La Amazonía Antes de La Llegada de Los Españoles

INSTITUCIN EDUCATIVA FERNADO LORES TENAZA 2007
Lic. Hans Meja Guerrero Pgina 1

LA AMAZONA ANTES DE LA LLEGADA DE LOS
ESPAOLES

I. POBLAMIENTO DE LA AMAZONA

1. PROCEDENCIA DEL HOMBRE AMAZONICO
Existen muchas hiptesis sobre el poblamiento del hombre amaznico;
como las que suponen que los habitantes de la amazonia provienen del
frica (Lathrap: hiptesis Sobre el Bosque Tropical), por el color cetrino
de muchas tribus. Hay otros que plantean similitud con la raza
monglica, ojos rasgados, pmulos anchos etc. que tienen todas las
tribus, sise aade muchas races idiomticas que son casi idnticos a la
China y Japonesa, estas hiptesis se pueden considerar como parte de
las migraciones secundarias hechas por el hombre.
En conclusin los habitantes de la Hoya Amaznica provienen del Asia
(hiptesis principal) pasando por el estrecho de Bering, en uno de los
tiempos ms fros de la Historia Universal, llegando a Amrica (40.000
a.c.), al Per (20.000 a.c.) y a la amazonia (12.000 a.c.)

2. CUANDO VINIERON?
Es un problema determinar con exactitud a partir de cundo empieza el
poblamiento de la Selva peruana.
MEGGERS, plantea que el poblamiento de la amazonia se remonta
aproximadamente a unos 12,000 aos, es decir 48,000 aos despus de
la aparicin del hombre en la tierra (era Cuaternaria: Pleistoceno), 28
mil aos despus de la llegada del hombre a Amrica, y 10 mil aos
despus de la llegada de los primeros hombres a territorio peruano.
Estos primeros hombres eran homo sapiens, es decir hombres
biolgicamente modernos, con pleno desarrollo intelectual, pero con un
grado cultural bajo, desarrollando su cultura en la amazonia.
Lo cierto del poblamiento es que en algn momento llegaron algunos
hombres a poblar la selva, y paulatinamente fueron ocupando los
mrgenes de los principales ros, quebradas y lagos y que ahora quedan
slo algunos testimonios de los asentamientos de dichas culturas
antiguas.



3. CORRIENTES MIGRATORIAS
MEGGERS, plantea que la gran diversidad biolgica de la regin se debe
a los cambios climatolgicos que se han efectuado; sostiene tambin
que las dos ltimas resecaciones importantes de la amazona habran
ocurrido hace 11,000 aos y 3,000 aos respectivamente, es decir
cuando el hombre se encontraba poblando ya la regin. Estas
resecaciones habran generado corrientes migratorias de los Tupi-
Guaran, Arawac y Caribe en busca de refugios, que son los que van a
dar origen a la diversidad de familias lingsticas. La migracin no slo
fue al interior de la regin. Aprovechando los corredores en los
pajonales, algunos pueblos ingresaron como tambin salieron. Es por
ello la heterogeneidad cultural y lingstica que presenta la amazona,
aumentando esta variedad con la colonizacin de la regin.
En lo que respecta a la migracin de los Tupi- Guaran y Arawac se
menciona que derivan de un ancestro comn, la diferenciacin se da
cuando los hablantes eran an, cazadores y recolectores, o cuando
mucho agricultores incipientes.
En lo que respecta a la influencia Tupi-Guaran en la amazonia, se
encuentran datos de la ms antigua cermica, en dos lugares: En el
Bajo Amazonas, fase JAUARI (formativo selvtico), y el otro en la Isla
DMarajo fase ANANATUBA (formativo selvtico).
Esta influencia es mediante la introduccin de la cermica pintada. En lo
que respecta a estas migraciones de los tres principales troncos
lingsticos se explica. (1)
Las familias TUPI-GUARANI (2), ARAWAC, que no se dispersaron
parecen haber ocupado originalmente regiones, con menos de 2,000
mm de lluvias. Tanto que es probable que el aumento de aridez haya
afectado a sus habitantes, antes que a aquellos grupos emparentados
que vivan en la porcin ms hmeda del rea.
Algunas de las reas consideradas que permanecieron florestadas,
durante los perodos ridos, coinciden aproximadamente con la
localizacin de los miembros de ambos troncos lingsticos que no
emigraron.
La distribucin de hablantes CARIBES - GREEMBERG 1960 combina
Je, Pano y Caribe en un nico grupo lingstico - coinciden
aproximadamente con la zona de baja pluviosidad de los das
actuales, surgiendo la posibilidad que esa familia haya entrado en la
amazona durante el intervalo rido, ubicado tentativamente entre
3,500 a 2,000 aos y permanecieron en los habitas abiertos, cuando
la vegetacin del bosque retom.



