Mundos Possíveis Entre Ficção e Não-Ficção - Bruno Leal

Revista
FAMECOS
mdia, cultura e tecnologia
Porto Alegre, v. 18, n. 3, p. 855-876, setembro/dezembro 2011
Tecnologias do Imaginrio
Mundos possveis entre a fico e a no-fico:
aproximaes realidade televisiva
1
Possible worlds between fiction and non-fiction:
approaches to television reality
BRUNO SOUZA LEAL
Professor no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFMG/MG/BR. <brunosleal@gmail.com>
PHELLIPY PEREIRA JCOME
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFMG/MG/BR.<phellipy@ufmg.br>
RESUMO
O artigo discute a noo de realidade televisiva, vista como
sintoma da tenso entre fco e no-fco presente na TV. A
refexo parte de exemplos extrados do Jornal Nacional, em
2010, para empreender a reviso crtica do conceito de fco
e como modo de abordagem noo de mundos possveis,
desenvolvida por autores como Thomas Pavel e Umberto Eco,
e, aproximada aos fenmenos miditicos por pesquisadores
como Marcela Farr e Marie-Laure Ryan.
Palavras-chave: Realidade Televisiva; Fico; Narrativa.
ABSTRACT
The article discusses the notion of television reality, seen as
a symptom of the tension between fction and non-fction in
TV. The refection comes from examples by the Jornal Nacional,
in 2010, to undertake a critical review of the concept of fction
and as a way to approach the notion of possible worlds,
developed by authors such as Umberto Eco and Thomas Pavel,
and, approximate to the media phenomena by researchers as
Marcela Farr and Marie-Laure Ryan.
Keywords: Television Reality; Fiction; Narrative.
Revista FAMECOS Porto Alegre, v. 18, n. 3, p. 855-876, set./dez. 2011 856
Bruno Souza Leal, B. S.; Jcome, P. P. Mundos possveis entre a fico e a no-fico Tecnologias do Imaginrio
E
m um volume inteiramente dedicado aos mtodos de crtica e anlise da
televiso, Jeremy G. Butler (2009) inicia sua discusso sobre as relaes entre TV e
realidade com a pergunta se haveria algo verdadeiramente real na TV ou se tudo que
ela apresenta no seria uma grande fco. Dado o propsito metodolgico que o guia,
Butler deixa claro que no oferece mtodos analticos que permitiriam seu leitor colher
pores da realidade ou da verdade na TV, mas, sim, que apresenta caminhos para o
exame das estruturas das representaes televisuais, permitindo ao leitor observ-las
como tal, mais que como a realidade em si (Butler, 2009, p. 86, traduo nossa).
A pergunta do pesquisador americano e a resposta que ele oferece no so
infrequentes entre aqueles que se dedicam a estudar o fenmeno televisivo. Afnal,
por um lado, certo que a TV transforma a realidade em problema, pois, como observa
Butler (2009), muitos programas no existiriam se ns no acreditssemos que eles
apresentam alguma forma de realidade. Esses programas de telejornais e programas
de auditrio a reality shows , podem no ser a pura realidade, tal como eles, s
vezes, se anunciam, mas ainda so distintos da fco televisual padro (2009, p.
84, no original em ingls). Por outro lado, observa Butler, as pessoas que fazem
os programas de televiso no apresentam e no podem apresentar uma poro da
realidade [...] sem primeiro reorganiz-la na linguagem televisiva e, logo, modifcando-a
ou fccionalizando-a em algum grau. Ou seja, na sua transio da realidade para a
TV, imagens e sons so massageados, manipulados, e colocados em novos contextos
(2009, p. 83-84, no original em ingls). Ao refetir e analisar os mundos televisivos nos
termos de Butler, as representaes televisuais esbarra-se, portanto, no problema
da realidade televisiva, um termo signifcativo da tenso fco/no-fco e dos
processos de hibridizao tpicos da TV.
Afnal, o que vem a ser exatamente a realidade televisiva? De modo geral, o
termo pode designar os mundos construdos e apresentados na TV, em programas
to diversos como uma novela, um documentrio ou um game show. H, no entanto,
quem prefra restringir o alcance da expresso, circunscrevendo-a ora aos mundos
apresentados nos gneros no-fccionais ora ao universo restrito dos reality shows. Em
todos esses usos, a expresso chama a ateno para o fato dos mundos apresentados
na TV no serem espelhos do real, sendo realidades fabricadas, massageadas,
para usar o curioso termo de Butler (2009), espera de serem autenticadas, legitimadas
pelo telespectador. Essa adeso aos mundos da TV, certamente, no ingnua ou
homognea, pois a princpio pelo menos sabemos que um telejornal nos mostra
sua leitura do mundo, que os personagens da novela no existem ou que participantes
de um reality show so jogadores conscientes das regras do programa. exatamente
em funo das diversas atitudes esperadas frente diversidade de programas que a
tenso entre fco e no-fco renovada e intensifcada.
