INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA

AFRODITA
La diosa griega Afrodita
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, nace en un ambiente chipriota y se expande a
travs de las rutas fenicias y griegas en el Egeo. rota de la adaptaci!n y
recreaci!n en el pensamiento l!gico del pueblo griego, de esencia polite"sta y
pante"sta. La creencia en varios dioses, hi#o $ue los griegos les confirieran un
car%cter &humano& con aptitudes y seme'an#as f"sicas e intelectuales iguales a
las de cual$uier ser humano( sin de'ar de lado el culto a las fuer#as de la
naturale#a. )tra caracter"stica de la religi!n griega es $ue era p*blica y ligada a
la comunidad, los dioses reg"an todas las situaciones de la vida, siendo
infaltable el ritual. A su ve# cre"an $ue las ciudades estaban protegidas por una
divinidad en particular y faltarles el respecto o incumplir un ritual ser"a poner en
riesgo a toda la comunidad.
La confluencia de or"genes sobre Afrodita, llevo a la elaboraci!n de dos mitos
bien diferenciados de su nacimiento, por tanto refle'a herencias culturales y
religiosas comple'as, como se refle'a en la mitolog"a de +omero, como hi'a de
,eus y -ione, y en +esiodo, como hi'a de .rano, nacida de la espuma de mar
$ue se formo alrededor de los !rganos genitales de .rano, cuando /ronos los
arro'o al mar. El car%cter de Afrodita en su origen, fue de diosa 0adre, diosa del
amor, de la fertilidad humana y de la naturale#a, pero tambin poderosa
protectora de las ciudades, vinculada consecuentemente, con la guerra y la
defensa. Adem%s de la funci!n de protectora de la ciudad y de sus v"nculos con
el mundo de la guerra, tambin se asocia a su funci!n la de diosa cur!trofa, es
decir del cuidado y educaci!n de los '!venes, como as" tambin a la iniciaci!n a
la edad adulta de estos ya sea para el matrimonio y1o la guerra.
En ella se integra tambin la herencia de'ada por divinidades femeninas del
segundo milenio en /reta y en el Egeo, estas deidades dan paso al
nacimiento de Afrodita, la diosa del amor y de la sexualidad, $ue en ambiente
chipriota, se origin! como consecuencia de un movimiento migratorio muy
importante $ue se llev! a cabo hacia la isla de /hipre desde el s. 2333 a./.
4or otra parte, Afrodita es protectora tambin en varias ciudades de los
magistrados, y especialmente de los oficiales relacionados con la guerra, los
$ue apuntan tambin a este papel originario de la diosa como divinidad
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El ep"teto Afrodita Acidalia fue ocasionalmente a5adido a su nombre, por la fuente $ue usaba para ba5arse, situada en
eocia...
protectora de la ciudad, del rey y de los gobernantes. En Atenas se reconoce
m%s n"tidamente el papel de Afrodita en relaci!n con la fertilidad y la
fecundidad, el amor, el deseo y de la uni!n sexual, este *ltimo vinculado al
matrimonio.
+ay un pasa'e de +omero en el $ue Afrodita es herida por -iomedes, ,eus le
dice a su hi'a6 7+i'a m"a, a ti no te est%n dadas las blicas empresas, tu oc*pate
de las deseables labores de la boda 8del gamos), $ue de todo esto se cuidaran
el impetuoso Ares y Atenea.
Atenea es en origen una diosa madre relacionada con la fertilidad, adem%s de
la guerra. 9in embargo algunos indicios permiten suponer $ue era la propia
Afrodita la titular de este culto.
La misma Afrodita vista desde la !ptica de gnero, fue muy popular entre las
mu'eres, las cuales viv"an en una sociedad patriarcal donde se las identificaban
con el hombre y el acto sexual. 4ero tambin se puede interpretar $ue este
simbolismo est% estrechamente relacionado con el poder de la seducci!n. Las
reinas del mundo helen"stico 8ss. 333&3 a./.:establecieron alian#as con Afrodita,
dentro de su car%cter de reproductoras din%sticas y benefactoras de la
comunidad, fueron tambin garantes de las sucesiones leg"timas y de
prosperidad para el pueblo. Esta asociaci!n con Afrodita enfati#a el poder de
las reinas en el plano pol"tico, pero paralelo a ello de'aba al descubierto sus
limitaciones como mu'eres.
Afrodita como diosa griega del amor, en su m%s amplio sentido, rige tanto sobre
los amores heterosexuales como homosexuales, en lo f"sico y en lo mental.
4atrona de las prostitutas, como lo es tambin de las mu'eres casadas y del
matrimonio, en tanto la atracci!n sexual y el poder de la seducci!n sobre sus
esposos fueron necesarios para la procreaci!n y la anhelada pa# conyugal.
Afrodita, un"a matrimonios y pueblos( pero tambin causo adulterios y guerras,
como la m"tica de los griegos contra ;roya. 9e plantea $ue fue atractiva y
divertida, incluso &humana& y entre las divinidades griegas, fue una de las m%s
populares y cercanas a las personas y a sus intereses m%s particulares, sobre
todo para las mu'eres. En un mundo donde las mu'eres deb"an depender del
hombre, donde sus vidas giraban alrededor del matrimonio y la procreaci!n, el
poder de la belle#a seductora de Afrodita pod"a ayudarlas a obtener un esposo,
hacer $ue alguien se enamorase de ellas( manteniendo como esencia la
