TECNICA N73 VULVETE LA CLARIDAD DEL CIELO SIN NUBES.

Primera tcnica: En verano, cuando veas el cielo entero incesantemente claro, entra en semejante
claridad.
En verano, cuando veas el cielo entero incesantemente claro, entra en semejante claridad. La mente es
confusin; no hay claridad. Y la mente siempre est hacinada, siempre est nublada; nunca es un cielo abierto,
despejado, vaco. La mente no puede ser eso. No puedes hacer que tu mente est difana; no es la naturaleza
de la mente estar as. La mente permanecer poco clara. Si puedes dejar atrs la mente, si puedes
trascender la mente de repente y salir de ella, te suceder la claridad. T puedes tener claridad, pero la
mente, no. No hay tal cosa: una mente clara; nunca la ha habido y nunca la habr. Mente significa falta de
claridad, confusin.
Intenta comprender la estructura de la mente, y entonces esta tcnica estar clara para ti. Qu es la mente?
Un proceso continuo de pensamiento, una procesin continua de pensamientos asociados, no asociados,
relevantes, irrelevantes, muchas impresiones multidimensionales recogidas de todas partes. La vida entera
consiste en recoger, recoger polvo. Y esto sigue y sigue.
Nace un nio. Un nio es difano porque no tiene mente. En el momento en que aparece la mente, entra
la falta de claridad, la confusin. Un nio es claro, es claridad, pero tendr que acumular conocimientos,
informacin, cultura, religin, condicionamientos; necesarios, tiles. Tendr que recoger muchas cosas de todas
partes, de muchas fuentes: fuentes opuestas, contradictorias. Recoger cosas de miles y miles de fuentes.
Entonces la mente se convertir en un mercado, una multitud, y debido a tal cantidad de fuentes, tendr
que haber confusin. E independientemente de lo que recojas, nada es seguro, porque el conocimiento es
siempre algo que sigue creciendo.
Recuerdo que alguien me refiri una ancdota. Era un gran investigador, y me cont esto acerca de un profesor
suyo que le haba dado clase durante cinco aos en una universidad mdica. El profesor era un gran erudito en
su materia. Lo ltimo que hizo fue reunir a sus alumnos y decirles: Os tengo que ensear una cosa ms. De
todo lo que os he enseado, slo es correcto el cincuenta por ciento, y el otro cincuenta por ciento es
absolutamente errneo. Pero el problema es que no s qu cincuenta por ciento es correcto y qu cin-
cuenta por ciento es incorrecto; no lo s.
As es todo el edificio del conocimiento. Nada es seguro, nadie sabe, todo el mundo est tanteando.
Creamos sistemas tanteando, y hay miles, miles de sistemas. Los hindes dicen una cosa, los cristianos dicen
otra, los musulmanes otra distinta, todas contradictorias, todas contradicindose mutuamente; ningn acuerdo,
ninguna certeza y todas estas fuentes son las fuentes de tu mente. Vas recogiendo: tu mente se vuelve una
chatarrera; tendr que haber confusin. Slo una persona que no sabe mucho puede estar segura.
Cuanto ms sepas, menos seguro estars. (Debido a que no sabes equilibrar).
La gente, la gente primitiva, estaba ms segura y aparentemente pareca ser ms difana. No haba claridad:
simplemente inconsciencia de los hechos que podran contradecirlos. Si la mente moderna est ms confusa, la
razn de ello es que mente moderna sabe ms. Si sabes ms, ests ms confuso, porque ahora tienes ms
conocimientos, y cuanto ms sabes, menos seguro ests. Slo los idiotas pueden estar seguros, slo los
idiotas pueden ser dogmticos, slo los idiotas no dudan nunca. Cuanto ms sabes, menos terreno firme queda
bajo tus pies, ms dubitativo te vuelves. Lo que quiero decir es que cuanto ms crece la mente, ms sabrs
que la naturaleza de la mente es la confusin.
Cuando digo que slo los idiotas pueden estar seguros, no quiero decir que un Buda es un idiota, porque no
est vacilante. Recuerda la diferencia. l no est seguro, no est vacilante: simplemente tiene claridad. Con
la mente, incertidumbre; o la mente idiota, certeza. Sin mente, ambas cosas desaparecen: la certeza y la
incertidumbre.
Buda es una claridad, un espacio, un espacio abierto. No est seguro: no hay nada de lo que estar seguro. No
est vacilante: no hay nada sobre que vacilar. Slo alguien que est buscando la certeza puede estar vacilante.
