva creaci(n; pas( lo vie6o,
todo es nuevo' (3 0or , 1D!. El ,ruto de la redenci(n reali%ada por 0risto es
precisamente esta 'novedad de vida'" 'Despo6aos del hom#re vie6o con sus o#ras, y
revestos del hom#re nuevo, $ue se va renovando hasta alcan%ar un conocimiento
per,ecto (de Dios!, se&+n la ima&en de su 0reador' (0ol =, C514!. El hom#re vie6o'
es 'el hom#re del pecado'. 'El hom#re nuevo' es el $ue &racias a 0risto encuentra de
nuevo en s la ori&inal 'ima&en y seme6an%a' de su 0reador. De a$u tam#i-n la
en-r&ica e'hortaci(n del .p(stol para superar todo lo $ue en cada uno de nosotros es
pecado y res$uicio del pecado" 'Desechad tam#i-n vosotros todo esto" c(lera, ira,
maldad, maledicencia y pala#ras &roseras, le6os de vuestra #oca. No os mintis unos a otros'
(0ol =, @5C!.
D. Gna e'hortaci(n as se encuentra en la 0arta a los E,esios" 'Despo6aos, en cuanto
a
vuestra vida interior, del hom#re vie6o $ue se corrompe si&uiendo la seducci(n de las
concupiscencias, a renovar el espritu de vuestra mente, y a revestiros del :om#re
Nuevo, creado se&+n Dios, en la 6usticia y santidad de la verdad' (E, A, 3353A!. 'En
e,ecto, hechura suya somos" creados en 0risto )es+s, en orden a la #uenas o#ras $ue de
antemano dispuso Dios $ue practicramos' (E, 3, 14!.
@. 7a redenci(n es, pues, la nueva creaci(n en 0risto. Ella es el don de Dios (la
&racia!, y al mismo tiempo lleva en si una llamada diri&ida al hom#re. El hom#re de#e
cooperar
en la o#ra de li#eraci(n espiritual, $ue Dios ha reali%ado en -l por medio de 0risto.
Es verdad $ue 'ha#-is sido salvados por la &racia mediante la ,e; y esto no viene de
vosotros, sino $ue es don de Dios' (E, 3, @!. En e,ecto, el hom#re no puede atri#uir a
s mismo la salvaci(n, la li#eraci(n salv,ica, $ue es don de Dios en 0risto. 1ero al
mismo tiempo tiene $ue ver en este don tam#i-n la ,uente de una incesante
e'hortaci(n a reali%ar o#ras di&nas de tal don. El marco completo de la li#eraci(n
salv,ica del hom#re comporta un pro,undo conocimiento del donde Dios en la cru%
de 0risto y en la resurrecci(n redentora, as como tam#i-n la conciencia de la propia
responsa#ilidad por este don" conciencia de los compromisos de naturale%a moral y
espiritual, $ue ese don y esa llamada imponen. Eocamos a$u las races de lo $ue
podemos llamar el 'ethos de la redenci(n'.
1A
C. 7a redenci(n reali%ada por 0risto, $ue o#ra con la potencia de su Espritu de
verdad
(Espritu del 1adre y del :i6o, Espritu de verdad!, tiene una dimensi(n personal,
$ue
1
concierne a cada hom#re, y al mismo tiempo una dimensi(n interhumana y
social, comunitaria y universal.
Es un tema $ue vemos desarrollado en la 0arta a los E,esios, donde se descri#e la
reconciliaci(n de las dos 'partes' de la humanidad en 0risto" esto es, de /srael, pue#lo
ele&ido de a anti&ua .lian%a, y de todos los dems pue#los de la tierra" '1or$ue El
(0risto! es nuestra pa%" el $ue de los dos pue#los hi%o uno, derri#ando el muro $ue
los separa#a, la enemistad, anulando en su carne la 7ey de los mandamientos con
sus preceptos, para crear en s mismo, de los dos tipos de hom#res, un solo :om#re
Nuevo, haciendo la pa%, y reconciliar con Dios a am#os en un solo 0uerpo, por
medio de la cru%, dando en s mismo muerte a la enemistad' (E, 3, 1A51B!.
14. Esta es la de,initiva dimensi(n de la 'nueva creaci(n' y de la 'novedad de vida'
en
0risto" la li#eraci(n de la divisi(n, la 'demolici(n del muro' $ue separa a /srael de
los dems. En 0risto todos son el 'pue#lo ele&ido', por$ue en 0risto el hom#re es
ele&ido. 0ada hom#re, sin e'cepci(n y di,erencia, reconciliado con Dios y (por lo
tanto! est llamado a participar en la eterna promesa de salvaci(n y de vida. 7a
humanidad entera es creada nuevamente como el :om#re Nuevo se&+n Dios, en la
6usticia y santidad de la verdad' (E, A, 3A!. 7a reconciliaci(n de todos con Dios por
medio de 0risto tiene $ue ser la reconciliaci(n de todos entre si; una dimensi(n
comunitaria y universal de la redenci(n, plena e'presi(n del 'ethos de la redenci(n'.
