Curso de Sociologa econmica Universidad Alberto Hurtado

Andrs Aedo Facultad de Ciencias Sociales, Sociologa

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Consumidos por el consumismo
Crtica al consumismo y sus consecuencias de la colonizacin mercantil del
mundo de la vida



Sebastian Eduardo Adasme Favreau


Resumen/Abstract

Se presenta el consumo como una problemtica ya estudiada y con consecuencias visibles, por
lo que es necesario volver hacia una crtica al consumismo en busca de regulacin estructural. En
primer lugar se presenta el enfoque de la problemtica, postulacin de objetivos e hiptesis. En
segunda instancia se aborda una contextualizacin terica de la colonizacin del mundo de la vida,
con la tesis que sta se logr instaurar implcitamente en la dictadura chilena por medio de la
industria cultural; en tal sentido, la tercera seccin del artculo da cuenta de la ideologa del
consumismo que subyace en la colonizacin mercantil del mundo de la vida, se presentan las
implicancias de los tres subsistemas (econmico, cultural y poltico) en el sustento y perpetuacin
del consumismo como ideologa. En cuarta instancia se presentan una serie de temas, hechos o
situaciones que permiten bosquejar la continuidad de estudio de la crtica al consumismo, como
tambin la viabilidad de la pretensin emprica de la investigacin. Por ltimo se presentan las
principales conclusiones, en donde se presentan los focos pertinentes para seguir ampliando la
crtica al consumismo.


Palabras(conceptos) claves

Crtica al consumismo
Industria cultural
Colonizacin mercantil del mundo de la vida



Consumismo como problemtica: a qu enfocar?

El estudio de las sociedades en el siglo pasado en cuanto a su forma de produccin y reproduccin
econmica del capitalismo, devino en las nociones principales del consumo. Son mltiples las
investigaciones tericas y empricas que han abordado el consumo como una problemtica de las
sociedades modernas, por lo que se puede postular que toda sociedad que est bajo un rgimen de
mercantilizacin neoliberal ser una sociedad de consumo.
Bauman (2000) da cuenta que nuestra sociedad es una comunidad de consumidores, tal cual la
sociedad de inicios de siglo veinte era una sociedad de productores. Hoy estamos sumergidos en lo
que Bauman llama segunda modernidad o posmodernidad, en la cual la sociedad impone
parcialmente la obligacin de ser consumidores, por medio de la imposicin de normas de capacidad
y voluntad de consumir; el paradigma de la etapa industrial de la modernidad de ser todos
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productores ha cambiado al paradigma de la modernidad de consumidores, donde primero se
consume y luego se piensa en convertirse en cualquier cosa.
En esta modernidad de consumidores el consumo, que aumenta cada vez ms su variacin de
distinciones, se presenta como un derecho para disfrutar, y no una obligacin para cumplir; en este
sentido, los consumidores estn guiados por los intereses estticos como dice Bauman, y no por
normas ticas. Es la esttica el elemento integrador en esta posmodernidad. La esttica del consumo
es el gobierno actual.
En la sociedad de consumo no slo sentimos cada vez mayor dependencia de nuevos bienes
materiales y derrochamos los recursos, sino que el consumo se ha convertido en un elemento de
significacin social.
Pero este apogeo de la mercantilizacin neoliberal transmutada en una modernidad de
consumidores o sociedad de consumo, que se vislumbra hoy en da en la sociedad chilena con
consecuencias algo radicales, anuncia como principal gestacin de la etapa final del consumo: el
consumismo.
Para dar actualidad a la problemtica se torna necesario avanzar desde una crtica al consumo
hacia una crtica al consumismo. Ninguna sociedad anterior promulg tanto el proceso de
generacin de identidades personales nicas, es decir distinciones y significaciones desde el
consumo; exista, aparentemente, un cierto nivel de uniformidad. El consumo como ideologa, el
consumismo, lleva a lmites insospechados la produccin y consumo de distinciones.
El consumismo que se vislumbra en nuestra sociedad chilena actual, y probablemente las dems
a nivel sudamericano y quizs global, se alimenta de e influencia desde la propaganda y la industria
cultural que es, principalmente, el medio de reproduccin de ideas y necesidades falsas como el
gran legado de la sociedad de consumo donde la felicidad depende de la adquisicin de productos.
El consumismo como instauracin ideolgica del consumo se puede pensar, incluso, como la ltima
expresin de la alienacin del capitalismo.
Pero al observar con cierto recelo y cautela el consumismo como consecuencia ltima de la
mercantilizacin, aparece la inquietud: qu tipo de racionalidad subyace en el consumismo; es
racional la accin de los sujetos mediados por la ideologa consumista? Asimismo, cules son los
efectos y consecuencias del consumismo que son posibles de entrever en la sociedad chilena actual?
El consumismo es la ltima transformacin de la explotacin del capitalismo?
El presente artculo tiene como objetivo general escudriar el cmo se instaur la
mercantilizacin en la sociedad chilena actual que removi los imaginarios de los individuos para
generar una sociedad de consumismo. Para tales efectos se abarca la historia social y poltica de
Chile desde la Dictadura Militar del 80 al presente siglo veintiuno, el cual ser observado bajo la
lupa del proceso de colonizacin del mundo de la vida del que habla Habermas.
Adems, siguiendo la senda de una crtica al consumismo como una consecuencia de la
mercantilizacin, o colonizacin mercantil del mundo de la vida, como objetivos especficos primero
se busca explorar la instauracin del consumismo como ideologa, esto desde la triada colonizadora
de dinero(ficticio)podercultura(hedonista de consumo); y segundo se pretende examinar las
principales invenciones del mercado, en situaciones y hechos empricos, para perpetuar las
consecuencias del consumismo.
Subyacente a los objetivos que se plantean desde este trabajo, se encuentra la pretensin de
contribuir a la crtica del consumismo desde una perspectiva quizs no tan abordada; no se pretende
postular nuevas grandes conclusiones, sino que aportar con nuevas miradas sobre el proceso de
mercantilizacin de la economa neoliberal entregando situaciones y ejemplos concretos que estn
dispuestos a seguir siendo estudiados para dar viabilidad emprica a los postulados.
Como principal (hip)tesis, postulo que el proceso de colonizacin del mundo de la vida por parte
de los subsistemas econmico y poltico que plantea Habermas, va de la mano del subsistema
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cultual; la industria cultural es un ente activo en la colonizacin del mundo de la vida, en tanto
permite reproducir la cultura de consumo hedonista que necesita el capitalismo del despilfarro en
esta modernidad consumidora. Si esta tesis es aceptada, entonces la colonizacin del mundo de la
vida es por parte triple, y no doble como postula Habermas. Asimismo, planteo que la sociedad
chilena del siglo veintiuno es un ejemplo de acople entre sistema y mundo de la vida, y que la
ideologa del consumismo subyace en la racionalidad de los sujetos, lo cual distorsiona su
entendimiento.
Para abordar los objetivos propuestos, el artculo se estructura en tres partes principales: la
primera, a modo de contextualizacin terica de la emergencia de la ideologa del consumismo,
aborda el proceso de colonizacin del mundo de la vida integrando la nocin cultural. La segunda
contiene la crtica al consumismo, donde se da cuenta de cmo se expresa la colonizacin en la
facilitacin del consumo por dinero ficticio y valor asimtrico, la propaganda e industria cultural
como ofertantes de innovaciones y distinciones falsas, y la celeridad y normativa del poder; la
tercera parte, continuando la crtica al consumismo, presenta situaciones y ejemplos observables
que pretenden dar continuidad de estudio emprico. Finalmente se presentan las principales
conclusiones a las que se logra llegar.