4. POBLACION APROXIMADA DE LA AMAZONIA
El tamao de las poblaciones eran variadas, aunque las evidencias son
muy escasas, para calcular la poblacin total de la amazonia.
MYERS Toms estima en unos 6.800 mil la poblacin para toda la
cuenca amaznica. DENEVAN; calculaba una poblacin al momento de la
conquista de 6 millones Para el Per oriental y Bolivia Nor-oriental
calculaba una poblacin de 1211,000 indgenas.
Es probable que las pestes de origen europeo, hayan dejado sentir sus
efectos antes de la llegada de los primeros espaoles - por el
intercambio comercial con la zona andina - por esta razn, no se tiene
seguridad que los primeros exploradores hayan observado a las
poblaciones de la regin en su estado original. Es probable que estas
hayan sufrido varias oleadas de epidemias, por ello cuando lleg
Orellana, las poblaciones indgenas ya habran sufrido un proceso de
disminucin demogrfica y la complejidad de sus culturas no estaran a
la altura alcanzada en pocas pre-colombinas.
Posteriormente ya en las pocas coloniales y republicanas, la poblacin
fue disminuyendo, por las matanzas y ocupacin (colonizacin)
progresiva de sus territorios.
_______________________________________
(1). Meggers Betty y Evans Cliffod; La reconstruccin de la Prehistoria Amaznica En: Amazonia Peruana.
Lima, Vol. lV, No.7; pp.15.
(2). La razn de la migraciones de los indios Tupi-Guaran fueron que estos estaban en un paraso terrestre
donde no haba ningn sufrimiento donde los picos cavaran el suelo sin ayuda y donde los cestos seran
milagrosamente llenados sin que ninguno levantara la mano.... Como los restos arqueolgicos Tupi-Guaran
del litoral estn siempre en lugares de bosque, implica haber sido este el hbitat preferido. Barletti Jos. Los
Pueblos Amaznicos en Tiempos de la llegada de Orellana, Iquitos, Ceta, 1992,. pp. 48-49.



II. DESARROLLO HISTRICO DE LAS CULTURAS
AMAZNICAS

INVESTIGACIONES REALIZADAS
Despus de establecer, en forma ordenada, las culturas o fases,
correspondientes a los perodos tratados, as mismo a caracterizar tales
perodos, expondremos en este captulo en forma suscinta, los aportes y
avances de las principales fases investigadas en los ros respectivos, as como
el perodo que les corresponde:

1. BOCA DEL AMAZONAS: ISLA D MARAJO (BETTY MEGGERS Y
CLIFORD EVANS).
Son los trabajos pioneros de iniciacin arqueolgica de la amazona. Con estos
descubrimientos se adquieren mayor profundidad en el conocimiento de la
historia amaznica. Esta isla haba proporcionado cermica muy vistosa que
era el smbolo de la amazona, influenciado por los TupiGuaran. (3)
FORMTIVO SELVATICO. (2,000 - 500 a.c.)
1.- ANANATUBA. (980 a.c.)
Es la ms antigua de la regin, representa una etapa de agricultura
incipiente, se encuentra ubicado en la seccin nor-central de la isla, estn
organizados en unidades de vivienda aldeanas ms o menos pequea, y
eran sintomticamente sedentarias.
DESARROLLO SELVATICO (500 a.c. 1.000 d.c.)
1,- MANGUEIRAS
Fase que sigue a Ananatuba, indica una tendencia ascendente de la
poblacin, con unidades de vivienda comunales, se le considera la fase de
definicin de la agricultura tropical, etapa agrcola de pleno desarrollo,
esta fase al parecer es el resultado de influencias llegadas de otro lugar.
2. ACAUAN Y FORMIGA
Fases contemporneas a Mangueiras, son formaciones tnicas distintas,
ubicadas en zonas vecinas a las que cubren las aldeas de Mangueiras.

