Vaguedad .Caractersticas defnitorias y concomitantes de bicicleta.

Vaguedad: La falta de precisin en el signifcado de una palabra se llama

vaguedad. Una palabra es vaga en la medida en que hay casos en los que su
aplicabilidad es dudosa y slo puede resolverse a partir de una decisin
lingstica adicional.

Las palabras de clase son ciertas caractersticas eventualmente presentes en
el
mismo ob!eto. "ener una cadena# manubrio y qui$%s medidor de velocidades#
posibilidad de ser conducida por una# o a lo sumo dos personas. &stas partes
de
la descripcin de un ob!eto seran las
caractersticas defnitorias
de la palabra bicicleta. 'defnen las caractersticas presentes en todas las
bicicletas(.
)ero hay caractersticas del ob!eto cuya presencia resulta irrelevante# sea
caractersticas que no son importantes# para que le asignamos determinado
nombre# son
las caractersticas concomitantes
de bicicleta.
)or e!emplo transporte# ya que hay variados medios transportes como los
autos#
colectivos etc. * ruedas en general ya que todos las poseen.

+mbigedad , sint%ctica. .Vaguedad

La condicin de una palabra con m%s de un signifcado se llama ambigedad
La
ambigedad sint%ctica
aparece cuando una frase o una oracin comple!a se puede anali$ar de varias
formas.

)or e!emplo si di!era# -arreglo el camin r%pido. puede ser que hubiera varios
camiones y de ellos arreglara el r%pido# o puede ser que arreglara el camin
con
rapide$.
*tro e!emplo: -La fotografa. ah nos referimos a una persona que es
fotografada o podemos referirnos a una foto en s.

/ormalismo !urdico:
0eg1n esta concepcin el derecho est% compuesto e2clusiva o
predominantemente
por preceptos legislativos# o sea por normas promulgadas e2plcita y
deliberadamente por rganos centrali$ados# y no# por e!emplo por normas
consuetudinarias o !urisprudenciales. "ambi3n sostiene que el orden !urdico
es
siempre completo# o sea no tiene lagunas. Consistente# no presenta
contradicciones preciso# sus normas no son ni vagas ni ambiguas. &n suma es
un
sistema autosufciente para proveer una solucin unvoca para cualquier caso
concebible.
4eneralmente va unido al positivismo ideolgico. &l positivismo ideolgico
defende la absoluta sumisin de los !ueces a los mandatos legislativos 'lo
que
supone que el derecho est% compuesto slo por leyes( y# por otro lado# que
estos
deben decidir siempre seg1n normas !urdicas y no seg1n otro tipo de
principios.
5a que siempre ofrecen una solucin unvoca y precisa. 6e lo contrario
tendran
que recurrir a otro tipo de criterios no !urdicos para !ustifcar su decisin.


7*89+ V:L;6+. 'Valide$ de la norma(:
0eg1n <elsen# slo se puede concebir una norma !urdica v%lida dentro de un
sistema de normas v%lido. &l !urista se refere a distintos conceptos de valide$
de las normas y de los sistemas !urdicos.
=ue una norma sea v%lida signifca que e2iste y pertenece a un sistema
!urdico
particular. +dem%s la valide$ de las normas depende de un criterio formal 'no
material( de tipo procedimental. &s decir# la norma > es v%lida si y slo si el
rgano gubernamental competente y autori$ado por la norma +# que tiene
una
!erarqua superior a la norma ># sigui el procedimiento adecuado y
estipulado
'en la norma +( cuando cre a la norma >.
)or 1ltimo la valide$ de un sistema !urdico signifca que los individuos se
encuentran su!etos a las rdenes y mandatos que las normas de este sistema
les
imponen.

