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LE SENS DES RESPONSABILITES EST TOUJOURS ABSENT

Simon Magbenga



On croit tre responsable lorsquon agit toujours sous les ordres de quelquun, ou sous le
pouvoir dune organisation, dune entreprise, dune communaut (de pense, de croyance, de
tradition). On svertue donner le meilleur de soi, durant toute une vie souvent, sans quune
satisfaction profonde y soit. Le travail qui devait tre source dpanouissement et de joie de
vivre devient tout au contraire cause dinsatisfaction et de dpression.

Une part de lhomme, la plus essentielle de son tre (sa conscience, son esprit) nest pas dans
ce quil fait.

Il nest donc pas rellement responsable du travail quil accomplit ; tout comme lordinateur
(intelligence artificielle sans volont propre) nest en rien responsable de ce quon lui fait
faire.


Nos existences sont sous influence et sans libert de choix

La responsabilit est tout autre chose que lobissance, quune simple soumission aux rgles,
aux ordres donns, ou aux lois. On est responsable avant tout par rapport sa conscience ; et
obir aux autres nest pas forcment obir soi. Sans avoir reconnu, librement, en me et
conscience le bien fond du choix des autres, cest faux de dire quon sest engag.

Ne pas agir selon ses propres repres, revient tre sous linfluence non matrise de ce qui
est extrieur soi. Aspir par le moteur du dsir personnel, ou m par la crainte, on se laisse
subjuguer ou contraindre. Pire, lhomme en vient souvent abdiquer sa capacit rflchir
(abandonnant aux autres le pouvoir de penser sa place). Il samoindrit sous le poids
psychologique de ce qui le domine. Cest un processus o il finit par renoncer lui-mme et
se renier inconsciemment. Il devient alors une marionnette, un automate, un suiveur passif,
plutt quun acteur conscient et responsable de ses actes.

Ici, il convient de faire une prcision pour clarifier la comprhension et viter que ne
revienne par la fentre la raison usurpatrice qui tient faire porter lindividu lerreur
quelle-mme a engendr. Car il est important de dnoncer lesprit tyrannique que les tenants
du pouvoir exercent sur les autres. Sous le prtexte de contrle, ils ont coutume dlaborer et
imposer des systmes dvaluation queux seuls dirigent et qui, videmment, penchent
toujours en leur faveur. Il faut le souligner et lavoir toujours lesprit.

Rarement face lchec, le chef accepte clairement son erreur. Cest logique, car sil le
faisait, il se condamnerait lui-mme ! Alors, on le voit se justifier, envers et contre tout : le
chef na jamais tort la faute cest les autres. Pourtant il a conu, dirig et particip
laction qui a chou.

Ainsi, on passe de la contradiction la pure malhonntet. Le chef et son pouvoir,
lorganisation ou le systme lui-mme, deviennent quelque chose dILLEGAL, danormal et
irrationnel, source dun processus dchecs, de dgradation de luvre collective, et disons-le
franchement, de destruction de lindividu partir de sa conscience qui est nie, sa capacit
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rflchir qui est rejete ou minimise, son exploitation qui est orchestre et sa culpabilisation
qui est entretenue.


Nous sommes assujettis travers les engagements que nous croyons prendre librement

Ce processus se dveloppe partout et tous les niveaux, et constitue en soi le non respect du
citoyen, le rejet de la dmocratie et de la libert. Mais on est pris au pige par notre propre
consentement.

Dans ce monde moderne, une des formes les plus illustres de lassujettissement de lhomme
est le phnomne du CONTRAT. Par le contrat (signature ou toute autre forme dadhsion),
lindividu vend sa libert de conscience un service tatique, une entreprise prive, une
organisation, une communaut religieuse, idologique ou traditionnelle. On lui donne
lillusion de pouvoir sy exprimer librement, mais il nest cout que sporadiquement et
superficiellement ; jamais compris profondment, souvent mme ignor. Sil proteste, on lui
fait valoir le contrat, on lui rappelle la cause collective laquelle il a adhr. Il finit par se
soumettre malgr lui, ou alors par se rebeller et sen aller (si on lui en laisse encore la
possibilit). Lesprit tyrannique a trouv toutes sortes de parades pour liminer les
rcalcitrants, les rsistants, les dsobisseurs (menace, sanction, liquidation physique,
intimidation, stigmatisation, diffamation, accusation de terrorisme ou dintgrisme). Car il
faut tout prix carter le gneur, celui qui rappelle aux autres leur libert de penser, dagir,
dtre eux-mmes !

Devant cette situation quasi gnrale, limmense majorit des hommes, inconscients de leur
dignit, par immaturit, prfrent se contenter du peu et renoncer lessentiel. Pourvu que
je touche toujours mon salaire, que je garde mon emploi, que je ralise mes projets,
que je sois apprci des autres, que Dieu rserve ma place au paradis,). Parce quil ignore
la paix intrieure (qui est laccord profond avec sa conscience), lindividu est extrmement
fragilis. Alors il prouve la peur dtre seul, rejet, dnigr, diffam, emprisonn, menac ou
mme tu. On a peur de saffirmer, dtre soi-mme. Ainsi on continue par supporter son mal,
on angoisse et on subit ; on devient la chose de lEtat ou du pouvoir, on se laisse chosifier et
appeler ressource humaine . Et lon attend de ce mme pouvoir oppresseur que vienne la
solution son malheur. Cest ainsi que les citoyens se trompent.

