tica, ciudadana y sustentabilidad

un concepto abstracto es aquel que al pensarlo no trae a la memoria una imagen o un recuerdo
preciso de algo o alguien, a diferencia de cuando pensamos en un concepto concreto, como sera el
caso de una mesa, una silla o un libro.

Al pensar en esos conceptos, inmediatamente nuestra mente recupera una imagen, que puede ser la
mesa de tu sala, la mesa de la cocina, o la de tu comedor; en el caso de la silla, puede ser que al
escuchar el concepto recuerdes especficamente una silla, incluyendo detalles como su color, su forma,
los materiales con que est construida, los acabados o su tamao. En cambio, para definir un concepto
abstracto es necesario utilizar otros conceptos a su vez, conceptos que provienen de teoras o
enfoques tericos y, en ocasiones, filosficos. a visin panormica que podrs lograr a travs de esta
unidad se subdivide en dos lneas de trabajo: por un lado, el anlisis de las lecturas seleccionadas,
todas ellas encaminadas a enriquecer lneas de anlisis tico-filosficas y de autorreflexin; y por otro
lado, el anlisis de las problemticas contemporneas de corte social y cultural. En el caso de las
lecturas, se ha seleccionado el libro tica de Adela Cortina y Emilio Martnez, por ser de los mejores
exponentes contemporneos de la tica aplicada.
Qu es la tica
Este apartado te permitir un abordaje terico-prctico orientado a favorecer el anlisis de la adopcin
de la tica como un estilo de vida que permite la estructuracin de criterios categricos sobre los
comportamientos y las conductas. Conviene recordar que tu Licenciatura en Desarrollo Comunitario se
orienta hacia el logro de la sustentabilidad a travs de la participacin ciudadana.

En esta dinmica y perspectiva, tu papel como interlocutor(a) e intermediador(a) es una pieza clave. Es
por esto que se aspira a que la perspectiva tica genere los parmetros de actuacin y desempeo
tanto para ti como futuro(a) interventor(a) como para los grupos organizados alrededor de tu tarea
profesional. Se trata de una corriente que inicia durante los aos noventa, cuando la sociedad civil se
transforma en lo que es actualmente y pasa de ser un ente pasivo que recibe atencin gubernamental,
a un ente activo que participa en su desarrollo y que actualmente se conceptualiza como el tercer
sector:
La sociedad civil aparece como un campo plural compuesto de innumerables organismos y
asociaciones de ciudadanos que abogan por mltiples causas y temas de inters social, organizaciones
que han ganado espacios y hecho aportes sustantivos al avance de nuevas relaciones con el aparato
pblico y el sector empresarial. Por otra parte, el desarrollo comienza a entenderse como un proceso
multidimensional que demanda de la contribucin de actores pblico/estatales, del sector privado
empresarial y de la sociedad civil, al punto que hoy ya no es posible pensar un mundo globalizado
donde no exista la interaccin creativa de estos sectores (Castillo y Osorio, 2001, p. 5).
Como profesional del desarrollo comunitario, cada una de tus intervenciones y mediaciones con esa
nueva sociedad civil deber ajustarse a una actuacin definida y/o enmarcada por criterios y valores
axiolgicos que predeterminen cada una de tus acciones, vinculadas a la bsqueda del bien comn,
antes que a la bsqueda de un inters egosta o derivado de tus propios intereses.

De esta manera, la tica se visualiza como un medio y como un fin. Idealmente permite no solo
categoras de anlisis, sino criterios de actuacin y enjuiciamiento en tu desempeo profesional y en el
de los grupos comunitarios con los que te vinculars en tu ejercicio profesional.