Las condiciones de valide$ pueden ser formales y materiales.
<elsen permanentemente dice que la valide$ es la e2istencia especfca de
las
normas !urdicas# sea en la manera que ha sido creada por una autoridad
conforme a un procedimiento# respetando los contenidos establecidos por las
normas superiores# la valide$ tiene diferentes %mbitos# el %mbito territorial#
el %mbito personal# el %mbito material# el %mbito temporal# si una norma de!a
de
ser aplicada ?=u3 es lo que ocurre con ella@ ?sigue siendo v%lida@ 6e!a de ser
v%lida# ?si una norma de!a de ser v%lida todo el ordenamiento !urdico de!a de
ser v%lido@ 0i en general el ordenamiento !urdico es obedecido o aplicado#
sea
si en general es efca$ sigue siendo v%lido# en cambio si en general el
ordenamiento !urdico de!a de ser obedecido y aplicado pierde su valide$#
?)or
qu3@ )orque la efcacia es una condicin de la valide$# no es la valide$ misma
porque es una condicin. Una norma pierde su valide$ si de!a de ser efca$#
pero
para ser v%lida necesita ser creada conforme a las reglas establecidas. 7o es
simplemente la efcacia la que hace la valide$ sino seria pasar del mundo del
ser al mundo del deber ser# todo lo que es efca$ seria valido# no
necesitaramos reglas en ese caso# todo lo que hacemos seria todo debido.

Condiciones formales
&n las condiciones formales# se refere a quien reali$ el acto de creacin#
cmo lo hi$o y cu%l es el ob!eto de regulacin de la norma. &stablecer lo que
es
posible hacer.

La competencia formal: que la norma haya sido creada por el rgano
competente.
)rocedimiento: la valide$ de la norma requiere que se observe el
procedimiento
establecido para la creacin de normas. &l acto de creacin debe
manifestarse de
forma prescrita.
La competencia material: las normas no solo est%n vinculadas a un su!eto
normativo y a un procedimiento# sino tambi3n a un cierto %mbito material de
regulacin.
Condiciones materiales
&n las condiciones materiales# se refere a lo que la norma prohbe# manda o
permite.

6e contenido de la disposicin normativa: entramos en el terreno de la
interpretacin. )ara saber si una norma es contradictoria con lo establecido a
una norma superior# hay que hacer la interpretacin de las dos. Cuando la
norma
inferior no respeta la superior# se dice que esa norma es inv%lida por tener un
vicio sustantivo o de contenido.

7orma fundamental: 'ppio de efectivad# derecho internacional(
6e acuerdo con la doctrina de <elsen es lgicamente necesario que en todo
sistema !urdico e2ista una norma fundamental. 0e puede decir que la norma
fundamental e2iste puesto que <elsen dice que 3sta es v%lida# y la valide$ es
el
modo de e2istencia de las normas. &sto no signifca que todas las normas
fundamentales sean id3nticas en contenido. &n ning1n caso dos normas
fundamentales pueden tener el mismo contenido. "odas ellas son llamadas
normas
fundamentales no en ra$n de sus contenidos sino en virtud de que todas
ellas
comparten la misma estructura# la misma posicin 1nica cada una en su
propio
sistema# en ra$n de que todas ellas reali$an las mismas funciones. <elsen
postula la e2istencia de las normas fundamentales porque las considera
necesarias para la e2plicacin de la unidad y normatividad de los sistemas
!urdicos. &l sistema !urdico no es una casual coleccin de normasA es un
sistema porque sus normas# como quiera que sea# con!untamente le
pertenecen.
Bstas est%n interrelacionadas de forma especial. <elsen acepta dos
proposiciones
las cuales considera bastante autoevidentes como para requerir de una
!ustifcacin detallada. 6ichas proposiciones pueden ser tenidas como
a2iomas de
su teora. &l primero dice que dos disposiciones !urdicas# una de las cuales
autori$a# directa o indirectamente# la creacin de la otra# pertenecen
necesariamente# al mismo sistema !urdico.C )or e!emplo# una disposicin
!urdica penal legislada por el parlamento y una disposicin constitucional
que
autori$a al parlamento a legislar disposiciones penales# pertenecen a un
mismo
sistema !urdico# !ustamente porque una de ellas autori$a la creacin de la
otra. &l segundo a2ioma dice que todas las disposiciones de un sistema
!urdico
est%n autori$adas directa o indirectamente por una disposicin !urdica. 6el
segundo a2ioma se sigue que dos disposiciones !urdicas en que ninguna de
las
cuales autorice la creacin de la otra# no pertenecen al mismo sistema si no
e2iste una disposicin !urdica que autorice la creacin de ambas. 6el primer
a2ioma se sigue que si una disposicin !urdica autori$a la creacin de otra# o
si ambas son autori$adas por una tercera# entonces ambas pertenecen al
mismo
sistema !urdico. 6e esta manera los dos a2iomas proporcionan un criterio
para
la identidad de los sistemas !urdicos y hacen posible determinar# con
respecto
a cualquier disposicin !urdica# si 3sta pertenece o no a un cierto sistema
!urdico.

