Linstinct de mort dans la schizoanalyse de Deleuze et Guattari

Guillaume Sibertin-Blanc, Chercheur associ, CIEPFC/ENS Paris, Europhilosophie/Toulouse.

1. Problmatisation
Gilles eleu!e est sou"ent i#enti$i comme un philosophe #e la "ie. Se pla%ant #ans
une li&ne souterraine passant notamment par Spino!a et Niet!sche, il n'a pas man(u #e
(uali$ier lui-m)me sa pense #e * "italiste +
,
. Bien plus, il a propos un crit-re #'un tel
"italisme, crit-re in#issociablement spculati$, thi(ue, et criti(ue . la th-se spculati"e #e
* l'a$$irmation pure + /tout ce (ui est n'est (ue par a$$irmation, l')tre est puissance
#'a$$irmation #i$$rentielle0, l'e1i&ence thi(ue correspon#ante #'une culture #e la * 2oie +
/(ui ne se con$on# ni a"ec le plaisir comme principe ni a"ec l'impossible #e la 2ouissance,
mais (ui, en un sens spino!iste, est si&ne a$$ecti$ #'une au&mentation #e la puissance
#'a$$irmation0, le re$us (ui en #coule #e toute "alorisation, (u'elle soit thori(ue ou prati(ue,
#e la * n&ati"it +, #ont le ris(ue #e la mort ou l')tre pour la mort $ournirait l'preu"e
e1tr)me #e la conscience #e soi et le mo#-le spculati$ #e sa #ialecti(ue. 3ais la (uestion ne
peut pourtant )tre "ite . (ue #e"ient la mort #ans une philosophie #e la "ie 4 Cette (uestion
pren# m)me une sin&uli-re ur&ence $ace au constat troublant #'une omniprsence du thme
de la pulsion de mort dans luvre de Deleuze
5
. 6ue #e"ient #onc la mort #ans une thorie #u
#sir (ui prten# s'a#osser 7 une telle position spculati"e #e l'a$$irmation pure, et 7
l'a$$irmation mtaps8cholo&i(ue correspon#ante #u caractre purement productif du dsir 4
Et #'un point #e "ue prati(ue, thi(ue et clini(ue, (uelle place et (uelle $i&ure peut pren#re la
mort #ans un processus anal8ti(ue #u #sir i&norant toute n&ati"it et tout man(ue 4 Sans
une con$rontation 7 une telle (uestion, on craint $ort (ue l'a$$irmation #e "italisme se r#uise
7 n')tre (ue l'e1pression sublime #'un $antasme #e toute-puissance, ou #u * sentiment
ocani(ue + (u'"o(ue Freu# au su2et #u nou"eau-n 9 : re$user la n&ati"it /$;t-ce pour en
re#oubler la n&ation0, une philosophie #e la "ie comme philosophie #e l'a$$irmation pure
ris(ue #e n'appara<tre $inalement (ue comme le s8mpt=me #'une dngation plus pro$on#e.
Lanti-dipe mar(ue un moment #cisi$ pour la position #e ce probl-me, non
seulement parce (ue l'on 8 trou"e une con$rontation e1plicite 7 l'h8poth-se #e la pulsion #e
mort a"ance par Freu# #ans !u-del" du principe de plaisir, mais parce (u'en outre le
probl-me #e la nature et #e la place #e la mort #ans la "ie #u #sir inconscient pren# ici une
#imension collective. Ce probl-me n'est #onc pas pos uni(uement sur le plan
mtaps8cholo&i(ue, mais simultanment sur le plan #es $ormations sociales histori(ues, ce
(ui permet 7 eleu!e et Guattari #e con$ronter la thorie $reu#ienne #e la culture 7 leur propre
e1i&ence #octrinale, 7 sa"oir /tel est l'ob2et central #u chapitre III #e Lanti-dipe autour
#u(uel s'or&anise tout l'ou"ra&e0 . articuler la thorie du dsir# comme processus de
production immanent au$ modes de production sociale# " une double gnalogie . une
&nalo&ie #e la morale, c'est-7-#ire #e l'in$lation #u sentiment #e culpabilit #ans nos mo#e
#'e1istence /#ans une perspecti"e clairement niet!schenne0, et une &nalo&ie #u mo#e #e
pro#uction capitaliste /#ans une perspecti"e ou"ertement mar1ienne0. >a mise en (uestion #e
,
?oir par e1emple Pourparlers, Paris, 3inuit, ,@@A, p. ,@B.
5
3entionnons simplement (uel(ues uns #es te1tes les plus e1plicites, abstraction $aite #e la #i"ersit #es
conte1tes ar&umentati$s . Prsentation de %acher-&asoch, Paris, 3inuit, ,@BC DP%&E, p. @B-,AF G * Hola et la
$)lure + /,@BC0, in Logi'ue du sens, Paris, 3inuit, ,@B@ DL%E, p. ICI-IJB G Diffrence et rptition, Paris, PKF,
,@BJ DD(E, p. 5B-IA et ,LB-,FI G L%, p. ,JA-,J@ G Lanti-dipe, Paris, 3inuit, ,@C5 D!)E, p. I@I-LAL G
Dialogues, Paris, Flammarion, ,@CC, 5
-me
#. ,@@F DDE, p. ,,F-,,B et ,BB-,C, G &ille plateau$, Paris, 3inuit,
,@JA D&PE, p. 5C@-5JIM
,
la conception $reu#ienne #e la pulsion #e mort est alors #cisi"e pour la raison sui"ante . 7
tra"ers cette conception, c'est la "ocation criti'ue #e la ps8chanal8se "is-7-"is #e
l'or&anisation sociale et #es mo#es #e sub2ecti"it (ue cette or&anisation suscite (ui est
compromise. Est e1emplaire 7 cet &ar#, selon eleu!e et Guattari, la mani-re #ont
l'h8poth-se #e la pulsion #e mort et la re(uali$ication #u #ualisme pulsionnel (u'elle entra<ne
I
se rpercutent sur la conception #u rapport entre les $orces libi#inales et les champs
socioculturels, sur l'i#enti$ication #e l'ob2et et #e la cause #u re$oulement en rapport a"ec ces
champs sociau1, et sur la place (u'8 tient un a$$ect (ui pren#ra une importance croissante
#ans le #ia&nostic &uattaro-#eleu!ien #es mo#es #'e1istence actuels . l'an&oisse
L
. 27
Nilhelm Oeich a"ait bien souli&n l'"olution #e Freu# sur ces points, en pointant le tournant
(ue mar(ue l'intro#uction #e la pulsion #e mort #ans la conception #u rapport entre an&oisse
et re$oulement
F
. Plors (ue l'an&oisse est #'abor# comprise comme un effet #u re$oulement,
#ans #es con#itions oQ l'ner&ie #'in"estissement retire lors #u re$oulement, insu$$isamment
labore ps8chi(uement, est utilise comme con#uction somati(ue #'an&oisse, Freu# la
con%oit 7 partir #u #but #es annes ,@5A comme une cause endogne du refoulement
/an&oisse #e castration0 (ui rsulterait #'une pulsion #e #estruction premi-re contre la(uelle la
* ci"ilisation +, trans$i&ure #ans &alaise dans la culture #ans la "ision &i&antomachi(ue
#'Eros et Thanatos * se parta&eant la #omination #u mon#e +, #e"rait se /et * nous +0
prmunir
B
. Cette in"ersion #ans la conception #e la &en-se #e l'an&oisse est alors un mobile
essentiel #'une apprciation ambi&uR che! Freu# #u rapport entre la libi#o et les $ormations
socioculturelles, #ont eleu!e emprunte l'anal8se 7 Paul OicSur mais (u'il sanctionne #'un
#ia&nostic par$aitement niet!schen
C
. -s lors (ue l'an&oisse cesse #')tre con%ue comme un
e$$et #u re$oulement se1uel et en #e"ient la cause autonome, la thorie #e la libi#o cesse 7 son
tour #'animer une criti(ue sociale #e la ci"ilisation, la ps8chanal8se cesse #'assumer la
puissance libratrice #ont la ren#ait capable sa #cou"erte inau&urale . l'essence "itale #u
#sir .
>a ci"ilisation au contraire se trou"e sancti$ie comme la seule instance capable #e s'opposer
I
Sur l'inci#ence #e l'h8poth-se #e la pulsion #e mort sur la re#$inition #u #ualisme pulsionnel, substituant 7 la
#istinction entre pulsions libi#inales et pulsions #e conser"ation #u moi un parta&e entre pulsions #'amour "isant
la construction #'entits or&ani(ues molaires et pulsions #e mort menant la #estruction #e ces units, "oir la
rcapitulation tar#i"e (u'en #onne Freu# #ans son !brg de ps*chanal*se /,@IJ0, tr. $r. P. Berman, Paris,
P.K.F., ,@L@, r#. ,@@5, p. C-,,.
L
?oir par e1emple la construction #u concept #e * micro-$ascisme +, en rapport 7 une molcularisation #e
l'an&oisse, in &P, p. 5CC-5JA.