Es un medio porque te permitir contar con herramientas que harn posible comparar, observar y
describir si la propuesta que se realiza est enmarcada bajo cierta tica, o bien, si los recursos y los
medios para hacer posible esa propuesta atienden tambin los lmites ticos. Estas herramientas te
permitirn, no solo emitir juicios y valorar lo que observas, sino generar opciones de reencauzamiento
social. Se asume que la tica, como un fin, delinear un camino a seguir como la meta ltima de un
proyecto de vida, en este caso, tu propio proyecto de vida.
Este esquema permite representar
la dinmica de la interaccin de los
diversos actores del desarrollo
comunitario encaminada a la
consolidacin de una ciudadana
participativa con un enfoque de
sustentabilidad, que atienda las
caractersticas e intereses de las
comunidades y culturas locales (a
diferencia de las intervenciones
unilaterales en las que haban
prevalecido los intereses personales
y/o de lucro de quienes realizaban
la intervencin, la vinculacin y/o la
coordinacin de proyectos de desarrollo comunitario).
La nueva sociedad civil
En una dinmica de este tipo, t como profesional del desarrollo, fomentars la participacin
ciudadana como un catalizador de las necesidades y los intereses sociales de los
ciudadanos o los grupos de ciudadanos para gestionar el apoyo del sector gubernamental y
el sector empresarial en el desarrollo comunitario orientado a la sustentabilidad.
Es muy importante intervenir en los contextos sociales desde una base tica, y a partir de ese
planteamiento surge el cuestionamiento que sirve de encabezado a este apartado: Qu es la tica?
Qu es la tica
Orgenes emitolgicos
Para comprender qu es la tica, puede resultar prctico analizar sus orgenes etimolgicos. La
palabra tica procede del griego ethosque significaba originariamente morada o lugar en donde vivimos,
pero posteriormente pas a significar el carcter, el modo de ser que una persona o grupo va
adquiriendo a lo largo de su vida (Cortina y Martnez, 2008. p. 21).
Sin embargo, es posible que este anlisis etimolgico no te devele la definicin de tica, pero resulta
prudente porque ms adelante, cuando analices las diferencias entre tica y moral, te percatars de los
rasgos que comparten.
Definicin de tica
Una forma prctica de definir a la tica es ubicndola como la reflexin terica sobre la moral
(Microsofa, 2012). Se trata de esa discusin y fundamentacin reflexiva sobre los principios, normas y
valores que conforman la moral.
Reflexin tica
Como profesional del desarrollo comunitario, te enfrentars a un contexto social que ha sido afectado
por la explotacin inmoderada e incontrolada de los recursos naturales; de grupos sociales que han
quedado marginados por la brecha tecnolgica y por el supuesto desarrollo que los margina del
esquema de consumo masivo y de la visin global de un mundo que percibe la felicidad con base en el
tener y no en el ser. En ese entorno cobra importancia tu reflexin sobre esos constructos morales
que han prevalecido para llevar al mundo a la situacin de crisis en la que se encuentra.
La reflexin tica es necesaria, no slo por la importancia de la crisis social, econmica y ambiental que
cuestiona nuestro modo de vida y de consumo, nuestros conocimientos y sus aplicaciones prcticas,
sino porque las respuestas dadas desde otros mbitos necesitan un anlisis desde la razn prctica
que analice los presupuestos que subyacen a sus planteamientos y sus respuestas, porque la renuncia
a lareflexin es muy peligrosa (Ferret, 2005).
Esta reflexin sobre los actos morales, que es la tica misma, suele pensarse como una
responsabilidad de los filsofos de la antigua Grecia y muy pocas veces se asume el compromiso de
los profesionales en general, y de los profesionales del desarrollo comunitario en lo particular, ya que
de ello depende que los proyectos de intervencin, de desarrollo y/o de vinculacin que realicen, tengan
una base tica.
Es decir, la reflexin sobre los constructos morales en los que se basa el ejercicio de la ciudadana son
una responsabilidad de los (las) profesionales como t, que deben sistematizar el ejercicio constante de
analizar si el tipo de prcticas con que se pretende lograr el desarrollo comunitario son las moralmente
adecuadas, si mantienen el respeto a las culturas y a la idiosincrasia local, y, sobre todo, si se preserva
como premisa bsica la sustentabilidad.
La visin universal
En sntesis, la tica es el cuestionamiento, la reflexin, la visin universal que analiza los actos de un
individuo en comunidad; es el cuestionamiento y el anlisis del cmo y el por qu ese grupo en
particular acta de tal o cual manera, pues para la tica no importa que al interior del grupo o contexto
social la norma sea bien vista y aceptada, sino que busca que sea lo correcto desde una visin
universal.
Diferencias entre tica y moral
Hablar de moral es hablar de la construccin social del "deber ser". Es el acuerdo de un grupo, de una
sociedad o de una comunidad sobre lo que es correcto o no para un individuo y para la colectividad.
As, lo que es moralmente correcto para una cultura, puede ser moralmente incorrecto para otra. Se
trata de la programacin social que recibe un individuo para actuar de tal manera respecto de una
situacin en particular.