&fectividad:

&l principio de que un orden !urdico tiene que ser efca$ para ser v%lido#
constituye# por s mismo# una norma positiva. 0e trata del principio de
efectividad del derecho internacional. 6e acuerdo con este principio
internacional# una autoridad realmente establecida constituye el gobierno
legtimoA el orden coercitivo establecido por este gobierno es un orden
!urdico# y la comunidad integrada por tal orden es un &stado en sentido
internacional# slo en cuanto dicho orden tiene# en su totalidad# efcacia.
6esde el punto de vista del derecho internacional# la Constitucin de un
&stado
1nicamente es v%lida si el orden !urdico establecido sobre la base de tal
Constitucin es# en general# efca$. )recisamente este principio general de la
efectividad# esta norma positiva del derecho internacional# aplicada a las
circunstancias concretas de un determinado orden !urdico nacional# es lo que
determina la e2istencia de la norma fundamental de dicho orden. 6e este
modo#
las normas b%sicas de los diferentes rdenes !urdicos nacionales#
encu3ntranse#
a su ve$# fundadas en una norma general del orden internacional. 0i
concebimos
el orden !urdico internacional como un orden !urdico al cual se encuentran
subordinados todos los &stados 'es decir# todos los rdenes !urdicos
nacionales(# entonces la norma b%sica del orden !urdico nacional no ser% ya
un
simple supuesto del pensamiento !urdico# sino norma !urdica positiva. 0e
tratar% de una norma del derecho internacional# aplicada al orden !urdico de
un
&stado concreto. 0upuesta la primaca del derecho internacional sobre el
nacional# el problema de la norma b%sica sc desva del orden !urdico nacional
al internacional.&ntonces la 1nica norma b%sica verdadera# la 1nica que no es
creada por un procedimiento legal sino supuesta por el pensamiento !urdico#
ser% la norma b%sica del derecho internacional.

&sencialismo y Convencionalismo: 'dif y seme!an$as(
&l esencialismo es la corriente que cree que el lengua!e es un sistema de
signos
naturales que sirven a la comunicacin.
)ara el esencialismo# la relacin lengua!eDrealidad# es un vnculo natural y
necesario A 'no admite la libertad de estipulacin E esta plantea que debo
informar que a cierta palabra la tomo bas%ndome en mi concepto de esa
palabra y
no en los de uso com1n.( A no distingue entre las cosas y las palabras. La
propuesta terica del esencialismo# es la captacin de la esenciaA primero se
capta la esencia de la cosa# y luego# esa esencia es lo que hace al lengua!e.
&n
el pensamiento esencialista un animal es un caballo si posee la esencia
propia
del -ser. caballo.
)ara el convencionalismo# la relacin lengua!eDrealidad# es artifcial# y
necesaria. '-La regla del uso com1n.# dice que se deben usar las palabras
con el
mismo signifcado con que lo utili$a la comunidad lingstica a la que se
pertenece(. '&sta corriente admite la distincin entre la regla del uso com1n y
la libertad de estipulacin(.
Los signos del lengua!e# son intencionalesA por eso el asignar nombres a las
palabras# es darles un signifcado. + las cosas# no se les da signifcado#
porque slo son cosas.
'Los convencionalistas# llevan a cabo una investigacin del uso del t3rmino
para
ver si el uso de la e2presin# sirve en la e2presin lingstica.( E esta
parentesis fnal no es importante.