F
C$. N. Oeich, La +onction de lorgasme, tr. $r., 5
-
#. Paris, >'Prche, ,@CA, p. ,,,.
B
Sur l'"olution #e la position #e Freu# concernant le rapport entre an&oisse et re$oulement, "oir ,nhibition#
s*mpt-me et angoisse /,@5B0, tr. $r. T. Pn#r, Paris, P.K.F., ,@@I, p. 5L et FI G .ouvelles confrences
dintroduction " la ps*chanal*se /,@II0, tr. $r. O.-3. Heitlin, Paris, Gallimar#, ,@JL, r#. ,@J@, p. ,,C-,,J et
,5,-,55
C
OicSur met particuli-rement en "aleur les rpercussions #e l'h8poth-se #e la pulsion #e mort sur la strate
culturelle, oQ elle claire la place centrale (ue "ient 8 occuper, #ans &alaise dans la culture, le sentiment #e
culpabilit . * Ce sentiment appara<t maintenant comme le mo8en #ont la culture se sert, non plus contre la
libi#o, mais prcisment contre l'a&ressi"it. DME >e sentiment #e culpabilit intriorise maintenant le con$lit
#'ambi"alence enracin #ans le #ualisme pulsionnel +, #e sorte (u'il appara<t 7 la $ois comme l'e$$et #e l'acti"it
&nri(ue #e la culture et le mo8en #e 2usti$ier cette acti"it au nom #'une hostilit primor#iale. * En morti$iant
l'in#i"i#u, la culture met la mort au ser"ice #e l'amour et ren"erse le rapport initial #e la "ie et #e la mort. DME
?oici maintenant (ue la culture appara<t comme la &ran#e entreprise pour $aire pr"aloir la "ie contre la mort . et
son arme supr)me est #'user #e la "iolence intriorise contre la "iolence e1triorise G sa ruse supr)me est #e
$aire tra"ailler la mort contre la mort + /P. Oicoeur, De linterprtation. /ssai sur +reud /,@BB0, r#. Paris,
Seuil, ,@@F, p. I,@-I5F0. Un ne peut mieu1 #ire, #ans les termes #e La 0nalogie de la morale, (ue le
sentiment #e culpabilit est 7 la $ois la source #u * malaise + et son rem-#e, #u point #e "ue #'une culture (ui, en
&uise #e "ie, ne nous propose (u'une survie &a&ne par une culture #e la mort, et (ui n'in"o(ue un instinct #e
mort transcen#ant (ue pour mieu1 accentuer le retournement contre soi, l'intriorisation, l'appro$on#issement #e
la culpabilit.
5
au #sir #e mort V et comment 4 en retournant en principe la mort contre la mort, en $aisant
#e la mort retourne une $orce #e #sir, en la mettant au ser"ice #'une pseu#o-"ie par toute
une culture #u sentiment #e culpabilitM Il n'8 a pas 7 recommencer cette histoire, oQ la
ps8chanal8se culmine #ans une thorie #e la culture (ui repren# la "ieille tWche #e l'i#al
ascti(ue, Nir"ana, bouillon #e culture, 2u&er la "ie, #prcier la "ie, la mesurer 7 la mort, et
n'en &ar#er (ue ce (ue "eut bien nous en laisser la mort #e la mort, sublime rsi&nation. DME
>a ps8chanal8se #e"ient la $ormation #'un nou"eau t8pe #e pr)tres, animateurs #e la
mau"aise conscience . c'est #'elle (u'on est mala#e, mais c'est par elle aussi (u'on &urira9
J
Cepen#ant, pour eleu!e et Guattari, une telle "alorisation #u sentiment #e culpabilit
et #e la mau"aise conscience #ans la ps8chanal8se n'a pas pour cause la ps8chanal8se elle-
m)me, pas plus (u'elle ne peut )tre impute 7 une instance aussi abstraite (ue la 1ultur. Elle
est in#issociable #'une trans$ormation &nrale #e l'or&anisation #es rapports sociau1 et #es
mo#es #e pro#uctions #es socits contemporaines X #onc #e l'histoire #u capitalisme. Elle
est #'ailleurs, #ans cette mesure m)me, in#issociable #'un #es $acteurs con#itionnant #e cette
histoire . la mise en place #es conomies et #es politi(ues #e &uerre totale, (ui #e"rait
permettre #e #onner une porte anal*ti'ue au lien su&&r inci#emment par Freu# entre sa
#cou"erte #e l'instinct #e mort et la premi-re &uerre mon#iale, (ui reste le mo#-le #e la
&uerre capitaliste. En$in, le #"eloppement, #ans le courant #es annes ,@CA, #es
interprtations #e l'Etat-parti na!i comme * Etat suicidaire +
@
, #e"ait sans #oute ren#re #e
plus en plus intensment problmati(ue, pour eleu!e et Guattari, l'articulation #'une thorie
#e la pulsion #e mort et une comprhension matrialiste #es champs sociau1 histori(ues. En
un sens, leur perspecti"e &nrale reste celle $ormule, #ans une "eine matrialiste #es plus
ortho#o1es, par aniel Gurin .
>'e1plication primor#iale, il $aut la chercher #ans les pro$on#eurs #e l' * in$rastructure +. Tout
ce remue-mna&e eut pour cause essentielle la crise #u s8st-me capitaliste, la crise non plus
seulement c*cli'ue mais permanente, #ont les premiers s8mpt=mes s'taient mani$ests 7 la
$in #e ,@5@. Car il serait absur#e #'attribuer, comme l'a $ait Freu#, 7 2e ne sais (uel instinct
biolo&i(ue #e #estruction et #e mort, inhrent 7 la nature humaine, il serait $au1 et non
scienti$i(ue #e mettre sur le compte #'une "olont #monia(ue, #'une alination mentale, les
entreprises $ascistes et &uerri-res (ui ont abouti au &ran# e$$on#rement #e ,@I@-,@LA.
,A
Seulement, pour nos #eu1 auteurs, une telle interprtation n'impose aucun
renoncement 7 une anal8se #es mo#es #'in"estissement libi#inau1 #es $orces et rapports
sociau1 #e pro#uction, en tant 'ue ces investissements font pleinement partie de
linfrastructure elle-m2me. C'est #ire encore une $ois (ue la criti(ue schi!oanal8ti(ue #e
l'instinct #e mort #oit )tre mene sur #eu1 plans, 'ui ne sont pas rellement distincts /au sens
oQ ils sont immanents l'un 7 l'autre, comme les #eu1 $aces #'un seul et m)me processus #e
pro#uction0 . sur le plan mtaps8cholo&i(ue, oQ eleu!e et Guattari m-nent une criti(ue
s8stmati(ue #u #ualisme pulsionnel pour $aire "aloir l'unit #e la pro#uction #sirante
comme c8cle et processus G sur le plan social et politi(ue, oQ ils problmatisent l'articulation
#e la pro#uction #sirante et #e la pro#uction sociale a$in #e re#$inir la pulsion #e mort
comme l'effet #'une certaine mo#alit #e leur co-implication. Ce sont ces #eu1 aspects
mtaps8cholo&i(ue et sociopoliti(ue, et leur conne1ion #ans une conomie &nrale /c'est-7-
#ire une conomie in#issociablement sociale et libi#inale0, (ue nous e1aminerons ici, pour
montrer comment, loin #e re2eter purement simplement l'i#e #'instinct #e mort, eleu!e et
Guattari sont con#uits 7 en re$on#re la conception pour satis$aire la con"ersion matrialiste #e
la prati(ue anal8ti(ue (u'ils appellent #e leurs "Su1 sous le titre #e * schi!oanal8se +. Notre
(uestion est en somme . (ue pourrait )tre un concept matrialiste #e l'instinct #e mort 4
J
!), p. I@B-I@C.
@
?oir notamment P. ?irilio, Linscurit du territoire /,@CB0, 5
-
#. Paris, Galile, ,@@I, p. 5F-F5 G 3. Foucault,
,l faut dfendre la socit, Paris, Gallimar#/Seuil, ,@@C, p. 5I,-5I5 G et &P, p. 5J,-5JI.
,A
. Gurin, * 6uan# le $ascisme nous #e"an%ait + /,@FL0, r#. in %ur le fascisme /,@BF0, Paris, >a cou"erte,
5AA,, p. ,@.
