Muero porque no muero (golpea)

y vivo sin vivir en m.(amortigua)

Se suele decir sobre los ms consagrados creadores, en este caso escritores, que el
valor de lo que proporcionan a lo inteligible, esa visin que procuran compartir,
deviene de nuevas formas de expresin, aportando de una manera antes escondida,
y por lo tanto inquietante, de resolver y expresar algunas emociones,
interrogaciones o llammosles ideas, entendiendo que stas son las mismas que nos
habitan desde los albores del tiempo. Si se divide a la esfera de esas ideas en estos
terrenos: la realidad, el deseo, la conciencia y la muerte, podemos ubicar las
aportaciones de la obra y pensamiento del Marqus de Sade y Antoin Artaud,
como nuevas maneras de la expresin que inauguraron una de las fases concurridas
en la historia del cine, originando nuevos lenguajes. Cuando se refiere a maneras
de expresin se entiende que la idea que se expresa ha sido ya consagrada y
prosigue anclada a cdigos de lenguajes asumidos, estereotipados pero en continuo
desarrollo. Estos dos autores significaron un ajuste de cuentas con la practicidad y
las lgicas que la creacin dramatrgica vena ejercindose en los escenarios, pues
sus correspondientes obras, alejadas un siglo entre s, tienen en comn ese
enfrentamiento contra concepciones hegemnicas sobre el arte del teatro. El
resultado de estas fuerzas subversivas acaban por desenmascarar clichs de
comportamiento atrofiados, versiones de la existencia incompletas y normalidades
artificiosas. Denuncia la hipocresa, y en cierto modo la bondad, aquella expresin
de bondad que en realidad est cargada de intereses ocultos, de recompensas, la
crueldad no admite la comodidad o digamos, el utilitarismo moderno que estos
procederes pueden ofrecer a la vida.
La crueldad es el lugar donde Sade y Artaud son fronterizos. Comenz a habitarlo
E.A. Poe, en forma de fantasma, ese umbral situado entre lo grcil, lo decoroso y lo
impertinente o lo prohibido, donde se halla la exposicin sin tapujos del pecado. El
placer se puede fingir, el dolor no tanto. Elegir la crueldad, obtener una respuesta
urgente del dao que produce como el instrumento para acercarse a la verdad. Se
entender que el sufrimiento, es un sentimiento verdadero.
Aunque en detalle, se encuentran diferencias en la concepcin del trmino en uno y
otro, los dos en conjunto vienen a formular y poner en entredicho la delirante
comedia que supone la existencia sometida al juicio. Y sometidos al arcano de la
muerte, el centro de sus ideas, y es que la realidad, es una erupcin de impresiones
que se nos escapa y entender esto, es atravesar la mente del primer dibujante de
cazadores rupestres.
La curiosidad por este suceso de la vida no ha cesado de producir respuestas como
corredores. La potica de Sade procede del mismo periodo en que las ejecuciones
de presos eran un espectculo pblico, en los que se lea abiertamente la sentencia
y quien iba a ser ejecutado poda decir sus ltimas palabras ante aquellos que lo
veran morir. Creci en un entorno donde los nobles y los aristcratas se permitan
asesinar brutalmente a sus criados o cometer toda suerte de barbaridades en pblico o en
privado, sin mas castigo que pagar una pequea suma como multa al rey. Pero con los
cambios polticos cambiarn las mecnicas del castigo, se trata del entorno descrito por
Foucault sobre las reformas del derecho criminal y la extincin de la fiesta punitiva a
finales del siglo XVIII. Una serie de reformas que se hincharon como la sangre
derramada en la Bastilla. El ceremonial de la pena tiende a entrar en la sombra, a pique
