Nombre y Apellido: Mariana Franco

E-mail: mariana.franco.7@gmail.com
Pertenencia institucional: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Proyecto UBACyT F099 (Tutor: Prof. M. Jos Coscolla)

Durmiendo con el enemigo: del demagogo y su utilidad en tiempos de guerra
Los trabajos de Finley, Ober y Connor han demostrado que los demagogos en
Atenas son una consecuencia necesaria de dos grandes procesos por los que fue
atravesando la misma: la creciente democratizacin de las instituciones de la y
una potenciacin de su influencia sobre otras ciudades a partir del desarrollo de la Liga
de Delos, que a su vez, fue el factor de mayor importancia para la explosin de la
Guerra del Peloponeso.
Por su parte, la comedia, caracterizada por una intensa hostilidad hacia estos
hombres pero sin expresar un pensamiento oligrquico, alude a la guerra, como un
elemento asociado histrica y temticamente a stos, puesto que fue la condicin de
posibilidad de un nuevo modelo de hacer poltica, con una disociacin de funciones
entre generales y oradores, entendidos estos ltimos como los expertos
indispensables a la hora de aconsejar en la toma de decisiones y formados
particularmente para ello.
Esta ponencia intentar analizar, a partir de pasajes seleccionados de de
Aristfanes, cmo aparece la guerra en una comedia orientada a cuestionar la
fraudulencia de los lderes de la ciudad, en trminos de Slater (2002: 84-85).
Palabras clave: Comedia, Guerra, Demagogo
Bibliografa bsica:
Connor, R. (1972), The new politicians of fifth-century Athens, Indianapolis, Hackett
Publishing Company, 1992.
Ober, J. (1989) Mass and elite in democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the
Power of the People, Princeton University Press, New Jersey.
Slater, N.W. (2002), Spectator politics. Metatheatre and performance in
Aristophanes, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2002.
Durmiendo con el enemigo: del demagogo y su utilidad en tiempos de guerra
1

Durante el siglo V a.C. la guerra fue una realidad ineluctable para los helenos.
Las Guerras Mdicas provocaron una mayor conciencia poltica por parte del pueblo
ateniense (Ober,1989:84) y la victoria empaada por la amenaza latente y el deseo de
evitar el reestablecimiento persa en el Egeo justific la formacin de la Liga de Delos.
Con el tiempo, el carcter de aliadas de las ciudades de la Liga fue suplantado por el de
sbditas (Powell,1988:35-96) dando como resultado una complejizacin de los temas a
tratar en la Asamblea: Atenas pas de ser una ciudad antigua a ser la soberana de la
mitad del mundo griego (Connor,1972: 87,122). Dicho imperio se sostena gracias a la
flota formada por los , quienes carecan de organizacin y por ende de
influencia en las cuestiones de la ciudad.
Simultneamente, desde el 509 con la reforma de Clstenes se dio un proceso de
democratizacin, en el que, paulatinamente, todo ciudadano tuvo la posibilidad de
desempear cualquier cargo. Esto llev a que las masas se reconocieran como un factor
importante en las luchas polticas pero tambin a que las lites descubrieran el carcter
ambicioso de stas como un arma para la competencia por el poder (Ober,1989:85;
Connor,1992:110-5).
Este proceso fue simultneo y complementario al de la disociacin de funciones
entre generales y oradores (Ober,1989:91-3; Connor,1992:143-7), entendidos estos
ltimos como los expertos indispensables a la hora de aconsejar en la toma de
decisiones y formados particularmente para ello (cfr. Ober,1989:104-18, j e
u; Connor,1992:143-7). Esto no significa que conformaran una elite gobernante;
la fragmentacin y rotacin de los magistrados elegidos en suerte y el desempeo en la
Asamblea dieron lugar al desplazamiento continuo de los lderes (Finley,1973:25-6), en
especial despus de la muerte de Pericles.
En este contexto, las relaciones de , como modo de hacer poltica propio
del sistema oligrquico, fue cediendo gradualmente ante el poder de la persuasin,
propio de la democracia de tipo directo (Connor,1992:90-1; Finley,1973:17-8). Pericles
fue una figura transicional unificaba al y al -: tradicionalista, al
desarrollar la con su origen Alcmenida, y al mismo tiempo innovador, al
reconocer la necesidad de contar con el apoyo del j y obtenerlo por medio de la

