07 UNA TCNICA PARA SER CONSCIENTE EN SUEOS.

Sptima tcnica de respiracin: Con la respiracin intangible en el centro de la frente, cuando llegue al
corazn en el momento de dormirte, ten control sobre tus sueos y sobre la muerte misma.
Ests entrando en capas ms y ms profundas. Con la respiracin intangible en el centro de la frente... Si ya
conoces el tercer ojo, conoces la respiracin intangible, el prana invisible en el centro de la frente, y
entonces conoces el desbordamiento: la energa, la luz, se desborda. Cuando llegue al corazn... Cuando
ese desbordamiento llegue al corazn... en el momento de dormirte, ten control sobre tus sueos y sobre la
muerte misma.
Toma esta tcnica en tres partes. Primero, debes ser capaz de sentir el prana en la respiracin: la parte
intangible de sta, su parte invisible, su parte inmaterial. Esto sucede si pones tu atencin entre las dos
cejas; entonces llega con facilidad. Si ests atento a la pausa, entonces tambin llega, pero con un poco
menos de facilidad. Si eres consciente del centro que hay en tu ombligo, donde la respiracin llega, toca
y sale, tambin sucede, pero con menos facilidad. La manera ms fcil para conocer la parte invisible de la
respiracin es estar centrado en el tercer ojo. Pero no importa dnde ests centrado; sucede, empiezas a
sentir el prana que entra en ti.
Si puedes sentir el prana que entra en ti, puedes saber cundo vas a morir. Seis meses antes del da de tu
muerte, empiezas a saberlo si puedes sentir la parte invisible de la respiracin. Por qu tantos santos
anuncian el da de su muerte? Es fcil, porque si puedes ver el contenido de la respiracin, el prana que entra
en ti, en el momento en que el proceso se invierte, puedes sentirlo. Antes de que mueras, seis meses antes de
que mueras, el proceso se invierte: el prana comienza a salir de ti. Entonces la respiracin no lo lleva hacia
dentro. Ms bien, por el contrario, la respiracin lo lleva hacia fuera; la misma respiracin.
T no puedes advertirlo porque no conoces la parte invisible; slo conoces la parte visible, slo conoces el
vehculo. El vehculo ser el mismo. Ahora, la respiracin est trayendo el prana dentro, y dejndolo ah;
entonces el vehculo sale vaco. Luego se llena de nuevo de prana y entra. De modo que la inspiracin y la
espiracin no son lo mismo, recuerda. La inspiracin y la espiracin son la misma en cuanto vehculos, pero la
inspiracin est llena de prana y la espiracin est vaca. Has ingerido el prana, y la respiracin se ha
vaciado.
Sucede lo contrario cuando te acercas a la muerte. La inspiracin llega sin prana, vaca, porque tu cuerpo
no puede absorber el prana del cosmos. Vas a morir; no es necesario. El proceso entero se ha invertido. Y
cuando la respiracin sale, saca tu prana. Quien haya sido capaz de ver lo invisible, puede saber el da de su
muerte inmediatamente. Seis meses antes, el proceso se invierte.
Este sutra es muy, muy significativo:
Con la respiracin intangible en el centro de la frente, cuando llegue al corazn en el momento de dor-
mirte, ten control sobre tus sueos y sobre la muerte misma.
Has de practicar esta tcnica mientras ests durmindote; slo entonces, en ningn otro momento. Mientras
te ests durmiendo, slo entonces; se es el momento adecuado para practicar esta tcnica. Te ests
durmiendo. Poco a poco, poco a poco, el sueo est apoderndose de ti. En unos momentos, tu
consciencia se disolver; no sers consciente. Antes de que llegue ese momento, s consciente:
consciente de la respiracin y su parte invisible, el prana, y siente que llega al corazn.
Sigue sintiendo que llega al corazn. El prana entra al cuerpo por el corazn. Sigue sintiendo que el prana entra
en el corazn, y deja que llegue el sueo mientras ests sintindolo continuamente.
Sigues sintiendo, y dejas que llegue el sueo y te inunde.
Si sucede esto -que ests sintiendo la respiracin invisible entrando en el corazn, y el sueo se apodera de ti -,
estars consciente en sueos. Sabrs que ests soando. Normalmente no sabemos que estamos soando.
Mientras sueas, piensas que sa es la realidad. Eso sucede tambin a causa del tercer ojo. Has visto
dormir a otra persona? Sus ojos se mueven hacia arriba y se centran en el tercer ojo. Si no lo has visto,
obsrvalo.