de crear fanatismos, para no ser ya ms que un procedimiento o un acto administrativo.
El Estado poltico francs quera deshacerse de la escandalosa figura, impertinente de
este porngrafo-filsofo problemtico, ateo y revolucionario para los monrquicos, y
enemigo en contra de la pena de muerte para los revolucionarios, la ceremonia de los
suplicios desapareca con su nuevo instrumento, la guillotina, y la muerte sera
limpia, casi imperceptible, adecuada a la delicadeza de la aristocracia a liquidar.
Resulta llamativo observar los mltiples paralelismos que se encuentran entre la
vida y la obra de Sade. En los relatos de tormentos, las vctimas estn obligadas a
escuchar lo que van a sufrir en el castigo, al igual que las mencionadas sentencias
de muerte. Es un discurso que se ha convencionalizado en el cine, como estructura
puesta en voz de diferentes personajes que en algn momento de la trama dejan
claro que dominan la situacin. Desde la focalizacin literal como ocurre en Saw,
cuando el asesino narra a sus prisioneros el complejo sistema de infortunios y
mquinas mortales que les acecha; o un ejemplo ms pulido de esta lectura del
fastuoso porvenir la encontramos en Cdigo Desconocido cuando Juliette Binoche,
encerrada en una celda por el director de un casting que dice que la ver morir.
Un modelo de sociedad impuesto por la va de la prohibicin y el castigo.
La ley puede dar amparo a la pena de muerte como espectculo con
moraleja o puede limitar la expresin artstica cunado esta suponga un
riesgo para la moral colectiva. Por esto los libertinos actan en lo privado.
El libertino es el hombre culto, sensible, encantador que despide esporas de
frialdad y dispone de personas a su servicio.
La obra de Sade se trata al fin y al cabo, de la emulacin de las atrocidades sin
concebir desmesuras de perversiones, desde una imaginacin fuera de lo comn, hasta
el momento, para la literaturizacin de los monstruos de la poca. Y lo monstruoso no
se hablar solamente desde lo psicolgico. En la filosofa sadiana el hombre debe seguir
el curso de su propia energa, busca el mal, el mal es la energa, el bien su ausencia. Es
este movimiento energtico lo que entender por virtud, la superacin de estas dos
categoras. Y ya se sabe que, los lobos no se comen entre ellos.
Sade su lectura, lleva a provocar un distanciamiento entre el texto y el lector por su
irona y su cortante acidez.
Se ha pecado de identificarlo con un degenerado a favor de que acab en un manicomio,
donde muri preso como un paciente ms que tena el privilegio de ejercer el oficio de
dramaturgo para montar representaciones teatrales con los habitantes de la institucin
Charenton, y a los que acudan espectadores de las cercanas admiradores de sus ideas.
Se dice que en parte era un espectculo grotesco y los pacientes-actores se esforzaban
por hacer sus papeles, manteniendo la ensoacin de ocupar otro lugar, otra entidad que
lo procuraba fuertes y activando la voluntad. Actos teatrales donde los mecanismos
fundamentales del poder absoluto eran los protagonistas. Como libertino se le ubica en
la corriente del Isolisme (aislamiento, soledad), Simone de Beauvoir en Hay que
quemar a Sade, dice que su ideologa de la reivindicacin de su placer fracas, porque
ni en su vida ni en su obra super las contrariedades del soliptismo. Que el privilegio
no puede ser mas que querido egostamente siendo imposible legitimarlo ante todos. Lo
que no se puede dudar es que fue pionero conocedor de la psique humana, un
psicpata o un socipata?