1
La presente ponencia es una primera aproximacin de mi tema de investigacin en el marco del
proyecto UBACyT F099 La guerra en la Grecia Antigua y de mi adscripcin a la ctedra de Lengua y
Cutura Griegas dirigida por Ma. Jos Coscolla. Un anlisis ms a fondo se presentar como resultado del
final de mi investigacin en el marco de este proyecto.

persuasin y de la implantacin de medidas que orientaron a la democratizacin del
sistema.
2

En esta evolucin se inserta Clen, considerado el modelo de este nuevo tipo de
lder (Connor,1992:140; Finley,1973:42) llamado demagogo, pues mostr cmo
separar la carrera poltica de la militar (Connor,1992:150).
3
Se asemej a su antecesor
en el manejo de la retrica (utiliza el campo semntico de las relaciones personales
- en el mbito poltico, Connor,1992:98) y de la actuacin (extravagancia
dramtica, Connor,1972:127), en una poltica exterior imperialista y una interna
democrtica, pero se distanci por su origen poco noble (MacDowell,1995:80-3), su
riqueza no basada en la tierra, su introduccin de la gesticulacin y de los tonos en los
discursos (Connor,1992:132-4) y, en especial, tuvo experiencia como general teniendo
ya preeminencia poltica (425 a.C.).
4
Para ellos la guerra es un instrumento til para la
obtencin de honor, poder y riquezas (Raaflaub,1994:137-8): las nicas tres acusaciones
de venalidad definidas estn relacionadas con este elemento. Actualmente, los tericos
consideran que el surgimiento de estos polticos fue consecuencia necesaria de la
coyuntura del momento (Finley,1973; 69; Connor,1992:194-5; Ober,1992: 104-18).
En este marco se introduce mi investigacin: la guerra como factor pivote en la
construccin del demagogo, cuestin que puede rastrearse en de Aristfanes.
Quers guerra? La tendrs
Niall Slater en Spectator politics remarca la diferencia de enfoque que reciben
y con respecto a la guerra: La obra en su conjunto no se explaya tanto en las
penurias de la Guerra como en el hecho de que lo polticos mentirosos e interesados
solo en s mismos no han hecho nada para aliviar al pueblo de esas mismas penurias, a
pesar de sus elaboradas afirmaciones de amor al pueblo (cfr.792-794).() En
Acarnienses, Aristfanes intent utilizar las ansias de paz como un arma en contra de
Clen () El tema que s persiste [en Caballeros] es el fraude de los lderes de la
ciudad y la necesidad de ensear al pueblo a ver ms all de sus disfraces y sus

2
Si bien Connor estudia el supuesto abandono de sus , en realidad esta actitud respondera a su
deseo de hacerse notar, de que sus acciones causen impresin (1992: 127-8). Esta misma actitud la
habra tenido Clen (Ibd.: 91-134).
3
Segn Finley (1973: 42) el vocablo se habra aplicado slo al lder interesado en satisfacer su propio
inters, pero ms adelante decide neutralizar el trmino para justificar su opinin de que los demagogos,
fueron la respuesta a los cambios polticos dados a partir de las reformas que tendieron a la democracia
extrema, en especial la de Efialtes y la de Pericles. Segn Connor el trmino habra sido neutro en su
origen (109). Para una discusin ms amplia sobre los trminos aplicados a los demagogos ver: Finley,
1973: 38-75 y Connor, 1992: 99 -118
4
Davies discute sobre el origen del apodo u, (1971: 138). Connor acepta su riqueza y alude a un
antigua tradicin que lo hara descendiente de un grupo de jvenes atenienses, los Caballeros (151-21).

