Sociologia Unidad I

EDUCACIN A DISTANCIA
Gua Didctica

Sociologa

Asuncin - Paraguay
2014.-

Universidad Privada Maria Serrana Educacion a Distancia
Sociologa 2 Unidad I
LECCIN 1
CONTENIDO PROGRAMTICO
La Sociologa. Concepto y contenido de la ciencia.
Persona Social: concepto. La personalidad social
Status y roles: concepto de Status o posicin social
Tipos de Status.
Status y derecho
Concepto de rol o papel social.
Relaciones entre status y rol
Conflicto de roles y norma jurdica

LECCIN 1
La Sociologa. Concepto y contenido de la ciencia
Sociologa es el estudio cientfico del comportamiento humano normal
y comn, de la persona social y su comportamiento. El socilogo
observa, analiza, descubre e interpreta los acontecimientos sociales.
El trmino sociologa fue utilizado por primera vez por Augusto Comte
y popularizado por Herber Spencer. La sociologa dirige su atencin al
hecho humano de vivir juntos, estudia las leyes constantes del
comportamiento social, toma como objeto central de estudio el hecho
de las relaciones humanas, todo lo que contribuye a la asociacin
humana o deriva de ella, es materia de la sociologa. La sociologa es
estudio cientfico porque tiene un objeto de estudio y existe un
mtodo para estudiarlo, el objeto de la sociologa est constituido por
todas las relaciones humanas. Nuestro comportamiento social es
estandarizado y sujeto a pautas, por ello el socilogo estudia las
personas sociales en cuanto se ajustan a las pautas sociales.
La sociologa aprehende de otras disciplinas, la sociologa toma datos
de todas las ciencias. Los principios de la sociologa son constantes y
universales, toda sociedad debe contar con instituciones bsicas
(familia, educacin, religin, economa, etc.), ya que en todas las
sociedades existen las mismas necesidades sociales, pero la manera
de satisfacerlas es la que vara.
La gente satisface sus necesidades de manera tan distinta, por ende
existen diferentes escalas de valores.
Los valores sociales son los elementos que la sociedad considera
importantes y dignos de estima y conforme a las cuales ajusta su
conducta.

PERSONA SOCIAL. CONCEPTO, LA PERSONALIDAD SOCIAL
Las Personas Sociales forman la unidad de la sociedad, las pautas de
comportamiento, la unidad de cultura, la unidad fsica irreductible de
las categoras, conglomerados, grupos sociales y sociedades es el
hombre, el ser humano, el individuo, la persona.
La Persona es un animal que se dirige a s mismo, puede reflexionar
sobre sus propias acciones y reacciones, es responsable de su propio
comportamiento.
El ser humano es una unidad, una persona, como unidad fisiolgica
es objeto de estudio de la biologa, como unidad moral, del bien,
como unidad psicopatolgica de la psicologa, si una persona es
racional, es social. No se puede estudiar a la persona natural
totalmente exenta del influjo de los factores sociales, ya que la
naturaleza misma y la educacin contribuyen a la socializacin de la
persona.
La persona responde y reacciona. La sociedad influye en el hombre.
La socializacin es un proceso de influjo mutuo entre una persona y
sus semejantes, un proceso que resulta, que acepta las pautas de
comportamiento social y de adaptarse a ellas.
La socializacin objetiva es la influencia de la sociedad en el
individuo.
La socializacin subjetiva es la respuesta o reaccin del individuo.
El individuo se interioriza, se empapa de la cultura, la que influye
enormemente en su manera de pensar y de comportarse.
El proceso de socializacin puede reducirse al hecho de que el
individuo aprende del contacto con la sociedad. La sociedad total es el
agente de la socializacin.

La personalidad social
La persona se caracteriza por su capacidad de pensar y tomar
decisiones, es un ser social por nacimiento dentro de un grupo, pero
su personalidad se desarrolla constantemente mediante el proceso de
socializacin.
La personalidad social incluye todas las formas en que el individuo
acta en relacin con otras personas y junto con ellas (papel social).
En ellos el individuo sigue determinadas maneras de comportamiento
segn sea el grupo, si es en la familia acta como padre, hijo, to,
etc. Si es en la iglesia como obispo, feligrs, si es en la poltica como
senador, etc. Si reunimos todos esos papeles y estudiamos su origen,
su funcin y sus relaciones mutuas estudiamos la personalidad social
del individuo.