La relectura de su obra ha sido en cualquier caso, mal interpretada, ocupando una
exgesis histrica somatizada o mal digerida que no cesa de provocar dudas, desagrado
tanto como fanatismos, pinsese en la moda BDSM, corolario de la cultura moderna del
sexo. Una moral fundada en el hecho de la soledad absoluta aboca por contemplar la
naturaleza sin mediaciones, termina por indiferenciar al prjimo, y al mismo tiempo, lo
comprende y se encuentra ms cerca que nunca.




El opio de los intelectuales
Estamos ante la formulacin de una nueva tica. Soliptismo.

lo que se ha llamado el "solipsismo" de Descartes en sus Meditaciones, habla del
"solipsismo" y del genio maligno. El monstruo que no somos sino nosotros mismos.
Soliptismo y ciencia ficcin.


Retorna a sus vctimas a la visualizacin del refugio, les recuerda que desean salvarse,
seguir vivos, hacia la ignorancia primigenia en la que nada poda darse por sentado ni
nada se poda prever, el volcn poda caer en erupcin en cualquier momento y quien
sabe cunto podrn resistir, tanto temo a los humanos como a ese volcn, y sigo vivo.
Cuando Kieekegard en Temor y temblor escucha resonar los tambores del desfile de
Naturalezas inferiores, el
El espritu oscilante entre la muerte y la superacin de la muerte.

Los buenos viejos atrevidos das es una de las pelculas pornogrficas ms antiguas
que se conservan, donde a parte de la suavidad del tono de la accin en s, la
mayora de los personajes son prototipos de este orden, sometidores y sometidos:
profesores, estudiantes, patrones, sirvientas, monjas, curas...

El Sanatorio de enfermos mentales de Charenton como segundo escenario principal de
la vida de Sade tiene su significacin con las reflexiones acerca de la guerra y su antiteis
la sociedad como hospital de Artaud, ambos contemplaron El Terror.

En este sentido una de las figuras centrales en estas poticas es el verdugo. El
dominador, identificado como inquisidor en Eyes Wide Shut, o el chamn para Artaud.
Es aquel que golpea, tortura y degenera el cuerpo, que oprime y a la vez libera las
negatividades, los fantasmas, el que exorciza siguiendo su propio mtodo. Codificado e
Practicas que se introducen en jerarquas sociales cotidianas

O Rimbaud los llama Virgen Loca y Esposo Infernal en su libro Una temporada en el
infierno.
Sade necesita hallar un conflicto ente lo simblico, el lenguaje, y lo real el dolor
corporal.
Las vctimas de Sade: recitan el poema de Rimbaud Desvaros I:
Virgen Loca. El Esposo Infernal.
La vctima y su verdugo son la dualidad que crece frente a frente y el
motor del discurso de Sade. Estos arquetipos han evolucionado hacia
presencias en colisin ejerciendo las psicosis primigenias como
prototipos contextualizados en otros marcos ms cercanos a la realidad
del espectador: la figura del profesor, el cura, el marido, el carnicero...
para pasar al alumno, incluso al hijo convertido en el vampiro que te
chupa la sangre, y revelando un anlisis poltico social que protagoniza la
misma sociedad desde el ente soberano. Bergman en face to face ubica
los caracteres de la sociedad en pilas de personajes ubicados en
torno a la protagonista: los enfermos del hospital, las fiestas de
moda. El profesor, en la pelcula Tortura de Alf. Sjberg y guin de
Bergman, se presenta con las cualidades de un un autntico abusador,
un lanista, que se vale de su posicin superior con respecto a sus
alumnos de latn. El verdugo relevado por otras profesiones tcnicas de reinsercin,
de cura del criminal. Los mdicos, vigilantes, capellanes, psiquiatras, psiclogos,
educadores. El profesor de Bergamn la profesora de Haneke hacia el fetiche.
Otro error es cuando los hombres desplazan un estereotipo de mujer , se convierte en
fetiche masculino.
Haneke en la pianista introduce el concepto de frialdad, retenerlo para mantener la
meloda de Shubert.
Nos lleva a un callejn sin salida, la mayora de las veces es tan difcil resolver el
perverso conflicto que se ha adueado de nuestras vidas por la muy objetiva razn de
que se estara incurriendo en un acto ilegal o mal aceptado en sociedad. Por ejemplo,
matar, o denunciar a tu propio hijo como un asesino (esto ocurre en El vdeo de
Benny) que se esconde en tu propia casa. como ocurre con Eugenia educada de tal
modo que acaba matando a su madre de forma degradante. El desnudo integral en
pblico tambin es un acto que siempre trajo problemas con las autoridades.
desnudarse por completo ante alguien. En la pianista: escena de la confesin, ha
revelado un secreto algo escondido, el tab, le gusta que le inflijan dolor, es una va
para sentirse viva. Se apuala porque el otro, el alumno, ha conocido su ms ntimo
deseo, la profundidad de su verdad. Se apuala, deja que le venza el desgarramiento
en vez de la cotidianidad asumida, una cierta medida de la indiferencia, o la
moderacin, procederes ms utilitario y conveniente en las relaciones sociales en
boga.

