Ciencia e Ideologa

DISTINTAS CONCEPCIONES DE LA REALIDAD Y DE SU

CONOCIMIENTO
La concepcin que los hombres han tenido de la realidad y de cmo conocerla ha
ido cambiando, transformndose a travs de la historia. Lo que en un momento fue
certero. con el paso del tiempo se vio de manera totalmente distinta: lo certero se
transform en una creencia primitiva equivocada.
As, a principios del siglo !"" la creencia consensual geocentrista hi#o que el
descubrimiento de las cuatro lunas de $%piter fuera considerado absurdo y
recha#ado. &o poda ser: giraban en torno a $%piter y no a la 'ierra. (l catedrtico
)rofesor Libri no quiso mirar por el telescopio la serena noche *olo+esa del ,- de
abril de ./.0 cuando 1alileo 1alilei, invitado por el 2ardenal Ar#obispo de la
ciudad, las mostr a un grupo de los ms ilustres 34oestler, .5657.
(l con8unto de creencias, afirmaciones y definiciones sobre qu es la realidad y
cmo es posible conocerla, incluido el aspecto fundamental referente a qu es
conocer. ha recibido el nombre genrico de filosofa. La pregunta por la verdadera
filosofa nos lleva a preguntar por sus variaciones y de qu dependen: 9qu hace
que los hombres de8en de considerar una filosofa como verdadera y formulen
cambios fundamentales:
;n estudio de la historia de la filosofa nos lleva a la comprensin de que la
fundacin de una nueva ciencia siempre alter y renov la filosofa e<istente
3Althusser, .5//7.
9=u es la fundacin de una nueva ciencia:... histricamente ha consistido en un
nuevo descubrimiento o e<perimento que cuestiona la visin que se tena hasta
entonces sobre un aspecto de la realidad, o la creacin de un procedimiento,
instrumento, o la formulacin de un paradigma 3 4uhn, .5/,7 que hace posible,
asequible, al conocimiento cientfico, un nuevo segmento o nivel de la realidad.
Anteriormente, respecto a este nivel o segmento, se consideraba que la perspectiva
de la ciencia no tena acceso, por tener caractersticas peculiares. A la base: un
argumento de la autoridad. As, por e8emplo, la presuncin bsica de que la
naturale#a padeca de >horror vacui> 3horror al vaco7 fue despla#ada por la
demostracin e<perimental del peso del aire que hiciera con un barmetro 'oricelli
en ./-? 3 *oring, .5607.
(sta relacin establecida entre fundacin de una nueva ciencia y cambios de la
filosofa, es posible de comprobar con las matemticas griegas, que influyeron en
la filosofa de )latn@ con la fsica moderna, que provoc las revoluciones tericas
que dieron por resultado la filosofa de Aescartes@ con la invencin del clculo
infinitesimal, que provoc en gran medida la modificacin filosfica de Leibnit#@ y
con la lgica matemtica moderna que comprometi a Busserl a emprender el
camino de la fenomenologa trascendental 3 Althusser, .5//7.
.
(l hombre en su necesidad de transformar la naturale#a para sobrevivir como
especie fue desechando las concepciones arbitrarias de la realidad para
reempla#arlas por las que efectivamente permitan su transformacin. (ste cambio
de perspectiva fue aceptado primeramente respecto de la naturale#a noChumana,
pero deba de pasar todava mucho tiempo antes de su aplicacin a lo ms
propiamente humano: su interaccin con el medio natural y social, su historia como
especie, la concepcin sobre todo esto, es decir, su filosofa.
La presentacin de la historia de la humanidad como un nivel de la realidad
asequible a la perspectiva de la ciencia 3fundacin de la ciencia de la historia7 obra
del filsofo alemn 4arl Dar< 3lE.EClEE?7, trae como consecuencia necesaria un
cambio filosfico fundamental.
LA CIENCIA DE LA HISTORIA
La concepcin bsica de la historia hasta la segunda mitad del Figlo " consista
en una cronologa de hechos pasados. Algunos intentos e<plicatorios hacan
referencia a la voluntad de los dioses o a la caprichosa espontaneidad de los
hombres. Acontecimientos significativos como batallas, conquistas, nacimientos de
persona8es eran empleados como criterios de periodi#acin 3 BarnecGer, .5/E7.
