Historia de los Medios y el Espectculo

Ctedra: ISSE MOYANO

1450-1100
a.C
Edad del
Bronce
1100-800
a.C
Perodo
Oscuro
CONTEXTO Y ARTE EN LA
GRECIA CLSICA
3000 - 30 a. C.
Cecilia Cisi
MARCO HISTRICO DE LA GRECIA ANTIGUA
3000 -1450
a.C
Edad del
Bronce
MARCO HISTRICO DE LA GRECIA ANTIGUA
3000 construccin de Troya I, en Asia Menor, ciudad en la que transcurre La Ilada.
PERODO CRETENSE
Creta fue una civilizacin que se caracteriz polticamente por la existencia de
pequeos seoros monrquicos que en el periodo de plenitud, entre 1700 a.C.
y 1400 a.C. aprx. tom la forma de una monarqua unitaria. Con su capital en
Knossos. Su influencia abarc todo el Mediterrneo oriental y mantena con la
Grecia Continental relaciones de intercambio y de dominio. El mito de Teseo,
Ariadna y el Minotauro nos muestra algo de estas situaciones. Como el Palacio
de Knossos era el principal de toda la civilizacin cretense y cubra una amplia
extensin cuadrada irregular, con un patio central de unos 50 m de largo, con
gran cantidad de habitaciones e intrincados corredores, pudo haber sido el ori-
gen del mito del Laberinto y el Minotauro.
2100 comunidades indoeuropeas se establecen en Troya (los teucros de la Ilada)
Invasin indoeuropea en el continente, (los aqueos de la Ilada)

