As ideias fora do lugar

Roberto Schwartz

Toda cincia tem princpios, de que deriva o seu sistema. Um dos princpios da Economia Poltica
o trabalho livre. Ora, no Brasil domina o fato impoltico e abomin!vel" da escravid#o.
Este ar$umento % resumo de um panfleto liberal, contempor&neo de 'achado de (ssis % p)e fora
o Brasil do sistema da cincia. Est!vamos aqum da realidade a que esta se refere* ramos antes um fato
moral, impoltico e abomin!vel". +rande de$rada,#o, considerando-se que a cincia eram as .u/es, o
Pro$resso, a 0umanidade etc. Para as artes, 1abuco e2pressa um sentimento compar!vel quando
protesta contra o assunto escravo no teatro de (lencar3 4e isso ofende o estran$eiro, como n#o humilha o
brasileiro5". Outros autores naturalmente fi/eram o raciocnio inverso. Uma ve/ que n#o se referem 6
nossa realidade, cincia econ7mica e demais ideolo$ias liberais e que s#o, elas sim, abomin!veis,
impolticas e estran$eiras, alm de vulner!veis. (ntes bons ne$ros da costa da 8frica para felicidade sua
e nossa, a despeito de toda a m9rbida filantropia brit&nica, que, esquecida de sua pr9pria casa, dei2a
morrer de fome o pobre irm#o branco, escravo sem senhor que dele se compade,a, e hip9crita ou est9lida
chora, e2posta ao ridculo da verdadeira filantropia, o fado de nosso escravo feli/".
:ada um a seu modo, estes autores refletem a disparidade entre a sociedade brasileira,
escravista, e as idias do liberalismo europeu. Enver$onhando a uns, irritando a outros, que insistem na
sua hipocrisia, estas idias % em que $re$os e troianos n#o reconhecem o Brasil % s#o referncias para
todos. 4umariamente est! montada uma comdia ideol9$ica, diferente da europia. ; claro que a
liberdade do trabalho, a i$ualdade perante a lei e, de modo $eral, o universalismo eram ideolo$ia na
Europa tambm* mas l! correspondiam 6s aparncias, encobrindo o essencial a e2plora,#o do trabalho.
Entre n9s, as mesmas idias seriam falsas num sentido diverso, por assim di/er, ori$inal. ( <eclara,#o
dos <ireitos do 0omem, por e2emplo, transcrita em parte na :onstitui,#o Brasileira de =>?@, n#o s9 n#o
escondia nada, como tornava mais abAeto o instituto da escravid#o. ( mesma coisa para a professada
universalidade dos princpios, que transformava em esc&ndalo a pr!tica $eral do favor. Bue valiam, nestas
circunst&ncias, as $randes abstra,)es bur$uesas que us!vamos tantoC 1#o descreviam a e2istncia %
mas nem s9 disso vivem as idias. Defletindo em dire,#o parecida, 4r$io Buarque observa3 Tra/endo de
pases distantes nossas formas de vida, nossas institui,)es e nossa vis#o do mundo e timbrando em
manter tudo isso em ambiente muitas ve/es desfavor!vel e hostil, somos uns desterrados em nossa terra".
Essa impropriedade de nosso pensamento, que n#o acaso, como se ver!, foi de fato uma presen,a
assdua, atravessando e desequilibrando, at no detalhe, a vida ideol9$ica do 4e$undo Deinado.
EreqFentemente inflada, ou rasteira, ridcula, ou crua, e s9 raramente Austa no tom, a prosa liter!ria do
tempo uma das muitas testemunhas disso.
Embora seAam lu$ar-comum em nossa historio$rafia, as ra/)es desse quadro foram pouco
estudadas em seus efeitos. :omo sabido, ramos um pas a$r!rio e independente, dividi do em
latifGndios, cuAa produ,#o dependia do trabalho escravo por um lado, e por outro do mercado e2terno.