O propsito deste artigo, nesse sentido, se aproximar da realidade televisiva
a partir de um ngulo menos usual. No se trata de defnir a realidade ou, ainda, de
reivindicar algum aspecto ou elemento tico, por exemplo, na relao entre o jornalismo
televisual e a realidade que se prope apresentar, mas, numa visada distinta, refetir
sobre o conceito de fco, termo, aparentemente, impreciso e, frequentemente, alvo
de associaes simplifcadoras. No percurso da discusso, um conceito importante
surgir como pedra angular das relaes entre a realidade televisiva e telespectador:
trata-se da noo de mundo possvel, visto como um terceiro termo na dicotomia
fco/no-fco e nos processos que envolvem a cooperao textual televisiva. A
pergunta que orienta o percurso aqui proposto envolve, ento, quais ganhos terico-
metodolgicos so vislumbrados na aproximao entre a realidade televisiva e a noo
de mundo possvel.
Como o prprio Butler (2009) observa, a questo envolvendo a relao TV/realidade,
certamente, no simples. Alm dos pontos levantados pelo pesquisador americano,
importante lembrar que ela envolve outros aspectos fundamentais, como, por exemplo,
a realidade dos mundos fccionais, as relaes que o telespectador mantm com a
fco, as frequentes e recorrentes hibridizaes de gnero e de formatos, alm, claro,
da simples constatao de que h programas que no se oferecem nem como fco nem
como no-fco. Observando o problema a partir do universo restrito dos programas
no-fccionais, dois exemplos da complexidade da questo puderam ser vistos no
telejornal de referncia do pas, o Jornal Nacional, da TV Globo, em 2010.
Na edio de trs de novembro, o casal William Bonner e Ftima Bernardes fez o que
o site ofcial do telejornal defniu como uma, simptica homenagem ao vivo a Rosana
Jatob, apresentadora da previso meteorolgica, que estava grvida e exibia sua
barriga, diariamente, na telinha. Num clima de bate-papo amistoso, Ftima Bernardes
pergunta, ao vivo: Nos ltimos meses, a gente acompanhou a chegada da primavera, a
chegada do horrio de vero, mas a pergunta que ns, os telespectadores, gostaramos de
fazer para voc a seguinte: quando chegam os gmeos? [grifos nossos]. Em seguida,
Rosana fala sobre a possvel data do parto e sobre os signifcados dos nomes que
pretende colocar em seus flhos. A partir da, os trs discutem com muito bom humor
as difculdades em no esconder nenhum estado no mapa com tamanha barriga. Por
fm, Bernardes retoma a palavra e diz a gente est gostando muito de acompanhar esse
crescimento, que voc continue assim com sade e feliz, como voc est demonstrando
e, enquanto esse momento de cobrir [com a barriga] toda a costa no chega, vamos ver
qual a previso do tempo para amanh, n, Rosana?
Qual o sentido de uma cena como essa num telejornal? A princpio, quando
assistimos a um programa noticioso, h a suspenso da fco como categoria para
avaliar o que nos mostrado. No entanto, o dilogo entre os ncoras do JN surge ao
mesmo tempo como real, ao vivo, planejado e estratgico. Esse caso deixa claro
que, no esforo de instaurar a realidade que apresenta ao telespectador, a TV precisa
estabelecer o contato entre os corpos da tela (reprteres, ncoras, personagens, lugares
identifcveis) e os corpos da sala (telespectadores e o seu mundo). Isso acaba por
ampliar o espao da televiso, pois o espectador interpelado a vivenci-lo.
Assim, o que se v no telejornal um mundo narrado de tal modo que se pretende
confundi-lo com o mundo referencial, criando um efeito de contiguidade entre a
narrativa e o objeto da narrao, entre o sof de casa e a bancada do telejornal. O pacto
informativo televisual vincula-se a uma srie de convenes que visam constituio
de uma relao de confana e, at mesmo, de intimidade, entre o mundo de referncia
e aquele da narrativa e dos programas jornalsticos. Esse esforo acaba por tensionar,
de forma muito prpria, os supostos limites entre fco e no-fco.
Outro exemplo o conjunto de reportagens dedicadas aos vinte e trs jogadores da
seleo brasileira de futebol, exibida pelo JN, entre 12 de maio e 02 de julho de 2010. Em
cada reportagem, o reprter Tino Marcos conta a histria de um dos convocados para
a Copa do Mundo de 2010, delineando o perfl de cada um, recontando sua trajetria e
utilizando depoimentos de amigos e familiares. Cada matria da srie de reportagens
aberta com uma vinheta, em que uma bola digital de futebol mostra, em seus gomos,
imagens dos jogadores, num movimento contnuo, interrompido com aquela que faz
referncia ao biografado da vez. Todas as matrias contam histrias de superao, nas
quais os jogadores, transformados em heris melodramticos, surgem como vitoriosos,
diante de circunstncias adversas: a pobreza, a descrena, a difculdade de ter seu
talento reconhecido, etc. Em cada biografa, o perfl do jogador estabelecido atravs
de uma metfora escolhida para caracteriz-lo.
Assim, por exemplo, o goleiro Doni surge como o garoto que no queria crescer,
que aprendeu a cair e a levantar, numa associao explicitada na reportagem entre
um movimento recorrente de um guarda-redes de futebol e as sucessivas dispensas
que esse jogador teve, at ser aceito por um clube. J o meio de campo Julio Baptista,
por sua vez, apresentado como cavalo puro-sangue: forte, vigoroso, elegante e capaz
de superar a origem pobre. Muitas das imagens que compem a srie de reportagens
obedecem necessidade de explicitar a relao proposta para as identidades dos
jogadores. Alm disso, como, frequentemente, so feitas referncias ao passado de
cada um deles, imagens do presente foram produzidas para corresponder e ilustrar
depoimentos e associaes: quando a locuo fala de um time de meninos no interior,
do qual o jogador era integrante, a imagem traz cenas mostrando garotos quaisquer
jogando futebol, e assim por diante.