I
3. 4conomi'ue
>e point no#al #e la criti(ue schi!oanal8ti(ue a#resse 7 la conception $reu#ienne #e
la pulsion #e mort, est le statut spculatif (ue Freu# lui con$-re en la (uali$iant #e
* principe +. Comment $aut-il enten#re ici ce terme 4 Sui"ant un ar&ument criti(ue #27 mis
en Su"re #ans Prsentation de %acher-&asoch et Diffrence et rptition, ce statut principiel
/(ue eleu!e souli&ne en utilisant le terme #' * instinct + #e mort plut=t (ue celui #e pulsion0
est tout 7 $ait particulier puis(ue, 7 la #i$$rence #u principe #e plaisir, il n'est pos (ue
comme cause absente, en #$inissant celle-ci comme une cause (ui non seulement n'est
apprhen#able (u'in#irectement ou par ses seuls e$$ets, mais (ui surtout est tou2ours en retrait
par rapport 7 ses e$$ets /ce pour(uoi Freu# #it la pulsion #e mort minemment * muette +0 G
pour le #ire #ans les termes tholo&i(ues (ui lui sont a#(uats, ce principe $onctionne comme
cause * loi&ne +, minente ou transcen#ante. 6u'en #coule-t-il #ans le rapport #e la mort
a"ec l'inconscient 4
>'instinct #e mort est pur silence, pure transcen#ance, non #onnable et non #onn #ans
l'e1prience. Ce point m)me est tout 7 $ait remar(uable . c'est parce (ue la mort, selon
Freu#, n'a ni mo#-le ni e1prience, (ue Freu# en $ait un principe transcen#ant. Si bien (ue
les ps8chanal8stes (ui re$us-rent l'instinct #e mort le $irent pour les m)mes raisons (ue ceu1
(ui l'accept-rent . les uns #isaient (u'il n'8 a"ait pas #'instinct #e mort puis'uil n'8 a"ait
pas #e mo#-le ni #'e1prience #ans l'inconscient, les autres, (u'il 8 a"ait un instinct #e mort
prcisment parce 'uil n'8 a"ait pas #e mo#-le et #'e1prience /!), I@C0.
?oici le point (ui retient l'attention #e eleu!e . alors (ue Freu# accepte #es mo#-les
ou protot8pes pour l'i#enti$ication /par e1emple l'incorporation et l'intro2ection, l'opration
#'i#enti$ication tant #'abor# "cue et s8mbolise comme opration corporelle #u t8pe
in&rer, #"orer, &ar#er au-#e#ans #e soi0, ou encore pour la naissance, la s#uction ou la
castration, il re$use tout protot8pe ou tout mo#-le #e prsentation #e la mort #ans
l'inconscient
,,
. Uu plut=t, il ne con%oit pas #'autre protot8pe possible (u'un mo#-le
ob2ecti"iste #e la mort, pas #'autre prsentation #e la mort #ans l'inconscient (ue ce (ue nous
pou"ons nous en reprsenter #e $a%on e1trins-(ue /ten#ance #'un or&anisme (uelcon(ue 7
* re"enir 7 un tat antrieur inanim +, * retour (ualitati$ et (uantitati$ #u "i"ant 7 cette
mati-re inanime +
,5
M0. ans la mesure oQ l'instinct #e mort est * principe +, c'est-7-#ire
instance non #onn et non #onnable #ans une e1prience, ce mo#-le ne peut #onc )tre
(u'analo&i(ue, #ri" #'une reprsentation biolo&i(ue #e la mort comme tat #e #ispersion
matrielle inor&ani(ue, et reste ainsi e1trieur au $onctionnement rel #e l'inconscient. e
sorte (u'7 un tel mo#-le ne peut correspon#re (u'une conception 7 son tour e1trins-(ue #e
l'e1prience inconsciente #e la mort, ne pou"ant in"o(uer (ue #es #onnes
phnomnolo&i(ues #' * a&ressi"it + , # e * #estruction + e t # ' * auto-#estruction +
reprsentables 7 une conscience, (ui restent #onc tout aussi e1trieures au mo#e #e pro#uction
immanent #u #sir inconscient. Ni l'acception #u mo#-le comme analo&ie ob2ecti"e, ni la
conception correspon#ante #e l'e1prience comme ten#ance 7 la #liaison et 7 la #ispersion,
ne sont #onc a#(uats au rapport entre #sir et mort. Pour eleu!e et Guattari, ce rapport #oit
a"ant tout )tre con%u #u point #e "ue #e l'inconscient et #e son acti"it immanente, c'est-7-
#ire #e l'inconscient comme cause immanente au proc-s #e son auto-pro#uction. Et c'est
seulement #e ce point #e "ue (ue l'on peut, et (ue l'on #oit thmatiser un modle de la mort,
et une e$prience de la mort, et la nature des rapports entre ce modle et cette e$prience.
Pinsi, l'en2eu #'une telle thmatisation est triple . ,Y un en2eu criti(ue, (ui est #e con2urer
l'h8postase #'un instinct prten#ument principiel et transcen#ant G 5Y un en2eu positi$, (ui est
#e compren#re ce mo#-le et cette e1prience comme #es mou"ements rels #e l'inconscient
,,
C$. D(, p. ,LC-,L@.
,5
S. Freu#, !u-del" du principe de plaisir /,@5A0, in /ssais de ps*chanal*se, Paris, Pa8ot, 5AA,, p. JJ-@F.
L
lui-m)me, autrement #it comme #es moments #e son acti"it pro#uctrice, (ue #$i&urent tout
autant la reprsentation ob2ecti"e-or&ani(ue #u "i"ant (ue la reprsentation sub2ecti"e #'un
moi constitu G IY un en2eu problmati(ue, en$in, (ui est #e re#$inir l'instinct #e mort, non
plus comme une #onne ori&inaire, mais comme un e$$et e1plicable #u point #e "ue #e
l'immanence #u #sir 7 un champ socio-histori(ue #termin.
Pour (u'un mo#-le puisse l&itimement )tre reconnu comme un protot8pe, au sens #e
Freu#, il #oit pou"oir rpon#re 7 une triple caractrisation . il #oit )tre e$$ecti"ement "cu par
le #sir inconscient G il #oit )tre uni"ersel G il #oit pou"oir )tre (uali$i ner&ti(uement et
#8nami(uement. Ur, #epuis sa lecture #'Pntonin Prtau# et sa rinterprtation #e la #escription
Zleinienne #e la position schi!o[#e
,I
, eleu!e #ispose #'une instance capable #e satis$aire ces
trois e1i&ences. En #e%7 #e l'alternati"e impose par le mo#-le biolo&i(ue entre or&anisme
/"ie0 et mati-re inor&ani(ue /mort0, l'instance #'un * corps sans or&anes +, comme
in"estissement #sirant #'une vie non-organi'ue des ob5ets partiels /* machines #sirantes +0,
"ient $ournir le protot8pe recherch. In#i$$rent au1 pro&r-s et r&ressions #e l'aptitu#e 7
#is2oin#re pulsions a&ressi"es et pulsions libi#inales, in#i$$rent 7 la $ormation #u surmoi et 7
l'apprhension corrlati"e #u corps comme ob2et complet /terme #e relations ob2ectales0 et
comme ima&o /support #'i#enti$ication #ans la construction #u moi0, le concept #e CsU
permet en premier lieu #e substituer au mo#-le ob2ecti"iste #e la #ispersion matrielle
inor&ani(ue un "ritable protot8pe ta8 empiri(uement sur la #escription clini(ue #e la
schi!ophrnie, l'alternance #e ses pousses processuelles et #e ses stases catatoni(ues, les
oscillations #crites par le Prsi#ent Schreber entre attraction et rpulsion #es or&anes sur son
corps plein miracul, la lutte surtout #'Prtau# contre l'or&anisme, c'est-7-#ire l'or&anisation
#es or&anes-ob2ets partiels .
>e corps est le corps
il est seul
et n'a pas besoin #'or&ane
>e corps n'est 2amais un or&anisme
>es or&anismes sont les ennemis #u corps.
,L
Cepen#ant, si le CsU est ainsi rattach 7 la #escription clini(ue #e la schi!ophrnie,
(u'est-ce (ui en &arantit l'uni"ersalit, sans la(uelle sa "aleur protot8pi(ue resterait
insoutenable 4 Cette uni"ersalit #u CsU est $on#e #ans la th-se, ac(uise au chapitre I #e
Lanti-dipe, # e luniversalit de la schizophrnie elle-m2me, i#enti$ie 7 la nature
processuelle #e la pro#uction #sirante /l' * entit + clini(ue #u schi!ophr-ne tmoi&nant #e
l'e1acerbation * 7 "i#e + ou #e l'e$$on#rement #u processus X et le probl-me clini(ue
$on#amental tant alors bien s;r #e sa"oir si cet e$$on#rement est in"itable, c'est-7-#ire
intrins-(uement compris #ans la #8nami(ue #u processus lui-m)meM0 . * ,l n* a aucune
spcificit ni entit schizophrni'ue, la schi!ophrnie est l'uni"ers #es machines #sirantes
pro#uctrices et repro#uctrices, l'uni"erselle pro#uction primaire comme \ralit essentielle #e
l'homme et #e la nature] +
,F
. eleu!e et Guattari peu"ent ainsi poser cons(uemment leur
th-se . le corps sans organes est le modle de la mort . * Ce n'est pas la mort (ui sert #e
mo#-le 7 la catatonie, c'est la schi!ophrnie catatoni(ue (ui #onne son mo#-le 7 la mort.
