Frondizi, Risieri

Introduccin a los problemas fundamentales del hombre

Cap. VIII: Las Teoras
Baltazar Jara Briones
baljara@udec.cl
Caila Lizaa !spinoza
calizaa@udec.cl
Autor
(flsofo o
cientfco)
Ao de nacimiento y
ao de fallecimiento
del autor
Nombre de la
teora
Descripcin breve de la teora Obra en que se
expone esta
teora
"rist#teles $%&'$(( ". C. "nial )ocial o
*oltico
"rist#teles no propuso directaente al +obre coo un ser
racional, sino ,s bien lo distin-ui# de un anial por dos
cualidades propias de .l: la cualidad de/nitoria 0 la cualidad
espec/ca. "1uellas cualidades especi/cas coo ba2arse,
3estirse, etc., no son de/nitorias, 0a 1ue el +obre puede
carecer de ellas sin dejar de ser +obre. Las cualidades
esenciales o la racionalidad lo acopa2an siepre sea de
4ora actual o potencial, si a1uello no ocurriese no sera
una cualidad de/nitoria. "de,s sostu3o 1ue el +obre es
un ser social o poltico ,debido a 1ue 3i3e en una polis 0 es
capaz de esco-er, ad1uirir conociiento, ser el 5nico anial
por naturaleza dotado de len-uaje 0 ser el 5nico capaz de
distin-uir lo bueno de lo alo, lo justo de lo injusto, etc.
67bra oral a
8ic#aco
)anto To,s

9((:'9(;& <.C. =ateria 0 Fora
sustancial >"la?
Junto con "rist#teles, )anto To,s de/ne al +obre coo
un ser copuesto por dos cosas: =ateria 0 sustancia,
tabi.n llaada cuerpo 0 ala. )i bien todo ser 3i3o posee
una ,lo 1ue di4erencia al +obre de ello ,es 1ue este posee
un ala totalente racional ,por lo 1ue este pasa a un plano
superior 1ue le es copletaente e@clusi3o a .l: La
capacidad de coprender ,1ue +ace re4erencia a la
apre+ensi#n, juicio 0 racionaiento ,1ue es desepe2ada
por el intelecto ,el cual es posible distin-uirlo de dos 4orasA
La priera coo intelecto a-ente ,1ue es el poder de
atracci#n 0 el se-undo es el intelecto posible, 1ue
apre+ende lo priero 1ue abstrae. "de,s del intelecto otra
parte 4undaental del +obre es la 3oluntad, 1ue es la
capacidad 1ue tiene de entender nociones uni3ersales 0
toar libres decisiones.
)i bien el ala es incopleta en su esencia, es copleta en
lo 1ue se re/ere a ser. *or eso es incorruptible e inortal,
"de,s el intelecto es toado coo al-o copletaente
di3ino 0 nos a0uda a alcanzar la 3isi#n de <ios.
Ren. <escartes
9:BC'9C:D <.C. !l +obre coo
sustancia pensante.
<escartes insiste en 1ue la racionalidad es de car,cter
4undaental en el +obre por lo 1ue lo describe coo una
sustancia pensante.
*or otra parte cuando el ad3ierte de 1ue a1uellas 3erdades
1ue el crea incorruptibles eran opiniones de car,cter 4also,
coienza a caer bajo lo 1ue es la duda, la cual no tiene
lites ,pero ad3ierte 1ue +a0 al-o de lo 1ue no puede
dudar, esto es, 1ue esta dudando, 1ue piensa. *uedo dudar
de a1uellos conociientos 1ue ten-o, pero ja,s puedo
dudar, de lo 1ue esto0 dudando. *or ende descartes al decir
1ue duda de todo incluso de sus conociientos conoce por
ello 1ue el >o el ser +uano?,es una sustancia cu0a esencia
0 naturaleza toda es pensar 0 si el +obre es una sustancia
pensante ,el pensaiento no depende ,s 1ue de si iso
para e@istir. !sta de/nici#n no solo se re/ere a dios, sino
tabi.n a las dos sustancias /nitas: la pensante 0 la e@tensa
.*ara deostrar la relaci#n de la sustancia pesante con su
propio cuerpo, debeos deostrar, ade,s la e@istencia de
dios, 0a 1ue solo este puede ser3ir de -aranta de 1ue
nuestras percepciones del cuerpo no son ilusorias. *or lo 1ue
toa la idea de 1ue <ios es una sustancia in/nita.