Colonizacin del mundo de la vida: dinero, poder y cultura

Las ltimas dos dcadas del siglo veinte en la historia social y poltica de Chile dan cuenta de cmo
se institucionaliz la economa neoliberal por medio de la Dictadura Militar en los 80, y luego la
transicin a la democracia en los 90. Hoy, casi a mitad de la segunda dcada del siglo veintiuno, la
sociedad chilena logra exhibir los resultados y consecuencias de la mercantilizacin, con el
consumismo como principal exponente.
El proceso sociocultural y econmico de la dictadura militar fue instaurar el modelo de libre
mercado, asociado principalmente a una imposicin por la fuerza (golpe de Estado, violacin a los
derechos humanos, etctera); pero propongo una arista de imposicin implcita por medio de la
colonizacin del mundo de la vida y la industria cultural, quiz algo poco estudiado, como arma
nuclear en la mercantilizacin de la sociedad chilena con la consecuencia de generar una sociedad
de consumismo.
Para contextualizar la emergencia del consumismo como consecuencia de la mercantilizacin en
la sociedad chilena actual, es necesario explicar lo que Habermas (Habermas, 1987; Ritzer, 1993)
plantea como colonizacin del mundo de la vida, como tambin la crtica de Adorno y Horkheimer
(1994) a la industria cultural.
Habermas propone el paradigma de la intersubjetividad y entendimiento, es decir que somos
actores comunicacionales, lo que viene a superar el paradigma de la conciencia donde ms bien
somos somas. En este sentido, se plantea una racionalidad comunicativa, del comportamiento, la
disposicin de los sujetos capaces de lenguaje y accin; las manifestaciones simblicas sern
racionales en tanto el contexto comunicativo de ellas permitan el entendimiento, lo que podra
sealarse como equivalencia comunicativa.
Desde la base de la accin racional de Weber, Habermas plantea cuatro conceptos sociolgicos
de accin y que ponen en juego las relaciones de un actor en un mundo determinado: accin
teleolgica (y estratgica), que se desenvuelve en un mundo objetivo; accin reglada por normas,
que se da tanto en el mundo objetivo y el mundo social; la accin dramatrgica, que se manifiesta
en el mundo subjetivo; y la accin comunicativa que se desenvuelve en el mundo de la vida. De las
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cuatros, Habermas plantea que slo la accin comunicativa es racional con posibilidad
emancipadora, esto por el lenguaje y el entendimiento de la racionalidad comunicativa.
Ahora bien, toda esta racionalidad se da en un mundo de la vida, concepto acuado desde la
fenomenologa de Schtz, que tiene relacin con la intersubjetividad como una dimensin
socialmente compartida, como tambin la tradicin cultural que compartimos. Entonces, el mundo
de la vida de la sociedad chilena del siglo veintiuno expele una intersubjetividad entre los chilenos
y reproduce una tradicin cultural compartida. El ltimo cambio cultural, de carcter ms bien
estructural, fue la instauracin del capitalismo neoliberal en Dictadura.
El mundo de la vida es una interpretacin material, personal y social de un contexto ya
interpretado; estando los procesos de interpretacin en constante movimientos. Los sujetos
constituyen el mundo de la vida mediante el entendimiento, los actos de habla integrados en la
accin comunicativa como situacin ideal. Esta reproduccin social del mundo de la vida se presenta
en tres niveles de reproduccin simblica: cultural, una racionalidad del saber socialmente
compartido; integracin social, estabilizacin de identidades de cada grupo; socializacin, una
sintona constante entre la vida individual y colectiva, donde se puede plasmar la autonoma de la
persona.
Por otro lado Habermas, desde la tradicin funcionalista de Parsons y los aprontes de la teora
de sistemas de Luhmann, da cuenta de un sistema en tanto diferenciacin funcional, el que ejerce
un control desde afuera del universo simblico de los sujetos; es decir, el sistema es una forma de
control de la coordinacin de la accin, generando reglas de adecuacin y de control de tareas hacia
una diferenciacin del todo y sus partes, sealando el entorno. El sistema genera una coordinacin
de accin de los sujetos, una coordinacin alienante. Mientras que la accin comunicativa en el
mundo de la vida produce una coordinacin emancipatoria entre los sujetos.
El mundo de la vida se encuentra acoplado completamente con el sistema; el sistema genera
coordinacin entre el subsistema econmico (instrumento monetario o dinero) y el poltico
(instrumento burocrtico o poder) a fin de colonizar cada vez ms el mundo de la vida, es decir, la
reproduccin simblica del mundo de la vida se ve intervenida por la colonizacin del dinero y el
poder
Estos subsistemas intervienen la reproduccin simblica del mundo de la vida a travs de
instrumentos monetarios y burocrticos; en esa reproduccin simblica, mediada por el dinero y el
poder, est la raz de la colonizacin del mundo de la vida. La colonizacin es distorsionar la
racionalidad comunicativa, interviniendo en los medios de entendimiento, poniendo al dinero y el
poder como comunicacin deslingistizada, lo que influye en el modo de coordinacin de los
sujetos.
Un punto el cual Habermas no pareciera especificar a fondo, tiene que ver con el subsistema
cultural, el cual planteo es parte de esta colonizacin del mundo de la vida mediante los efectos
alienantes de la industria cultural, por medio de accin dramatrgica que propone Habermas.
Adorno y Horkheimer, en su crtica a la dialctica de la ilustracin a mediados de siglo veinte,
refieren a que la industria cultural conduce a la gente a reconocerse en sus mercancas; el
mecanismo que une al individuo a su sociedad ha cambiado, y el control social se ha incrustado en
las nuevas necesidades que la industria cultural ha producido. Esta cultura de masas que surge
promueve la obediencia y la sumisin, es ms bien creada y manipulada por las industrias culturales
de las cuales son dueos los grandes conglomerados de capitalistas, las que estn mediadas y aliadas
por los medios de comunicacin.
La cultura de masas generada tiende a convertir a los sujetos en consumidores no crticos,
pasivos; esto es, los grandes consorcios no buscan generar gente crtica, con imaginacin, sino que,
por el contrario, buscan docilizar y anestesiar a los sujetos consumidores de su cultura. El tiempo
libre de las personas es el principal punto a donde enfocan las industrias culturales, invadiendo por
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la televisin, radio, el cine, internet. Esto no se da tan literal en la sociedad del siglo veintiuno, pero
si se perpeta la docilidad; los consumidores hoy son sujetos activos, y el consumo no es un proceso
pasivo (Cataln, 2009), en la constante bsqueda de distinciones que generan las necesidades falsas,
los sujetos se vuelven cada vez ms activos, influenciados por la celeridad y la redes de internet, no