Intensit-!ro. >e mo#-le #e la mort appara<t (uan# le corps sans or&anes repousse et #pose
les or&anes +, les immobilise, les $orce 7 se taire * 2us(u'7 l'automutilation, 2us(u'au
suici#e +
,B
. Il ne s'a&it #onc plus #'une analo&ie $on#e sur la reprsentation biolo&i(ue #e
,I
C$. L%, p. ,A,-,,L et 5,J-55,.
,L
P. Prtau#, in 67, nY F-B, ,@LJ, cit in !), p. ,F.
,F
!), p. ,,. Sur cette th-se $on#amentale #e la conception schi!o-anal8ti(ue #u #sir comme * processus +
/Taspers0, et sur son rapport 7 une * #escription ncessaire #e la schi!ophrnie + re#onnant toute son importance
au rapport corps sans or&anes/or&anes, c$. L%, p. 55A n. I G !), p. ,I-,J G Deu$ rgimes de fous. 8e$tes et
entretiens 19:;-199;, Paris, 3inuit, 5AAI, p. ,@-55.
,B
!), p. I@I.
F
l'or&anisme, mais #'un protot8pe $on# #ans la lutte acti"e #u #sir inconscient contre
l'or&anisation #es or&anes . * pas #e bouche, pas #e lan&ue, pas #e #ents, pas #e lar8n1, pas
#'Ssopha&e, pas #'estomac, pas #e "entre, pas #'anus + /Prtau#0.
Oeste le troisi-me point . comment #terminer le mo#-le #e la mort /CsU0 #'un point
#e "ue conomi(ue, c'est-7-#ire #u point #e "ue #es s8nth-ses #e la pro#uction #sirante et
#es trans$ormations ner&ti(ues correspon#antes 4 -s la premi-re e1position #e la s8nth-se
pro#ucti"e #e l'inconscient /#ite s8nth-se * connecti"e + #e pro#uction primaire, couplant un
$lu1 #'intensit et une coupure #e $lu10, eleu!e et Guattari souli&nent au seuil #e leur li"re
(ue toute * machine #sirante + /ob2et partiel ^ position purement intensi"e #'or&ane
#termine par une conne1ion coupure/$lu10 entra<nait la $ormation latrale #'une stase
impro#ucti"e, ou plut=t une stase dantiproduction emp)chant les or&anes-ob2ets partiels
#')tre pris #ans * un r&ime #e totalisation, #e collaboration, #e s8ner&ie, #'int&ration +, bre$
#ans une organisation, #ans un corps or&ani(ue comme ob2et complet. Tel est le statut
conomi(ue #u CsU . la mort-protot8pe, e$$ecti"ement "cue #ans l'inconscient, n'est rien
#'autre (u'une telle stase #'antipro#uction 7 l'intensit ^ A. 3ais ne re"ient-on pas alors
simplement au * principe #e Nir"ana + #ont parlait Freu# #ans !u-del"< 4 Tout #pen# en
ralit #e la mani-re #ont on compren# la place #e l'antipro#uction #ans le c8cle #e la
pro#uction #sirante. Ur eleu!e et Guattari sont cat&ori(ues sur ce point . le CsU,
l'intensit A, ne constitue en aucun cas une limite ngative #es (uantits intensi"es mar(ues
par les or&anes-ob2ets partiels /au sens oQ cette limite mar(uerait le point #e n&ation oQ ces
(uantits intensi"es s'annuleraient0 G il est tout au contraire leur limite immanente, c'est-7-#ire
une limite (ui est enveloppe dans cha(ue pro#uction positi"e #'une (uantit intensi"e .
* C'est le propre #e cha(ue intensit #'in"estir en elle-m)me l'intensit-!ro 7 partir #e
la(uelle elle est pro#uite en un moment comme ce (ui &ran#it ou #iminue sous une in$init #e
#e&rs +
,C
. Il en #coule (ue l'instance #'antipro#uction elle-m)me n'est pas * en #ehors + #e
la pro#uction #sirante mais en est au contraire une pi-ce interne ncessaire. Putrement #it, en
tant (ue cette stase est pro#uite #ans le mou"ement m)me #u c8cle #e la pro#uction #sirante,
l'impro#ucti$ est imm#iatement soumis 7 l'i#entit #u pro#uit et #u pro#uire (ui caractrise
ce c8cle . * >ui, l'impro#ucti$, il e1iste l7 oQ il est pro#uit, au troisi-me temps #e la srie
binaire-linaire Dcoupure-$lu1E. ,l est perptuellement rin5ect dans la production. DME >e
corps plein sans or&anes est #e l'anti-pro#uction G mais c'est encore un caract-re #e la
s8nth-se connecti"e ou pro#ucti"e, #e coupler la pro#uction 7 l'anti-pro#uction, 7 un lment
#'anti-pro#uction +
,J
. Et c'est prcisment pour cette raison (ue le protot8pe #e la mort e1clut
tout #ualisme pulsionnel postulant une ner&ie pulsionnelle spci$i(ue et #istincte #e la libi#o,
une opposition relle entre le corps sans or&anes et les positions intensi"es #'or&anes, une
transcen#ance #u mo#-le par rapport 7 l'acti"it #u #sir, * un #sir #e mort (ui s'opposerait
(ualitati"ement au1 #sirs #e "ie +
,@
.
En (uoi consiste 7 prsent, non plus le protot8pe, mais le$prience inconsciente de la
mort /en rapport a"ec ce protot8pe0 4 Cette (uestion est elle-m)me comple1e, car il $aut
#eman#er . de 'uoi $ait-on ici l'e1prience /(uelle prsentation #e la mort #ans
l'inconscient0 4 X 3ais aussi . 'ui $ait cette e1prience /(uelle instance #terminable comme
* su2et + #ans l'inconscient0 4 X Et en$in . comment cette e1prience se rapporte-t-elle a son
protot8pe /(uelle articulation e1prience-mo#-le #ans le c8cle #e la pro#uction #sirante0 4
: la premi-re (uestion, la rponse &uattaro-#eleu!ienne est pour le moins tonnante .
#e (uoi $ait-on l'e1prience #ans l'e1prience inconsciente #e la mort 4 'un devenir,
#termin comme "ariation #'intensit, c'est-7-#ire comme affect. Un ob2ectera (u'un #e"enir
ne $ait pas une mort 9 >e #sir pourtant ne conna<t pas #'autre mani-re #e mourir. Pussi
,C
!), p. I@L.
,J
!), p. ,L-,F.
,@
!), p. I@I.
B
l'e1prience inconsciente #e la mort est-elle * la plus or#inaire #e l'inconscient, prcisment
parce (u'elle se $ait #ans la "ie et pour la "ie, #ans tout passa&e ou tout #e"enir, #ans toute
intensit comme passa&e et #e"enir +
5A
. C'est (u'il 8 a #eu1 $aces insparables #ans tout
#e"enir . la transition #'un tat 7 un autre, #'une a$$ection 7 une autre, l'a$$ect tant la
#i$$rence intensi"e ou le passa&e m)me entre les #eu1 G mais aussi l'intensit (ue cette
#i$$rence elle-m)me en"eloppe par rapport 7 l'intensit A #ont elle se #istin&ue, autrement #it
la #istance "ariable /hausse, chute0 (u'elle comporte par rapport 7 ce (ue nous appelions
prc#emment sa limite immanente /CsU0. * Toute intensit m-ne #ans sa "ie propre
l'e1prience #e la mort, et l'en"eloppe + /!), I@F0. Sous cet an&le, la mort ren"oie bien 7 un
tat "cu. 3ais prcisment #ans la mesure oQ il est "cu #ans et par l'inconscient, cet tat n'a
rien 7 "oir a"ec un tat #e conscience, a"ec l'a$$ection #'un moi constitu. : rebours #e toute
conception &olo&i(ue #u #sir inconscient, il $aut en"isa&er #es e1priences impersonnelles
#e la mort, innombrables et continues en "rit, puis(u'elles ne consistent en rien #'autre
(u'en * ces #e"enirs et sentiments intenses + . * entre la "ie et la mort, un sentiment #e
passa&e intense, tats #'intensit pure et crue #pouills #e leur $i&ure et #e leur $orme +
5,
. Ne
se laisse-t-il pas #iscerner nanmoins un lment sub2ecti$ correspon#ant 7 ces motions
primaires immanentes 7 la pro#uction #sirante 4 ans sa #escription #u c8cle #e la
pro#uction libi#inale, le premier chapitre #e Lanti-dipe cerne un tel lment sub2ecti$ tr-s
spcial, #termin par une troisi-me s8nth-se libi#inale #ite s8nth-se * con2oncti"e + ou
s8nth-se #e consommation. Cette consommation n'est pas con%ue sur un mo#e biops8chi(ue
/satis$action #'un besoin sub2ecti$0 ni sur un mo#e spculati$ /appropriation ou n&ation #'une
altrit ob2ecti"e0, mais sur un mo#e ner&ti(ue caractrisant #es (uantits intensi"es
rsi#uelles pro#uites par l'attraction et la rpulsion #es ob2ets partiels sur le corps sans
or&anes
55
. Elle n'est pas consommation #'un ob2et par un su2et mais consumation #'un tat
intensi$ /a$$ect0 dont un su5et rsulte, * tran&e su2et, sans i#entit $i1e, DME naissant #es tats
(u'il consomme et renaissant 7 cha(ue tat +, i&norant toute #ialecti(ue #u man(ue et #e la
satis$action, pro#uit par l'motion matrielle (ui le remplit instantanment et a"ec la(uelle il
#ispara<t, e1prim #ans un * =e sens 'ue 5e deviens< + /=e sens 'ue 5e deviens femme #e
Schreber, =e sens 'ue 5e deviens Dieu #e Ni2insZ8M0. C'est #ire (u'7 ce ni"eau immanent au
processus #e pro#uction comme c8cle imm#iat, aucun su2et ne se $i1e #ans une i#entit 7 soi
hors #u c8cle. Pro#uit en a#2acence #u processus #'autopro#uction #sirante, il est, tout
comme l'impro#ucti$ lui-m)me, immdiatement rin2ect #ans ce processus, rin2ect #ans le
mou"ement #u pro#uire. Nous a"ons "u (ue la mort-protot8pe ne ren"o8ait nullement 7 une
pulsion transcen#ante * muette + comme le #it Freu# G a2outons ici (ue la mort-e1prience
n'est pas #a"anta&e un "nement particuli-rement bru8ant ou #ramati(ue puis(ue
l'e1prience inconsciente #e la mort se $ait 7 cha(ue instant, chose * la plus naturelle #u
mon#e +, cha(ue $ois (u'un tel su2et lar"aire, su2et 7 clipse et sans i#entit $i1e, recueille
l'intensit #'un #e"enir, na<t #e l'intensit (u'il consume, #ispara<t #ans cette consumation
m)me, rena<t 7 cha(ue tat, tra"ersant ainsi * une srie ou"erte #'lments intensi$s, tous
positi$s, (ui n'e1priment 2amais l'(uilibre $inal #'un s8st-me, mais un nombre illimit #'tats
stationnaires mtastables par les(uels un su2et passe +
5I
. 'oQ la $ormule stup$iante . * >a
mort est ce (ui est ressenti #ans tout sentiment +
5L
. 6u'est-ce (ui est * ressenti + 4 >'a$$ect
comme consommation #'un tat intensi$, (ui #pose en a#2acence #u processus #e la
pro#uction libi#inale un su2et rsi#uel au(uel ne peut )tre attribu un * sentiment + (ue #ans
5A
!), p. I@L.