Los elementos constitutivos de la personalidad humana son de
carcter fsico, psquico y espiritual o moral, el elemento fsico
est constituido por esa unidad fsica llamada individuo, que nace,
crece, se desarrolla, vive y se reproduce y cuya existencia termina
con la muerte.
El elemento psquico est representado por la facultad que tiene el
ser humano de pensar, elegir, decidir. Es racional, reflexivo y
consciente.
El elemento espiritual permite que solo el hombre conciba y sustente
ideales, afirmados por su voluntad, ser persona es ser dueo de s
mismo

STATUS Y ROLES: CONCEPTOS DE STATUS O POSICIN
SOCIAL, TIPOS DE STATUS, STATUS Y DERECHO, RELACIONES
ENTRE STATUS Y ROL, CONFLICTO DE ROLES Y NORMA
JURDICA.
Toda persona tiene su puesto en los grupos y en la sociedad a la que
pertenece, es lo que llamamos su status social.
El Status social es la situacin o rango que en la propia sociedad le es
concedido objetivamente a cada uno por sus mismos
contemporneos, es un fenmeno solamente objetivo. La sociedad no
es un azaroso y accidental conglomerado, sino que es una disposicin
ordenada. La persona y su posicin social no se encuentran nunca
separados.
El origen del status puede ser por: asignacin de un status cuando la
sociedad aplica al individuo criterios valorativos sin intervencin de
aquel ejemplo hijos de reyes; adquisicin de status es cuando el
individuo adquiere por sus propios medios. La influencia acompaa al
status y lo incrementa.

Los tipos de status son:
Los grupos sociales principales y bsicos son el familiar, el educativo,
el recreativo, el econmico, el poltico y el religioso, estos grupos
estn estructurados de acuerdo con las posiciones que las personas
ocupan dentro de los mismos.
Dentro de la familia una persona puede ser hijo, abuelo, padre, to,
etc. Es posible aunque sumamente difcil que una persona goce de un
status elevados en todos los grupos sociales ms importantes.
Cada persona tiene status como grupos, pero tambin tiene un status
principal, la determinacin depende de los valores corrientes en la
sociedad.
El status social es lo que la gente piensa que uno es que el papel
social es lo que piensa que uno hace.
El status clave de una persona est ligado con el papel que su
sociedad considera como ms significativo.
El papel social clave depende de las funciones que acompaan al
status clave, mientras que el status clave depende de la evaluacin
que la gente hace de la funcin.
Las `personas tienen muchos status pero uno solo clave. El puesto de
vida es la clase de la persona que puede ser baja, mediana, o alta.
Las personas que tienen un status social anlogo forman la clase
social. El status social es el rango de una persona en relacin con las
dems y la clase social es el rango de una categora de personas en
relacin con otras. Las personas que tienen un status bajo segn el
criterio de la sociedad pertenecen a la clase baja

ROLES
Durante muchos siglos, hasta bien entrado el siglo XX, la historia
occidental de la humanidad (aquella que ms conocemos) ha estado
signada por un sesgo que an hoy permea smbolos y desarrollos:
siempre ha existido un centro de inters en el protagonismo y poder
de los hombres, mientras las mujeres han sido relegadas a un
segundo plano. En otras culturas tradicionales, la china o la japonesa,
por ejemplo, ha sucedido lo mismo.
Este soslayamiento de los sucesos, aportes y protagonismos de las
mujeres se aprecia inclusive en el uso cotidiano del lenguaje. Se
suelen utilizar trminos masculinos para abarcar y describir a grupos
de personas aunque estos estn constituidos exclusivamente por
mujeres e incluyan un solo hombre, por ejemplo. Los genricos
tambin suelen ser masculinos; lo mismo ocurre con las profesiones:
an hoy da a mucha gente suele molestarle que se diga mdica,
ingeniera o arquitecta, si la profesional es una mujer.
Durante muchos siglos, la historia ha sido contada por hombres,
quienes desde el principio de los tiempos se han sentido los dueos
del poder y el protagonismo social e histrico y para muchos de los
cuales las mujeres han sido una especie de complemento a su
presencia en el mundo, complemento no considerado como aquello
respetado, necesario y vital para generar la unidad, sino como
adjunto, como poco significativo en s mismo.
Ha sido, hasta muy recientemente, como si las mujeres debieran
vivir a la sombra del hombre: siendo ste su padre, su marido o su
Dios, dependiendo de la edad de la mujer.
Durante mucho tiempo, las mujeres fueron consideradas como seres
no pensantes a quienes no se permita tomar decisiones de ningn
tipo: ni personales (como con quien o de qu manera vivir su vida),
ni profesionales (el trabajo de las mujeres fue, durante largos
perodos, solo producto de la necesidad de generacin de ingresos de
las familias ms pobres, pero no considerado como un derecho a la
realizacin)
Han sido catalogadas como naturales, o biolgicas, caractersticas o
funciones que ahora sabemos se relacionan ms con los cnones
culturales y sociales imperantes, que con la naturaleza fsica o
anatmica de la persona.
El carcter proveedor del hombre, su pretendida posesin sobre su
esposa e hijos, junto a su hogar y objetos materiales, han sido
considerados lo normal, lo correcto. As tambin, el carcter
pasivo y sumiso de la mujer, su obligacin de seguir y obedecer a
su marido en las decisiones que ste tomara en cuanto a la vida
conyugal y familiar.
As como los hombres podan ocupar, dependiendo de su ubicacin
social, una de 3 posiciones: noble (o caballero), campesino (o
miembro de la clase productora) o clrigo (al servicio de Dios y en
posesin de la verdad sagrada), las posiciones de las mujeres
estaban siempre subordinadas a su relacin con una figura masculina
en su vida: o eran vrgenes (dependientes an de su padre) o eran
madres (y esposas) o eran viudas. Esta ltima posibilidad implicaba
prcticamente que la mujer quedaba a cargo de sus hijos (o nietos),
o que entraba en un convento, para entrar al servicio de Dios o lo
que es lo mismo, casarse con l, su otro seor, su nuevo marido.
En todos aquellos casos en los que las mujeres salan de los roles
tradicionales en funcin de su relacin con un hombre, estas
personas eran excluidas socialmente, consideradas hijas del diablo y
del pecado.