PERIODO TARDO: (1.000 - 1.542 d.c.)
1. MARAJOARA.
ltima fase de la isla, de un desarrollo espectacular, que se distingue
por la presencia de unos montculos artificiales, en estos montculos
se construan viviendas, pero tambin servan para enterrar a sus


muertos. Estos montculos indican una significativa fuerza de trabajo
que quiz implica la existencia de excedentes.
Hay indicios de diferenciacin social (esclavitud), esta diferenciacin
representa un nivel de desarrollo tribal bastante complejo. Con la
probable formacin de incipientes formas de poder poltico y social.
Esta fase representa una insercin poblacional desde el exterior,
quiz del Alto amazonas o de las varzeas. Las diferencias sociales
se hacen manifiestas en los entierros, un personaje en una hermosa
urna policroma antropomorfa, y urnas menos cuidadas de restos de
otros cadveres.

2.- BAJO Y MEDIO AMAZONAS.(HILBERT)
Investigaciones desarrolladas, donde se estableci una secuencia de
gran profundidad temporal en esta zona, especialmente en la vrzea
(barreales), precisamente donde vivieron los Tapajos o los Omaguas.

FORMATIVO SELVATICO
1. JAUARI.
Fase muy antigua, emparentada con Ananatuba (Boca del
Amazonas), corresponde a una corriente de pueblos alfareros muy
temprana, que se extendi a lo largo de toda la amazona. Su
cermica es incisa con tendencia a decorar zonas con textura
contrastada, como ocurre con Ananatuba y con Tutishcainyo.

DESARROLLO SELVATICO
1. Si bien la secuencia no es continua, igual que en la isla D Marajo,
en este perodo aparecen una serie de grupos tnicos diferentes
entr s, por su cermica y otros restos materiales, que siendo
contemporneos debieron ser vecinos unos con otros, estos grupos
son: PAREDAO, JAPURA, CAIAMBE, y MANACAPURU, que tienen
ciertos elementos de unidad y que se expresan en maneras comunes
de decorar la cermica.
2.- GUARITA. (1,000d.c)
Se parece a Marajoara, en la Boca del Amazonas, seguramente esta
cultura se encuentra en el camino de los grandes desarrollos que se
originan inmediatamente despus de ella.

PERIODO TARDIO


1. SANTAREM.
Esta fase es posterior a Guanta, es una de las culturas que ha tenido
uno de los ms bellos logros en la cermica .escultrica de la
amazona, en franca competicin con los ms avanzados de
Mesoamrica o los Andes. Se encuentra cerca de la unin del ro
Tapajos con el Amazonas, justo en el punto en donde se inicia el
amazonas medio.
Seguramente fueron continuadores de la tradicin de los Tapajos. En
su cermica, hay modelos como cocodrilos, monos, jaguares y el
hombre Son especialmente notables unas vasijas compuestas
llamadas copas, similar a la que ahora se les conoce a los trofeos
deportivos.

3. UCAYALI CENTRAL (D0NALD LATHRAP)
Son los datos ms completos encontrados, en la cual existe una
secuencia temporal, que ha permitido sistematizar parte de la historia
amaznica.

FORMATIVO SELVATICO
1. TUTISHCAINYO (2, OO0 - 500 a.c.)
Es la cultura ms antigua del Ucayali, parecen haber sido agricultores
y pescadores. Su cermica se caracteriza por ser hachurada en
zonas, tcnica que indica una larga tradicin de alfarera. Esta
cultura segn Lathap, podra haber venido de la regin de Puerto
Hormiga, en Colombia, cerca a Cartagena, llegando al Per por una
ruta al este de los Andes de la selva. Meggers, considera de la misma
regin, pero por una ruta Andina.
2. SHAKIMU. (800 - 400 a.c.)
Es una fase continuacin de Tutishcainyo, en esta cultura las
tradiciones selvticas y andinas aparecen combinadas, especialmente
en su cermica, que se permite plantear que tuvo un fuerte influjo de
la cultura Chavin de la sierra.

DESARROLLLO SELVATICO
1. HUPA-IYA. (200 a.c.)
Cultura asociada a la llegada de los Arawaks, son los antepasados de
los Campas, su- cermica esta relacionada con la cermica
Barrancoide (Venezuela) y de la amazona central. Fabricaron una


gran cantidad de husos, evidencia de una industria textil capaza de
producir los mosquiteros importantes en la vida moderna de al selva.
Su cermica se caracteriza por ollas, platos y cuencas redondeadas,
algunos de ellos con labio revertido. Fase que inicia una
amazonizacin cultural de la amazona.