El trmino moral procede del latn mos, moris, que originariamente significaba costumbre, pero que
luego pas a significar tambin carcter o modo de ser. De este modo, tica y moralconfluyen
etimolgicamente en un significado casi idntico: todo aquello que se refiere al modo de ser o carcter
adquirido como resultado de poner en prctica unas costumbres o hbitos considerados
buenos (Cortina y Martnez, 2008, p. 21).
Es conveniente ubicar la diferencia entre ambos conceptos:

tica
La tica es la reflexinsobre los constructos sociales.
Moral
La moral es el ejercicio mismo o la puesta en prctica; es la forma en que los individuos y los grupos
enfrentan el da a da y las formas en cmo deciden sus acciones con base en laprogramacin
social que han recibido en las diferentes instancias de socializacin: el hogar (socializacin primaria) y
la escuela (socializacin secundaria).
Diferencias entre tica y moral
La reflexin sobre la moral (la tica) permite cuestionar y tomar decisiones que en ocasiones podran
verse como inmorales pero que tienen un fin tico. Ve para ello el ejemplo siguiente: imagina que una
pareja de policas identifica la situacin de riesgo de un nio cuya madre es adicta al alcohol y a
diversas sustancias, y cuyas conductas de promiscuidad han puesto en peligro su vida y la del nio.
Los policas consideran que si notifican la situacin a las autoridades de seguridad social, el destino del
menor ser una casa de acogida, pero tambin es probable que, debido a que las leyes protegen el
derecho de una madre de conservar la custodia, el nio sea reinstalado a su lado.
Los policas deciden sustraer al nio y ubicarlo en un hogar en el que, durante muchos aos, recibe
educacin, cuidados, y, sobre todo, el cario de una familia; el nio, convertido en un joven, logra un
desarrollo integral e ignora su verdadero origen.
Aos despus, un tercer polica analiza los datos relacionados con el caso e identifica el paradero del
nio. De aqu surge un dilema tico: el tercer polica tiene que decidir si los actos no morales de sus
compaeros tuvieron un fin tico, porque salvaron la vida del nio, o si no importa el fin tico, sino la
obediencia a los valores morales.
En la reflexin sobre este hipottico caso, as como sobre las constantes decisiones que debers tomar
en el ejercicio de tu carrera profesional, es necesario que exista una base tica. Una tica que te
permita orientarte y no perder el rumbo.
Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras
acciones a una determinada direccin, la brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no
perder el norte (Microsofa, 2012).
En la tabla siguiente puede apreciarse una diferenciacin de las normas morales de acuerdo a su
contexto, y que van desde el mbito religioso hasta la propia moral. En cada caso es posible apreciar
quin promulga la norma, quin debe obedecerla, ante quin se responde, y la sancin por su
desobediencia.
Religiosa Jurdica Social Moral
Promulgada por Dios el rgano legislativo
las costumbres
o modas sociales
uno mismo
Destinada a
todos los seres
humanos
los miembros de una
comunidad poltica
los miembros de
una sociedad
cada persona
Se responde ante Dios los tribunales la sociedad uno mismo
Sancin
conciencia
del pecado
la determinada por
la ley
rechazo social,
ostracismo
remordimiento
Se puede esperar
obediencia de
los creyentes
los miembros de la
comunidad poltica
los miembros de
esa sociedad
de todos los
seres humanos

La diferencia bsica entre el concepto de tica y el concepto de lo moral radica en que la dimensin de
lo tico se enmarca en esa capacidad de reflexin y cuestionamiento del ser humano; discernir,
enjuiciar y valorar los actos y las prcticas de la raza humana.