6<iscurso del
.todo.
6Las
editaciones
eta4sicas.
=a@ )c+eler 9%;&'9B(% "ntropolo-a
/los#/ca
)c+eler e@pone a la racionalidad coo un car,cter distinti3o
del +obre, por lo 1ue propone un saber denoinado:
/loso4a antropol#-ica, 1ue es entendido cooE una ciencia
fundamental de la esencia y de estructura esencial del
hombre; en relacin con los reinos de su naturaleza y con el
fundamento de las cosas: de su origen metafsico y de su
comienzo fsico, psquico y espiritual del mundo. !sta
antropolo-a sera la 5nica ciencia capaz de establecer un
4undaento ultio, de car,cter /los#/co 0 ade,s poder
se2alar objeti3os ciertos de la in3esti-aci#n a toda las
ciencias 1ue se ocupan del +obre. "de,s sc+eler
sostiene cinco ideas 4undaentales del +obre: La priera
llaada FjudeocristianaE, tiene su ori-en en la 4e reli-iosa.
La se-unda es la idea del FGoo sapiensE, !n donde el lo-os
separa al +obre del anialA priero por1ue este lle3a un
a-ente di3ino 1ue no est, presente en la naturaleza,
se-undo por1ue este a-ente se identi/ca ontol#-icaente
con lo 1ue da 4ora al undo 0 es capaz de conocerlo 0
tercero, este posee poder 0 4uerza, coo raz#n, para realizar
sus contenidos ideales 0 por ultio este a-ente es constante
en la +istoria, pueblos 0 clases.
La tercera idea es la del FGoo Fa3erE, en donde nie-a toda
di4erencia entre el +obre 0 el anial 0 cree 1ue solo +a0
di4erencia de -rados. La cuarta idea sostiene todo lo
contrario, el punto in3erso, esto es la decadencia, en donde
el +obre es rebajado a un ni3el antes desconocido, casi
coo si 4uese iniizadoA en este proceso de decadencia, el
+obre se 3ale de sustitutos para 3i3ir, en 3ez de las
autenticas 4unciones 0 acti3idades +uanas 0 por 5ltio la
1uinta -ran idea encubra al +obre en las alturas 0 lo 3e
coo la ,@ia /-ura. "de,s de estas cinco ideas este
sostiene 1ue el +obre es un ser espiritual 0 la persona a
di4erencia del indi3iduo, es Fel centro activo en que el
espritu en que espritu se maniesta dentro de las esferas
del ser innito. *riero por1ue no posee lazos ni presi#n
4rente a lo or-,nico, se-undo por1ue el espritu se
caracteriza por la posibilidad de ser deterinado por la
anera de ser de los objetos isos 0 tercero por1ue el
espritu posee una conciencia de s isa. 7tra
caracterstica del espritu es la capacidad de captar esencias
la 1ue posee dos 4oras: una intelectual, 1ue supone 1ue el
ser de las esencias independientes de lo e@istente 0 otra
eocional, en la se nos re3ela los 3alores en distintas
jerar1uas, as coo las jerar1uas isas.
!rns Cassirer 9%;&'9B&: <.C. Gobre coo ser
sib#lico
Cassirer, +ace re4erencia al +obre coo ser sib#lico 0 se
es4uerza por lo-rar una de/nici#n en t.rinos de la cultura
+uana.
*rieraente +ace una distinci#n entre el anial 0 el
+obre, se2alando 1ue el anial -racias a su sistea
receptor, recibe estulos e@ternos 0 reacciona de 4ora
inediata, a di4erencia del +obre, 1uien descubri# un
nue3o odo de adaptaci#n entre el sistea receptor 0
e4ector, a lo 1ue Cassirer llaa Fodo sib#licoE. La
respuesta a reacciones or-,nicas, es directa e inediata en
los aniales en cabio en el +obre esta por un proceso
lento 0 coplicado del pensaiento.
Tabi.n debeos se2alar 1ue el +obre 3i3e en un
uni3erso sib#lico .no solo en un undo 4sico, sino ,s
bien en un undo del 1ue 4ora parte principalenteA el
len-uaje, el ito, el arte 0 la reli-i#n. "siiso este se
en4renta indirectaente a la realidad por edio de sus
propias creaciones, 0a 1ue al carecer de una base dada por
la naturaleza, crea sus propios puntos de re4erencia.