Essa srie de reportagens, claramente, dependente de recursos de ps-produo, de
efeitos de edio, de jogos de imagens grfcas e daquelas compostas exclusivamente
para servir s necessidades da narrativa, ilustra outro aspecto da realidade televisiva.
Afnal, no se duvida que Doni ou Jlio Baptista, para se manter o exemplo, existam
ou que passaram pelas difculdades narradas. Porm, de se duvidar: que a identidade
atribuda a eles seja, totalmente, pertinente ou a mais precisa; que as imagens e termos
utilizados sejam fis realidade; que os recursos narrativos utilizados existam,
exclusivamente, em uma suposta funo denotativa ou descritora, como algum
poderia exigir de uma narrativa do real. Em outras palavras, ainda que no se
duvide da existncia dos jogadores ou mesmo da pertinncia das relaes propostas
nas matrias, isso no signifca deixar de reconhecer que eles foram transformados em
personagens da histria fccional? que se quis contar sobre eles.
Diante desses exemplos, a realidade como um problema televisual revela mais
alguns de seus contornos. Afnal, se no estamos diante da pura realidade, por outro
lado, dizer que o dilogo no JN e as reportagens seriam construes fccionais, tambm,
no resolve o problema. At porque, cabe a pergunta: o que exatamente fco? No
uso corrente, o termo, frequentemente, usado como sinnimo de uma inveno, como
uma construo livre das relaes com a realidade. O aparente descomprometimento
da fco com a realidade, no entanto, no explica porque ela to importante para
o telespectador e to frequente na TV e em outras mdias. Desenvolver modos mais
amplos de compreenso do que a fco e dos processos e conceitos que a envolvem
surge como outro caminho para o entendimento do fenmeno televisivo, para alm,
portanto, do reconhecimento de que a realidade televisiva se constitui no imbricamento,
hibridizao e/ou tenso entre fco e no-fco.
Os contornos da fico
Grosso modo, os exemplos recolhidos no Jornal Nacional poderiam ser vistos, por
parte daqueles preocupados com o telejornalismo, por dois ngulos distintos. Mais
frequentemente, seriam encarados como ndices da espetacularizao, produzida pelo
jornalismo; pois, isso representaria um desvio na funo do jornal que a de mostrar
o mundo. J para aqueles, mais raros, que assumem a priori a condio fccional do
jornalismo, seriam indicadores das convenes que governam o telejornalismo, j que
necessariamente seria uma obra de fco. Na crtica a essa polarizao, a pesquisadora
argentina, Marcela Farr (2004), num volume dedicado ao entendimento do telejornal como
mundo possvel, e, fortemente inspirada pelo pensamento de Thomas Pavel, caracteriza
essas duas consideraes sobre a relao entre texto e fco e defende uma terceira via:
a) No primeiro caso, considera-se a fco como um fenmeno textual, estrutural
e imanente, como uma espcie de desvio da norma, bem diferente da
referencialidade e da realidade;
b) No segundo caso, a fco algo que no se distingue do mundo de referncia,
j que se considera qualquer texto como uma espcie de simulacro do mundo;
c) J na terceira via, proposta pela pesquisadora, um texto fccional diferente
daqueles da realidade, mas no oposto a eles, no se constituindo como desvio
e possuindo estreita relao com o mundo de referncia.
Essas trs posies resumem concepes tericas bem delimitadas: a) a primeira
corresponderia a uma viso segregacionista da linguagem e da fco; b) a segunda
assumiria um vis integracionista; e c) a terceira prope uma perspectiva referencial
da fco. No que diz respeito televiso, aquele que tem como ponto de partida a
segregao, seguramente ir denunciar qualquer incurso fccional num programa que
tenha a fnalidade estrita de informar. J o que adota uma perspectiva integracionista
fatalmente dir que uma novela e o telejornal so fces, desconsiderando, por
exemplo, as diferenas entre os contratos comunicativos de ambos os produtos. J,
como postula Farr, quando se adota a teoria referencial, admite-se,
em primeiro lugar, que o fccional no oposto realidade. Que h um

cruzamento entre as modalidades de expresso referencial e fccional,
que permite pensar a realidade parte de convenes no referenciais
ou denotativas. Que h zonas intermedirias nas quais certas coisas
podem ser comunicadas tambm e s vezes melhor por meio da
fccionalizao.
(Farr, 2004, p. 78, traduo nossa)
Essa terceira via tem o mrito de reconhecer a fora representacional da fco e
ser capaz de reconhecer a existncia de zonas fronteirias. Ela desloca o problema
em torno do estatuto fccional das obras, mas no o apaga, pois toma as estratgias
narrativas ou textuais como algo que articula e perpassa textos de diferentes naturezas.