5,
!), p. 5F. Pour une premi-re thmatisation #'une telle proto-sub2ecti"it, sur la base #'une lecture #e Samuel
Butler, mais aussi #e la thorie $reu#ienne #e l'auto-rotisme, "oir la notion #e * su2et lar"aire + in D(, p. ,A, et
sui".
55
C$. !), p. 55-5F.
5I
!), p. 5B.
5L
!), p. I@F.
C
l'instant $u&iti$ #e son propre "anouissement.
: la (uestion . 'ui $ait l'e1prience inconsciente #e la mort 4, la rponse peut alors
)tre prcise. Car cette troisi-me s8nth-se emp)che #e conce"oir l'e1prience inconsciente #e
la mort comme un "nement (ui a$$ecterait un su2et i#enti$iable comme un moi personnel,
puis(ue * l'tat "cu est premier par rapport au su2et (ui le "it +, et (ue le su2et (ui en rsulte
se con$on# a"ec la consumation instantane #e cet tat /5e sens<0, motion matrielle ou
a$$ect /< 'ue 5e deviens<0. Seul ce su2et mobile, sans i#entit, 7 clipse, m-ne l'e1prience
inconsciente #e la mort, mais au sens oQ il nen finit pas de mourir, et #onc au sens oQ il ne
meurt 5amais > isons-le autrement . #ans la "ie #e l'inconscient, la mort nest pas un
"nement (ui pourrait sur"enir comme l'a$$ection #'un 3oi, et (ui pourrait )tre reprsent,
s8mbolis et libi#inalement in"esti comme tel. Car le su2et #e #sir (ui m-ne cette e1prience
#e la mort n'est pas un Te mais un su2et a#2acent (ui lui-m)me * ne cesse #e "i"re et #e
"o8a&er comme )n, \on ne cesse pas et on n'en $init pas #e mourir] +
5F
. N'8 a-t-il pas
pourtant un moment oQ la mort arrive effectivement# dans linconscient 4 Tel semble )tre le
cas lors(ue l'e1prience re2oint son mo#-le, lors(ue l'e1prience #e la mort re2oint le
protot8pe #e la mort /catatonie schi!ophrni(ue0. 3ais la mort arri"e bel et bien en cessant
2ustement #')tre une e1prience "cue par ce su2et mou"ant (ui, #ans le mo#-le, est * $i1
comme =e meurt e$$ecti"ement, c'est-7-#ire cesse en$in #e mourir puis(u'il $init par mourir,
#ans la ralit #'un #ernier instant (ui le $i1e ainsi comme =e tout en #$aisant l'intensit, la
ramenant au !ro (u'elle en"eloppe +
5B
. Et #u premier aspect au secon#, #e l'e1prience au
mo#-le, il n'8 a nul * appro$on#issement personnolo&i(ue +, ni * rconciliation + #e
l'e1prience #sirante a"ec le protot8pe #e la mort, mais tout au contraire a$$irmation #e la
#i$$rence irr#uctible entre les #eu1, #i$$rence (ui emp)che le #sir #')tre #sir de mort .
* >e su2et comme pi-ce a#2acente est tou2ours un \on] (ui m-ne l'e1prience, non pas un Te
(ui re%oit le mo#-le. Car le mo#-le lui-m)me n'est pas #a"anta&e le Te, mais le corps sans
or&anes. Et =e ne re2oint pas le mo#-le sans (ue le mo#-le, 7 nou"eau, ne reparte "ers
l'e1prience. Tou2ours aller #u mo#-le 7 l'e1prience, et repartir, re"enir #u mo#-le 7
l'e1prience, c'est cela, schizophrniser la mort, l'e1ercice #es machines #sirantes +
5C
.
Nous pou"ons alors abor#er notre troisi-me probl-me, celui #u rapport #e l'e1prience
au mo#-le, #e leur #istinction et #e leur encha<nement #ans le processus #e la pro#uction
#sirante. Parce (ue le mo#-le #e la mort n'est pas thori(ue /spculati$0 mais substantiel
/CsU0, et parce (ue l'e1prience #e la mort n'est pas reprsentation #e l'e1prience mais
moment ncessaire #u processus #u #sir inconscient, le probl-me ne se pose pas en termes
#' * application + par l'e1prience, ou #e * ralisation + #ans l'e1prience #'un mo#-le (ui
serait retir #ans une transcen#ance muette, mais en termes #e c8cle #e pro#uction tel (u' * il
8 a retour #e l'e1prience #e la mort au mo#-le #e la mort +, et 7 nou"eau r-en"eloppement
#u mo#-le #ans l'e1prience X * pour un nou"eau #part +M C'est en ce sens (u'il n'8 a pas
#e #sir #e mort mais seulement * la mort (ui #sire +, au titre #u mo#-le /CsU0, et * aussi la
"ie (ui #sire, au titre #es or&anes #e tra"ail. Il n'8 a pas l7 #eu1 #sirs, mais #eu1 pi-ces + 7
la $ois rellement distinctes, coe1istantes, et se relan%ant l'une l'autre
5J
. ans l'acti"it relle
#u #sir, l'e1prience inconsciente #e la mort entre alors #ans un #ouble rapport a"ec son
protot8pe, un rapport actif et immdiat . il appartient 7 l'e1prience #e la mort, au sens #$ini
prc#emment, non pas #e * raliser + le protot8pe, mais au contraire #e maintenir la mort
5F
,bid. eleu!e rinterpr-te ainsi, 7 partir #es m#itations #e 3aurice Blanchot sur la mort comme "nement
impersonnel /"oir ses belles anal8ses sur la #ouble mort che! OilZe #ans Lespace littraire, Paris, Gallimar#,
,@FF, r#. ,@@J, p. ,J@-5AI G et eleu!e, L%, p. ,CC-,C@0, le th-me #u vo*age schizophrni'ue comme
* e1prience transcen#antale #e la perte #e l'e&o + #"elopp par Oonal# >ain& . La politi'ue de le$prience,
tr. $r. C. Elsen, Paris, StocZ, ,@B@, ,@JA, p. JC-@A et ,A,-,,I.
5B
!), p. I@F.
5C
,bid.
5J
!), p. I@I.
