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Apokalypse des Baruch (syrisch)

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Inhaltsverzeichnis
1. Kapitel: Verkndigung des Untergangs Jerusalems
2. Kapitel: Befehl, die Stadt zu verlassen
3. Kapitel: Baruchs Klage
4. Kapitel: Das neue Jerusalem
5. Kapitel: Gott selbst zerstrt Sion
6. Kapitel: Engel znden die Heilige Stadt an
7. Kapitel: Die Brandlegung
8. Kapitel: Einzug der Chalder
9. Kapitel: Baruchs Trauer
10. Kapitel: Baruchs Klagelied
11. Kapitel: Sions unvergleichlicher Schmerz
12. Kapitel: Die Zeit des Zornes
13. Kapitel: Gottes Strafgerichte
14. Kapitel: Baruchs Bedenken
15. Kapitel: Lsung der Bedenken
16. Kapitel: Neues Bedenken
17. Kapitel: Gleichgltigkeit der Zeitlnge
18. Kapitel: Neues Bedenken
19. Kapitel: Belehrung
20. Kapitel: Mahnworte
21. Kapitel: Baruchs Zweifel
22. Kapitel: Baruchs Zurechtweisung
23. Kapitel: Die Nhe des Heils
24. Kapitel: Gottes Langmut
25. Kapitel: Weltgericht
26. Kapitel: Dauer der Erdnot
27. Kapitel: Zwlf Drangsalszeiten
28. Kapitel: Neues Bedenken
29. Kapitel: Der Messias
30. Kapitel: Auferstehung der Toten
31. Kapitel: Neue Zerstrung Sions
32. Kapitel: Neubau Sions
33. Kapitel: Des Volkes Klage
34. Kapitel: Des Baruch Gebet
35. Kapitel: Des Baruch Klage
36. Kapitel: Die Vision...
37. Kapitel: Das Ende der Vision
38. Kapitel: Gebet um Aufschlu
39. Kapitel: Deutung der Vision
40. Kapitel: Der letzte Frst wird vom Messias gettet
41. Kapitel: Baruchs Bedenken
42. Kapitel: Aufschlu
43. Kapitel: Mahnung an Baruch
44. Kapitel: Baruch ermahnt die ltesten
45. Kapitel: Belehrung des Volkes
46. Kapitel: Mahnung zur Gesetzesbefolgung
47. Kapitel: Baruchs Fasten
48. Kapitel: Baruchs Gebet
49. Kapitel: Frage nach der Auferstehung
50. Kapitel: Die Auferstehung der Toten
51. Kapitel: Die Verklrung
52. Das Ende der Frevler und der Frommen
53. Neue Vision
54. Gebet um Deutung der Vision
55. Baruchs Aufregung ber das Gericht
56. Deutung der Vision
57. Das helle Wasser
58. Das schwarze Wasser
59. Das vierte, helle Wasser
60. Das fnfte, schwarze Wasser
61. Das sechste, helle Wasser
62. Das siebte, schwarze Wasser
63. Das achte, helle Wasser
64. Das neunte, schwarze Wasser
65. Manasse
66. Das zehnte, helle Wasser
67. Das elfte, schwarze Wasser
68. Das zwlfte, helle Wasser
69. Das schwrzeste Wasser
70. Deutung des schwrzesten Wassers
71. Schutz im Heiligen Land
72. Der Messias
73. Das Friedensreich
74. Ruhe und Frieden der Messiaszeit
75. Kapitel: Gottes Gte
76. Kapitel: Ankndigung der Hinwegnahme Baruchs
77. Kapitel: Mahnrede Baruchs an das Volk
78. Kapitel: Brief an die neun und ein halb Stmme
79. Kapitel: Belagerung Jerusalems
80. Kapitel: Jerusalems Eroberung
81. Kapitel: Trost fr Sion
82. Kapitel: Trstung der Verbannten
83. Kapitel: Das Endgericht
84. Kapitel: Mahnreden
85. Kapitel: Mahnungen
86. Kapitel: Des Briefes Verwendung
87. Kapitel: bersendung des Briefes
Erluterungen
Anmerkungen (Wikisource)
5. Apokalypse des Baruch (syrisch)
1. Kapitel: Verkndigung des Untergangs Jerusalems
Im 25. Jahr des Judaknigs Jechonias
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erging das Wort des Herrn
an Baruch, des Neria Sohn.
Es hie:
Du schautest alles,
was dieses Volk mir angetan;
die Snden der zwei Stmme, die noch brig,
da sie noch zahlreicher, als die der Zehn,
die schon in die Gefangenschaft geraten sind.
Die frhern Stmme wurden
von ihren Knigen zum Sndigen gezwungen;
doch diese zwei erzwangen es von ihren Knigen,
zu sndigen.
Deswegen bring ich Unheil ber diese Stadt und ihre Brger;
sie soll fr eine Zeit von mir verstoen sein
und ich zerstreu dies Volk unter die Heiden.
Es soll dabei den Heiden wohl ergehen,
mein Volk jedoch gezchtigt werden.
Dann kommt die Zeit,
wo ihre Friedenszeiten sie ersehnen.
2. Kapitel: Befehl, die Stadt zu verlassen
Dies sage ich zu dir,
da dus dem Jeremias kndest
und allen euresgleichen:
Verlasset diese Stadt,
weil eure Handlungen fr diese Stadt
wie eine feste Sule sind
und eure Gebete einer starken Mauer gleichen!
3. Kapitel: Baruchs Klage
Ich sagte:
Herr, mein Herr!
Kam ich deswegen in die Welt,
das Unheil meiner Mutter anzuschauen?
Ach nein, mein Herr!
Fnd ich in deinen Augen Gnade,
nimm vorher meinen Geist hier weg,
da ich zu meinen Vtern gehe
und nicht den Untergang der Mutter ansehen mu!
Denn beides drckt mich schmerzlich:
Ich kann dir nicht entgegentreten,
und doch kann ich das Unheil meiner Mutter nicht mitansehen.
Doch Eines sag ich, Herr, vor dir:
Was soll hernach geschehen?
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Denn lt du deine Stadt dem Untergang verfallen
und berlieferst unsern Hassern du dein Land,
wie knnte man sich noch des Namens Israel erinnern?
Wem knnte des Gesetzes Sinn erlutert werden?
Soll denn das Weltgebude
zum Anfang wiederkehren?
Soll wohl die Welt dem Schweigen
des Urbeginns nochmals verfallen?
Soll denn der Lebewesen Masse wieder ausgerottet werden?
Soll von der menschlichen Natur nicht mehr die Rede sein?
Wo bleibt all das,
was du dem Moses ber uns gesagt?
4. Kapitel: Das neue Jerusalem
Da sprach zu mir der Herr:
Ja, diese Stadt wird eine Zeitlang preisgegeben
und eine Zeit das Volk gezchtigt;
jedoch die Welt wird nicht vergehen.
Meinst du vielleicht,
dies sei die Stadt, von der ich sprach:
In meinen Hnden trag ich dich gezeichnet?
Nicht diese Stadt vor euch mit ihren Bauten ist die knftige,
die ich geoffenbart,
die hier im voraus schon bereitet ist
seit jener Zeit, wo ich beschlo,
das Paradies zu schaffen.
Ich zeigte sie dem Adam vor dem Sndenfall;
sie ward ihm mit dem Paradies entzogen,
nachdem er gegen das Verbot gefrevelt.
Ich zeigte sie auch meinem Diener Abraham
in jener Nacht zwischen den Opferhlften.
Ich zeigte sie dem Moses auf dem Berge Sinai,
wo ich das Bild des Zeltes
und aller der Gerte sein ihm wies.
So wird sie jetzt bei mir bereit gehalten,
mitsamt dem Paradies.
Geh also fort
und tu, was ich dich heie!
5. Kapitel: Gott selbst zerstrt Sion
Ich sprach:
So bin ich also Sion gegenber schuld daran,
da deine Hasser dieses Land betreten
und deinen Tempel unrein machen
und in Gefangenschaft dein Eigentum verschleppen
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und alles, was du lieb hast, rauben,
in ihrer Gtzen Heimat ziehen
und dort vor ihnen prahlen?
Was hab ich deinem hehren Namen angetan?
Da sprach der Herr zu mir:
Mein Name whrt,
mein Ruhm in alle Ewigkeit;
doch mein Gericht wahrt sich sein Recht zu seiner Zeit.
Mit eigenen Augen sollst du sehen,
da nicht die Feinde Sion selbst zerstren
und nicht Jerusalem verbrennen;
sie dienen vielmehr nur fr eine Zeit dem Richter.
Geh du nun fort!
Tu alles, was ich dir gesagt!
So ging ich fort
und nahm den Jeremias,
Iddo und Seraja,
Jabes und Gedalja
samt allen Angesehenen im Volk mit mir
und brachte sie zum Kidronbach.
Ich sagte ihnen alles,
was mir verkndet ward.
Sie weinen alle laut.
Wir sitzen dort
mit Fasten bis zum Abend.
6. Kapitel: Engel znden die Heilige Stadt an
Am andern Tag
umzingelte chaldische Heeresmacht die Stadt.
Und da verlie ich, Baruch, zu der Abendzeit das Volk,
ging fort und trat zur Eiche.
Ich war in Kmmernis um Sions willen
und seufzte ber die Gefangenschaft,
worin das Volk gekommen.
Sofort hebt mich ein starker Wind empor
und bringt mich oben auf die Mauer von Jerusalem.
Ich schaue:
Vier Engel stehen auf vier Ecken unserer Stadt,
ein jeder eine Feuerfackel in der Hand.
Vom Himmel kommt ein anderer Engel;
er spricht zu ihnen:
Nehmt eure Fackeln!
Doch zndet sie nicht frher an,
bis ichs euch sage!
Gesandt bin ich,
zuvor der Erde anzuknden
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und hier zu hinterlegen,
was mir der hchste Herr befohlen hat.
Ich sah ihn dann zum Allerheiligsten herniedersteigen
und dort den Vorhang an sich nehmen,
das heilige Schulterkleid,
den Shnedeckel,
die beiden Tafeln,
der Priester heilige Gewnder,
den Rauchaltar
und achtundvierzig Edelsteine, die der Priester an sich trug,
und alle heiligen Gefe in dem Zelt.
Mit lauter Stimme spricht er zu der Erde:
Erde! Erde! Erde!
Vernimm nun des allmchtigen Gottes Wort!
Nimm diese Dinge in Empfang,
die ich dir anvertraue!
Wahr sie bei dir bis auf die letzten Zeiten,
damit du nach Gehei sie wiedergebest,
auf da die Fremden sie nicht rauben knnen!
Gekommen ist die Zeit,
da auch Jerusalem auf eine Zeit wird preisgegeben,
bis es dann heit,
es werde wiederhergestellt,
und zwar fr immer.
Da ffnete die Erde ihren Mund
und schlang sie in sich ein.
7. Kapitel: Die Brandlegung
Dann hre ich,
wie dieser Engel zu den Engeln,
den Fackeltrgern, spricht:
Beginnet jetzt!
Zerstrt bis auf den Grund die Stadtmauern,
da nicht die Feinde prahlend sagen knnen:
Wir haben Sions Mauern eingerissen
und des allmchtigen Gottes Ort verbrannt,
indessen ihr die Sttte nahmet,
wo ich vordem verweilt.
8. Kapitel: Einzug der Chalder
Die Engel tun, wie er sie heit.
Als sie der Mauern Ecken sprengten,
vernahm man nach dem Fall der Mauer
noch aus dem Tempelinnern eine Stimme.
Sie rief:
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Ihr Feinde, dringt hinein!
Ihr Hasser, kommt herbei!
Denn, der das Haus bewacht,
hat es verlassen.
Ich, Baruch, gehe fort.
Und der Chalder Heer hlt seinen Einzug.
Das Heiligtum und alles ringsumher besetzen sie.
Dann fhren sie das Volk gefangen fort
und tten manche;
den Knig Sedekias aber schlagen sie in Fesseln
und senden ihn zu Babels Knig.
9. Kapitel: Baruchs Trauer
Ich, Baruch, kam alsdann herbei
mit Jeremias, dessen Herz von Snden rein erfunden,
und der nicht bei dem Fall der Stadt gefangen ward.
