Un juicio juzga eventos pasados, no futuros (pg 12)

En los sellos y trompetas en la escena del trono se puede observar como Dios juzga.
Juan ve desde la perspectiva del juicio final, como juzga el cielo los eventos que se
dieron en la tierra a lo largo de la historia en especial en nuestra dispensacin cristiana
(pg 12)
Muchos confunden la escena del trono con la inauguracin del santuario despus que
Cristo subi a los cielos. Se basan en alguna declaracin de Elena de White que habla
de los cantos de Apocalipsis 4 y 5 en la inauguracin del santuario. Pero teniendo en
cuenta que hay una coronacin doble (al inicio como sacerdote sobre su trono, y al final
como rey de la nueva Jerusaln), esos cantos se pueden repetir. Elena de White al pesar
toda la evidencia en sus escritos aplica Apocalipsis 4 y 5 al juicio final en el lugar
santsimo del santuario celestial.
As como Cristo fue glorificado en el da del Pentecosts, as tambin ser glorificado
de nuevo al concluir la obra del evangelio, cuando preparar un pueblo para estar de pie
en la prueba final, al concluir el conflicto de la gran controversia (RH nov 29, 1892).
La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan esencial para el
plan de la salvacin como lo fue su muerte en la cruz. Con su muerte dio principio a
aquella obra para cuya conclusin ascendi al cielo despus de su resurreccin (CS
543).
El primer intrprete del Apocalipsis que se conoce dijo:
Todas las cosas me han sido dadas por mi Padre Por esta razn la misma persona es
el juez de los vivos y los muertos; teniendo la llave de David, el abrir y ninguno
cerrar; el cerrara, y ninguno abrir. Porque nadie puede, ni en el cielo ni en la tierra,
abrir el libro de Padre, o mirarlo, a no ser el Cordero que fue muerto, y que nos redimi
con su propia sangre, recibiendo poder sobre todas las cosas del mismo Dios que hizo
todas las cosas por la palabra (Irineo de Lyon).
Elena de White se expresa sobre Apocalipsis 3:7-8, de una manera semejante a la que
encontramos en Apocalipsis 5:3-4):
Aqu hay alguien que se nos presenta delante de nosotros como quien tiene todo
poder en el cielo y en la tierra. Y dice: He puesto delante de ti una puerta abierta que
nadie puede cerrar. Podra un ngel haber hecho esto? Hay algn ser mas grande
sobre la tierra que hubiera podido hacer esto? Hay algn poder que hubiera podido
abrir esta puerta para la raza humana? Ningn hombre podra cerrarla. Hay solo Uno,
Aquel que es igual a la divinidad, el Prncipe de la vida. Es Aquel en quien se centran
nuestras esperanzas de vida eterna, la majestad del cielo, el rey de gloria (Ms 84
1886).
Solo el sumo sacerdote poda entrar en el da de la expiacin al lugar santsimo del
santuario terrenal. Solo Jess puede entrar por esa puerta como Sumo Sacerdote del
santuario celestial.
Esta obra de juicio tiene el propsito de borrar los pecados del pueblo de Dios que se
haban registrado en los libros del cielo (Daniel 7:9-10, Isa 43:25-26) o, en caso
negativo, borrar sus nombres del libro de la vida (xodo 3232, Apocalipsis 3:5).
En aquel da llamar a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcas, y lo vestir de tus
vestiduras, y lo ceir de tu talabarte, y entregar en sus manos tu potestad; y
ser padre al morador de Jerusaln, y a la casa de Jud. Y pondr la llave de la
casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie cerrar; cerrar, y nadie abrir
(Isaas 22:20-22).
El testimonio era dado junto con la corona al nuevo rey (2Reyes 11:12, 2 Cronicas
23:11). El sacerdocio en relacin con las puertas del templo (Deuteronomio 31:9, 17:8-
11, 1 Crnicas 9:27).
En Apocalipsis el palacio y el templo son la misma cosa.
Todas las promesas a las iglesias son posibles porque Jess tiene las llaves de David y
puede abrir el juicio, puede entrar la lugar santsimo a borrar los pecados de su pueblo
y hacerlos salvos. Como no va a llorar Juan?
Hay alguien que lo ve todo y dice: he puesto delante de ti una puerta abierta
(Apocalipsis 3:8). A travs de esta puerta se mostr el trono de Dios, sombreado por el
arco iris de la promesa (Apocalipsis 4:1-3), la seal del pacto eterno, mostrando que la
misericordia y la verdad estn juntas, y arrancando del que lo contempla alabanza al
Seor (Elena de White Ms 27, 1891).