Tu hijo est durmiendo... brele los ojos y observa dnde estn sus ojos. Sus pupilas han ido hacia arriba y
estn enfocadas en el tercer ojo. Digo que mires a los nios; no mires a los adultos: ellos no son dignos
de crdito porque su sueo no es profundo. Estarn simplemente pensando que estn dormidos. Mira a los
nios; sus ojos van hacia arriba. Se enfocan en el tercer ojo. Debido a este enfoque en el tercer ojo, crees
que tus sueos son reales, y no puedes advertir que son sueos; son reales. Lo sabrs cuando te levantes
por la maana. Entonces sabrs que estaba soando. Pero de eso te das cuenta despus, en retrospectiva.
No te puedes dar cuenta durante el sueo de que ests soando. Si te das cuenta, entonces hay dos
capas: el sueo sigue, pero t ests despierto, eres consciente. Para alguien que se vuelve consciente en
sueos, este sutra es maravilloso. Dice: Ten control sobre tus sueos y sobre la muerte misma.
Si puedes ser consciente de los sueos, puedes hacer dos cosas. Una: puedes crear sueos. Normalmente, no
puedes crear sueos. Qu impotente es el hombre! Ni siquiera puedes crear sueos.
Si quieres soar algo en particular, no puedes soarlo; no est en tus manos. Qu incapaz es el hombre! Ni
siquiera puede crear sueos. Eres tan slo una vctima de los sueos, no el creador. Un sueo te sucede; no
puedes hacer nada. Ni lo puedes parar, ni lo puedes crear.
Pero si te duermes recordando el corazn lleno de prana, siendo tocado continuamente por el prana con cada
respiracin, llegars a dominar tus sueos; y se es un dominio excepcional. Entonces puedes soar
cualquier sueo que quieras. Tan slo advierte, mientras te ests durmiendo, que quiero soar este
sueo, y ese sueo llegar a ti. Simplemente di, mientras ests durmindote: No quiero soar ese sueo,
y ese sueo no podr entrar en tu mente.
Pero para qu sirve dominar tus sueos? No es intil? No, no es intil. Una vez que domines tus
sueos, nunca soars: es absurdo. Cuando dominas tus sueos, dejas de soar; ya no es necesario. Y
cuando dejas de soar, ests dormido con una cualidad totalmente diferente, y esa cualidad es la misma
que la de la muerte.
La muerte es un dormir profundo. Si tu dormir se ha vuelto tan profundo como la muerte, eso significa que no
habr ms sueos. Soar crea superficialidad en el dormir. Te quedas en la superficie debido a los sueos;
debido a que te cuelgas de los sueos, te quedas en la superficie. Cuando no ests soando, caes en el mar,
alcanzas su profundidad.
La muerte es lo mismo. Por eso la gente en India siempre ha dicho que dormir es una muerte de poca
duracin, y que la muerte es un largo dormir: cualitativamente son lo mismo. Dormir es una muerte da-a-
da. La muerte es un fenmeno vidaa-vida, un dormir vida-a-vida. Todos los das ests cansado. Te quedas
dormido y recobras tu vitalidad, tu vivacidad por la maana; has renacido. Despus de una vida de setenta u
ochenta aos ests completamente cansado. Entonces una muerte de tan breve duracin no ser suficiente;
necesitas una gran muerte. Despus de esa gran muerte o gran dormir, vuelves a nacer con un cuerpo
totalmente nuevo.
Una vez que puedas conocer el dormir sin sueos y puedas ser consciente de ello, no tendrs miedo a
la muerte. Nadie ha muerto nunca, nadie puede morir: sa es la nica imposibilidad.
Hace slo un da te estaba diciendo que la muerte es la nica certeza, y ahora te digo que la muerte es
imposible. Nadie ha muerto jams y nadie puede morir -sa es la nica imposibilidad-, porque el universo es
vida. Vuelves a nacer una y otra vez, pero el dormir es tan profundo que te olvidas de tu vieja identidad.
Tu mente queda completamente limpia de recuerdos.
Considralo de esta manera. Hoy vas a dormir: es como si hubiera algn mecanismo -y pronto lo tendremos-
como el que borra en una grabadora magnetofnica, que puede limpiar totalmente una cinta para que lo
que estuviera grabado en ella ya no lo est. Lo mismo es posible con la memoria, porque en realidad la
memoria es simplemente una grabacin profunda. Tarde o temprano dispondremos de un mecanismo que
se pueda poner en la cabeza y que limpiar tu mente completamente.
Por la maana ya no sers la misma persona, porque no podrs recordar quin era el que se durmi. Entonces
tu dormir se asemejar a la muerte.
Habr una discontinuidad; no podrs recordar quin se durmi. Esto est sucediendo naturalmente. Cuando
te mueres y vuelves a nacer, no puedes recordar quin muri. Empiezas de nuevo.