La i+i(acin de C"is(o (,%&VIII&'')
1. En el desarrollo &radual de las cate$uesis so#re el tema de la misi(n de
)esucristo,
hemos visto $ue El es $uien reali%a la li#eraci(n del hom#re a trav-s de la verdad de
su Evan&elio, cuya pala#ra +ltima y de,initiva es la cru% y la resurrecci(n. 0risto
li#era al hom#re de la esclavitud del pecado y le da nueva vida mediante su sacri,icio
pascual. 7a redenci(n se ha convertido as en una nueva creaci(n. En el sacri,icio
redentor y en la resurrecci(n del 2edentor se inicia una 'humanidad nueva'. .ceptando
el sacri,icio de 0risto, Dios 'crea' el hom#re nuevo 'en la 6usticia y en la santidad
verdadera' (E, A,3A!" el hom#re $ue se hace adorador de Dios 'en espritu y en verdad' ()n
A,3=!.
)esucristo, con su ,i&ura hist(rica, tiene para este 'hom#re nuevo' el valor de un
modelo
per,ecto, es decir, del modelo ideal. El, $ue en su humanidad era la per,ecta 'ima&en
del Dios invisi#le' (0ol 1, 1!, se convierte, a trav-s de su vida terrena !a trav-s de
todo lo $ue 'hi%o y ense<('(:ech 1, 1!, y, so#re todo, mediante el sacri,icio!, en
modelo visi#le para los hom#res. El modelo ms per,ecto.
3. Entramos a$u en el terreno del tema de la 'imitaci(n de 0risto', $ue se
halla claramente presente en los te'tos evan&-licos y en otros escritos apost(licos,
aun$ue la pala#ra 'imitaci(n' no apare%ca en los Evan&elios. )es+s e'horta a sus
discpulos a
'se&uirlo' (en &rie&o acolou$ein. 0,r. Mt 1B, 3A" '*i al&uno $uiere venir en pos de
mi,
ni-&uese a s mismo, tome su cru% y s&ame'; 0,r. adems, )n 13,
3B!.
7a pala#ra en cuesti(n la encontramos s(lo en 1a#lo, cuando escri#e" '*ed mis
imitadores, como yo lo soy de 0risto (en &rie&o mimhtai! (1 0or 11,1!. 8 en otro
lu&ar dice" '1or vuestra parte, os hicisteis imitadores nuestros y del *e<or,
1B
a#ra%ando la pala#ra con &o%o del Espritu *anto en medio de muchas tri#ulaciones' (1 Ees 1,
B!.
=. 1ero conviene o#servar $ue lo ms importante a$u no es la pala#ra 'imitaci(n'.
/mportantsimo es el hecho $ue su#yace en esa pala#ra" es decir, $ue toda la vida y
la o#ra de 0risto, coronada con el sacri,icio de la cru%, reali%ado por amor, 'por
los hermanos', si&ue siendo modelo e ideal perennes. .s, pues, anima y e'horta no
s(lo a
1D
conocer, sino adems y so#re todo a imitar. 1or otra parte, )es+s mismo, tras ha#er
lavado los pies a los .p(stoles, dice en el 0enculo" '>s he dado e6emplo, para $ue
tam#i-n vosotros ha&is como yo he hecho con vosotros' ()n 1=, 1!.
Estas pala#ras de )es+s no contemplan s(lo el &esto de lavar los pies, sino $ue, a
trav-s de ese &esto, se re,ieren a toda su vida, considerada como humilde servicio.
0ada uno de los discpulos es invitado a se&uir las huellas del ':i6o del hom#re', el
cual 'no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos' (Mt
34, 3@!. 1recisamente a la lu% de esta vida, de este amor, de esta po#re%a, y en de,initiva
de este sacri,icio, la 'imitaci(n de 0risto' se convierte en e'i&encia para todos sus
discpulos y se&uidores. *e convierte, en cierto sentido, en 'la estructura so#re la $ue
se cimenta' el
'ethos' evan&-lico, cristiano.
A. En esto precisamente consiste esa 'li#eraci(n' para la vida nueva de $ue
hemos ha#lado en las cate$uesis anteriores. 0risto no ha transmitido a la
humanidad una ma&n,ica 'teora', sino $ue ha revelado en $u- sentido y en $u-
direcci(n de#e reali%arse la trans,ormaci(n salv,ica del hom#re 'vie6o' (el hom#re del
pecado! en el hom#re 'nuevo'. Esta trans,or maci(n e'istencial, y, en consecuencia,
moral, de#e lle&ar a con,i&urar el hom#re a ese 'modelo' ori&inalsimo, se&+n el cual ha
sido creado. *(lo a un ser creado 'a ima&en y seme6an%a de Dios' pueden diri&irse las
pala#ras $ue leemos en la 0arta a los E,esios" '*ed, pues, imitadores de Dios como
hi6os $ueridos, y vivid en el amor como 0risto os am( y se entre&( por nosotros
como o#laci(n y vctima de suave aroma' (E, , 153!.