Otros hechos : Egipto. Imperios Medio y Nuevo.
PERODO MICNICO (Apogeo y Decadencia)
La Cultura griega alcanz su mximo esplendor hacia el 1600 a. C. y eclips la
Civilizacin cretense. La Ciudad ms importante era Micenas, al noroeste del
Peloponeso. Los micnicos eran guerreros, se llamaban a s mismos aqueos y en
sus tumbas se han encontrado armas y armaduras.
1200-1100 Invasin doria (indoeuropeos): nuevos mtodos guerreros y distinta
organizacin poltica, civilizacin agrcola. Terminan con la cultura micnica
Otros hechos: Civilizacin de los Mayas.
PERODO OSCURO O HEROICO
La Ilada y la Odisea son epopeyas heroicas y fueron compuestas, segn se cree,
hacia el siglo IX o el VIII a.C. Su autor fue Homero quien proceda de las costas del
Asia Menor y cuya obra representa la culminacin de una larga tradicin. La poca
heroica corresponde a los siglos XIII y XII a.C. cuando las tribus griegas trataron de
establecer nuevos reinos en Asia Menor y en Egipto. Los seores de tierra firme: Aga-
menn en Micenas o Menelao en Esparta son los que extendern su dominio sobre
las otras regiones de Grecia y las islas incluyendo la de Creta. Por fuentes histricas
conocemos la inquietud que despertaron entre los faraones egipcios y tambin entre
los monarcas heteos este empeo de conquista. As la imaginacin vino a cristalizar
el relato de aquellas luchas entre Europa y Asia a travs de los poemas homricos.
Otros hechos: Los Fenicios en Espaa.
Historia de los Medios y el Espectculo
Ctedra: ISSE MOYANO
800-500 a.C
Perodo
Arcaico
500-323
a.C
Perodo
Clsico
PERODO ARCAICO
A mediados del siglo VIII a.C. la poesa pica decay. Hay una renovacin en las
actividades polticas y econmicas, sobre todo entre los jonios del Asia Menor
quienes imprimieron un mayor ritmo a la vida. Se requera ahora, un gnero ms
subjetivo, una poesa que reflejara los misterios de la vida, el amor y todos los
sentimientos que agitan la vida de los hombres. As surge la poesa lrica. Aven-
turas y combates son el material temtico para sus poemas. Ya se manifiesta el
creciente rechazo de los ideales del Periodo Heroico donde los hroes invaria-
blemente unan belleza fsica con valenta, y ahora, en cambio, se ven aparecer
personajes ms cotidianos en sus contradicciones. En este periodo se celebraban
los famosos Juegos Olmpicos y se servan de las victorias de las competencias
para sus poemas.
Desde el siglo VIII a.C., aprox. y contemporneamente al surgimiento de la poe-
sa lrica y de la primera filosofa (Tales de Mileto, Herclito, Pitgoras), comen-
zaron a establecerse colonias en el extranjero. Consecuencia de la aparicin de
la moneda y un gran auge del comercio y de la industria. Las nuevas colonias se
asentaron en nuevas ciudades y estaban unidas a la ciudad madre, la metrpoli
(meter: madre y polis: ciudad).
Durante el siglo VI a.C. se consolidan las ciudades-estados, especialmente Espar-
ta y Atenas y se pasa de la aristocracia a la democracia.
En 560 a.C. se instaura la tirana de Pisstrato, quien se ala con el campesina-
do en contra de la aristocracia. Lo suceden sus hijos Hipias e Hiparco, que lle-
varon a cabo una importante tarea de mecenas: dieron auge a las fiestas religiosas
llamadas Grandes Panateneas en honor a la protectora de la ciudad, la diosa
Atenea y se inauguraron tambin las fiestas Dionisacas que se realizaban todos
los aos con concursos de tragedias. En el 514 a.C. los tiranicdas Armodio
y Aristogitn asesinan a Hiparco y en el 510 a.C. Clstenes derriba la tirana de
Hipias y produce importantes reformas que darn origen a la democracia.
Otros hechos: Fundacin de Roma.
PERODO CLSICO O HELNICO
Comprende, bsicamente los siglos V y IV a.C. y se lo podra dividir en tres
partes :
a) Las Guerras Mdicas, con sus batallas de Maratn, Platea y Salamina,
contra las pretensiones persas (499 a 479 a.C.)
b) El denominado Siglo de Pericles (462 a.C.) -el Siglo de Oro- en
el que se afianza la posicin poltica y se construye el Partenn.
c) La Guerra del Peloponeso (luchas entre las hermanas Esparta y Atenas).
Dio fin a la hegemona ateniense, y el vencedor indirecto con el debilita-
miento de estas dos ciudades fue el Imperio Persa (431 a 404 a.C.)
CONTEXTO Y ARTE EN LA
GRECIA CLSICA
3000 - 30 a. C.
Cecilia Cisi
MARCO HISTRICO DE LA GRECIA ANTIGUA
Historia de los Medios y el Espectculo
Ctedra: ISSE MOYANO
323-30
a.C
El siglo IV a.C. se inicia con la muerte de Scrates (399 a.C.), quin se dedic al estu-
dio del hombre y lleg a sentar el principio de que slo el bien es til al ser humano.
Es el apogeo del teatro griego y el ascenso de Macedonia como nuevo estado al
norte de Grecia.
Alejandro Magno (356 a 323 a.C.) conduce su fabuloso y extenso imperio. En
Isso vence a los persas, luego somete a Siria, Egipto y tambin a Asiria. Conquista
la Sogdiana y luego la India con el fin de alcanzar los confines del mundo habitado
y lograr el proyecto de dominio mundial. Su paso dej huellas en todo Oriente
con la influencia de la ms moderna cultura de los Helenos.
Panhelenismo: religin, lengua y olimpiadas en comn. Lo griego es una reunin
de distintos dialectos y estilos: drico, jnico, tico, elico, corintio.
Otros hechos: Confucio en China.
PERODO HELENSTICO O DECADENTE
Este periodo se inicia con la muerte y cada de Alejandro Magno. El imperio se di-
vide a la muerte de Alejandro, se incorporan los ideales orientalizantes y se pierde
el idealismo clsico. La mimesis es copia de la realidad.
El Imperio reemplaza a la democracia.
Otros hechos: Construccin de la Gran Muralla China
ARTE Y EXPERIENCIA EN LA GRECIA CLSICA
Orden y caos
La necesidad profundamente arraigada de encontrar un orden en el flujo de la
experiencia fsica y psicolgica, o de suponrselo, es un rasgo permanente de
toda la expresin artstica y filosfica griega. A pesar de que toda criatura cons-
ciente siente esta necesidad en cierta medida, la intensidad con que los griegos
asumieron esta exigencia de orden fue excepcional. Ya fuera como resultado de
alguna misteriosa tendencia de la psique nacional, o como reaccin espontnea a
su turbulenta experiencia histrica tras la cada del mundo micnico, los griegos
sintieron que vivir con impresiones cambiantes, indefinidas, inconmensurables,
aparentemente fortuitas -vivir, en suma, con lo que expresaba la palabra griega
caos- era vivir en estado de constante ansiedad.
Si la aparente mutabilidad del mundo fsico y de la condicin humana era una
fuente de dolor y perplejidad para los griegos, el descubrimiento de un esquema
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GRECIA CLSICA
3000 - 30 a. C.
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MARCO HISTRICO DE LA GRECIA ANTIGUA
ARTE Y EXPERIENCIA EN LA GRECIA CLSICA
Historia de los Medios y el Espectculo
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permanente o un substrato inmutable por el que pudiera medirse y explicarse la
experiencia aparentemente catica era una fuente de satisfaccin, que tena algo de
religioso en su naturaleza. Pues el reconocimiento del orden y la medida en los fen-
menos haca algo ms que meramente satisfacer su curiosidad intelectual o gratificar
un deseo de organizacin: serva tambin como base de un ideal espiritual.