J
comme modle distinct /comme la limite dont elle se diffrencie0, mais aussi, en m2me temps,
#' * a&ir + ce mo#-le, c'est-7-#ire #e le * rin2ecter + sans cesse #ans le proc-s pro#ucti$
imm#iat, #e rin2ecter l'antipro#uction #ans le proc-s pro#ucti$ #u #sir comme c8cle, #e
mani-re 7 emp2cher lautonomisation du modle hors du c*cle. Tant (ue la mort est localise
#ans un mo#-le distinct #e l'e1prience, et tant (u'est cepen#ant con2ure son autonomisation
par rapport au1 s8nth-ses pro#ucti"es #u #sir, l' * instinct #e mort + reste, non pas une
instance muette, mais un mot creu1. Et pourtant nous "errons (u'une telle autonomisation
peut se pro#uire, se pro#uit en e$$et, mais #ans #e nou"elles con#itions /sociohistori(ues0 (ui
trans$orment prcisment la nature #u mo#-le, et ce #ouble rapport #e l'acti"it #u #sir a"ec
ce mo#-le #e la mort.
?. Politi'ue
Ocapitulons les lments #&a&s par les anal8ses prc#entes .
a/ la mort a un mo#-le substantiel /CsU ^ intensit A0, (ui ne se con$on# pas a"ec son
e1prience G
b/ il 8 a une e1prience intensi"e #e la mort /#e"enirs ^ consumation #es (uantits
intensi"es #es machines #sirantes0, (ui ne se con$on# pas a"ec la reprsentation (u'un ego
pourrait s'en $aire G
c/ l'e1prience et le mo#-le s'en"eloppent et se relancent l'une l'autre #ans le c8cle
#'une pro#uction #sirante comme #e"enir imm#iat G
#/ #es e$$ets #e sub2ecti"ation immanents au processus #u #sir se pro#uisent 7
l'occasion #e cette #is2onction et #e cette pulsation continue entre la mort-protot8pe et la
mort-e1prience, mais #ans #es con#itions telles (ue rien ne peut a#"enir #ans l'inconscient
(ui soit #e l'or#re #'un =e meurt, et #'un #sir de mort, #'un #sir #e mourir dun su5et.
Il $aut l'ensemble #e ce #ispositi$ pour blo(uer la position mtaps8cholo&i(ue #'un
instinct de mort. Cela si&ni$ie-t-il pour autant (u'il n'8 ait pas #'in"estissement libi#inal #e la
mort 4 En aucun cas. Cela si&ni$ie seulement (u'un tel in"estissement, n'tant pas une #onne
ori&inaire sous la #pen#ance #'un principe transcen#ant, #oit )tre con%u comme un rsultat,
rsultat histori(ue #terminable en $onction, non #e l'conomie #sirante seule, mais #es
mo#es #'insertion #e la pro#uction #sirante #ans les mo#es #e pro#uction sociau1, (ui sont
l'ob2et m)me #e la schi!oanal8se. Telle est la li&ne &nrale pour une re#$inition matrialiste
#e l'instinct #e mort, (u'il nous $inalement e1pliciter.
Sans esprer restituer ici #ans son #tail l'anal8se #es trois principau1 t8pes #e
machines sociales #"elopps #ans l'tonnante * histoire uni"erselle + #u chapitre III #e
Lanti-dipe, souli&nons simplement les principales #onnes #u probl-me (ui nous occupe.
>'i#e #irectrice #e l'anal8se &uattaro-#eleu!ienne #es #i$$rents r&imes #'in"estissement par
le #sir #es machines sociales est celle-ci . tout mo#e #e pro#uction sociale suscite, comme
con#ition #e sa propre repro#uction, la $ormation #'une instance spciale $onctionnant comme
un corps sans or&anes, instance sociale-libi#inale #'antipro#uction (ui polarise les
in"estissements collecti$s #e #sir #ont les a&ents et les rapports sociau1 $ont l'ob2et, (ui
m#iatise ainsi la mani-re #ont le #sir in"estit le champ social, et cons(uemment la mani-re
#ont les in#i"i#us et &roupes sociau1 se rapportent 7 leurs propres con#itions #'e1istence.
Cette th-se $orme le socle #e ce (u'on peut appeler une thorie #u $tichisme &nralis,
char&e #'instruire #ans un champ social #termin la $orme, la place et la $onction #'une
telle instance, et #'anal8ser ses inci#ences sur l'articulation #es $ormations #sirantes et #es
co#es sociau1. >'essentiel, pour notre propos, rsi#e #ans la mutation #e cette instance
#'antipro#uction 7 tra"ers les trois principau1 t8pes #e machines #istin&ues comme
* primiti"es +, * #espoti(ues +, * capitalistes +. I#enti$ie #ans * la Terre +, le corps sans
or&anes #es $ormations sociales * primiti"es + est in#issociable #u t8pe #e co#a&e social (ui 8
@
#omine . par l'inscription #u #sir #ans les si&ni$iants &nalo&i(ues /co#es #e $iliation0 et
#ans les si&ni$iants #e se&mentation clani(ue et tribale /co#es #'alliance0, le co#a&e social
intri(ue ici imm#iatement la pro#uction libi#inale et #es territoires tou2ours acti"ement
n&ocis par le &roupe social lui-m)me. >a terre n'8 appara<t #onc 2amais comme ob2et
spar, mais comme le corrlat immdiat #e la "ie sociale, #e ses prati(ues, #e ses con$lits et
#e ses interactions
5@
. Stase impro#ucti"e, ob2et collecti$ #e #sir, le Corps #e la Terre est bien
alors in"esti comme le * prsuppos naturel ou #i"in +, source #e "ie et #e mort #'oQ
paraissent ob2ecti"ement pro"enir toutes les $orces #e la "ie sociale /$tichisme0 X mais sans
(ue ne s'intro#uise nul cart entre la pro#uction sociale et la pro#uction #sirante. Elle est
bien instance #'antipro#uction G mais elle ne #e"ient ob2et collecti$ #e #sir (u'en tant (ue
l'antipro#uction est imm#iatement * rin2ecte + #ans le processus #e pro#uction social-
libi#inal. Pour le #ire autrement . l'antipro#uction n'est 2amais #sire pour elle-m2me /#ans
un #sir $ascinatoire pour la Terre (ui serait pur #sir #'abolition0, mais seulement 7 tra"ers
les co#es sociau1, co#es (ui #terminent le #sir 7 in"estir #irectement les si&ni$iants et les
ima&es #e la pra$is sociale imm#iate. C'est en ce sens (ue eleu!e et Guattari cri"ent
(u'ici, * les pi-ces #e machines #sirantes $onctionnent #ans les roua&es m)mes #e la
machine sociale, les $lu1 #e #sir entrent et sortent par les co#es (ui ne cessent #u m)me coup
#'in$ormer le mo#-le et l'e1prience #e la mort labors #ans l'unit #'appareil social-
#sirant. Et il 8 a #'autant moins instinct #e mort (ue le mo#-le et l'e1prience sont mieu1
co#s #ans un circuit (ui ne cesse #e &re$$er les machines #sirantes sur la machine sociale et
#'implanter la machine sociale #ans les machines #sirantes +
IA
.
>'mer&ence #e (uel(ue chose comme un appareil #'Etat spar, #ont eleu!e et
Guattari $or&ent le statut para#i&mati(ue en croisant la cat&orie mar1iste #' * Etat asiati(ue +
et #es #onnes ethnolo&i(ues relati"es au1 ro8auts sacres a$ricaines, entra<ne non seulement
une nou"elle $i&ure #u corps sans or&anes collecti$ /le * Corps #u espote + comme position
collecti"e #e #sir0, mais une nou"elle position #e cette instance #'antipro#uction par rapport
au champ social, et par rapport au1 in"estissements #e ce champ par le #sir
I,
. Pro2etant 7
5@
Un reconna<tra l7 une rinterprtation #e l'anal8se mar1ienne #e la * commune primiti"e + . * 6ui #it
proprit #it appartenance 7 une tribu /communaut0, #it e1istence 7 la $ois sub2ecti"e et ob2ecti"e. >e
comportement #e la communaut 7 l'&ar# #u sol, son corps non or&ani(ue, #termine le comportement #e
l'in#i"i#u 7 l'&ar# #u sol, sa con#ition primiti"e e1trieure. >a terre est 7 la $ois mati-re premi-re, instrument et
$ruit, bre$, le prsuppos (ui $ait partie #e l'in#i"i#u et en est le mo#e #'e1istence + /3ar1, Principes dune
criti'ue de lconomie politi'ue @/bauche# 16;:-16;6A, tr. $r. 3. Oubel, in uvres. /conomie ,,, Gallimar#,
,@BJ, p. III0.
IA
!), p. LAI.
I,
Sur les caractristi(ues (ui $ont #u corps #u #espote un authenti(ue corps sans or&anes, "oir la $ascinante
#escription #es rites ni&riens entourant le roi 2ouZoun, in E. Canetti, &asse et puissance /,@BA0, tr. $r.