. .s, pues, 0risto es el modelo en el camino de esta 'imitaci(n de Dios'. .l
mismo
tiempo, El solo es el $ue crea la posi#ilidad de esta imitaci(n, cuando, mediante la
redenci(n nos o,rece la participaci(n en la vida de Dios. En este sentido, 0risto se
convierte no s(lo en el modelo per,ecto, sino adems en el modelo e,ica%. El don, es
decir, la &racia de la vida divina, se convierte, en virtud del misterio pascual de la
redenci(n, en la ra% misma de la nueva seme6an%a con Dios en 0risto y, en
consecuencia, es tam#i-n la ra% de la imitaci(n de 0risto como modelo per,ecto.
B. De este hecho sacan su ,uer%a y e,icacia e'hortaciones como la de *an 1a#lo (a
los
Iilipenses!" '.s, pues, os con6uro en virtud de toda e'hortaci(n en 0risto, de toda
persuasi(n de amor, de toda comuni(n en el Espritu, de toda entra<a#le compasi(n, $ue
colm-is mi ale&ra, siendo todos del mismo sentir, con un mismo amor, un mismo
espritu, unos mismos sentimientos. Nada ha&is por rivalidad, ni por vana&loria,
sino con humildad, considerando cada cual a los dems como superiores a s
mismo, #uscando cada cual no su propio inter-s, *ino el de los dems' (Ilp 3, 15A!.
J0ul es el punto de re,erencia de esta 'parenesis'K J0ul es el punto de
re,erencia de esas e'hortaciones y e'i&encias planteadas a los IilipensesK Eoda la
respuesta est contenida en los versculos sucesivos de la 0arta" 'Eales sentimientos
esta#an en 0risto )es+s Eened en vosotros los mismos sentimientos' (0,r. Ilp 3, !.
0risto, en e,ecto, 'tomando la condici(n de siervo, se humill( a s mismo, o#edeciendo
hasta la muerte y muerte de cru%' (Ilp 3, D5@!.
El .p(stol toca a$u lo $ue constituye el elemento central y neurl&ico de toda la
o#ra
de la redenci(n reali%ada por 0risto. .$u se halla tam#i-n la plenitud del
modelo salv,ico para cada uno de los redimidos. El mismo principio de
imitaci(n lo encontramos enunciado tam#i-n en la 0arta a de *an 1edro" '1ero si
o#rando el #ien soportis el su,rimiento, esto es cosa #ella ante Dios. 1ues para
esto ha#-is sido llamados, ya $ue tam#i-n 0risto su,ri( por vosotros, de6ndoos
e6emplo para $ue si&is sus huellas' (1 1e 3, 34531!.
1@
@. En la vida humana, el su,rimiento tiene el valor de una prue#a moral. *i&ni,ica
so#re
todo una prue#a de las ,uer%as del espritu humano. Esta prue#a tiene un
si&ni,icado
1C
'li#erador'" li#era las ,uer%as ocultas del espritu, les permite mani,estarse y, al mismo
tiempo, se convierte en ocasi(n para puri,icarse interiormente. .$u se aplican a las
pala#ras de la par#ola de la vid y los sarmientos propuesta por )es+s, cuando
presenta al 1adre como el $ue cultiva la vi<a" 'Eodo sarmiento $ue en m no da
,ruto, lo corta para $ue d- ms ,ruto' ()n 1, 3!. E,ectivamente, ese ,ruto
depende de $ue permane%camos(como los sarmientos! en 0risto, la vid, en su
sacri,icio redentor, por$ue
'sin El no podemos hacer nada' (0,r. )n 1, !. 1or el contrario, como a,irma el
.p(stol 1a#lo, 'todo lo puedo en .$uel $ue con,orta' (Ilp A, 1=!. 8 )es+s mismo
dice" 'El $ue cree en mi, har -l tam#i-n las o#ras $ue yo ha&o' ()n 1A,13!.
C. 7a ,e en esta potencia trans,ormadora de 0risto ,rente al hom#re, tiene sus races ms
pro,undas en el desi&nio eterno de Dios so#re la salvaci(n humana" '1ues a los $ue
de antemano conoci( (Dios!, tam#i-n los predestin( a reproducir la ima&en de su
:i6o, para $ue ,uera -l el primo&-nito entre muchos hermanos' (2om @, 3C!. En esta
lnea, el 1adre 'poda' cada uno de los sarmientos, como leemos en la par#ola ()n 1,
3!. 8 por este camino se reali%a la trans,ormaci(n &radual del cristiano se&+n el modelo
de 0risto, hasta el punto de $ue en El, 're,le6amos como en un espe6o la &loria del
*e<or y nos vamos trans,ormando en esa misma ima&en cada ve% ms &loriosa" as es
como act+a el *e<or $ue es Espritu'. *on las pala#ras del .p(stol en la se&unda 0arta
a los 0orintios (=, 1@!.