'ais ou menos diretamente, vm da as sin$ularidades que e2pusemos. Era inevit!vel, por e2emplo, a
presen,a entre n9s do raciocnio econ7mico bur$us % a prioridade do lucro, com seus corol!rios sociais %
uma ve/ que dominava no comrcio internacional, para onde a nossa economia era voltada. ( pr!tica
permanente das transa,)es escolava, neste sentido, quando menos uma pequena multid#o. (lm do que,
havamos feito a Hndependncia h! pouco, em nome de idias francesas, in$lesas e americanas,
variadamente liberais, que assim fa/iam parte de nossa identidade nacional. Por outro lado, com i$ual
fatalidade, este conAunto ideol9$ico iria chocar-se contra a escravid#o e seus defensores, e o que mais,
viver com eles. 1o plano, das convic,)es, a incompatibilidade clara, e A! vimos e2emplos. 'as tambm
no plano pr!tico ela se fa/ia sentir. 4endo uma propriedade, um escravo pode ser vendido, mas n#o
despedido. O trabalhador livre, nesse ponto, d! mais liberdade seu patr#o, alm de imobili/ar
menos,capital. Este aspecto % um entre muitos % indica o limite que a escravatura opunha 6 racionali/a,#o
produtiva. :omentando o que vira numa fa/enda, um viaAante escreve3 n#o h! especiali/a,#o do trabalho,
porque se procura economi/ar a m#o-de-obra". (o citar a passa$em, Eernando 0enrique :ardoso observa
que economia" n#o se destina aqui, pelo conte2to, a fa/er o trabalho num mnimo de tempo, mas num
m!2imo. ; preciso espich!-lo, a fim de encher e disciplinar o dia do escravo. O oposto e2ato do que era
moderno fa/er. Eundada na violncia e na disciplina militar, a produ,#o escravista dependia da autoridade,
mais que da efic!cia. O estudo racional do processo produtivo, assim como a sua moderni/a,#o
continuada, com todo o prest$io que lhes advinha da revolu,#o que ocasionavam na Europa, eram sem
prop9sito no Brasil. Para complicar ainda o quadro, considere-se que o latifGndio escravista havia sido na
ori$em um empreendimento do capital comercial, e que portanto o lucro fora desde sempre o seu piv7.
Ora, o lucro como prioridade subAetiva e comum 6s formas antiquadas do capital e 6s mais modernas. <e
sorte que os incultos e abomin!veis escravistas at certa data % quando esta forma de produ,#o veio a ser
menos rent!vel que o trabalho assalariado % foram no essencial, capitalistas mais conseqFentes do que
nossos defensores de (dam 4mith, que no capitalismo achavam antes que tudo a liberdade. Est!-se
vendo que para a vida intelectual o n9 estava armado. Em matria de racionalidade, os papis se em-
baralhavam e trocavam normalmente3 a cincia era fantasia e moral, o obscurantismo era realismo e
responsabilidade, a tcnica n#o era pr!tica, o altrusmo implantava a mais-valia etc. E, de maneira $eral,
na ausncia do interesse or$ani/ado da escravaria, o confronto entre humanidade e inumanidade, por
Austo que fosse, acabava encontrando uma tradu,#o mais rasteira no conflito entre dois modos de
empre$ar os capitais do qual era a ima$em que convinha a uma das partes.
Hmpu$nada a todo instante pela escravid#o a ideolo$ia liberal, que era a das Aovens na,)es
emancipadas da (mrica, descarrilhava. 4eria f!cil dedu/ir o sistema de seus contra-sensos, todos
verdadeiros, muitos dos quais a$itaram a conscincia te9rica e moral de nosso sculo IHI. J! vimos uma
cole,#o deles. 1o entanto, estas dificuldades permaneciam curiosamente inessenciais. O teste da
realidade n#o parecia importante. ; como se coerncia e $eneralidade n#o pesassem muito, ou
como se a esfera da cultura ocupasse uma posi,#o alterada, cuAos critrios fossem outros % mas outros
em rela,#o a quC Por sua mera presen,a, a escravid#o indicava a impropriedade das idias liberais* o
que entretanto menos que orientar-lhes o movimento. 4endo embora a rela,#o produtiva fundamental, a
escravid#o n#o era o ne2o efetivo da vida ideol9$ica. ( chave desta era diversa. Para descrev-la
preciso retomar o pas como todo. Esquemati/ando, pode-se di/er que a coloni/a,#o produ/iu, com base
no monop9lio da terra, trs classes de popula,#o3 o latifundi!rio, o escravo e o homem livre", na verdade
dependente. Entre os primeiros dois a rela,#o clara, a multid#o dos terceiros que nos interessa. 1em
propriet!rios nem prolet!rios seu acesso 6 vida e a seus bens depende materialmente do favor, indireto ou
direto, de um $rande. O a$re$ado a sua caricatura. O favor , portanto, o mecanismo atravs do qual se
reprodu/ uma das $randes classes da sociedade, envolvendo tambm outra, a dos que tm. 1ote-se
ainda que entre estas duas classes que ir! acontecer a vida ideol9$ica, re$ida, em conseqFncia, por
este mesmo mecanismo. (ssim, com mil formas e nomes, o favor atravessou e afetou no conAunto a
e2istncia nacional, ressalvada sempre ! rela,#o produtiva de base, esta asse$urada pela for,a. Esteve
presente por toda parte, combinando-se 6s mais variadas atividades, mais e menos afins dele, como
administra,#o, poltica, indGstria, comrcio, vida urbana, :orte etc. 'esmo profiss)es liberais, como a
medicina, ou qualifica,)es oper!rias, como a tipo$rafia, que, na acep,#o europia, n#o deviam nada a
nin$um, entre n9s eram $overnadas por ele. E assim como o profissional dependia do favor para o
e2erccio de sua profiss#o, o pequeno propriet!rio depende dele para a se$uran,a de sua propriedade, e o
funcion!rio para o seu posto. O favor a nossa mediao quase universal % e sendo mais simp!tico do
que o ne2o escravista, a outra rela,#o que a col7nia nos le$ara, compreensvel que os escritores
tenham baseado nele a sua interpreta,#o do Brasil, involuntariamente disfar,ando a violncia, que sempre
reinou na esfera da produ,#o.