Und wir zerreien unsere Gewnder
und weinen, trauern, fasten sieben Tage.
10. Kapitel: Baruchs Klagelied
Da kommt nach sieben Tagen ber mich das Gotteswort;
es spricht zu mir:
Sag Jeremias, er soll gehen
und fr des Volks Gefangene
bis hin nach Babel Sorge tragen!
Doch du bleib hier auf Sions Trmmersttte.
Ich tue dir nach diesen Tagen kund,
was an der Tage Schlu geschieht.
Ich sage Jeremias,
was mich der Herr geheien.
So zieht er mit dem Volke fort;
ich aber, Baruch, gehe hin,
sitz vor den Tempeltoren
und klage ber Sion:
Heil dem, der nicht geboren!
Heil dem, der zwar geboren, aber bald gestorben!
Weh uns, die wir jetzt leben,
da wir die Trbsal Sions angeschaut,
Jerusalems Geschick!
Ich ruf vom Meere die Sirenen:
Ihr Nachtgespenster, kommet aus der Wste her!
Ihr Dmonen
und ihr Schakale aus den Wldern!
Wohlan!
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So grtet eure Lenden fr die Weheklage,
stimmt mit mir Trauerlieder an!
Wehklagt mit mir!
Ihr Ackerbauer!
Ihr st nicht mehr!
Du Erde!
Weshalb gibst du der Ernte Frchte her?
Halt doch zurck in deinem Scho
die Nahrung voller Wohlgeschmack!
Du Weinstock!
Weshalb gibst du den Wein noch immer her?
Nichts wird davon nach Sion mehr gebracht
und auch die Erstlingsfrchte nicht mehr abgeliefert.
Ihr Himmel!
Behaltet euren Tau!
Macht nicht des Regens Vorratskammern auf!
Du Sonne!
Behalte deiner Strahlen Licht!
Wozu soll dort noch weiter Licht erstrahlen,
wo Sions Licht verdunkelt ist?
Brautleute!
Betretet nicht das Brautgemach!
Jungfrauen!
Lat eurer Krnze Schmuck!
Ihr Weiber, betet nicht um Kindersegen!
Die Unfruchtbaren mssen vielmehr frhlich sein,
und freuen sollen sich, die keine Kinder haben!
Die Kindermtter mssen traurig sein.
Weswegen sollen sie mit Schmerzen noch gebren?
Nur, um mit Seufzern zu begraben?
Weswegen sollen Menschen Kinder noch besitzen?
Warum soll vom Geschlecht der menschlichen Natur
noch weiterhin die Rede sein,
wo hier nun diese Mutter ganz verstrt
und ihre Kinder in Gefangenschaft geschleppt?
Von jetzt ab drft ihr nimmer von der Schnheit reden
und nicht erzhlen von der Anmut.
Ihr Priester!
Nehmt jetzt die Tempelschlssel!
Werft sie zur Himmelshhe!
Gebt sie dem Herrn und sagt:
Bewache du dein Haus!
Wir sind als trgerische Haushalter befunden worden.
Ihr Jungfrauen,
die ihr mit Ophirgold
zusammen linnene und Seidenfden webt,
nehmt schleunigst alles!
Werfts in das Feuer,
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um dems zu bringen,
der es hervorgebracht!
Die Flamme solls dem senden,
der es geschaffen!
Dann knnens nimmermehr die Feinde rauben.
11. Kapitel: Sions unvergleichlicher Schmerz
Dir, Babel, sag ich, Baruch, dies:
Wenn du in Blte stndest
und Sion wre noch in seinem vollen Glanz bewohnt,
so wrs uns doch ein groer Schmerz,
da du dann Sion glichest.
So aber ists fr uns ein unermelich groer Schmerz,
ein Jammer ohne Ma,
da du in Blte bist
und Sion liegt verwstet da.
Wer wird wohl ber diese Dinge richten wollen?
Bei wem beklagten wir uns ber unser Migeschick.
Herr! Wie hast du dies dulden knnen?
Es legten unsere Vter schmerzlos sich zum Schlafe nieder,
und die Gerechten schlummern friedlich in der Erde.
Denn sie erfuhren niemals solche Trbsal
und hrten nie von dem, was uns betroffen.
Ach Erde, httest du doch Ohren!
Du, Staub, ein Herz!
Geht hin
und kndet es der Unterwelt
und sagt den Toten:
Weit glcklicher seid ihr
als wir, die wir noch leben.
12. Kapitel: Die Zeit des Zornes
Ich sags so, wie ichs denke,
und rede, Erde, so vor dir,
die du in Blte heute stehst:
Die Mittagsglut wrmt nicht zu jeder Zeit;
es leuchten nicht der Sonne Strahlen unaufhrlich.
Glaub nicht!
Whn nicht,
du knntest dich, zu aller Zeit in Blte stehend, freuen!
berheb dich nicht!
Prahl nicht!
Zu seiner Zeit regt sich auch gegen dich der Zorn,
der jetzt durch Langmut
gleichwie durch einen Zaun zurckgehalten wird.
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Nachdem ich dies gesprochen,
fast ich an sieben Tagen.
13. Kapitel: Gottes Strafgerichte
Ich, Baruch, stehe auf dem Sionsberg,
und eine Stimme kommt aus Himmelshhen
und spricht zu mir:
Stell dich auf deine Fe, Baruch!
Hr des allmchtigen Gottes Wort!
Du wunderst dich ob dem, was Sion traf;
deswegen wirst du bis zum End der Zeiten aufbewahrt,
da du zur Stelle bist, um Zeugnis abzulegen.
Wenn je die jetzt so blhenden Stdte fragen:
Wozu hat der allmchtige Gott
die Strafe ber uns gebracht?
Sag dann zu ihnen,
du und die deinesgleichen,
die ihr dies Unheil miterlebt:
Das ist das Unheil und die Strafe,
die ber euch und euer Volk jetzt kommt,
zu der bestimmten Zeit,
damit die Vlker ausnahmslos gezchtigt werden
und dann in dieser Pein verbleiben.
Und fragen sie zu jener Zeit:
Wie lang wird dieses whren?
Sag ihnen:
Ihr, die ihr klaren Wein getrunken,
trinkt auch von seiner Hefe!
Denn das Gericht des Hocherhabenen ist unparteiisch.
Deswegen schonte er im Anfang nicht der eigenen Kinder;
er peinigte sie vielmehr so,
als wrens seine Hasser,
weil sie gesndigt hatten.
Sie wurden damals so gezchtigt,
damit sie auch entsndigt werden knnten.
Jetzt aber, ihr Nationen und ihr Vlker!
Jetzt seid ihr strafbar,
weil ihr die ganze Zeit hindurch die Erde nur zertratet
und auch die Schpfung nutzbar machtet,
so, wies sich nicht gehrte.
Denn ich erwies euch allzeit Gutes;
ihr aber habt die Gte allezeit geleugnet.
14. Kapitel: Baruchs Bedenken
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Ich gab zur Antwort:
Du hast der Zeiten Lauf mir kundgetan
und das, was nach der Gegenwart geschehen wird.
Du sprachst zu mir:
Den Vlkern mag die Strafe wohl bekommen,
wovon du sprachst.
Jetzt wei ich, da gar viele sndigten
und doch im Glcke lebten
und so die Welt verlieen.
Nur wenig Vlker sind in diesen Zeiten brig,
worauf sich deine Worte wohl beziehen knnten.
Was fr ein Nutzen liegt darin?
Was knnen wir noch Schlimmeres erwarten
als das, was uns bereits getroffen?
Noch will ich weiter vor dir reden:
Was ntzt es denen,
die voller Einsicht vor dir waren
und nicht, wie andere Vlker, sich der Eitelkeit ergaben
und nicht so zu den Toten sprachen:
Verschafft uns Leben!,
die vielmehr allezeit vor dir sich frchteten
und deine Wege nicht verlieen?
Sie wurden doch hinweggerafft,
und du erbarmtest dich nicht ihretwegen Sion.
Wenn andere frevelten,
so htte Sion doch vergeben werden mssen,
der Werke derer wegen,
die Gutes ausgebt.
Es htte nicht versinken sollen
der Werke derer wegen,
die Missetat verbt.
Mein Herr und Gott!
Wer mag wohl dein Gericht verstehen,
oder wer erforscht die Tiefe deines Weges,
oder wer bedenkt die schwere Brde deines Pfades?
Wer? Wer kann deinem unausdenklichen Beschlu nachsinnen,
oder wer von Staubgeborenen
fand je den Anfang und das Ende deiner Weisheit?
Wir alle gleichen einem Hauch.
Denn wie der Hauch ohn eigen Zutun aufsteigt und vergeht,
so ists auch mit der Menschenkinder Wesen:
mit ihrem Willen gehn sie nicht dahin
und wissen nicht, was ihnen
am Ende noch beschieden.
Gern warten die Gerechten auf das Ende,
und ohne Furcht verlassen sie dies Leben.
Dieweil bei dir sie einen Schatz von Werken haben,
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der in den Vorratskammern liegt.
Darum verlassen sie auch furchtlos diese Welt
und harren voller freudenreichen Zuversicht darauf,
da sie die Welt empfangen,
die festversprochene von dir.
Weh aber uns, die wir jetzt Schimpf erleiden
und auch in jener Zeit nur Unheil zu erwarten haben!
Du weit genau,
was du aus deinen Knechten machtest;
was gut, vermgen wir nicht einzusehen
wie du,
du, unser Schpfer.
Doch weiter will ich vor dir reden,
Herr, mein Gott.
Noch war die Welt nicht und die sie bewohnen.
Da hieltst du Rat
und sprachst ein Wort,
und sogleich traten der Geschpfe Werke vor dich hin.
Da sagtest du,
den Menschen wolltest du fr deine Welt
zum Statthalter fr deine Werke machen,
da man erkenne,
nicht er der Welt,
vielmehr die Welt sei ihm zuliebe nur gemacht.
Jetzt seh ich nun,
es bleibt die Welt zwar stehen,
die unsretwegen ward erschaffen,
wir aber gehen dahin,
um deretwillen sie entstand.
15. Kapitel: Lsung der Bedenken
Da sprach der Herr zu mir:
Du wunderst dich mit Recht darber,
wie so die Menschen hingehen;
doch urteilst du nicht richtig ber jene Unglcksflle,
die Snder treffen,
sofern du sagst,
es wrden die Gerechten weggerafft,
die Frevler aber seien im Glck
und niemand hat je dein Gericht erkannt.
Deswegen hr!
Ich wills dir sagen.
Und merk auf mich!
Ich la dich meine Worte hren.
Es wrd der Mensch nie richtig mein Gesetz erkennen,
htt er nicht das Gesetz empfangen
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und htt ich ihn nicht klugerweise unterrichtet.
Doch, weil er wissentlich es bertritt,
so soll er wissentlich auch Pein erleiden.
Insofern du von den Gerechten sagtest,
es sei um ihretwillen diese Welt gekommen,
so wird um ihretwillen auch die knftige erscheinen.
Es ist ja diese Welt fr sie
nur Mhe, Arbeit, viele Anstrengung,
und so ist jene knftige
dann eine Krone voller Herrlichkeit.
16. Kapitel: Neues Bedenken
Ich sprach: Herr, mein Gott!
Die Jahre, die jetzt sind,
sind wenige und ble.
Wer kann in dieser seiner so geringen Zeit erwarten,
was unentbehrlich ist?
17. Kapitel: Gleichgltigkeit der Zeitlnge
Da sprach der Herr zu mir:
Beim Hchsten wird nicht viele Zeit berechnet,
doch auch nicht wenig Jahre.
Was ntzte es dem Adam,
da er 930 Jahre lebte,
da er doch bertrat,
was ihm verboten war?
Nichts ntzte ihm die lange Zeit, die er gelebt;
er brachte vielmehr nur den Tod,
und so verkrzte er die Jahre derer,
die von ihm stammen.
Oder was schadete es Moses,
da er 120 Jahr nur lebte?
Er brachte doch deswegen,
dieweil er seinem Schpfer untertnig war,
den Jakobsshnen das Gesetz,
entzndete dem Stamme Israels ein Licht.
