03 OBSERVA EL PUNTO DE FUSIN DE DOS RESPIRACIONES.

Tercera tcnica de respiracin:

O cuando la inspiracin y la espiracin se fusionan, en ese instante toca el centro sin energa, el centro
lleno de energa.
Estamos divididos en el centro y la periferia. El cuerpo es la periferia; conocemos el cuerpo, conocemos la
periferia. Conocemos la circunferencia, pero no sabemos dnde est el centro. Cuando la inspiracin se fusiona
con la espiracin, cuando se hacen una, cuando no puedes decir si se trata de la inspiracin o de la
espiracin..., cuando es difcil determinar y definir si la respiracin est saliendo o entrando, cuando la
respiracin ha entrado y comienza a salir, hay un momento de fusin. No est ni saliendo ni entrando. La
respiracin se halla esttica. Cuando est saliendo es dinmica; cuando est entrando es esttica. Cuando
no est haciendo ninguna de las dos cosas, cuando est silenciosa, inmvil, ests cerca del centro. El punto de
fusin de la inspiracin y la espiracin es tu centro.
Considralo de esta manera: cuando la respiracin entra, adnde va? Va a tu centro, toca tu centro.
Cuando sale, de dnde sale? Sale de tu centro. Tu centro ha sido tocado. Por eso los msticos taostas y los
msticos Zen dicen que la cabeza no es el centro; el ombligo es tu centro. La respiracin va al ombligo, y
luego sale. Va al centro.
Como dije, hay un puente entre t y tu cuerpo. Conoces el cuerpo, pero no sabes dnde est tu centro. La
respiracin est yendo constantemente al centro y saliendo, pero no ests tomando suficiente aliento.
Por eso normalmente no va realmente al centro; ahora, al menos, no est yendo al centro. Es por eso por lo
que todo el mundo se siente descentrado. En todo el mundo moderno, los que pueden pensar notan que no
estn dando en su centro.
Observa a un nio durmiendo, observa su respiracin. La respiracin entra; el abdomen se hincha. La
respiracin no afecta al pecho. Por eso es que los nios no tienen pecho, slo abdomen; un abdomen muy
dinmico. La respiracin entra y el abdomen se hincha; la respiracin sale y el abdomen se deshincha;
el abdomen se mueve. Los nios estn en su centro. Por eso son tan felices, tan llenos de gozo, tan
llenos de energa, jams cansados; rebosantes, y siempre en el momento presente, sin pasado ni futuro.
Un nio se puede enfadar. Cuando est enfadado, se encuentra totalmente enfadado; se convierte en la ira.
Entonces su ira tambin es bella. Cuando uno est totalmente enfadado, la ira tiene una belleza propia, porque
la totalidad siempre tiene belleza.
T no puedes estar enfadado y ser bello; te vuelves feo, porque la parcialidad siempre es fea y no slo con la
ira. Cuando amas eres feo porque, de nuevo, eres parcial, fragmentario; no eres total. Observa tu cara cuando
ests amando a alguien, haciendo el amor. Haz el amor ante un espejo y observa tu cara: ser fea, como de
animal. En el amor tu cara tambin se vuelve fea. Por qu? El amor tambin es un conflicto, ests refre-
nando algo. Ests dando muy avaramente. Ni siquiera en el amor eres total; no das completamente,
totalmente.
Un nio es total incluso en la ira y la violencia. Su cara se vuelve radiante y bella; est aqu y ahora. Su ira no
es algo que se preocupa por el pasado o algo que se preocupa por el futuro; no est calculando, est
simplemente enfadado. El nio est en su centro. Cuando ests en tu centro, siempre eres total. Hagas
lo que hagas, ser un acto total; bueno o malo, ser total. Cuando eres fragmentario, cuando ests fuera de tu
centro, cada uno de tus actos est abocado a ser un fragmento de ti mismo. Tu totalidad no est respondiendo;
slo una parte, y la parte est yendo en contra del todo: eso crea fealdad.
Todos fuimos nios. Por qu cuando crecemos nuestra respiracin s vuelve superficial? Nunca va al
abdomen; nunca toca el ombligo. Si pudiera bajar ms y ms, se volvera menos y menos superficial, pero
toca slo el pecho y sale. Nunca va al centro. Tienes miedo del centro, porque si vas al centro te volvers
total. Si quieres ser fragmentario, ste es el mecanismo para ser fragmentario.