consumen todo lo que se les tira, sino que activamente escudrian entre toda la gama de
posibilidades de consumo que se les entrega.
La industria cultural nos va sometiendo a patrones de conducta uniforme; nuestro mundo de la
vida es mediado por la industria cultural imponiendo su reproduccin anestesiadora. No se
cuestiona lo dado, este contexto preinterpretado en el que se sita nuestro mundo de la vida, sino
que entramos a patrones diseados para nosotros, la industria cultural nos pre-interpreta el
contexto material, social y subjetivo. La accin dramatrgica, esto es la autoescenificacin de los
actores a fin de controlar el acceso de los dems a su propia subjetividad, o cmo nos damos a
conocer a los otros, est siendo colonizada cada vez ms por las interpretaciones que impone la
industria cultural por los medios de comunicacin masivos en red (influencia de Internet); nuestra
subjetividad est siendo colonizada en tanto consumismo, todas nuestras opciones de consumo
estn establecidas en el hedonismo de distinciones.
As como las acciones dramatrgicas se encuentran colonizadas por este subsistema cultural que
personifican las industrias culturales, las acciones teleolgicas y normadas por reglas se encuentran
colonizadas por la mercantilizacin y el apogeo de la burocracia posmoderna, es decir, por los
subsistemas econmico y poltico. En tal sentido, la racionalidad comunicativa de los sujeto est a
merced de la enajenacin y alienacin del neoliberalismo instaurado en dictadura; la proliferacin
del consumo se realiz interviniendo los modos de coordinacin entre los sujetos.
La industria cultural aparece como aliado de la colonizacin mercantil del mundo de la vida; al
capitalismo le bast con manipular e inventar las necesidades. Esto es la disposicin cultural al
consumo que seala Bauman (2000), donde los consumidores estn dispuestos a ser seducidos, y
con ganas de serlo, por el mercado; la construccin de la propia identidad o una vida significativa,
en este contexto, exige visitas diarias al mercado, el cual la industria cultural lo lleva a la comodidad
del hogar.
Por tanto, la industria cultural genera enajenacin de la consciencia, y los medios de
comunicacin de masas que se le ligan funcionan como mecanismos sutiles de control. La alianza
entre industria cultural y medios de comunicacin masivos promueve nuevas necesidades
alienadoras, o bien necesidades falsas; esta cultura que generan las sociedades industriales
desarrolladas est mediada por la promocin de obediencia y sumisin, donde el consumidor no es
que se vuelva pasivo, sino que est adormecido y seducido por el consumismo activo.
Frente al diagnstico anterior, Moulian (1998) podra parecer bastante concordante. En un
lenguaje ms marxista (clsico), el socilogo chileno seala que al necesitar estas sociedades
capitalistas consumidores vidos, ellas buscan instalar el consumo como una necesidad interior; el
deseo que motiva el consumo es la adquisicin, y esta tendencia adquisitiva es un comportamiento
artificial, ya que es producido por pura socializacin y no conecta a instintos ni pulsiones, y que es
instalado mediante una operacin cultural, la que es necesaria para realizar la acumulacin en las
sociedades capitalistas con gran capacidad productiva (interna o de sistema). La atmosfera cultural,
los valores inculcados por la familia y la escuela, tanto como la propaganda y las estrategias de
comercializacin alientan ese espritu adquisitivo.
Bajo tal lgica, Moulian refiere a una construccin hedonista del mundo; es decir, el capitalismo,
que tiene una gigantesca capacidad productiva, necesita instalar en las subjetividades el consumo
como un deseo, los impulsos voraces hacia el consumo y una actitud hedonista, o bien la pauta
cultural del consumo como deseo hedonista. El capitalismo produce una cultura del consumismo,
un consumo vertiginoso que proporciona un goce inmediato, pero que compromete el futuro. La
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institucionalizacin de los malls, las multitiendas y los sistemas crediticios en la Dictadura Militar ha
permitido proliferar los impulsos internalizados de consumismo.
La promocin de una imagen hedonista del mundo por parte de la ideologa en s, y expresada
por la propaganda y la televisin, dan cuenta de los efectos de la Industria cultural. La propaganda
crea y reproduce a mayor escala este deseo de la adquisicin vertiginosa, o bien, prolifera la
racionalidad del consumismo. La Industria cultural escenifica todo el deleite del consumo de objetos
y servicios bajo la esttica; en un cdigo distinto, la propaganda repite el discurso de la
posmodernidad, esta ideologa neoliberal de ser sociedades modernas de consumo. Moulian
concuerda en que este desarrollo y expansin de la matriz cultural individualista-hedonista es una
herencia de las dictaduras militares como proceso de constitucin de un capitalismo neoliberal,
dictadura que culmina la mercantilizacin de las sociedades.
La lgica global del capitalismo, seala Moulian, es la del despilfarro; la cual se realiza de dos
formas: el gasto social intil de la sobreoferta; y el consumo excesivo de algunos individuos a costa
del hambre de los dems, lo cual requiere que exista a nivel de cada individuo una esclavizacin del
consumo como deseo. Esto es la colonizacin del mundo de la vida por los subsistemas econmico,
poltico y cultural, que logra hacer parecer que la sociedad se encuentre habituada al orden
neoliberal originado en una sangrienta dictadura.
La economa capitalista que se desenvuelve en la sociedad chilena est movida por la obsesin
de la mayor ganancia, y no por una lgica de la necesidad; esta obsesin por la riqueza y el fanatismo
del consumo tienden a relajar las normas que rigen la relacin con el dinero, el que se convierte en
el dolo contemporneo como dice Moulian, y no solo entre marginados, sino especialmente entre
los pudientes. En tal sentido el dinero, como un instrumento colonizador, se convierte en poder,
identidad y felicidad.
En suma, la historia social y poltica de Chile en las ltimas dcadas da cuenta de este proceso de
colonizacin del mundo de la vida por la triada economapolticacultura; culturalmente la
instauracin del mercantilismo, y su correlacin en el poder poltico-burocrtico, ha devenido en la
constitucin de una sociedad de consumismo, una sociedad chilena que es bombardeada
constantemente por los deleites de la industria cultural y la propaganda por medio de los medios
de comunicacin masivos en red, estos que se han adaptado a la inmediatez comunicativa de
Internet. La herencia de la teora crtica puede guiarnos a identificar este proceso como alienacin
del consumismo, algo (casi) sin salida; mientras que rescatando el desacople entre sistema y mundo
de la vida de Habermas, se podra vislumbrar alguna salida emancipadora de la racionalidad
comunicativa, pero cules son las posibilidades reales de regulacin de las sociedades de
consumismo?