14. *e trata de un proceso espiritual, del $ue sur&e la vida" y, en ese proceso, la
muerte
&enerosa de 0risto es la $ue da ,ruto, introduciendo en la dimensi(n pascual de
su resurrecci(n. Este proceso se inicia en cada uno de nosotros por el
#autismo, sacramento de la muerte y resurrecci(n de 0risto, como leemos en la
0arta a los 2omanos" 'Iuimos, pues, sepultados con -l en la muerte por el #autismo, a
,in de $ue, al i&ual $ue 0risto ,ue resucitado de entre los muertos por medio de la
&loria del 1adre, as tam#i-n nosotros vivamos una vida nueva' (2om B, A!. Desde ese
momento, el proceso de esta trans,ormaci(n salv,ica en 0risto se desarrolla en nosotros
'hasta $ue lle&uemos todos al estado de hom#re per,ecto, a la madure% de la plenitud de
0risto' (E, A, 1=!.
C"is(o. +odelo de /iliacin a+o"osa. o!edie n(e 0 #iadosa
($1&VIII&'')
1. )esucristo es el 2edentor. Esto constituye el centro y el culmen de su misi(n; es
decir,
?a o#ra de la redenci(n incluye tam#i-n este aspecto" El se ha convertido en modelo
per,ecto de la trans,ormaci(n salv,ica del hom#re. En realidad, todas las cate$uesis
precedentes de este ciclo se han desarrollado en la perspectiva de la redenci(n.
:emos visto $ue )es+s anuncia el Evan&elio del reino de Dios; pero tam#i-n hemos
aprendido de El $ue el reino entra de,initivamente en la historia del hom#re s(lo en
la redenci(n por medio de la cru% y la resurrecci(n. Entonces El 'entre&ara' este
reino a los .p(stoles, para $ue permane%ca y se desarrolle en la historia del mundo
mediante la /&lesia. De hecho, la redenci(n lleva en s la 'li#eraci(n' mesinica del
hom#re, $ue de la esclavitud del pecado pasa a la vida en la li#ertad de los hi6os de Dios.
3. )esucristo es el modelo ms per,ecto de esa vida, como hemos visto en los
escritos apost(licos, citados en la cate$uesis precedente. .$uel $ue es el :i6o
consu#stancial al 1adre, unido a El en la divinidad ('8o y el 1adre somos uno'" )n 14,
=4!, mediante todo lo $ue 'hace y ense<a' (0,r. :ech 1, 1 ! constituye el +nico modelo
34
en su &-nero de vida ,ilial orientada y unida al 1adre. En re,erencia a este modelo,
re,le6ndolo en nuestra conciencia y en nuestro comportamiento, podemos desarrollar
en nosotros un modo y
31
una orientaci(n de vida '$ue se aseme6e a 0risto' y en la $ue se e'prese y realice
la verdadera 'li#ertad de los hi6os de Dios' (0,r. 2om @, 31!.
=. De hecho, como hemos indicado en diversas ocasiones, toda la vida de )es+s
estuvo orientada hacia el 1adre. Esto se mani,iesta ya en la respuesta $ue dio a sus
padres cuando tenia doce a<os y lo encontraron en el templo" 'JNo sa#ais $ue yo de#a
estar en la casa de mi 1adreK' (7c 3, AC!. :acia el ,inal de su vida, el da antes de
la pasi(n,
'sa#iendo $ue ha#a lle&ado su hora de pasar de este mundo al 1adre' ()n 1=, 1!, ese
mismo )es+s dir a los .p(stoles" 'Hoy a prepararos un lu&ar; y cuando haya ido y
os haya preparado un lu&ar, volver- y os tomar- conmi&o, para $ue donde est- yo,
est-is tam#i-n vosotros En la casa de mi 1adre hay muchas mansiones' ()n 1A, 35=!.
A. Desde el principio hasta el ,in, esta orientaci(n, teoc-ntrica de la vida y de a
acci(n de )es+s es clara y unvoca. 7leva a los suyos 'hacia el 1adre', creando un claro
modelo de vida orientada hacia el 1adre. '8o he cumplido el mandamiento de mi
1adre y permane%co en su amor'. 8 )es+s considera su 'alimento' este 'permanecer en
su amor', es decir, el cumplimiento de su voluntad" 'Mi alimento es hacer la voluntad
del $ue me ha enviado y llevar aca#o su o#ra' ()n A, =A!. Es lo $ue dice a sus
discpulos 6unto al po%o de )aco# en *icar. 8a antes, en el transcurso del dilo&o con
la samaritana, ha#a indicado $ue ese mismo 'alimento' de#er ser la herencia espiritual
de sus discpulos y se&uidores" '1ero lle&a la hora (ya estamos en ella! en $ue los
adoradores verdaderos adorarn al 1adre en espritu y en verdad; por$ue as $uiere el
1adre $ue sean los $ue lo adoran' ()n A, 3=!.
. 7os 'verdaderos adoradores' son, ante todo, los $ue imitan a 0risto en lo $ue hace.
