SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

EVERTH MARINO MARTNEZ

P. SILVIO ANDRES ORDOEZ
FILOSOFIA DEL LENGUAJE
ENSAYO SOBRE LA HERMENEUTICA EN EL LENGUAJE

LA INTERPRETACION DE LOS SIGNOS COMO CONSTRUCCION Y
REPRESENTACION DEL SABER EN EL LENGUAJE

El hombre siempre est en constante bsqueda del saber, ahora bien se afirma
que el lenguaje es la herramienta mediante la cual se puede llegar a la
construccin de un saber ms explcito el cual da la posibilidad de generar
mediante signos, un nuevo conocimiento, tambin el lenguaje es representacin
del saber, este nos posibilita con distintos signos la trasmisin de lo que no puede
ser hablado, esto es comunicado por medio de representaciones, letras, graficas,
etc. En todos los mbitos de la vida cotidiana empleamos el lenguaje. Mientras lee
un texto, se est utilizando su capacidad intelectual y su potencial lingstico.

El filosofo Kenneth Goodman ha esclareciendo aspectos generales del lenguaje.
Acerca de este saber, ha escrito:

Qu haramos sin el lenguaje? Sin duda, an podramos
considerarnos inteligentes, pero nos sentiramos tremendamente
frustrados. El lenguaje nos habilita para compartir nuestras
experiencias, para aprender unos de otros, para proyectar en
comn y para enriquecer enormemente nuestro intelecto, puesto
que nos permite vincular nuestras mentes con las de otros seres
humanos. Mucha gente piensa que si los animales pudieran hablar
diran cosas inteligentes. Sin embargo, no es as por dos razones:
slo los seres humanos podemos pensar simblicamente, esto es,
que sistemas de smbolos arbitrarios representen nuestros
pensamientos y a travs de ellos nuestras experiencias,
sentimientos, emociones y necesidades. Esto es lo que hace
posible el lenguaje humano. Experimentamos tambin una
intensa necesidad de interactuar socialmente. Esto es lo que hace
necesario el lenguaje humano. (Goodman, 1986)