Juan no vuelve a ver la corte de Apocalipsis 4 y 5 en las primeras 6 trompetas, solo
durante la sptima y ltima trompeta que est relacionada con el fin y la poca que
Dios asume su poder y reino. All Juan vuelve a ver de nuevo a los ancianos de la corte
(Apocalipsis 11:15-17), Es en esa poca cuando se abre el templo celestial al lugar
santsimo, para una obra final de juicio (Apocalipsis 11:18-19).
La puerta abierta en el cielo revela el templo de Dios en el lugar santsimo en donde
est el arca, y en esa arca esta la ley de los 10 mandamientos escritos con el dedo de
Dios sobre tablas de piedra. La luz que brilla de la puerta abierta atrae la atencin del
pueblo de Dios, quien comienza a ver lo que contiene el arca: la ley de los 10
mandamientos (Elena de White PrT 11-3-85).
En esta ltima cita Elena de White relaciona la puerta abierta de Apocalipsis 4:1, con la
puerta del lugar santsimo que se abre en Apocalipsis 11:19, donde se puede ver el
arca.
Los sacerdotes practicaban el tamid (continuo) en el lugar santo. Ofrecan el incienso
aromtico frente al altar de oro en el lugar santo para que acompaara las oraciones
de los santos (Apocalipsis 8:3-4). Velaban para que los candeleros no se apagasen ni de
da ni de noche (xodo 30:1-3, 6-8, Levtico 24:1-4, 1 Reyes 7:49). Esto es lo que Juan
ve hacer a Jess en su primera visin, en medio de los candelabros del santuario
celestial, velando para que la fe de su iglesia no se apague (Apocalipsis 1:12-13, 20).
Pero esa intercesin continua en el lugar santo daba lugar a una obra final de expiacin
donde todos los pecados del pueblo eran borrados en forma definitiva (Levitico 16:2,
29-30, 34, Hebreos 9:7). Juan ve concluir ese ministerio en el lugar santo, y se abre una
puerta que conduce a Jess a su obra final de intercesin en el lugar santsimo:
Despus de esto vi una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que yo haba odo,
que hablaba como trompeta (Apocalipsis 1:10), me dijo: sube ac, y te mostrar lo que
ha de suceder despus (Apocalipsis 4:1).
Irineo se lo conoce como el portador de la tradicin interpretativa de asia menor, de
donde procede y se destina el Apocalipsis. Naci menos de medio siglo del momento
en que se escribi el Apocalispsis, y escuch a Policarpo quien haba estado
personalmente familiarizado con Juan y otros que haban visto al Seor.
Es interesante notar que en el llamado al apstol el ngel le dice: sube ac. El templo
de Salomn tena un desnivel entre el lugar santo y santsimo, donde este ltimo
estaba elevado con respecto al otro departamento. Tambin Isaas vi el trono de Dios
alto y sublime (Isaas 6:1-3).
Justo antes de que sonara la sptima y ltima trompeta, se realiza un llamado
semejante a los 2 testigos de apocalipsis 11:4: subid ac.
Estos dos testigos representan el mensaje proftico de la palabra de Dios (Antiguo y
Nuevo testamento), que los siervos de Dios tienen para dar al mundo. Primero
aparecen conectados con 2 de los candelabros del lugar santo, sin embargo al concluir
su ministerio (11:7), escuchan el mismo llamado de subir que escuch Juan. Suben al
mismo lugar que Juan, al lugar santsimo del santuario celestial, donde ocurrirn los
eventos que siguen a esta seccin del Apocalipsis, en el lugar representado por la
sptima trompeta, el lugar del juicio que es la misma corte que Juan haba visto en
Apocalipsis 4 y 5.
Elena de White habla de los 2 testigos refirindose a la Biblia (CS 309-310).
Newton crea que el sptimo sello contena las 7 trompetas. Algunos creen que la
sptima trompeta contiene las 7 plagas.
Elena de White, habla de lo que parecieran decretos divinos:
Una crisis haba llegado al gobierno de Dios. La tierra estaba llena de transgresin. Las
voces de los que haban sido sacrificados a la envidia y odio humanos estaban
clamando por retribucin debajo del altar. Todo el cielo estaba preparado para, ante la
voz de Dios, moverse en ayuda de sus elegidos. Una palabra de el, y los rayos del cielo
hubieran cado sobre la tierra, llenndola de fuego y llama. Pero Dios tena que hablar,
y habran habido truenos y relmpagos, y terremotos y destruccin (E.G. de White
RH 5, 7-17-1900).
