Del orden natural de la sociedad y el orden civil para la paz.

Julio de 2013.
El estudio de la historia nos permite llegar a la comprensin de la vida actual y nos provee de pautas
para proceder correctamente en el devenir de nuestra vida propia, ya que podemos observar los
distintos modos de proceder de nuestros ancestros, pudiendo discernir entre lo que consideramos
erroneo y lo acertado.
Por medio del presente tratado, pretendo eplicar los or!genes de las desigualdades entre los
hombres y como ellas "or#aron las clases sociales, que a la ve$ se han dividido por causas diversas
en grupos distintos con intereses distintos.
%omen$ar& reali$ando una breve descripcin de lo que llamo las dos clases sociales esenciales en
una sociedad civili$ada, sin importar la naturale$a del estado, pasando por la "ormacin de las
instituciones que rigen la vida moderna.
'uego, me tomar& el atrevimiento de eponer la pol!tica que nos lleve a aquel que creo es el estado
ideal para alcan$ar la pa$.
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%uando apareci el hombre, el entorno que este habitaba le era hostil. )eb!a ca$ar o recolectar su
propia comida, su"r!a "rente al clima, la en"ermedad e incluso los animales salva#es.
*s!, al estar el hombre dominado por la naturale$a, cada paso que daba requer!a de plani"icacin.
)e no hacerlo, le esperaba la muerte.
Esto hi$o que aquellos que eran m+s productivos o m+s valientes o bien ten!an eperiencia ,es decir,
eran vie#os-, pudieran in"luir sobre sus hermanos cavern!colas y entonces estos le otorgaban
t+citamente el poder de decidir los destinos de la manada humana.
)e este modo, el hombre super su estado salva#e y se introdu#o en la civili$acin.
%on el tiempo, aquellos m+s h+biles o aventureros comen$aron a desarrollar nuevos m&todos para
obtener el alimento que le permit!an al con#unto de la sociedad depender cada ve$ menos de la
naturale$a. *s!, comen$ a demarcar territorios en los que vivir y redu#o su es"era de in"luencia
sobre el con#unto de la colectividad para "ormar la "amilia, de modo tal que la colectividad ya no era
una manada propiamente dicha, sino un con#unto de "amilias interdependientes. .racias a esto,
pudo dedicar su tiempo al pensamiento y perge/ar nuevos m&todos de organi$acin de la incipiente
sociedad.
Estaban tambi&n aquellos que aun no lograban vencer su temor y pre"er!an evitar la aventura,
recost+ndose en el orden que generaban sus hermanos m+s eperimentados, pero esto no evitaba
que traba#aran duramente para me#orar las condiciones de la colectividad. En ese momento era poco
probable que eistieran lo que llamamos par+sitos, pues aun hab!a mucho que hacer para dominar a
la naturale$a.
)e este modo, nacieron las clases sociales que hoy en d!a perduran y que llamar& a una la
aristocracia y a la otra la plebe.
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Pertenecen a la aristocracia natural aquellos hombres que, independientemente de su nacimiento, as!
como tambi&n de sus principios morales, son capaces de in"luir sobre el resto del p0blico.
1on los empresarios eitosos, los sabios y los artistas que son estimados por la gente.
1i bien esta aristocracia se desarrolla en cualquier sociedad, eisten otros di"erentes criterios que la
de"inen, como son la etnia, el idioma, entre otros.
1e observa tambi&n que eiste una tendencia a la unin entre los aristcratas. *s!, las "amilias que
se destacan en una determina rama de la eperiencia humana, como ser la industria o el arte,
terminan uni&ndose entre ellas. 1on claros e#emplos el parente$co entre los 2irestone y los 2ord y
entre los 'is$t y los 3agner.
1in embargo, tambi&n las "amilias aristocr+ticas compiten entre ellas4 y por medio de esta
competencia, promueven el desarrollo del con#unto de la sociedad, ya sea con nuevas invenciones,
obras de arte o incluso discusiones "ilos"icas.
Por e#emplo, 5enry 2ord, un campesino de 6ichigan, en los Estados 7nidos, compiti con otros
empresarios del rubro automotor y logr llegar a la cima y hacer de la ciudad de )etroit la capital
de la industria automotri$.
%omo ya hab!a dicho, est+n quienes pre"ieren no aventurarse y no in"luir sobre los dem+s ,o bien no
lo logran-, reali$ando su vida por medio del traba#o. 1u actuacin en la vida de la sociedad es de
vital importancia, ya que ellos construyen los puentes, las casas y los caminos, preparan las
comidas4 es decir, contribuyen con su traba#o al desarrollo com0n.