posibilidad del placer sexual( adem%s de evocar la promesa de salud y
descendencia. El poder seductor pod"a ser ligado al poder de influir sobre los
hombres, punto sumamente importante para las mu'eres, en un mundo donde
sus capacidades de poder eran bastante limitadas. Afrodita respond"a tanto a
las plegarias de pescadores y marineros como a las de &las sagradas hi'as de
los griegos&, estas *ltimas probablemente en relaci!n a sus bodas, $ui#%
solicitando para los matrimonios una felicidad similar a la exhibida por la pare'a
real. /omo las dem%s mu'eres, las reinas tambin se defin"an en dependencia
con un var!n( en el mundo griego, la belle#a de la esposa o la amante era casi
un atributo del poder masculino6 el hombre m%s poderoso ha de unirse a la
mu'er m%s bella( esto explicar"a tambin la asimilaci!n de las amantes. 9in
embargo, no es la belle#a el elemento definitorio de las reinas( de hecho, es
raro $ue se las designe como hermosas, salvo en Egipto. La asociaci!n a
Afrodita en las monar$u"as helen"sticas servir"a para exaltar el amor conyugal
entre el rey y la reina y, por tanto, la cohesi!n y legitimidad de la familia,
sacrali#ando el matrimonio real como productor de herederos y como
proveedor de prosperidad y bienestar. /abe destacar $ue igualmente las reinas
m%s all% del poder pol"tico aspiraban a una posici!n o status, adem%s de haber
sido protagonistas de historias de amor, como nos lo cuenta la historia.
La familia real se convierte en &familia modelo&, y en una poca en la $ue se va
imponiendo una idea m%s &rom%ntica& del matrimonio, por m%s $ue en estas
uniones reales pesen, sobre todo, los intereses pol"ticos. -e hecho, y sin
perder su car%cter m%s sexual, Afrodita fue considerada como diosa del
matrimonio, en tanta patrona del amor en el seno del mismo. -e este modo,
pod"a convertirse en patrona de la maternidad, en tanto el amor conyugal da
como fruto hi'os leg"timos, y futuros herederos. Asimismo, las reinas tambin
pod"an asimilarse a Afrodita en tanto favorecedoras ellas mismas del
matrimonio, el hecho de asimilarse como Afrodita resalta el poder de la reina
$ue el del rey, y un poder eminentemente femenino. Las reinas asimiladas a
Afrodita eran las $ue go#aban de un papel p*blico reconocido y notable, fueron
mu'eres poderosas, *nica v"a de poder $ue se le confiri! a las mu'eres. Afrodita
tambin era la divinidad femenina m%s poderosa <en el sentido de tener los
poderes m%s efectivos<, a la ve# temida y venerada, encarnaci!n de la belle#a
y con un terrible poder de seducci!n, personificaci!n de los &peligros& $ue
supon"an las mu'eres, la &irresistible& atracci!n $ue e'erc"an sobre los hombres(
pero tambin favorecedora de matrimonios felices y frtiles. -espus de todo,
aun$ue el amor pod"a llegar a ser peligroso, tambin era un don deseable en el
seno del matrimonio, y con l se ensal#aban las buenas relaciones conyugales.
Esta asociaci!n ser"a la base $ue sostendr"a las monar$u"as, ofreciendo una
imagen amable, benefactora y pac"fica del poder real, tanto o m%s atractiva
para la poblaci!n $ue el carisma militar del rey( refor#ando el poder real, del
$ue las reinas formaban parte en tanto miembros y reproductoras de una
familia en el poder, refor#aban su propia posici!n, su propio poder.
El sacrificio de cabellos estaba relacionado en =recia con transiciones y crisis,
siendo habitual por parte de mu'eres en rituales nupciales, y tambin por parte
de hombres <y mu'eres< para la consecuci!n de una victoria militar. El
sacrificio del cabello de erenice tiene, as" pues, connotaciones tanto er!tico&
maritales como pol"ticas, en el sentido de $ue se pide tanto el regreso del
amado como impl"citamente la victoria del rey sobre sus enemigos( de ah" la
perfecta conexi!n con Ars"noe como Afrodita Euploia, protectora de
matrimonios y de imperios navales.
Afrodita ten"a sus propios cultos los cuales se convirtieron en fiestas, reali#adas
en toda Atenas y /orinto(las mismas consist"an en tener relaciones sexuales
con las sacerdotisas en los templos dedicados a la diosa como forma de
venerarla. ;ambin las chicas m%s '!venes se iniciaban en los santuarios
dedicados a Afrodita, donde los varones le lan#aban dinero a los pies de las
'!venes y pronunciaban invoco a la diosa sobre ti... Las muchachas m%s
bellas cumpl"an su deber con rapide#, mientras $ue las no tan agraciadas
sol"an demorar m%s.
Afrodita adem%s de haber sido una diosa muy heterognea en su esencia, de
haber tenido santuarios por do$uier, se le ad'udico tambin una serie de
atributos $ue la identificaron y la asociaron a ellos, como ser6 la concha de mar
y la man#ana, dentro de los animales sagrados esta la paloma, el delf"n, el
gorri!n, el cisne( entre las plantas y las flores est%n la rosa, el mirto, la
amapola, la mirra, y por *ltimo la suelen acompa5ar las /%rites o =racias
8+omero escribi! $ue las /%rites formaban parte del s$uito de Afrodita:, las
+oras 8diosas $ue daban orden a la naturale#a: y Eros 8/upido:
Vida amorosa de Afrodita