Segn Treiyer: la declaracin anterior prueba que el clamor correspondiente al perodo
hstorico del quinto sello llega a la corte final del juicio, donde se lo revisa para dar el
veredicto final.
Vemos en el calendario prefigurativo de fiestas judas que el da del juicio estaba
precedido por un sonido especial de trompeta. Las trompetas recordaban a los
israelitas la ocasin en que Dios promulg su ley (Exo 19:16, 19), y a Dios mismo su
pacto de misericordia para con su pueblo en su obra final de juicio (Lev 23:24, num
10:10). Se tocaba la alarma al son de trompetas para que el pueblo se preparase para
el juicio que iba a consumarse 10 das mas tarde en el da de la expiacin (Lev 23:27-
32).
Exo 19:16, 19 Sonida de trompeta, entre relmpagos y truenos.
Lev 23:24 En el mes sptimo el primero del mes tendris da de reposo, al son de
trompetas y una santa convocacin.
Jess con voz de trompeta, llamando a su iglesia a prepararse, como en el da de las
trompetas, para el juicio que se revelara en la segunda visin (apo 4 y 5).
El da de la expiacin tambin se tocaba la trompeta. Por eso la misma voz llama a Juan
dentro del lugar santsimo en apoc 4.
Cristo est caminando en medio de los 7 candeleros de oro, su iglesia, contemplando
las obras de sus profesos discpulos (Ms 155, Nov 22 sermn).
Nuevamente, mientras el Espritu Santo descansaba (permaneca) sobre el profeta, el
v una puerta abierta en el cielo, y escucha una voz que lo llama a mirar las cosas que
sucedern despus Y el le dice: he aqu un trono estaba establecido en el cielo, y
haba sentado Uno sobre el trono (E.G. White Ms 100, 1893).
Pasajes del lugar santo al santsimo:
Apo 3:7-8 a Apo 4 y 5 Puerta abierta a escena de juicio
Apo 6:9 a Apo 6:16-17 Clamor mrtires altar a esena de juicio Dios y Cordero
protagonistas
Apo 9:13 a Apo 11:15, 19 Sexta trompeta Voz del cielo entre cuernos altar a apertura
templo lugar santsimo.
La sptima trompeta nos lleva tambin al perodo de apertura del templo, despus que
los 2 testigos representando a 2 candeleros del lugar santo han terminado su
testimonio durante el perodo de los 1260 aos.
Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los
sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; pero en la
segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual
ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; (Hebreos
9:6-7)
Ver pg 26 cuadro del lugar santo al santsimo INTERESANTE
Laodicea: Juicio del pueblo. Vive en el perodo de la puerta abierta que se haba
anunciado antes.
Al que venza le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido y me
he sentado con mi Padre en su trono (Apo 3:21).
Esta promesa que se le hace a Laodicea es la misma imagen que despus se ve en la
prxima visin. Los ancianos sentados sobre tronos vestidos de blanco con coronas en
sus cabezas en representacin de triunfo de los vencedores (Apo 5:9-10). Por eso
vemos mas tarde a los vencedores de la ltima generacin, que vivieron en la poca
misma del juicio, los 144000, junto al Cordero y delante de la misma corte celestial.
Relacionar las promesas de las iglesias con apo 4-5.
Jess se haba sentado con su Padre en su trono (Apo 3:21). Pero ahora est de pie
delante de Dios.
Que el ojo de la fe vea a Jess de pie delante del trono de su Padre (Apo 5:6),
extendiendo sus manos heridas mientras ruega por las almas que perecen en sus
pecados Que por fe veamos las coronas reservadas para los que venzan. Digno es el
Cordero que fue muerto, y nos ha redimido para Dios (Lt 98, 1910). Nuestro precioso
redentor esta de pie delante del Padre como nuestro intercesor Que aquellos que
quieran llenar la norma divina lo contemplen como su abogado, de pie dentro del
velo Que experiencia se puede alcanzar ante el estrado de la misericordia
(propicitorio), el nico lugar de refugio seguro Jess est de pie como garante y
substituto nuestro los que se acercan al Padre, reconociendo el arco de la promesa
(Apo 4:3), y piden perdn en el nombre de Jess, recibirn su peticin (YI 1-16-96, 4).