Participar en las reuniones que celebraba Sade deba ser una
experiencia parecida a la de entrar en el purgatorio.
Presentar un fantasma capaz de ser impuesto a la razn de los
hombres
la literaturizacin de las pulsiones primitivas y sangrientas. Lo de psicolgio sirve para
hablar de lo monstruoso.

El modelo de Sade hace ya mucho que se instaur en el imaginario colectivo, veremos
que su discurso ya fue legitimado y su desbordante forma de escribir relevada en una
potica, o un estilo como el de William Burroughs.


Relato de perversiones,
Perversiones.
Su obra final, la venganza cagarse en la humanidad, los 120 dias de Sodoma. Su
Enciclopedia: extenso catlogo de las depravacin humana, del exceso, perversin o de
la pasin como dira Sade. Su obsesin por el orden lo lleva a conferirle una estructura
narrativa de series de historietas, estructura similar a la pelcula Los conspiradores del
placer de Svanmajer; y las clasifica por pasiones: pasiones simples, pasiones dobles,
pasiones criminales (no de asesinos sino sacrilegios, necrofilias, transgresin), pasiones
asesinas, homicidas... 150 pasiones dentro de una castillo inexpugnable de donde los
personajes no poda salir (Pasolini y Buuel en El ngel Exterminador). Sade inicia
una investigacin reunindose con prostitutas experimentadas que a modo de
zerezades le relatan las ancdotas de su labor y servicio profesional, se sientan en
un trono como una santidad, el gran momento del da es el de la orga.
Sade intenta que la palabra lleve a la accin y la accin a la palabra como un
circuito cerrado. Herencia: maneras del guin teatral.
Sade, eterno prisionero, libertino y vctima.
Capaz de aniquilar al inseguro

Acciones en su potica: lo simblico.
La educacin como forma de expresin perversa, como escondite de la
verdadera opinin o sentimientos.

Golpear: interrumpir la belleza, herirla y marcarla. El frontn de Eros, en la
parte de Antonioni o la pelota de golf de Hierro 3, se vuelven en estos
lenguajes cognitivos ms reelaborados un arma de doble filo que puede
ocasionar el desastre, la venganza, o el ms doloroso suplicio. Ser golpeado
te aproxima a la muerte. Derrocar constricciones: se representa como el factor
invisible de la pelota que es golpeada. Golpear el velo de maya. (cultura, ideologa)
el modelo, la construccin, el thelos.

microcosmos fuera del alcance del mundo. Seleccin y reclutacin de las
vctimas.
Busca la perfeccin del objeto pues mayor ser el placer en degradarlo (La Bella
Durmiente 2012, de Julia Leigh, basado en una novela del premio Nobel
Kawabata.) espejo de la realidad de su poca. Para Sade No existe deleite
degradando lo que ya es grotesco, no es esto elegante.


Soslayar lo insoslayable.
Gesto: en lo simblico (el lenguaje: actos del habla libertinos ritos sadianos, sumisin,
educacin..) en lo metafsico (expresin corporal codificada)

Actos del lenguaje: empleo del lenguaje del manera educada al extremo
a modo de exageracin que lo ridiculiza, banalizacin de lo polticamente
correcto o la educacin de los nios, adaptacin a un medio inherente a
la correccin comportamental, nios de buenas familias,
Verbalizado con splicas, pedir por favor, pedir perdn, disculpe. Rogar,
formas en condicional que denoten respeto, podra..?
En Haneke, No hay monstruos ni malvados sobrenaturales, alcanza el
terror. Su perspectiva me parece desoladora, , sus personajes estn
condenados por los modelos sociales, en la crcel social y de clases, de
gneros y

La pianista, el chico es un libertino, al modo de Don Juan, el que busca el
placer en burlar a la mujer que atrae y dejarla sin honor. Pero el prototipo
trasciende, hallamos otro inters, otra motivacin ms all del sexo que
lleva al chico a buscar a la profesora, que aqu Haneke lo presenta
verosmil puesto que ambos comparten una pasin, el piano
Y la profesora no es la libertina y dominadora, no es Justine ni Juliette,
digamos que ha superado el modelo. A Justine, la experiencia no le sirve de
aprendizaje, es incapaz de concebir el mal en los otros.