Afrodita fue la mu'er de +efesto, a $uien ,eus le hab"a concedido su mano en
agradecimiento por haber inventado el rayo con el $ue hab"a matado a los
gigantes. Este fue un matrimonio de estado y Afrodita no $uer"a caer a los pies
de un herrero co'o, rudo, feo y desagradable( por lo $ue tuvo muchos amantes,
entre ellos Ares, $uien tambin fue el primer dios con el $ue Afrodita se
relacion!.
Ares era poco amable y muy duro y al llegar ante Afrodita le explic! de sin
mayores halagos sus deseos sexuales. Ella no estaba acostumbrada a esa
falta de cortes"a y palabras de amor lo $ue hi#o $ue se ale'ara,entonces Ares
se despo'! de su cora#a y de sus armas y Afrodita se entreg! a l al verlo m%s
humano. /uando Afrodita y Ares se unieron una noche en el lecho carnal,
descuidaron el paso del tiempo y +efesto acudi! airado ante los avisos del dios
del sol y te'i! una malla met%lica invisible para tenderles una trampa.
.n d"a +efesto sali! de via'e y Ares y Afrodita se abandonaron de nuevo a la
pasi!n, pero en un momento determinado la malla, atada a los extremos de la
cama, se solt! y los cubri! y aprision!. ;odo el )limpo acudi! ante tal
espect%culo. Los dioses, sin embargo, se divert"an con enormes carca'adas
ante las bromas burlonas de Apolo y +ermes, $uien coment! "Oh vergenza,
digna de envidia! y que pase yo la noche entera en brazos de la rubia
Afrodita!"
+efesto solicit! a ,eus la devoluci!n de los presentes de la boda dado $ue
Afrodita le hab"a sido infiel pero el gran dios se mostr! desconfiado por tal
petici!n. 9in embargo, 4oseid!n, admirado ante la desnude# de Afrodita,
prometi! $ue l pagar"a los presentes si es $ue antes no lo hac"a Ares, con lo
$ue +efesto a travs de esta acci!n liber! a los dos amantes.
-espus de humillados, los amantes se retiraron a diferentes regiones y
+efesto olvid! su eno'o por$ue no $uer"a perder a Afrodita, $uien, de nuevo en
/hipre, fue purificada por las =racias, renovada en su virginidad y ataviada de
nuevo para la con$uista...
;uvo tambin relaciones amorosas con +ermes, naciendo +ermafrodito, con
4oseid!n, por ayudarla ante su esposo, con -ionisio., con el $ue tuvo
An$uises. >l cu%l estuvo a punto de sufrir el temible rayo de ,eus, del $ue solo
le salv! la acci!n de Afrodita. En realidad lo $ue ocurri! era $ue, a la inversa
de lo $ue sol"a suceder, Afrodita $ued! ligada a un hombre y sin poder
liberarse del deseo $ue ste provocaba en ella.