18. Kapitel: Neues Bedenken
Ich sprach:
Der, der es angezndet,
gab von dem Licht;
doch wenige sind es, die ihn nachahmten.
Die vielen aber, denen er es angezndet,
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sie nahmen von der Finsternis des Adam
und freuten sich nicht an dem Licht der Leuchte.
19. Kapitel: Belehrung
Er sprach zu mir:
Deswegen stiftet er zu jener Zeit den Bund fr sie,
und spricht:
Ich leg vor euch das Leben und den Tod,
und ruft den Himmel und die Erde gegen sie zu Zeugen auf.
Er wute ja,
da seine Zeit nur kurz,
dagegen Erd und Himmel allezeit vorhanden sind.
Sie aber sndigten
und frevelten nach seinem Tod,
obwohl sie wuten,
sie haben das Gesetz,
das zur Verantwortung sie zge,
sowie das Licht, worin sich nichts verbergen konnte,
und dann die Sphren,
die Zeugnis geben,
und schlielich mich.
Ich richte ber alles, was da ist.
Du aber denk nicht mehr darber nach!
La das Geschehene dich nicht mehr schmerzen!
Denn jetzt ist es der Zeiten Ende,
das wohl bedacht sein mu,
seis in der Arbeit, seis im Glck,
seis in der Schande,
und nicht der Anbeginn davon.
Denn, lebt der Mensch in seiner ersten Zeit im Glck
und kommt im Greisenalter noch in Schande,
vergit er all das Glck, das er genossen.
Und wiederum:
Lebt in der ersten Zeit ein Mensch in Schande
und kommt er in der Folgezeit ins Glck,
alsdann gedenkt er nicht mehr seiner Schande.
Und weiter hre!
Wr jemand diese ganze Zeit hindurch nur glcklich,
vom Tag an, wo der Tod verhngt ward ber die,
die sich in dieser Zeit vergingen,
und ging er schlielich doch zugrund,
so wre alles Frhere wertlos.
20. Kapitel: Mahnworte
Deswegen kommen Tage;
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da eilen rascher hin die Zeiten,
als wie die frheren;
die Jahreszeiten laufen rascher,
als in Vergangenheit,
die Jahre schwinden schneller,
als wie die jetzigen.
Deshalb verstie ich Sion,
um heimzusuchen
die Welt zu ihrer Zeit
so schnell als mglich.
Wahr jetzt in deinem Herzen alles, was ich dir befehle!
Versiegle dies in des Verstandes Kammern!
Dann knd ich dir auch mein gewaltiges Gericht
und meine Wege, die so unerforschlich.
Geh also hin!
Und heilige dich sieben Tage!
I kein Brot!
Trink kein Wasser,
Sprich mit niemand!
Komm dann an diesen Ort hieher!
Dann offenbare ich mich dir
und red mit dir die Wahrheit
und geb dir einen Auftrag
des Laufs der Zeiten wegen.
Sie kommen jetzt
und sie verziehen nicht.
21. Kapitel: Baruchs Zweifel
Ich ging von dort hinweg
und setzte mich im Kidrontal in eine Erdhhle;
ich heiligte mich dort;
ich a kein Brot
und hatte trotzdem keinen Hunger;
ich trank kein Wasser
und hatte trotzdem keinen Durst.
Ich blieb dort bis zum siebten Tag,
wie er mich hie.
Dann kam ich an den Ort,
wo er mit mir geredet.
Zur Zeit des Sonnenuntergangs kam ich in tiefes Sinnen,
begann vor dem Allmchtigen zu reden;
und sprach:
Hr mich, der du die Erde schufest,
der du durchs Wort dem Firmament die Sttte angewiesen
und durch den Geist des Himmels Hhe hast befestigt,
der du im Anbeginn der Welt hervorgerufen,
was bis dahin noch nicht gewesen,
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und sie gehorchen dir,
der du der Luft durch deinen Wink geboten,
das Knftige schon gegenwrtig sahest,
der du die Engelheere, die vor dir,
mit groer Umsicht leitest,
sowie die unzhlbaren heiligen Wesen,
die du von Ewigkeit geschaffen,
die flammenden und feurigen,
die rings um deinen Thron,
durch Schelten leitest,
du bist allein imstand,
sofort den Willen dein zu tun,
der du mit vielen Regentropfen auf die Erde regnest
und ganz allein der Zeiten Schlu vor seiner Ankunft kennst,
blick doch auf mein Gebet!
Denn du allein vermagst, die Wesen alle zu erhalten:
die Seienden, Vergangenen, Zuknftigen,
die Snder und die Guten.
Denn du allein bist der Lebendige,
der niemals stirbt und unerforschlich ist.
Du kennst die Zahl der Menschenkinder
und weit auch, ob zur Zeit gar viele sndigen
und andere, nicht wenige, recht handeln.
Du weit es auch,
wo du fr Snder hltst bereit das Letzte
oder fr die das Ende,
die recht gehandelt haben.
Denn, wenn es nur das Leben gbe,
das jedermann hier hat,
nichts wre bitterer als dies.
Was ntzt die Kraft,
die wiederum zur Schwche wird,
Nahrung, die sttigt
und die dem Hunger weicht,
Schnheit,
die wieder hlich wird?
Denn allzeit wandelt sich die menschliche Natur
oder wird zu nichts.
Denn wie wir vormals waren,
so sind wir jetzt nicht mehr
und wie wir jetzt sind,
so werden wir nicht nachher bleiben.
Denn, nhm nicht alles auch ein Ende,
so gbs davon auch keinen Anfang.
Doch la mich alles wissen,
was von dir kommt!
Erleuchte mich,
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worum ich dich ersuche!
Bis wann bleibt das Vergngliche bestehen?
Wie lange ist die Zeit der Sterblichen voll Glck?
Bis wann beflecken sich mit vieler Bosheit die Vergnglichen?
Gebiete nun erbarmungsreichen Sinnes!
Mach deine ganze Drohung wahr,
da deine Kraft von denen auch erfahren werde,
die nur fr Schwche deine Langmut halten!
Sags denen, dies nicht wissen!
Was uns und unsere Stadt bis jetzt betroffen,
geschah nach deiner Herrschaft Langmut;
denn du beriefest uns als Lieblingsvolk
um deines Namens willen.
So halt von dieser sterblichen Natur
die Sterblichkeit zurck!
Bedru deswegen auch den Todesengel!
Und sichtbar werde deine Herrlichkeit
und deine hehre Majestt erkannt!
Versiegelt sei die Unterwelt,
da sie von jetzt an keine Toten mehr empfange!
Der Seelen Kammern sollen jene wieder geben,
die noch darin verschlossen sind!
Denn da sinds ihrer viel geworden
in jenen Jahren, die verflossen sind
seit Abrahams, Isaaks, Jakobs Tagen,
die alle in der Erde schlafen, so, wie jene.
Um ihretwillen schufest du die Erde,
wie du gesagt.
Zeig schleunigst deine Herrlichkeit
und zgere nicht mit der Verheiung!
So endete ich mein Gebet;
ich war erschpft.
22. Kapitel: Baruchs Zurechtweisung
Da taten sich die Himmel auf;
bei diesem Anblick ward mir wiederum die Kraft gegeben,
und eine Stimme lie sich aus den Hhen vernehmen;
sie sprach zu mir:
Baruch, Baruch!
Warum bist du so unruhig?
Wenn jemand auf dem Wege wandert,
jedoch ihn nicht zu Ende geht,
oder auf dem Meere fhrt,
doch nicht zum Hafen kommt,
kann dieser wohl befriedigt sein?
Oder wenn ein Mann dem andern ein Geschenk verspricht,
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doch ihm es vorenthlt,
ist das nicht Raub?
Oder wenn ein Mann ein Feld best,
jedoch nicht seine Frucht zu ihrer Zeit abmht,
bringt der sich nicht um seine ganze Ernte?
Oder wenn ein Mann sich eine Pflanze pflanzt,
sie aber wchst nicht bis zur ntigen Zeit,
kann dann ihr Pflanzer Frucht von ihr erwarten?
Oder wenn ein schwangeres Weib zur Unzeit niederkommt,
nimmt sie in solchem Fall
nicht sicher ihrer Leibesfrucht das Leben?
Oder baut jemand ein Haus,
und deckt es nicht mit einem Dach
und baut es so nicht aus,
kann man ein Haus dies heien?
Sag dieses mir zuvor!
23. Kapitel: Die Nhe des Heils
Ich sprach:
Nein, Herr, mein Gott!
Er sprach zu mir:
Wozu bekmmerst du dich also ber das,
was du nicht weit?
Was ngstigt dich,
wovon du keine Kenntnis hast?
Denn, wie du von den gegenwrtigen Menschen weit,
sowie von den Dahingegangenen,
so kenne ich die Knftigen.
Als Adam sndigte
und dann der Tod ward ber seine Nachkommen verhngt,
da wurde damals abgezhlt
die groe Masse derer, die geboren werden sollten;
dann ward fr jene Menge eine Sttte zubereitet,
den Lebenden zum Wohnen,
zur Aufbewahrung fr die Toten.
Bevor die vorbestimmte Zahl nicht ganz erfllt,
lebt auch die Kreatur nicht wieder auf.
Mein Geist ist ja des Lebens Schpfer;
die Unterwelt empfngt die Toten weiter.
Doch mehr ists dir vergnnt, zu hren,
was noch nach diesen Zeiten kommt.
Denn wahrhaft nahe ist mein Heil zu kommen;
es ist nicht mehr so fern, wie ehedem.
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24. Kapitel: Gottes Langmut
Denn sieh, es kommen Tage;
da ffnet man die Bcher,
worin die Snden aller Missetter aufgeschrieben,
sowie die Kammern,
wo die Gerechtigkeit all derer aufgespeichert ist,
die in der Schpfung recht gehandelt.
Zu jener Zeit geschieht es;
da schauest du und mit dir viele
des Hocherhabenen Langmut,
die von Geschlechte zu Geschlechte whrt;
voll Langmut ist er doch zu allen Erdgeborenen,
sie mgen Snden oder gute Werke tun.
Ich sprach:
Sieh, Herr!
Die Zahl der knftigen und vergangenen Dinge
kennt niemand.
Auch ich wei wohl, was uns getroffen.
Was aber unsere Hasser treffen wird,
das wei ich nicht
und wann du gegen sie dich willst erheben.
25. Kapitel: Weltgericht
Er sprach:
Auch du wirst aufbewahrt fr jene Zeit,
als Zeichen, da der Hchste wirken wird
am End der Tage fr die Erdbewohner.
Dies also wird das Zeichen sein:
Wenn starrer Schreck die Erdbewohner packt,
dann fallen sie in viele Nte
in bergroe Peinen.
Und sagen sie bei sich in ihrer bergroen Not:
Der Erde denket immer der Allmchtige,
dann wird die neue Zeit sich regen.
26. Kapitel: Dauer der Erdnot
Ich sprach:
So wird wohl jene Drangsal lange Zeit bestehen?
Und jene Notzeit viele Jahre whren?
27. Kapitel: Zwlf Drangsalszeiten
Er sprach zu mir:
Zwlf Abschnitte hat jene Zeit;
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ein jeglicher davon ist vorbehalten
fr das ihm Vorgesehene.
Im ersten Abschnitt tritt der Unruhen Anfang ein,
im zweiten Hinschlachtung der Groen,
im dritten Sterben vieler,
im vierten Aussendung des Schwertes,
im fnften Hunger, sowie Regenmangel,
im sechsten Erdbeben und Schrecknisse
im siebten ...
im achten viel Erscheinungen,
Begegnungen mit Geistern,
im neunten Feuerfall von oben,
im zehnten viel Beraubung und Bedrckung,
im elften Missetat und ppigkeit,
im zwlften Mischung und Vermengung all des Vorgenannten.
Zunchst sind diese Zeitabschnitte vorbehalten;
dann werden sie gemischt und helfen so einander aus.
Denn einige lassen von dem Ihrigen noch brig
und geben anderen noch her
und andere ergnzen sich und weitere,
so da die Erdbewohner nicht bemerken,
da es der Zeiten Ende ist.