La historia ingresa al tipo de e<plicacin de la ciencia al comprenderse que no es
funcin de la espontaneidad humana: 3sta forma parte de ella7, sino de cmo la
especie interact%a con su medio natural y social para sobrevivir. La ciencia de la
historia es el descubrimiento y demostracin de las relaciones entre los modos de
produccin y las condiciones sociales.
>2arlos Dar<, concretamente traba8 con el modo de produccin capitalista para
e<plicar la sociedad burguesa, pero al hacerlo, implcitamente 3y a veces
e<plcitamente7, formul los elementos tericos 3e<plicit un paradigma7 para
e<plicar cualquier formacin social pasada o futura, a travs de conocer las
condiciones de los modos de produccin. Fi (l 2apital no contiene otro
conocimiento que el del modo de produccin capitalista, si permanece tericamente
centrado en el presente histrico, si no es ms que la e<presin de este presente,
entonces su valide# puede ser reconocida para el presente, pero discutida para el
pasado y el futuro. 'odava hay que ir ms le8os: es la propia idea de la ciencia la
que se encuentra afectada. Fi no hay otra ciencia que la del presente, si toda ciencia
no es ms que la e<presin de su tiempo, de su presente, entonces la ciencia de la
historia se encuentra privada del status de las dems ciencias... Fi estudiamos de
cerca >(l 2apital>, podemos e<traer de l esos principios generales que permiten
elaborar la teora de todos los modos de produccin posibles, y, por tanto, no slo
del modo de produccin capitalista, sino tambin de los dems modos de
produccin, pasados y futuros.> 3 Althusser, .5//7.
Ahora estamos en condiciones de ver qu consecuencias en la filosofa tiene la
apertura de este nuevo continente a la ciencia: la ciencia de la historia.
FILOSOFA DE LA CIENCIA
,
La concepcin que tenan los hombres de la realidad y su conocimiento, su
filosofa, hacia fines del Figlo " era entendida como se+alada por los dioses en
memorables comunicaciones a travs de seres legidos, o producto del
ra#onamiento personal de algunos hombres notables.
La historia de la filosofa se presentaba como una secuencia de ideas desligadas de
las condiciones histrico sociales donde se producan. Al arribarse a una
e<plicabilidad cientfica de la historia, se encontr que las distintas filosofas, le8os
de ser productos divinos o espontaneidades notables, cumplan una importante
funcin social. (stas filosofas preCcientficas constituyen las ideologas.
Las ideologas no son visiones ob8etivas del mundo, sino que cumplen la funcin
de proporcionar una coherencia de las relaciones entre los hombres y de stos con
la naturale#a.
>Fi se emplea la metfora arquitectura 3...7 del edificio con un cimiento o
infraestructura y una superestructura que se construye sobre este cimiento, se puede
decir que la ideologa pertenece a la superestructura. )ero la ideologa no se limita
a ser solamente una instancia de la superestructura, ella se desli#a tambin por las
otras partes del edificio social, es como el cemento que asegura la cohesin del
edificio. La ideologa cohesiona a los individuos en sus papeles, en sus funciones y
en sus relaciones sociales. La ideologa impregna todas las actividades del hombre,
comprendiendo entre ellas la prctica econmica y la prctica poltica. (st
presente en sus actitudes frente a las obligaciones de la produccin, en la idea que
se hacen los traba8adores del mecanismo de produccin. (st presente en las
actitudes y en los 8uicios polticos en el cinismo, la honestidad, la resignacin y la
rebelin. 1obierna los comportamientos familiares de los individuos y sus
relaciones con los otros hombres y con la naturale#a. (st presente en sus 8uicios
acerca del >sentido de la vida, etc.> 3 BarnecGer, .5/E7. 3.7
Al establecerse la e<plicabilidad de los fenmenos sociales, y la funcin que en
ellos cumplen las respectivas ideologas, se abrieron las puertas a la e<plicabilidad
de las ideologas. )or primera ve# en la historia del saber humano fue posible tratar
la concepcin de la realidad y su conocimiento como un ob8eto de conocimiento
positivo. )or primera ve# la filosofa fue posible de abordar con el tipo de
e<plicacin de la ciencia.
Ahora bien, esta ruptura epistemolgica en la historia del pensamiento viene a
llevar la perspectiva de la ciencia a una problemtica esencial: la diferencia entre
ciencia e ideologa. 'odos estos problemas ocupaban en general el campo llamado
en la filosofa anterior teora del conocimiento.