LECCIN 2
La Sociedad: definicin y caractersticas
Funciones de la sociedad
Clasificacin
Los grupos sociales: concepto caractersticas clasificacin
Categoras y conglomerados: conceptos
Caractersticas
Clases

LECCIN 2
LA SOCIEDAD: DEFINICIN Y CARACTERSTICAS, FUNCIONES
DE LA SOCIEDAD
La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines,
conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre s,
cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.
Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiologa o
la etologa social, como las sociedades de hormigas o las de primates.
Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales,
principalmente la sociologa y otras como la antropologa y la
economa.
Modernamente, existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de
sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales y este
esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofsica y la
econofsica.
En un sentido an ms amplio, se habla de sociedad virtual a los
fenmenos que se generan y observan en grupos bajo interaccin en
el ciberespacio, sociedades artificiales como la de computadoras
interconectadas o sociedades de robots, de autmatas, de criaturas
digitales, etc.

CLASIFICACIN
Sociedades Humanas
Las sociedades humanas, son unas entidades poblacionales, que
considera los habitantes y su entorno, interrelacionado con un
proyecto comn, que les da una identidad de pertenencia.
Asimismo, el trmino significa un grupo con lazos econmicos,
ideolgicos y polticos.
Estas agrupaciones distintas deben tener una representacin en un
territorio, y un alto grado de accin social conjunta, en otro caso no
pueden ser objeto de mtodos sociolgicos para su anlisis.

Sociedades en el mbito Jurdico y Econmico
En el mbito jurdico y econmico una sociedad es aquella por la cual
dos o ms personas se obligan a poner en comn dinero, bienes o
industria con el nimo de repartir entre s las ganancias. En este caso
se denomina sociedad o asociacin a la agrupacin de personas para
la realizacin de actividades privadas, generalmente comerciales. A
sus miembros se les denomina socios.

El concepto Amplio de Sociedad
El concepto amplio de sociedad, en contraposicin al concepto
tradicional, entiende que esa puesta en comn de bienes, esa
estructura creada entre dos o ms personas, puede no estar
destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este nimo un
elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen
sociedades que pueden responder a un inters particular distinto al
de sus socios.
La persona jurdica es la organizacin de personas (jurdicas o
naturales) con fines lucrativos o no lucrativos y que cumplen ciertos
requisitos o formalidades para su inscripcin. Tambin soportan las
prdidas en igual proporcin a las ganancias.

GRUPOS SOCIALES. CONCEPTOS, CARACTERSTICAS Y
CLASIFICACIN
Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es un conjunto de
personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad.
Este puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es
durable.
Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas
normas, valores y fines acordados y necesarios para el bien comn
del grupo. Cuando la adscripcin a determinado grupo social est
fuertemente determinada por criterios econmicos y est fuertemente
influida por la clase de familia en que nace el individuo el grupo social
de los individuos se suele denominar clase social.
Todo grupo implica ventajas y valores para cada uno de sus
miembros. Cuando las personas se dan cuenta de esto, de lo til que
es unirse con otras personas, se puede llegar a la creacin de un
grupo con ese fin deseado, lo cual despus da origen a lo que la
asociacin. Estos se pueden dividir en diferentes clases de grupos:
1- Grupos primarios: la familia. Formada ante todo por la
convivencia diaria.
2- Grupos secundarios: la escuela, el trabajo, los equipos
deportivos y los grupos artsticos, entre otros. Formados sobre
todo por intereses afines, proyectos claros, el libre acuerdo y
cooperacin.

CATEGORAS Y CONGLOMERADOS
El status de una persona depende en gran manera de lo que piensa
de ella la sociedad de la cual forma parte, y este grado de estima o
desestima, depende a su vez del grado en que una persona posee los
diversos criterios de status social a que la sociedad atribuye valor.
El status social no es algo mental o imaginativo, posee su
fundamento en la presencia real de elementos socialmente valiosos.
Una categora social no es algo mental o imaginario, es una pluralidad
de personas que se consideran como unidad social, por el hecho de
ser efectivamente anlogas en uno o ms aspectos, ejemplo: pobres,
ricos, nios, etc.
La semejanza o participacin en las caractersticas comunes es la
nota esencial de la definicin de categora y la diferencia ms
importante entre categora y grupo social.
En un grupo social es indispensable la comunicacin y el contacto.
Pueden tener semejanzas por ejemplo los estudiantes de la UNA que
forman una categora pero una asociacin estudiantil es un grupo.
Para que las personas pertenezcan a una categora no han de tener
necesariamente contacto mutuo, ni comunicacin, ni siquiera
proximidad. Ejemplo la clase trabajadora, nios, etc.
Son personas reconocidas y estudiadas como una unidad social por el
hecho de compartir una o ms caractersticas comunes.
La formacin de categoras es uno de los procesos mentales ms
comunes. La categora social solo existe en nuestra mente, pero tiene
existencia real en los seres humanos. Todas las categoras son de
orden estadstico por que se pueden computar en cifras, pero no
todas las categoras son de orden social. Ni tampoco todas las
categoras sociales tienen la misma importancia para el estudio de la
sociedad.
Los estereotipos son los moldes falsos o aparentes.
Las categoras son juicios verdaderos, resultados de la observacin,
mientras que los estereotipos son una forma de abreviar.
La estratificacin se refiere a las capas de categoras en las que estn
dispuestas las personas.