Este pensador presenta de manera muy clara la importancia del lenguaje como un
proceso de comunicacin. Ahora bien, La mente humana realiza constantemente
la siguiente operacin: suplanta las cosas, por signos; esto es, por
representaciones. Los estmulos que recibimos a travs de los sentidos se
convierten en un sistema de asociaciones que les da significado. De este modo, el
estmulo se asocia con un contenido y se convierte en una percepcin (Yepes).
La mente opera produciendo signos, representaciones de hechos, eventos,
objetos que pueden ser reales del mundo fsico o imaginarios de la fantasa, de la
creatividad. La comunicacin se hace posible gracias a estos signos compartidos.
Este proceso de representar la realidad o la irrealidad para darle significado dentro
de un sistema de asociaciones, es lo que en sentido amplio se entiende por
lenguaje. Es as como el lenguaje se convierte en representacin del saber con la
ayuda de signos y cdigos.
Estamos rodeados de signos como avisos publicitarios, informes econmicos,
cartas, solicitudes, instrucciones, narraciones ilustradas, canciones, y muchos
otros grupos de signos que influyen sobre nuestra percepcin de la realidad. Cada
uno de estos casos, a su vez, est compuesto por un conjunto de elementos
diferentes: palabras, ilustraciones, cuadros, nmeros, sonidos. As, las personas
con acceso a diferentes medios de comunicacin les corresponden interpretar
diferentes actos comunicativos, con intenciones particulares, y expresados de
diferentes maneras.
Para efectuar esta interpretacin de manera ms consciente es til aclarar los
conceptos de signo y de cdigo. Se entiende por signo la asociacin entre un
estmulo y un contenido: vemos el semforo en rojo (estmulo) y sabemos que hay
que detenerse (contenido). El signo es, por consiguiente, un evento percibido a
travs de los sentidos que nos da informacin distinta de lo que es en s mismo.
(Guiraud, 1983) Hay, por ejemplo, signos auditivos el sonido de un timbre para
abrir la puerta; visuales una flecha que indica el camino a seguir; gestuales,
rituales, entre otros.
Los signos se clasifican en: primarios, secundarios y naturales, segn su intencin
comunicativa.
Los signos creados por los seres humanos con la intencin de decir, informar,
advertir, o elaborar mensajes de un modo directo se denominan signos primarios y
operan dentro de amplios sistemas de reglas, generalmente complejos (Conesa &
Nubiolo, 1999). Ejemplos de ellos son las palabras habladas, que cobran sentido
slo dentro de las reglas gramaticales de una lengua, y las seales de humo, que
siguen un sistema especfico que las codifica.
Tambin existen los signos naturales: el sabor, el olor, el humo en un incendio, o
las nubes oscuras. Estos aspectos de la naturaleza son interpretados por las
personas como seales de algo. (Conesa & Nubiolo, 1999) No son signos
primarios porque no fueron creados por la sociedad con la intencin de comunicar,
aunque el ser humano les asigne un significado.
Se denominan signos secundarios a los objetos creados por el ser humano sin la
intencin directa de establecer comunicacin, tales como el vestido, las viviendas
y edificios, los automviles. (Conesa & Nubiolo, 1999). Sin embargo, estos
objetos comunican o indican algo de quien los usa, de quien los elabora, de la
cultura que los emplea. Desde esta perspectiva, todas las cosas, los hechos, las
actitudes podran ser signos. No obstante, para que algo sea considerado signo
primario, debe: Tener un significado, un referente, ser emitido por alguien un
emisor para alguien y un receptor, tener una intencin, es decir, ser empleado con
un propsito; Ambos, emisor y receptor, estar de acuerdo sobre lo que ese algo
significa, el contenido, estar inserto en un sistema que le da sentido, el cdigo.
(Manual de filosofia del Lenguaje) Los signos no funcionan aislados, sino dentro
de sistemas de significacin, actan segn ciertas reglas, con valores y funciones
de acuerdo con el contexto (Guiraud, 1983). Un sistema, en general, es una
estructura compuesta por elementos variables que se relacionan entre s segn
ciertas reglas, para cumplir una funcin o propsito.
Un sistema de signos y reglas establecido con el fin de comunicar se llama un
cdigo, y su funcin especfica es la significacin (Guiraud, 1983). Es decir, un
cdigo es un sistema cuya funcin o propsito es comunicar.
En el cdigo lingstico, una de las reglas fundamentales tiene que ver con el
lugar en que se encuentren los distintos elementos (Guiraud, 1983). Por otro lado,
es importante darnos cuenta de que, los cdigos son sociales. Implican un sistema
de convenciones explcitas y socializadas, es decir, requieren que una comunidad
acepte que tal cosa significa tal otra. A esto se le denomina una convencin:
ponerse de acuerdo sobre la asociacin entre un estmulo y un contenido
(Guiraud, 1983).
El cdigo ms importante que ha logrado construir y perfeccionar el ser humano
es la lengua o idioma, compuesta por signos lingsticos es decir las palabras
(Conesa & Nubiolo, 1999). Pero los idiomas son solo una parte del lenguaje en
general, ya que este incluye muchos otros cdigos como lingsticos o
extralingsticos.
Es as como por medio de los signos se logra representar el saber de una
determinada cultura o sociedad, siempre hay que tener en cuenta que el
significado va a variar de acuerdo a la regin o pas (Yepes), el lenguaje como
representacin del saber se presenta en la vida cotidiana en la comunicacin
diaria.
El lenguaje tambin se presenta como construccin del saber porque el
aprendizaje comprensivo culmina con la adquisicin e incorporacin, de los
smbolos lingsticos representativos de los conceptos adquiridos, el concepto
puede existir porque existen palabras que lo representan.
Las indagaciones psicogenticas de Vygotsky han revelado el papel capital del
lenguaje en el desarrollo de las facultades cognoscitivas: "El desarrollo del
pensamiento est determinado por el lenguaje. El desarrollo de la lgica es una
funcin directa del lenguaje socializado El crecimiento intelectual depende del
dominio de los mediadores sociales del pensamiento, esto es, del dominio de las
palabras. Por lo tanto el lenguaje es la herramienta del pensamiento" (Kaplun).
Ahora bien: cmo logra el sujeto educando su competencia lingstica, esto es, el
dominio y la apropiacin de ese instrumento indispensable para construir
pensamiento y conceptualizar sus aprendizajes? La respuesta se halla
nuevamente en el investigador ruso cuando asevera que "las categoras de
estructuracin del pensamiento proceden del discurso y del intercambio" mediante
los cuales el ser humano se apropia de esos smbolos culturalmente elaborados
las palabras que le hacen posible a la vez comunicarse y representar los objetos,
es decir, pensar.

El lenguaje, materia prima para la construccin del pensamiento e instrumento
esencial del desarrollo intelectual, se adquiere, pues, en la comunicacin, en ese
constante intercambio entre las personas que hace posible ejercitarlo y de ese
modo apropirselo. (Nio Rojas, 1994) No basta escuchar una palabra para
incorporarla al repertorio personal; para que se suscite su efectiva apropiacin es
preciso que el sujeto la use y la ejercite, la pronuncie, la escriba y la aplique.