28. Kapitel: Neues Bedenken
Doch der es merkt,
wird alsdann weise;
Was aber Ma und Zahl der Zeit betrifft,
so gibts zwei Abschnitte,
die Wochen von je sieben Wochen sind.
Ich sprach:
Es ist wohl gut,
wenn jemand es erlebt und schaut;
doch besser ist es,
wenn er es nicht erreicht,
da er nicht falle.
Nun frag ich auch noch dies:
Wird wohl der Unvergngliche
verachten das Vergngliche
und was an dem Vergnglichen geschieht?
Betrachtet er das Unvergngliche allein?
Kommt aber wirklich das, mein Herr, herbei,
was du mir jetzt vorhergesagt,
so tu mir dieses kund,
wenn ich in deinen Augen jemals Gnade fand!
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Ereignet sichs in einem Lande nur,
vielleicht in einem Erdteil,
oder wirds die ganze Erde spren?
29. Kapitel: Der Messias
Er sprach zu mir:
Die ganze Erde trifft, was sich ereignet;
deswegen sprens alle, die am Leben.
Zu jener Zeit beschirme ich nur die,
die sich in diesem Land zu jenen Tagen finden.
Ist das vollendet,
was in den Zeitabschnitten soll geschehen,
alsdann beginnt mit seiner Offenbarung der Messias.
Es offenbart sich auch der Behemot aus seinem Land;
es steigt der Leviathan aus dem Meer empor;
die zwei gewaltig groen Meeresungeheuer,
die ich am fnften Schpfungstage schuf
und sie auf jene Zeiten aufbewahre;
sie dienen alsdann allen brigbleibenden zur Speise.
Auch gibt die Erde ihre Frucht zehntausendfltig;
an einem Weinstock werden tausend Ranken sein,
und eine Ranke trgt dann tausend Trauben
und eine Traube tausend Beeren
und eine Beere gibt an vierzig Liter Wein.
Die Hunger litten, sollen reichlich essen,
an jedem Tage neue Wunder schauen.
Denn Winde gehen von mir aus,
um jeden Morgen aromatischer Frchte Duft mit sich zu fhren
und an des Tages Ende Wolken,
die heilungsvollen Tau herabtrufeln.
Da fallen aus der Hhe wieder Mannamengen;
sie zehren davon in jenen Jahren,
weil sie der Zeiten Ende miterlebt.
30. Kapitel: Auferstehung der Toten
Vollendet sich die Zeit des gegenwrtigen Messias,
dann kehrt er abermals in Herrlichkeit zum Himmel.
Dann werden alle jene auferstehen,
die, auf ihn hoffend, einst entschlafen sind.
Zu jener Zeit geschieht es:
da ffnen sich die Kammern,
worin der frommen Seelen Zahl verwahrt ist;
sie gehen heraus,
und all die vielen Seelen kommen
als Eines Sinnes Schar,
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auf einmal zu Gesicht.
Die Ersten freuen sich;
die Letzten sind nicht traurig.
Es wei ein jeglicher,
da jetzt die Zeit herbeigekommen,
von der es heit, sie sei der Zeiten Ende.
Der Frevler Seelen schwinden hin in Angst,
wenn sie dies alles schauen.
Sie wissen ja, da ihre Peinigung sie jetzt erreicht
und da ihr Untergang herbeigekommen.
31. Kapitel: Neue Zerstrung Sions
Da ging ich zu dem Volk
und sprach zu ihm:
Versammelt alle ltesten zu mir!
Ich will euch manches sagen.
Sie sammelten sich in dem Kidrontal.
Da hob ich an und sprach zu ihnen:
Hr, Israel!
Jetzt will ich zu dir reden.
Jakobsstamm, merk auf!
Ich mchte dich vermahnen.
Vergesset Sions nicht!
Seid eingedenk der Trbsale Jerusalems!
Denn, seht, es kommen Tage;
da gibt man alles, das Gewordene, der Vernichtung hin;
dann wird es so,
als ob es nicht gewesen.
32. Kapitel: Neubau Sions
Bereitet ihr die Herzen aber vor,
und set des Gesetzes Frucht darein,
dann schirmt es euch in jener Zeit,
wo der Allmchtige die ganze Schpfung wird erschttern.
Denn Sions Bau wird spter kurze Zeit erschttert;
dann aber wieder aufgebaut.
Doch bleibt nicht jener Bau bestehen;
nach einiger Zeit wird er nochmals zerstrt
und liegt in Trmmern eine Zeit.
In Herrlichkeit wirds dann erneuert
und vllig aufgebaut fr alle Zeiten bleiben.
Wir drfen ber das gekommene Unheil uns nicht so betrben,
wie ber das, was noch geschehen wird.
Doch grer noch, als diese beiden Leiden,
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ist dann der Kampf,
wenn seine Schpfung der Allmchtige erneuert.
Nun kommet aber ein paar Tage nicht zu mir!
Bekmmert euch nicht mehr um mich,
bis da ich zu euch komme!
Nach diesen Worten ging ich, Bausch, meines Weges,
und wie das Volk bemerkte,
ich wollte fortgehen,
erhob es klagend seine Stimme, rufend:
Wo gehst du hin?
Weshalb verlt du Baruch, uns,
gleich einem Vater,
der fortgeht und die Kinder lt verwaist zurck?
33. Kapitel: Des Volkes Klage
Das sind die Auftrge,
die Jeremias, der Prophet, und dein Genosse, dir gegeben,
indem er zu dir sprach:
Schau doch nach diesem Volk so lange,
bis ich in Babel angelangt,
um unsere andern Brder wiederum in Ordnung dort zu bringen,
sie, ber die der Urteilsspruch ergangen,
sie sollen in Gefangenschaft verschleppt werden.
Verlssest auch du uns zu dieser Stunde,
dann wrs fr uns das Beste,
wir strben vorher allzumal;
dann magst du uns verlassen!
34. Kapitel: Des Baruch Gebet
Ich sprach zum Volk:
Fern seis mir, da ich euch verlasse,
mich euch entziehe!
Ich gehe nur zum Allerheiligsten
und lege Frsprach beim Allmchtigen
fr euch und Sion ein,
ob ich vielleicht noch mehr erleuchtet wrde.
Dann lehre ich zu euch zurck.
35. Kapitel: Des Baruch Klage
So geh ich, Baruch, bis zur heiligen Sttte
und setz mich auf die Trmmer in der Stadt;
Da meine Augen doch zu Quellen wrden,
zu einem Trnenborne meiner Augen Wimpern.
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Wie kann ich nur genugsam ber Sion seufzen
und trauern ob Jerusalem?
Hier, wo ich mich jetzt niederwerfe,
da brachte ehedem der Hohepriester heilige Opfergaben dar
und legte Weihrauch von den lieblich duftenden Gewrzen auf.
Nun aber wurde unser Stolz zu Staub,
zu Sande unserer Seelen Sehnen.
36. Kapitel: Die Vision vom Wald, dem Weinstock, der Quelle und der Zeder
Ich schlief dort ein, nach diesen Worten.
Da sah ich ein Gesicht bei Nacht.
In einer Ebene war ein Wald von Bumen
und ihn umgaben hohe, wilde Felsenberge,
und jener Wald war gro.
Ihm gegenber wuchs ein Weinstock hoch empor
und unter ihm flo eine Quelle sanft hervor.
Die Quelle aber kam zum Walde hin
und ward zu ganz gewaltigen Fluten
und diese Fluten berschwemmten jenen Wald.
Und sie entwurzelten im Walde viele Bume,
verwsteten die Berge alle um ihn her.
So ward des Waldes Wipfel immer niedriger,
dergleichen auch der Berge Gipfel.
Und jene Quelle ward so stark,
da von den vielen Waldbumen
sie nichts mehr brig lie,
als eine einzige Zeder.
Als sie auch diese hingeworfen
und so den ganzen groen Wald
vernichtet und entwurzelt hatte,
derart, da gar nichts von ihm brigblieb,
und seine Sttte nicht mehr zu erkennen war,
da kam auf einmal jener Weinstock samt der Quelle
ganz ruhig, still herbei.
Er kam zu einer Sttte,
nicht ferne von der Zeder.
Da brachten ihre Fluten zu ihm diese Zeder,
die auf dem Boden lag.
Ich schaute, wie der Weinstock seinen Mund aufmachte
und mit der Zeder redete und sprach:
Bist du denn nicht die Zeder,
die von dem Unglckswalde brigblieb?
Durch deine Hand ward ja das Bse immerfort
in allen diesen Jahren ausgefhrt,
doch niemals Gutes.
Du fhltest stark dich gegenber dem,
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was nicht dein eigen war;
auch hattest du mit dem, was dir gehrte,
nie Mitleid.
Du dehntest deine Herrschaft ber die aus,
die dir gar ferne waren,
und die dir nahe kamen,
die brachtest du durch deiner Bosheit Netz in deine Hand.
So berhobest du dich allezeit,
als ob du nicht entwurzelt werden knntest.
Nun aber eilte deine Zeit herbei,
und deine Stunde kam heran.
Geh nun auch du von dannen,
du, Zeder, hinter jenem Walde her,
der vor dir her von dannen ging,
und werd mit ihm zu Sand;
zusammen misch sich euer Staub!
So schlafet jetzt in Trbsal
und ruhet in der Qual,
bis deine letzte Zeit erscheint,
in der du wiederkehren sollst,
um noch mehr Pein zu leiden!
37. Kapitel: Das Ende der Vision
Dann sah ich, wie in Flammen diese Zeder stand,
und wie der Weinstock hoch empor sich reckte,
und rings um ihn war eine Ebene voll Blumen,
die nicht verwelkten;
und ich erwachte
und stand vom Lager auf.
38. Kapitel: Gebet um Aufschlu
Ich betete und sprach:
Herr, mein Gott!
Zu aller Zeit erleuchtest du
die sich verstndig auffhren.
Und dein Gesetz ist Leben,
und deine Weisheit rechte Fhrung.
Sag mir, was dies Gesicht bedeutet!
Du weit es ja.
Es hat sich meine Seele allezeit mit dem Gesetze dein befat.
Ich hab mich nie, solang ich lebe,
von deiner Weisheit losgesagt.
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39. Kapitel: Deutung der Vision
Er sprach zu mir:
Baruch!
Dies ist die Deutung des Gesichts,
das du geschaut.
Da du den groen Wald geschaut,
den hohe, wilde Berge rings umgeben,
bedeutet Folgendes:
Es kommen Tage,
da wird dies Knigreich, das Sion einst zerstrte,
zerstrt und unterjocht
von dem, das nach ihm kommt.
Dann wird auch dies nach einiger Zeit zerstrt;
dann kommt ein anderes, ein drittes, auf.
Auch dieses fhrt zu seiner Zeit die Herrschaft
und wird zerstrt.
Da kommt das vierte Knigreich,
und seine Herrschaft ist viel hrter und viel schlimmer,
als die der Vorgnger,
und es regiert viel Zeiten,
sowie der Wald die Ebene
und es behlt die Herrschaft lange Zeit
und es erhebt sich hher, als die Zedern Libanons.
Es mu in ihm die Wahrheit sich verbergen
und zu ihm fliehen alle,
die sich, mit Freveltat befleckt,
gleichwie die wilden Tiere
zum Walde fliehend hineinschlpfen.
Kommt seines Endes Zeit heran,
da es zu Falle kommen mu,
dann offenbart sich meines Gesalbten Herrschaft;
sie gleicht der Quelle und dem Weinstock.
Ist sie erschienen,
alsdann vertilgt sie seine ganze groe Schar.
Da du die hohe Zeder sahest,
wie sie von jenem Walde brig blieb,
und da der Weinstock mit ihr diese Worte sprach,
die du gehrt,
bedeutet folgendes:
40. Kapitel: Der letzte Frst wird vom Messias gettet
Der letzte Herrscher bleibt am Leben,
sind seine ganzen groen Scharen auch vernichtet.
Dann schlgt man ihn in Fesseln
und schafft ihn auf den Sionsberg,
und mein Gesalbter stellt ihn hier zur Rede
ob aller seinen Freveltaten,
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und seiner Scharen Taten insgesamt
legt er gesammelt vor ihm nieder.