Los filsofos milesios del siglo VI a.C., entre quienes se destaca Tales de Mileto,
se empearon en descubrir una sustancia primaria a partir de la cual, por un pro-
ceso de derivacin, pudieran explicarse todos los dems fenmenos que sucedan
a su alrededor. Ya fuera el agua, el aire en distintos estados de condensacin, o
algn otro elemento, los milesios utilizaron su sustancia primaria como base
para una cosmologa (cosmos=orden) en la que el mundo se viera como una
mquina en perfecto funcionamiento.

Estas dos fuerzas fundamentales del pensamiento y la expresin griega -ansiedad
ante la irracionalidad aparente de la experiencia, y la tendencia a aplacar esta
ansiedad mediante el hallazgo de un orden que la explicase -tuvieron un profun-
do efecto en el arte griego y constituyen la raz de sus dos principios estticos
esenciales:

a) El anlisis de las formas en sus partes componentes.
b) Representacin de lo especfico a la luz de lo genrico. La coherencia
y el lmite son caractersticas del orden; la diversidad es ms a menu-
do caracterstica del caos.

Los lmites cronolgicos del perodo Clsico estn marcados por dos grandes con-
frontaciones de los griegos con el Oriente: La invasin de Grecia por los persas
bajo el rey Jerjes en 481-480 a.C., y la invasin del Imperio Persa por Alejandro
Magno de 333 a 323 a.C.
La sociedad griega, tal como se haba desarrollado en los siete siglos que siguieron
a la cada del mundo micnico despus de 1200 a.C., constaba de poleis o comuni-
dades independientes, relativamente pequeas, en las que las fuentes del poder y la
poltica eran inmediatas, familiares, y afectaban personalmente incluso a aquellos
que no ejercan directamente ese poder. En cada una de las polis, la autoridad,
poltica y moral, resida en un grupo de ciudadanos libres.
La presin que la polis griega ejerca sobre el individuo para que combinara sus
intereses con los de su sociedad puede justificar la gran insistencia del pensamiento
religioso y moral griego en las ideas de mesura, sobriedad y evitacin del exceso que
se resuma en la virtud de la sophrosyne (discrecin, templanza, autodominio).
CONTEXTO Y ARTE EN LA
GRECIA CLSICA
3000 - 30 a. C.
Cecilia Cisi
ARTE Y EXPERIENCIA EN LA GRECIA CLSICA
Historia de los Medios y el Espectculo
Ctedra: ISSE MOYANO
Los griegos todos se sometan y respetaban las mximas del orculo dlfico, co-
ncete a ti mismo(es decir, conoce tus limitaciones), y nada en exceso. Estas
virtudes se presentaban como la clave de la vida recta, de una felicidad acorde a la
naturaleza humana y que tena una sancin divina.
El momento Clsico. La Atenas de Percles
Fueron varias las fuerzas que contribuyeron a crear una atmsfera de autocon-
fianza en el perodo Clsico: el legado psicolgico de la victoria sobre los persas
estaba vivo todava; haba en la filosofa griega una inclinacin antropocntrica,
que se apartaba del inters por el mundo fsico y tenda a preocuparse por la
sociedad humana.
Atenas se describe como la nica ciudad en que la justicia se aplica a todos
por igual y en que las restricciones sociales no impiden a ningn hombre lle-
gar a ser todo lo eminente en la vida pblica que sus capacidades naturales lo
permitan; la sumisin a la ley y la autoridad, y la aceptacin de los peligros de
la guerra se mantienen voluntariamente, sin coaccin ni queja. El poder y la
disciplina estn equilibrados por una vida intelectual libre y un espritu opti-
mista, el funcionamiento de la sociedad est abierto para quien lo quiera ver,
no existe el secreto ni la suspicacia. Una sociedad as era un paradigma, crea
Pericles, para todas las sociedades; era la escuela de la Hlade. Si dominaba
a otras, lo haca en virtud de su mrito innato, y sus sbditos no tenan, pues,
motivo de queja.