La posicin del Cordero en el juicio es de pie. Juan no lo presenta sentado hasta que
est volviendo en su segunda venida.
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ngeles con El, entonces se
sentar en su trono de gloria (Mateo 25:31). Entonces mir, y v una nube blanca, y
sobre la nube Uno sentado semejante al Hijo del Hombre, con una corona de oro en
su cabeza (Apo 14:14).
Elena de White hablando del ministerio sacerdotal de Jess luego de la inauguracin
declara:
Y se sentar y reinar sobre su trono, siendo sacerdote sobre su trono. No todava
sobre el trono de su gloria, el reino de gloria no le ha sido dado an. Solo cuando su
obra mediadora haya terminado le dar el Seor Dios el trono de David su padre, un
reino del que no habr fin lucas 1:32-33- (CS 468).
Apo 3:5 5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre
del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus
ngeles.
Esta ltima cita, una de las promesas de Jess a sus iglesias la est cumpliendo de pie
delante de Dios y sus ngeles.
Est de pie delante del arca como estaba el sumo sacerdote en el da de la expiacin
(Lev 16:15-17).
Grafico da de la expiacin vs las escenas de Apocalipsis en el templo.
Osea uno de las cosas que hace el Cordero es confesar el nombre de los salvos delante
del Padre.
Cuando el Cordero comienza a abrir el libro, lo hace repasando la estampa que dejaron
los herederos (los que aceptaron la substitucin de Jess, cuando aceptaron el rescate
de la herencia que pag con su sangre apo 5:9-10).
Mientras que a Sardis prometen ropas blancas para los vencedores, las que son
otorgadas por un juicio futuro (apo 3:5), a los mrtires del quinto sello, no le son
prometidas, sino conferidas por la corte misma del juicio (apo 6:11).
Clamor mrtires / ropas blancas / descansen / reciben su herencia
Reciben la salvacin antes de que reciban su herencia. Juicio investigador, y lo hacen
antes que muchos deban morir por su Seor (apo 6:9-11).
Apcrifos Apocalipsis de Juan y de Pablo.
La corte juzga primero a los muertos en Jess, y entonces a los que viven en la ltima
generacin 144000, la ltima generacin del sexto sello.
Juan llora al ver como los martires en apocalipsis piden el juicio, y Daniel en 8:13
piden tambin por el. Es necesario que alguien aparezca en el juicio y pueda abrir el
libro.
El que el libro est escrito completamente por dentro y fuera y sellado, habla de algo
terminado.
De esta manera puede verse el resto del apocalipsis la versin de la corte celestial
sobre la historia de la humanidad y de los imperios opresores, as como las glorias que
esperan a los redimidos (Treiyer) Relacin apo 4 y 5 con apo 12 en adelante.
Ezequiel 1:22-28 Visin del trono de Dios
Isaas 6 Ezequiel 1-10 (LEER) Zacaras 3 y 5 Isaas 58 Daniel 7 Hebreos 12:22-29
Treiyer pg 39 apoc 4 y 5: de una manera semejante a lo que ocurra en vsperas del ao
sabtico del jubileo que comenzaba en el da de la expiacin (Lev 25:9-10), Juan
escucha cnticos de liberacin y alabanza por la recuperacin de la herencia (apo 5:9-
10). El original celestial del libro que deba leerse cada ao sabtico, durante la
siguiente fiesta de los tabernculos (Deu 31:9-12), est ahora en la mano del heredero
por excelencia, quien va a compartir su herencia con los redimidos.
Levitico 25:8 da x ao
Isa 24:23 Daniel saba esto al momento de ver Daniel 7
Daniel 7 muestra la herencia varias veces
Hebreos 12:22-29 escuchar al que est delante del trono. Asamblea festiva
El Padre encomend todo el juicio al Hijo y le di autoridad para ejecutar juicio
tambin, porque es el Hijo del Hombre. Fue a el, dice Pedro, a quien se le orden
juzgar a los vivos y a los muertos. Ha sealado un da en el cual juzgar el mundo en
justicia por aquel hombre a quien l ha ordenado (RH 1-1-89,1).
Este no es el juicio de unas pocas personas, ni de una nacin, sino de todo el mundo
de inteligencias humanas, de seres responsables. Debe ser llevado a cabo en presencia
de otros mundos No habr all carencia de gloria y honor (Mar 341).
Juan 5:22
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