Und nachher gibt er ihm den Tod,
und so beschtzt der meines Volkes Rest,
der sich in dem von mir erwhlten Lande findet.
Und seine Herrschaft whret immerfort,
bis des Verderbens Welt zu Ende kommt
und bis die angezeigten Zeiten sich vollenden.
Dies ist nun dein Gesicht,
dies seine Deutung.
41. Kapitel: Baruchs Bedenken
Ich fragte:
Fr wen wird dies geschehen?
Und fr wieviele?
Oder wer ist wert, in jener Zeit zu leben?
Ich aber rede vor dir jetzt,
was immer ich nur denke,
und frage dich um das, was ich im Sinne habe.
Ich seh aus deinem Volke viele,
die sich von deinen Bundesvorschriften getrennt
und dein Gesetzesjoch von sich geworfen.
Doch schaute ich auch andere,
die schon ihr eitles Wesen aufgegeben
und unter deine Fittiche geflohen waren.
Was werden jene nun erhalten?
Wie nimmt die letzte Zeit sie auf?
Wird jene Zeit genau gewogen
und werden sie gerichtet je nach dem Gewicht?
42. Kapitel: Aufschlu
Er sprach zu mir:
Auch dies will ich dir knden.
Wenn du gefragt:
Fr wen und fr wieviel geschieht doch dies?
Nur Glubigen wird das genannte Gut zuteil,
doch denen, dies verschmhn, das Gegenteil.
Du sprachest auch von solchen, die sich nherten,
und solchen, die sich losgesagt;
mit diesen hat es folgende Bewandnis:
Fr die, die sich vorlufig unterwarfen
und spter erst sich lossagten
und dann sich mit den Vlkerstmmen mischten,
den Vlkern, die schon ihrerseits gemischt gewesen,
gilt ihre frhere Zeit
und wird fr etwas Groes angesehen.
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Fr die, die vorerst nichts vom Leben wuten
und spter dieses erst erkannten
und sich vermischten mit dem Stamm des Volkes,
das sich gesondert hat,
gilt ihre sptere Zeit fr etwas Groes.
Die einen Zeiten sind der anderen Erben,
die einen Zeitabschnitte die der andern
und nehmen, einer von dem andern, an.
Aufs Ende hin wird alles ausgeglichen werden
ganz nach der Zeiten Ma
und nach den Stunden jener Zeitabschnitte.
Es nimmt ja das Verderben mit,
die ihm gehren;
doch auch das Leben
die diesem angehren.
Und angerufen wird der Staub und ihm gesagt:
Gib das zurck, was dir nicht eignet!
La alles auferstehen,
was du fr seine Zeit hast aufbewahrt!
43. Kapitel: Mahnung an Baruch
Du aber, Baruch, mach dein Herz bereit
fr das dir Angekndigte!
Versteh, was dir ward kundgetan!
Es gibt dir vielen Trost, der immer whrt.
Du gehst aus diesem Land ja fort
und wanderst von den Sttten weg,
die jetzt von dir gesehen wurden.
Und du vergissest, was vergnglich ist,
gedenkest nicht mehr dessen,
was bei den Sterblichen geschieht.
Geh also hin!
Sorg um dein Volk!
Kehr dann an diesen Ort zurck!
Fast sieben Tage!
Dann komm ich wiederum zu dir
und red mit dir.
44. Kapitel: Baruch ermahnt die ltesten
Ich, Baruch, ging von dort hinweg
und kam zu meinem Volk.
Da rief ich meinen erstgeborenen Sohn
samt meinem Freund Gedalja
und sieben von des Volkes ltesten.
Ich sprach zu ihnen:
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Ich geh zu meinen Vtern,
nach Art der ganzen Erde.
Sagt euch nicht los vom Wege des Gesetzes!
Befolget es
und mahnt das Volk, das brig noch geblieben,
sie sollen sich nicht lossagen
von des Allmchtigen Geboten!
Ihr sehet ja, da der gerecht, den wir verehren,
da unparteiisch unser Schpfer ist.
Seht, was mit Sion ist geschehen
und was Jerusalem getroffen!
Denn des Allmchtigen Gericht soll offenkundig werden
und seine Pfade,
wie sie so unerforschlich und doch richtig sind.
Harrt ihr geduldig aus in Furcht vor ihm,
verget ihr niemals sein Gesetz,
dann wandeln sich die Zeiten auch zum Heil;
ihr sollet Sions Trstung schauen.
Denn das, was jetzt geschieht, ist nichts;
doch was in Zukunft, das ist ganz gewaltig.
Denn alles, was verweslich ist, vergeht,
dahin geht alles, was da sterblich.
So schwindet denn aus dem Gedchtnis
die ganze jetzige Zeit
und nicht gedacht wird mehr
der jetzigen Zeit, befleckt durch Snde.
Wer jetzt schon luft,
der luft vergeblich,
und wer im Glcke lebt,
der fllt sofort und wird erniedrigt.
Was knftig, wird herbeigewnscht;
wir schaffen das, was nachher kommt.
Es gibt ja eine Zeit, die nicht vergeht.
Es kommt die Zeit, die ewig bleibt,
die neue Welt, die nimmer der Verwesung bergibt,
die in die Seligkeit zu ihr gelangen.
Sie aber hat mit denen kein Erbarmen,
die in die Peinen gehen;
die aber in ihr leben,
die lt sie nicht verderben.
Die sinds,
die die verheine Zeit ererben,
und ihrer wartet auch das Erbe der versprochenen Zeit:
Die sich der Weisheit Reichtum angeeignet,
bei denen sich der Einsicht Schtze finden,
die von der Gnade sich nicht losgesagt
und des Gesetzes Wahrheit stets befolgt:
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ja, diesen wird die Welt, die kommende, gegeben;
der vielen andern Wohnung ist im Feuer.
45. Kapitel: Belehrung des Volkes
Ermahnt das Volk, soviel ihr knnt!
Denn uns kommt diese Mhe zu.
Denn wenn ihr es belehrt,
so macht ihr es lebendig.
46. Kapitel: Mahnung zur Gesetzesbefolgung
Da sprach mein Sohn,
sowie des Volkes lteste zu mir:
Beschlo denn der Allmchtige,
uns so sehr zu erniedrigen,
da er dich eilends uns entreien will?
Und sollen wirklich wir im Dunkeln sein,
und soll das Volk, das brigblieb,
nun gar kein Licht mehr haben?
Wo sollen wir uns fernerhin
noch ber das Gesetz befragen knnen?
Wer zeigt uns dann den Unterschied,
der zwischen Tod und Leben ist?
Ich sprach zu ihnen:
Dem Throne des Allmchtigen
kann ich mich nicht entgegenstellen,
und trotzdem soll ein Weiser Israel nicht fehlen
und dem Geschlechte Jakobs nicht ein Schler des Gesetzes.
Bereitet einzig und allein nur eure Herzen darauf vor,
da ihr gehorsam dem Gesetze seid,
da ihr euch denen unterwerfet,
die weise und verstndig sind!
Sagt euch auf keine Art von ihnen los!
Denn, tut ihr das,
so kommen die Verheiungen fr euch herbei,
wie ich vorher es euch gesagt.
Nie werdet ihr der Pein verfallen;
ich hab sie eben euch bezeugt.
Doch da ich weggenommen werden sollte,
verschwieg ich ihnen,
auch meinem Sohn.
47. Kapitel: Baruchs Fasten
Als ich herausgegangen
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und sie entlassen,
ging ich von dort hinweg
und sprach zu ihnen:
Jetzt gehe ich bis Hebron;
mich sendet dorthin der Allmchtige.
So komm ich an den Ort,
wo mir ein Wort zuteil geworden;
ich setz mich hin
und faste sieben Tage.
48. Kapitel: Baruchs Gebet
Und nach dem siebten Tag,
da sprach ich betend vorm Allmchtigen:
Mein Herr! Rufst du, die Zeiten sollen kommen,
so stehn sie schon vor dir.
Der Welten Regiment lt du vergehen;
sie widersetzen sich dir nicht.
Den Lauf der Jahreszeiten ordnest du;
sie folgen dir.
Die Dauer der Geschlechter kennst nur du allein;
doch offenbarst du nicht der Menge die Geheimnisse von dir.
Du gibst des Feuers Masse an;
die Schnelligkeit des Windes wgst du ab.
Den Saum der Himmelshhen erforschest Du.
die Abgrnde der Finsternis ergrndest du.
Und du bestimmst die Anzahl, die vergeht,
und die, die fortbesteht,
und du bereitest eine Wohnstatt fr die Knftigen.
Dir ist bewut der Anbeginn, den du geschaffen;
der knftige Untergang entgeht dir nicht.
Mit Drohen und mit Druen
gebietest furchtbar du den Flammen;
sie wandeln sich in Winde.
Du rufst ins Leben durch dein Wort
das, was nicht ist.
Mit groer Kraft
beherrschest du,
was noch nicht eingetreten.
Du lehrst durch deine Einsicht die Geschpfe
und machst die Sphren weise,
so da nach ihren Ordnungen sie dienstbar sind.
Zahllose Heeresscharen stehen vor dir
und dienen freudig deinem Wink nach ihren Chren.
Hr nur auf deinen Diener
und merk auf meine Bitte!
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Inmitten einer kurzen Spanne Zeit sind wir geboren;
inmitten einer kurzen Spanne kehren wir zurck.
Bei dir sind Stunden gleich den Jahren
und Tage gleich Geschlechtern.
Zrn nicht dem Menschen!
Er ist ja nichts.
Denk doch nicht ber unsere Werke nach!
Was sind wir denn?
Wir kamen in die Welt durch dein Geschenk,
und nicht mit unserm Willen gehn wir wieder fort.
Wir sagten nicht zu unsern Vtern:
Zeuget uns!
Wir sandten nicht zur Unterwelt und sagten:
Nimm uns auf!
Was ist denn unsere Strke,
da deinen Zorn wir tragen knnten?
Was sind wir denn,
da dem Gericht wir aushielten?
Bestimm uns du in deiner Gnade!
Hilf uns nach deiner Milde!
Blick auf die wenigen, die sich dir unterwarfen!
Rett alle die, die sich dir nahen!
Nimm unserm Volk nicht seine Hoffnung weg!
Verkrze nicht fr uns der Hilfe Zeiten!
Das ist das Volk, das du dir auserwhlt.
Sie sind das Volk,
dem du nicht ebenbrtig eines fandest.
Doch reden will ich jetzt vor dir
und sagen, wie mein Herze denkt.
Auf dich vertrauen wir;
bei uns ist dein Gesetz.
Wir wissen auch, da wir so lang nicht fallen,
als wir an deinen Bundesvorschriften uns halten.
Heil uns zu aller Zeit!
Wir haben mit den Vlkern uns nicht mehr vermischt!
Wir alle sind ein Volk,
das einen hochberhmten Namen trgt,
die wir von Einem ein Gesetz empfingen.
Und das Gesetz, das unter uns verweilt,
ist unsere Hilfe;
die Weisheit, die vortreffliche bei uns,
ist unsre Sttze.
Auf dies Gebet hin ward ich ganz erschpft.
Er sprach zu mir:
Du betest, Baruch, ehrlich;
Erhrung fanden alle deine Worte.
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Doch mein Gericht verlangt das Seine,
und mein Gesetz erheischt sein Recht.
Ich gebe Antwort dir auf deine Worte
und red mit dir um deines Betens willen.
So ist es.
Das, was vergnglich ist, war nichtig
und tat doch also gottlos,
als ob es etwas machen knnte.
An meine Gte dacht es nicht
und machte meine Langmut sich nicht mehr zunutzen
Deswegen wirst du sicher weggenommen,
wie ich dir vorhin schon gesagt.
Gekommen ist die Zeit,
von der ich dir gesprochen.
Es offenbart sich jetzt die Drangsalszeit.
Sie kommt
und zieht mit groem Ungestm vorber;
sie ist voll Unruhe,
kommt sie mit Zornesdruen.
In diesen Tagen sind dann alle Erdbewohner
in Aufruhr gegenseitig,
weil sie nicht wissen,
da nahe mein Gericht gekommen.