La mente siempre es vacilante y siempre est buscando la certeza, siempre est confusa y siempre est
buscando claridad. Un buda es alguien que ha dejado la mente; y con la mente, toda la confusin, toda la
certeza, toda la incertidumbre, todo se deja.
Considralo de esta manera: tu consciencia es como el cielo y tu mente es como las nubes. El cielo nunca
es tocado por las nubes. Vienen y van; no dejan ninguna seal. El cielo permanece virgen: ninguna
evidencia, ninguna huella, nada de las nubes, ningn recuerdo. Las nubes vienen y van; el cielo
permanece inalterado. Esto es lo que ocurre tambin dentro de ti: la consciencia permanece inalterada.
Los pensamientos vienen y van, las mentes se desarrollan y desaparecen. Y no pienses que tienes una
sola mente; tienes muchas mentes: es una caterva. Tus mentes siguen cambiando.
Eres comunista, de modo que tienes un cierto tipo de mente. Puedes dejarlo y hacerte anticomunista. Entonces
tienes una mente diferente; no slo diferente, sino justo la opuesta. Puedes seguir cambiando de mente como
de ropa. Y sigues cambiando. Puede que no seas consciente de ello: estas nubes vienen y van. La claridad
puede lograrse si tomas consciencia del cielo. No te centres en las nubes y cntrate en el cielo. Esta
tcnica dice: En verano, cuando veas el cielo entero incesantemente claro, entra en semejante claridad.
Medita con el cielo: un cielo de verano sin nubes, incesantemente vaco y claro, sin nada que se mueva
en l, totalmente virginal. Contmplalo, medita con l y entra en esta claridad. Vulvete esta claridad, esta
claridad espacial.
Si meditas con el cielo abierto, sin nubes, de pronto notars que la mente est desapareciendo, que la
mente est cesando. Habr lagunas. De pronto tomars consciencia de que es como si el cielo claro hubiese
entrado tambin en ti. Habr intervalos. Por un tiempo, los pensamientos cesarn: como si el trfico hubiera
cesado y no se moviera ninguno.
Al principio ser slo durante unos momentos, pero incluso esos momentos son transformantes. A la larga,
la mente ir ms despacio; aparecern lagunas mayores. Durante minutos seguidos no habr ningn
pensamiento, ninguna nube. Y cuando no hay ningn pensamiento, ninguna nube, el cielo externo y el
interno se hacen uno, porque slo el pensamiento es la barrera, slo el pensamiento crea el muro; slo debido
al pensamiento lo externo es externo y lo interno es interno. Cuando no hay pensamiento, lo externo y lo interno
pierden sus lindes, se hacen uno. En realidad, los lindes nunca existieron. Surgieron a la vista debido al
pensamiento, la barrera.
Meditar con el cielo es hermoso. Tmbate para olvidarte de la Tierra; tindete de espaldas en una playa
solitaria, en algn campo, y simplemente mira el cielo. Pero un cielo claro ser til: sin nubes, sin fin. Y
simplemente mirando, mirando fijamente el cielo, siente su claridad la ausencia de nubes, el espacio ilimitado, y
entonces entra en esa claridad, hazte uno con ella. Siente que te has vuelto el cielo, el espacio.
Al principio, si slo meditas con el cielo abierto, sin hacer nada ms, empezarn a aparecer intervalos, porque
todo lo que ves entra en ti. Todo lo que ves te toca por dentro; todo lo que ves queda delineado, reflejado.
Ves un edificio. No puedes simplemente verlo; inmediatamente, algo empieza a suceder dentro de ti. Ves a un
hombre, a una mujer; ves un coche..., ves cualquier cosa. No est slo fuera; algo se ha puesto en marcha por
dentro, el reflejo, y has empezado a reaccionar a ello. De modo que todo lo que ves te moldea, te hace, te
modifica, te crea. Lo externo est constantemente relacionado con lo interno.
Mirar el cielo abierto es bueno. El espacio en s es bello, sin lmites. Tus propios lmites desaparecern, porque
el cielo ilimitado se reflejar dentro de ti. Y ser bueno si puedes mirar sin parpadear. Si miras sin
parpadear..., porque si parpadeas, tu proceso de pensamiento continuar. Mira sin parpadear. Mira el
vaco, entra en ese vaco, siente que te has hecho uno con l, y en cualquier momento el cielo entrar en
ti.