8
El lo hace todo imitando al 1adre" '7as o#ras $ue el 1adre me ha encomendado llevar
a ca#o, las mismas o#ras $ue reali%o, dan testimonio de m, de $ue el 1adre me ha
enviado' ()n , =B!. Ms a+n" 'El :i6o no puede hacer nada por su cuenta, sino la $ue
ve hacer al 1adre; lo $ue hace -l, eso tam#i-n lo hace i&ualmente el :i6o' ()n , 1C! .
Encontramos as un ,undamento per,ecto a las pala#ras del .p(stol, se&+n las cuales
somos llamados a imitar a 0risto (0,r. 1 0or 11, 1; 1 Ees 1,B!, y, en consecuencia,
a Dios mismo" '*ed, pues, imitadores de Dios, como hi6os $ueridos' (E, , 1!. 7a vida
'$ue se aseme6a a 0risto' es al mismo tiempo una vida seme6ante a la de Dios, en el
sentido ms pleno de la pala#ra .
B. El concepto de 'alimento' de 0risto, $ue durante su vida ,ue el cumplimiento de la
voluntad del 1adre, se inserta en el misterio de su o#ediencia, $ue lle&( hasta la
muerte de cru%. Entonces ,ue un alimento amar&o, como se mani,iesta so#re todo en la
oraci(n de Fetseman y lue&o durante toda la pasi(n y a a&ona de la cru%" '.##, 1adre;
todo es posi#le para ti, aparta de m esta copa; pero no sea lo $ue yo $uiero, sino lo
$ue $uieras t+' (Mc 1A, =B!. 1ara entender esta o#ediencia, para entender incluso
por $u- este
'alimento' result( tan amar&o, es necesario mirar toda la historia del hom#re so#re
la
tierra, marcada por el pecado, es decir, por la deso#ediencia a Dios, 0reador y 1adre,
'El :i6o $ue li#era' (0,r. )n @, =B!, li#era por consi&uiente mediante su o#ediencia
hasta la muerte. 8 lo hace revelando hasta el ,in su plena entre&a de amor" '1adre, en
tus manos pon&o mi espritu' (7c 3=, AB!. En esta entre&a, en este 'a#andonarse' al
1adre, se a,irma so#re toda la historia de la deso#ediencia humana, la uni(n divina
contempornea del :i6o con el 1adre" '8o y el 1adre somos uno' ()n 14, =4!.8 a$u
se e'presa lo $ue podemos de,inir como aspecto central de la imitaci(n a la $ue el
hom#re es llamado en 0risto" '1ues todo el $ue cumple la voluntad de mi 1adre
celestial, -se es mi hermano, mi hermana y mi madre' (Mt 13, 4; y adems Mc =, =!.
D. 0on su vida orientada completamente 'hacia el 1adre' y unida pro,undamente a
33
El,
)esucristo es tam#i-n modelo de nuestra oraci(n, de nuestra vida de oraci(n mental y
vocal. El no solamente nos ense<( a orar, so#re todo en el 1adrenuestro (0,r. Mt B,
C
3=
ss.!, sino $ue el e6emplo de su oraci(n se o,rece como momento esencial de
la revelaci(n de su vinculaci(n y de su uni(n con el 1adre. *e puede a,irmar $ue en
su oraci(n se con,irma de un modo especialsimo el hecho de $ue 's(lo el 1adre
conoce al :i6o', 'y s(lo el :i6o conoce al 1adre' (0,r. Mt 11, 3D; 7c 14, 33!.
2ecordemos los momentos ms si&ni,icativos de su vida de oraci(n. )es+s pasa
mucho
tiempo en oraci(n (por e6emplo, 7c B, 13; 11, 1!, especialmente en las horas
nocturnas, #uscando adems los lu&ares ms adecuados para ello (por e6emplo, Mc 1
=; Mt 1A,
3=; 7c B, 13!. 0on la oraci(n se prepara para el #autismo en el )ordn (7c =, 31 ! y
para
la instituci(n de los Doce .p(stoles (0,r. 7c B, 1351=!. Mediante la oraci(n
en Fetseman se dispone para hacer ,rente a la pasi(n y muerte en la cru% (0,r. 7c 33,
A3!. . .&ona en el 0alvario est impre&nada toda ella de oraci(n" desde el *almo
33, 1"
'Dios mo, Jpor $u- me has a#andonadoK', a las pala#ras" '1adre, perd(nales por$ue
no sa#en lo $ue hacen' (7c 3=, =A!, y al a#andono ,inal" '1adre, en tus manos pon&o
mi espritu' (7c 3=, AB!. *, en su vida y en su muerte, )es+s es modelo de oraci(n .
@. *o#re la oraci(n de 0risto leemos en la 0arta a los :e#reos $ue 'El, ha#iendo
o,recido, en los das de su vida mortal, rue&os y s+plicas con poderoso clamor
y
l&rimas al $ue poda salvarle de la muerte, ,ue escuchado por su actitud reverente, y
aun siendo :i6o, con lo $ue padeci( e'periment( la o#ediencia' (:e# , D5@!.