6efnicin informativa y defnicin estipulativa
La defnicin informativa se refere a un hecho lingsticoA a saber que las
personas que hablan castellano suelen denominar a tal palabra de tal forma y
que
otros idiomas la nombran de otra manera.
&sta manera de defnir puede llamarse
informativa
'porque informa sobre un hecho ob!etivo(.

La defnicin estipulativa sera comunicar nuestro propio concepto de una
palabra. 7o esta en manos de otros refutar ese concepto# ni aceptarlo#
simplemente ahora sabremos lo que esa persona entiende por dicha palabra.
'sea
el concepto que tiene de ella(.
&ste m3todo nos permite comprender lo que 3l dice# y despu3s advertir si
compartimos o no su tesis.

La defnicin ;nformativa es susceptible de tener un valor de verdad.
'diferencia(.
La defnicin contenida en el e!emplo es verdadera ya que describe una
costumbre
lingstica real.
+ diferencia de la defnicin informativa# esta no es susceptible de verdad o
falsedad# ya que simplemente se la debe aceptar.

6efnicin informativa y estipulativa. ;mportancia en el derecho.

La defnicin informativa se refere a un hecho lingsticoA a saber que las
personas que hablan castellano suelen denominar a tal palabra de tal forma y
que
otros idiomas la nombran de otra manera.
&sta manera de defnir puede llamarse
informativa
'porque informa sobre un hecho ob!etivo(.

La defnicin estipulativa sera comunicar nuestro propio concepto de una
palabra. 7o esta en manos de otros refutar ese concepto# ni aceptarlo#
simplemente ahora sabremos lo que esa persona entiende por dicha palabra.
'sea
el concepto que tiene de ella(.
&ste m3todo nos permite comprender lo que dicha persona dice# y despu3s
advertir
si compartimos o no su tesis.

8especto de la importancia en el derecho podemos decir# por e!emplo# que si
un
legislador declara que el hurto se castiga con pena de muerte# debemos
tomar
esto como una decisin # una estipulacin lingstica del legislador.
'y no se debe tomar como una informacin susceptible de verdad o falsedad(.
Una defnicin estipulativa entonces puede introducir nuevos t3rminos o
precisar
los lmites de los t3rminos ya conocidos en el derecho por eso es importante.

5 tambi3n es importante distinguir una defnicin estipulativa de una
informativa para no confundir la declaracin de una autoridad !urdica o de el
simple dicho de un profesor penal por e!emplo.