Nicht viele Weise finden sich in jener Zeit,
und Einsichtsvolle gibts nur wenige.
Dies wissen, werden aber erst recht schweigen.
Da gibt es viel Gerchte
und Nachrichten nicht wenige;
verbreitet werden Hirngespinste.
Man spricht nicht wenig von Verheiungen;
die einen sind zwar eitel,
doch andre gehen in Erfllung.
Die Ehre wandelt sich in Schmach;
die Strke wird erniedrigt zur Miachtung;
es schwindet die gesunde Kraft;
die Schnheit wird Gemeinheit.
Zu vielen sagen viele dann in jener Zeit:
Wohin barg sich die viele Einsicht?
Wohin entwich die viele Weisheit?
Und wie sie das bedenken,
dann steigt die Eifersucht in denen auf,
die selbst nichts von sich hielten.
Die Leidenschaft ergreift den Ruhigen,
und viele werden zornig aufgeregt,
und sie verletzen viele.
Armeen reizen sich zum Blutvergieen
und gehen schlielich allesamt zugrunde.
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Der Zeiten Wechsel ist zu jener Zeit
fr jeden deutlich sichtbar,
weil sie in allen jenen Zeiten sich befleckten,
Betrug verbten,
und jeder seinen Werken folgte
und des Gesetzes des Allmchtigen nicht mehr gedachten.
Deswegen frit das Feuer ihre Plne;
in Flammen werden ihre heimlichsten Gedanken wohl geprft.
Der Richter kommt
und zgert nicht.
Es konnte jeder von den Erdbewohnern wissen,
wann er ein Frevler war;
ihr Hochmut aber lie sie mein Gesetz nicht kennen.
Dann werden viele wirklich weinen,
doch ber Lebende noch mehr als ber Tote.
Ich sprach:
Was hast du, Adam, allen angetan,
die von dir abstammen?
Was soll man denn zur ersten Eva sagen,
da sie ihr Ohr der Schlange lieh?
Die ganze groe Masse fllt ja dem Verderben zu;
Unzhlige sinds, die das Feuer frit.
Ich sag vor dir noch Folgendes:
Du, Herr, mein Herr!
Du weit es, was an deiner Schpfung ist.
Denn du gebotest ehedem dem Staub,
da er hervor den Adam brchte!
Du weit ja auch die Zahl
all derer, die aus ihm entstammen,
und wie die bisher waren,
vor dir gesndigt haben
und dich als ihren Schpfer nicht bekannt.
Darob bezichtigt sie ihr Ende,
und es bestraft sie dein Gesetz,
das jene bertraten.
Jetzt aber lassen wir die beltter auer acht
und beten fr die Frommen.
Von ihrer Seligkeit will ich erzhlen
und will nicht schweigen, ihre Herrlichkeit zu preisen,
die fr sie schon bereitet ist.
Wie ihr in dieser kurzen Spanne Zeit
in dieser Welt, worin ihr lebt und die vergnglich ist,
viel Mhe habt erduldet,
so werdet ihr viel Licht
in jener Welt, die endlos ist, empfangen.
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49. Kapitel: Frage nach der Auferstehung
Allmchtiger!
Noch weiter flehe ich dich an
und bitte den, der alles schuf, um Gnade.
In welcher Weise leben weiter,
die noch an deinem Tag am Leben sind?
Wie whrt ihr spterer Glanz noch fort?
Ja, ziehen sie die jetzige Gestalt dann wieder an
und sind sie so bekleidet
mit den durch Bndern festverbundenen Gliedern,
die jetzt in Snden,
und die der Snden Werkzeug sind?
Oder wandelst du so, wie die Welt,
all die, die einstens in der Welt gewesen?
50. Kapitel: Die Auferstehung der Toten
Er sprach zu mir:
Hr, Baruch, dieses Wort
und schreib in deines Herzens Kammer,
was immer du vernimmst!
Denn sicher gibt die Erde ihre Toten wieder,
die Toten, die zum Aufbewahren sie empfngt,
wobei sich nichts an ihrem Aussehen ndert.
Wie diese sie empfngt,
gibt sie sie auch zurck;
und wie ich ihr sie bergab,
so lt sie diese auferstehen.
Dann ist es ntig,
den Lebenden zu zeigen,
da diese Toten wieder aufgelebt,
und da gekommen sind,
die einstens fortgegangen waren.
Und haben dann einander die erkannt,
die sich jetzt kennen,
so wird gar mchtig das Gericht erscheinen
und kommen wird, was vorher schon gesagt.
51. Kapitel: Die Verklrung
Und ging der festgelegte Tag vorber,
dann wandelt sich der Snder Aussehen.
Die recht gehandelt,
erscheinen alsdann herrlich.
Der Missetter Anblick wird dann schlimmer,
dieweil sie Peinen dulden mssen.
Die herrliche Erscheinung derer,
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die so gerecht gehandelt,
wie mein Gesetz es will,
und die im Leben Einsicht hatten
und in ihr Herz der Weisheit Wurzel senkten,
erstrahlt in ihrem Glanz verschiedenartig.
Ihr Antlitz wandelt sich,
da es vor Schnheit leuchtet.
So knnen sie die lngstverheiene Welt bekommen, die unsterbliche.
Drum seufzen ganz besonders die,
die kommen mssen,
und die einst mein Gesetz miachtet
und ihre Ohren so verstopft,
da sie nicht Weisheit hren,
nicht Einsicht sich erwerben konnten.
Nun sehen sie, da hocherhaben
die, ber die sie sich erhaben dnkten,
und da sie grere Herrlichkeit als sie erhalten.
Da werden beide, die und jene, umgewandelt:
die einen zu der Engel Glanz;
die andern aber schwinden noch mehr hin
zu schrecklichen Erscheinungen
und furchtbaren Gestalten.
Noch schauen sie zu;
dann aber gehen sie, Pein zu leiden.
Doch denen, die durch ihre Handlungen gerettet wurden,
und denen das Gesetz die Hoffnung,
die Einsicht ihre Sehnsucht,
der Glaube ihre Weisheit war,
erscheinen wunderbare Dinge
zu ihrer Zeit.
Dann sehen sie die Welt,
die ihnen annoch unsichtbar;
sie sehen auch die Zeit,
die ihnen jetzt verborgen ist.
Die Zeit lt sie nicht altern.
Sie wohnen in den Hhen jener Welt
und sind den Engeln gleich
und gleich den Sternen.
Und sie verwandeln sich in alle mglichen Gestalten,
wie sie sich wnschen,
von Schnheit bis zur Pracht,
von Lichte bis zum Glanz der Herrlichkeit.
Des Paradieses weite Rume,
sie liegen ja vor ihnen ausgebreitet.
Gezeigt wird ihnen auch der Lebewesen hoheitsvolle Schnheit,
der Wesen, die zunchst dem Throne sind,
und aller Engelscharen.
Sie halten ja an meinem Worte fest,
um so zunchst noch unsichtbar zu werden;
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sie halten auch an den Geboten fest,
um so an ihren Pltzen zu verbleiben,
bis da die Zeit herbeikommt,
allwo sie wiederkommen.
Bei den Gerechten wird die Herrlichkeit noch grer sein
als bei den Engeln.
Die ersten werden ja die letzten,
die sie erwartet, aufnehmen,
die letzten die, von denen sie vernahmen,
sie seien vorher weggegangen.
Aus dieser Welt der Drangsal finden sie ja Rettung
und werfen ihrer Trbsal schwere Last von sich.
Um was verloren doch die Menschen nur ihr Leben?
Was tauschten sie auf Erden ein fr ihre Seele?
Sie whlten sich nicht diese aller Trbsal bare Zeit,
die nicht vergehen kann;
sie whlten sich dafr die Zeit,
die nur ein Ende voller Seufzer, voller Leiden hat;
sie lehnten ab die Welt,
die niemanden, der sie betritt, je altern lt,
und sie miachteten die Zeit der Herrlichkeit,
so da sie nie zur Glorie gelangen knnen,
von der ich vorher dir gesagt.
52. Kapitel: Das Ende der Frevler und der Frommen
Ich sprach:
Wie knnten wir doch die vergessen,
die, denen Wehe zubereitet ist?
Weswegen klagen wir auch ber die Gestorbenen?
Weshalb beweinen wir,
die in die Unterwelt hinabgestiegen?
Spart fr den Anbeginn der knftigen Pein die Weheklagen auf!
Lat Trnen erst beim Nahen des Unterganges flieen!
Doch auch das Gegenteil will ich jetzt sagen:
Was sollen die Gerechten heute tun?
Habt eure Lust am Leiden, das ihr heute leidet!
Weswegen schaut ihr aus,
da eure Hasser noch zu Falle kommen?
Bereitet euch auf das euch Zugedachte vor
und macht euch wert des Lohnes,
der fr euch hinterlegt ist worden!
53. Kapitel: Neue Vision
Nach diesen Worten schlief ich daselbst ein.
Da sah ich ein Gesicht,
und eine Wolke stieg empor
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aus einem riesig groen Meer.
Ich sah auf sie.
Sie war voll weien und voll schwarzen Wassers
und viele Farben in dem Wasser.
An ihrem obern Rande war so etwas,
gleichwie ein groer Blitz zu sehen.
Ich schaute, wie die Wolke strmisch rasch vorber zog
und dann die ganze Erde berdeckte.
Dann lie die Wolke auf die Erde dieses Wasser regnen,
das sich darin befand.
Ich sah, da nicht von gleichem Aussehen das Wasser war,
das ihr entstrmte.
Zum Anfang war es schwarz und viel
und dieses eine Zeitlang;
dann sah ich, da das Wasser wenig, aber hellicht wurde.
Dann sah ich wieder schwarzes,
dann wieder helles
und wieder schwarzes
und wieder helles Wasser.
Dies dauerte zwlf Zeiten lang;
des schwarzen Wassers aber war es immer mehr,
als je des hellen.
Vor ihrem Schwinden lie die Wolke schwarzes Wasser regnen,
und dies war noch viel dunkelfarbiger,
als alles frhere Wasser.
Und Feuer mischte sich damit.
Verderben und Vernichtung brachte dieses Wasser,
als es herabstrmte.
Dann sah ich, wie der Blitz sie packte und zur Erde schleuderte,
der Blitz, den ich am obern Wolkenrand geschaut.
Nur um so heller leuchtete der Blitz,
da er die ganze Erde hell beleuchtete;
er heilte auch die Lnder,
wohin das letzte Wasser strmte
und dort Verwstung wirkte.
Er nahm die ganze Erde in Besitz
und herrschte ber sie.
Und darnach schaute ich:
Da fluteten zwlf Strme aus dem Meer empor
und sie umringten jenen Blitz
und wurden diesem untertan.
Ich wachte auf
und hatte Angst darob.
54. Kapitel: Gebet um Deutung der Vision
Ich flehte zum Allmchtigen und sprach:
Du, Herr, kennst ganz allein
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die Tiefen in der Welt zum voraus;
was in den Zeiten sich ereignet,
fhrst du ja durch dein Wort herbei.
Der Erdbewohner Werke wegen
bringst du so schnell der Zeiten Anfnge herbei;
der Zeitabschnitte Ende kennst nur du allein.
Du, dem nichts allzu schwer,
der alles leicht durch einen Wink vollfhrt,
zu dem die Tiefen wie die Hhen kommen,
und dessen Worten auch die Anfnge der Welten dienstbar sind,
der denen, die ihn frchten, offenbart,
was ihnen zubereitet ist,
um sie auf diese Art zu trsten!
Du zeigest deine Wunderkrfte denen, die nicht kundig,
machst eine ffnung in den Zaun
fr die, die unerfahren sind,
erhellst die Dunkelheiten
und offenbarest das Verborgene den Makellosen,
die sich im Glauben dir und dem Gesetze hingegeben.
Du zeigtest deinem Diener dies Gesicht.
Nun offenbar mir seine Deutung!
Ich wei,
von dir erhielt ich ber das von dir Erflehte Auskunft;
du gabst mir ber das von mir Erbetne Aufschlu.
Du tatest mir auch kund,
mit welcher Stimme ich dich preisen,
von welchen Gliedern aus ich Preis und Lobgesang
zu dir empor soll steigen lassen.