2 YARINACOCHA.
Se caracteriza por ser de conexin policroma sin incisiones, sus
vasijas tienden a tener ngulos, hombros bases planas. Algunos
materiales de la gruta de las lechuzas (Huallaga Medio), cerca de
Tingo Mara, estn relacionados con este complejo.

3. PACACOCHA.
Esta tradicin marca la llegada de los Pano (300 d.c.), vivan en
malocas. Su cermica es muy simple, se limitaban a cuncos y ollas
redondeados con bases planas y adornos zoomrficos.
Enterraban a sus muertos en urnas funerarias, dentro de la casa
donde los sobrevivientes continuaban viviendo. Crearon husos
indicadores de una industria textil y topia de cocina.

4. CUMANCAVA. (800 a.c.)
Esta cultura no muestra continuidad con las tradiciones anteriores de
la regin. Se le considera antepasados de los actuales Pano-
Hablantes y posiblemente vinieron del Oriente boliviano. Aunque la
mayora de las migraciones en la amazonia se hicieron en canoa,
parece que los pano viajaban principalmente a pie.
Es un complejo multitnico, de intercambio de cermica: Su cermica
es de forma, simple como de Pacacocha incluye adornos zoomrficos,
corrugacin, crearon husos para hilar y topia de cocina. Esta cultura
llego hasta la ribera del Apurimac.

PERIODO TARDIO
1. CAIMITO. (1,300d.c.)
Es una cultura extremadamente compleja y variada, corresponde a
los antepasados de los Cocamas. Fue la ms grande de toda la
amazona superior. Esta marcado por la tradicin rnicaranguera en su
cermica, como la mayora de las culturas en este perodo. Su


poblacin lleg a varios miles, de personas, casi una ciudad en
trminos europeos de la Edad Media.
As mismo en este perodo sigui teniendo presencia con un
desarrollo mayor la fase Cumancaya.

4. ALTO PACHITEA. (WILLIAN ALLEN)
En esta zona se han establecido, segn las investigaciones realizadas
una secuencia cultural, siendo las siguientes:

FORMATIVO SELVATICO
1. COBICHANIQUI (1,800 - 1,500 d.c.)
Fase ms antigua de esta zona, relacionada con la fase
TutishcainyOO _Ucayali central - caracterizndose por ser
agricultores incipientes.

2. PANGOTSI. (1,200 a.c.)
Fase posterior a Cobichaniqui, presenta una tradicin distinta y
aparentemente sin ninguna relacin con cualquier otro grupo
contemporneo conocido, pese a que participa en trminos
generales, de los rasgos primitivos de la cermica formativa del
amazonas.

1. NAZARATEGUI. (500 a.c.)
Esta fase representa una etapa de lato desarrollo de la zona, implic
un crecimiento de poblacin y complejidad cultural, de gran
prosperidad, que slo fue interrumpido por la invasin de otros
grupos de tradiciones culturales muy diferentes. De la cermica del
Ucayali como: Hupa-lya, Yarinacocha y Pacacocha, el investigador
Lathrap piensa que Nazarategui representa la continuacin de la
tradicin iniciada por Tutishcainyo y en cierto grado su clmax
cultural.

2. NANENI. (500 - 1,000 d.c.)
Fase que parece estar vinculada a la cermica de Cumancaya
(Ucayali) en lo que refiere a las formas de vasija, as como al uso de


decoracin corrugada brochada y rojo entre incisiones, aunque no
tiene adornos zoomrficos.

PERIODO TARDIO
1. ENOQUI.
Comunidad invasora del desarrollo cultural Naneen, interrumpiendo
su desarrollo, no existen mayores datos acerca de esta fase, pero se
considera que estaba a la altura cultural de los pueblos de este
perodo.

5. HUALLAGA MEIO. (DONALD LATHRAP)
Si bien no como ocupacin continua, se ubica una secuencia corta de
ceramica en esta zona. Se ubica n las siguientes fases:

FORMATIVO SELVATICO
1. CUEVA DE LAS LECHUZAS.
Se encuentra cerca de Tingo Mara, en la cual destaca la presencia de
una cermica precisamente denominada Cueva de las Lechuzas, que
obviamente tena un gran parentesco con Tutishcainyo y con la
cermica de Wayra Uirca de Kotosh (Hunuco). Este complejo es de
gran importancia, pues se .encuentra en un punto geogrfico
intermedio entre la selva y la sierra andina, indicando una posible
ruta de interaccin o intercambio de cermicas entre ambas regiones.