Primero entras t en el cielo y luego el cielo entra en ti. Y hay un encuentro: el cielo interno se une al
cielo externo. En ese encuentro hay realizacin. En ese encuentro no hay mente, porque el encuentro slo
puede ocurrir cuando la mente no est presente. En ese encuentro, por primera vez no eres tu mente. No hay
confusin. La confusin no puede existir sin la mente. No hay desdicha, porque la desdicha tampoco
puede existir sin la mente.
Has observado este hecho alguna vez o no: que la desdicha no puede existir sin tu mente? No puedes ser
desdichado sin tu mente. Falta la fuente misma. Quin te proveer esta desdicha? Quin te har
desdichado? Y esto tambin es verdad en sentido opuesto: no puedes ser desdichado sin tu mente y no
puedes ser dichoso con tu mente. La mente nunca puede ser la fuente de la dicha.
De modo que si el cielo interno y el externo se juntan y desaparece la mente, aunque sea por un
momento te llenars de una nueva vida. La cualidad de esa vida es absolutamente diferente. Es vida eterna,
sin contaminar por la muerte, sin contaminar por ningn miedo. En ese encuentro estars aqu y ahora, en el
presente; porque el pasado pertenece a los pensamientos, el futuro pertenece a los pensamientos. El pasado y
el futuro forman parte de tu mente. El presente es la existencia: no forma parte de tu mente.
Este momento no pertenece a tu mente. El momento que se ha ido le pertenece, el momento que est por
llegar le pertenece a tu mente. Este momento nunca te pertenece. Ms bien, t le perteneces a este
momento. Existes aqu; ahora y aqu mismo. Tu mente existe en alguna otra parte, siempre en alguna
otra parte. Descrgate a ti mismo.
Estuve leyendo sobre un mstico suf. Estaba viajando por un sendero solitario, el camino estaba desierto, y vio
a un campesino con su carro de bueyes. El carro estaba atascado en el barro. El camino era cerril. El
campesino estaba llevando una gran carga de manzanas en su carro de bueyes, pero en alguna parte del
camino cerril, el tablero de sujecin del carromato se solt y las manzanas se desparramaron. Pero l no se
dio cuenta; el campesino no se dio cuenta.
Cuando el carro se atasc en el barro, por un momento, intent sacarlo de algn modo, pero todos sus fuerzas
fueron en vano, as que pens: Ah, debo descargar mi carro; entonces quiz pueda desatascarlo. Mir
atrs. Apenas quedaba una docena de manzanas: la carga ya se haba descargado. Puedes imaginar su
desdicha. El suf cuenta en sus memorias que el exasperado campesino hizo un comentario: iAtascado, caray!
iAtascado! Y sin una maldita cosa que descargar!. La nica posibilidad era que, si poda descargar el,
carro, podra salir; pero ahora, nada que descargar!
Afortunadamente, t no ests atascado de esa manera. Puedes descargar: tu carro est demasiado
cargado. Puedes descargar la mente, y en el momento en que la mente no est, vuelas; te vuelves capaz
de volar.
Esta tcnica mirar la claridad del cielo y hacerse uno con ella es una de las ms practicadas. Esto lo han
usado muchas tradiciones. Y es muy til particularmente para la mente moderna porque no queda nada en la
Tierra. En la Tierra no queda nada con lo que meditar: slo el cielo, miras a tu alrededor, todo est hecho
por el hombre, todo es limitado, con un lmite, una limitacin. Slo el cielo est an, afortunadamente,
abierto para meditar con l. ..
Prueba esta tcnica; resultar til. Pero recuerda tres cosas. Una: no parpadees; mira fijamente. Incluso si
los ojos te empiezan a doler y te caen las lgrimas, no te preocupes. Incluso esas lgrimas formarn
parte de la descarga; sern tiles. Esas lgrimas refrescarn tus ojos y los harn ms inocentes: los
baarn. T sigue mirando.
Lo segundo: no pienses en el cielo, recuerda. Puedes empezar a pensar en el cielo. Puedes recordar muchos
poemas, bellos poemas sobre el cielo: entonces perders la oportunidad. No debes pensar en el cielo, tienes
que entrar en l, tienes que hacerte uno con l; porque si empiezas a pensar en l, se crea de nuevo una
barrera. Ests perdindote el cielo de nuevo, y ests encerrado otra vez en tu propia mente. No pienses
en el cielo. S el cielo. Simplemente mira y entra en el cielo, y deja el que cielo entre en ti. Si entras en el
cielo, el cielo entrar en ti inmediatamente.