Lineamientos de la crtica al consumismo en el siglo veintiuno

El diagnostico al que llega la teora anterior es una colonizacin mercantil del mundo de la vida de
la sociedad chilena actual (2013); una sociedad gobernada por la esttica del consumo, y el
entusiasmo por novedosas distinciones, que constituyen el meollo del proceso de consumo
(Bauman, 2000), y el que resulta como eje o motivo central de un proyecto existencial, como dice
Moulian. Las relaciones perversas entre consumo e intersubjetividad vislumbran los resultados de
la mercantilizacin, y se deben explorar an ms para producir una Crtica.
La colonizacin mercantil se realiz de la mano de la proliferacin de una cultura de consumo
hedonista, ligado a un sndrome de individualismo, que hoy ya se presenta a nivel de ideologa como
consumismo. El consumo ejerce una seduccin sobre los individuos, no slo por la creacin de un
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imaginario feliz a travs de la propaganda, sino que, adems, el consumo permite realizar las
aspiraciones y deseos, sean distinciones o signos.
Para Bauman, las sociedades de consumo, que van instaurando la ideologa del consumismo
como un espritu del consumidor, son reacias a las restricciones y regulaciones que atenten contra
la libertad de eleccin, y esto tanto para las empresas capitalistas como para los propios
consumidores; esto permite cuestionar qu tan libre es la libertad de eleccin y la racionalidad que
subyace.
El concepto de consumismo que maneja Bauman (Alonso, 2005) lo seala como una forma de
expresin de la centralidad de la libertad en el consumo mercantil, y la configuracin de la vida
completa del individuo. El consumismo alcanza as la expresin ideolgica del consumo; siendo
segn Bauman la principal y casi nica ideologa cultural del postmodernismo. Esta ideologa ampla
y totaliza la esfera del consumo hasta condicionar todos los medios y fines, todas las visiones y
valoraciones.
El consumismo como ideologa esconde lo que Moulian refiere como pasin del consumo y la
esclavitud por el consumo; cuando el afn compulsivo de consumir, ya sean signos o distinciones, se
deriva a una objetoflia o idolatra. El efecto esclavizador del consumo radica en que el lujo, signo o
distincin que se adquiere, exigir una renovacin, ya sea por desgaste o por innovacin (de
distinciones), y al ser esta reproduccin constante, la esclavizacin que produce esta ideologa es
estar consumidos por el consumismo.
La instauracin, reproduccin y legitimacin de la ideologa del consumismo se facilita por los
subsistemas econmico, cultural y poltico. En otras palabras, el subsistema econmico por medio
del crdito y el dinero ficticio facilita la entrada al consumo; el subsistema cultural, por medio de la
industria cultural y la propaganda, reproduce la seduccin del consumo, inventando y
complejizando cada vez ms las distinciones; y el subsistema poltico legitima el orden neoliberal
desde la celeridad y el resguardo de la produccin capitalista.