O escravismo desmente as idias liberais* mais insidiosamente o favor, t#o incompatvel com elas
quanto o primeiro, as absorve e desloca, ori$inando um padr#o, particular. O elemento de arbtrio, o Ao$o
fluido de estima e auto-estima a que o favor submete o interesse material, n#o podem ser inte$ralmente
racionali/ados. 1a Europa, ao atac!-los, o universalismo visara o privil$io feudal. 1o processo de sua
afirma,#o hist9rica, a civili/a,#o bur$uesa postulara a autonomia da pessoa, a universalidade da lei, a
cultura desinteressada, a remunera,#o obAetiva, a tica do trabalho etc. contra as prerro$ativas do
Ancien Regime. O favor, ponto por ponto, pratica a dependncia d! da pessoa, a e2ce,#o 6 re$ra, a
cultura interessada, remunera,#o, e servi,os pessoais. Entretanto, n#o est!vamos para a Europa como o
feudalismo para o capitalismo, pelo contr!rio, ramos seus tribut!rios em toda linha, alm de n#o termos
sido propriamente feudais % a coloni/a,#o um feito do capital comercial. 1o fast$io em que estava ela,
Europa, e na posi,#o relativa em que est!vamos n9s, nin$um no Brasil teria a idia e principalmente a
for,a de ser, di$amos, um Kant do favor, para bater-se contra o outro. <e modo que o confronto entre
esses princpios t#o anta$7nicos resultava desi$ual3 no campo dos ar$umentos prevaleciam com
facilidade, ou melhor, adot!vamos sofre$amente os que a bur$uesia europia tinha elaborado contra
arbtrio e escravid#o* enquanto na pr!tica, $eralmente dos pr9prios debatedores, sustentado pelo
latifGndio, o favor reafirmava sem descanso os sentimentos e as no,)es em que implica. O mesmo se
passa no plano das institui,)es, por e2emplo com burocracia e Austi,a, que embora re$idas pelo
clientelismo, proclamavam as formas e teorias do estado bur$us moderno. (lm dos naturais debates,
este anta$onismo produ/iu, portanto, uma coe2istncia estabili/ada % que interessa estudar. ( a
novidade3 adotadas as idias e razes europias, elas podiam servir e muitas vezes serviram de
justificao, nominalmente objetiva, para o momento de arb!trio que da natureza do favor. 4em preAu/o
de e2istir, o anta$onismo se desfa/ em fuma,a e os incompatveis saem de m#os dadas. Esta
recomposi,#o e capital. 4eus efeitos s#o muitos, e levam lon$e em nossa literatura. <e ideolo$ia que
havia sido % isto , en$ano involunt!rio e bem fundado nas aparncias % o liberalismo passa, na falta de
outro termo, a penhor intencional duma variedade de prest$ios com que nada tem a ver. (o le$itimar o
arbtrio por meio de al$uma ra/#o racional", o favorecido conscientemente en$randece a si e ao seu
benfeitor, que por sua ve/ n#o v, nessa era de he$emonia das ra/)es, motivo para desmenti-lo. 1estas
condi,)es, quem acreditava na Austifica,#oC ( que aparncia cor respondiaC 'as Austamente, n#o era este
o problema, pois todos reconheciam % e isto sim era importante % a inten,#o louv!vel, seAa do
a$radecimento, seAa do favor. ( compensa,#o simb9lica podia ser um pouco desafinada, mas n#o era mal -
a$radecida. Ou por outra, seria desafinada em rela,#o ao .iberalismo, que era secund!rio, e Austa em
rela,#o ao favor, que era principal. E nada melhor, para dar lustre 6s pessoas e 6 sociedade que formam,
do que as idias mais ilustres do tempo, no caso as europias. 1este conte2to, portanto, as ideolo$ias n#o
descrevem sequer falsamente a realidade, e n#o $ravitam se$undo uma lei que lhes seAa pr9pria % por
isso as chamamos de se$undo $rau. 4ua re$ra outra, diversa da que denominam* da ordem do relevo
social, em detrimento de sua inten,#o co$nitiva e de sistema. <eriva sosse$adamente do 9bvio, sabido de
todos % da inevit!vel superioridade" da Europa % e li$a-se ao momento e2pressivo, de auto-estima e
fantasia, que e2iste no favor. 1este sentido di/amos que o teste da realidade e da coerncia n#o parecia,
aqui, decisivo, sem preAu/o de estar sempre presente como e2i$ncia reconhecida, evocada ou suspensa
conforme a circunst&ncia. (ssim, com mtodo, atribui-se independncia 6 dependncia, utilidade ao
capricho, universalidade 6s e2ce,)es, mrito ao parentesco, i$ualdade ao privil$io etc. :ombinando-se 6
pr!tica de que, em princpio, seria a crtica, o .iberalismo fa/ia com que o pensamento perdesse o p.