Mientras el concepto de lo moral se circunscribe a la dimensin de la prctica en s misma. Tales actos
deben ser idealmente- derivados de una condicin de libertad, aunque si bien en los animales los
actos instintivos y de sobrevivencia los llevan a realizar una serie de acciones que no parecen mantener
su origen en un acto consiente, por lo tanto no integran la autorreflexin o la conciencia del acto. En el
caso del ser humano, no es as. El acto se concibe como humano porque es un acto consiente; un acto
en libertad, aunque enmarcado por ciertaprogramacin social. Es esta programacin social la que
nutre, formula e integra la dimensin moral.
tica y ciudadana
El concepto de sociedad civil ha quedado establecido como una forma participativa de la ciudadana que surge en la
dcada de los aos noventa. En este apartado profundizars sobre estos procesos de interaccin entre los grupos
sociales y las estructuras de gobierno, as como sobre tu papel como promotor(a) del desarrollo comunitario y tu rol
profesional como interlocutor(a) con relacin a estas nuevas relaciones de poder.

Esta intervencin tica tiene que ver con la complejidad de los diversos intereses, objetivos, metas y expectativas de
los grupos participantes, ya que en no pocas ocasiones, todos ellos podran aparecer como aparentemente
contrapuestos. Lo que s es claro, es este nuevo papel que se demanda del rol ciudadano organizado en estos diversos
y polifacticos grupos sociales.
Preguntas sobre tica y ciudadana
Cmo surge la participacin de los grupos sociales? La participacin de los grupos sociales surge
como una reaccin y una respuesta a las nuevas formas de apoyo e intervencin de los organismos
internacionales que, a travs de financiamientos y diversos tipos de recursos, apoyan a los pases en
vas de desarrollo, pero demandan ciertas formas de administracin y cambios en el manejo y niveles
de involucramiento de la sociedad civil. A lo largo de la historia, muchos de esos recursos millonarios
han tenido destinos poco claros, y en muchos otros han sido motivo de escandalosas investigaciones
internacionales que han dejado al descubierto fraudes y malversaciones de fondos que debieron
haberse destinado al desarrollo, empleados en gastos personales o adquisiciones de bienes inmuebles
en el extranjero.
Cul es el rol de los grupos de la sociedad civil? Los diversos grupos de la sociedad civil han
asumido el rol de vigas de recursos financieros, agrupndose para garantizar que las inversiones se
destinen a los proyectos y programas para los que fueron otorgados; asimismo, esa preocupacin por
el bien comn ha sido el motor que ha llevado a esos grupos a identificar causas no contempladas por
el gobierno, as como renglones sociales no atendidos, entre ellos, nios con necesidades teraputicas
y de educacin especial, poblaciones damnificadas no atendidas, mujeres maltratadas, nios de la
calle, vctimas de la violencia no atendidas psicolgicamente (por ejemplo las que ha causado la guerra
contra el narcotrfico), y la afectacin a los recursos ambientales por contaminacin, tala inmoderada o
desarrollos tursticos en reservas naturales y hasta en zonas protegidas.
Cul es el origen de una sociedad civil?
La intervencin de la sociedad civil, en una buena parte de los casos, estara encaminada, a llamar la
atencin sobre las causas que originan su agrupacin o constitucin, organizando una serie de
acciones alrededor de ella, hasta sistematizar el esfuerzo para constituirse como organismos con
carcter legal y representacin jurdica (asociaciones civiles, asociaciones de beneficencia pblica,
Organizaciones No Gubernamentales ONG agrupaciones gremiales, tanto de tipo laico o religioso
como empresariales, sindicales) para encauzarse hacia la defensa de sus derechos a travs de la
propuesta de polticas pblicas o incluso leyes que constituyan un marco jurdico para otros grupos
ciudadanos con sus mismas caractersticas (ver esquema Conformacin de la sociedad civil).
tica de mximos y tica de mnimos