Sistema crediticio y dinero ficticio: sustentos del consumismo

Para generar una crtica al consumo, Moulian nos dice que adems de constatar que es funcional a
la necesidad tanto de acumulacin del modelo neoliberal como de vertiginosa realizacin de la
oferta, se debe mostrar que el consumo produce compulsiones que conducen al endeudamiento
ms all de las posibilidades del individuo o del grupo familiar.
En este sentido, el sustento de la facilitacin del consumo es el sistema de crditos; es el crdito,
en estricto rigor econmico, el que permiti generar el proceso de construccin de identidad
personal plenamente diferenciada. Por lo que si se restringe el crdito es posible caer en
consecuencias subjetivas devastadoras y potentes.
La sociedad de consumismo, seala Bauman, es una comunidad de tarjetas de crdito, no de
libretas de ahorro; la ideologa del consumismo resalta la sociedad de hoy y ahora, una sociedad
que desea, y no una comunidad que espera. Para Moulian la cadena del crdito, como una de las
instituciones de facilitacin del consumo (la otra es el mall o centro comercial), se presenta como
una especie de club crediticio que ofrecen las grandes multitiendas.
El acceso al crdito permite la instantaneidad del consumo, o una rpida realizacin del deseo;
esta turbadora accesibilidad es la que incita al enviciamiento por medio de ofertas y el imaginario
del dinero ficticio. La falsa democratizacin del crdito favorece la masificacin del consumo,
creando oportunidades crediticias para sectores medios y medios bajos; estas oportunidades
crediticias operan como un potente mecanismo de integracin social segn Moulian, en tal sentido
la ideologa del consumismo atrapa en sus redes a una parte importante de la poblacin activa.
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Bajo el sistema crediticio se encuentra la teora asimtrica del valor; la asimetra del valor
funciona en los sujetos moldeando su racionalidad de consumo valorando mucho ms lo que se
pierde, es decir, las ofertas y promociones (del tipo 3 productos por el precio de 1, o en 24 cuotas
precio contado) se vuelven predominantes en la ideologa del consumismo, ya que los sujetos ponen
en juego lo que pierden y ganan en el consumo, valorando mucho ms lo que se pierde al no
consumir una promocin o descuento, aunque esta sea una necesidad falsa o un engao de la
propaganda. En este sentido, el crdito de consumo funciona como un poderoso mecanismo de
disciplinamiento de la asimetra del valor.
Los sistemas de facilitacin del consumo que sustentan la ideologa del consumismo se basan en
la asimetra del valor como una distorsin de la racionalidad de los sujetos; por qu los sujetos se
apresuran en comprar un televisor que est engaosamente en oferta y no se amontonan para
comprar libros con un 70% de descuento real? Observar el tipo de consumo que genera ms
atractivo en una sociedad puede ser un indicador o indicio de qu tan arraigada est la ideologa del
consumismo.
Gracias a la acelerada y expansiva innovacin de las posibles relaciones de internet acopladas a
los subsistemas econmico, poltico y cultural, el sistema crediticio ha desarrollado de manera
paralela la invencin del dinero ficticio; las transacciones en-lnea aparecen tanto como un nuevo
campo de desenvolvimiento del mercado, o un mercado en red, como un sustento al dinero ficticio.
El punto central en cmo se integra la ideologa del consumismo en este mercado en-lnea es el
impulso de las compras cibernticas con el engao de ofrecer mejores precios que en el mercado
convencional de los malls y multitiendas, pero hasta qu punto los precios finales en las compras
en lnea son ms econmicas que las de mercado convencional?
La ideologa del consumismo, por medio de los sistemas de crdito y las facultades del dinero
virtual o ficticio, se radicaliza en el escenario de internet con la institucionalizacin de das del
consumismo como lo son el cyber-monday o el black-Friday; no son las ofertas y promociones
mismas las que conducen a los sujetos a legitimar los das del consumismo, sino que es la valoracin
de la prdida de no aprovechar tales situaciones las que otorgan legitimidad, y claramente viabilidad
econmica, a estos juegos de engao macabro que sustentan los mercados en lnea.
Es necesario dar cuenta, finalmente, que la proliferacin y aumento del crdito para los
consumidores, como bien seala Bauman, es un signo seguro de que las cosas marchan en la
direccin correcta, esto es que existirn personas dispuestas a consumir o comprar productos,
bienes o distinciones con el crdito que los mismos vendedores ofrecen; para los fines del
subsistema econmico, el aumento del ahorro y la disminucin de las compras a crdito generan un
desmoronamiento de los sustentos de la ideologa del consumismo, ya que tanto el crdito como el
consumo de distinciones son las principales producciones del mercantilismo neoliberal. La ideologa
del consumismo genera tanto en los productores como en los consumidores un crculo del
enviciamiento.

Encantados por el consumo: la promocin de los medios de comunicacin masivos en red

El subsistema econmico no puede por cuenta propia desarrollar completamente el sustento de
la ideologa del consumismo. Es necesario, como bien seal Moulian, una instauracin cultural del
consumo, por lo que el subsistema cultural es un aliado del subsistema econmico, se correlacionan.
La industria cultural y la esttica se encargan de inyectar la seduccin de signos y distinciones como
un deseo hedonista.
Las mltiples propagandas y publicidades en los medios de comunicacin masivos en red dan
cuenta de cmo se disputan la cartera de socios de los diversos clubes crediticios, otorgando valores
signo de distincin a la afiliacin de un club determinado, esto por medio de beneficios (descuentos
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en tiendas determinadas, acumulacin de puntos canjeables, etctera) que otorga el uso de una
tarjeta especfica.
Baudrillard (2009) seala que la publicidad en su conjunto no tiene sentido, slo transmite
significaciones que buscan inspirar su consumo, y que estas nunca son personales, sino que todas
son diferenciales, marginales y combinatorias; corresponden a la produccin industrial de las
diferencias, lo que sera la mejor definicin segn Baudrillard sobre el sistema del consumo. En tal
sentido, Baudrillard puede estar de acuerdo con la crtica a la industria cultural como productora de
necesidades falsas, en tanto que el sistema de necesidades es producto del sistema de produccin;
las necesidades se producen como fuerza consumidora, son una invencin para consumir la
(sobre)produccin de los capitalistas.
La industria cultural y la propaganda generan un encantamiento y seduccin de los mecanismos
de facilitacin del consumo que son acaparados por el subsistema econmico; la docilidad e
individuacin que pretende la mercantilizacin de la sociedad es a consumir constantemente lo que
ellos producen, y desde la dictadura chilena esto se ha dado gracias a inventar el deseo por la
televisin o, en otras palabras, la instauracin de la industria cultural de forma masiva.
Los medios de comunicacin de las industrias culturales generan las distinciones que conllevan
la individuacin; los sujetos se comunican y reconocen bajo los patrones culturales que promueve
la televisin, y estos patrones son claramente un bombardeo de seducciones por bienes o cosas que
producen distincin, todo bajo el eslogan de gran promocin que no puedes perder.
Internet al absorber a los medios de comunicacin masivos arrastr al mercado. El mercado
virtual ofrece dinero ficticio que incluye al crdito que permiten la adquisicin inmediata, esperando
el envo o retiro en tienda; ofrece, asimismo, la ms alta gama de estmulos visuales, generando, tal
vez, mayor impacto en la intersubjetividad de los sujetos que lo realizado por lo fsico del mall.
Claramente cada uno de los mercados posmodernos (fsico o virtual) acapara un grupo diferenciado
de consumidores.
Los medios de comunicacin ofrecen la ideologa de consumismo a travs de vnculos entre el
consumidor y el consumo; relacin instrumental de utilidad y uso, relacin simblica de significar
algo, y una relacin esttica de seduccin. Cada relacin desemboca en una ilusin de identidad
personal nica, una distincin, un juego binario de unicidad y diferencia. El consumismo prolifera los
modos de combinar los elementos del mundo para ser nicos, e Internet ofrece opciones
exponenciales de combinacin, impuestas por las industrias culturales.
Por lo tanto, el encantamiento que ofrecen los medios de comunicacin masivos en red permiten
instaurar la mercantilizacin a un nivel de docilidad jams antes vista en las sociedades modernas;
la construccin cultural que se hace como sociedad desde el capitalismo del despilfarro es producto
de la ideologa del consumismo, donde, al parecer, no quedan medios de comunicacin libres de
dominacin.