CONGLOMERADOS SOCIALES
En una categora social las personas no estn juntas en la realidad
sino en la mente.
El conglomerado social es una reunin o pluralidad de personas que
se hallan en proximidad fsica, pero sin comunicacin recproca, o si
existe es una comunicacin mnima o superficial.
Conglomeracin significa, proceso por el cual las personas se renen
en una colectividad.
Ejemplo de conglomerados: suburbios, distritos, barrios y sectores,
personas que viajan en un colectivo.
Las personas que componen el conglomerado son relativamente
annimas, se renen al azar, casi son extraas entre s. El
conglomerado social no est organizado, hay un solo limitado
contacto social. La mayor parte de los conglomerados son territoriales
y temporales.
Pueden clasificarse los conglomerados de distintas maneras, tomando
en cuenta varios criterios, como la cantidad, el fin, el anonimato, etc.
CLASES
Multitud: es un conglomerado pacifico de personas con escasa
interaccin mutua, carece de objeto y no realiza ninguna funcin
comn, ocupa un espacio fsico, no significa que las personas que
componen la multitud no sepan que hacer, es no excitable, ejemplo:
personas en el semforo, en la entrada del cine, etc.

Turba: es un conglomerado social del que se dice que no se puede
dominar, por carecer de control interno, y exterior, es desordenado,
es breve pero intenso, se hallan en alta excitacin emotiva, es
destructor, antisocial y belicoso

Auditorio: es un conglomerado de personas que se renen
libremente para asistir a algn acto.

Manifestaciones Pblicas: son conglomerados que se renen para
promover una idea, un credo, un movimiento o una persona. No son
meros espectadores sino participan, suele organizarse
premeditadamente, es un fenmeno social propio de la vida urbana.
Ejemplo: desfiles, procesiones, marchas, etc.

Conglomerados residenciales: se observan en todas las grandes
ciudades, es relativo, annimo y mvil.

Conglomerados funcionales: estn constituidos por personas a las
que se asignan ms o menos arbitrariamente lmites territoriales.
Ejemplo: distritos de policas, las zonas escolares, etc.
La persona es la unidad del conglomerado y est necesariamente
presente. Nadie que viva en una ciudad puede escapar a los
conglomerados sociales, la persona carece de status dentro de los
conglomerados.

CARACTERSTICAS DE SOCIEDADES
Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, la
sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn, est
constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su
funcin social, se compone de grupos que tienen una determinada
cultura, es una unidad social separada que funciona en todas partes,
es un colectividad organizada de personas que viven juntas en un
territorio comn, cooperan en grupos para satisfacer sus necesidades
sociales bsicas, adoptan una cultura comn, y funcionan como una
unidad social distinta.
SUS FUNCIONES
Rene a las personas en el tiempo y el espacio haciendo posible las
relaciones humanas, es temporal y espacial, proporciona medios
sistemticos y adecuados de comunicacin (idiomas, smbolos, etc.),
ahorra tiempo y energa de los individuos, desarrollando y
conservando ciertas formas comunes de comportamiento.
Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases de modo
que cada individuo tenga una posicin relativamente estable.
Tiene forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros
(noviazgo, casamiento, familia, etc.). Cuida de la socializacin,
desarrollo e instruccin de sus miembros, produce y distribuye bienes
materiales y servicios materiales y fsicos para el mantenimiento de la
vida humana, proporciona administracin poltica, atiende
necesidades religiosas.
La estructura de la sociedad se refiere a la forma u organizacin de
las partes, la coordinacin es esencial, en el conjunto total de la
sociedad que se divide en grupos: se clasifican las sociedades en:
1- Sociedades sin escritura o preletrada o primitiva;
2- Las sociedades con escrituras o civilizadas;
3- Sociedad dominada por la economa;
4- Sociedad dominada por la familia;
5- Sociedad dominada por la religin;
6- Sociedad dominada por la poltica;
7- Sociedades comunitarias; y
8- Sociedades complejas o asociativas.
La comunidad es el grupo de personas con relaciones recprocas que
sirven de medios comunes para lograr fines comunes para lograr
fines comunes, es un sector organizado de la sociedad.
La sociedad es un nmero de seres humanos que obran
conjuntamente para satisfacer sus necesidades y que comparten una
cultura en comn.