En los apartados anteriores se ha realizado un recorrido alrededor de la conformacin de los diversos
grupos sociales dentro de la sociedad civil, sus diversas expectativas, causas, interrelaciones y su
relacin o papel con y frente al estado. Integrar aqu un breve apartado sobre la tica de los mximos y
la tica de los mnimos considerando que acudir a la solicitud de cierta herramienta de carcter
conceptual filosfico como son estos dos conceptos, permitira realizar el ejercicio cognitivo para
identificar hacia dnde se orienta el trabajo reflexivo y de cuestionamiento llamado la tica aplicada de
los mximos y de la tica aplicada de los mnimos.
tica de mximos y tica de mnimos
En los apartados anteriores se ha realizado un recorrido alrededor de la conformacin de los diversos
grupos sociales dentro de la sociedad civil, sus diversas expectativas, causas, interrelaciones y su
relacin o papel con y frente al estado.
Integrar aqu un breve apartado sobre la tica de los mximos y la tica de los mnimos considerando
que acudir a la solicitud de cierta herramienta de carcter conceptual filosfico como son estos dos
conceptos, permitira realizar el ejercicio cognitivo para identificar hacia dnde se orienta el trabajo
reflexivo y de cuestionamiento llamado la tica aplicada de los mximos y de la tica aplicada de los
mnimos.
Partiendo de estas ideas, puede asumirse que conviene distinguir, tal y como lo hacen Cortina y
Martnez (2008) entre lo justo (tica de los mnimo) y lo bueno (tica de los mximos), dentro del
fenmeno moral en su totalidad. Distinguir entre lo justo y lo bueno no significa que dentro de un
fenmeno stos se mantengan o se den por separado. El uso de ambos conceptos en este apartado
debe servir para considerar la dificultad de enmarcar lo justo con la justicia y lo bueno con la felicidad.
La idea de justicia llevar a la idea de lo "universalizable", es decir, que lo que es justo para unos debe
serlo para todos, ya que lo que se considera justo permitira tener elementos suficientes para convencer
a cualquier sujeto racional de que no se deje llevar por sus intereses individuales o grupales, sino por
intereses "universalizables".
Por ejemplo, retomando la Ley de Acceso a la Mujer a una Vida Libre de Violencia, sta llega a Mxico
derivada de fuertes presiones internacionales por parte de mujeres europeas organizadas y apoyadas
por la Organizacin de Estados Americanos (OEA) y los pases miembros de esta organizacin. Se
consider aqu que lo que no era justo para la mujer en Europa y en los otros pases miembros de la
OEA es decir, la violencia en contra de las mujeres- no era justo para las mujeres en Mxico.
Esta premisa constituye la base de lo que se puede considerar la aplicacin de la tica de los mnimos
en varios sentidos: si bien esta ley expresa sentimiento, no solo se basa en emotividad y sentimientos,
ni se reduce a informar lo que se ha aprobado, ni se asume que el contenido sea justo solo para los
miembros de un grupo en particular (en este caso, las mujeres de un pas en especfico), con esta ley
se pretende que el contenido sea tomado por justo, por parte de cualquier sujeto racional y que su
contenido se site en niveles de imparcialidad.
Si la idea de la tica de los mnimos remite a la idea de lo justo y la justicia, la idea de la tica de los
mximos deber enfocarse hacia la idea de la felicidad. En este caso, la comprensin del contenido
de la felicidad y lo bueno, implicar un mayor esfuerzo de exigencia para un sujeto racional. Sobre
todo, porque sta es una opcin subjetiva derivada de modelos a seguir y no tanto de exigencia como
es el caso de la tica de los mnimos:
Las ticas de la felicidad, por el contrario, intentan ofrecer ideales de vida buena, en los que el conjunto de bienes de que los
hombres podemos gozar se presentan jerarquizadamente como para producir la mayor felicidad posible. Son, por lo tanto, ticas de
Mximos que aconsejan seguir su modelo, nos invitan a tomarlo con orientacin de la conducta, pero no pueden exigir que se siga,
porque la felicidad es cosa de consejo e invitacin, no de exigencia (Cortina y Martnez, 2008, p.117).
Las ticas de los mnimos estn orientadas al cuestionamiento de lo que es concretamente exigible
dentro de un fenmeno moral y que se caracteriza por su propia imparcialidad. Justicia, exigencia e
imparcialidad se mostrarn como condiciones bsicas al momento de la propia aplicacin.
Por el contrario, las ticas de los mximos se orientan hacia la estructuracin de modelos con contenido
formulado a travs de escalas y jerarquizaciones cuya base principal tiene un sentido de
recomendacin, consejo e invitacin, nunca de exigencia.
El contenido de la Ley de Acceso a la Mujer a una Vida Libre de Violencia no demanda ni exige la
realizacin plena y feliz en la pareja, o la reformulacin de una unin placentera y feliz entre agresor y
agredida; demanda y exige la erradicacin de la violencia contra las mujeres. Esta es una exigencia,
no una invitacin.
Si se piensa en la tica de los mximos, podra considerarse aquello sobre lo cual es mucho ms difcil
lograr un acuerdo de consenso unnime. Un ejemplo que puede ilustrar la bsqueda de una tica de los
mximos es el acceso de las masas a la educacin de nivel bsico y superior.
La nocin de que toda persona en edad escolar en Mxico deba tener su lugar asegurado dentro de un
centro escolar desde el preescolar hasta el nivel superior es una situacin garantizada
constitucionalmente hasta en nivel medio superior- y forma parte de la tica de los mnimos, sin
embargo, el adecuado desarrollo de las cualidades y caractersticas de la persona dentro del sistema
escolar no puede garantizarse, y eso estara vinculado a la tica de los mximos.
Es decir, el logro de un estado ideal de felicidad y de pleno desarrollo de las capacidades de los
mexicanos a travs de la educacin es un ideal que se mantiene como tal, pero que no se ha logrado y
difcilmente se lograr, como no se ha logrado en ningn pas. Se cumplen los mnimos, pero los
mximos se quedan como la meta, una aspiracin.
Desde tu rol como profesional del desarrollo comunitario, tu intervencin tendr como aspiracin
organizar a las comunidades y grupos sociales para el logro de la tica de los mximos, pero con la
meta de alcanzar los mnimos.