Utilitarismo:
&l utilitarismo es una doctrina flosfca que sit1a a la utilidad como
principio de la moral. &s un sistema 3tico teolgico que determina la
concepcin
moral en base al resultado fnal.
Una de las principales diferencias entre el utilitarismo y <ant es su idea de
una buena accin o accin con contenido moral.
)ara <ant# e2isten tres tipos de acciones# contraria al deber# conforme al
deber
y por deber.
La primera es aquella que es solo ob!eto de deseo# sea que la voluntad es
movida por factores e2ternos 'esta accin es moralmente incorrecta(.
Conforme al deber# tambi3n es movida por alguna inclinacin o deseo. Fay
dos
tipos: inclinacin o intencin egosta o inclinacin inmediata por la accin o
por las personas.
)or deber es la accin que <ant considera moralmente correcta y es aquella
que
se gua solamente por la ley de la ra$n. &sto quiere decir que la voluntad no
depende de ning1n deseo# ni por una sensacin de agrado o desagrado.
Una voluntad buena en si misma es aquella que act1a por deber y no
simplemente
conforme al deber o es autnoma porque es de suyo legisladora# es decir#
libre
para darse a si misma su propia legalidad. Con esto# <ant esta marcando la
diferencia entre legalidad y moralidad. La moralidad mira la intencin
'conforme
al deber# accin moral( y la legalidad la accin 'por deber# accin legal(. Una
voluntad es moralmente buena# cuando act1a siempre por deber.
)or otra parte# el utilitarismo plantea que toda accin que tienda a producir
mayor felicidad o seg1n el caso# menos infelicidad 'no para el su!eto que
obra#
sino que para todos los seres humanos(# es considerada una accin
moralmente
buena.
*tra diferencia es que los utilitaristas consideran que cuando hay un conGicto
entre la felicidad propia y la a!ena# este se tiene que resolver de acuerdo con
el principio de felicidad neta. &sto signifca que antes de obrar# tenemos que
preguntarnos cu%l de los posibles cursos de accin traer% mas felicidad para
los
individuos involucrados. )ara <ant# sin embargo# este seria un conGicto entre
actuar por porque quiero o porque quiero sacar provecho d ello# siendo esto
una
actitud egosta.

)or otra parte# los utilitaristas# proponen una 3tica de base empirista.
*tra seme!an$a que podemos encontrar entre el utilitarismo y la 3tica de
<ant es
que ambos establecen una 3tica universal# es decir que para <ant si uno se
benefciaba# entonces todos deban benefciarse. &l utilitarismo 3tico sostiene
que la accin que haga un individuo debe aportar felicidad para todos los
dem%s
que est3n involucrados y no solo para el.

<&L0&7. 7*89+ HU8I6;C+ C*9* "BC7;C+ 6& 9*";V+C;J7 0*C;+L.

Las normas !urdicas constituyen t3cnicas de motivacin social# o sea #
instrumentos para inducir a los hombres a comportarse de determinada
manera.
<elsen distingue dos t3cnicas de motivacin# que sirven de base para agrupar
a
las normas en diferentes clases:
)or un lado est% la t3cnica de motivacin directa DDK donde las normas
indican
directamente la conducta deseable y se pretende motivar a la gente por la
autoridad o racionalidad de la propia norma.
'las normas morales son casos de t3cnica de mot. 6irecta(
)or otro lado la t3cnica de motivacin indirecta DDK pretende motivar a la
gente
estableciendo una sancin para la conducta indeseable o un premio para la
deseable.
'normas religiosas son casos de t3cnica de mot. ;ndirecta(

8ealismo !urdico y crticas que se le reali$an:

&l realismo !urdico en t3rminos generales coloca a las predicciones sobre la
actividad de los !ueces y en el lugar de las despla$adas normas !urdicas.
*sea
las predicciones seran la actividad de los !ueces. 6ice que el derecho solo
permite predecir cmo se comportar%n los tribunales# no cuales son los
deberes o
facultades del hombre.

Crtica que se le reali$a:

0i la ciencia del derecho consiste 'seg1n el realismo( en predecir decisiones
!udiciales# entonces el derecho no es m%s que un cierto con!unto de tales
decisiones !udiciales.
?pero cabe preguntar qu3 son los !ueces@
&l realismo no brinda una respuesta coherente a esta cuestin# y parece
quedar
en pie la observacin #de que# esta C*88;&7"& 6&>& +69;";8 la e2istencia
de
normas que dan competencia a ciertos individuos para actuar como !ueces.
5a que no hay ninguna propiedad natural que diferencie a los !ueces de
quienes
no lo son# sino que L+ 6;0";7C;J7 6&)&76& de que unos est3n autori$ados
por
ciertas normas y los otros no.