LECCIN 3
Normas sociales. Definicin.
Diferentes tipos de normas sociales.
La norma jurdica como norma social.
La cultura y los valores.
Concepto sociolgico de cultura.
Los valores sociales. Concepto
Clasificacin
El carcter valorativo de la norma jurdica.
Procesos de interaccin. Concepto contenido
Clasificacin de los procesos
Integracin socio cultural: concepto


LECCIN 3
Normas sociales. Definicin. Diferentes tipos de Normas
Sociales. La Norma Jurdica como Norma Social.
El concepto de normas nos sirve para definir tambin las normas
sociales, que son aquellas que constituyen un modo o
condicionamiento de conducta socialmente sancionada.
No cabe confusin entre los usos y las normas sociales, ya que los
primeros constituyen un mimetismo automtico y casi diramos
irracional, mientras las normas precisan un proceso intelectual de
adhesin.
Un uso puede repetirse o imitarse porque lo hacen los dems, una
norma se repite o realiza porque se entiende que debe seguirse tal
conducta (la que la norma impone). Tampoco deben confundirse
aunque muchas veces coinciden las normas sociales, con las normas
morales; estas ltimas tienen un carcter objetivo y permanente y
constituyen el deber ser al que ticamente deben conformarse las
normas sociales, aunque no siempre en la prctica suceda as.
Cuando la norma social no se respeta, esa vulneracin provoca la
repulsa de la sociedad y si promueve una sancin, nos encontramos
ante la especie del gnero norma social que es la norma jurdica.
La sancin de la norma jurdica, adems de ser externa (no moral ni
sobrenatural) como la de todas las normas sociales, ofrece tres
caracteres especficos:
1- Es positiva (Durkheim) en cuanto puede detener por fuerza el
acto contrario a lo que es querido por el sistema jurdico.
Aparece ya como distintivo del derecho el ejercicio de la fuerza
fsica, consentida por todos;
2- Es agresiva por cuanto llevando ms lejos la violencia legal,
infiere perjuicio o atentado directo, no ya meramente
defensivo, a la persona o bienes;
3- Es restituida, ya que trata de restablecer o reponer las cosas en
el estado querido por las normas. En consecuencia, Drecho
(formalmente) es el sistema normativo asisitido de la coaccin
o fuerza fsica para conseguir el establecimiento o
restablecimiento de las situaciones previstas y queridas por las
normas sociales. El derecho por tal razn cuenta con la coercin
y coaccin.
Parsons seala que las instituciones tienen funciones primariamente
integrativas en los sistemas sociales, pero como esquemas
normativos no operan automticamente y para ser legitimas han de
ser interpretadas autorizadamente con referencia a cnones ms
generales de legitimacin.
Las normas institucionales han de ser aplicadas en situaciones
detalladas y particulares y es preciso definir los tipos de sanciones
para hacerlas efectivas.
Las normas sociales nos permiten prever no slo lo que en un
momento determinado debemos hacer, sino que y esto es lo que
determina su inmenso valor- nos permiten saber lo que, segn
grandes probabilidades, van a hacer los dems.
La norma social regula la conducta externa y en cuanto ha de afectar
a otro hombre y ste ha de reaccionar de algn modo. Ya que mi
libertad termina cuando comienza la libertad de mi prjimo. Ya que
mi libertad termina cuando comienza la libertad de mi prjimo. No
puedo ir en detrimento de terceros.
Cuando los hombres no siguen de hecho las pautas de conducta
marcadas por las normas sociales en vigor, entonces s que hay
desorden social que es preciso suprimir, ya imponiendo la fuerza real
de las reglas formuladas, ya traspasando al orden normativo formal
las reglas de conducta que de hecho siguen los hombres.
La desorganizacin social o moral llevada a sus ltimas
consecuencias, nos levara a la anoma, es decir, a la ausencia de
normas, situacin que no cabe concebir racional ni socialmente, ya
que constituye una contradictio in terminis con el propio concepto
de sociedad.
El concepto de norma social, si bien tiene un carcter de generalidad
en mbito afectado (comarca geogrfica, estamento profesional,
demarcacin poltica, etc.) no puede eludir su carcter convencional
ni su limitacin existencial; de ah que, sociolgicamente, lo que
pueda parecer desviacin en un determinado mbito resulte normal
en otro.

INSTITUCIONES SOCIALES. CONCEPTOS, CARACTERSTICAS,
FUNCIONES, CLASIFICACIN.
Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales
duraderas y organizadas, dirigidas por una estructura reconocible
dentro de la sociedad. Ellas deben ser conocidas y reconocidas en la
misma estructura.
Las instituciones sociales se recrean culturalmente en los procesos
temporales que cada poca enfrenta. Muchas veces la crisis de una
institucin aparentemente muestra su destruccin, pero lo cierto es
que las mismas crisis muestran los elementos simblicos esenciales
para cada sociedad, donde sta ltima necesita ajustarse
permanentemente debido al carcter conflictivo de la historia y por
ende de las relaciones sociales.