Voil, trs brivement dcrit, le BOULEVARD de lERREUR o le monde avance tte
baisse, les yeux ferms ; tous ensemble, grands et petits, savants et ignorants, croyants et
incroyants, toutes races confondues. Nous sommes comme abrutis et assourdis par le
tintamarre des discours sans queue ni tte, contradictoires, flous, illusoires ou utopiques,
brumeux et tnbreux. Nos yeux ne brillent que par le miroitement phmre des espoirs
quon nous sme et distille, quon affiche la tl, aux informations. A travers des projets et
programmes de rforme quon nous soumet, pour ensuite nous vider de nos nergies (une fois
de plus) dans des actions sans rsultats probants.


Il est urgent de sveiller et assumer les conditions de son existence

La ncessit de se remettre en question, de relever la tte, et oser dire NON l o a ne va
pas, devient incontournable si lon veut tre en mesure dinverser le cours des choses, et de
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prendre ses responsabilits. On ne peut rien changer en continuant de suivre les voix (ou les
voies) qui nous ont gar.

La crise que nous vivons montre la faillite de ceux qui nous ont bern par leur prtendu savoir
et idologie. Leur systme inhumain o largent a pris la place de lhomme dans une pagaille
indescriptible, est sans foi ni loi ; une voie de labsurde.

Revenons prsent lesprit de responsabilit, en dehors de toute connotation idologique ou
religieuse qui en fausse la perception. En plus de ce qui a t dit au dbut, il faut ajouter que
mme si la responsabilit repose sur la conscience individuelle, celle-ci ne peut saccomplir
sans le collectif. Il y a donc deux niveaux de responsabilit (et qui sont complmentaires).

La responsabilit individuelle de lentrepreneur qui dcide de crer sa socit par ses moyens
propres ou acquis, ne va pas sans celle (collective) de tous ceux qui vont lassister pour
raliser ses objectifs. Ces deux niveaux devraient tre exercs en tout quilibre ; et cest l que
le bt blesse. La responsabilit personnelle de lentrepreneur non seulement a pris le pas, mais
elle occulte parfois totalement la responsabilit collective de ceux-l qui, grce leurs
nergies et sacrifices ralisent lessentiel de la vie de la socit. Cela ne peut tre ni juste, ni
porteur de satisfaction de tous. Et ceci ne peut augurer plus tard, si rien ne change, qu une
situation de crise ou de conflits. Ce qui se passe lheure actuelle dans les entreprises en crise
en est un tmoignage loquent.

Non seulement limmense majorit des ouvriers ou employs reoit peu en contrepartie de ce
quelle donne, mais encore, elle est exclue de tout dbat, de toute rflexion, quand il sagit de
problmes ou de lavenir de lentreprise. Considre comme simple force de travail, elle na
pas son mot dire dans le processus de dcision qui, pourtant la concerne de trs prs.

Les employs ne sont pas que de simples outils ; ce sont des tres humains qui sont venus
lentreprise avec leurs consciences ; des tres qui ne sont pas l seulement pour monnayer leur
force physique, mais aussi pour contribuer par leurs rflexions la russite de la socit.
Louvrier nest pas une simple comptence, il est aussi une conscience. Il a besoin de
spanouir non seulement en recevant son salaire pour satisfaire ses besoins matriels, mais
aussi en accdant la satisfaction morale de contribuer quelque chose de bien pour
lensemble des citoyens, grce sa participation consciente et responsable.

On ne lui donne pas cette occasion. Pourquoi ?

Il en est de mme des employs dans les services de lEtat, des organisations ou des
associations dites de dveloppement. Trs souvent les ordres tombent den haut ; et lemploy
na qu excuter. Parfois on fait mine de demander aux cadres leurs avis ou conseils ; mais
au finish, les dcisions en prennent rarement compte. Do linsatisfaction morale et le
sentiment dtre bafou dans sa dignit, dtre trait comme quantit ngligeable. Le
travailleur qui aurait souhait faire des choses o sa conscience est implique, se retrouve
travailler sans que le cur y soit.

On est tonn dentendre parler de dveloppement humain dans certaines associations ou
organisations de dveloppement (jusquaux agences du Systme des Nations Unies !) alors
que leurs pratiques relles excluent la participation consciente de leurs employs ou de ceux
quils prtendent aider. Pour la faade, on dveloppe un jeu hypocrite et faux autour dune
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soi-disante approche participative ou inclusive. Mais cela ne trompe personne. Cest dailleurs
dans ces cercles daction que les cas de stress et de dmotivation sont les plus frquents.

Alors, face la crise, comment stonner de voir les ractions que nous affichent hontment
les dirigeants des affaires politico-financires et conomiques. Aprs avoir provoqu et
entran eux-mmes le cataclysme mondial, ils font porter les consquences ceux qui en
souffrent. Quelle inconsquence et quel cynisme ! Peuvent-ils avoir encore le culot de nous
parler de responsabilit et de solidarit ? Quelles leons peuvent-ils apporter et qui ? Est-il
logique dattendre deux une quelconque solution juste ? Ne devraient-ils pas laisser la parole
aux citoyens et couter, sils taient un tant soit peu conscients davoir chou ?...

Force est de constater que nous sommes bien loin de la dmocratie, parce que tout simplement
notre socit na aucune ide de lindividu, de ce quest ltre humain. Largent est la
libert (je lai entendu avec ahurissement, lors dun soi-disant dbat sur une grande chane
de tlvision internationale !). NON, cest archi faux !

Il ny a de libert que dhomme. Et largent nest quun simple moyen, et rien de plus.

Lesprit de responsabilit demande natre avec la reconnaissance de lhomme dans son
intgrit, sa dignit et sa place dans tout ce qui se fait sur terre. Car, cest lui, en tant que
citoyen, (et non un systme ou une idologie) de dcider de son destin et dagir en ce sens.

A Lom (Togo), le 12 avril 09