Amas; si respiras desde el centro, fluirs totalmente en el amor. Tienes miedo. Tienes miedo a ser tan
vulnerable, tan abierto a alguien, a quien sea. Puede que lo llames tu amante, puede que la llames tu amada,
pero tienes miedo. La otra persona est ah. Si eres totalmente vulnerable, abierto, no sabes lo que va a pasar.
Entonces eres completamente, en otro sentido. Tienes miedo a darte tan completamente a alguien. No puedes
respirar; no puedes respirar hondo. No puedes relajar tu respiracin para que vaya al centro; porque en
cuanto la respiracin va al centro, tus actos se vuelven totales.
Como te asusta ser total, respiras superficialmente. Respiras de modo mnimo, no de modo mximo. Por
eso la vida parece tan sin vida. Si ests respirando de modo mnimo, la vida se volver sin vida; ests
viviendo en grado mnimo, no mximo. Puedes vivir al mximo: entonces la vida es desbordante. Pero
entonces habr dificultades. No puedes ser un marido, no puedes ser una esposa, si la vida es desbordante.
Todo se volver difcil.
Si la vida es desbordante, el amor ser desbordante. Entonces no te puedes atar a uno. Entonces estars
fluyendo por todas partes; llenars todas las dimensiones. Y entonces la mente advierte peligro, de modo que
es mejor no estar vivo. Cuanto ms muerto ests, ms seguro ests. Cuanto ms muerto ests, ms est todo
bajo control. Puedes controlar; entonces sigues siendo el amo. Te sientes el amo porque puedes controlar.
Puedes controlar tu ira, puedes controlar tu amor, puedes controlarlo todo. Pero este control slo es posible
en el grado mnimo de tu energa.
Todo el mundo debe de haber sentido alguna vez que hay momentos en los que, de pronto, se cambia del
grado mnimo al mximo. Vas a un paraje de montaa. De pronto ests fuera de la ciudad y de su prisin. Te
sientes libre. El cielo es inmenso, y el bosque es verde, y la cumbre toca las nubes. De repente respiras
profundamente. Puede que no lo hayas observado.
Si vas a un paraje de montaa, observa. En realidad, no es el paraje de montaa lo que produce el cambio. Es
tu respiracin. Aspiras profundamente. Dices: Ah! Ah! Tocas el centro, te vuelves total por un momento, y
todo es dicha. Esa dicha no proviene del paraje de montaa, esa dicha proviene de tu centro: lo has tocado de
pronto.
En la ciudad tenas miedo. All por todas partes estaban presentes otros, y te estabas controlando. No podas
gritar, no podas rer. Qu pena! No podas cantar y bailar en la calle. Tenas miedo: haba algn polica cerca,
a la vuelta de la esquina, o el sacerdote o el juez o el poltico o el moralista. Haba alguien a la vuelta de la
esquina, as que no podas bailar en la calle.
Bertrand Russell ha dicho en alguna parte: Amo la civilizacin, pero hemos logrado la civilizacin a un
precio muy alto. No puedes bailar en la calle, pero puedes ir a un paraje de montaa y, de repente, bailar.
Ests slo con el cielo, y el cielo no es una prisin. Es slo apertura, apertura y apertura: inmenso, infinito. De
pronto, respiras profundamente, la respiracin toca tu centro y la dicha. Pero no dura mucho. En una hora
o dos, el paraje de montaa desaparecer. Puede que ests all, pero el paraje de montaa desaparecer.
Volvern tus preocupaciones. Empezars a pensar en llamar a la ciudad, en escribir una carta a tu esposa, o
empezars a pensar que, como vas a volver dentro de tres das, deberas hacer preparativos. Acabas de llegar
y ya ests haciendo preparativos. Has vuelto.
En realidad, tu respiracin no tena que ver contigo; sucedi de repente. Debido al cambio de situacin, la
marcha cambi. Estabas en una nueva situacin, no podas respirar como antes, as que, por un
momento, hubo una nueva respiracin. Toc el centro, y sentiste la dicha.
Shiva dice que ests tocando el centro a cada momento, o que si no lo ests tocando, puedes tocarlo.