Detenha-se no entanto, para analisarmos depois, a comple2idade desse passo3 ao tornarem-se
desprop9sito, estas idias dei2am tambm de en$anar.
; claro que esta combina,#o foi uma entre outras. Para o nosso clima ideol9$ico, entretanto, foi
decisiva, alm de ser aquela em que os problemas se confi$uram da maneira mais completa e diferente.
Por a$ora bastem al$uns aspectos. Limos que nela as idias da bur$uesia % cuAa $rande/a s9bria remonta
ao esprito pGblico e racionalista da Hlustra,#o- tomam fun,#o de ... ornato e marca de fidal$uia3 atestam e
festeAam a participa,#o numa esfera au$usta, no caso a da Europa que se ... industriali/a. O qFiproqu9
das idias n#o podia ser maior. ( novidade no caso n#o est! no car!ter ornamental de saber e cultura, que
da tradi,#o colonial e ibrica* est! na disson&ncia propriamente incrvel que ocasionam o saber e a
cultura de tipo moderno" quando postos neste conte2to. 4#o inGteis como um berloqueC 4#o brilhantes
como uma comendaC 4er#o a nossa panaciaC Enver$onham-nos diante do mundoC O mais certo que
nas idas e vindas de ar$umento e interesse todos estes aspectos tivessem ocasi#o de se manifestar, de
maneira que na conscincia dos mais atentos deviam estar li$ados e misturados. Hne2tricavelmente, a vida
ideol9$ica de$radava e condecorava os seus participantes, entre os quais muitas ve/es haveria clare/a
disso. Tratava-se, portanto, de uma combina,#o inst!vel, que facilmente de$enerava em hostilidade e
crtica as mais acerbas. Para manter-se precisa de cumplicidade permanente, cumplicidade que a pr!tica
do favor tende a $arantir. 1o momento da presta,#o e da contrapresta,#o % particular mente no instante-
chave do reconhecimento recproco % a nenhuma das partes interessa denunciar a outra, tendo embora a
todo instante os elementos necess!rios para fa/-lo. Esta cumplicidade sempre renovada tem
continuidades sociais mais profundas, que lhe d#o peso de classe3 no conte2to brasileiro, o favor
asse$urava 6s duas partes, em especial 6 mais fraca, de que nenhuma e escrava. 'esmo o mais
miser!vel dos favorecidos via reconhecida nele, no favor, a sua livre pessoa, o que transformava
presta,#o e contrapresta,#o, por modestas que fossem, numa cerim7nia de superioridade social, valiosa
em si mesma. .astreado pelo infinito de dure/a e de$rada,#o que esconAurava % ou seAa a escravid#o, de
que as duas partes beneficiam e timbram em se diferen,ar % este reconhecimento de uma conivncia
sem fundo, multiplicada, ainda, pela ado,#o do vocabul!rio bur$us da i$ualdade, do mrito, do trabalho*
da ra/#o. 'achado de (ssis ser! mestre nestes meandros. :ontudo veAa-se tambm outro lado. Hmersos
que estamos, ainda hoAe, no universo do :apital, que n#o che$ou a tomar forma cl!ssica no Brasil,
tendemos a ver esta combina,#o como inteiramente desvantaAosa para n9s, composta s9 de defeitos.
Lanta$ens n#o h! de ter tido* mas para apreciar devidamente a sua comple2idade considere-se que as
idias da bur$uesia, a princpio voltadas contra o privil$io, a partir de =>@> se haviam tornado
apolo$tica3 a va$a das lutas sociais na Europa mostrara que a universalidade disfar,a anta$onismos de
classe. Portanto, para bem lhe reter o timbre ideol9$ico preciso considerar que o nosso discurso
impr9prio era oco tambm quando usado propriamente. 1ote-se, de passa$em, que este padr#o iria
repetir-se no sc. II, quando por v!rias ve/es Auramos, crentes de nossa modernidade, se$undo as
ideolo$ias mais rotas da cena mundial. Para a literatura, como veremos, resulta da um labirinto sin$ular,
uma espcie de oco dentro do oco. (inda aqui, 'achado ser! o mestre.