Para los fundamentalistas de la moral, el cine es un medio de perversin
hipntica con gran poder de seduccin y enajenacin de las mentes.





y en otro sentido el libertino (sociedad defendida por Sade).

dos curiosos, entendiendo la curiosidad desde lo antropolgico, como una
fascinacin vouyerista del anlisis del entorno, de la experiencia en que se halla
confeccionando un macro pensamiento del concepto humanidad. Lo innalizable de
una fijacin perversa.
Cada vez que se asume una realidad exterior se le confiere al intelecto un
parmetro asociado a esas formas, en este caso, a la retrotransmisin de un
lenguaje, un sub-idioma, incluso una sensibilidad.

Somatizan el deseo, el ms perverso de los eternos.


La bsqueda de otros instrumentos, nuevos inventos o un cdigo para resolver el
enigma.
Zizeck dice el cine es el ms perverso de las formas, no te da aquello que deseas. Te
dice cmo y qu desear.


entre los humanos, nada excita mejor su sentido metafsico
que el lenguaje de la voluptuosidad y de la muerte. Lo que
oculta el eterno infinito. Dotar de eternidad a algn objeto ya
sea persona o cosa es uno de los procedimientos
caractersticos. (La justificacin del tiempo. Jean Guilton)

La industria cinematogrfica ha sido una de las encargadas de enfocar la
intromisin de lo tecnolgico como espina dorsal protsica del ser humano, es decir
desplazando el discurso hacia la superacin de algunos impedimentos que no son
ms que fisiolgicos, intrnsecos a la naturaleza humana, y que puede volverse en
su contra. Ciencia ficcin pinsese en la comunicacin a larga distancia, pero estas
ideas realismo social, a partir del terror psicolgico.
Degeneracin de cuerpo.
s conceban en su fantasa esta especie de superpoder.
Realidad como espacio tiempo del entorno en donde lo material y los otros estn
reunidos.

Para hablar sobre la realidad

Olvido, memoria
Sueo conciencia
Muerte vida.

Se la recuerda con ternura quiz, mas no se hace nada por ella. Los monstruos se
individualizan, vagan solos, se multiplican, aumentan su complejidad pues no est
interferida por las relaciones con el exterior. Esto es un peligro a la humanidad. Si ya el
anonimato de los cuerpos con que nos cruzamos por las calles te impide acercarte sin
mayor motivo, imagina una indiferenciacin total, desconocer ya sus naturalezas y
usarlas para satisfacciones de su agrado.



desvel la mente de la perversa onrica que protagoniza Nicole Kidman en Eyes Wide
Shut.



Deformaciones, anatomas del deseo: Hans Bellmer, Schiller
Las novelas de Angela Carter. revisionismo psicosexual de los cuentos de hadas en el
libro de relatos La cmara sangrienta, o la coleccin de cuentos en la venus negra.
George Bernard Shaw.
Rupturas de las normas. Nihilismo. Soliptismo, terror al sexo
Justine del Marqus de Sade. Guido Crepax. (Emmanuelle, Bicanda,
Venus in Furs, Justine, The Story of O)