1. ASPUSANA Y MONZON.
Son complejos cermicos posteriores a la Cueva de las Lechuzas.
Aparte de representar ocupaciones espordicas de invasin de grupos
tnicos por identificar, no agregan nada ms.

6. NAPO. (CLIFFORD EVANS Y BETTY MEGGERS)
Los estudios e investigaciones, han permitido encontrar las siguientes
fases o culturas.



1. YASUNI. (50 a.c.)
Ocupacin de aspecto antiguo en el Napo. Se ubica dentro de los
complejos ms antiguos de la cermica amaznica y sudamericana.
Tiene influencia de Sangay (medio selvtico ecuatoriano) en su
cermica roja entre incisiones.

2. TIVACUNDO. (510 d.c.)
Tiene parecido con la cultura Cumancaya (Ucayali) y otros complejos
medios como Mangueiras, Manacapur, Caiambe (Bajo y Medio
amazonas).

PERIODO TARDIO
1. LA FASE NAPO. (1,100 1,700 d.c.)
Corresponde a los Omaguas y es muy semejante a la tradicin Caimito
del Ucayali, y la de la isla de Marajo en la Boca del amazonas. Fue de
un desarrollo notable con indicadores de una organizacin
relativamente compleja.
Los pueblos del Napo no fueron tan grandes, tal vez tenan
pobladores con unos centenares de habitantes, nmero escasamente
suficiente para mantener a Orellana los meses en que viva en el
pueblo de Aparia la Menor. El poblado de Aparia la Mayor, ubicado en
el Amazonas cerca de la Boca del Napo, donde Orellana construy sus
bergantines, fue ms grande. Estos pueblos son de habla Tupi y su
distribucin es el resultado de migraciones relativamente recientes.
En pocas ms recientes, estas poblaciones del Napo han conocido de
cerca los rigores del sistema extractivo mercantil pesando sobre sus
espaldas. La memoria colectiva de este pueblo todava recuerda el
macabro espectculo del caucho en el que ellos fuero protagonistas
forzados. Huyendo precisamente de la masacre esclavitud legalizada,
los Napurunas atravesaron la amazona llegando hasta la frontera con
Bolivia, establecindose en la localidad de Alerta, en el departamento
de Madre de Dios.
Posteriormente un sistema de esclavitud mal disimulada en los fundos
y haciendas del Napo ha atrapado otra vez en una telaraa opresiva y
asfixiante a los Quechuas, por ltimo en la ltima dcada los
madereros y otros extractores convierten la vida de los Napurunas en
un drama sin fin.

7. OTRAS INVESTIGACIONES.


Aparte de los complejos procesales: vistos en la sistematizacin de la
historia amaznica, se han encontrado una serie de restos aislado, que
no tienen el compromiso de una secuencia y que mucho de ellos ni
siquiera pasan de ser casuales. Son las siguientes:

A. JAIME MIASTA.- Ha hecho estudios sobre el ro Chinchipe en la zona
de San Ignacio y en Jan, identificando una fase pre-cermica con
pinturas rupestres en Faical y otra que representa un perodo
arcaico Michinal. Estas dos fases son seguidas por la fase Cerezal
que estara vinculada con Tutishcainyo. Estas secuencias muestran
un desarrollo asociado mucho al proceso andino, ms que al
amaznico.
B. SHEILA AIKMAN.- Informa de unos hallazgos por los indgenas
AMARAKAIRE, en Madre de Dios 1980, en los lavaderos de oro, los
hallazgos estn compuestos de pedazos de cermica y hachas de
piedra.
C. ROSA FUNG Y ROGER RAVINES.- Investigaciones hechas en Valencia
ro Corrientes, los restos encontrados, segn Rosa Fung, tratan de
una poblacin que viva alrededor de los siglos IX- XIX. Ravines
considera sbre los mismos restos, que se sitan entre los siglos.XVI
y XVII.
D. EARLAND NORDENSKJIOLD. Secuencia estudiada en los Llanos de
Mojos (Bolivia), identifica las fases Velarde inferior y superlor, de
cermica pintada. Se relaciona ms con la regin andina que
amaznica, aunque hay indicios de algn parentesco o afinidad con
el Oriente.
_______________________________________
(3) Los pueblos Tupis fueron tribus ms civilizadas del Brasil, pero no llegaron a conocer los metales (...),
grupos tpicosde la familia Tupi en la amazona, fueron los Cocamas y Omaguas, que Orellana en el Siglo XVI
los consideraba inteligentes y vaterosos.[Gonzles Ruiz, 1942; pp.59] Tomado de Barletti, Jos Ob. cit.;pp.
47.