Esta a,irmaci(n si&ni,ica $ue )esucristo ha cumplido per,ectamente la voluntad del
1adre, el desi&nio eterno de Dios acerca de la redenci(n del mundo, a costa del
sacri,icio supremo por amor. *e&+n el Evan&elio de )uan, este sacri,icio era no
s(lo una &lori,icaci(n del 1adre por parte del :i6o, sino tam#i-n una &lori,icaci(n del
:i6o, de acuerdo con las pala#ras de la oraci(n 'sacerdotal' en el 0enculo" '1adre, ha
lle&ado la hora, &lori,ica a tu :i6o, para $ue tu :i6o te &lori,i$ue a ti. 8 $ue se&+n el
poder $ue le has dado so#re toda carne, d- tam#i-n vida eterna a todos lo $ue t+ le has
dado' ()n 1D,
153!. Iue esto lo $ue se cumpli( en la cru%. 7a resurrecci(n a los tres das ,ue
la
con,irmaci(n y casi la mani,estaci(n de la &loria con la $ue 'el 1adre &lori,ic( al
:i6o' (0,r. )n 1D, 1!. Eoda la vida de o#ediencia y de 'piedad' ,ilial de 0risto se ,unda
con su oraci(n, $ue le o#tuvo ,inalmente la &lori,icaci(n de,initiva.
C. Este espritu de ,iliaci(n amorosa, o#ediente y piadosa, se re,le6a incluso en
el episodio ya recordado, en el $ue sus discpulos pidieron a )es+s $ue les 'ense<ara a
orar' (0,r. 7c 11, 153!. . ellos y a todas las &eneraciones de sus se&uidores, )esucristo
les transmiti( una oraci(n $ue comien%a con esa sntesis ver#al y conceptual tan
e'presiva"
'1adre nuestro'. En esas pala#ras est la mani,estaci(n del Espritu de 0risto,
orientado ,ilialmente al 1adre y posedo completamente por las 'cosas del 1adre' (0,r.
7c 3, AC!. .l entre&arnos a$uella oraci(n a todos los tiempos, )es+s nos ha
transmitido en ella y con ella un modelo de vida ,ilialmente unida al 1adre. *i
$ueremos hacer nuestro para nuestra vida este modelo, si de#emos, so#re todo,
participar en el misterio de la redenci(n imitando a 0risto, es preciso $ue no
cesemos de repetir el '1adrenuestro' como El nos ha ense<ado.
3A
El sac"i/icio de la C"*2. c*l+en del a+o"
(3,&VIII&'')
1. 7a uni(n ,ilial de )es+s con el 1adre se e'presa en el amor, $ue El ha
constituido
adems en mandamiento principal del Evan&elio" '.mars al *e<or tu Dios, con todo
tu cora%(n, con toda tu alma, con toda tu mente Este es el mayor y primer
mandamiento' (Mt 33, =D s.!. 0omo sa#-is, a este mandamiento )es+s une un se&undo
'seme6ante al primero'" el del amor al pr(6imo (0,r. Mt 33, =C!. 8 El se propone como
e6emplo de este
3
amor" '>s doy un mandamiento nuevo" $ue os am-is los unos a los otros. Lue, como
yo os he amado, as os am-is vosotros los unos a los otros' ()n 1=, =A!. )es+s
ense<a y entre&a a sus se&uidores un amor e6emplari%ado en el modelo de su amor.
. este amor se pueden aplicar ciertamente las cualidades de la caridad, elencadas
por *an 1a#lo" '7a caridad es paciente. #eni&na, no es envidiosa, no es 6actanciosa,
no se en&re, no #usca inter-s, no toma en cuenta el mal, se ale&ra con la verdad
Eodo lo e'cusa. todo lo soporta' (1 0or 1=, A!D!. 0uando, en su 0arta, el .p(stol
presenta#a a los destinatarios de 0orinto esta ima&en de la caridad evan&-lica, su mente
y su cora%(n esta#an impre&nados por el pensamiento del amor de 0risto, hacia el
cual desea#a orientar la vida de las comunidades cristianas, de tal modo $ue su himno
de la caridad puede considerarse un comentario al precepto de amarse se&+n el
modelo de 0risto .mor (como dir, muchos si&los ms tarde, *anta 0atalina de *iena!"
'(como! yo os he amado' ()n 1=, =A!.
*an 1a#lo su#raya en otros te'tos $ue el culmen de este amor es el sacri,icio de la
cru%"
'0risto os ha amado y se ha o,recido por vosotros, o,reci-ndose a Dios como
sacri,icio'
':aceos, pues, imitadores de Dios, caminad en la caridad' (E, , 15
3!.
1ara nosotros resulta ahora instructivo, constructivo y consolador considerar estas
cualidades del amor de 0risto.