discursos mentirosos. Cuando suceda eso, Aristfanes parece decir que se restaurar un
verdadero control democrtico en la ciudad y la paz vendr automticamente.(2002:
84-85).
5
Uno puede inferir a partir de esta afirmacin que la guerra pasara a segundo
plano. Sin embargo, creo que esto est lejos de ser realmente as. La figura de la guerra
atraviesa toda la comedia: los pasajes en los que sta figura son de extensin variable y
los grados de alusin en boca de todos los personajes- son muy diversos.
Dos elementos, a simple vista, ya nos confirman esta preponderancia: el coro de
caballeros y la entrada de las (1390, treguas). Con respecto al coro, los
comentaristas coinciden en justificar su eleccin por la hostilidad de este grupo hacia
Clen, aludida en Acarnienses (6-8 y 299-302), y por sus orgenes, pues sus
antepasados son aquellos que prestaron grandes servicios a la durante las Guerras
Mdicas, sin pedir a cambio, a diferencia de los generales actuales, ningn trato
preferencial (565-77).
6
Es interesante que justo antes del encomio a sus mayores,
invoquen a Poseidn (551-64), en su carcter de Seor de los caballos y de los
trirremes, y luego a Atenea (581-94), como la diosa protectora de la ciudad, pero
tambin de la guerra, a quien se le solicita que acuda con (589). En otras palabras,
a ambos se los invoca en funcin de sus atributos guerreros. A esto, cabe agregar que el
polisndeton la repeticin de la conjuncin - y la anadiplosis la repeticin retrica
de una o ms palabras, en este caso (247,251)- caracterizan a la prodos, dotndola
de un ritmo que puede evocar el del galope (247-54).
7
Con respecto a las baste
decir que slo cuando el Paflagonio haya sido expulsado de la ciudad (1223) y j
rejuvenecido (1331), ellas ingresan a la escena.
8

El caballito de batalla: la campaa de Pilos
La primera alusin a la guerra, y que se repetir en otras diez ocasiones, ser la campaa
de Pilos. Ms all de los comentarios anti-Clen, Tucdides (4.3-23 y 4.26-41) nos
cuenta que Demstenes, sin el apoyo de los estrategos que se dirigan a Corcira,
fortific Pilos, dando lugar al acantonamiento espartano en la isla de Esfacteria. Tras un

5
A partir de aqu las citas a los versos de la comedia se indicarn con el nmero de verso entre parntesis
y corresponde a la edicin de Sommerstein (1997).
6
Acerca de la eleccin del coro, cfr. Sommerstein (1997: pp.3-4). Si bien, el nombre del coro alude a la
clase censitaria y por ello a su posicin dentro de la economa de la , el valor guerrero es el
predominante en la obra y es el que subyace etimolgicamente, pues eran aquellos que podan mantener
un caballo. Para una justificacin dentro del marco de anlisis del rito, cfr. Bowie (1993:57-8).
7
De hecho el polisndeton en 247-50 se da con los atributos de Clen, mientras que en 251-4 con los
verbos en imperativo que el coro le dirige al morcillero.
8
En un trabajo anterior, analic cmo la obra era atravesada por la figura del rito y a la misma obra como
un rito de pasaje, donde es necesario cumplir una serie de pasos para llegar al resultado final de la obra,
cfr. Franco (2009).

ataque fallido por parte de los lacedemonios y una victoria naval ateniense que da como
resultado el bloqueo de Esfacteria, los espartanos ofrecieron una tregua y enviaron una
embajada a Atenas con propuestas de paz. Aqu, segn el historiador, Clen intervino,
solicitando a los soldados que se entregaran con sus armas, para luego ser llevados a
Atenas, adems de la devolucin de Nisea, Pegas, Trecn y Acaya, obtenidas por un
acuerdo anterior; una vez sucedido esto, Atenas devolvera los prisioneros. Ante el
ofrecimiento lacedemonio de la formacin de una comisin para llegar a un acuerdo,
Clen habra respondido negativamente a esto, etiquetando las intenciones de Esparta
como no sanas (, Tuc. 4.22.2). Esto llev a una reanudacin de las hostilidades y
la continuacin del bloqueo de la isla. La accin haba llegado a un punto muerto,
cuando Clen critic a los estrategos, en particular a Nicias, quien termina ofrecindole
el mando. Clen acab aceptndolo y, tras elegir a Demstenes como colega, prometi
la toma de la isla en veinte das. Tucdides enfatiza la autora de la estrategia de
Demstenes que dara finalmente la victoria a Atenas, sin embargo la promesa de Clen
se cumpli, dndole ms renombre en el mbito poltico del que ya contaba.
9