La Oracin Fnebre de Pericles por los muertos en las Guerras Mdicas, marca
la pleamar de esa marea de optimismo humanstico que haba ido subiendo en
Grecia desde dichas guerras. Implcita en ella est la creencia en que el hombre
puede modelar el mundo segn su propia visin de l; que la norma ideal puede
manifestarse en este mundo mediante el esfuerzo consciente. La creencia en el
valor del pensamiento y la accin humana, manifiesta en esta oracin, formaba
parte de una amplia corriente cultural de la segunda mitad del siglo V a.C., que
trascenda los lmites de Atenas. Dentro de la filosofa griega halla su articula-
cin ms clara en el movimiento sofista. Los sofistas eran un variado grupo de
maestros itinerantes, eruditos y excntricos, muy diferentes entre s en los detalles
de sus doctrinas y actividades, pero unificados como grupo por su comn insis-
tencia en la importancia de la percepcin humana y las instituciones humanas
para interpretar la experiencia y los valores establecidos. La filosofa griega del
perodo Arcaico, como ya hemos dicho, se orientaba en la bsqueda de un orden
racional, un kosmos, que estuviera por encima de la engaosa percepcin y la
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3000 - 30 a. C.
Cecilia Cisi
ARTE Y EXPERIENCIA EN LA GRECIA CLSICA
El momento Clsico. La Atenas de Percles
Historia de los Medios y el Espectculo
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mutabilidad de la Condicin humana. El deseo de los pensadores clsicos de
invertir esta corriente y traer el kosmos a la tierra parece constituir un reflejo
de la confianza humanstica de la poca.

El ms influyente de los sofistas fue Protgoras de Abdera (480-410 a.C.) cuya
famosa frase el hombre es la medida de todas las cosas se ha desbordado
a veces de su contexto original para servir como lema del perodo Clsico en
conjunto. Uno de los frutos de dicho antropocentrismo fue la aparicin de una
enorme creencia en el progreso humano y, consecuentemente, en la posibilidad
de una edad de oro.