Em suma, se insistimos no vis que escravismo e favor introdu/iram nas idias do tempo, n#o foi
para as descartar, mas para descrev-las enquanto enviesadas, % fora de centro em rela,#o 6 e2i$ncia
que elas mesmas propunham, e reconhecivelmente nossas, nessa mesma qualidade. (ssim, posto de
parte o raciocnio sobre as causas, resta na e2perincia aquele desconcerto" que foi o nosso ponto de
partida3 a sensa,#o que o Brasil d! de dualismo e factcio % contrastes rebarbativos, despropor,)es,
disparates, - anacronismos, contradi,)es, concilia,)es e o que for % combina,)es que o 'odernismo, o
Tropicalismo e a Economia Poltica nos ensinaram a considerar. 1#o faltam e2emplos. LeAam-se al$uns,
menos para analis!-los, que para indicar a ubiqFidade do quadro e a varia,#o de que capa/. 1as
revistas do tempo, sendo $rave ou risonha, a apresenta,#o do nGmero inicial composta para bai2o e
falsete3 primeira parte, afirma-se o prop9sito redentor da imprensa, na tradi,#o de combate da Hlustra,#o* a
$rande seita fundada por +utenber$ afronta a indiferen,a $eral, nas alturas o condor e a mocidade
entrevem o futuro, ao mesmo tempo que repelem o passado e os preconceitos, enquanto a tocha
re$eneradora do Jornal desfa/ as trevas da corrup,#o. 1a se$unda parte, conformando-se 6s
circunst&ncias, as revistas declaram a sua disposi,#o cordata, de dar a todas as classes em $eral e
particularmente 6 honestidade das famlias, um meio de deleit!vel instru,#o e de ameno recreio". (
inten,#o emancipadora casa-se com charadas, uni#o nacional, fi$urinos, conhecimentos $erais e folhetins
:aricatura desta seqFncia s#o os versinhos que servem de ep$rafe 6 'armota na :orte3 Eis a
'armotaM Bem variadaM PNra ser de todosM 4empre estimada.MM Eala a verdade,M <i/ o que sente,M (ma e
respeitaM ( toda $ente." 4e, noutro campo, raspamos um pouco os nossos muros, mesmo efeito de coisa
comp9sita3 ( transforma,#o arquitet7nica era superficial. 4obre as paredes de terra, er$uidas por
escravos, pre$avam-se papis decorativos europeus ou aplicavam-se pinturas, de forma a criar a ilus#o de
um ambiente novo, como os interiores das residncias dos pases em industriali/a,#o. Em certos
e2emplos, o fin$imento atin$ia o absurdo3 pintavam-se motivos arquitet7nicos $reco-romanos % pilastras,
arquitraves, colunatas, frisas etc. % com perfei,#o de perspectiva e sombreamento, su$erindo urna
ambienta,#o neocl!ssica Aamais reali/!vel com as tcnicas e materiais disponveis no local. Em outros,
pintavam-se Aanelas nas paredes, com vistas sobre ambientes do Dio de Janeiro, ou da Europa, su$erindo
um e2terior lon$nquo, certamente diverso do real, das sen/alas, escravos e terreiros de servi,o". O trecho
refere-se a casas rurais na Provncia de 4#o Paulo, se$unda metade do sc. IHI. Buanto 6 corte3 (
transforma,#o atendia 6 mudan,a dos costumes, que incluam a$ora o uso de obAetos mais refinados, de
cristais, lou,as e porcelanas, e formas de comportamento cerimonial, como maneiras formais de servir 6
mesa. (o mesmo tempo conferia ao conAunto, que procurava reprodu/ir a vida das residncias europias,
uma aparncia de veracidade. <esse modo, os estratos sociais que mais benefcios tiravam de um
sistema econ7mico baseado na escravid#o e destinado e2clusivamente 6 produ,#o a$rcola procuravam
criar, para seu uso, artificialmente, ambientes com caractersticas urbanas e europias, cuAa opera,#o
e2i$ia o afastamento dos escravos e onde tudo ou quase tudo era produto de importa,#o". (o vivo
esta comdia est! nos not!veis captulos iniciais do "uincas #orba. Dubi#o, herdeiro recente,
constran$ido a trocar o seu escravo crioulo por um co/inheiro francs e um criado espanhol, perto dos
quais n#o fica 6 vontade. (lm de ouro e prata, seus metais do cora,#o, aprecia a$ora as estatuetas de
bron/e % um Eausto e um 'efist9feles % que s#o tambm de pre,o. 'atria mais solene, mas i$ualmente
marcada pelo tempo, a letra de nosso hino 6 DepGblica, escrita em =>OP, pelo poeta decadente
'edeiros e (lbuquerque. Emo,)es pro$ressistas a que faltava o natural3 19s nem cremos que escravos
outrora MTenha havido em t#o nobre pas5" Qoutrora dois anos antes, uma ve/ que a (boli,#o de >>R.
