LA PIEDRA EN BRUTO

Una reflexin sobre el significado simblico de la Piedra en Bruto, sugiere una

estrecha relacin con un sistema moral que nos conduce en torno a la perfeccin
del hombre, en la bsqueda del desarrollo espiritual y hacia las conductas
sociales basadas en valores, el respeto, la fraternidad, la humildad, la tolerancia
y los derechos del individuo.
Este sistema moral es representado por la piedra rudimentaria, que desde muy
temprano, nos estimula a un incesante trabao en torno a las pr!cticas de
superacin espiritual, en un vehemente deseo de buscar la "erdad, pero la
bsqueda de la "erdad o el descubrimiento de un sentido superior de la vida
como respuesta a nuestra propia existencia, slo es posible por medio de una
profunda indagacin de nuestros sentimientos y la meor disposicin a un
verdadero trabao interior.
#egn sea la resistencia de la piedra, el uso de la fuer$a deber! estar en
equilibrio con el peso y la solide$ de las herramientas% el ma$o y el cincel. Es
esta alegor&a, la que ustamente encierra el motivo central de la existencia
humana, cuyo escultor es el propio 'o interno de cada uno hacia el logro de la
perfeccin, al fortalecimiento del esp&ritu, aprender a disciplinar de manera
constructiva todas sus facultades, al conocimiento de uno mismo y de las
circunstancias que lo rodean.
El logro de la perfeccin, simboli$ada en el pulimento de la piedra, consiste en
desprenderse de errores, preuicios, odios, desarmon&as e intransigencias,
existentes en la vida interna, as& como de aquellas derivadas de las relaciones
sociales entre los hombres, tales como el (desorden profano(, la oscuridad del
fanatismo y la barbarie de la intolerancia.
)ograr la trascendencia a un plano m!s elevado es cumplir con el elemental
compromiso humano de meorar cada d&a, en todos los aspectos de su
existencia, modelando el car!cter y el desarrollo de la personalidad, de acuerdo
a valores, como el constante progreso, la pasin por la sabidur&a, el
conocimiento y el repudio de la ignorancia, la virtud, la bsqueda de lo bello
como alternativa, as& como el amor a s& mismo y a los semeantes.
*iertas alegor&as que nos traen a colacin este pensamiento y una de las mas
v&vidas, es el trabao del diamante, que en bruto, no es m!s que un peda$o de
carbn y se descubre su belle$a y armon&a, despu+s de trabaar ese peda$o de
piedra, para mostrar su esplendor y belle$a.
)a piedra en bruto que se trabaa es m!s valiosa que el diamante del caso, es el
#er humano, imagen y semean$a de ,ios, y por ende su belle$a interior es m!s
grande que la de cualquier otro elemento de la naturale$a, por muy hermoso
que sea.
,os de los elementos principales, para lograr desbastar la piedra en bruto, son
el martillo y el cincel.
Estas dos herramientas, como ya se ha dicho, son las herramientas con las que
se trabaa el material bruto, procurando siempre buscar la perfeccin en una
forma permanente, modelando el car!cter de acuerdo con el ideal &ntimo.
)a masa, que eecuta el movimiento de fuer$a que manda la ra$n, es alegrico
de la fuer$a de voluntad, que existe en todos los hombres indistintamente, pero
que generalmente, por falta de un equilibrado discernimiento, es confundido
con el instinto y la pasin, y bastantes veces, se halla pervertido, al punto de
convertirse en destructora tanto de las meores tendencias internas, como de la
vida externa.
)o mismo sucede con la voluntad y la inteligencia cuando actan la una sin el
concurso adecuado de la otra% la primera lleva impl&citos resultados que se
hallan leos de ser los satisfactorios, cuando no son realmente destructores,
mientras la segunda se afana intilmente en crear los meores propsitos y en
conceptuar y elaborar planes que por no ser llevados a cabo y traducidos en
obra, terminan siendo nada m!s que una simple ilusin.
)a obra de regeneracin no puede llevarse a cabo sin una voluntad firme y
perseverante que la desee, es decir sin una fuer$a interior que influya y
transmita su poder creativo a la (materia informe( de la psique desordenada y
catica, simboli$ada por la piedra en bruto.
Pero esa fuer$a interior necesita ser dirigida y orientada por la inteligencia, o
meor, por el (rigor intelectual(, que (distingue( aquello que en el ser es
conforme a la realidad esencial de su naturale$a -lo que ese ser es en s& mismo.,
de lo que no son sino sus a/adidos superfluos e ilusorios. 0s& pues, con el cincel
de la inteligencia, impulsado por el ma$o de la voluntad, el ser humano va
limando y corrigiendo las aristas y aspere$as de su piedra en bruto, separando lo
(espeso de lo sutil(, el (caos( del (orden(, lo (profano( de lo (sagrado(,
operacin alqu&mica que ha de convertirse en un rito cotidiano, en un eercicio
de cada momento, pues dicha separacin constituye la premisa fundamental a
cumplir en las primeras etapas del proceso inici!tico, hasta que con paciencia y
perseverancia alcance ese perfeccionamiento de que habl!bamos anteriormente,
eemplificado en la piedra cbica y tallada.

FRATERNALMENTE
MARTN CHVEZ ALVAREZ