Desde Lacan. Las fantasas ligadas a experiencia sexual. El
fantasma surge con la funcin de expresar, de simbolizar algo.
El fantasma representa lo imaginario. Lo imaginario tiene un
valor simblico, y yo dir, un valor metafsico, transporta por
estructuras mentales fuera del espacio tiempo real.
El fantasma retiene su confesin pero finalmente surge y
suele ser cuando se produce el dilogo originado desde una
interrogacin.
La ficcin significa la realidad.
A este respecto Slavoj Zizek hace referencia a que una de la caractersticas del mtodo
kafkiano es el acercamiento con lo real, que el autor remite a la teora de Lacan, segn
la cual Lo Real es aquello que escapa a la significacin, lo que est fuera del orden
simblico. Lo Real en Lacan no tiene nada que ver con lo que en lenguaje corriente
referimos con la palabra realidad. En todo caso, Lo Real sera justamente aquello que
est excluido de la realidad, lo que carece de sentido, la dimensin de lo que no encaja,
de lo que no podemos situar. Lo que normalmente llamamos realidad sera el resultado
de una especie de entrecruzamiento entre lo simblico y lo imaginario. En este orden,
Zizek explica: El universo de Kafka es un mundo en el cual Dios (que hasta entonces se
haba mantenido a una distancia segura) se ha acercado demasiado a nosotros. El
universo de Kafka es un universo de angustia (por qu no?), pero con la condicin de
que tomemos en cuenta la definicin lacaniana de angustia (lo que provoca la angustia
no es la prdida del objeto incestuoso sino, por el contrario, su proximidad) (Zizek:
2006: 243).
Zizek tambin explica que una caracterstica de la escritura literaria
moderna radica en que sus obras muestran lo que falta, los vacos, la Cosa, das Ding, y nos
retrata, a travs de los rostros, las expresiones, las explicaciones, las tensiones, o xtasis de
los protagonistas lo que quizs debera ser la Cosa sin lograr nunca definirla por
completo, dejando al lector su imaginacin para terminar de conformar la Cosa

tu deseo desconocido hasta ahora. eyes wide shut beso de Deseo.
Los eternos. Muerte, Sueo,

Terror psicolgico para introducir a
Artaud. Lo imaginario. Lo metafsico. Deseo ciego de vivir. Mstico. El gesto
del actor. Nuevas modas esotricas. Deviant. Rituales modernos. Cultos
populares. Postromanticismo? Subjetividad, sensibilidad, chamanismo.
Poticas del gesto. Zoologas del comportamiento, fisiologas comunicativas.
La expresin sonora. Glosolalias.Misin del actor, revelar el crepsculo, los
fantasmas, los monstruos. Rebelin al teatro costumbrista. Frialdad
hipocresa del burgus.
Actor o suicida inmortal. Epilepsia. Eleusis. Imposibilidad, sufrimiento. y cine
de Possesion, Haneke, Gaspar Noe, Canino, Muholland Drive, Bergman,
Tarkovsky.
Deconstruccin psicolgica. Teatro de la crueldad. Desambiguacin ambigua,
a travs del extraamiento Brecht. Realismo social desde la crueldad.
Entrega total al acto. Requerimiento. Urgencia espiritual. Cine realismo de lo
desconocido, oscuro.

La crueldad de artaud es csmica.
La operacin mgica, para entrar en contacto con la atraccin divina
Gravitacin celeste.
A Cristo se le venera como el resucitado, despus de clavarle unos clavos y colgarlo en
la estepa.

Antonin Artaud escribe en relacin con la funcin del teatro poltico: No queremos abrumar
al pblico con preocupaciones csmicas trascendentales. (...) Lo importante es poner la
sensibilidad,
por medios ciertos, en un estado de percepcin ms profunda y ms fina, y tal es el objeto
de la magia y de los ritos de los que el teatro es slo un reflejo.

El gesto, visualizado en la mente del creador, es casi un movimiento alucinado que dota de
cierta divinidad el proceder a imitarlo.

Dilogos: Dnde buscar la teatralidad? La teatralidad reside en el tono con que se
recita, se expresa un texto o cualquier palabra. Reside en el acento que se le confiere.
De dnde proviene el teatro? De la necesidad de defensa, de la rebelin, . cual es su
originalidad, funcionalismo? Necesaria presencialidad, ceremonia de congregacin
acto de comunicacin constante entre... es el pblico quien convierte en realidad a una
teatralidad? Nos vemos? Podemos dejar de fingir? Quiero exponerme, preguntarte por
lo que es tab. Fingiremos que somos fuertes.


