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Los ancestros de la negrita cucurumbé
J. Arturo Motta Sánchez*
¿ Por qué Cri-Cri cantaría a una negrita como la
cucurumbé, si negros en México no hay?
Gabilondo Soler no suscribiría esa creencia. En su natal
Orizaba hubo personas con ese tipo físico que bien,
aunque no necesariamente, pudieron inspirarle ésta y
otras canciones más como: El negrito sandía o El
negrito bailarín.
Seguramente ellas descendían de los africanos
occidentales que a partir de la Conquista y posterior
establecimiento de colonos españoles, se trajeron para
muchos laborar como esclavos en los parajes rurales
donde hubo ingenios azucareros, estancias de ganado,
huertas de cacao y minas. O en las pesquerías de
perlas, en el mar. Aunque también se les vio de
sirvientes urbanos domésticos; como pajes, lacayos,
cocheros y nodrizas, cobradores de tributos,
guardaespaldas, aguadores, obrajeros, picapedreros,
canoeros, neveros, entre otros muchos oficios más,
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Investigador de la Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH. motts_us@yahoo.com
JULIO DE 2005
como bien ilustran las pinturas en biombos y
documentos coloniales. Algunos más, los menos, eran
negros españoles o iberos, descendientes de los que a
finales del siglo XIII se habían implantado en la ciudad
de Sevilla, y que acá en la novohispana ciudad de
México, además de obtener solar para en ella residir, se
dedicaron al tráfico de esclavos, como el conquistador
Juan Garrido, el primer sembrador de trigo en la Nueva
España.
Orizaba en particular, hacia fines del siglo XVI además
de tener ingenios azucareros, fue importante mercado
de compraventa de esclavos, al igual que Xalapa y el
puerto de Veracruz.
Andando el tiempo fue por sublevaciones de muchos de
estos ilotas o cautivos negros que los iberos fundaron
algunas ciudades novohispanas, como la de Córdoba, y
pueblos como los de San Lorenzo de los Negros y
Nuestra Señora de Guadalupe de los Negros de
Amapa, por mencionar sólo algunos.
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El grueso de la forzada presencia africana a la Nueva
España resultó de varios factores entre los que
destacan: la gran escasez, real o supuesta de mano de
obra nativa debida a su alta mortandad por epidemias,
más los malos tratos infringidos por conquistadores y
colonos, así como por el deseo y presión de las diversas
órdenes religiosas de preservarla, según expresó fray
Motolinia pues señalaba, era consubstancial al objeto
de su salvífica tarea.
Además estuvo a fines del siglo XVI la obligación que
los reyes castellanos Felipe II y III impusieron a los
productores de azúcar del reino novohispano para que
trabajaran sus fábricas sólo con esclavos negros; pues
la de los mesoamericanos se había prohibido a partir de
1542. Y como estas dulceras factorías invariablemente
necesitan fuerza de trabajo de modo permanente, los
indios asalariados así como los llamados de
repartimiento y socorro, dada su eventualidad, no
servían para ello.
Si lo antedicho fuera poco, debe considerarse también
como principalísima causa de la importación de
oriundos del África al Imperio hispano, el aliciente del
mucho dinero que producía al tesoro real la trata
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esclavista o compra/venta de cuativos, mancipos, ilotas
o esclavos negros. Mediante ese comercio
periódicamente el castellano rey en turno engruesaba
su caudal con el cobro de impuestos, entre otros, el de
la alcabala.
No en balde el negocio de traficar con oriundos del
África subsahariana fue tenido principalmente por los
negreros portugueses, holandeses, ingleses y
franceses, así como por otros negociantes europeos de
la época (reyes y banqueros judeoportugueses), como
de los más ingentes. Pues en breve lapso, gran
enriquecimiento al traficante de humana mercancía
dejaban. Y a la postre, resultó una de las fuentes más
álgidas que posibilitó el financiamiento de la europea
revolución industrial.
Fundamentalmente es a partir de 1580 hasta ya
entrados los años cuarenta del siglo XVII que la llegada
de negros cazados, con “zeta”, a la Nueva España por
sus coterráneos, es masiva. Luego su flujo se torna
intermitente, y, gradualmente, aunque con uno que otro
pico al alza como el de 1680, comienza a declinar como
distintivo fenómeno del reino.
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Quienes vivieron en la Nueva España a fines del siglo
XVII e inicios del XVIII ya no podrán observar más las
arribazones de aquellos grandes volúmenes de
esclavos africanos o bozales, según la terminología de
la época destinados a ser distribuidos a lo largo y ancho
del virreinato desde las ciudades como la Puebla de Los
Ángeles o la de México. Exceptuemos de ello, algunos
contados sitios específicos del territorio como Córdoba,
el puerto de Veracruz o Tabasco.
De lo antedicho por eso será usual que hacia los
primeros tres lustros del siglo XVIII las diversas
empresas productivas de los señores esclavistas se
nutran ya sanguijueluescamente además de la sangre
indígena, de la sangre de los cautivos criollos
novohispanos: fueran estos negros, mulatos o pardos.
Por lo común, hijos o nietos de los originariamente
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extraídos por la guerra negrera auspiciada fomentada y
cultivada por el vampiro europeo en el África Central.
A muy grandes rasgos, estas fueron algunas de las
causas por las que pudo haber una negrita cucurumbé
a la que don Francisco Gabilondo Soler pudiera cantar.
Estas africanas personas que la codicia europea
violentamente sacó de su entorno de vida, querrámoslo
o no, forman y formaron parte constituyente de lo que
hoy son los antecedentes genético culturales de
nuestra población.
Por donde se mire, pues, hay genes africanos en
nuestros acervos biológico, cultural y económico. Del
mismo modo como sucedió en toda la América, así
insular como continental. Las investigaciones históricas
especializadas así lo exhiben.