Parece mesmo atraente. Uma vez que, sugere formas de superar a dicotomia fco/
no-fco e de avanar no entendimento dos processos mediticos na sociedade
contempornea, esse outro caminho, ainda, est em desenvolvimento, necessitando de
maior investigao conceitual e metodolgica. Nos termos utilizados por Farr (2004),
por exemplo, no fca claro que processos envolvem a noo de fccionalizao, ora
tomada como sinnimo de estratgia narrativa, ora indicando modos de composio
de mundos possveis. Cumpre, ento, antes de mais nada, tentar esclarecer o que se
entende, afnal, por fco.
Nesse sentido, , exatamente, Thomas Pavel (1986) quem observa que o termo
agrega pelo menos trs grandes dimenses, sendo necessrio diferenci-las para
que se reconheam as distintas posies a seu respeito. A primeira delas remete a
questes metafsicas, acerca dos seres fccionais, da (sua) verdade e do seu estatuto
ontolgico; um outro conjunto de discusses envolve aspectos demarcacionais, no
esforo de estabelecer limites sofsticados e/ou precisos entre fco e no-fco; por
fm, uma terceira dimenso remete a aspectos institucionais, s voltas com o lugar e a
importncia da fco como uma instituio cultural.
A ateno de um pesquisador a um desses aspectos no envolve, necessariamente,
o esforo de apreenso dos demais, observa Pavel (1986), que associa, ainda, a
perspectiva por ele chamada de segregacionista a um olhar externo, que mede a
fco a partir do privilgio ao mundo no-fccional. J a perspectiva integracionista
corresponderia a um olhar interno, cujo propsito propor modelos que
representem os modos como os usurios entendem a fco (Pavel, 1986, p. 43,
traduo nossa). Para o pesquisador americano, a refexo sobre a fco necessita de
um sistema conceitual mais rico, capaz tanto de fazer frente fora epistemolgica da
viso segregacionista quanto oferecer um modelo conceitual mais fexvel que aquele
da viso integracionista. Segundo Pavel (1986), um dos elementos fundamentais para a
construo de uma viso mais elaborada da fco necessitaria de uma teoria dos objetos
e mundos fccionais, uma refexo que, segundo ele, articula-se noo de mundo
possvel.
Est claro, portanto, que, para Pavel, as vises segregacionista e integracionista
detm fora terica distinta, sendo a primeira mais consistente e desenvolvida. Muito
da ateno do pesquisador, nesse sentido, destina-se elaborao de uma crtica a
essa perspectiva, cujo fundamento, denominado segregacionismo clssico, seria
representado por Bertrand Russel e seus seguidores, que fazem uma negao absoluta
a qualquer estatuto ontolgico para os objetos que no existem. Assim, excluem do
domnio do verdadeiro quaisquer discursos que remetem a objetos de fco, j que
acreditam que eles dizem somente de uma no realidade. J a face moderna dessa
corrente alimentada, segundo Pavel (1986), pela teoria dos atos de fala, de Austin
e especialmente Searle, segundo a qual as assertivas fccionais seriam no-srias,
parasitrias ou falsas. Segundo a teoria dos atos de fala, as obras literrias, por
exemplo, devem ser tomadas como discursos separados das condies que tornam
possveis os atos ilocucionrios, sendo consideradas como um uso particular dos atos
de linguagem.
John Searle avana nessa perspectiva, ao propor uma concepo pragmtica e
no semntica do estatuto da fco. Para ele, ser ou no fccional no dependeria
propriamente de propriedades textuais, mas, sim, da inteno do autor e sua posio
a respeito do que relata, sendo difcil saber se uma frase fccional ou no, se no
conhecemos seu contexto. Alm disso, Searle defende que h um uso no srio da
linguagem, sem comprometimento do autor (a fco), e um outro srio, que pode
ser tomado como verdadeiro. Assim, como qualquer ato ilocutrio, a assero deveria
obedecer a regras precisas, tanto do ponto de vista do sentido (a semntica), quanto
dos usos da lngua (a pragmtica). A verdade do enunciado seria estabelecida mediante
algumas regras, dentre as quais a mais importante deveria ser o comprometimento
do interlocutor com a crena na veracidade do que postula. Nesse sentido, a fco
no se constituiria como um ato de fala pleno e autntico, j que o autor faz como
se fzesse uma afrmao. Imitando o ato de fazer afrmaes, ele simula que declara,
fnge que postula.
Contra esse entendimento da fco, Pavel (1986) desenvolve trs argumentos.
Primeiro, questiona o comprometimento do autor com suas asseres, discutindo
tanto qual sua natureza, quanto a idealizao que envolve tal concepo, e chamando
ateno, por fm, para o carter coletivo no individual da linguagem, que faz
com que as certezas e os compromissos sejam menos com o que falamos e mais com
os nossos amigos, as nossas fontes, os grupos sociais a que pertencemos. O segundo
argumento reside exatamente a, na crtica do autor como a nica origem e o mestre
de suas prprias asseres. Para Pavel, essa viso refete uma perspectiva cartesiana
de sujeito, j bastante criticada, por exemplo, pela psicanlise e pelo desconstrucio-
nismo.