Tanto Tucdides cuanto Aristfanes insisten en la influencia, para bien o para
mal, de Clen sobre los sucesos en Pilos. Las dos primeras menciones a la guerra en la
comedia son hechas en el prlogo, donde se presenta la situacin inicial ante el pblico
(36): / d dd d ,/
/ o q (54-7, Y anteayer,
mientras yo luchaba en Pilos por el pan lacedemonio, aventajndome de algn modo de
la manera ms astuta en la carrera, l mismo le sirvi el que yo tena amasado) y
e o . " e o / o c , to 'tc
tqiiqoJ 1oc 't j cqitJo uit ot ut_q'
Xo Xo Xo XoJ t _c' A AA A tu tu tu tu , o ' lu lu lu luu uu u (75-9, Pues l mismo vigila todo.
Pues tiene una pata en Pilos, otra en la Asamblea. A tal punto que tras haber
atravesado la tribuna, el ano est realmente en Caona y las dos manos en Etolia, pero
la mente en la Clpide).
10
A partir de stas, en apariencia, simples menciones se
delinean ciertos rasgos a tener en cuenta.

9
Es interesante que a pesar de haber participado en la batalla, sea catalogado de cobarde. Al respecto,
resulta llamativo el verso 1057: e' i d _cot _cot , c _cot (Pero no luchara, pues
si luchara, se cagara), donde la aliteracin refuerza el sentido del verso.
10
Es interesante cmo la imagen de la comida, y en particular del pan se despliegan en la obra (776, 819,
1172, etc.). Para un anlisis sobre el uso del campo semntico culinario, ver Wilkins (1997).

La astucia ser retomada ms adelante, cuando se haga referencia a Temstocles,
quien es el hroe de las Guerras Mdicas y la quintaesencia del hroe del j y
salvador de la ciudad (Anderson,1989:10). El Paflagonio busca configurarse ante j
como una versin mejorada del hroe cqiot c _qot,/ q q
! ( q q" (811-2, [a m] que he hecho muchos ms
beneficios a la ciudad, por Demter, que Temstocles) y segn Anderson (1989:14) la
audiencia asociara el epteto en la invocacin de Clen en 763 (#p c p
p, tp tj cu ccuop, A la Seora Atenea, protectora de nuestra
ciudad) con el AOqu ccuo del Decreto de Temstocles. Adems, contina
Anderson, justo antes de la invocacin de Clen, el coro advierte al morcillero sobre su
carcter: e e/ e u e ! $ (758-9,
Pues es un hombre astuto y hbil para idear salidas de las situaciones irremediables),
rasgos que nos recuerdan a los del general, quien con astucia e ingenio perge la
estratagema de Salamina (Hdt. 8.75-76; Tuc. 1.138). Ante estas pretensiones, el
morcillero contraatacar en 881-3 dndole un u. A esto, j comentar:
#! j (884, Temstocles nunca pens en tal
cuestin).
11
As, la pretendida por Clen pasar a ser el rasgo del morcillero
(1322).
En cuanto al segundo rasgo -su capacidad para estar al tanto de todo-, es algo
que ya prcticamente desde el comienzo de la comedia entra en crisis. Este proceso
comienza con el robo de los orculos por parte de Nicias y finalizar con su expulsin
de la ciudad (1398). Sin embargo, siguiendo a Gil Fernndez, la alusin tambin
funciona en un nivel profundo, donde cada lugar sugiere tres elementos relacionados
con el demagogo: (tener la boca abierta), (pedir) y % (ladrn) (2000:
nota 11). El se presupone en la afirmacin del coro e q
e , / (575-6, Pero ahora, si no se les concede el
sitio de preferencia ni la alimentacin, no hablan de luchar), pues se refieren a que
luchan si, y slo si, se les conceden los beneficios. Ergo, los servicios prestados a la
son la contraprestacin ante los privilegios obtenidos, sustituyendo as la relacin
original del beneficio a causa del servicio, por la del servicio a causa del beneficio.
12
El