Pueden estos individuos desarrollarse como tales, y "ormar organi$aciones como los gremios,
sociedades de socorro mutuo, entre otras para actuar en con#unto en la sociedad. Pero tambi&n
pueden engrosar las "ilas de ese cardumen humano que es la masa, que solo pretende vivir de los
logros a#enos, para luego destro$arlos, cual par+sitos que se enquistan en la sociedad, a veces a
conciencia, pero muchas veces de manera inconsciente y para el provecho de otro,s- par+sito mayor
que los conduce.
Para recapitular, podemos concluir que la sociedad se divide en aristcratas y plebeyos, y que estos
0ltimos "orman grupos tales como gremios o sociedades de diversa !ndole, mientras que aquellos
tienden a la competencia entre "amilias.
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6uchas veces, la cosmovisin de las personas, o sus intereses, son distintos y dan lugar a
situaciones de con"licto que deben ser solucionadas.
En un principio, la solucin m+s simple era la eliminacin del oponente por parte del m+s "uerte.
Por ello, en &pocas no tan pret&ritas, los aristcratas se impon!an sobre la plebe y esta no ten!a poder
de mando sobre la sociedad.
Entonces los con"lictos se daban entre los aristcratas, que los solucionaban recurriendo a la "igura
del 8ey, que era un aristcrata que ten!a cualidades tales como la persuasin, la eperiencia y el
conocimiento de la sociedad que habitaba, lo cual le permit!a encontrar una solucin que contentara
a las partes en con"licto y luego hacer que esta se cumpliera. Estas decisiones ten!an el car+cter de
'ey.
%omo la "igura del 8ey era sensible de cometer errores, este se serv!a de un grupo de asesores, que
lo ayudaban, pero que tambi&n con"abulaban en su propio bene"icio.
1on buenos e#emplos de reyes #ustos e in"luyentes el 8ey 1alomn, los 8eyes %atlicos y, a pesar
de ser la %on"ederacin *rgentina una rep0blica, podemos citar al gobernador Juan 6anuel de
8osas.
1uced!a que el monarca pod!a tener un comportamiento arbitrario y dado a los ecesos,
principalmente en bene"icio de un cierto grupo de aristcratas, entonces, aquellos que resultaban
perdiendo, usaban su poder para obligar al monarca a "ormar un conce#o compuesto por ellos, que
restringiera el poder del 8ey y participara en la toma de decisiones.
Entonces, los plebeyos eigieron tanto pac!"icamente como de manera violenta, ser incluidos en la
toma de decisiones. 5abiendo obtenido esto, surge lo que conocemos como estado democr+tico, en
el que tanto aristcratas y plebeyos son considerados ciudadanos, iguales ante la ley, o bien s0bditos
de una autoridad mayor, pero en este caso contando todos con los mismos derechos y obligaciones.
)e este modo, algunos ciudadanos, que son electos en igualdad de condiciones y en libre
competencia por otros ciudadanos, se reunen en el parlamento para "ormular las nuevas leyes.
Es en este lugar donde surgen los partidos, reuniendose aquellos parlamentarios con visiones
similares para "ormarlos.
'as leyes ser+n luego promulgadas por el 8ey, o el Presidente en las rep0blicas.
Para controlar el cumplimiento de estas leyes ya no se recurre a la in"luencia del gobernante, sino
que surge una nueva institutucin que es el poder #udicial, quedando entonces el poder de
resolucin de con"lictos dividido de modo tal que la resolucin propuesta sea #usta, es decir, que
contente a todos por igual, aunque no totalmente, al menos en gran medida.
9emos entonces que logramos construir, sin pretenderlo epl!citamente, y a lo largo de la historia,
un orden civil cap+$ de mantener la pa$ entre todos aquellos que con"orman la sociedad,
especialmente entre las dos clases, cuyo poder se encuentra disminuido por causa del poder estatal.
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Pero hoy observamos que el estado no cumple esta "uncin de manera eitosa.
Esto es debido principalmente a la codicia de los ciudadanos, ya sea como individuos o como
pertenecientes a una "amilia o a su clase en general.
)e este modo, se te#en alian$as entre aristcratas y plebeyos, en aras de su codicia, para propiciar la
"ormacin de un ente:masa al que controlar+n de cabo a rabo para lograr su ob#etivo. Entonces,
apelan a mentiras tales como la igualdad social o la redistribucin de la rique$a mediante un nuevo
orden, distinto al estado democr+tico o bien una perversin de este 0ltimo. 1urge para este "!n la
"igura del conductor, que ser+ quien guie a la masa hac!a esta utop!a.
'uego, con la ayuda de este persona#e, que normalmente es un loco o un canalla, los instigadores de
este ;nuevo orden<, emerger+n como una nueva oligarqu!a que traicionar+ los postulados que la
llevaron al poder ,ciertamente, pues son imposibles-, reducir+ a la masa al estado de una #aur!a
humana destructora, como ya hab!a dicho, y terminar+ minando su libertad, destruyendo as! la
libertad del con#unto de la sociedad.