O terceiro argumento de Pavel (1986), por sua vez, dedica-se a questionar o
carter supostamente falso das asseres fccionais. Para o pesquisador americano,
por um lado, os atos poticos so vicrios, no raro, ultrapassando a conscincia e
as intenes de quem os performa. Por outro lado, a distino entre asseres falsas
e genunas dizem pouco a uma obra fccional, uma vez que, seu poder de afetao
no depende dessa distino. possvel viver uma experincia, emocionalmente,
inesquecvel com uma obra fccional, independentemente de se saber ou considerar se
a assero genuna ou no. Por fm, e mais importante, a distino entre assero
sria e no-sria, para Pavel, recusa a criatividade e fuidez do uso cotidiano da
linguagem, afrmando uma viso fortemente normativa, na qual a inventividade seria
algo marginal. Diz Pavel:
[Mas] quando considerado desde um ponto de vista integracionista,

a fco deixa de ser uma anormalidade, marginalmente aceita, por
uma conservadora, mas tolerante comunidade de falantes. Visto desta
perspectiva favorvel, o comportamento referencial inclui aspectos
criativos, de risco, tanto quanto uma tendncia de estabelecer padres
convencionais.
(1986, p. 27, traduo nossa)
Tendo em vista os estudos sobre televiso, no incomum encontrarmos
pesquisadores que ser dedicam a apreender a realidade televisiva, ora adotando a
perspectiva da teoria dos atos de fala, como, por exemplo, Franois Jost (2004), ora
no desenvolvendo uma refexo sobre o conceito de fco, quando no, reduzindo o
termo como sinnimo de inveno ou de falsidade. Em outras palavras, o estudo sobre
a telerrealidade deixa, frequentemente, de lado a discusso acerca do seu suposto
elemento composicional ou antinmico, conforme o ponto de vista adotado. Mesmo
que discorde ou concorde, em maior ou menor grau, com as crticas de Pavel s teorias
dos atos de fala, sua caracterizao das trs dimenses implcitas, no conceito de fco,
esclarecedora. Nesse sentido, o entendimento do papel da noo de mundo possvel
e sua aproximao com a TV fornecem elementos a mais para o aprofundamento da
questo.
O que um mundo possvel?
O conceito de mundo possvel foi cunhado por Leibniz como base para um modelo das
modalidades lgicas. A absoro dessa noo, no mbito dos estudos sobre a fco, ao
mesmo tempo em que reconhece a sua origem na lgica modal, opera deslocamentos
fundamentais. Para efeitos deste texto, e tendo em vista os limites necessrios para
ele, trabalharemos com trs perspectivas distintas e complementares. Para Pavel, a
noo serve a uma maior preciso dos objetos e mundos fccionais, contribuindo para
aprofundar o entendimento das relaes que envolvem a fco, nas trs dimenses
que a constituem. Para Umberto Eco (2002), por sua vez, a noo fundamental para
apreenso dos processos de cooperao textual. J em sua pesquisa sobre a realidade
virtual, a sua Marie-Laure Ryan (2001) entende que a noo importante para a
refexo acerca dos mundos virtuais produzidos pelas mdias contemporneas e dos
processos de interao que os receptores desenvolvem com elas.
Nesses deslocamentos, uma diferena fundamental, como aponta Eco, j que
nesses outros usos, a noo de mundo possvel distinta da utilizada pela lgica
modal, em pelo menos um aspecto importante: nesta, trata-se de conjuntos vazios
de mundos e nas demais, de mundos individuais mobiliados (Eco, 2002, p. 105-106).
Em outras palavras, interessa, para a associao entre fco e mundo possvel, o
fato dos mundos fccionais serem repletos de qualidades, de atributos, constituindo-
se como construtos culturais, postos em cena pelas diversas obras de lingua-
gem.
O possvel, portanto, no uma operao estritamente lgica, mas uma virtualidade,
posta em cena pelas diversas referncias presentes nos textos. A relao entre o uso da
noo de mundo possvel, para o entendimento dos mundos textuais varia, porm,
nesses trs autores, em funo dos interesses que os movem. Enquanto Pavel utiliza o
conceito em dilogo forte com a lgica modal, para Umberto Eco, bastaria dizer que
no so a mesma coisa. De fato, trata-se de duas categorias que funcionam em quadros
tericos distintos (2002, p. 106, traduo nossa). J Ryan entende que autores como
Eco e Pavel desenvolvem elementos comuns na noo de mundos possveis e que
envolvem sua defnio e relaes importantes, como seu papel na cooperao textual
e na relao entre textos fccionais e no-fccionais.
Segundo Pavel, um mundo possvel pode ser entendido como, uma coleo
abstrata de estados de coisas, distinta das afrmativas que descrevem esses estados e,
logo, distinta da lista completa de sentenas do livro sobre o mundo (1986, p. 50, grifos
do original). Em Lector in Fabula, a noo de mundo possvel est assim explicitada
por Eco:
um estado de coisas expresso por um conjunto de preposies onde

para cada preposio ou p ou ~p. Como tal, um mundo consiste em
um conjunto de indivduos dotados de propriedades. Visto que algumas
dessas propriedades ou predicados so aes, um mundo possvel pode
ser visto tambm como um curso de eventos. Dado que esse curso de
eventos no real, mas absolutamente possvel, ele deve depender dos
comportamentos proposicionais de algum, que o afrma, nele acredita,
com ele sonha, deseja-o, o prev, etc.