Em =>=S, numa declara,#o do $overno revolucion!rio de Pernambuco, mesmo timbre, com inten,)es
opostas3 Patriotas, vossas propriedades inda as mais opu$nantes ao ideal de Austi,a ser#o sa$radas".
Defere-se aos rumores de emancipa,#o, que era preciso desfa/er, para acalmar os propriet!rios. Tambm
a vida de 'achado de (ssis um e2emplo, na qual se sucedem rapidamente o Aornalista combativo,
entusiasta das inteli$ncias prolet!rias, das classes nfimas", autor de cr7nicas e quadrinhas
comemorativas, por ocasi#o do casamento das princesas imperiais, e finalmente o :avaleiro e mais tarde
Oficial da Ordem. da Dosa. :ontra isso tudo vai sair a campo 4Tlvio Domero. ; mister fundar uma
nacionalidade consciente de seus mritos e defeitos, de sua for,a e de seus delquios, e n#o arrumar um
pastiche, um arremedo de Audas das festas populares que s9 serve para ver$onha nossa aos olhos do
estran$eiro. Q...R 49 um remdio e2iste para tamanho desideratum$ % mer$ulharmo-nos na corrente
vivificante das idias naturalistas e monsticas, que v#o transformando o velho mundo". U distancia t#o
clara que tem $ra,a a substitui,#o de um arremedo por outro. 'as tambm dram!tica, pois assinala
quanto era alheia a lin$ua$em na qual se e2pressava, inevitavelmente, o nosso deseAo de autenticidade.
(o pastiche rom&ntico iria suceder o naturalista. Enfim, nas revistas, nos costumes, nas casas, nos
smbolos nacionais, nos pronunciamentos de revolu,#o, na teoria e onde mais for, sempre a mesma
composi,#o arlequinal", para falar com '!rio de (ndrade3 o desacordo entre a representa,#o e o que,
pensando bem, sabemos ser o seu conte2to. % :onsolidada por seu $rande papel no mercado
internacional, e mais tarde na poltica interna, a combina,#o de latifGndio e trabalho compuls9rio
atravessou imp!vida a :ol7nia, Deinados e De$ncias, (boli,#o, a Primeira DepGblica, e hoAe mesmo
matria de controvrsia e tiros. O ritmo de nossa vida ideol9$ica, no entanto, foi outro, tambm ele
determinado pela dependncia do pas3 6 dist&ncia acompanhava os passos da Europa. 1ote-se, de
passa$em, que a ideolo$ia da independncia que vai transformar em defeito esta combina,#o*
bobamente, quando insiste na impossvel autonomia cultural, e profundamente, quando reflete sobre o
problema. Tanto a eternidade das rela,)es sociais de base quanto a lepide/ ideol9$ica das elites" eram
parte a parte que nos toca - da $ravita,#o deste sistema por assim di/er solar, e certamente
internacional, que o capitalismo. Em conseqFncia, um latifGndio pouco modificado viu passarem as
maneiras barroca, neocl!ssica, rom&ntica, naturalista, modernista e outras, que na Europa acompanharam
e refletiram transforma,)es imensas na ordem social. 4eria de supor que aqui perdessem a Auste/a, o que
em parte se deu3 1o entanto, vimos que e inevit!vel este desaAuste, ao qual est!vamos condenados pela
m!quina do colonialismo, e ao qual, para que A! fique indicado o seu alcance mais que nacional, estava
condenada a mesma m!quina quando nos produ/ia. Trata-se enfim de se$redo mui conhecido, embora
precariamente teori/ado. Para as artes, no caso, a solu,#o parece mais f!cil, pois sempre houve modo de
adorar, citar, macaquear, saquear, adaptar ou devorar, estas maneiras e modas todas, de modo que
refletissem, na sua falha, a espcie de torcicolo cultural em que nos reconhecemos. 'as, voltemos atr!s.
Em resumo, as idias liberais n#o se podiam praticar, sendo ao mesmo tempo indescart!veis. Eoram
postas numa constela,#o especial, uma constela,#o pr!tica, a qual formou sistema e n#o dei2aria de
afet!-las. Por isso, pouco aAuda insistir na sua clara falsidade. 'ais interessante acompanhar-lhes o
movimento, de que ela, a falsidade, parte verdadeira. Limos o Brasil, basti#o da escravatura,
enver$onhado diante delas % as idias mais adiantadas do planeta, ou quase, pois o socialismo A! vinha 6
ordem do dia % e rancoroso, pois n#o serviam para nada. 'as eram adotadas tambm com or$ulho, de
forma ornamental, como prova de modernidade e distin,#o. E naturalmente foram revolucion!rias quando
pesaram no (bolicionismo. 4ubmetidas 6 influncia do lu$ar, sem perderem as pretens)es de ori$em,
$ravitavam se$undo uma re$ra nova, cuAas $ra,as, des$ra,as, ambi$Fidades e ilus)es eram tambm
sin$ulares. :onhecer o Brasil era saber destes deslocamentos, vividos e praticados por todos como uma
espcie de fatalidade, para os quais, entretanto, n#o havia nome, pois a utili/a,#o impr9pria dos nomes
era a sua nature/a. .ar$amente sentido como defeito bem conhecido, m!s pouco pensado, este sistema
de impropriedades decerto rebai2ava o cotidiano da vida ideol9$ica e diminua as chances da refle2#o.