O. Oo"ini, Paris, Gallimar#, ,@BB, r#. ,@JB, p. LIC-LFA0 . consi#r comme * le "ase "i"ant #'oQ coulaient les
$orces (ui assuraient la $ertilit #e la terre et la &ermination #es semences +, la principale puissance #e ce corps
est #e multiplier G mais il #oit aussi, * comme "ase au1 $ormes nettement #limites, DretenirE en lui toutes les
$orces #e multiplication. .e pas les laisser fuir est son devoir sacr +. Son corps est #onc ri&oureusement
contraint, et $orme un lment hautement apathi(ue et catatoni(ue . non seulement on le maintient #ans un
complet isolement /* l'e1tension #e sa rsi#ence, la construction #e pi-ces #e plus en plus &ran#es ser"ent 7 le
#istancer autant (u'7 le prot&er +0, mais en outre, * pour lui conser"er sa $orce #e croissance et le prser"er #e
tout #omma&e, on entoure sa personne #'un nombre immense #e prescriptions et #'inter#its (ui le ren#ent bien
sou"ent pres(ue incapable #'a&ir +, bien (ue #e lui * mane une terreur immense +. Il est rarement "isible, sa
mobilit est e1cessi"ement r#uite /il ne #oit 2amais (uitter le territoire #e son palais, ou en #e rares occasions et
seulement la nuit0, il man&e et boit en secret G #ire (u'il est mala#e est inter#it, parler #e son corps ou #onner
l'impression (u'il a un corps humain banal est incon"enant /* Un emplo8ait un mot particulier pour le sien,
rser" pour sa seule personne. Ce mot #si&nait toute action "enant #e lui, mais aussi le comman#ement (ui
sortait #e sa bouche +0. Canetti rsume . * >a (ualit prcieuse #u roi, (ui est 7 "rai #ire celle #e son contenu,
entra<ne son raidissement. C'est un "ase tr-s plein, et rien ne #oit #bor#er + /ibid.0, rien ne #oit se #tacher #e
sa substance . * Sa sali"e tait sacre. Il conser"ait lui-m)me #ans un sac ses che"eu1 et ses on&les coups, on
les enterrait a"ec lui (uan# il mourrait + ou (uan# on le tuait, en l'tran&lant ou en l'empoisonnant #'ailleurs, car
,A
l'hori!on #es &nalo&ies $iliati"es une sorte #e #roit minent #'un * premier-n + /le espote
lui-m)me, ou le ieu0, subor#onnant toutes les transactions relati"es /#ans les(uelles se
n&ociaient et se #pla%aient les alliances clani(ues0 7 une uni(ue alliance absolue, #irecte et
irrmissible, #e cha(ue in#i"i#u social a"ec lui /#ette #'e1istence in$inie0, le Corps sans
or&anes #u #espote mar(ue une trans$ormation ra#icale #u mo#e #'in"estissement libi#inal #u
champ social, et corrlati"ement une trans$ormation, dans cet investissement m2me, #u
rapport entre le mo#-le et l'e1prience inconscients #e la mort. C'est (ue ce nou"eau CsU
collecti$, prsuppos #i"in ou cause apparente #e la "ie sociale et #sirante, appara<t
#sormais comme une instance #'antipro#uction transcendante, en retrait par rapport au1
prati(ues sociales. >'in"estissement #sirant #e la terre elle-m)me cesse #')tre #irectement
#termin par les co#es sociau1, et #e"ient indirect, m#iatis par l'appareil #'Etat #ont la
terre /* proprit publi(ue +0 appara<t #'abor# comme la ralit #ri"e, en tant (u'e$pression
ob5ective du corps du despote. P"ec l'apparition #'une telle instance #'antipro#uction
#e"enue transcen#ante, s'op-re alors une autonomisation #u mo#-le #e la mort #ans le #sir
inconscient, (ui court-circuite #ans le processus #e la pro#uction #sirante le c8cle #u mo#-le
et #e l'e1prience (ue nous a"ons #&a& prc#emment. >'instance #'antipro#uction n'est
plus seulement distincte #e l'e1prience G elle #e"ient spare #e la pro#uction #sirante elle-
m)me, non moins (ue #e la pro#uction sociale. -s lors, le mo#-le #e la mort ne peut plus
)tre imm#iatement rin2ect #ans le c8cle pro#ucti$ #e l'appareil social-libi#inal, mais
seulement in#irectement, par transcen#ance, tan#is (ue l'e1prience #e la mort, #e"enue
impuissante, ten# 7 s'intrioriser et 7 #e"enir un * instinct latent +
I5
. Pour autant, #ans la
mesure m)me oQ elle est spare #e la pro#uction et #e la repro#uction sociales-libi#inales
imm#iates, cette instance #'antipro#uction, #'une part, continue #e #terminer un mo#-le
#istinct /le corps sans or&anes #u #espote0 attirant et repoussant les $orces "i"es sur les(uelles
elle se rabat, #'autre part, continue #'animer /m)me in#irectement ou par transcen#ance0
l'in2ection #u mo#-le #ans l'e1prience
II
. C'est pour(uoi la trans$ormation #terminante
inter"ient, non pas a"ec l'mer&ence #e ce para#i&me #espoti(ue lui-m)me, mais a"ec son
#e"enir #ans la &nalo&ie #u capitalisme et #ans la #8nami(ue interne #u mo#e #e
pro#uction capitaliste. &a&eons-en les #eu1 aspects principau1 .
,Y >e premier est bien s;r la mutation #e l'instance #'antipro#uction et #e son rapport
&lobal a"ec les $orces et les rapports #e pro#uction . car lors(ue cette instance passe sous la
puissance #u capital /au sens oQ 3ar1 crit (u'a"ec le #"eloppement #e la plus-"alue
relati"e et #e la pro#ucti"it sociale #u tra"ail, * les $ormes pro#ucti"es et les conne1ions
sociales #u tra"ail semblent se #tacher #u processus pro#ucti$ et passer #u tra"ail au
capital +, ce #ernier #e"enant * ainsi un )tre bien m8strieu1, car toutes les $orces pro#ucti"es
semblent na<tre #ans son sein et lui appartenir +0, le CsU pren# cette proprit sin&uli-re en
toutes #e #e"enir illocalisable /au moins ten#anciellement, le capital se subor#onnant 7 la
limite l'int&ralit #es mo#es #e socialisation #ans toutes leurs composantes0. En m)me temps
(ue le #"eloppement #u capital #truit les co#es sociau1 pr-capitalistes /#co#a&e0, le CsU
cesse #')tre localisable #ans un appareil spar G il cesse #')tre localis par #es co#es, c'est-7-
#ire par #es prati(ues institutionnalises et #es or&anisations s8mboli(ues spci$i(ues G il se
#i$$use au contraire #ans toutes les #imensions #e la "ie sociale, 7 tous les ni"eau1 #u proc-s
#e pro#uction et #e repro#uction sociale-libi#inale . * En m)me temps (ue la mort est
#co#e, elle per# son rapport a"ec un mo#-le et une e1prience, et #e"ient instinct, c'est-7-
il tait inter#it #e "erser son san&.
I5
!), p. LAI. >e sch-me #'anal8se est ici clairement niet!schen . c$. La gnalogie de la morale, eu1i-me
#issertation, _ ,C.
II
* 3)me #ans le s8st-me #e la terreur #espoti(ue, oQ la #ette #e"ient in$inie et oQ la mort conna<t une
e1haustion (ui ten# 7 en $aire un instinct latent, un mo#-le n'en subsiste pas moins #ans la loi surco#ante, et une
e1prience pour les su2ets surco#s, en m)me temps (ue l'anti-pro#uction reste spare comme la part #u
sei&neur + /!), p. LAI0.
,,
#ire e$$use #ans le s8st-me immanent oQ cha(ue acte #e pro#uction se trou"e
ine1tricablement m)l 7 l'instance #'anti-pro#uction comme capital +
IL
.
5Y >e secon# est la trans$ormation #u rapport #e l'antipro#uction spci$i(ue #'Etat
a"ec le champ #'immanence #e la pro#uction sociale capitaliste, et la nou"elle $onction (ue
l'antipro#uction tati(ue pren# " lintrieur #u proc-s #e repro#uction #e ce champ . car
l'imprati$ "ital #u mo#e #e pro#uction capitaliste est non seulement le * pro#uire pour le
pro#uire + &nrateur #e plus-"alue, mais l'absorption ou la ralisation #e cette plus-"alue
IF
#ans le mou"ement #e #estruction et #e #placement 7 une chelle tou2ours lar&ies #es
limites immanentes #u proc-s #e repro#uction #u 3PC /crises #e surpro#uction0. >es
principales mo#alits #e la $onction r&ulatrice (u'assure #-s lors l'anti-pro#uction #'Etat
sont connues . l'e1traction #e la plus-"alue humaine 7 la priphrie et l'e1tension #u march
e1trieur /l'imprialisme, a"ec toutes les rpartitions "ariables #e ses composantes politi(ues
et conomi(ues0 G le #"eloppement techni(ue et scienti$i(ue mobilisant une ressource
massi"e #e capital #e connaissance et #'in$ormation /#prciation #u capital e1istant0 G
l'inter"ention #ans le * pou"oir #e consommation #e la socit +, au(uel contribue acti"ement
l'absorption #'une masse croissante #e la plus-"alue #ans le &ou"ernement ci"il, le
militarisme, et les secteurs in#ustriels et #e recherche technolo&ico-scienti$i(ues associs.