Cmo lo puedes hacer? Cmo hars... este entrar en el cielo? Simplemente sigue mirando cada vez ms
lejos. Sigue mirando: como si estuvieras tratando de encontrar el lmite. Entra profundamente. Profundiza todo
lo que puedas. Ese mismo movimiento romper la barrera. Y este mtodo debera practicarse durante al menos
cuarenta minutos; menos que eso no servir, no resultar muy til.
Cuando realmente sientas que te has hecho uno, entonces puedes cerrar los ojos. Cuando el cielo haya
entrado en ti, puedes cerrar los ojos. Podrs verlo tambin dentro. Entonces no hay necesidad. De modo
que slo despus de cuarenta minutos, cuando sientas que ha sucedido la unidad y que hay una comunin y
que te has vuelto parte de l y que ya no est la mente, cierra los ojos y permanece con el cielo dentro de ti.
La claridad ayudar al tercer punto: entra en semejante claridad. La claridad ayudar: el cielo sin
contaminar, sin nubes. Simplemente s consciente de la claridad que hay a tu alrededor. No pienses en
ella; simplemente s consciente de la claridad, la pureza, la inocencia. Estas palabras no son para que las
repitas. Tienes que sentirlas en vez de pensarlas. Y una vez que mires el cielo, la sensacin vendr, porque no
tienes que imaginar estas cosas: estn ah. Si miras, empezarn a ocurrirte.
El cielo es puro, lo ms puro que hay en la existencia. Nada lo hace impuro. Los mundos vienen y van, hay
Tierras y luego desaparecen, y el cielo permanece puro. La pureza existe. No necesitas proyectarla;
simplemente tienes que sentirla ser vulnerable a ella para poder sentirla y la claridad est ah. Deja que
el cielo te suceda. No puedes forzarlo; slo puedes permitir que suceda.
Todas las meditaciones son realmente permitir que algo suceda. Nunca pienses desde el punto de vista de la
agresin, nunca pienses en funcin de forzar algo. No puedes forzar nada. En realidad, has creado toda la
desdicha porque has estado tratando de forzar. No se puede forzar nada, pero puedes dejar que sucedan
las cosas. S femenino. Deja que sucedan las cosas. S pasivo. El cielo es absolutamente pasivo: no
hace nada en absoluto, tan slo permanece ah. Simplemente s pasivo y permanece bajo el cielo
vulnerable, abierto, femenino, sin ninguna agresin por tu parte, y entonces el cielo penetrar en ti.
En verano, cuando veas el cielo entero incesantemente claro, entra en semejante claridad.
Pero qu puedes hacer si no es verano? Si el cielo est nublado, si no est claro, entonces cierra, los
ojos y entra en el cielo interno. Simplemente cierra los ojos, y si ves algunos pensamientos, velos como
si fueran nubes flotando en el cielo. S consciente del fondo, el cielo, y s indiferente a los
pensamientos.
Estamos demasiado ocupados con los pensamientos y nunca somos conscientes de las lagunas. Pasa
un pensamiento y, antes de que entre otro, hay un intervalo: en ese intervalo est el cielo. Entonces, cuando no
hay pensamiento, qu hay? Hay el vaco. De modo que si el cielo est nublado -no es verano y si el cielo no
est claro cierra los ojos, enfoca tu mente en lo ms profundo, el cielo interno en el que los pensamientos
vienen y van. No prestes mucha atencin a los pensamientos; presta atencin al espacio en que se
mueven.
Por ejemplo, estamos sentados en esta habitacin. Puedo mirar esta habitacin de dos maneras. O te miro a ti,
de manera que soy indiferente al espacio en el que ests, a la espaciosidad, al recinto en el que ests te miro a
ti, enfoco mi mente en ti, que ests aqu, y no en la habitacin en la que ests, o puedo cambiar de enfoque:
puedo mirar la habitacin, y me vuelvo indiferente a ti. T ests aqu, pero mi nfasis, mi enfoque, est en la
habitacin. Entonces toda la perspectiva cambia.
Simplemente haz esto en el mundo interno. Mira el espacio. Los pensamientos se estn moviendo en l:
s indiferente a ellos, no les prestes atencin. Estn ah; toma nota de que estn ah, movindose. El trfico
est movindose en la calle. Mira la calle y s indiferente al trfico. No mires a ver quin est pasando;
simplemente ten conocimiento de que algo est pasando y s consciente del espacio en el que est
pasando. Entonces el cielo estival sucede dentro.
No hay necesidad de esperar a que llegue el verano, porque nuestras mentes son de tal manera que pueden
encontrar cualquier excusa. Dirn: No es verano, e incluso si es verano, el cielo no est claro.