Con esta tcnica, primero dominars tus sueos; es decir, dejars de soar. O si quieres soar, sers capaz
de soar, pero los sueos sern voluntarios. No sern involuntarios, no te sern impuestos; no sers una
vctima. Entonces la cualidad de tu dormir se volver igual que la de la muerte. Entonces sabrs que la
muerte es dormir.
Es por eso que este sutra dice: Ten control sobre tus sueos y sobre la muerte misma. Sabrs que la
muerte es slo un dormir prolongado; y til y bello, porque te da nueva vida; te lo da todo de nuevo. La muerte
desaparece... Con la desaparicin de los sueos, la muerte desaparece.
Hay otro significado de lograr poder sobre la muerte, control sobre la muerte. Si puedes llegar a advertir que
la muerte es slo un dormir, sers capaz de controlarla. Si puedes controlar tus sueos, tambin puedes
controlar tu muerte. Puedes elegir si vas a nacer otra vez, de quin, cundo, de qu forma; tendrs
control tambin sobre tu nacimiento.
Buda muri... No me refiero a su ltima vida, sino a su penltima vida, antes de convertirse en Buda. Antes de
morir dijo: Nacer de tales y cuales padres; as ser mi madre, as ser mi padre. Pero mi madre morir
inmediatamente... Cuando yo nazca mi madre morir inmediatamente. Antes de que nazca, mi madre
tendr ciertos sueos. No slo adquieres poder de tus sueos; tambin adquieres poder de los sueos de
otros. As que Buda, por poner un ejemplo, dijo: Habr ciertos sueos. Cuando est en el tero, mi madre
tendr ciertos sueos. De modo que cuando alguna mujer tenga estos sueos en esta secuencia, sabed
que voy a nacer de ella.
Y sucedi. La madre de Buda so la misma secuencia de sueos. La secuencia era conocida por toda India,
porque la de Buda no era una declaracin corriente. Todo el mundo la conoca, sobre todo los que estaban
interesados en religin y en las cosas ms profundas de la vida y en las vas esotricas de la vida. Se conoca,
de modo que los sueos fueron interpretados. Freud no fue el primer interpretador; ni, por supuesto, el
ms profundo. Slo en Occidente fue el primero.
De modo que el padre de Buda se dirigi inmediatamente a los interpretadores de sueos, los Freuds y Jungs
de aquellos das, y les pregunt: Qu significa esta secuencia? Tengo miedo. Estos sueos son
extraos, y se siguen repitiendo en la misma secuencia. Hay uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis sueos
que se repiten continuamente. Son los mismos sueos, como si uno estuviera viendo la misma pelcula
una y otra vez. Qu est pasando?
As que le dijeron: Vas a ser el padre de una gran alma: alguien que va a ser un buda. Pero entonces tu
esposa va a estar en peligro; cuando nazca este buda es difcil que la madre sobreviva.
El padre pregunt: Por qu? Los interpretadores dijeron: No sabemos por qu, pero esta alma que va a
nacer hizo una declaracin: que cuando fuera a nacer de nuevo, la madre morira inmediatamente.
Posteriormente, le preguntaron a Buda: Por qu muri tu madre inmediatamente? l dijo: Dar a luz a un
buda es un acontecimiento tan grande que todo lo dems se vuelve vano despus. As es que la madre
no puede existir. Tendr que nacer otra vez para empezar de nuevo. Dar a luz a un buda es un clmax tal,
un punto culminante tal, que la madre no puede existir despus de l.
De modo que la madre muri. Y Buda haba dicho en su vida anterior que nacera mientras su madre estuviera
de pie bajo una palmera; y sucedi. La madre estaba de pie bajo una palmera: de pie mientras Buda naca. Y l
haba dicho: Nacer mientras mi madre est de pie bajo una palmera, y dar siete pasos.
Inmediatamente, andar. stas son las seales que os doy, dijo, para que sepis que ha nacido un
buda. Y lo cumpli todo.
Y esto no es as slo con Buda. Lo es con Jess, lo es con Mahavira, lo es con muchos otros. Todos los
tirthankaras jainas han predicho en su vida anterior cmo iban a nacer. Y han dado secuencias de sueos
especficas -que tales y cuales sern los smbolos- y han dicho cmo suceder.
Puedes dirigirlo. Una vez que puedas dirigir tus sueos, puedes dirigirlo todo, porque el sueo es la
sustancia misma de este mundo. Esta vida est hecha con la sustancia de los sueos. Una vez que puedes
dirigir tus sueos, puedes dirigirlo todo. Este sutra dice: sobre la muerte misma. Entonces uno puede
darse a s mismo un cierto nacimiento, una cierta vida.
Somos simplemente vctimas. No sabemos por qu nacemos, por qu morimos. Quin nos dirige?, y por
qu? No parece haber ninguna razn. Todo parece un caos, simplemente accidental. Es porque no somos
maestros. Una vez que somos maestros, no es as.