>'entreprise #e mort est une #es $ormes principales et spci$i(ues #e l'absorption #e la plus-
"alue #ans le capitalisme. DME >'Etat et son arme $orment une &i&antes(ue entreprise
#'anti-pro#uction, mais au sein #e la pro#uction m)me, et la con#itionnant. DME >'appareil
#'anti-pro#uction n'est plus une instance transcen#ante (ui s'oppose 7 la pro#uction, la
limite ou la $reine G au contraire, il s'insinue partout #ans la machine pro#uctrice, et l'pouse
troitement pour en r&ler la pro#ucti"it et en raliser la plus-"alue /#'oQ, par e1emple, la
#i$$rence entre la bureaucratie #espoti(ue et la bureaucratie capitaliste0
IB
.
Pinsi, tributaire #'une trans$ormation #e cette instance #'anti-pro#uction #ans
l'histoire #e la culture, le probl-me #e l'in"estissement libi#inal #e la mort est rattach,
comme nous le su&&rions au #but, 7 la &nalo&ie #ouble #e la morale et #u capitalisme. >e
#sir #e mort comme mo#e #'in"estissement #e la pro#uction #sirante #ans la pro#uction
sociale se r"-le in#issociable #e l'intriorisation #e l'antipro#uction #'Etat #ans le champ
social capitaliste immanent, et #ans le r=le (ue "iennent 8 remplir les in"estissements sociau1,
politi(ues, conomi(ues et militaires #e la #estruction humaine. Un "itera bien cepen#ant
#'tablir un (uelcon(ue rapport #e causalit mcani(ue entre les politi(ues et les conomies
#e &uerre #'une part, et les mo#es #'in"estissement #e la mort par le #sir. Car les
in"estissements politi(ues et conomi(ues #e la &uerre sont "i#emment sur#termins par
les imprati$s #e base #e l'a1iomati(ue capitaliste, la pro#uction croissante #e la plus-"alue, et
son absorption par tous les mo8ens X notamment #ans le secteur militaire, #'ailleurs
#i$$icilement isolable #e son rseau #'inter#pen#ance troite a"ec l'ensemble #e la
IL
!), p. LAL.
IF
Sur le probl-me #e la * ralisation + #e la plus-"alue comme * secon# acte + #u processus #e pro#uction
capitaliste, #istinct #e la pro#uction #e la plus-"alue (ui en constitue le premier, c$. `. 3POa, Bapital, >. III, in
uvres. /conomie ,,, op. cit., p. ,A5B /* >es con#itions #e l'e1ploitation #irecte et celles #e sa ralisation ne
sont pas les m)mes G elles #i$$-rent non seulement #e temps et #e lieu, mais m)me #e nature. >es unes n'ont
#'autre limite (ue les $orces pro#ucti"es #e la socit, les autres la proportionnalit #es #i$$rentes branches #e
pro#uction et le pou"oir #e consommation #e la socit +0.
IB
!), p. 5JA. C$. P. Baran, P. Sbee!8, Le Bapitalisme monopoliste /,@BB0, tr. $r. Paris, 3aspero, ,@BJ, p. IAI .
* Ceu1 (ui actionnent et appro"isionnent l'appareil militaire ne sont pas les seuls 7 )tre en&a&s #ans une
entreprise anti-humaine. >es millions #'ou"riers (ui pro#uisent /ce (ui cre une #eman#e pour0 #es biens et
ser"ices inutiles sont &alement, et 7 #es #e&rs #i"ers, concerns. >es #i"ers secteurs et branches #e l'conomie
sont tellement inter#pen#ants (ue pres(ue tout le mon#e se trou"e impli(u #'une $a%on ou #'une autre #ans
une acti"it anti-humaine G le $ermier $ournissant #es pro#uits alimentaires au1 troupes luttant contre le peuple
"ietnamien, les $abricants #es instruments comple1es ncessaires 7 la cration #'un nou"eau mo#-le automobile,
les $abricants #e papier, #'encre ou #e postes #e tl"ision #ont les pro#uits sont utiliss pour contr=ler et
empoisonner les esprits #es &ens, et ainsi #e suite +.
,5
pro#uction sociale. >e $acteur #terminant, du point de vue de linvestissement libidinal du
champ social, n'est pas tant la &uerre elle-m)me et les $ormes perceptibles (u'elle re")t (ue la
$onction (u'elle pren#, comme mo#alit #e l'antipro#uction tati(ue, dans le mo#e #e
pro#uction capitaliste, et #ans les e1i&ences #e l'instance #'antipro#uction propre 7 ce mo#e.
Et c'est alors 7 l'intrieur #e ce chan&ement &nral #es rapports entre antipro#uction et
pro#uction #ans le mo#e #e pro#uction capitaliste, (ue #oit )tre pose la (uestion #e l'instinct
#e mort, non plus comme principe spculati$, mais bien comme e$$et conomi(ue socio-
libi#inal.
>e corps plein #e"enu celui #u capital-ar&ent supprime la #istinction #e l'anti-pro#uction et
#e la pro#uction G il m)le partout l'anti-pro#uction au1 $orces pro#ucti"es, #ans la
repro#uction #e ses propres limites tou2ours lar&ies DME. C'est ce cheminement m)me (ue
la ps8chanal8se retrou"e et re$ait a"ec l'instinct #e mort . celui-ci n'est plus (ue pur silence
#ans sa #istinction transcen#ante a"ec la "ie, mais n'en e$$use (ue #a"anta&e 7 tra"ers toutes
les combinaisons immanentes (u'il $orme a"ec cette m)me "ie
IC
.
Nous a"ons l7 un concept matrialiste #'instinct . en un premier sens &nral, on
appellera instinct, non pas un principe transcen#ant, * silencieu1 +, non #onn, mais * #es
con#itions #e "ie histori(uement et socialement #termines par les rapports #e pro#uction et
#'anti-pro#uction #ans un s8st-me +
IJ
G mais #ans un secon# sens, plus prcis, on #$inira
l'instinct par un rapport entre l'anti-pro#uction et la pro#uction tel (u'elles ne se distinguent
rellement plus. Il ne s'a&it plus #'une oscillation imm#iate #u mo#-le et #e l'e1prience
compte tenu #e leur #istinction relle G il ne s'a&it plus non plus, comme #ans l'appareil #'Etat
* #espoti(ue +, #'une autonomisation #'un mo#-le (ui ne peut #-s lors )tre rin2ect #ans la
pro#uction (u'in#irectement tan#is (ue l'e1prience #sirante #e la mort ten# 7 s'intrioriser
en instinct latent G il s'a&it #'un rapport immdiat de lantiproduction et de la production (ui
#e"ient une indistinction relle, sans mo#-le ni e1prience, instinct e1trioris et #i$$us #ans
le $onctionnement rel #es roua&es socioconomi(ues a"ant #')tre rintrioris comme
an&oisse et culpabilit. Il est #onc "rai (ue l'instinct #e mort est une * in"ention tar#i"e + X
non toute$ois au sens oQ Freu# crit (ue * la mort DseraitE une ac(uisition tar#i"e #es )tres
"i"ants + et (u'il n'8 aurait #onc pas lieu #e $aire remonter les pulsions #e mort * 7
l'apparition #e la "ie sur terre +
I@
, mais au sens oQ la mort ne peut #e"enir un instinct (u'7
partir #u moment elle n'est plus prise #ans le c8cle acti$ #u mo#-le et #e l'e1prience
inconscients #u #sir, #ans une machine sociale oQ sont #truites les oprations collecti"es #e
co#a&e (ui permettraient #e maintenir un protot8pe #istinct tout en #plo8ant ce c8cle /au
moins relati"ement0 #ans les roua&es #e la "ie sociale m)me. Il est #onc "rai encore (ue
l'instinct #e mort est illocalisable X non toute$ois en "ertu #e son retrait #ans un principe trop
lointain, mais au contraire par sa #i$$usion omniprsente, tout mo#-le aboli. En somme, la
notion #'instinct ne pren# sens (u'7 partir #u moment oQ la mort n'est plus prise #ans un
mo#-le (ui la rapporterait /et ainsi la canaliserait0 7 une &ran#e ob2ectit collecti"e /corps #e
la Terre ou #u espote0, et corrlati"ement 7 partir #u moment oQ la mort cesse #')tre
e1primente #ans et par la "ie #u #sir, oQ l'antipro#uction cesse #')tre couple et soumise 7
la pro#uction #sirante, et se la subor#onne au contraire int&ralement. >a mort cesse #')tre
localise #ans un * ob2et + (ui pourrait )tre in"esti et s8mbolis comme tel G et l'instinct #e
mort se con$on# a"ec cette mort sans mo#-le et sans e1prience, sans ob2et, #e"enu mort #u
#sir plut=t (ue #sir #e mort.
IC
!), p. LAA-LA,.
IJ
Pour cette acception matrialiste #e l'instinct, c$. !), p. LA,-LA5 G et #27 #ans * Hola et la $)lure +, L%, p. ICL-
ICF.
I@
S. Freu#, !u-del" du principe de plaisir, op. cit., p. ,AI.
,I