III. ORGANIZACIN DE LAS CULTURAS
AMAZONICA
Existen muchas evidencias sobre Los niveles de organizacin .de las culturas,
donde se considera que los pueblos amaznicos eran muy bien organizados,
con dominios seoriales.
Haciendo notar la diferencia de los pueblos amaznicos, segn su ubicacin
geogrfica, Barletti, hace mencin la observacin del padre Carvajal en lo que
respecta a este nivel de organizacin:
Para entender mejor la historia de la amazona peruana importa reconocer en
todas sus matices aquella oposicin que existe entre las civilizaciones ribereas
y las tribus de tierra firme.
Aquellos vasallajes, alianzas, simbiosis, rencores y antagonismos forjados en el
transcurso de los siglos pre - colombinos, han dejado muy claramente
marcadas sus huellas en las mentalidades indgenasLos pueblos ribereos por
su volumen demogrfico, sus formas de produccin y organizacin social,
estaban mejor armados para resistir el choque civilizacin al que iba a
representar la llegada del blanco... En cambio a los pueblos pre-andinos que
ocupaban los lugares de trnsito entre los Andes y la amazona, estaban
mucho mejor preparado por su historia pre colombina a ver pasar por sus
territorio a los emisarios de civilizaciones diferentes. (4)

De acuerdo a esta caracterizacin, se puede comprobar que existen dos tipos
de culturas o comunidades amaznicas:
LAS CULTURAS RlBEREAS.- Estas culturas estaban ms densamente
pobladas y exigan una organizacin social ms compleja; en ellas
gobernaban Seores con autoridad sobre todo una provincia o un
seoro esta forma de asentamiento fueron las de los Omaguas y Cocamas.
permanecan de manera estable en un mismo sitio. Sern estos pueblos
ribereos los que resistirn la invasin europea.
LAS CULTURAS NO RIBEREAS O DE TIERRA FIRME.- Combinaban la
agricultura con la caza, recoleccin y con menor-frecuencia la pesca. Ellos
residan en caseros y Malocas. Estos asentamientos permanecan
generalmente en un mismo sitio por 5 10 aos, luego se les abandonaba
para que en ese lugar los recursos naturales se regeneraran. Los misioneros
dicen mantenan una poblacin entre 10 y 2O y un mximo de 200 a 300
personas.
Ejemplos de estas sociedades son los Achuar, Huambisa, Secoya,
Chayahuita, Ashaninca, Huitoto etc. Sern estos pueblos las que vern pasar
a los invasores por su territorio.

1. ORGANIZACI0N ECONOMICA.


Los antiguos habitantes de la amazona, segn su entorno vivan en cuevas
sobre plataformas artificiales, sobre montculos algunos de 100 metros de
largo por 15 metros de alto. Las casas podan ser unifamiliares o
multifamiliares de techos cnicos, planos circulares. Otros vivan en Palafitos
iguales a las hoy usadas en Beln y las ubicadas a orillas de ros y lagunas.
AGRICULTURA.-
Los pobladores amaznicos desde hace, miles de aos fueron agricultores,
basados en la agricultura de roza y quema. El cultivo principal y alimento
bsico fue la yuca, simultneamente sembraban tambin la patata dulce
(Sachapapa), el maz, los frijoles, el aj, la calabaza, en esta actividad se
ayudaban con algunos instrumentos tecnolgicos.
Los grupos que vivan en las riberas de las lagunas y ros principales,
completaban su alimentacin con la explotacin de recursos acuticos, siendo
la caza una ocupacin secundaria y los que vivan en zonas apartadas
dependan ms de la caza y recolectaban frutas silvestres.