Wr jedes meiner Glieder ja ein Mund
und meines Hauptes Haare Stimmen,
so knnt ich dennoch dir den Lobpreis niemals abstatten
und dich so preisen, wies dir zukommt.
Ich kann auch nicht von deiner Herrlichkeit erzhlen,
vom Glanze deiner Majestt berichten.
Was bin ich bei den Menschen?
Was bin ich wert bei denen,
die besser sind als ich,
da ich vom Hchsten all dies Wunderbare hrte,
die zahllosen Verheiungen von meinem Schpfer?
Heil meiner Mutter unter denen, die geboren.
Gepriesen unter Weibern sei, die mich zur Welt gebracht!
Ich aber schweige nicht
und hr nicht mit dem Preise des Allmchtigen auf;
ich zhle mit des Lobes Stimme seine Wundertaten her.
Denn wer denkt noch an deine Wundertaten, Gott?
Und wer erfat je deine tiefen Plne, die voll Leben?
Denn du regierst durch die Vernunft
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all die Geschpfe, die nur deine Rechte schuf;
du machtest jeden Quell des Lichts fr dich zurecht
und legtest deiner Weisheit Schtze neben deinem Throne nieder.
Mit Recht zugrunde gehen die,
die dein Gesetz nicht lieben,
und des Gerichtes Pein nimmt in Empfang,
die deiner Herrschaft sich nicht unterwarfen.
Wenn Adam auch zuerst gesndigt
und ber alle den vorzeitigen Tod gebracht,
so zog doch auch von den Kindern
ein jedes selber auch die knftige Pein sich zu;
es whlte jedes einzelne davon
die knftige Herrlichkeit sich aus.
In Wahrheit trgt den Lohn davon,
wer glubig ist.
Jetzt aber wendet euch nur dem Verderben zu,
ihr, die ihr heute beltter seid!
Ihr werdet streng bestraft,
weil ihr des Hchsten Einsicht ehedem miachtet.
Denn euch belehrten niemals seine Werke,
noch berzeugt euch seiner Schpfung Wunderbau bis heute.
Sonach trgt Adam einzig und allein fr sich die Schuld;
wir alle aber wurden jeder fr sich selbst zum Adam.
Erklr mir deine Offenbarung, Herr!
Gib Auskunft ber meine Frage!
Den belttern wird nach ihrer Missetat
am End der Welt vergolten,
und du verherrlichest die Glubigen nach ihrem Glauben.
Du leitest die, die in dem Deinen sind,
und du vertilgst die Snder aus dem Deinen.
55. Kapitel: Baruchs Aufregung ber das Gericht
So hatte ich gebetet.
Ich setz mich unter einen Baum,
zur Ruhe in der Zweige Schatten.
Ich wundre mich und staune
und berdenke diese groe Gte,
die auf der Erde hier die Snder von sich stieen,
und jene groe Pein, die sie miachteten,
obwohl sie wuten,
sie mten Pein fr ihre Snden leiden.
Und so bedacht ich Dies und hnliches.
Da ward zu mir der Engel Ramiel gesandt,
wahrhaftiger Gesichter Leiter;
er sprach zu mir:
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Warum macht dich dein Herze, Baruch, unruhig?
Warum regt dich dein Sinnen auf?
Und bist du jetzt schon aufgeregt,
wo du nur vom Gericht vernommen,
wie dann,
siehst du es erst vor dir mit Augen klar und deutlich?
Und bist du schon so auer dir infolge der Erwartung
auf des Allmchtigen Tag,
wie dann,
erlebst du seine Ankunft?
Und bist du ber dieses Wort erschrocken,
das dir die Pein der Snder kndet,
wie dann,
wenn der Vollzug die Wunderwerke offenbart?
Und bist du schon betrbt darber,
da du der knftigen Segnungen und Leiden Namen hrtest,
wie dann,
wenn du erst siehst,
was seine Majestt macht offenbar,
sie, die die einen schuldig spricht,
die andern jubeln macht?
56. Kapitel: Deutung der Vision
Du batest ja den Hchsten noch einmal,
er mg dir offenbaren,
was das von dir gesehene Gesicht bedeutet;
so ward ich hergesandt, dirs auszudeuten.
Es hat dir der Allmchtige in seiner Welt die Zeiten kundgetan,
die schon vergangenen
und die noch kommenden,
vom Anfang seiner Schpfung bis zum Ende,
die einen, die in trgerischer Weise,
die andern, die auf rechte Art verlaufen.
Sahst du die groe Wolke,
die aus dem Meere stieg
und fortzog und die Erde deckte,
so ist damit die weite Welt gemeint,
die wirklich der Allmchtige erschuf,
als er die Welt zu schaffen plante.
So war es auch:
Kaum war das Wort aus seinem Mund,
da stand die Welt in ihrer Dauer da;
sie war so klein;
doch war sie eingerichtet
nach ihres Schpfers groer Weisheit.
Sahst du zuerst am obern Rand der Wolke schwarzes Wasser,
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das auf die Erde strmte,
so deutet dies die bertretung
des ersten Menschen Adam.
Nach seinem Falle trat der Tod vorzeitig ein;
so ward die Trauer namentlich genannt;
die Trbsal machte sich bereit;
es ward der Schmerz geschaffen,
und fertig stand die Mhsal;
das Ungemach begann sich einzustellen.
Es forderte die Unterwelt Erneuerung durch Blut;
so trat das Kinderzeugen ein
und wurde Elternbrunst geschaffen;
der Menschen Hoheit ward erniedrigt;
die Gte welkte hin.
Was kann nun schwrzer oder dunkler sein
als dies?
Das ist der Anfang mit dem schwarzen Wasser,
das du geschaut.
Von diesem schwarzen stammte wieder schwarzes ab;
das tiefste Dunkel wurde so hervorgebracht.
Denn jener war zunchst sich selbst gefhrlich,
dann aber auch den Engeln.
Sie hatten ja auch Freiheit
zur Zeit, wo er geschaffen ward.
So kamen einige davon herab
und mischten sich mit Weibern.
Doch wurden diese Tter dann in Fesseln
den Peinen berliefert.
Die vielen andern unzhlbaren Engel blieben fern davon.
Die Erdbewohner aber kamen alle durch der Sintflut Wasser um.
Das ist das erste, schwarze Wasser.
57. Kapitel: Das helle Wasser
Dann sahst du helles Wasser.
Das ist der Ursprung Abrahams,
sowie die Ankunft seines Sohnes
und seines Enkels samt den ihresgleichen all.
Zu jener Zeit war das Gesetz ja ungeschrieben zwar,
doch ihnen allgemein bekannt.
So wurden der Gebote Werke damals schon getan.
Der Glaube an das knftige Gericht ward damals schon geboren.
Die Hoffnung auf Erneuerung der Welt ward damals auferbaut;
dort ward gepflanzt auch die Verheiung eines Lebens,
das nachher kommt.
Das ist das helle Wasser, das du schaust.
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58. Kapitel: Das schwarze Wasser
Das dritte, schwarze Wasser, da du sahest,
ist die Vermengung aller Snden,
die spterhin die Vlker taten
nach jener Frommen Tod,
sowie der Frevel des gypterlandes,
das durch die Unterjochung ihrer Kinder
so freventlich gehandelt.
Sie gingen schlielich aber auch zugrund.
59. Kapitel: Das vierte, helle Wasser
Das vierte, helle Wasser, das du sahest,
ist Mosis, Aarons und der Mirjam Kommen,
sowie des Nunsohns Josue,
des Kaleb und all ihresgleichen.
Die Lampe des Gesetzes, das fr immer gilt,
erleuchtete zu jener Zeit all, die im Dunkeln saen.
Den Glubigen zeigt diese die Verheiung ihres Lohnes
und denen, die nicht glauben, Feuerpein.
Von ihrem Orte wurden damals auch die Himmel weggerckt
und die beim Throne des Allmchtigen erzitterten,
als Er zu sich den Moses nahm.
Er gab ihm viele Mahnungen und Weisungen
fr das Gesetz und fr der Zeiten Ende
gerade so wie dir,
dann Sions Plan und seine Mae,
es sollt ja nach dem Plan des jetzigen Heiligtums gefertigt werden.
Er zeigte damals ihm des Feuers Masse,
der Urflut Tiefen,
der Winde Schwere,
die Zahl der Regentropfen,
des Zorns Zurckhalten,
das groe Ma von Langmut
und des Gerichtes Wirklichkeit
der Weisheit Wurzel,
der Einsicht Reichtum,
die Quelle der Erkenntnis,
des Luftmeers Hhe,
des Paradieses Gre,
der Welten Ende,
den Anfang des Gerichtstags,
die Zahl der Opfergaben,
die Erden, die noch nicht gekommen,
den Mund der Hlle,
die Stelle der Vergeltung,
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des Glaubens Land,
der Hoffnung Ort,
das Bild der knftigen Pein,
zahlloser Engel Menge
und Flammenheere, Blitzeleuchten
und Donnerhall,
die Ordnungen der Erzengel,
des Lichtes Vorratskammern,
der Zeiten Wechsel,
das Forschen im Gesetz.
Das ist das vierte, helle Wasser,
das du geschaut.
60. Kapitel: Das fnfte, schwarze Wasser
Das fnfte, schwarze Wasser, das du regnen sahest,
das sind der Amoriter Werke,
das Murmeln ihrer Zaubersprche
und ihre greulichen Mysterien
und ihre unreinen Vermischungen.
Zur Richterzeit befleckte sich auch Israel mit Snden,
obschon es seines Schpfers viele Wunderzeichen sah.
61. Kapitel: Das sechste, helle Wasser
Das sechste, helle Wasser, das du schautest,
das ist die Zeit von Davids und von Salomos Geburt.
In jener Zeit ward Sion auferbaut,
der Tempel eingeweiht,
in Menge sndiger Vlker Blut vergossen
und viele Opfergaben bei der Tempelweihe dargebracht.
Dort herrschte Wohlstand, Frieden.
Und Weisheit hrte man in der Gemeinde;
der Einsicht Reichtum ward darin gefeiert.
Die heiligen Feste wurden mit gar vieler Freud und Lust begangen.
Und das Gericht der Frsten zeigte sich ganz ohne Trug,
und die Gerechtigkeit nach den Geboten des Allmchtigen
ward wirklich ausgefhrt.
So war das Land, das damals recht beliebt gewesen,
auf solche Art und wegen Sndenfreiheit seiner Brger
mehr, als die andern Lndern, hochgepriesen,
und Sions Stadt besa die Oberherrschaft ber alle Lnder
und ber alle Landschaften.
Das ist das helle Wasser,
das du geschaut.
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62. Kapitel: Das siebte, schwarze Wasser
Das siebte, schwarze Wasser, das du schautest,
ist der verkehrte Plan Jeroboams,
zwei goldene Klber anzufertigen,
und all der sptern Knige Freveltaten,
der Bannfluch ber die Izebel,
die Anbetung der Gtzen,
die Israel zu jener Zeit verehrte,
und die Zurckhaltung des Regens,
die Hungersnte,
von einer Art, da Weiber selbst die Leibesfrucht verzehrten,
die Zeit der Wegfhrung,
die ber neun und einen halben Stamm gekommen,
weil sie in vielen Snden lebten.
So kam der Knig der Assyrer, Salmanassar,
und fhrte sie gefangen fort.
Und von den Heidenvlkern wr auch viel zu sagen,
wieviel sie Missetaten, Frevel allezeit verbt
und niemals recht gehandelt haben.
Das ist das siebte, schwarze Wasser,
das du geschaut.
63. Kapitel: Das achte, helle Wasser
Das achte, helle Wasser, das du sahest,
ist die Gerechtigkeit
und Biederkeit des Judaknigs Ezechias
und Gottes Huld, die ihm zuteil geworden.
Es plante Sanherib voll Wut, ihn zu vernichten,
vom Zorn gereizt, ihn zu verderben,
er und die vielen Nationen, die mit ihm gezogen.
Der Knig Ezechias hrte,
was der Assyrerknig plante;
er wollte kommen
und ihn gefangen fortschleppen,
sowie sein Volk vernichten,
die zwei und einen halben Stamm, die brig waren.