Los principios ticos del desarrollo sustentable
Para comprender el origen y la base tica del desarrollo sustentable es necesario reconocer el Informe
Brundtland, "Nuestro Futuro Comn", como el antecedente de toda esta preocupacin y planteamiento,
ya que en ste se sientan las bases de lo que en este apartado se analizar y que, desde ese
momento, se acu como el concepto de desarrollo sustentable, que a partir de dicho encuentro se
entiende como "aquel que garantiza las necesidades del presente sin comprometer las posibilidades de
las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades".
El Informe Brundtland se denomin as en honor a la doctora noruega Gro Harlem Brundtland, quien lider el grupo de
21 pases que trabaj por ms de tres aos en las discusiones que dieron origen al informe y quien, adems, es todo
un cono en la defensa del medio ambiente y del cambio climtico. Una lectura de su biografa podra servir de modelo
inspirador, ya que desde los siete aos de edad inici su carrera poltica como activista hasta convertirse en Primer
Ministro, despus de ser Ministro de Salud. Actualmente es enviada de la ONU para el problema del cambio climtico.
Los trabajos sobre el informe Brundtland, iniciaron en octubre de 1984, cuando se reuni la Comisin
Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo a peticin de la Asamblea de las Naciones Unidas,
basados en la idea de que es posible para la humanidad construir un futuro ms prspero, ms justo y
ms seguro.
El informe plantea la posibilidad de obtener un crecimiento econmico basado en polticas de sostenibilidad y expansin de la base
de recursos ambientales. Su esperanza de un futuro mejor es, sin embargo, condicional. Depende de acciones polticas decididas
que permitan desde ya, el adecuado manejo de los recursos ambientales para garantizar el progreso humano sostenible y la
supervivencia del hombre en el planeta. En palabras de la misma Comisin, el informe no pretende ser una prediccin futurista sino
un llamado urgente en el sentido de que ha llegado el momento de adoptar las decisiones que permitan asegurar los recursos para
sostener a esta generacin y a las siguientes. Cuando se conform la Comisin en 1983 como un cuerpo independiente de los
Gobiernos y del sistema mismo de las Naciones Unidas, era ya unnime la conviccin de que resultaba imposible separar los temas
del desarrollo y el medio ambiente (Oarsoaldea, 2012).
El informe mismo y las recomendaciones que plantea constituyen una perspectiva tica, pues surge de
la necesidad de reconciliar la razn y la moral como elemento indispensable para buscar nuevos
niveles de conciencia, autonoma y control sobre las formas de vivir y de actuar, de tal manera que
cada individuo, cada grupo, cada cultura y cada sector de la sociedad, se haga responsable de sus
actos, no slo por las consecuencias hacia s mismos, sino por el impacto hacia los dems, tanto de
esta generacin como de las venideras, y sobre todo, por la deliberacin de lo justo y lo bueno.
tica y desarrollo sustentable
En un mundo en el que algunos pases son poderosos y otros son pequeos y dbiles (o como se les denomin ms tarde: en vas
de desarrollo), no parece justo que todos compitan bajo los mismos esquemas de mercado. Esto no siempre fue as. Hasta antes de