Descendencia

Eros, m%s conocido como /upido, fue hi'o suyo y la acompa5aba durante la
mayor"a del tiempo, al igual $ue las tres =racias6 ?glae, ;al"a y Eufrosina.
;ambin iba a su lado el hermano gemelo de Eros llamado Anteros. Adem%s de
estos dos dioses, de su uni!n con Ares nacieron -eimo, @obo y +armon"a,
pero tambin tuvo a >rice, Aodo, 4r"apo, +ermafrodito...

Otros episodios

La leyenda m%s famosa sobre Afrodita $ui#% sea probablemente la $ue narre
las vicisitudes de 4aris para elegir a la mu'er m%s bella del mundo y $ue origin!
la =uerra de ;roya.
El mal car%cter de Afrodita era sumamente conocido en =recia y a menudo se
enfrent! con $uienes le supon"an un riesgo como 4si$ue o Eos 9!lo Atenea,
Artemisa y +estia eran capaces de ignorar sus !rdenes. 4or e'emplo, Artemisa
se enfrent! a ella cuando sta $uiso da5ar a +ip!lito.
En cual$uier caso tambin ayud! a diversos persona'es como 0elani!n a
lograr sus prop!sitos de amor, pues la diosa de la belle#a no era tan mala.

Aspecto
Afrodita es representada en un carro arrastrado por palomos, cisnes o p%'aros
con una corona de rosas y mirto $ue decoraban sus cabellos rubios. )tras
veces aparece montada sobre un toro o un macho cabr"o para denotar las
m*ltiples relaciones sexuales $ue ten"a.
FOTOS
Nacimiento de Afrodita por oticce!!i Nacimiento de Afrodita por A!e"ander Ca#ane!
$! nacimiento de Afrodita por %i!!iam o&'&erea& $! nacimiento de Afrodita por (einric) *e!!er

F&ente+ Goo'!e
ILIOGRAFA
0irian Balds =u"a. Los espacios de Afrodita en la 4olis Arcaica de Atenas.
!niversidad "omplutense de #adrid$ A%&', ())(, *, +,+)
0irian Balds =u"a. Afrodita y los fenicios en el Egeo. !niversidad
"omplutense de #adrid$ -eri.n, CD1E, vol. E1, F1&GH. -isponible en6
http611dx.doi.org11D.FCDI1revJ=EA3.CD1E.vE1.KEL1E