11
Para continuar con el anlisis de la e)pinoi/ en Caballeros, cfr. Anderson (1989).
12
Seguimos el criterio operacional propuesto por Ducrot para reconocer un presupuesto a partir de un
enunciado: Sea A un enunciado. Diremos que el enunciado A presupone la significacin expresada por
el enunciado B si, por un lado, A contiene todas las afirmaciones transmitidas por B y si, por otro lado, la

robar encuentra su eco en toda la obra, pero su punto clmine est en el ltimo agn
(1151-1263) cuando las cestas de ambos contendientes se abren ante j (T
c ' eO( c tp c, 1226, Pero si robaba, era por el bien de la ciudad!).
&l , relacionado con la chochez, es un rasgo adjudicado a j (755, 804) y a
la ciudad (1263).
13
Es notable la relacin establecida entre el , el robar y la
guerra en ' d(p e i uc, e' dJo c
ep i uip e tu cu, o c jJ' t cu i tj
o_q d uc q iO ou,Je' ' eiq d i _c i oO
o oc ic_p (801-4, No te ocupas para que gobierne la Arcadia, por Zeus, sino para
que ms bien t, por un lado, rapies y recibas coimas de las ciudades, y el pueblo, por
el otro, no vea entre la niebla de la guerra las villanas que haces y te vea boquiabierto
a causa de la falta, al igual que por la necesidad y la paga). De este modo, aqu se nos
presenta la guerra como la condicin de posibilidad para robar, mientras el pueblo est
alelado dentro de una relacin de dependencia, de la que no puede escapar.
Excepto por una, Clen hace las restantes referencias a la campaa a Pilos.
14

Ocho, pues, son las menciones, de las cuales cuatro (742-3, 843-6, 1166-7 y 1171-2)
son mencionadas como su gran logro para con la ciudad. Es preciso recordar que la
repeticin es una de las operaciones del dominio lxico que se usa para enfatizar o
destacar ciertos conceptos o afirmaciones (Garca Negroni y Zoppi Fontana, 1992:67),
en el caso particular de Clen, su utilidad para con la ciudad. De esas cuatro alusiones,
una excede en realidad el par de versos indicados. Los versos 843-6 en realidad son una
respuesta a una acusacin del morcillero: (/ q q qt', ( q q,J
uiot' i mutqJ c ( d tcttit (832-5, Y te demostrar,
por Demter, o no viva, que tu recibiste un soborno de ms de cuarenta minas de

oracin interrogativa Est-ce que A? comprende tambin esas mismas informaciones (1985:12). Aplicado
al presente caso, nosotros preguntaramos Si no se les concede el sitio de preferencia ni la alimentacin,
no hablan de luchar?. De all presuponemos hablan de luchar si, y slo si, se les conceden.
13
Para la chochez temporal de j y su relacin con el mirar boquiabierto, cfr. Franco (2009: 4).
14
Las referencias no mencionadas en el cuerpo del texto son: 702-3, 843-6, 1005-6, 1057-8, 1166-7 y
1171-2). Paflagonio:Te destruir! Lo juro, por el asiento de privilegio que recib por Pilos! Morcillero:
Asiento de privilegio! Cmo te ver fuera del asiento de privilegio, como ltimo espectador! (702-3);
Las cosas aun no estn as, seores. Pues he realizado tal obra que acallar a todos mis enemigos de una
mientras haya algn resto de los escudos de Pilos, (843-6); [Los orculos tratan] De Atenas, de Pilos, de
ti, de m, de todas las cosas, (1005-6); Pero nota esto: el Pilos delante de Pilos que te indic [el dios].
Hay un Pilos delante de Pilos (1057-8); Mira, te traigo este pan de cebada amasado de la harina, la de
Pilos, (1166-7); Y yo [te traigo] una linda sopa de arvejas con buen color. Y la revolvi la misma Palas,
la luchadora de Pilos! (1171-2). Con respecto al epteto de Palas (!), la traduccin literal sera
La luchadora de las Puertas, sin embargo los comentaristas coinciden en reconocer una nueva alusin a
Pilos (Sommerstein, 1997: nota a 1171).