Instituciones sociales reconocidas son:
Familia: la familia es un fenmeno histrico y debe ser
considerada como un fenmeno social total. Es la base de la
sociedad y su primera piedra. Existen muchas clases de
familia; en ella se reconocen frecuentemente como
elementos simblicos el matrimonio y las leyes de
parentesco. Esto ltimo es fundamental; desde la
antropologa se atiende que el incesto habra sido la primera
manifestacin de cultura en la historia del hombre.
Mercado: la propiedad privada y el uso racional de los
excedentes alimenticios fueron la base de lo que hoy es una
compleja trama cultural ya naturalizada socialmente.
Iglesia: su aporte es la reglamentacin tica de los
individuos y la construccin de un telos, o sea, una filosofa
trascendental que permita a las sociedades entender el
sentido de la existencia, el orden y jerarquizacin y las
tradiciones o convenciones.
Sistema educacional: este sistema est orientado a la
formacin, transmisin y comunicacin del conocimiento, de
las habilidades y valores. De ac se aprenden las estrategias
que permiten a nivel general las divisiones sociales cuya
principal caracterstica es la existencia de clases sociales.
Poder Judicial: en las sociedades pre-modernas no existe la
justicia desvinculada de la religin. En una sociedad
secularizada, el poder judicial da la garanta y marcos
normativos donde el individuo se puede recrear en su vida
cotidiana.
Ayuntamiento: como legislador y gestor de la poblacin y el
presupuesto. Bsicamente es un planificador.
Sindicato: como gestor y protector de los trabajadores.
Bsicamente es un administrador de la fuerza laboral.

LA CULTURA Y LOS VALORES: CONCEPTO SOCIOLGICO DE
CULTURA. LOS VALORES SOCIALES: CONCEPTO.
CLASIFICACIN. CARCTER VALORATIVO DE LA NORMA
JURDICA.
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones
de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse,
religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista podramos decir que la cultura
es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano que
resultan tiles para su vida cotidiana.
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se
encargan del estudio de la sociedad, en especial para la Antropologa
y la sociologa.
La UNESCO, en 1982, declar
que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s
mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente
humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs
de ella discernimos los valores y efectuamos opciones.
A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo,
se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus
propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones y
crea obras que lo trascienden (UNESCO, 1982: Declaracin de
Mxico)
Concepcin clsica de la cultura
En sus primeras acepciones, cultura designaba el cultivo de los
campos.
El trmino cultura proviene del latn cultura que significa cuidado del
campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para
designar una parcela cultivada y tres siglos ms tarde haba
cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el
cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999: 10),
aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaol de
nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura, y
otros. Por la mitad del siglo XVI, el trmino adquiere una connotacin
metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier
manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el
siglo XVII, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos.
El siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido
figurado del trmino como cultivo del espritu se impone en amplios
campos acadmicos. Por ejemplo, el Dictionaire de LAcademie
Franaise de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su
sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido
figurado, que aparece en los artculos dedicados a la literatura, la
pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se
entender la formacin de la mente. Es decir, se convierte
nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta
ocasin es el estado de la mente humana y no el estado de las
parcelas.
Voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo XVIII que se
mostraban partidarios de una concepcin relativista de la historia
humana.

Cultura y Civilizacin
Tambin es en el contexto del Iluminismo cuando surge otra de las
clsicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como
sinnimo de la civilizacin. Esta palabra aparece por primera vez en
la lengua francesa del siglo XVIII y con ella se significaba la refinacin
de las costumbres.
Civilizacin es un trmino relacionado con la idea de progreso. Segn
esto, la civilizacin es un estado de la humanidad en el cual la
ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se
hallan en su ms elevada expresin. La civilizacin no es un proceso
terminado, es constante e implica el perfeccionamiento progresivo de
las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento. Como la cultura,
tambin es un proceso universal que incluye a todos los pueblos,
incluso a los ms atrasados en la lnea de la evolucin social. Desde
luego, los parmetros con los que se meda si una sociedad era ms
civilizada o ms salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores
del siglo XIX, ambos trminos, cultura y civilizacin eran empleados
casi de modo indistinto, sobre todo en francs e ingls.
Es necesario sealar que no todos los intelectuales franceses
emplearon el trmino.
Rousseau y Volatire se mostraron reticentes a esta concepcin
progresista de la historia. Intentaron proponer una versin ms
relativista de la historia, aunque sin xito, pues la corriente
dominante era la de los progresistas.
No fue en Francia, sino en Alemania donde las posturas relativistas
ganaron mayor prestigio. El trmino Kultur en sentido figurado
aparece en Alemania hacia el siglo XVII aproximadamente con la
misma connotacin que en francs. Para el siglo XVIII goza de gran
prestigio entre los pensadores burgueses alemanes. Esto se debi a
que fue empleado para denostar a los aristcratas, a los que
acusaban de tratar de imitar las maneras civilizadas de la corte
francesa. Por ejemplo, Immanuel Kant apuntaba que nos cultivamos
por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos (al adquirir) buenos
modales y refinamientos sociales (Thompson, 2002: 187). Por lo
tanto, en Alemania el trmino civilizacin fue equiparado con los
valores cortesanos, calificados de superficiales y pretenciosos. En
sentido contrario, la cultura se identific con los valores profundos y
originales de la burguesa.
Durante el siglo XIX, en Alemania el trmino cultura evoluciona bajo
la influencia del nacionalismo. Mientras tanto en Francia, el concepto
se ampli para incluir no solo el desarrollo intelectual del individuo,
sino el de la humanidad en su conjunto. De aqu, el sentido francs
de la palabra presenta una continuidad con el de civilizacin: no
obstante la influencia alemana, persiste la idea de que ms all de las
diferencias entre cultura alemana y cultura francesa (por poner un
ejemplo), hay algo que las unifica a todas: la cultura humana.
Cultura es la configuracin total de las instituciones que
comparten en comn las personas en una sociedad. La cultura
se ensea y se aprehende.
Socializacin de la cultura
La importante aportacin de la psicologa humanista de por ejemplo
Erik Erikson con una teora psicosocial para explicar los componentes
socioculturales del desarrollo personal.
Cada miembro de la especie podra acceder a ella desde
una fuente comn, sin limitarse, ejemplo de ello: el
conocimiento transmitido por los padres.
Debe poder ser incrementada en las ulteriores
generaciones.
Ha de resultar universalmente compartible por todos
aquellos que poseen un lenguaje racional y significativo.
As, el hombre tiene la facultad de ensear al animal, desde el
momento en que es capaz de entender su rudimentario aparato de
gestos y sonidos, llevando a cabo nuevos actos de comunicacin;
pero los animales no pueden hacer algo parecido con nosotros. De
ellos podemos aprender por la observacin, como objetos pero no
mediante el intercambio cultural, es decir, como sujetos.