:ontudo facilitava o ceticismo em face das ideolo$ias, por ve/es bem completo e descansado, e
compatvel ali!s com muito verbalismo. E2acerbado um nadinha, dar! na for,a espantosa da vis#o de
'achado de (ssis. Ora, o fundamento deste ceticismo n#o est! se$uramente na e2plora,#o refletida dos
limites do pensamento liberal. Est!, se podemos di/er assim, no ponto de partida intuitivo, que nos
dispensava do esfor,o. Hnscritas num sistema que n#o descrevem nem mesmo em aparncia, as idias da
bur$uesia viam infirmada A! de incio, pela evidncia di!ria, a sua pretens#o de abarcar a nature/a
humana. 4e eram aceitas, eram-no por ra/)es que elas pr9prias n#o podiam aceitar. Em lu$ar de
hori/onte, apareciam sobre um fundo mais vasto, que as relativi/a3 as idas e vindas de arbtrio e favor.
(balava-se na base a sua inten,#o universal. (ssim, o que na Europa seria verdadeira fa,anha da critica,
entre n9s podia ser a sin$ela descren,a de qualquer pachola, para quem utilitarismo, e$osmo, formalismo
e o que for, s#o uma roupa entre outras, muito da poca mas desnecessariamente apertada. Est!-se
vendo que este ch#o social de conseqFncia para a hist9ria da cultura3 uma $ravita,#o comple2a, em
que volta e meia se repete uma constela,#o na qual a ideolo$ia he$em7nica do Ocidente fa/ fi$ura
derris9ria, de mania entre manias. O que um modo, tambm, de indicar o alcance mundial que tm e
podem ter as nossas esquisitices nacionais. (l$o de compar!vel, tal ve/, ao que se passava na literatura
russa. <iante desta, ainda os maiores romances do realismo francs fa/em impress#o de in$nuos. Por
que ra/#oC Justamente, que a despeito de sua inten,#o universal, a psicolo$ia do e$osmo racional,
assim como a moral formalista, fa/iam no Hmprio Dusso efeito de uma ideolo$ia Vestran$eira e portanto
locali/ada e relativa. <e dentro de seu atraso hist9rico, o pas impunha ao romance bur$us um quadro
mais comple2o. ( fi$ura caricata do ocidentali/ante, franc9filo ou $erman9filo, de nome freqFentemente
ale$9rico e ridculo, os ide9lo$os do pro$resso, do liberalismo, da ra/#o, eram tudo formas de tra/er 6
cena a moderni/a,#o que acompanha o :apital. Estes homens esclarecidos mostram-se alternadamente
lun!ticos, ladr)es, oportunistas, crudelssimos, vaidosos, parasitas etc. O sistema de ambi$Fidades assim
li$adas ao uso local do ide!rio bur$us % uma das chaves do romance russo % pode ser comparado
6quele que descrevemos para o Brasil. 4#o evidentes as ra/)es sociais da semelhan,a. Tambm na
DGssia a moderni/a,#o se perdia na imensid#o do territ9rio e da inrcia social, entrava em choque com a
institui,#o servil e com seus restos, % choque e2perimentado como inferioridade e ver$onha nacional por
muitos, sem preAu/o de dar a outros um critrio para medir o desvario do pro$ressismo e do
individualismo que o Ocidente impunha e imp)e ao mundo. 1a e2acerba,#o deste confronto, em que 9
pro$resso uma des$ra,a e o atraso uma ver$onha, est! uma das ra/es profundas da literatura russa.
4em for,ar em demasia uma compara,#o desi$ual, h! em 'achado % pelas ra/)es que sumariamente
procurei apontar % um veio semelhante, al$o de +o$ol, <ostoievsWi, +ontcharov, Tchecov, e de outros
talve/, que n#o conhe,o. Em suma, a pr9pria desqualifica,#o do pensamento entre n9s, que t#o
amar$amente sentamos, e que ainda hoAe asfi2ia o estudioso do nosso sculo IHI, era uma ponta, um
ponto nevr!l$ico por onde passa e se revela a hist9ria mundial.