(2002, p. 109)
Ou seja, tanto para Pavel (1986) quanto para Eco (2002), os mundos possveis
articulam-se a um conjunto dado de coisas, de afrmativas sobre um mundo (aquele
em que vivemos ou os das obras de linguagem). Para Pavel, os mundos possveis so
presentes tanto nas realidades virtuais das obras de linguagem, dos textos, quanto na
realidade social, uma vez que, o que entendemos como o mundo constitudo por
um conjunto de regras e de explicaes que defnem a realidade e as condies para
que ela se estabelea e transforme. Os mundos oferecem, ento, modelos internos que
defnem tanto a realidade quanto a fco e outros modos de construo de sentido,
como os mitos ou as religies.
Desse modo, imaginao e criatividade so elementos importantes na composio
dos mundos, sendo regulados por seus modelos internos e pelas regras institucionais
que a envolvem. Para Pavel, uma populao privada de imaginao no nada
mais que a fantasia de uma pessoa numa populao capaz de imaginar (1986, p. 55,
traduo nossa). Para a semitica do texto narrativo, de Eco (2002), o termo mundo
possvel designar indivduos, aes e propriedades confgurados na concretude do
texto que se constitui. Ou seja, no uma manifestao imanente ou linear da narrativa
(somente aquilo que est escrito), mas, sim, o contedo total, quer ele implcito ou
explcito, dado ou interpretado, que o leitor emprico ir atualizar com os dados da sua
enciclopdia, no momento da decodifcao. Assim, um mundo possvel sempre
um constructo, antes de tudo, cultural.
Nesse sentido, Marcela Farr (2004) atenta para o fato de que a categoria de
possibilidade no se dirige, exclusivamente, a uma existncia efetiva como postulava
a lgica modal , mas, sim, ao que acontece dentro do universo abarcado pelo texto.
No caso das obras de linguagem, Marie-Laure Ryan (2001) esclarece o uso do termo
ao associ-lo metfora do texto como um mundo e a uma potica da imerso,
que caracterizaria a relao que este estabelece com o receptor. Quando traamos uma
narrativa, por exemplo, delineamos certo nmero de indivduos providos por um
nmero limitado de propriedades. Tais propriedades ou podem seguir as mesmas
regras do mundo referencial ou a prpria narrativa pode criar aquelas vlidas somente
em seu mundo (um lobo que fala, porquinhos que constroem casas).
No entanto, um texto jamais poder desenvolver todas as possveis propriedades
de um indivduo ou coisa, porque, de modo algum um mundo narrativo pode ser
totalmente autnomo do mundo de referncia. Desse modo, h sempre uma oferta
de liberdade para o leitor, que preenche os espaos vazios inerentes a qualquer
construo narrativa. Assim, ao mobiliar-se e atribuir uma srie de propriedades aos
seus indivduos, o mundo possvel se superpe ao mundo de referncia, gerando uma
frico entre ambos.
Nesse quadro de abordagem dos mundos possveis, o chamado mundo real de
referncia deve ser entendido, tambm, como uma construo da cultura. Assim, os
elementos de comparao entre ambos mundos dependem de qual enciclopdia
(Eco, 2002) ou obra magna (Pavel, 1986), o indivduo utiliza como instrumento
para efetuar essa operao. Da a importncia da noo de mundo possvel para o
entendimento da cooperao textual. Eco (2002) d o exemplo de que, reconhecemos
como irreal a possibilidade da av da Chapeuzinho Vermelho ter sobrevivido ao
ingurgitamento de um lobo. Outro leitor, porm, pode acreditar na possibilidade
real de que Jonas tenha sido devorado por um peixe e, passado trs dias, sado
intacto, pois, de acordo com a sua enciclopdia aquilo seria extremamente possvel.
Assim, a categoria de possibilidades, do que real ou no, depende de uma relao
maior, que envolve a troca comunicativa dos discursos e a enciclopdia dos indi-
vduos.
No se trata aqui, no entanto, de relativizar toda a realidade e tomar a atitude
integracionista de dizer que no existe nada fora dos textos. O real pode no
ser apenas um constructo cultural, mas as formas de acess-lo e convert-lo em
realidade o so. Da a necessidade metodolgica de caracterizar certos tpicos do
mundo de referncia, com o objetivo de compar-lo com os demais mundos possveis.
Ou seja, o nosso mundo de atualidades est cercado de diversos outros mundos
possveis, que utilizamos para melhor compreend-lo e atualiz-lo. Para isso, temos
em conta que um mundo possvel constitui parte do sistema conceitual de algum
indivduo e depende de esquemas conceituais mais amplos (as enciclopdias, as obras
magnas).
Nesse sentido, um mundo possvel sempre resultado de um permanente jogo
de fazer-crer e de uma conveno temporal e cultural que diz o que fco ou
no, num determinado contexto histrico. Pavel (1986) encontra na mitologia um
importante ponto de anlise. Para a nossa sociedade moderna, impensvel
acreditar na existncia efetiva de Zeus, Atena ou todos os outros deuses gregos. Por
muitos processos histricos, tais divindades esto hoje abarcadas, culturalmente,
pelo mbito do fccional. No entanto, para um grego do perodo clssico, todos os
deuses do Olimpo eram tidos como a realidade possvel e havia uma fuso de suas
ontologias.