3. El amor con $ue )es+s nos ha amado, es humilde y tiene carcter de servicio. 'El
:i6o del hom#re no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como
rescate por muchos' (Mc 14,A!. 7a vspera de la pasi(n, antes de instituir la
Eucarista, )es+s lava los pies a los .p(stoles y les dice" '>s he dado e6emplo, para
$ue tam#i-n vosotros ha&is como yo he hecho con vosotros' ()n 1=, 1!. 8 en
otra circunstancia, los amonesta as" 'El $ue $uiera lle&ar a ser &rande entre vosotros,
ser vuestro servidor, y el $ue $uiera ser el primero entre vosotros, ser el esclavo de todos'
(Mc 14, A=5AA!.
=. . la lu% de este modelo de humilde disponi#ilidad $ue lle&a hasta el
'servicio'
de,initivo de la cru%, )es+s puede diri&ir a los discpulos la si&uiente invitaci(n"
'Eomad mi yu&o so#re vosotros, y aprended de m $ue soy manso y humilde de cora%(n'
(Mt 11,
3C!. El amor ense<ado por 0risto se e'presa en el servicio recproco, $ue lleva a
sacri,icarse los unos por los otros y la veri,icaci(n de,initiva es el o,recimiento de la
propia vida 'por los hermanos' (1 )n =, 1B!. Esto es lo $ue su#raya *an 1a#lo
cuando escri#e $ue '0risto am( a la /&lesia y se entre&( a s mismo por ella' (E, , 3!.
A. >tra cualidad e'altada en el himno paulino a la caridad es $ue el verdadero amor
'no
#usca su inter-s' (1 0or 1=, !. 8 nosotros sa#emos $ue )es+s nos ha de6ado el
modelo ms per,ecto de esta ,orma de amor desinteresado. *an 1a#lo lo dice claramente
en otro te'to" 'Lue cada uno de nosotros trate de a&radar a su pr(6imo para el #ien, #uscando
su edi,icaci(n. 1ues tampoco 0risto #usc( su propio a&rado' (2om 1, 3!=!. En el amor
de )es+s se concreta y alcan%a su culmen el 'radicalismo' evan&-lico de las
ocho #ienaventuran%as proclamadas por El" el herosmo de 0risto ser siempre el
mode lo de las virtudes heroicas de los *antos.
. *a#emos, e,ectivamente, $ue el Evan&elista )uan, cuando nos presenta a )es+s en
el
um#ral de la pasi(n. escri#e de El" 'ha#iendo amado a los suyos $ue esta#an en el
mundo, los am( hasta el e'tremo' ()n 1=, 1!. Ese 'hasta el e'tremo' parece testimoniar
en este caso el carcter de,initivo e insupera#le del amor de 0risto" 'Nadie tiene
3B
mayor amor, $ue el $ue da su vida por sus ami&os' ()n 1, 1=!, dice )es+s mismo en el
discurso transmitido por su discpulo predile cto.
El mismo Evan&elista escri#ir en su 0arta" 'En esto hemos conocido lo $ue es amor"
en $ue -l dio su vida por nosotros. Eam#i-n nosotros de#emos dar la vida por
los hermanos' (1 )n =. 1B!. El amor de 0risto, $ue se mani,est( de,initivamente
en el sacri,icio de la cru% (es decir, en el 'entre&arla vida por los hermanos'!, es el
modelo
3D
de,initivo para cual$uier amor humano aut-ntico. *i en no pocos discpulos del
0ruci,icado alcan%a ese amor la ,orma del sacri,icio heroico, como vemos
muchas veces en la historia de la santidad cristiana, este m(dulo de la 'imitaci(n' del
Maestro se e'plica por el poder del Espritu *anto, o#tenido por El y 'mandado' desde
el 1adre tam#i-n para los discpulos (0,r. )n 1, 3B!.
B. El sacri,icio de 0risto se ha hecho 'precio ' y 'compensaci(n' por la li#eraci(n
del
hom#re la li#eraci(n de la 'esclavitud del pecado' (0,r. 2om B, 51D!, el paso a
la
'li#ertad de los hi6os de Dios' (0,r. 2om @, 31!. 0on este sacri,icio, consecuencia de
su amor por nosotros, )esucristo ha completado su misi(n salv,ica. El anuncio de
todo el Nuevo Eestamento halla su e'presi(n ms concisa en a$uel pasa6e del
Evan&elio de Marcos" 'El :i6o del hom#re no ha venido a ser servido, sino a servir y a
dar su vida en rescate por muchos' (Mc 14, A!.
7a pala #ra 'rescate' ha ,avorecido la ,ormaci(n del concepto y de la
e'presi(n
'redenci(n' (en &rie&o" lutron 9 rescate; lutrNsi% 9 redenci(n!. Esta verdad central de la
Nueva .lian%a es al mismo tiempo el cumplimiento del anuncio pro,-tico de
/saas so#re el *ie rvo del *e<or" 'E/ ha sido herido por nuestras re#eldas, y con sus
cardenales hemos sido curados' (/s =, !. 'El llev( los pecados de muchos' (/s =,13!.