Mitilene) y al comentario del coro acerca de la efectividad de su ataque. La mencin de
Mitilene, si bien poco clara si tenemos en cuenta lo que nos refiere Tucdides (3.36-50),
nos confirma, por un lado, la relacin de los sucesos de Mitilene con Clen y, por el
otro, la relacin guerra-demagogo, pues la sublevacin de Mitiline ocurri en el marco
de la Guerra del Peloponeso. En caso de que leyramos esta acusacin en el marco de lo
narrado por Tucdides, la aceptacin de un soborno de los Mitilenios denunciara una
clara inconsistencia en su accionar, el cual mudara en beneficio suyo y no de la ciudad.
En caso contrario, la guerra sera la condicin de posibilidad para la recepcin de
sobornos, los cuales Clen en el marco de la comedia, no tiene problema en aceptar o,
incluso, en ofrecer (438-9).
15

La afirmacin de Demstenes es confirmada por el mismo Clen aprovechando
que j est ausente: To e etcOqi eOuu t', ot cOJOuc
Oce itu, it' eituJ u _d ioou t lu
ottqu (353-5, As pues, a m me vas a comparar con alguno de los otros
hombres? A m, quien despus de zamparme al toque un atn caliente y luego de beber
una medida de vino puro, jodo a los generales de Pilos) y ; o o
o ) / ) , q (742-3, Tras
interceptar al general, al de Pilos, tras navegar hacia all, le llev a los laconios como
cautivos.).
16
As como Tucdides se esfuerza por resaltar la autora de la estrategia por
parte de Demstenes con una meticulosa descripcin, Aristfanes a su manera, hace lo
mismo. Si bien no hace referencia explcita a la estrategia, el pan laconio amasado por
Demstenes (55-7) no puede ser ms que la victoria en Pilos, donde la primera est
implcita en tanto y en cuanto es el medio para obtener la segunda. A esto se le suma, la
intencin de Clen de joder a los generales de Pilos.

15
La crtica no parece ponerse de acuerdo con respecto a la relacin entre las menciones de Tucdides y
las de Aristfanes. Segn Dorey, la mencin del soborno de Mitilene se identificara o con la
Capitulacin de Lesbos o las negociaciones de paz que dejaba a sus habitantes en poder de sus tierras
(1953:135). Aun as, esta acusacin de venalidad, junto con la mencionada en 932 y en Acarn.6,
careceran de fundamento (138-9). Poyard, por su parte, se inclina por la lectura de la inconsistencia en su
accionar (1872:72). Sommerstein recuerda que Clen fue quien elev esta acusacin contra Diodoto en el
debate sobre Mitilene (Thuc. 3.38.2), por lo que se podra tomar esta mencin como una inversin de la
misma. Asimismo, agrega, cabra la posibilidad de la misma inconsistencia de accionar (1997: 189).
16
Es interesante el uso del verbo *$, cuyo significado segn L&S es abuse them in strumpet
fashion, el cual pertenece al campo semntico de lo ertico explotado a lo largo de la obra como
respuesta al afn de los demagogos de considerarse ! poltico que caracteriza Connor (1992:
98). Para otra mencin de la capacidad de aprovecharse de los frutos de otro, cfr.391-4.