Cassirer, ade,s considera 1ue la racionalidad no
caracteriza todas las acti3idades +uanas, ni tapoco
apunta a la ori-inaria 0 principal de ellas.
"siiso al distin-uir entre sbolo 0 si-no, este reconoce
1ue en el anial se da un coplejo de si-nos 0 se2ales. *ero
carente de contenido conceptual, caracterstica del sbolo.
"de,s )ostiene 1ue una se2al 4ora parte del undo
4sico, ientras 1ue el sbolo pertenece al undo +uano
del sentido, las se2ales, con operadores 0 los sbolos
desi-nadores.
Tabi.n analiza la dependencia 1ue tiene el pensaiento
relacional del sib#lico, el priero presupone la e@istencia
pre3ia de un sistea de sbolos por el cual el +obre tiene
la capacidad de aislar relaciones 0 de considerarlas en su
sentido abstracto >la -eoetra, es el ejor ejeplo de esta
6"ntropolo-a
/los#/ca
capacidad?. )in el siboliso la 3ida del +obre estara
reducida a sus necesidades biol#-icas 0 sus intereses
pr,cticos.
"de,s Cassirer, +ace re4erencia a 1ue el espacio est,
relacionado al undo 4sicoA el tiepo a nuestra e@periencia
interna, de a+ su cone@i#n con la eoria. *ero la eoria
>espec/caente la +uana? ordena, en cabio, lo
recordado dentro de un tiepo abstracto, un orden serial, no
es un proceso del pasado, sino un proceso creador 0
constructi3o, pues reordena, sintetiza los recuerdos.
<e i-ual 4ora deuestra la relaci#n entre pensaiento 0 la
distinci#n de realidad, entre lo 1ue es real 0 lo posible, en el
cual no se aplica 5nicaente a la raz#n te#rica, sino tabi.n
a la pr,ctica, a los ideales .ticos.
C+arles <arHin 9%DB I 9%%( <.C. !l +obre, anial
e3olucionado.
C. <arHin propuso 1ue a1uellos seres 1ue +abitan la tierra,
no son /jos en inutables, sino as bien 1ue se tras4oran
constanteente con el paso de los a2os. !n su obra Fel
ori-en de las especies F, deuestra 1ue a1uellas
concepciones, de 1ue el +obre pro3ena de un ori-en
di3ino 1uedan desentidas, pasando a la teora 1ue el
+obre es un producto netaente biol#-ico de la e3oluci#n.
!sta teora se apo0o en las obser3aciones -eol#-icas 0
biol#-icas 1ue este realizo. !l descubriiento de 4#siles lo
condujo a la conclusi#n de 1ue las especies su4rieron
-randes cabios a tra3.s de los si-los.
Los puntos centrales de esta teora a/raban 1ue el +obre
coo todos los aniales deri3a de otras especies, los cuales
pro3ienen de unos pocos or-anisos e@treadaente
siples por un proceso -radual de odi/caciones. "siiso
<arHin no se con4oro con se2alar la e@istencia de la
e3oluci#n 0 e@+ibir las pruebas, sino 1ue intento e@plicar
tabi.n el ecaniso de la e3oluci#n, el cual posea tres
aspectos: La selecci#n natural, la se@ual 0 la transisi#n de
las caractersticas ad1uiridas por el indi3iduo.
!ste ecaniso de e3oluci#n intenta e@plicar 1ue la
selecci#n de los or-anisos 1ue poseen 3ariantes 4a3orables
tendr, una probabilidad de sobre3i3ir, ,s 1ue a1uellos
6!l ori-en de las
especies.
or-anisos carentes de ello. !stas di4erencias pueden ser
transitidas a los descendientes, 1uienes si son capaces de
adaptarse al edio pueden -enerar nue3as especies 0 aun
-.neros nue3os.
!l se-undo 4actor 1ue es el se@ual, indica 1ue el predoinio
del ,s 4uerte est, deterinado por ciertas caractersticas 0
cualidades 1ue +acen 1ue en la luc+a de los ,s 4uertes
solo al-unos perduren. Finalente el tercer 4actor +abla de
la ad1uisici#n de a1uellas cualidades de 4ora +ereditaria.
"1uello 1ue se aplica a las caractersticas biol#-icas,
tabi.n es aplicable a las psicol#-icas, 0a 1ue la capacidad
ental >por ejeplo? se ad1uiere 0 se increenta
-radualente 0 depende de los 4actores biol#-icos
+eredados.