*e puede a,irmar $ue la redenci(n constitua la e'pectativa de toda a anti&ua .lian%a.
D. .s, pues, 'ha#iendo amado hasta el e'tremo' (0,r. )n 1=, 1 ! . a$uellos $ue el
1adre le 'ha dado' ()n 1D, B!, 0risto o,reci( su vida en la cru% como 'sacri,icio por los
pecados' (se&+n las pala#ras de /saas!. 7a conciencia de esta tarea, de esta misi(n
suprema, estuvo siempre presente en la mente y en la voluntad de )es+s. Nos lo dicen
sus pala#ras so#re el '#uen pastor' $ue 'da la vida por sus ove6as' ()n 14, 11!. 8
tam#i-n su misteriosa, aun$ue transparente, aspiraci(n" '0on un #autismo ten&o $ue
ser #auti%ado, y M$u- an&ustiado estoy hasta $ue se cumpla?' (7c 13, 4!. 8 la
suprema declaraci(n so#re el cli% del vino durante la +ltima 0ena" 'Esta es mi san&re
de a alian%a, $ue es derramada por muchos para el perd(n de los pecados' (Mt 3B, 3@,1.
@. 7a predicaci(n apost(lica inculca desde el principio la verdad de $ue '0risto
muri(
!se&+n las Escrituras! por nuestros pecados' (1 0or 1, =!. 1a#lo lo deca claramente a
los 0orintios" 'Esto es lo $ue predicamos; esto es lo $ue ha#-is credo' (1 0or 1, 11 !
. 7o mismo les predica#a a los ancianos de O,eso" 'el Espritu *anto os ha puesto
como vi&ilantes para pastorear la /&lesia de Dios, $ue -l se ad$uiri( con la san&re de su
propio :i6o' (:ech 34, 3@!. 8 la predicaci(n de 1a#lo se halla en per,ecta consonancia
con la vo% de 1edro" '1ues tam#i-n 0risto, para llevarnos a Dios, muri( una sola ve%
por los pecados, el 6usto por los in6ustos' (1 1e =, 1@!. 1a#lo su#raya la misma idea,
es decir, $ue en 0risto 'tenemos por medio de su san&re la redenci(n, el perd(n de
los pecados, se&+n la ri$ue%a de su &racia' (E, 1, D!.
1ara sistemati%ar esta ense<an%a y por ra%ones de continuidad en la misma, el
.p(stol
proclama con resoluci(n" 'Nosotros predicamos a un 0risto cruci,icado, escndalo
para los 6udos, necedad para los &entiles' (1 0or 1, 3=!. '1or$ue la necedad divina es
ms sa#ia $ue la sa#idura de los hom#res, y la de#ilidad divina es ms ,uerte $ue la
,uer%a de los hom#res' (l 0or 1, 3!. El .p(stol es consciente de la 'contradicci(n'
revelada en la cru% de 0risto. J1or$u- es, pues, esta cru%, la suprema potencia y
sa#idura de DiosK 7a sola respuesta es -sta" por$ue en la cru% se ha mani,estado el
amor" '7a prue#a de $ue Dios nos ama es $ue 0risto, siendo nosotros todava
pecadores, muri( por nosotros' (2om , @!. '0risto os amo y se entre&( por vosotros'
(E, , 3!. 7as pala#ras de 1a#lo son un eco de las del mismo 0risto" 'Nadie tiene
3@
mayor amor $ue el $ue da su vida' ()n
1, 1=! por los pecados del
mundo.
C. 7a verdad so#re el sacri,icio redentor de 0risto .mor ,orma parte de la doctrina
contenida en la 0arta a los :e#reos. 0risto es presentado en ella como '*umo
*acerdote
3C
de los #ienes ,uturos', $ue 'penetr( de una ve% para siempre en el santuario con su
propia san&re, consi&uiendo una redenci(n eterna' (:e# C, 11513!. De hecho, E/ no
present( s(lo el sacri,icio ritual de la san&re de los animales $ue en a anti&ua .lian%a
se o,reca en el santuario 'hecho por manos humanas'" se o,reci( a * mismo,
trans,ormando su propia muerte violenta en un medio de comunicaci(n con Dios. De
este modo, mediante
'lo $ue padeci(' (:e# ,@!, 0risto se convirti( en 'causa de salvaci(n eterna para
todos
los $ue lo o#edecen' (:e# , C!. Este solo sacri,icio tiene el poder de 'puri,icar
nuestra conciencia de las o#ras muertas' (0,r. :e# C, 1A!. *( lo -l 'hace per,ectos para
siempre a a$uellos $ue son santi,icados' (0,r. :e# 14,1A!.
En este sacri,icio, en el $ue 0risto, 'con un Espritu eterno se o,reci( as mismo a
Dios' (:e# C, 1A!, hall( e'presi(n de,initiva su amor" el amor con el $ue 'am( hasta
el e'tremo ()n 1=, 1!; el amor $ue le condu6o a hacerse o#ediente 'hasta la muerte y
una muerte de cru%' (Ilp 3, @!.