Entre los principales cultivadores de la doctrina de la evolucin cultural, que vea
la humanidad en progreso, se encontraba Sfocles quien escribe en el primer sta-
simon de Antgona los versos que luego se convertiran en un himno al hombre.
Este himno refleja el espritu de la Atenas de Pericles en sus das de esplendor,
cuando la. capacidad del hombre para crear la sociedad en que quera vivir pareca
incuestionable. La Antgona se represent en 442 a.C. Protgoras debi de estar en
Atenas por esta fecha, hablando sobre la naturaleza de la sociedad y del progreso,
pues al parecer Pericles le haba encargado la elaboracin de la constitucin de la.
colonia panhelnica de Turi, establecida en 433 a.C. y el programa constructivo de
Pericles, que daba encarnacin fsica a la confianza de Atenas en s misma, estaba
en su apogeo. Es factible que en este mismo ao un grupo de escultores, bajo la
supervisin de Fidias, empezara a tallar los frisos del Partenn, que en muchos
sentidos son en las artes visuales lo que la oda coral de Sfocles es a la literatura.
El Partenn y el momento clsico
Entre las muchas creaciones magnficas del programa constructivo de Pericles, el
Partenn, como vino a llamarse este nuevo templo drico al menos desde el siglo
IV a.C., fue el monumento que represent ms expresivamente la experiencia y
aspiraciones de su poca. Se construy entre 447 y 432 a.C., cuando el poder de
Atenas estaba en su cenit y la guerra del Peloponeso no haba cobrado todava
su tributo espiritual y econmico. La proporcionalidad omnipresente en el Par-
tenn es resultado de una especie de juego de mtrica, practicado como ejercicio
intelectual, el principio de symmetria, el principio de conmensurabilidad, al
menos por parte de algunos griegos , como una fuente potencial de iluminacin
filosfica, porque pona de manifiesto las ideas abstractas que formaban el subs-
trato de la existencia inmediata.
Pero el perodo Clsico no fue una poca en la que la abstraccin pura, divorcia-
da del mundo de la vida y la accin humana, suscitara un inters desbordante.
CONTEXTO Y ARTE EN LA
GRECIA CLSICA
3000 - 30 a. C.
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El Partenn y el momento clsico
Historia de los Medios y el Espectculo
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El hombre era quien daba la medida, y las cosas haban de medirse a la luz de
su experiencia. Quiz sea esta predisposicin intelectual fundamental, ms que
cualquier otra cosa la que justifique las sutiles y deliberadas desviaciones de la
regularidad matemtica que aparecen en el Partenn. Estas son evidentes en la
curvatura de lneas supuestamente rectas, la inclinacin de los miembros verti-
cales respecto a la vertical real, y las variaciones en las dimensiones de ciertas
partes concretas del templo respecto a sus dimensiones normales. Estas deli-
cadas variaciones suponen que casi cada uno de los miembros del Partenn tuvo
que tallarse, como una joya, con indicaciones particulares y minuciosas. La uni-
formidad que normalmente posibilita la mensuracin, se eludi. Es decir, todo
es menos ordenado de lo que parece. Algunos sostienen que las correcciones del
Partenn son lo que los griego llamaban en ptica alexamata, compensaciones
o mejoras, para contrarrestar la ilusin ptica.
La escultura griega hasta ese momento haba representado las acciones arquetpi-
cas de los dioses y hroes legendarios. Si en el friso del Partenn los atenienses
insertaron efectivamente una representacin de s mismos en un espacio normal-
mente reservado a los dioses o semidioses, la innovacin slo sera explicable a la
luz del idealismo y la confianza humanistas de la poca.