Marie-Laure Ryan (2001) observa que os limites entre os mundos possveis e
aqueles impossveis so decorrentes das condies de acessibilidade, ou seja, das
condies de interao entre os mundos e o indivduo, entre texto/leitor, incluindo-
se a a enciclopdia de ambos. A autora, tambm, alerta para que se evite a reduo
dos mundos fccionais aos mundos textuais, uma vez que: a) a distino entre real
e possvel se d, tambm, dentro do domnio semntico do texto, seja ele fccional
ou no; b) se os mundos no reais fossem apreendidos como simples afrmaes de
possibilidades no haveria diferena fenomenolgica entre afrmaes contra-factuais
ou expresses de desejo e afrmativas fccionais.
Da mesma forma, a autora observa que uma distino importante entre textos
fccionais e no-fccionais se d nos processos de recentramento do receptor. Uma
vez que todo texto recentra o receptor em seu universo de referncias, aquele de
carter fccional no s mobilia o mundo com indivduos e atributos, como estabelece
os parmetros para avaliao das aes e seus desdobramentos. J em um texto no-
fccional esse processo clivado, acontecendo em dois momentos:
(1) um no qual o leitor constri o texto (ou seja, se engaja imaginativamente

na representao); e (2) um no qual o leitor avalia o texto (ou seja,
se distancia da imagem, separa-a e considera a preciso das asseres
individuais com respeito ao mundo referencial). Na primeira fase, o leitor
contempla o mundo de dentro e, na segunda, de fora.
(Ryan, 2001, p. 104-105, traduo nossa)
Essa clivagem no apaga o fato de textos fccionais e no-fccionais precisarem
da adeso do receptor para se constiturem, adquirirem vida. Ao mesmo tempo,
deixa claro que a fco no est, portanto, separada do mundo de referncia e deve
ser entendida numa relao mais ampla entre o mundo possvel e as enciclopdias
movimentadas no processo comunicacional. Nesse sentido, a fco serve inclusive para
colocar nossa cultura e sociedade em perspectiva, j que avana sobre as fronteiras
do que entendemos como o real. Como defende Farr,
muitas so as questes que, a partir dessa perspectiva, podemos examinar:

a mimese em sua relao com a prxis; o que resulta verossmil e
necessrio segundo um princpio de realismo; os pactos de leitura que
estabelecem em que sentido um texto deve ser compreendido; os modos
em que uma obra afeta as condies sociais; o que aceitvel ou no,
segundo o tipo de texto que se trate; o lugar da fco literria entre as
produes humanas; seu valor de verdade, etc.
(Farr, 2004, p. 88, traduo nossa)
Nesse sentido, h combinaes possveis e critrios mltiplos para dizer da
fccionalidade de um produto. Uma obra pode valer como fco no sentido institucional,
sem ser considerado irreal ou inexistente do ponto de vista metafsico/semntico.
Isso muito importante para anlise de um telejornal, j que, por exemplo, ainda que
as personagens de uma notcia possam ter suas ontologias alteradas/moldadas (sendo
apresentadas, por exemplo, como categorias: consumidor, dona de casa, empresrio, etc.)
e o veculo faa incurses fccionais (como o uso do melodrama, recursos de edio, de
grafsmos), institucionalmente o telejornal deve ser reconhecido por sua natureza no
fccional, j que primordial para o pacto com o telespectador que se creia que o que se
transmite , se no a verdade, pelo menos uma verdade possvel e legtima.
Alm disso, a perspectiva tridica de Pavel (1986) afasta a viso em pares da fco
(fco/mentira, realidade/verdade) e nos permite dizer que ainda que o telejornal
lance mo de recursos narrativos diversos, ele no estar incorrendo num erro ou
numa falsifcao do real, j que, muitas vezes, se pode entender melhor o mundo de
referncia pela fco, por sua vez submetida aos processos de regulao tpicos ou
inevitveis de qualquer instituio social.
Questes para desenvolvimento
A partir dessa breve incurso terica e da rpida aproximao ao Jornal Nacional,
podemos refetir sobre a complexidade da realidade televisiva no apenas sob o
prisma do real, mas tambm da fco. Tendo em vista os exemplos citados, certo que
um telejornal precisa mostrar o que enuncia, lanando mo de estratgias narrativas
diversas, como recursos grfcos ou imagens pr ou ps-fabricadas. Ao extremo, faz-
se uso, inclusive, de encenao, como no caso das matrias dos jogadores, em que h
uma representao da me de Jlio Baptista, por uma atriz, ou o uso de um goleiro
fake, para representar Doni.
Em ambas, a locuo do reprter/narrador a responsvel por atribuir sentido e
verossimilhanas a essas situaes altamente artifciais. Jlio Baptista e Doni, tal como
construdos pelo JN, certamente so sujeitos tornados possveis pelas reportagens a eles
dedicados. Isso no dizer que eles no existam, mas que, ali, naqueles mundos, eles
so construtos culturais, para os quais contribuem elementos importantes da sociedade
brasileira (a valorizao da superao, a fgura do heri melodramtico, as lies
de vida necessrias s suas histrias, etc.). Ao mesmo tempo, isso no implica dizer
que so seres fccionais: ainda que produzidos, suas histrias so institucionalmente
reguladas, avaliadas pelo crivo do real possvel e/ou aceitvel, no s por parte
dos telespectadores, individualmente, como pelas demais instituies sociais que
interagem com a TV. No exemplo, esses jogadores seriam tomados como fccionais, se
moldados de modo muito distante daquilo que poderia ser considerado aceitvel
como realidade.