Celeridad del consumismo: efectos de produccin y reproduccin de la innovacin

La ideologa del consumismo en el subsistema econmico ha conllevado a una produccin
constante de innovaciones, incluso innovaciones en la programacin de la produccin. Debido a que
el capitalismo necesita de manera vital la expansin del consumo, la produccin deviene en el juego
de la innovacin y obtencin de beneficio monoplico
1
; la innovacin tecnolgica y del gusto son
las principales fuentes de distincin para los sujetos.

1
Para una breve profundizacin de la innovacin y el beneficio monoplico, consultar: Adasme, S. &
Matheu, J. (indito). Schumpeter y el premio a la innovacin: el beneficio monoplico. Obtenido en:
http://goo.gl/FSR18W
Consumidos por el consumismo

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El subsistema poltico, junto al econmico, determinan el qu mercantilizar, cmo mercantilizar
y cunto mercantilizar del consumismo ideolgico subyacente del neoliberalismo. Esto es la
colonizacin misma de la vida.
El consumismo est asociado a la fugacidad misma del acto de eleccin, dice Bauman, a la
satisfaccin garantizada que reclamar otra compra, a las inmensas alternativas de una sociedad
definida por la acumulacin de objetos y opciones de compra. La identidad est atrapada por la
seduccin del consumo.
La celeridad en la produccin y reproduccin del consumismo ejerce una dominacin (o poder)
y opresin de los sujetos; estamos obligados culturalmente a ser el entramado de la sociedad
consumista, con consecuencias en la intersubjetividad. La obsolescencia programada, en tanto
reduccin deliberada de la vida de un producto para incrementar su consumo, da cuenta de la
celeridad en la produccin; actualmente est proliferando una produccin por temporadas, lo que
obedece a la exigencia de innovacin constante de distinciones. La distincin y el valor signo de los
objetos es cada vez ms a corto plazo, un proceso fugaz; la produccin adopta tal requerimiento
generando la obsolescencia programada principalmente en la innovacin tecnolgica y del gusto
(esttica), es decir, la ltima generacin de la tecnologa es efmera y exigir una renovacin
constante, del mismo modo que las temporadas de la moda instauran qu consumir cada estacin,
semestre o trimestre del ao.
La renovacin es el sustento de la produccin de la ideologa del consumismo; la sociedad del
consumismo no espera que los objetos se desgasten en cuanto a sus cualidades apreciables de
utilidad, sino que pierden el sentido de la distincin de la novedad. La voracidad frente a los objetos
que promueve el consumismo es una suerte de bulimia de la sociedad.
En el mismo sentido, la produccin va resignificando la prdida relativa del valor signo y
distincin de los objetos, al otorgar la denominacin de ediciones limitadas, objetos clsicos, de
coleccin, etctera. En suma, la ideologa del consumismo esclaviza a los sujetos por la fetichizacin
de los objetos y por el impulso a la privatizacin de las vidas.
Subyacente a la celeridad de la produccin y reproduccin del consumismo, es posible entrever
un problema estructural de las economas neoliberales, las cuales incitan a un consumo vertiginoso,
pero que proveen de trabajos precarios. Frente a tal desigualdad, que pareciera resguardar nociones
de explotacin (en tanto intercambio desigual del valor, con consecuencia en la desvalorizacin de
uno de los trminos, como el trabajo del consumidor, y la valorizacin del otro trmino, como la
plusvala del productor de consumo), se torna necesario observar tal proceso de manera cuidadosa
a fin de generar mecanismos compensatorios que no perpeten la alienacin a la ideologa del
consumismo. Cules sern los alcances de la reduccin de las jornadas laborales como posible
regulacin de la colonizacin mercantil del mundo de la vida?
El trabajo como vocacin, seala Bauman, se ha convertido en privilegio de unos pocos, siendo
la marca distintiva de la elite; el modo de vida de la vocacin se ofrece a la mirada y admiracin de
los sujetos por medio de la representacin en la literatura barata y la realidad virtual de las
telenovelas que tan bien contiene la industria cultural. El consumismo de ilusiones le niega
constantemente la oportunidad de vivir un trabajo como una vocacin.


Crtica al consumismo: bases para continuidad de estudio emprico

La triada colonizadora de la economa, la cultura y el poder dan sustento a la ideologa consumista
como algo completamente arraigado en la sociedad chilena. Para dar cuenta de cmo se expresa
esto empricamente en la sociedad chilena, propongo una serie de tipos de mercados, situaciones o
hechos basados en la informacin de precios que manifiestan, tanto explcita como implcitamente,
Sebastian Eduardo Adasme Favreau

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la ideologa del consumismo y que, probablemente, dan cuenta de cierta explotacin sobre los
consumidores.

Conciertos, festivales y espectculos deportivos como segregacin del consumismo. Los
conciertos, festivales y eventos deportivos en Chile varias veces se los califica como los ms caros
de Sudamrica. En lo que va de siglo veintiuno han aumentado crecientemente el nmero de bandas
que visitan los escenarios chilenos, como tambin la constante expansin de los festivales y eventos
masivos; pero los precios de las entradas dan luces de esconder cierta explotacin sobre los
consumidores.
Pese a que el concierto de la banda juvenil (e infantil) de turno (Justin Bieber, One Direction,
Violetta, etctera) sea desorbitadamente caro, al igual que los partidos de la seleccin chilena de
ftbol para las clasificatorias al mundial de turno, estos eventos logran congregar a ms del 90% de
las ocupaciones disponibles. Es decir, pese a que estos eventos sean evidentemente caros, hay una
propensin consumista en la sociedad chilena que no reclama ninguna regulacin a los precios del
mercado; hay una aparente sumisin de aprovechar la oportunidad nica de consumir la distincin
de ser parte de la experiencia del concierto de la banda de turno, o de ser el hincha nmero uno de
la seleccin chilena.
La situacin ms explcita de esto se produjo en octubre del 2013 para el concierto de Violetta,
una banda de (falsos) adolescentes creada por Disney Latino. Es probable que un tercio del pblico
que asisti sean jvenes adolescentes de ms de 14 aos, que asistieron en grupos de amigos o
solos; otro tercio corresponde al pblico infantil (entre 6 y la pre-adolescencia) que consume la
acelerada precocidad de la adolescencia, pblico que va acompaado del otro tercio que
corresponde a los adultos responsables, sean los padres, madres, tos y tas, abuelos, hermanos o
hermanas mayores, etctera, quienes pagaron obligadamente una entrada completa slo por el
cuidado de los infantes a cargo. El punto central es observar los precios de las entradas y las
localidades; el consumo de distinciones que generan las localidades como una ubicacin diamante
VIP (que supera los $170.000) o tribuna ($18.000) dan luces de cmo el consumismo busca instaurar
la segregacin.
Las investigaciones sobre los casos de conciertos y eventos masivos bajo la ideologa consumista
no deben radicar en qu es lo que estn consumiendo, sino que, ms bien, se debe enfocar en la
sumisin a los precios y la segregacin que generan las distinciones de las localidades. Es viable la
regulacin desde el Servicio Nacional del Consumidor para los precios que impone la industria
cultural; o ms bien es necesaria la emergencia de otro ente con capacidad de regular una ideologa
reacia a las regulaciones?