En el arte arcaico, lo genrico de cada cosa tena ms peso en la representacin
artstica que sus cualidades especficas y concretas. De aqu que la abstraccin,
manifiesta en la geometrizacin de las formas naturales, dominara el arte arcaico.
En el siglo IV a.C., podemos detectar los primeros indicios de un gusto, que
madurara en
el perodo Helenstico, por la representacin de lo especfico, sin especial insis-
tencia en el gnero o forma de que deriva. En suma, el realismo empez a soca-
var los antiguos fundamentos de la abstraccin en el arte griego. En el arte del
perodo Clsico, y especialmente en el Partenn, estos dos polos del pensamiento
artstico --lo absoluto y lo relativo-- parece que lograron un mgico equilibrio.
Adems de representar la corriente antropocntrica de la filosofa griega, el mo-
mento clsico parece reflejar y ser una proyeccin del sentido de solidaridad
colectiva que la elocuencia de Pericles haba forjado en Atenas con la ayuda de la
prosperidad y cierta dosis de buena suerte. Una polis griega, entendida como una
forma particular de vida y no slo como una agrupacin geogrfica de personas
y propiedades, era esencialmente un concepto abstracto, igual que lo es hoy el de
nacin. En la Atenas de Pericles, lo que cada individuo quera para s, y lo que
deba al ideal, estaban en buena armona.
CONTEXTO Y ARTE EN LA
GRECIA CLSICA
3000 - 30 a. C.
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ARTE Y EXPERIENCIA EN LA GRECIA CLSICA
El Partenn y el momento clsico
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LA TRAGEDIA GRIEGA
La tragedia griega evidencia el pasaje del mythos al logos, es decir, el paso del
pensamiento mtico al pensamiento racional de la mano de filsofos como S-
crates, Platn, Aristteles y muchos otros.
Mito:
a) Relato fundante, que por el slo hecho de ser contado da existencia
a lo que cuenta.
b) Relato pretrito relacionado con el mundo de lo ficticio. Lo que
cuenta no tiene que ser real.
c) Tiene una funcionalidad explicativa. De l se derivan ejemplos que
sirven para explicar la realidad.
d) Entraa una realidad simblica y posee una lgica propia. No im-
porta que nos parezca absurdo. La lgica es interna (lgico en s). No
se tiene que adecuar a la realidad.
En El Origen de la Tragedia, Nietzsche privilegia la trgica fortuna de la condi-
cin humana, subraya que el ser de los griegos es el ser trgico. Scrates propone
que por medio de la verdad el hombre puede elevarse. Nietzsche propone dejarse
hundir en la tragedia, que es la tragedia del ser.
Espectador coro personajes
orquestra sken
Dionisaco Apolneo
delirio, embriaguez seres individuales
El espectador contempla a los personajes a travs del delirio del coro.
El coro es un comentario lrico sobre lo que pasa con los personajes, o preanun-
cia lo que vendr.
La Potica de Aristteles. Siglo IV a.C.
El La Potica se define a la tragedia como la mmesis (representacin) de una
accin noble, de magnitud competente, con adornos para cada una de sus partes,
contada en forma dramtica y no narrativamente, que provoca compasin y te-
mor, y produce la catarsis de esas emociones.
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LA TRAGEDIA GRIEGA
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Noble: Digna o buena.
De magnitud competente: Completa en s misma. Tiene principio y fin
Compasin: Del griego sympatheia, sufrir juntos. Inspira las mismas pasiones
que viven los personajes. Sentir con el otro.
Temor: El espectador al compartir la pasin, siente que le puede pasar lo mismo.
Catarsis: purgacin de esas emociones y toma de conciencia del espectador.
Partes de la tragedia
Partes cualitativas de la tragedia
Mito
Carcter
Pensamiento
Diccin
Espectculo*
Msica*
*Aristteles no le da mucha importancia a estas ltimas.
a) Mito: fundamento y alma de la tragedia. Es lo que hoy llamamos argumen-
to. Sin accin no puede haber tragedia. Los mitos son las bases de todas las
tragedias griegas, son su trama. Hay dos tipos de tramas: simples y complejas.
Las ms importantes, segn Aristteles, son las complejas.
Las caractersticas de las tramas complejas son: anagnrisis, peripecia, pathos y
hammarthia.
Anagnrisis: reconocimiento, en el sentido de darse cuenta, de un descubrir algo.
Peripecia: cambio de Fortuna (segn nuestros das). Las idas y vueltas de la vida.
Para Aristteles, las mejores tragedias son las que combinan estas dos caractersti-
cas. Esto es, alguien descubre algo y debido a eso cambia la suerte de algn otro.
Pathos: Dolor. En la tragedia, el mito siempre conduce al dolor. Hay una accin
destructiva que siempre lleva al dolor.
Hammarthia: Es la culpa trgica, la mancha familiar que siempre paga la descendencia.
Otra caracterstica es el decurso del hroe, que tiene tres instancias:
Hybris: desmesura, extralimitacin de los actos.
At: Persistencia en la desmesura.
Aphaneia: Final de esta desmesura con un castigo o mal.
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LA TRAGEDIA GRIEGA
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b) Carcter: Es lo que cada personaje representa, lo que cada uno es.