Presentar un fantasma capaz de ser impuesto a la razn de los
hombres

Teratologas. Fases. Reconocimiento de la bestia. Encarnizacin del
monstruo. Ser fantstico, o vida cotidiana. Patologas psicosociales.
Quien con monstruos lucha cuide de no convertirse a su vez en monstruo.
Cuando miras largo tiempo a un abismo,
tambin ste mira dentro de ti.
Nietzsche. Ms all del bien y el mal. P. 146

El deseo soando puede convertirse en tu peor pesadilla.
Hablar del gesto como el revelador de la bestia.
El rostro en pantalla es de por s narrativo. Domenec Font, cuerpo a cuerpo,
Sade. Hacia lo fantstico. Hacia el absurdo.
Un circo de los horrores. Siempre hay alguna culpabilidad en el verdugo.

Desgarrarse en la vida, la entrega, el acto, hacia la construccin psicolgica. la
construccin psicolgica.
complots estticos,
resistencias ticas y cuestionamientos polticos;
El espritu inmanente de la bestia.
Fases: la bestia en el umbral, su reconocimiento o plasmacin latente dentro de la
trama. Y la tercera: la inferencia en el espectador, encarnacin en los propios
personajes. El siguiente conflicto fue con la visin positivista que reinaba
en la poca: si los cuerpos de los monstruos eran de naturaleza
organizada, deban poder medirse. Adems, si lo normal era la suma de
todas las diferencias posibles, los monstruos tambin representaban lo
normal. Esta concepcin se contrapona a aquella de la que haba
partido, en donde los monstruos eran seres excepcionales y fortuitos
que no podan ser medidos. Las monstruosidades no hacen ms que
realizar en un ser las condiciones normales de otro tipo
Naturalmente la palabra monstruo nos introduce a aquello que
es producido contra el orden regular de la naturaleza y, en general, se aplica a un ser
fantstico que asusta. Tambin puede ser algo excesivamente grande o extraordinario o
diferente en cualquier sentido, o una persona muy fea o bien muy cruel y perversa. Es
decir es una palabra que indica diferencia con un orden. Proviene de latn monstrum
palabra del bajo latn derivada del verbo monere advertir, avisar, del que se derivan
tambin moneda, admonicin y monitor..
Para los antiguos, la aparicin de cualquier cosa diferente, extraordinaria o que
pareciera violar las leyes de la naturaleza, o era portentoso, o bien era un aviso, una
advertencia de los dioses a los hombres.
Los nacimientos de Frankenstein, Drcula, Moby Dick, as
como excntricos escritores: Le Fanu, Gaspar De La Nuit, E.T.A. Hoffman, O.
Wilder, H. Melville todos herederos de una literatura gtica, de lo extrao, de los
no lugares, de personajes en constantes transformaciones, pero tambin
ensayistas que dieron sus visiones y reflexiones como Thomas De Quincey con su
obra Del asesinato considerado como una de las bellas artes.


Inadecuacin como la conciencia de la muerte. Adaptacin como la
conciencia del dolor. Sociedad leyes: convienen en sufrimiento corporal
como ilegal, como tab. Deviene en sufrimiento psicolgico hacia el pecado
capital, el suicidio. Asesinato ilegalizado. Neutralizacin del vicio,
farmacologa del pervertido. Impulso natural?
Artaud contra las La screwball comed de la poca. Farsa teatral.
Artaud/ Bergman visionario del gesto potica del gesto
El gesto como metafsica


Desarrollo competencias ficcionales en el espectador: entrada al imaginario
colectivo. Conclusin de que todos estn pulsando la tecla de que la clave, o
el origen del entendimiento es una codificacin anterior en donde ha sido
expuesto, estoy asumiendo muchas inseguridades, obviedades.

La vida entera manejada en el deseo sexual. Encontrarse sueo, pesadilla y
vida despierta. Alise, una libertina onrica.
La naranja mecnica, Alex. qu dicen al final de la ultima pelcula de
kubrik? Fuck.

