Faculdade Evanglica de Braslia

Disciplina: Sociologia aplicada Administrao

Professor: Luiz Padilha

Resumos sobre Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber

Osvaldo Pereira Filho

Karl Marx e a histria da explorao do homem

Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx produziu obras de filosofia,
economia e sociologia, tencionando propor uma ampla transformao poltica,
econmica e social. A principal obra de Marx, O Capital, no sociolgica, mas
econmica. Todavia, preciso elucidar alguns termos de sua fundamentao
econmica, por constiturem peas bsicas de interpretao. Na verdade, se
produziu uma viso principalmente econmica da sociedade, precisamente
porque acreditou que a compreenso dos processos histricos no pode ser
feita sem referencia s maneiras como os homens produzem sua sobrevivncia
material.
Marx sofreu algumas influencias como: a filosofia de Hegel, o seu contato com
o pensamento socialista francs e ingls do sculo XIX. Destacava o
pioneirismo desses crticos da sociedade burguesa, reprovava o utopismo de
suas propostas.
As trs teorias tinham como trao comum o desejo de impor de uma s vez a
transformao social total, implantando assim, o imprio da razo e da justia
eterna.
Desenvolveu o conceito de alienao mostrando que a industrializao, a
propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de
produo, que se tornaram propriedade privada do capitalista.
De acordo com Marx, politicamente o homem tambm se tornou alienado, pois o
principio da representatividade, base do liberalismo, criou a idia de Estado como um
rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo poder
delegado pelos indivduos.
Marx proclamava ainda a inexistncia de igualdade natural e observa que o liberalismo
v os homens como tomos, como se estivessem livres das evidentes desigualdades
sociais. Para Marx, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram
provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que divide os homens
em proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo. As relaes entre
homens se caracterizam por relaes de oposio, antagonismo, explorao e
complementaridade entre as classes.
A histria do homem , conforme Marx, a histria da luta de classes, da luta constante
entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste socialmente
sob a forma de guerra declarada. As divergncias, oposies e antagonismos de
classes esto subjacente a toda relao social, nos mais diversos nveis da sociedade,
em todos os tempos, desde o surgimento da propriedade privada.
Para Marx, o trabalho, ao se exercer sobre determinados objetos, provoca nestes uma
espcie de ressurreio. Tudo o que criado pelo homem, contm em si, um
trabalho passado, morto, que s pode ser reanimado por outro trabalho.
Acrescentou tambm que, este tempo de trabalho se estabelecia em relao s
habilidades individuais mdias e s condies tcnicas vigentes na sociedade. De
acordo com a anlise de Marx, no no mbito da compra e venda de mercadorias
que se encontram bases estveis nem para o lucro dos capitalistas individuais nem
para a manuteno do sistema capitalista. Ao contrrio, a valorizao da mercadoria
se d no mbito de sua produo.
Chama-se de mais-valia ao valor que o trabalhador cria para alm do valor de sua
fora de trabalho. De certa forma, sobretudo em termos sociolgicos, esta a alma do
capitalismo, porque nisto decide sua teoria e prtica da desigualdade social. O
trabalhador pago pela sua fora de trabalho, atravs de um salrio cujo valor tende a
ser de mera sobrevivncia, ou seja, que lhe permite to somente repor ou reproduzir
sua fora de trabalho. Mas o que o trabalhador produz, vale mais do que a paga
recebida em salrio. Esse mais apropriado pelo dono dos meios de produo, o
que se chama muitas vezes apropriao do excedente de trabalho.
Marx chamou de mais-valia absoluta aquela obtida pelo alargamento da jornada de
trabalhou pela intensificao do uso da fora de trabalho. Por outra, mais-valia
relativa quela obtida pela diminuio do tempo de trabalho necessrio, geralmente
atravs da especializao profissional, ou da introduo de novas tecnologias, ou da
adoo de novos mtodos de gerenciamento, etc. Nestes casos, possvel aumentar
a mais-valia, mesmo diminuindo o tempo de trabalho.
Marx constata ainda, que as diferenas entre as classes sociais no se reduzem a
uma diferena quantitativa de riquezas, mas expressam uma diferena de existncia
material. Os indivduos de uma mesma classe social partilham de uma situao de
classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivncia e
interesses.
A essas diferenas econmicas e sociais segue-se uma diferena na distribuio de
poder. Diante da alienao do operariado, as classes econmicas dominantes
desenvolveram formas de dominao polticas que lhes permitem apropriar-se do
aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e
planos econmicos e polticos.
Para Marx as condies especficas de trabalho geradas pela industrializao tendem
a promover a conscincia de que h interesses comuns para o conjunto da classe
trabalhadora e, conseqentemente, tendem a impulsionar sua organizao poltica
para a ao. A classe trabalhadora, portanto, vivendo uma mesma situao de classe
e sofrendo progressivo empobrecimento em razo das formas cada vez mais
eficientes de explorao do trabalhador, acaba por se organizar politicamente. Essa
organizao que permite a tomada de conscincia da classe operria e sua
mobilizao para a ao poltica.
Marx parte do princpio de que a estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma
como os homens organizam a produo social de bens. Essa produo, segundo
Marx, engloba dois fatores: as foras produtivas e as relaes de produo.
Sendo que as foras produtivas constituem as condies materiais de toda a
produo. E, relaes de produo so as formas pelas quais os homens se
organizam para executar a atividade produtiva.
Foras produtivas e relaes de produo so condies naturais e histricas de toda
atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela quais ambas existe e
reproduzida numa determinada sociedade constitui o que Marx denominou modos de
produo.
Para Marx, o estudo do modo de produo fundamental para compreender como se
organiza e funciona uma sociedade. As relaes de produo, nesse sentido, so
consideradas as mais importantes relaes sociais.
Alm de elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espoliao
capitalista, conclamando os trabalhadores a construir, por meios de sua prxis
revolucionria, uma sociedade assentada na justia social e igualdade real
entre os homens, Marx conseguiu como nenhum outro, com sua obra,
estabelecer relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia.
Se por um lado Marx concebia a realidade social como uma concretude
histrica, por outro, cada sociedade representava uma totalidade, um conjunto
nico e integrado das diversas formas de organizao humana nas suas mais
diversas instancia.
Segundo Marx, a questo da objetividade s se coloca enquanto conscincia
crtica. A cincia, assim como a ao poltica, s pode ser verdadeira e no
ideolgica se refletir uma situao de classe e, conseqentemente, uma viso
crtica da realidade.
Para ele a sociedade constituda de relaes de conflito e de sua dinmica
que surge a mudana social. Marx redimensiona o estudo da sociedade
humana, marcando com suas idias, de maneira definitiva o pensamento
cientifico e a ao poltica dessa poca assim como das posteriores, formando
duas diferentes maneiras de atuao sob a bandeira do marxismo.
A abordagem do conflito, da dinmica histrica, da relao entre conscincia e
realidade e da correta insero do homem e de sua prxis no contexto social
foram conquistas jamais abandonadas pelos socilogos.