Esto pas en la 8usia 1ovi&tica y en la *lemania y la (talia "ascistas, pas en la 2rancia
revolucionaria y pasa hoy en la *rgentina peronista. = me temo tambi&n que esto est+
etendi&ndose al resto del mundo, a causa de la interaccin del capital internacional, los gobiernos,
los organismos internacionales, que tienden hacia el gobierno mundial, y lo hacen mediante la
plata"orma ecologista o ba#o la bandera de la unidad internacionalista.
En otros casos, sucede que sectores de la aristocracia recurren a las "uer$as armadas y "ormar una
alian$a disruptora del orden democr+tico, surgiendo de este modo las dictaduras militares, mucho
peores que los gobiernos demaggicos que cit&, porque se valen de la tortura y el asesinato para
lograr sus "ines, lo cual de#a huellas en la recuperacin posterior del orden democr+tico con los
mismos e"ectos que los gobiernos demaggicos. E incluso, son estas dictaduras las que al acabar
dan paso a la demagogia, que propone la completa ;democrati$acin< del con#unto de la sociedad,
alentando odios contra la totalidad de la aristocracia, debido a que un sector de ella "ue la que apoy
la dictadura.
En *rgentina, luego de los tantos golpes de estado y dictaduras militares, el con#unto de la sociedad
perdi la visin de la "uncin del estado democr+tico y termin pleg+ndose a los proyectos
populistas que nos han llevado al estado de cosas actual.
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Esto que he dicho se soluciona de un modo simple en la teor!a, mas di"icil de llevar a la pr+ctica,
pero esencialmente factible.
1e deben considerar los siguientes puntos>
8espeto por la ley, teniendo en cuenta que esta es la decisin de los representantes del
pueblo solo para solucionar los con"lictos y no para me#orar el orden eistente sobre una
base terica poco pr+ctica, y que debe ser respetada sin lugar a discusiones posteriores.
Para ello la ley debe ser coherente con la tradicin de la colectividad para la que surge, ser
simple de aplicar y, lo m+s di"icil, debe ser #usta y de#ar con"ormes a la mayor parte de los
a"ectados.
8espeto por la propiedad privada, incluso la propiedad de la persona sobre s! misma, pues
esta es la piedra "undamental de la libertad, ya que permite a las personas desarrollar sus
actividades con placer, pertenencia y con un ob#etivo. )e m+s est+ decir que la reali$acin
placentera de cualquier actividad es condicin necesaria para el bienestar social.
8estriccin de la libertad de accin. %ualquier actitud antisocial que sea llevada a la
pr+ctica, debe ser impedida por la ley y luego ser evitada y vilipendiada por la sociedad y
por sus "ormadores de opinin. El estado no debe restringir la libertad de epresin pero si
el accionar de las ideas antisociales.
6ercado interno libre. El parlamento puede tomar en diversas ocasiones medidas
proteccionistas de la industria nacional respecto al mercado internacional, pero #am+s deber+
poner trabas, restricciones o tasar indiscriminadamente a los productores internos,
permiti&ndoles desarrollar sus actividades en un marco de libertad y de respeto a su
propiedad. )e este modo, promueven la prosperidad ulterior que permitir+, con una pol!tica
"iscal #udiciosa, sostener e incluso aumentar las arcas del estado.
*dem+s debemos tener en cuenta que un mercado interno libre provee de in"ormacin vera$
y valiosa sobre la esituacin econmica de la nacin.
Educacin libre, estatal y gratuita. El estado debe permitir la libertad de ense/an$a en su
territorio, sin inmiscuirse en los asuntos de las escuelas privadas. Pero es obligatorio que
provea a la sociedad con una educacin p0blica y gratuita de calidad.
En las escuelas p0blicas, se ense/ar+ a utili$ar y a servir a las instituciones del estado
democr+tico, para que no pasen a "ormar los "uturos adultos parte de la masa. %on este "in,
tambi&n se los introducir+ en el mundo de la ciencia, se ense/ar+n las caracter!sticas
geogr+"icas e histricas de la ?acin, para que aprendan a amarla, se los educar+ en el
idioma del pa!s y aprender+n buenos modales y normas de conducta.
El maestro y el pro"esor no solo impartir+n conocimientos sino que tambi&n sabr+n restringir
la conducta indeseable del ni/o y respetarlo, para evitar que sea un marginado o un
antisocial.
'a puesta en pr+ctica de estas ideas por parte de la sociedad, las convertir+ en realidades que ser+n
los pilares de la pa$ "utura. Es el deber de aquellos que nos consideramos conservadores, sin
importar a qu& partido pertene$camos, el llevarlos a cabo y evitar alian$as espurias con los agentes
de la perversin del estado democr+tico. *callando a los charlatanes y a los "alsos pro"etas,
lograremos mantener la libertad y la pa$ en el mundo de hoy hacia el "uturo.