(o lon$o de sua reprodu,#o social, incansavelmente Brasil p)e e rep)e idias europias , sempre
em sentido impr9prio. ; nesta qualidade que elas ser#o matria e problema para a literatura. O escritor
pode n#o saber disso, nem precisa, para us!-las. 'as s9 alcan,a uma resson&ncia profunda e afinada
caso lhes sinta, re$istre e desdobre % ou evite % o descentramento e a desafina,#o. 4e h! um nGmero
indefinido de maneiras de fa/-lo, s#o palp!veis e definveis as contraven,)es. 1estas re$istra-se, como
in$enuidade, ta$arelice, estreite/a, servilismo, $rosseria etc., a efic!cia especfica e local de uma
aliena,#o de bra,os lon$os % a falta de transparncia social, imposta pelo ne2o colonial e pela
dependncia que veio continu!-lo. Hsso posto, o leitor pouco ficou sabendo de nossa hist9ria liter!ria ou
$eral, e n#o situa 'achado de (ssis. <e que lhe servem ent#o estas p!$inasC Em ve/ do panorama" e da
idia correlata de impre$na,#o pelo ambiente, sempre su$estiva e verdadeira, mas sempre va$a e
e2terna, tentei uma solu,#o diferente3 especificar um mecanismo social, na forma em que ele se torna
elemento interno e ativo da cultura* uma dificuldade inescap!vel % tal como o Brasil a punha e repunha
aos seus homens cultos, no processo mesmo de sua reprodu,#o social. 1outras palavras, uma espcie de
ch#o hist9rico, analisado, da e2perincia intelectual. Pela ordem, procurei ver na $ravita,#o das idias um
movimento que nos sin$ulari/ava. Partimos da observa,#o comum, quase uma sensa,#o, de que no
Brasil as idias estavam fora de centro, em rela,#o ao seu uso europeu. E apresentamos uma e2plica,#o
hist9rica para esse deslocamento, que envolvia as rela,)es de produ,#o e parasitismo no pas, a nossa
dependncia econ7mica e seu par, a he$emonia intelectual da Europa, revolucionada pelo :apital. Em
suma, para analisar uma ori$inalidade nacional, sensvel no dia-a-dia, fomos levados a refletir sobre o
processo da coloni/a,#o em seu conAunto, que internacional. O tic-tac das convers)es e reconvers)es
de liberalismo e favor o efeito local e opaco de um mecanismo planet!rio. Ora, a $ravita,#o cotidiana
das idias e das perspectivas pr!ticas a matria imediata e natural da literatura, desde o momento em
que as formas fi2as tenham perdido a sua vi$ncia para as artes. Portanto, o ponto de partida tambm
do romance, quanto ais do romance realista. (ssim, o que estivemos descrevendo a fei,#o e2ata com
que a 0ist9ria mundial, na forma estruturada e cifrada de seus resultados locais, sempre repostos, passa
para dentro da escrita, em que a$ora influi pela via interna % o escritor saiba ou n#o, queira ou n#o queira.
1outras palavras, definimos um campo vasto e hetero$neo, mas estruturado, que resultado hist9rico, e
pode ser ori$em artstica. (o estud!-lo, vimos que difere do europeu, usando embora o seu vocabul!rio.
Portanto a pr9pria diferen,a, a compara,#o e a dist&ncia fa/em parte de sua defini,#o. Trata-se de uma
diferen,a interna % o descentramento de que tanto falamos % em que as ra/)es nos aparecem ora nossas,
ora alheias, a uma lu/ amb$ua, de efeito incerto. Desulta uma qumica tambm sin$ular, cuAas afinidades
e repu$n&ncias acompanhamos e e2emplificamos um pouco. ; natural, por outro lado, que esse material
proponha problemas ori$inais 6 literatura que dependa dele. 4em avan,armos por a$ora, di$amos apenas
que, ao contr!rio do que $eralmente se pensa, a matria do artista mostra assim n#o ser informe3
historicamente formada, e re$istra de al$um modo o processo social a que deve a sua e2istncia. (o
form!-la, por sua ve/, o escritor sobrep)e uma forma a outra forma, e da felicidade desta opera,#o,
desta rela,#o com a matria prformada % em que imprevisvel dormita a 0ist9ria % que v#o depender
profundidade, for,a, comple2idade dos resultados. 4#o rela,)es que nada tm de autom!tico, e veremos
no detalhe quanto custou, entre n9s, acert!-las para o romance. v-se, variando-se ainda uma ve/ o
mesmo tema, que embora lidando com o modesto tic-tac de nosso dia-a-dia, e sentado 6 escrivaninha
num ponto qualquer do Brasil, o nosso romancista sempre teve como matria, que ordena como pode,
quest)es da hist9ria mundial* e que n#o as trata, se as tratar diretamente.
Bibliografia:
Da Introduo ao ensaio sobre Machado de Assis "Ao Vencedor As Batatas", Livraria Duas
Cidades