Existen tres reglas bsicas:
- que el personaje tenga coherencia consigo mismo.
- verosimilitud con su propia condicin.
- coherencia con el espritu trgico.
c) Pensamiento: lo que expresa cada uno de los personajes en sus discursos o
parlamentos.
d) Diccin: la composicin de los versos, la forma en que est escritos.
e) Espectculo: es la puesta en escena.
f) Msica: es la rtmica de los versos.
Partes cuantitativas de la tragedia:
Prlogo
Prodos
Episodios
Estsimos
xodo
Prlogo: todo lo que est antes de la aparicin del Coro.
Prodos: primera intervencin del Coro.
Estsimos (personajes) - Episodios (coro) : Alternancia entre Coro-Personajes,
sabiendo que hay cinco episodios y cinco estsimos.
Los estsimos, a su vez, estn divididos en: Estrofa Antistrofa Epodo.

xodo: Ultima intervencin del coro.
Esquilo
Es el ms antiguo del que quedan siete obras de las setenta y tres que escribi.
Nace en Atenas en el 525 a.C. y muere en Silisia en el 455 a.C. Vive durante la
poca de la guerra contra los Persas (Guerras Mdicas) y la Guerra del Pelopo-
neso (contra Esparta).
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LA TRAGEDIA GRIEGA
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En el teatro de Esquilo los personajes pagan las culpa por haber cado en hybris
y luego en at. Presenta problemas de tipo tico-religioso. Lo trgico en Esquilo
es la experiencia del destino humano, con sus ascensos y descensos, peripecias y
catstrofes.
Tragedias: Las Suplicantes, Los Persas, Los Siete Contra Tebas, Prometeo (del que
slo queda Prometeo Encadenado; las otras eran Prometeo Liberado y Prometeo
Portador del Fuego) y luego La Orestada. Trabaja tetralogas (compuestas de
tres tragedias y un drama satrico). La nica triloga de Tragedias, que lleg hasta
nuestros das, es La Orestada (Agamenn, Las Coforas y Las Eumnides). Se
sabe que el Drama de stiros que la acompaaba era Proteo, pero est perdido.
Sfocles
Es el segundo gran trgico. Su teatro es de carcter existencial (es contemporneo a Prot-
goras: el hombre es la medida de todas las cosas). La tragedia es inherente al hombre.
Introduce los decorados, aparece el tercer personaje y disminuye el coro.
El teatro de Sfocles es un teatro de ideas en el cual se ventilan las ideas imperantes del
momento. Aqu lo trgico es la imposibilidad del hombre de evitar el dolor.
Obras: Edipo Rey, Edipo en Colona, Electra, Antgona (la obra Antgona, forma parte de
una triloga en las cuales las otras dos partes se han perdido), Ayax y Filoctetes.
Sus obras muestran un enfrentamiento entre la physis (naturaleza) y el nomoi (hombre).
Las leyes de la naturaleza y el hombre.
Eurpides
Es el ltimo de los grandes trgicos, es contemporneo de Scrates y por lo tanto de la
aparicin del pensamiento racional. Aqu son descritas las inseguridades y problemticas
de los personajes, ahora ms lejos del modelo del hroe clsico, se comportan como seres
humanos, con sus contradicciones e irracionalidades.
Lo trgico en Eurpides es el choque entre las pasiones y lo racional. Fedra y Medea, dos
de sus atormentadas protagonistas femeninas son ejemplo de esta pugna.
Su teatro coincide con la aparicin de los sofistas. Los sofistas trabajan sobre la palabra, se
la necesita como recurso indispensable para defender la causa propia y para hacer progre-
sar la causa que se sustenta (retrica).
Pone en escena:
a) el aburguesamiento del mito.
b) la importancia del lenguaje y de la retrica.
c) problematiza la realidad que aparece como contradictoria.
Sus obras: Ifigenia en ulide, Ifigenia en Turide, Orestes, Las Troyanas, Electra.
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LA TRAGEDIA GRIEGA