La nueva teora ya no puede tener como ob8eto las condiciones formales
temporales del conocimiento, o las formas a priori del espritu humano, ni el saber
absoluto.
La nueva teora ha de ser una descripcin de la produccin de conocimientos, es
decir, de las condiciones reales del proceso de esta produccin 3Althusser, .5/-7.
?
Adems, la nueva teora cambia completamente el problema tradicional de la
teora del conocimiento: en lugar se plantea la cuestin de las garantas del
conocimiento, plantea la cuestin del mecanismo de la produccin de conocimiento
en tanto que conocimientos.
La gran tradicin de la filosofa crtica, desde Aescartes hasta 4ant, Busserl, era
combatida fundamentalmente porque trataba al conocimiento como un >problema>
y le planteaba la cuestin de su garanta de derecho.
(n la nueva perspectiva el conocimiento no es sino el proceso de su propia
produccin, y slo se puede plantear la cuestin de las condiciones y del
mecanismo de su produccin...> esta nueva perspectiva hace que la filosofa
e<perimente una revolucin que la hace escapar al elemento ideolgico y le da los
caracteres de una disciplina cientfica> 3 Althusser, .5//7.
"ndudablemente no es causal que las ciencias matemticas y naturales hayan
transformado la filosofa slo en el interior de la ideologa, mientras que la
aparicin de la ciencia de la historia haya ocasionado una transformacin a otro
nivel. 'ampoco es casual que su creacin haya provocado, por una necesidad
absolutamente perentoria, el advenimiento de una filosofa nueva. (sta nueva
filosofa debe ser entendida como una ruptura epistemolgica que marca la
aparicin de una totalmente nueva concepcin de la filosofa. (ste es precisamente,
el sentido de la afirmacin >primera filosofa cientfica>, e<plica a las otras
filosofas y se autoCe<plica 3 Althusser, .5/.7.
PERSPECTIVA DE LA CIENCIA
9=u concepcin de la ciencia podemos deducir de cmo hemos planteado lo que
es esta >revolucin filosfica> y el significado de su aparicin en la historia del
saber humano:
Fi hemos seguido cuidadosamente: .7 el significado de la fundacin de la ciencia
de la historia, y luego, ,7 cmo trae por consecuencia necesaria la perspectiva
filosfica descrita y luego ?7 qu significa que sta es la primera filosofa
cientfica, deducimos que ciencia implica en su nivel ms abstracto de acepcin: a7
definir un nivel o segmento de la realidad, b7 e<plicitar otro nivel confrontable
donde es posible identificar condiciones del nivel anterior. (stos niveles o
segmentos son dimensiones perceptivas o niveles de estructuracin del continuo
respecto del cual es posible 3va siendo posible7 establecer regularidades. Fus
lmites son relativamente arbitrarios e incluso se modifican con el avance de las
ciencias.
9=u son condiciones:, o nombrado de otra manera, 9qu significa e<plicar
cientficamente:: (stas son preguntas que responden las especficas articulaciones
entre el nivel e<plicado y el e<plicatorio, basndose, en %ltima instancia en
establecer las condiciones de una realidad.
As, es posible identificar dos apro<imaciones al conocimiento: la cientfica, como
el establecimiento de regularidades, y la ideolgica, en la cual e<iste a la base de
-
preC8uicio: no es posible identificar condiciones o regularidades, no es
confrontable.
92ul es la relacin entre las ciencias y la nueva filosofa, 3filosofa cientfica7:. A
diferencia de las filosofas idealistas que se autoCasignan por encima de las
ciencias, la nueva filosofa Cprecisamente por ser la primera filosofa cientficaC no
se asigna por encima de las ciencias: >no es sino la 'eora de la prctica cientfica,
el conocimiento de lo que constituye la cientificidad de las ciencias> 3 Althusser,
.5//7.
(ste conocimiento de lo que constituye la cientificidad de las ciencias se elabora a
partir de las prcticas tericas e<istentes 3las ciencias7, que transforman en
verdades cientficas la actividad concreta de los hombres. 2uando Althusser
3 .5//7 dice que el materialismo dialctico puede ser >gua> o >guardin vigilante>
de las dems ciencias, est aludiendo a que su relacin con una ciencia particular 3y
con las ciencias en general7, es establecer las condiciones ba8o las cuales
permanece preCcientfica, no logrando romper con su problemtica ideolgica y
constituirse como una ciencia.
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