La educacin superior, o consumismo de futuros. Desde la liberacin mercantil de la educacin, en
la dictadura militar chilena, los medios de comunicacin y la propaganda nos han ofrecido la
continuidad de estudios superiores, tanto tcnica como universitaria; la ideologa del consumismo,
en esta temtica, se ha disfrazado de un consumismo de futuros.
La oferta de una educacin de calidad ha sido reivindicada ltimamente por la emergencia de un
movimiento estudiantil y social, pero durante el gran apogeo de la transicin a la democracia en los
90 el consumo de educacin superior se instaur culturalmente como el consumo de un futuro,
tanto laboral como vocacional, donde predomina la diferenciacin que ofrece ser parte de una
propaganda universitaria. Pretender entrar a estudiar a la Universidad Del Desarrollo es por su
calidad en la educacin o ms bien por una diferenciacin y reconocimiento de distinciones que
otorga esa entidad privada de educacin superior?
De los jvenes veinteaeros en la actualidad chilena, la mayora creci con la invencin moderna
que es necesario entrar a la universidad para lograr un futuro en el chile neoliberal. La industria
Consumidos por el consumismo

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cultural y la propaganda nos ofrecen la seduccin de ser parte de una casa privada de educacin
superior, guindonos por su diferenciacin esttica ms que por su calidad educacional.
Cuestionar actualmente el lucro en la educacin superior es escudriar el meollo del
consumismo; las carreras de pregrado que se ofrecen son, al igual que las entradas de conciertos y
eventos masivos, de un precio desorbitado, pero siempre facilitados por el crdito y el dinero ficticio
para perpetuar la ideologa del consumismo. Por lo tanto, no es tan descabellado, bajo la ideologa
del consumismo, hablar de la educacin como un bien de consumo.
Las investigaciones puedes estar orientadas tanto a la relacin entre eleccin de futuros (o
carreras en universidades especficas) e industria cultural como mediadora, como tambin en la raz
innovadora de las universidades para generar beneficios monoplicos y el consecuente lucro.

Renovacin tecnolgica: la vedette del consumismo. Junto a los conciertos y eventos masivos, el
consumismo de renovacin tecnolgica pareciera ocultar una explotacin de plusvala. La celeridad
y obsolescencia con la cual el mercado de la innovacin programa la renovacin de la tecnologa,
renovacin que es ofrecida oportunamente en cada da del consumismo que inventa el mercado.
Investigaciones sobre la ideologa del consumismo en la renovacin tecnolgica deben dar
cuenta de los procesos voraces de distincin y la magnitud de la asimetra del valor que le subyace;
renovar el televisor por uno de ms pulgadas (o ms plano, ms liviano), como renovar un
computador porque sali uno nuevo mucho ms delgado, dan cuenta de la innovacin desechable
de distinciones que genera el mercado, ofreciendo todo constantemente en una red de engaosas
ofertas.
Para las investigaciones empricas en la situacin chilena de la ideologa del consumo, se pueden
observar las aglomeraciones que producen las ltimas ventas de bodega de la tienda tecnolgica
Pc-factory, o el atochamiento virtual que producen los das del consumismo como cyber-Monday;
asimismo, se puede abarcar la expansin del mercado automotriz. Qu tipo de racionalidad
subyace a los sujetos en la seduccin del consumo de las promociones?

El consumo del libro, o la mesura del consumismo chileno. La ideologa del consumismo en la
sociedad chilena genera este efecto devorador irracional de las innovaciones tecnolgicas, pero
genera mesura de consumismo en otros mercados. Es decir, el consumismo mediado por la industria
cultural no busca una generacin de seres crtico, por lo que se ofrece un encantamiento por el
futurismo, y una mesura del consumo cultural (puro).
Si bien se sostiene que los libros en Chile son caros, su consumo no equipara los niveles de
adquisicin de tecnologas en los das del consumismo. La ideologa del consumismo ofrece una
mesura para la adquisicin de ciertos bienes, es decir, la propaganda de ofertas es inferior a la que
produce la renovacin de tecnologa, pero esta autoregulacin del mercado es estructural a la
ideologa del consumismo, o una consecuencia del elitismo del consumo cultural?

La distincin en el consumismo de las delicias. El consumo de alimentos est mediado por fechas
de tradiciones culturales. Los asados para fiestas patrias, el pavo en la cena de navidad, los pescados
para el fin de semana santo; todo el consumo de los alimentos genera una significacin y distincin
proliferado por la industria cultural. Producir cola de mono slo para la vspera de navidad y ao
nuevo da cuenta de la produccin de distincin que busca el consumismo de las delicias.
Pero el mercado del consumismo de las delicias apareja una distorsin del reconocimiento
cultural; la sociedad chilena actual presenta el arraigo del consumo de sushi y la proliferacin de
cerveza artesanal como tendencia colonizadora de la ideologa del consumismo. Por qu se han
logrado masificar los consumos del sushi y la cerveza artesanal en la sociedad chilena?
Sebastian Eduardo Adasme Favreau

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Explorar las relaciones subyacentes en la masificacin del consumo de alimentos de distincin
distorsionada puede permitir ahondar en la racionalidad comunicativa de los sujetos; qu
reconocimiento y entendimiento buscan generar los sujetos mediante el consumismo de las
delicias?