los aos noventa, cuando la globalizacin y las nuevas tecnologas constituyeron a un solo mundo, existan fronteras y medidas
proteccionistas para cada pas.
En el caso de Mxico, su ingreso al Tratado de Libre Comercio (a partir del 1 de enero de 1994) marc el ingreso a una libre
competencia, a la desregulacin de los mercados, a la libre importacin y a la apertura de las exportaciones, lo que llev a las
empresas mexicanas y a los grupos sociales a interactuar de igual a igual con el resto del mundo.
El neoliberalismo sustentado en el avance tecnolgico y en las telecomunicaciones, trajo consigo la hegemona del capital financiero
y la subordinacin de los estados al poder de las grandes trasnacionales. Los gobiernos, especialmente los de los pases perifricos,
perdieron la capacidad de regular sus economas y de garantizar los derechos sociales y ambientales de sus ciudadanos (Snchez
en Bonilla, 2008, p. 14).
El fenmeno econmico, que se denomina neoliberalismo, llev a los gobiernos de pases en desarrollo a buscar el financiamiento
de organismos internacionales para impulsar el supuesto desarrollo que habra de llevarlos a competir en situaciones de igualdad, lo
cual, lejos de suceder, los llev a dos cosas: al eterno endeudamiento y a la prdida de su autonoma, pues los organismos
financieros, junto con cada prstamo, sugeran lineamientos y planteaban demandas intrusivas para sus polticas internas.
Un ejemplo de neoliberalismo son las polticas educativas para la educacin superior analizadas por Maldonado (2000), quien
encontr que a partir de las presiones del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la UNESCO y la OCDE, se detuvo el
crecimiento de la oferta educativa en educacin superior en Mxico. En sntesis, la autora explica cmo se fren la creacin de
universidades que fomentan la masa crtica a travs de carreras profesionales del rea humanstica o de las ciencias, y se foment
la creacin de universidades tecnolgicas y la formacin de tcnicos profesionales, pues a los organismos financieros no les
interesaba tener un pas de intelectuales, sino grandes grupos de mano de obra calificada para la maquila.
Maldonado (citando a Feinberg, 2000) devela el enigmtico halo de bondad de los apoyos del Banco Interamericano de Desarrollo:
El inters del Banco por temas sociales se basa en suponer que la inversin a favor de los pobres no es solo correcta por razones
humanitarias, sino que es una funcin bancaria excelente [] Es decir: la inversin en capital humano da rendimientos por lo
menos tan favorables como los que se obtienen de inversiones no destinadas a la pobreza, puesto que, asegurando educacin y
salud a los pobres se ofrecen mejores perspectivas de inversin (Maldonado, 2000, p. 4).
Estas presiones internacionales, que no slo ataen a recursos institucionales, ya que esos organismos tambin canalizan
inversiones de grupos y empresas privadas hacia pases en desarrollo, son las que han encauzado y dirigido el desarrollo de pases
como Mxico, incluso hasta llegar al nivel de polticas pblicas, reformas educativas, cambios en estructuras de gobierno y cambios
en las leyes.
Comportamiento tico en el ejercicio de la ciudadana
Si el ejercicio de la ciudadana implica una participacin ciudadana consciente, conviene aclarar qu es
la participacin ciudadana.