A sociologia de Max Weber

Para Weber a Sociologia uma cincia que pretende compreender a ao social,
interpretando-a, para de essa maneira explic-la casualmente em seus
desenvolvimentos e efeitos. Utilizava uma metodologia em que a compreenso
consiste na captao do sentido subjetivo da ao (algo distinto dos nexos exteriores
de causa e efeito que a envolvem).
Essa compreenso da ao humana, segundo Weber, captar o seu sentido
subjetivo, o que, considerada desse modo compreenso no um processo
exclusivo do conhecimento cientifico. Weber chamou de compreenso atual ao tipo de
captao do sentido que decorre diretamente do curso observvel da ao, e de,
compreenso explicativa aquela que no se detm no sentido aparente da ao, mas
apela para seus motivos subjacentes.
A interpretao da ao humana atravs de tipos ideais volta-se para a apreenso do
sentido subjetivo da ao. Conseqentemente, pelo seu sentido subjetivo que uma
ao se define ou no como social.
Weber enfoca que o fundamento da fluidez em casos de aes sociais reside em que
a orientao pela conduta alheia e o sentido da prpria ao de modo algum podem
ser sempre precisados com toda clareza, nem sempre so conscientes, ou muito
menos conscientes em toda plenitude.
Contudo, embora na realidade exista essa fluidez, no plano terico a fronteira da ao
social deve ser traada com clareza.
Coerentemente com esse enfoque, Weber construiu os conceitos sociolgicos bsicos
a partir de uma tipologia geral da ao social. Sempre ressalvando o carter ideal
desses tipos, ele distingue quatro categorias de ao por seu sentido subjetivo.
1. A ao racional com relaes afins, determinadas por expectativas no
comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens.
2. A ao racional com relao a valores, determinada pela crena consciente no valor
seja ticos, estticos, religiosos ou de qualquer outra forma como seja interpretado.
3. A ao afetiva, especialmente emotiva, determinada por afetos e estados
sentimentais atuais.
4. A ao tradicional, determinada por um costume arraigado.

Em Weber, a noo de tipo ideal decorre da concepo acerca da infinita
complexidade do real diante do alcance limitado dos conceitos elaborados pela mente
humana. Todo conceito seleciona alguns aspectos da realidade infinita, enquanto
exclui outra seleo que sempre, consciente ou inconscientemente orientada por
valores.
Segundo Weber, uma dimenso qualquer da ao humana admite sempre a
construo de vrios tipos, sem que nunca se esgote a complexidade infinita da
realidade. Por esta razo, nenhum dos tipos construdos deve ser considerado mais
que um instrumento limitado e provisrio de investigao. A expresso ideal sublinha
precisamente o fato bsico de que os tipos sociolgicos s existem no plano da idias,
no na realidade.
A sociologia Weberiana conclui que, no mundo moderno, a burocracia o exemplo
mais tpico do domnio legal, nos limites da legitimidade. Estendendo sua anlise
tipolgica s formas de dominao social, a Sociologia weberiana distingue trs tipos
de dominao legtima, cada qual com sua base, a saber: a legalidade, a tradio, o
carisma.

A sociologia de Durkheim

Durkheim distingue os fatos sociais em trs caractersticas:

1. A coercitividade, ou seja, a fora que os fatos sociais exercem sobre os indivduos
levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente
da sua escolha e vontade. O grau de coero dos fatos sociais se torna evidente pelas
sanes a que o individuo estar sujeito quando tenta se rebelar contra elas. Estas
sanes podem ser legais ou espontneas. Sanes legais so aquelas prescritas
pela sociedade, sob a forma de leis. Sanes espontneas seriam as que aflorariam
como decorrncia de uma conduta no adaptada a estrutura da sociedade ou do
grupo ao qual o individuo pertence.
2. A exterioridade, os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos
independentemente de sua vontade ou de sua sua adeso consciente.
3. A generalidade, segundo Durkheim, social todo fato que geral, que se repete em
todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles.

Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o
mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicao cientifica exige que o
pesquisador mantenha certa distancia e neutralidade em relao aos fatos,
resguardando a objetividade de sua anlise.
Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto ,
objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados
independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a
respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que
podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organizao
social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista.
A sociologia, de acordo com Durkheim, tinha por finalidade no s explicar a
sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como
todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e
doentios.
Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado
pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua
adaptao ou sua evoluo.