Clasificacin
En forma ms detallista la cultura se clasifica, de acuerdo a sus
definiciones, de la siguiente manera:
Tpica: la cultura consiste en una lista de tpicos o categoras,
tales como organizacin social, religin o economa.
Histrica: la cultura es la herencia social, es la manera que los
seres humanos solucionan problemas de adaptacin al
ambiente o a la vida en comn.
Mental: la cultura es un complejo de ideas, o los hbitos
aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de
los dems.
Estructural: la cultura consiste en ideas, smbolos o
comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.
Simblico: la cultura se basa en los significados
arbitrariamente asignados que son compartidos por una
sociedad.
La cultura puede tambin ser clasificada del siguiente modo:
Segn su extensin:
Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una
abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las
sociedades del mundo. Por ejemplo: el saludo.
Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares
a una misma sociedad.
Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas
compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y
que a su vez se diferencia de ellas. Ej. las diferentes culturas en
un mismo pas.
Segn su desarrollo
Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de
desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la
innovacin.
Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos
elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad.
Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no
ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente.
Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto
escrito como oral.
Segn su carcter dominante:
Censista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los
sentidos y es conocida a partir de los mismos.
Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs
de sus productos tangibles.
Ideal: se construye por la combinacin de la censista y la
racional.

Segn su direccin:
Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para
repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores
sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en
pueblos primitivos.
Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la
conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos
de comportamiento de sus pares y recrean los propios.
Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con
pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una
nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los
padres a seguir pero si como referentes.

Elementos de la cultura
La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un
modelo de vida. Se divide en:
A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte
plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de
trabajo (herramientas).
B) Simblicos o espirituales: creencias (filosofa,
espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral, (tica),
actos humanitarios), normas y sanciones (jurdicas, morales,
convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas
polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores,
arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin
simblica), tecnologa y ciencia.
Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:
a- Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la
cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se
transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para
luego ser exteriorizados.
b- Complejos culturales: contienen en s los rasgos culturales.

Cambios Culturales
Enculturacin: es el proceso en el que el individuo se
culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde
que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la
cultura y como la cultura cambia constantemente, tambin lo
hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.
Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o
de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta,
como la conquista de Amrica, la invasin de Iraq. Ejemplos de
resultados de este fenmeno: comida (potaje, pozole), huipil. El
fenmeno contrario recibe el nombre de deculturacin y
consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a
causa de la incorporacin de otras forneas.
Transculturacin: intercambiar formas de ser, en la que se
percibe que no existe una cultura mejor que otra: se
complementan. Es voluntaria (Ej. anglicismos: folder, chequear,
lder, hacer yoga).

Variabilidad Cultural
Se da porque la cultura es un fenmeno dinmico:
En primer lugar esta variabilidad se manifiesta en el desarrollo
tcnico, el cual ha liberado al hombre de arduos trabajos y lo
ha liberado en el tiempo de ejecucin de los mismos porque ha
incorporado elementos nuevos, pero al mismo tiempo ha
destruido comportamientos. Estos comportamientos al ser
ligados a un estilo de vida modifican expresiones culturales
que eran propias de la sociedad. Ej. de la mquina de escribir
a la computadora; de la carta al Email
En segundo lugar la variabilidad cultural se muestra en las
tendencias culturales. Estas tendencias no son otra cosa
que las que dan nota particular a un pueblo, existen pueblos
con tendencias ritualistas o ceremoniosos, progresistas,
tradicionalistas, etc.
En tercer lugar la variabilidad cultural contiene accidentes
histricos, pueden variar y hacernos mirar desde otro punto
a una situacin.