Para el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, participar es "tomar uno parte en una
cosa; compartir, tener las mismas opiniones, ideas, que otra persona". Segn el INEGI (Bonilla, 2008,
p.51), es el "comportamiento que demuestra el inters e involucramiento ciudadano en los asuntos
pblicos".

Por ello, la manifestacin esencial de dicho involucramiento ciudadano se vive al momento de ejercer el
derecho al voto, a travs del cual se eligen representantes populares, por lo tanto, elcomportamiento
tico de la ciudadana puede conceptualizarse como la observancia de las leyes, las normas, los
acuerdos e implcitos que mantiene el grupo social en el que el ciudadano se inserta, de tal manera que
pueda gozar de sus derechos ciudadanos (derechos humanos y libertades inherentes a su condicin
humana) y, por lo tanto, decidir como ciudadano lo que constituye el elemento de base para el logro de
la democracia.
En un contexto de ejercicio tico de la ciudadana no caben los elementos que afectan su adecuado
funcionamiento y su relacin con el estado, como pueden ser los infractores de la ley (narcotraficantes,
asesinos, secuestradores, violadores, pederastas o polticos defraudadores).

Cuando sucede algn tipo de comportamiento no tico de los ciudadanos, el estado ejerce su autoridad
y les retira ese valor, es decir, se les retira la ciudadana, castigndolos con el encarcelamiento o en el
caso de socipatas, psicpatas y otros tipos de enfermedades mentales que los alejan de un
comportamiento moralmente tico su reclusin en centros de tratamiento psiquitrico.
Para Heller y Feher (Fscolo, 2004, p. 3)
La tica ciudadana vale para todo miembro de la comunidad poltica: De una manera un tanto aproximada, las
acciones pueden definirse como polticas cuando las personas actan en calidad de ciudadanos, y cuando se
dirigen, o incidentalmente, movilizan, a otras personas en su calidad de ciudadanos. Esto puede ocurrir de tres
maneras distintas. Primera, las personas pueden actuar en el seno de las organizaciones polticas; segunda, las
personas pueden transformar agravios privados en cuestiones pblicas; tercero, las personas pueden manejar
o movilizar a otros para que manejen asuntos sociales o privados recurriendo a las ideas polticas universales o
generales, a los derechos y normas democrticas.
ste sera el caso de los profesionales del desarrollo comunitario, quienes participan con su liderazgo en el
encauzamiento de las inquietudes y demandas sociales de tal manera que esos agravios o inquietudes privados o de
sectores especficos se canalicen adecuadamente y trasciendan a niveles de poltica pblica y/o leyes y reglamentos,
que generen jurisprudencia, de tal manera que beneficien a todos aquellos quienes se pudieran encontrar en situaciones
similares, aunque nunca hubieran participado de las manifestaciones, ni de los grupos que enarbolaron la demanda.
La moral es conformada por los elementos contextuales de cada sujeto: etnia, cultura, costumbres,
tradiciones, religin, entre otras, pero todo acotado a elementos inmediatos, con una delimitacin
territorial y fsica. Con la desaparicin de las fronteras, esta visin a partir de moral convive con otras
morales ajenas a las comunidades territoriales.

Hoy nos encontramos con una sociedad que se caracteriza por la simultnea presencia de
mltiples subjetividades y de diferentes mbitos de accin de los sujetos. La moral personal de
cada sujeto parece, pues, inconmensurable con otras, porque cada una proviene de diferentes
tradiciones y mundos de la vida. Los valores culturales condicionan fuertemente a los valores
morales. Sin embargo, no se puede negar la importancia de la moral personal; el obrar tico
comporta siempre un aspecto de moralidad personal: porque tanto la decisin para la accin
como la aceptacin consciente y/o crtica de las normas se logran con la intervencin de la
conciencia y el juicio personales. Y, por otra parte, los valores morales se encarnan en la
personalidad, como rasgos visibles de carcter, como "virtudes" (Fscolo, 2004, p. 5).
Si se pudiera ubicar una metfora para identificar qu relacin guarda el comportamiento u obrar tico
para con la moralidad personal, se podra considerar la idea del comportamiento tico como un
paraguas que logra proteger de la lluvia y el viento. En esta analoga, la lluvia y otros elementos
naturales representan la influencia que originara una serie de comportamientos inadecuados, ligados a
costumbres locales, tradiciones particulares que, a la luz de una reflexin tica, podan no ser correctos
y adecuados para el desarrollo social sustentable, o bien, para el desarrollo ambiental sustentable.
Como habrs podido observar, el mbito profesional que habrs de experimentar se visualiza como un
entorno altamente complejo. Al momento de confrontar tu campo de trabajo, enfrentars dilemas ticos
que te obligarn a esa reflexin sobre los actos morales de los grupos sociales, as como a discernir
entre la idea de una sociedad feliz, o una intervencin certera, con juicio crtico, a la luz de una reflexin
tica que te permita acompaar, organizar o dirigir, las metas y objetivos de los diversos y mltiples
grupos sociales de la sociedad civil.