Respira profunda, lentamente. Toca el centro; no respires desde el pecho: se es uno de los trucos. La
civilizacin, la educacin, la moralidad, han creado la respiracin superficial. Ser bueno ahondar en el
centro, porque si no, no puedes respirar profundamente.
A no ser que la humanidad deje de ser represiva con respecto al sexo, el hombre no podr respirar realmente.
Si la respiracin baja profundamente hasta el abdomen, da energa al centro sexual. Toca el centro
sexual; masajea el centro sexual desde dentro. El centro sexual se vuelve ms activo, ms vivo. La civilizacin
tiene miedo al sexo. No permitimos que nuestros nios se toquen sus centros sexuales, sus rganos sexuales.
Decimos: Basta! No te toques!
Observa a un nio cuando se toca el centro sexual por primera vez, y le dices No! No te toques el centro
sexual!: la respiracin se volver superficial inmediatamente; porque no es slo su mano la que est
tocando el centro sexual: la respiracin lo est tocando por dentro. Y si la respiracin sigue tocndolo, es
difcil para la mano. Si la mano se para, entonces bsicamente es necesario, es preciso, que la respiracin no
toque, no vaya tan profundo. Debe permanecer superficial.
Tenemos miedo al sexo. La parte inferior del cuerpo no es slo inferior fsicamente; se ha vuelto inferior en
valor. Es condenada como inferior.
As que no profundices, permanece superficial. Es una pena que slo podamos respirar hacia abajo. Si les
dejaran, algunos predicadores cambiaran todo el mecanismo. Slo te permitiran respirar hacia arriba, en la
cabeza. Entonces no sentiras la sexualidad en absoluto.
Si queremos crear una humanidad sin sexualidad, tendremos que cambiar el sistema respiratorio. La
respiracin debe ir a la cabeza, al sahasrar -el sptimo centro, en la cabeza-, y luego volver a la boca. ste
debera ser el trayecto: de la boca a sahasrar. No debe ir muy abajo, porque abajo es peligroso. Cuanto ms
profundizas, ms te acercas a los estratos ms profundos de la biologa. Llegas al centro, y ese centro est
cerca del centro sexual; muy cerca. Tiene que ser as, porque el sexo es vida.
Considralo de esta manera: la respiracin es vida de arriba hacia abajo; el sexo es vida en el otro
sentido: de abajo hacia arriba. La energa sexual fluye y la energa de la respiracin fluye. El paso de la
respiracin est en la parte superior del cuerpo, y el paso del sexo est en la parte inferior de cuerpo.
Cuando se juntan, crean la vida; cuando se juntan, crean la biologa, la bioenerga. De modo que si tienes
miedo al sexo, crea una distancia entre los dos, no dejes que se junten. As que, en realidad, el hombre ci-
vilizado es un hombre castrado; por eso no conocemos la respiracin, y este sutra ser difcil de
comprender. Shiva dice:
Cuando la inspiracin y la espiracin se fusionan, en ese instante toca el centro sin energa, el centro lleno de
energa.
Usa trminos muy contradictorios: sin energa, lleno de energa. Es sin energa porque vuestros cuerpos,
vuestras mentes, no le pueden dar ninguna energa. Tu energa corporal no est ah, de modo que es sin
energa lo mejor que puedes conocer tu identidad. Pero est lleno de energa porque tiene la fuente csmica
de energa, no debido a tu energa corporal.
Tu energa corporal es tan slo energa combustible. No es ms que gasolina. Comes algo, bebes algo: eso
crea energa. Es simplemente dar combustible al cuerpo. Deja de comer y de beber, y tu cuerpo caer
muerto. No ahora mismo; tardar tres meses por lo menos, porque tienes reservas de gasolina. Has acumulado
mucha energa; puede funcionar por lo menos tres meses sin ir a ninguna gasolinera. Puede funcionar; tiene
una reserva. Para una emergencia, cualquier emergencia, la puedes necesitar.
Es energa combustible. El centro no recibe energa combustible. Por eso Shiva dice que es un centro sin
energa. No depende de que t comas y bebas. Est conectado con la fuente csmica; es energa csmica.
Por eso dice que es un centro sin energa, lleno de energa. En el momento en que puedas sentir el centro
desde el que la respiracin sale o entra, el momento mismo en que las respiraciones se fusionan -ese centro-,
si tomas conciencia de l, se produce la iluminacin.