Para cumplir sus objetivos, todo proceso de enseanza y aprendizaje debe dar
lugar a la expresin personal de los sujetos, desarrollar su competencia
lingstica, propiciar el ejercicio social mediante el cual se apropiarn de esa
herramienta indispensable para su elaboracin conceptual; y, en lugar de
confinarlos a un mero papel de receptores (Cajidor), crear las condiciones para
que ellos mismos generen sus mensajes pertinentes en relacin al tema que estn
aprendiendo.

Cuando el sujeto logra expresar una idea de modo que los otros puedan
comprenderla, es cuando l mismo la comprende y la aprehende verdaderamente
(Kaplun).Comunicar es conocer. El sentido no es solo un problema de
comprensin sino sobre todo un problema de expresin (Kaplun). Se llega al
pleno conocimiento de un concepto cuando se plantea la oportunidad y a la vez el
compromiso de comunicarlo a otros.

La comunicacin de sus aprendizajes, por parte del sujeto que aprende, se perfila
as como un componente bsico del proceso de cognicin y ya no solo como un
producto subsidiario del mismo. La construccin del conocimiento y su
comunicacin son la resultante de una interaccin: se alcanza la organizacin y la
clarificacin de ese conocimiento al convertirlo en un producto comunicable y
efectivamente comunicado. (Cajidor) Pero, para que el sujeto se sienta motivado
y estimulado a emprender el esfuerzo de inteleccin que esa tarea supone,
necesita destinatarios, interlocutores reales: escribir sabiendo que va a ser ledo,
preparar sus comunicaciones orales con la expectativa de que ser escuchado.

Construir el saber es involucrarse en un proceso de mltiples flujos
comunicativos. Se puede comprender que un sistema ser tanto ms constructivo
cuanta ms rica sea la trama de interacciones comunicacionales que sepa abrir y
poner a disposicin de los sujetos. Porque si es verdad que no hay educacin sin
expresin, no lo es menos que, como nos lo advierte Freinet, no existe expresin
sin interlocutores (Kaplun).

Finalmente para concluir podemos decir que:
La filosofa del lenguaje mediante el estudio de los signos nos ayuda a interpretar
una realidad que se nos presenta difcil de entender por su parte lingstica, la
compresin de los signos es fundamental en el proceso del pensamiento.
La filosofa del lenguaje es de mucha importancia en la representacin del saber
porque cuando nos muestran y observamos unos signos, vamos a interpretar que
detrs de eso hay un proceso comunicativo que nos hace reflexionar sobre una
realidad que no est presente, pero los signos nos la representan y la hacen ms
accesible a nuestra interpretacin.
La filosofa del lenguaje nos da la posibilidad de construir el saber mediante la
interpretacin de los signos ya que estos nos hacen entender nuevas realidades
que no conocamos, ya que la comunicacin juega un papel muy importante en el
proceso del aprendizaje, es mediante la compresin de los signos verbales,
escritos, representados, etc. como el sujeto construye el nuevo saber.
El lenguaje es la capacidad humana para representar ideas, pensamientos,
necesidades, sentimientos, deseos, ideales, etc. Dicha representacin se logra
gracias a la funcin simblica; es decir, al poder de la mente para idear, inventar,
elegir imgenes mentales que sustituyen las cosas, los eventos, los procesos.
Todo lo que vemos, escuchamos y sentimos est codificado dentro de una poca,
un estilo de vida, una nacin, una forma de ser. Por eso cada cosa percibida es,
en ltima instancia, es un signo.
Aprender a interpretar la realidad que nos rodea expresada en los medios de
comunicacin requiere conocer y dominar las diversas formas de simbolizacin.
El conocimiento de los diferentes cdigos tambin nos habilita para producir
nuevos mensajes, elaborar nuestra propia experiencia y comunicarla o inclusive a
crear nuevos cdigos en el proceso lingstico.


Bibliografa
Cajidor, F. (s.f.). El desarrollo del Lenguaje y la contrucion del Conocimiento. Colombiana de
Psicologia, 178-189.
Conesa, F., & Nubiolo, J. (1999). Filosofia del Lenguaje. Barcelona: Herder.
Goodman, K. (1986). El lenguaje integral. Argentina: Aique.
Guiraud, P. (1983). La Semiologia. Mexico.
Kaplun, M. (s.f.). El lenguaje como constructor de conocimiento. Latinoamericana de
Comunicacion, 24-25.
Manual de filosofia del Lenguaje. (s.f.). Santiago de Cali: Universidad del valle.
Nio Rojas, V. M. (1994). Los procesos de cominicacion y el Lenguaje. Santa Fe de Bogota: ECOE.
Yepes, G. I. (s.f.). El lenguaje como sistema de representacion. Antioquia.