TECNOLOGIA.-
En la fabricacin de los instrumentos de trabajo y armas utilizaron materiales
de origen vegetal y posiblemente de animales, aunque en algunas culturas se
utilizaban la piedra.
Las etnias ribereas adquirieron la habilidad de hacer canoas para desplazarse
por los ros, cochas .y lagos e intercambiar comercialmente. Las etnias de
tierra firme tuvieron un gran dominio del bosque.
Sobre las investigaciones referentes a la economa de la amazona, para su
conocimiento ms profundo en el presente, slo se han hecho estudios
basados en los sectores ms deprimidos, indgenas y colonos que tienen una
vida pauprrima. Sobre el anlisis de los sectores dominantes y grupos de
poder local, existen pocos trabajos, excepto el nico trabajo de Rita Haring
(1986), sobre las burguesas regionales, dnde la autora califica a la burguesa
regional como Lumpen - Burguesa, de bajo, nivel, que no tienen una filosofa
regionalista, y que slo ven a la amazona como un espacio de enriquecimiento
y no de inversin.(5)

2. ORGANIZACION SOCIAL.
Las relaciones sociales, .se basan en la familia a travs de la relacin de
parentesco. En general los hombres tenan una sola esposa, pero muchos jefes
practicaban la poligamia. No haba especializacin en el trabajo, pero s exista
una divisin tradicional - de edad y sexo - entre el hombre y la mujer con
caractersticas de complementariedad y reciprocidad.

Los hombres se dedicaban a la caza, la pesca y el corte y quema de la chacra,
las mujeres realizaban gran parte del trabajo diario en torno a la chacra, la


atencin a los nios y las actividades de la cocina. Ambos hacen recoleccin de
productos silvestres y participan en las pescas colectivas. Sin embargo se nota
que el hombre tiende a ocupar una posicin dominante en muchos lugares.

Dentro del sistema familiar parece que todos los miembros dentro de la
comunidad tenan acceso a los medios de produccin, pero s se generaba
rivalidades con otras comunidades por las tierras frtiles de la amazona. (6)

3. ORGANIZACION POLITICA
Los jefes de familia, clanes o comunidades, tienen un influjo limitado sobre su
grupo, era limitado porque el jefe era un hombre a quien la seguan los dems
por el prestigio, corno guerrero, cazador, orador, pacificador, etc. que tena,
pero no poda mandar ni obligar a nadie.

El jefe deba contribuir al mantenimiento de las buenas relaciones entre las
familias y con otros grupos tnicos; En algunos grupos el cargo de jefe lo
hereda el primognito. La relacin de poder en las sociedades nativas estn
muy vinculadas con el parentesco producto de su organizacin social. Algunas
de las relaciones importantes son suegro, yernos, hermanos y cuados.

Otro personaje que maneja el poder poltico es el chamn o curandero lder
ceremonial (brujo), que con sus conocimientos rituales, debe garantizar e xito
de la produccin y reproduccin.

Todos los miembros de la sociedad, sean jefes o no, estaban capacitados para
el desempeo de cualquier actividad, no existan privilegios, todos trabajaban
y portal tenan que proveer de alimento a su familia.

4.- ORGANIZACIN CULTURAL RELIGIOSO
El desarrollo cultural de las comunidades amaznicas esta vinculado al
desarrollo religiosos, mtico, como las culturas antiguas, que corresponden a
las primeras manifestaciones de la aparicin de las religiones.
Los mitos, sirven para expresar o explicar la forma como conciben la realidad,
pero el mito es producto de la influencia occidental, que penetra a la amazonia
con la llegada de los espaoles.

Para muchos existen un mundo verdadero que nosotros llamamos el mas
all, y el sueo es un medio para comunicarse con este.

Los indgenas tienen un concepto de que una persona tiene muchas almas
(creencia en el animismo, primera manifestacin religiosa).


En varias sociedades existe la idea de un Dios creador del mundo, que luego se
mantiene alejado de los asuntas hasta que haya una crisis grave en la
humanidad, cuando habr de retomar: para destruir este mundo y crear otro
nuevo. En general se cree que la naturaleza esta poblada de seres
sobrenaturales, que son protectores del medio ambiente y que pueden hacer el
bien o el mal a los humanos.