PROCESO DE INTERACCIN: CONCEPTO Y CONTENIDO.
CLASIFICACIN DE LOS PROCESOS
En la sociedad los seres humanos se hallan en mutua
interdependencia y relacin, el contacto recproco, la comunicacin y
la interaccin son tan esenciales para el individuo y para el grupo, de
tal manera que sin ellas la sociedad perecera, la sociedad total es
una vasta y compleja red de relaciones sociales, de modos de
interaccin, el proceso de interaccin es la relacin entre dos o ms
personas, pero tambin hay interaccin entre grupos. La relacin por
razn del status significa el enlace entre las posiciones sociales, es la
relacin de la situacin o del puesto que ocupan los individuos unos
respecto de otros, la relacin por razn del rol indica la interaccin
funcional recproca que ocurre cuando las personas desempean
conjuntamente sus roles sociales complementarios, la relacin en
virtud del proceso. El proceso social es algo ms que un mero lazo o
enlace entre dos status o roles, el proceso trasciende el rol, el
proceso de competicin o de obstruccin va ms all del rol del
hombre de negocios que est empeado en este proceso. Las
personas operan en interaccin mutua mediante la expresin de sus
roles sociales, el rol social se compone de pautas de comportamiento
que circundan la funcin social, cuando las personas realizan las
pautas de comportamiento que estn en consonancia con sus roles, lo
hacen en relacin con otras personas, la realizacin efectiva de roles
sociales acarrea relaciones sociales, la persona social y sus roles
actan y estn relacionados con otras `personas sociales y sus
respectivos roles.
El contenido de los procesos
El proceso social se puede analizar siempre como un modo de
comportamiento que implica una pluralidad. El contenido del proceso
social incluye siempre la conducta entre dos o ms personas
compartida simultneamente por ellas, la pauta de comportamiento
competitivo entre dos hermanos se puede analizar como un proceso
social que se distingue de la relacin fraternal que existe entre ellos.
El rol social de hermano contiene diversas pautas de comportamiento
que se han desarrollado en la cultura. Pero el proceso social de
competicin es algo ms que es algo aadido a- la situacin en que
los hermanos desempean sus roles. Los hermanos que estn en
conflicto no dejan de ser hermanos y el proceso social de conflicto no
es la actuacin del rol social de hermano.
Se clasifican los procesos en las categoras ms amplias de
procesos sociales se presentan en sentidos opuestos. Los procesos
conjuntivos son las pautas de las relaciones de interaccin por las
que las personas se atraen entre s y quedan ms integradas. Los
procesos disyuntivos son aquellos por los que las personas se
distancian entre s, resultando menos solidarias. En mayor o menor
grado los procesos conjuntivos son siempre una expresin de las
virtudes sociales de justicia y amor, mientras que los disyuntivos
expresan siempre los vicios sociales de injusticia y de odio. Se
pueden llamar los disyuntivos negativos en cuanto reflejan la
injusticia y la hostilidad que existe entre las personas, mientras que a
las relaciones conjuntivas se las puede llamar positivas en cuanto que
reflejan el mutuo altruismo y la justicia. Los tres procesos sociales
conjuntivos positivos son la cooperacin, la acomodacin y la
asimilacin son el conflicto, la obstruccin y la competicin.
La cooperacin, es una forma de proceso social en la que dos o ms
personas actan conjuntamente en la prosecucin de un objetivo
comn.
La acomodacin, es un gnero de arreglo a un nivel mnimo que
permite a las personas continuar sus actividades an sin estar en
completo acuerdo y armona mutua.
La asimilacin, es un proceso social por el que dos o ms personas o
grupos aceptan y realizan las pautas de comportamiento de la otra
parte.
El conflicto, es la forma de interaccin por la que dos o ms personas
tratan de excluirse mutuamente, bien sea aniquilando una parte a la
otra o bien reducindola a la inaccin.
La obstruccin, es un proceso social en el que cada una de las
personas o grupos contrarios tratan de impedir que la otra logre un
objetivo, sea que ella misma desee obtenerlo o no.
La competicin, es un proceso social en el que dos o ms personas se
esfuerzan por lograr el mismo objetivo.

INTEGRACIN SOCIO CULTURAL: CONCEPTO Y
CLASFIFICACIN
Como integracin se entiende aquel proceso dinmico y
multifactorial que posibilita a las personas que se encuentran en un
sistema marginal, a participar del nivel mnimo de bienestar sociovital
alcanzando en un determinado pas.
En la actualidad, existe un ciclo formativo de grado superior llamado
integracin Social que trabaja y estudia este tema activamente a
travs de mdulos de enseanza como: Habilidad social, Insercin
Ocupacional, Pautas bsicas y Sistemas Alternativos de
comunicacin, Atencin a las Unidades de Convivencia, Contexto y
Metodologa de la Intervencin social y Formacin y Orientacin
Laboral.
La integracin socio cultural se podra definir como el proceso
dinmico y multifuncional que posibilita a las personas que se
encuentran en un sistema marginal a participar del nivel mnimo de
bienestar sociovital y de la cultura de un determinado pas. Por ese
motivo en la constitucin nacional se promueve la integracin de la
poblacin campesina al desarrollo econmico y social de la nacin.

Sociologia Unidad I

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