Segunda parte, Para este anlisis, el concepto imaginacin
una de las claves.


ocurrir que las expresiones eligen a las ideas, una vez
asumidas, arraigadas, pierden su extraeza. El humano gran
potencial para acomodar rarezas, que dejan de serlo. Ya nada
sorprende. Nuevos lenguajes, modifica la conducta, las
competencias, la costumbre.

La muerte es la nica que no se ha superado ms que psicolgicamente, el
deseo y el dolor sin embargo pueden salir ilesos en su ejercicio por esto me
acuerdo de muero porque no muero.
Sumun.
Este era psicpata: G. de Mably, De la Legislation, Oeuvres Completes, 1789, t IX p
326. Que el castigo, si se me permite hablar as, caiga sobre el alma, ms que sobre el
cuerpo.

Teologas modernas. Hiprboles Sion Sono. Los suicidas de sion sono no estn
enfermos, no son deficientes mentales ni padecen estados de locura infernal, no, no
estn posedos por Satans. Sion sono capaz est planteando otra justificacin para
acabar con la propia vida pues no podemos quedarnos en la resolucin de que es
gratuito tomar la decisin de quitrnosla.

Items
Sade- Artaud: crueldad. Hacia poticas cinematogrficas contemporneas.
Nacimiento del fantstico, lo siniestro, terror y realismo desde el terror
psicolgico. Hacia el absurdo, soliptismo y ciencia ficcin. Pelculas Suff,
Gore. Esttica deviant: conducta desviada, pervertidos, inadaptados.

Sade. Lo simblico. Lo lingstico. Cambios Derecho penal, la muerte como
espectculo, privatizacin del cuerpo, escondida. Foucault Vigilar y castigar.
Tab: Sufrimiento corporal

Subversin. Teatralidad sometimiento del cuerpo, Hacia agente fantstico.
Fantasma. Zizeck: deseo. Ponerse a prueba, superarse, Fases: cuerpo
perfecto, puro, virginal, inspira; someterlo, rogar pedir, requerir su
presencia, poseerlo, dominarlo, satisfacerlo, violarlo, golpearlo,
atemorizarlo, martirizarlo, reprimirlo, degenerarlo, adoctrinarlo, redimirlo,
mercarlo, amarlo. Aristocracia estpida, vs. libertino. La parodia de la
estupidez de la tirana del vicio sobre la virtud. Revolucin antisistema.
Ilustracin: Diderot. Mostesquieu.
Tratado moral-subversin-voluntad-consciencia-crecimiento-vida. Oficio de
Sade: lanista. Manicomio. Los aleja de la enfermedad, Luchan consigo
mismos, fuertes, gladiadores, pelcula saw.
La praxis de lo moral como una especie de sadismo sofisticado. La educacin
de su lenguaje. Error histrico en torno a su obra: reducida a lo inmoral.

Artaud, pensamiento mgico, pensamiento del mundo
alucinado.disociacin: simblico Sade/ Metafsico. Imaginario.
Real. Lacan. Experiencia analtica de lo mrbido.
Una medida de reconocimiento individual. Sensibilidad.
Enfermedad. Romnticos: Arrepentimiento o esperanza
proyectada al pasado.



(ejemplo actual Fifa: incidente de Suarz y Chielini en el mundial de 2014,
censurando su participacin en lo que resta del torneo. El
https://www.youtube.com/watch?v=SfQLCd3ep5U).
https://www.youtube.com/watch?v=AjTgcQzWykg
https://www.youtube.com/watch?v=qAlejkqVh4k


Linaje de malditos De Sade a Jim Morrison Escrito por Mario Campaa



Cine: Marquis (Roland Topor, 1989) Quills (Philip Kaufman 2000) o Sileni /Lunacy
(Jan Svanmajer)
Todd Solondz: Happiness 1998. Padre de familia que suea con ser asesino y se pasa las
noches masturbndose en el coche con revistas de modelos infantiles.