En los medios rurales los ribereos mantienen las creencias en los espritus de
la naturaleza, como el chullachaqui, la Sacha Mama, el Yacu Mama, etc.
Asimismo en la creencia del alma, que se reencarna o viaja eternamente
originando los mitos del tunchi y el rnaligno.
Casi todas las poblaciones celebran los momentos de transicin en la vida del
individuo, por medio de ritos que preparan al individuo para un cambio de
estado y para asumir nuevos comportamientos y obligaciones.
Estos ritos llamados de iniciacin varan en algunas comunidades. Consiste en
tres etapas: Separacin, transicin y reintegracin.
Hay una creencia que se generaliz en el mundo mestizo llamada: La Cutipa.
Todo esto producto de un bajo nivel cultural de la poblacin.
El matrimonio suele ser sencilla, consistiendo en una masajeada y consejos a
los novios, as mismo es una relacin de servicios prestados.
Es muy extendido el entierro de los difuntos, conservando muchas
comunidades en la actualidad sus tradiciones, muchas veces en una canoa, en
algunos casos se quema la casa y las pertenencIas del difunto o por lo menos
se abandona la casa por lo menos un mes, o tambin se los entierra en urnas,
en cuclillas y con su comida como los Matss en el Yavar.
En resumen, cuando la sociedad entra en crisis por diversas razones sean
demogrficas, econmicas, sociales, etc., la misma sociedad a travs de sus
clases sociales buscan formas de reconstruccin, que pueden ser movimientos
polticos, en casos de existir una verdadera conciencia social; o por otro lado
movimientos mesinicos, como el fenmeno Hermanos de la Cruz en la
amazonia, que es tpico del mesianismo Tupi (Brasil). Este fenmeno se debe a
factores econmicos y sociales que producen una crisis de identidad
(alienacin) producto de la penetracin del capitalismo en la amazona.
Algunos consideran, que este fenmeno religioso es una de las muchas formas
de penetracin sistemtica del imperialismo brasileo a la amazona peruana.
CONCLUSION.
Si bien los estudios de la amazona son recientes y poco, se puede decir que
en trminos generales se sabe ya mucho de ello en tiempos antiguos. Que
inicindose en un perodo de agricultura incipiente con probables orgenes de
pueblos cazadores hasta hoy desconocidos, pero la ciencia lo conocer - fue
formando una sociedad de complejidad creciente, cuyo alto nivel de desarrollo


puede medirse por su capacidad de adaptarse a las difciles y muy variadas
circunstancias del medio amaznico.
Tendiendo hacia una organizacin dialctica; primero organizacin aldeana
(7), organizacin familiar, propia de las culturas formativas amaznicas,
posterior las organizaciones comunales (8), que corresponden a sub-grupos o
rancheras, propias del desarrollo selvtico y las tribus de organizacin clasista
ms complejas, caractersticas de las comunidades del perodo tardo.
El proceso tambin de las comunidades amaznicas se resuelve con
posibilidades de organizacin clasista y formaciones del estado en aquellos
lugares en donde es posible la generacin de un excedente - como la vrzea- y
se resuelve tambin dentro de los cnones de la barbarie (neoltico) de
acuerdo a las posibilidades de explotacin de recursos de cada zona; eso
explica cmo los primitivos recolectores y agricultores incipientes, en vez de
resultar una regresin de sus antecedentes arqueolgicos, deben en cambio,
representar una etapa de pleno dominio del ambiente, por una comunidad que
no poda extraer ms de ese medio y, por tanto, no poda generar, en el aire
una sociedad ms avanzada(9).
______________________________________
(4) Barletti Jos. Ob. cit. pp.5l.
(5) Santos Granero, Fernando. Ob. cit. pp. 64-65.
(6) Ob. cit. pp. 148.
(7) No s entienda la aldea como s concibe en la Edad Media europea, de ser resultado de una
desmembracin de un antiguo dominio, de una seora, sino que en la amazona es origen de un proceso
diferente.
(8) La comunidad, por una parte acusa capacidad afectiva de desarrollo y transformacin y de otra parte
como un sistema de produccin que mantiene vivo en el indgena tos estmulos morales necesarios para su
mximo rendimiento como trabajador pie de pgina de !os 7 ensayos pg: 30
(9) Lumbreras, Luis G. Presentacin a la Arqueologa de la Amazonia. En Amazonia Cermica y Rutas de
intercambio. Iquitos, 1985:pp.15-22.

La Amazonía Antes de La Llegada de Los Españoles

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INSTITUCIN EDUCATIVA FERNADO LORES TENAZA 2007

Lic. Hans Meja Guerrero Pgina 1

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