La invencin de la familia modelo y mascotizacin. Desde la colonizacin mercantil del mundo de
la vida en los 80, en el imaginario de la sociedad chilena se ha instaurado la invencin de la familia
modelo, particularmente la nocin de mascotizacin de la familia; es decir, la familia feliz contaba
con un padre trabajador, una madre cuidadora, de dos a tres hijos (mixtos, idealmente), y una
mascota.
El perro como la principal mascota de la familia modelo gener todo un mundo subjetivo, una
relacin humano-animal en la cual se le imprime a la mascota todos los rasgos humanos posibles.
Esto ha conllevado dos grandes consecuencias que son potenciales observaciones para un estudio
de la ideologa del consumismo: por un lado, est la consecuencia del creciente mercado de las
mascotas que buscan imprimir distinciones humanas al comportamiento animal; y, por otro lado,
est la consecuencia de una sobreproduccin de mascotas, a tal punto que estas se conviertan en
objetos desechables que finalmente contribuyen al aumento progresivo de animales callejeros.
La consecuencia del mercado de mascotas repercute en los patrones de familia que se generan
en la actualidad; si bien antes la mascota era una especie de complemento a los hijos y la foto
familiar, hoy la mascota se convierte en una especie de hijo posmoderno. As como varias
generaciones jvenes adoptan el rechazo a la tradicin del matrimonio, otros estn adoptando el
rechazo de tener hijos, supliendo esto con la mascotizacin.
La consecuencia de la renovacin de distinciones en el mercado de mascotas lleva a cuestionar
la capacidad de autoregulacin del mercado en la ideologa del consumismo, cmo es posible
establecer normas como la tenencia responsable en el consumismo de la mascotizacin? Quin se
hace cargo de las consecuencias de la mercantilizacin de la sociedad?



ltimas palabras:
Es posible descolonizar del mundo de la vida la ideologa del consumismo?

Pues bien, la colonizacin mercantil del mundo de la vida impone la ideologa del consumismo
en la sociedad chilena de inicios de siglo veintiuno; el consumismo concentra casi todas las
dinmicas sociales de construccin del sentido, incluso borrando los orgenes de las diferencias
sociales, divisin del trabajo y la necesidad misma.
Sumergidos en esta ideologa consumista, hasta qu punto nos encamina como sociedad las
consecuencias de la mercantilizacin neoliberal? Existe salvacin de ser consumidos
completamente por el consumismo en una ideologa que rechaza las regulaciones? Cmo
emancipar la racionalidad comunicativa en la alienacin del consumismo?
Al seguir la premisa que el mercado se autoregula, se puede postular que, para generar cierta
regulacin, son los sujetos mismos los que deben despertar del encantamiento de ciertos
consumismos para hacer emerger bienes y distinciones; esto no es muy alentador en cuanto a
emancipacin, es decir, los sujetos seguirn en la reproduccin cultural del consumismo, pero si la
coordinacin de ellos permite establecer que, por ejemplo, se instale con mayor fuerza el mercado
de bicicletas y medios alternativos no convencionales de transporte, disminuyendo el consumismo
irracional de la renovacin y expansin del automvil, se podra estar en el primer apronte de un
desacople entre sistema (econmico, cultural y poltico) y mundo de la vida.
Consumidos por el consumismo

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Habermas (1998) ve una posible descolonizacin del mundo de la vida desde el Derecho y la
moral. Habermas considera que el derecho est anclado a mundo de la vida, y su funcin principal
puede estar en la de organizar los subsistemas colonizadores. Los fundamentos morales del derecho
lo relacionan directamente al mundo de la vida, y el derecho debe encontrar el espacio pblico-
poltico para expresar al mundo de la vida. Entonces el derecho y la moral aparecen como medios
de regulacin consensual a los conflictos de accin; tienen la potencialidad de regular la colonizacin
del mundo de la vida.
Entonces el desacople del mundo de la vida puede ser desde el lenguaje ordinario, como medio
de accin orientada al entendimiento que reproduce el mundo de la vida, que ve cabida en la
sociedad civil y la opinin pblica, ejerciendo la presin para que el sistema poltico acte. Pero si
el derecho est anclado al mundo de la vida, este no estara cada vez ms colonizado por el
subsistema poltico, econmico y cultural? Postulo que el derecho en la sociedad chilena encuentra
escasa cabida como posibilidad de desacoplar sistema y mundo de la vida.
Para lograr una regulacin ms estructural de la ideologa del consumismo, es necesario
concentrarse en el principal aliado de la colonizacin mercantil del mundo de la vida: la industria
cultural y los medios masivos de comunicacin en red. Internet se ofrece como un medio de
comunicacin parcialmente libre de dominacin; parcial en tanto los medios tradicionales ligados al
dinero y el poder encuentran una plataforma en red para distribuir sus mensajes. Si internet permite
establecer un medio de comunicacin ms o menos libre de dominacin, donde la racionalidad
comunicativa del entendimiento y reconocimiento entre sujetos est slo parcialmente colonizada,
un posible desacople o descolonizacin del mundo de la vida aparece como posibilidad real. Para
ello se torna necesario generar una continuidad de estudios sobre los medios de comunicacin y las
relaciones sociales que se generan en la virtualidad de internet, explorando la libertad de la
racionalidad comunicativa.
Una renovacin de la crtica a la industria cultural y la propaganda puede abrir el campo del
entendimiento de la ideologa del consumismo, llegando a modos de regulacin posibles por medio
de la coordinacin en internet y cierta potencialidad del derecho; se debe pretender una
descolonizacin del derecho para luego generar una regulacin sistmica. La aparente
democratizacin de los medios de comunicacin que ofrece internet permite que todos podamos
crear un canal broadcasting, con los mismos medios y recursos que internet contiene, ampliando la
generacin de ideas.
La crtica al consumismo debe avanzar hacia las consecuencias posibles de una crisis del
capitalismo del despilfarro, tanto en el aspecto econmico de los sistemas de crdito y el posible
desvanecimiento del dinero ficticio, como en el aspecto poltico y de poder con las consecuencias
en la produccin y reproduccin de los trabajos; en suma, la tarea de la crtica al consumismo ser
develar la estructura de dominacin, opresin y explotacin de la sociedad chilena actual.



Sebastian Eduardo Adasme Favreau

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Referencias bibliogrficas

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En Adorno, T. & Horkheimer, M. (1994) Dialctica de la ilustracin. Madrid: Trotta.
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Sebastian Adasme Favreau
Investigacin terica para ctedra Sociologa econmica
Profesor: Andrs Aedo

Pregrado de Sociologa, Universidad Alberto Hurtado
29 de noviembre, 2013