O que governaria essa aceitao? Diante da impossibilidade de se perguntar a cada
um dos telespectadores qual o limite aceitvel entre fco e no-fco, a televiso
obviamente, supe comportamentos e valores. No infrequente nos depararmos
com falas de produtores de programas de televiso afrmando que tal ou qual ao
se suceder em funo do que o pblico gosta, desgosta, tolera, concorda. Fica claro,
ento, que tanto a no-fco quanto a fco mantm relaes complexas com o que
se entende como a realidade social, nem aquela podendo ser vista como espelho, nem
esta como pura inveno.
Dizer que um mundo fccional representa algo inexistente, aparentemente, responde
dimenso metafsica da fco, mas no esclarece muito acerca das dimenses
demarcacionais ou institucionais. Nesse sentido, uma maior problematizao dos
conceitos e processos da fco e mesmo o uso de noes de mundo possvel, abrem
espao para uma gama de novos problemas e novos espaos crticos. Provocadoramente,
pode-se, por exemplo, perguntar quais as dimenses de possibilidade dos mundos
possveis na TV. Em outras palavras, que mundos possveis so possveis na realidade
televisiva brasileira?
Essa pergunta decorre do reconhecimento de que h muito mais em jogo que
a dicotomia fco/no-fco deixa ver e que termos como realidade televisiva
so indicadores importantes. Ao refetirmos, mesmo que brevemente, sobre a fco,
observamos, como aponta Pavel (1986), que h distintos modos de perceb-la e nenhum
deles capaz de dar uma defnio exclusiva. possvel utilizar elementos marcados
ontologicamente como fccionais, para estancar o fuxo do real e estabelecer sentidos
referenciais, a partir dos interesses da narrativa e das relaes que ela estabelece com
seus espectadores, por exemplo. Alm disso, a fco nos permite ter acesso a outros
ramos do cotidiano, explorar relaes possveis, aumentando as possibilidades da
realidade.
A questo sobre o estatuto fccional, sobre a realidade e suas construes, sendo
ampla, no permite, porm, que operemos redues simples ou fceis. Recusar fco
qualquer validade, ou mesmo olh-la de fora deixar de apreender todo um conjunto
de questes fundamentais para a confgurao das sociedades contemporneas.
Evitar respostas fceis, nesse sentido, implica tanto deixar de lado a afrmao de que
tudo fco, como tomar os textos fccionais como no-fccionais, desconsiderando
a complexidade de seus processos. Os mundos da TV, da novela, do programa de
entretenimento, do telejornal, entre outros, se situam dentro de um regime complexo
de textos, que nos apresentam o seu mundo e nos revelam aspectos do nosso, ajudando
na construo permanente do que entendemos por realidade. Menos que tomar
partido a favor ou conta a fco, talvez o mais instigante seja observar como seus
limites se estabelecem, alargam, reduzem, transformam-se. l
REFERNCIAS
BUTLER, Jeremy G. Television: Critical Methods and Applications. Nova York: Routledge, 2009.
FARR, Marcela. El Noticiero como Mundo Posible. Buenos Aires: La Cruja, 2004
ECO, Umberto. Lector in Fabula. So Paulo: Perspectiva, 2002.
ELLIS, John. Visible fctions. Londres: Rotledge, 1994.
GOMES, Itania (Org.). Televiso e realidade. Salvador: EDUFBA, 2009
IMBRT, Gerrd. El zoo visual. Barcelona: Gedisa, 2003
JOST, Franois. Seis lies sobre a televiso. Florianpolis: Sulina, 2004
MOUILLAUD, Maurice; PORTO, Srgio. (Org.). O jornal: da forma ao sentido. Braslia: Editora Universidade
de Braslia, 2002a. p. 49-83.
PAVEL, Thomas. Fictional Worlds. Boston: Harvard University Press, 1986.
POZUELO YVANCOS, Jos Mara: La fccionalidad: estado de la cuestin. Signa: Revista de la Asociacin
Espaola de Semitica, n. 3, p. 265-282, 1994.
RICOUER, Paul. Tempo e narrativa Tomo I. Campinas: Papirus, 1994.
RYAN, Marie-Laure. Narrative as virtual reality. Baltimore: The John Hopkins University Press, 2001
VERN, Eliseo. El cuerpo de las imgenes. Bogot: Grupo Editorial Norma, 2001.
NOTA
1
Artigo apresentado ao GT Estudos de Televiso, do XX Encontro da Comps.

Mundos Possíveis Entre Ficção e Não-Ficção - Bruno Leal

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em primeiro lugar, que o fccional no oposto realidade. Que h um

[Mas] quando considerado desde um ponto de vista integracionista,

um estado de coisas expresso por um conjunto de preposies onde

(1) um no qual o leitor constri o texto (ou seja, se engaja imaginativamente

muitas so as questes que, a partir dessa perspectiva, podemos examinar:

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