Es sugestivo pensar que la ltima referencia a Pilos es hecha por el morcillero -
quien ha estado llevando a cabo un proceso de desacreditacin de Clen- cuando ya la
cada en desgracia de ste es inminente. Agorcrito confirma lo dicho por Demstenes:
. ' , e ee e d .
+. q o u u uu u.(1200-1: Paflagonio:
Ay, de m, desgraciado! Me has arrebatado lo mo injustamente! Morcillero: Por
Poseidn! Pues tu tambin les hiciste lo mismo a los de Pilos!)
Despus que el morcillero le diera a Clen una cucharada de su propia
medicina, ste ser repudiado por j (1223), y Pilos ya no se mencionar ms.
El inters tiene cara de demagogo, u opes carent lege
Tanto Aristfanes cuanto Tucdides, al configurar a Clen, trabajan su relacin con la
paz. Mientras que Tucdides (4.21-2) se esfuerza por resaltar la intervencin de Clen
en la negativa de la oferta de paz espartana, Aristfanes lo hace incluso ms cnico:
durante el agn en la ,! (624-82), al ver que iba perdiendo contra Agorcrito,
ofrece escuchar al embajador espartano pues e e u (669 Pues llega
con miras de una tregua). El Concejo se indigna ante la propuesta, y deciden '
u. c (673, No necesitamos treguas. Qu venga la
guerra!). Esta actitud hostil, ms all de lo jocoso, puede relacionarse con lo afirmado
en 947: -, , d , (Pero t, Paflagonio,
mientras me decas que me amabas, me dabas de comer ajos). Si se les daba ajo a los
gallos para excitarlos a la pelea (Acarn. 166), es natural la reaccin del Concejo de
antes.
La otra ocasin en que se menciona una propuesta de paz ser como un
argumento del morcillero en contra del supuesto amor del Paflagonio por j:
u , ou / !
! c ,/ee ( o *; _ctcu
c ct/q cq (coico, te coc t' ecucJ i tj cu
Ouu, te o it (792-6, Y cmo es que lo amas t, que no
te compadeces al ver a ste habitando en barriles y hendiduras y pequeas fortalezas,
siendo el octavo ao, y tras encerrarlo, lo exprimes? Despus que Arqueptlemo
trajera la paz, la tiraste al viento y dndoles nalgadas, expulsaste de la ciudad a los
embajadores que haban propuesto una tregua). No slo repele las treguas, sino que
adems de inducirlo a vivir en condiciones oprimentes, sigue aprovechndose de l,

para llenar sus propias arcas (280-1, 438-9, 465-7, etc.): Clen desgrasa al pueblo.
17

Las numerosas comparaciones con seres voraces como Caridbis (248), Cerbero (1030),
la gaviota (956) o incluso un perro-zorro (1067), refuerzan esta imagen.
18

No hay demagogo sin guerra, puede haber guerra sin demagogo?
De este modo, se ha visto que la guerra, como fuente de los pesares del pueblo y
protagonista indiscutible en , no pasa a un segundo plano en , sino que,
subordinada a la presencia de un monstruo cuya existencia es asegurada a expensas de
la consumicin de la , es una presencia, si bien latente, tambin opresiva y
absoluta a lo largo de toda la comedia. La funcin que ocupa el monstruo es la de
recomendar al j la mejor poltica a seguir. Sin embargo hasta que no se deshaga del
parsito que recomienda las polticas en pro de sus propios intereses y no en los de la
ciudad, sta no tendr un futuro promisorio. Argumentalmente, la expulsin del
Paflagonio (1398) es la condicin de posibilidad para que ingresen las (1390).
Hemos visto tambin que uno de los pilares de la representacin de Clen es un
hecho blico Pilos- en el que tuvo gran injerencia y que dio lugar al trato preferencial
que reciba. Sin embargo, a diferencia de los hroes de las Guerras Mdicas (781,785) o
incluso de quienes lucharon en Corinto (595-610), es catalogado de cobarde.
Pero no toda guerra es negativa, lo cual no tendra sentido, si recordamos el
carcter agonstico de la sociedad ateniense.
19
El problema es aquella que es usada
como pretexto para el enriquecimiento privado (467) y slo genera penurias a la
en su conjunto (792-809). No en vano, j aparecer al final, una vez expulsado el
ser nefasto, con el atuendo de Arstides y Milcades, ambos hroes de Maratn (1325).













17
Gil Fernndez indica que en 954 la grasa alude tanto a un juego de palabras (/j) como a la
abundancia anterior a las privaciones de la guerra (2000: nota 20).
18
Para un anlisis ms detallado acerca de la bestializacin de Clen, cfr. Wilkins (1997: 259-60).
19
Es interesante cmo el coro entre las invocaciones a Poseidn y a Atenea, encomia a sus antepasados
hroes de las Guerras Mdicas- (565-80) y a sus caballos, participantes de la batalla de Corinto (595-610).

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