Dann wollt er Sion selber noch zerstren.
Und Ezechias baut auf seine Werke
und hofft auf seine Rechtlichkeit.
So sprach er zum Allmchtigen:
Sieh, Sanherib ist schon zugegen,
uns zu vernichten;
er wird sich prahlend berheben,
vernichtet er jetzt Sion.
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Und der Allmchtige erhrte ihn;
denn Ezechias war gar klug
und wartete auf sein Gebet, weil er gerecht.
Und der Allmchtige beauftragt seinen Engel Ramiel,
der mit dir spricht.
So zog ich aus
und brachte ihre groe Menge um;
es waren ihrer Anfhrer allein an 185 000,
und jeder hatte Leute in bestimmter Anzahl unter sich.
Und ich verbrannte ihre Leiber drinnen;
die Waffen aber und die Wehren drauen lie ich unversehrt,
damit die Wunder des Allmchtigen
nur um so mehr zu sehen wren,
und da man auf der ganzen Welt
von seinem Namen reden sollte.
So ward Sinn gerettet,
Jerusalem befreit
und Israel von seinen Drangsalen erlst.
Es jauchzten alle, die im Heiligen Lande waren,
und des Allmchtigen Namen ward gepriesen,
da er in aller Munde war.
Das ist das helle Wasser,
das du geschaut.
64. Kapitel: Das neunte, schwarze Wasser
Das neunte, schwarze Wasser, das du sahest,
ist all die Schlechtigkeit,
dies in den Tagen des Manasse, Ezechiassohnes, gab.
Er handelt ruchlos;
die Frommen ttet er
und beugt das Recht,
vergiet unschuldig Blut
und schndet Eheweiber mit Gewalt,
vernichtet die Altre,
schafft Opfergaben ab,
vertreibt die Priester,
da sie lnger nicht mehr im Heiligtume Dienst tun.
Er machte eine Statue mit fnf Gesichtern;
nach den vier Winden schauten vier davon;
das fnfte fand sich auf der Statue Scheitel,
wie um den Eifer des Allmchtigen zu reizen.
Da wurde der Allmchtige zornig;
es sollte Sion ganz vernichtet werden,
und so geschahs in euren Tagen.
Auch ber die zwei Stmme und den halben
erging der Urteilsspruch,
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sie sollten auch in die Gefangenschaft gelangen,
wie dus erlebst.
Die Schlechtigkeit Manasses ward so arg,
da sich des Hchsten Herrlichkeit
vom Heiligtum entfernte.
Deswegen ward zu dieser Zeit
Manasse ganz bekannt als Bsewicht,
und schlielich war sein Aufenthalt im Feuer.
Doch als beim Hchsten sein Gebet Erhrung fand,
ward schlielich ihm
ein Wunderzeichen zu der Stund zuteil,
wo er ins eherne Pferd hineingeworfen ward,
und dieses schmolz.
Er fhrte ja ein unvollkommen Leben
und war des Zeichens gar nicht wert.
Doch sollte er daran erkennen,
durch wen er schlielich Peinen leiden wrde.
Der wohltun kann,
kann ja auch peinigen.
65. Kapitel: Manasse
In dieser Weise handelte Manasse ruchlos
und war dabei der Meinung,
es wrde der Allmchtige zu seiner Zeit nichts rchen.
Das ist das neunte, schwarze Wasser,
das du geschaut.
66. Kapitel: Das zehnte, helle Wasser
Das zehnte, helle Wasser, das du sahest,
das ist die Lauterkeit
im Leben des Josias, Herrschers ber Juda,
der ganz allein zu jener Zeit
von ganzem Herzen, ganzer Seele,
nur dem Allmchtigen untertnig war.
Er reinigte das Land von Gtzen
und weihte alle die entweihten Sachen wieder
und gab die Opfergaben dem Altar zurck.
Er hob der Heiligen Macht,
erhhte die Gerechten
und ehrte klugerweise all die Weisen.
Die Priester brachte er zu ihrem Dienst,
vertrieb die Zauberer und Magier
und Totenbeschwrer aus dem Land.
Er ttete nicht blo die Gottlosen, die noch am Leben;
er lie auch die Gebeine der Gestorbenen
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aus ihren Grbern holen und verbrennen.
Er richtete die Feste und die Sabbate
mit ihren heiligen Gaben wieder ein,
verbrannte die Befleckten,
die Lgenseher, die das Volk verfhrten;
auch sie verbrannte er im Feuer.
Das Volk, das noch bei Lebzeiten auf sie gehrt,
warf er ins Kidrontal
und hufte Steine drauf.
Er eiferte fr den Allmchtigen mit ganzer Seele.
Und er allein in jener Zeit hielt am Gesetze fest,
so da er keinen unbeschnitten lie
und nicht in seinem Leben zugab,
da in dem ganzen Lande jemand gottlos handelte.
So wird er ewig whrenden Gewinn empfangen
und beim Allmchtigen weit mehr geehrt,
als viele andre in der letzten Zeit.
Fr ihn und alle, die ihm gleichen,
sind die gepriesenen Herrlichkeiten zubereitet und geschaffen,
wies dir zuvor verkndet ward.
Das ist das helle Wasser,
das du geschaut.
67. Kapitel: Das elfte, schwarze Wasser
Das elfte, schwarze Wasser, das du sahest,
das ist das Unheil, das jetzt Sion trifft.
Meinst du vielleicht,
vor dem Allmchtigen betrbten sich die Engel nicht,
da Sion also preisgegeben ist
und da die Vlker sich in ihrem Herzen brsten,
die Heeresscharen vor den Gtzen also sprechen:
Sie, die solange niedertrat,
ist selbst zertreten
und unterjocht,
die unterjochte?
Meinst du, da sich der Hchste drber freut
und da vielleicht deshalb sein Name hochgepriesen wird?
Was wrde auch mit seinem so gerechten Urteil werden?
Von Drangsal werden dann auch die ergriffen,
die bei den Vlkern sind zerstreut
und die in jedem Land in Schande wohnen.
Je mehr schon Sion preisgegeben ist,
Jerusalem verdet liegt,
nur um so mehr stehn in der Vlker Stdten
in Flor die Gtzen.
Und der Gerechtigkeit balsamischer Duft,
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der dem Gesetz entstammt,
ist ganz aus Sion ausgetilgt.
Im Lande Sions allerorten ist der Rauch des Frevelsinns.
Alsdann erhebt sich Babels Knig,
der Sion jetzt zerstrte,
und brstet sich dem Volke gegenber
und denkt im Herzen Prahlereien vor dem Hchsten.
Doch schlielich fllt auch er.
Das ist das neunte Wasser.
68. Kapitel: Das zwlfte, helle Wasser
Das zwlfte, helle Wasser, das du sahst,
bedeutet dies:
Es kommt hernach die Zeit;
da fllt dein Volk in solche Drangsal,
da es Gefahr luft, insgesamt zugrund zu gehen.
Doch werden sie im Gegenteil gerettet werden,
und ihre Feinde kommen dann zu Fall vor ihnen.
Sie werden eine Zeitlang groen Jubel haben.
Zu jener Zeit wird nachher bald auch Sion aufgebaut
und seine Opfergabe wieder eingerichtet;
die Priester kehren wiederum zum Dienst zurck;
die Heiden kommen auch und preisen es,
doch nicht in solcher Zahl, wie ehedem.
Dann kommt der Sturz gar vieler Nationen.
Das ist das helle Wasser,
das du geschaut.
69. Kapitel: Das schwrzeste Wasser
Das letzte Wasser, das du sahest,
war schwrzer ja, als alles frhere.
Es kam nach allen zwlf Gewssern.
Es trifft die ganze Welt.
Der Hchste hat sie ehedem geteilt,
weil er allein wei, was geschieht.
Denn von den Snden und den Freveln,
die unter seinen Augen einst geschehen werden,
schaut er voraus sechs Arten.
Und von der Frommen guten Taten,
die einst vor ihm vollzogen werden,
erblickt er auch sechs Arten,
ganz abgesehen von dem,
was Er am End der Welt noch tut.
Deswegen gab es nicht mit schwarzem Wasser schwarzes
und nicht mit hellem helles.
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Es ist das Ende.
70. Kapitel: Deutung des schwrzesten Wassers
Hr nun die Deutung dieses letzten schwarzen Wassers,
das nach dem frhern schwarzen kommen wird!
Dies ist die Deutung:
Es kommen Tage,
da wird die Weltzeit reif:
Der Bsen und der Guten Aussaat Ernte naht.
Alsdann giet der Allmchtige Geisteswissen
und Herzensngste auf die Erde, ihre Einwohner und Frsten.
Dann hassen sie einander
und reizen gegenseitig sich zum Krieg;
die Niedern schalten mit den Angesehenen
und die Geringen dnken sich viel mehr, als Hochgestellte.
Die vielen werden wenigen preisgegeben
und die nichts waren,
sie herrschen ber Mchtige.
Die Armen haben berflu anstatt der Reichen;
die Frevler berheben sich gar ber Helden.
Die Weisen schweigen;
die Toren reden.
Doch nicht wird wahr,
was Menschen denken;
nicht, was die Frsten sinnen.
Und nicht wird wahr die Hoffnung derer, die da hoffen.
Tritt aber ein, was jetzt vorausgesagt,
dann fllt Verwirrung ber alle Menschen.
Und manche fallen in dem Krieg,
und manche gehen zugrund durch Trbsal,
und manche werden durch die Eigenen vermit.
Dann offenbart der Hchste jene Vlker, die er vorbereitet;
sie kommen her
und kriegen mit den Frsten, die noch brigblieben.
Doch jeder, der sich aus dem Kriege rettet,
stirbt durch ein Erdbeben.
Wer aus dem Erdbeben sich rettet,
verbrennt
und wer sich aus dem Feuer rettet,
verhungert.
Wer dann noch Rettung findet
und alledem entgeht,
mag er nun Sieger oder Unterlegener sein,
fllt in die Hnde meines Dieners, des Messias.
Die ganze Erde frit, die sie bewohnen.
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71. Kapitel: Schutz im Heiligen Land
Das Heilige Land jedoch erbarmt sich seiner Eigenen;
es schirmt zu jener Zeit so seine Insassen.
Dies ist nun das Gesicht, das du geschaut,
und dieses seine Deutung.
Ich kam, dir dies zu sagen,
weil dein Gebet Erhrung bei dem Hchsten fand.
72. Kapitel: Der Messias
Vernimm auch ber jenen Blitz,
der an dem Ende nach dem schwarzen Wasser kommen soll!
Denn er bedeutet dies:
Nach jenen frher dir genannten Wunderzeichen,
wenn in Verwirrung sind die Vlker
und wenn die Zeit meines Gesalbten kommt,
da ruft er alle Vlker her.
Die einen lt er leben,
und andere ttet er.
Und das kommt ber jene Vlker,
die Er verschonte:
Ein jedes Volk, das Israel nicht kennt
und nie den Jakobsstamm bedrckte,
soll leben bleiben,
Sie werden sich von allen Vlkern deinem Volke unterwerfen.
Doch alle, die einst ber euch geherrscht
oder sonstens euch gekannt,
verfallen insgesamt dem Schwert.
73. Kapitel: Das Friedensreich
Nachdem er alles in der Welt gedemtigt
und sich in Frieden immerdar auf seinen kniglichen Thron gesetzt,
da offenbart sich Wonne
und Ruhe kommt.
Dann steigt herab im Taue die Gesundheit
und Krankheit weicht.
Und bei den Menschen schwinden Sorge, Seufzer, Trbsal,
und Freude wandelt auf der ganzen Erde.
Und niemand stirbt vor seiner seit Zeit,
und nie kommt pltzlich etwas Widriges.
Prozesse, Klagen, Streitigkeiten
und Rachetaten, Blutschuld,
Begierden, Neid und Ha
und alles hnliche verfllt dann der Verdammung,
soll es doch ausgerottet werden.
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Denn diese sinds, die diese Welt mit beln fllten,
und ihretwegen kam der Menschen Leben in Verwirrung.
Die wilden Tiere sollen aus dem Walde kommen
und Menschen Dienste leisten;
Nattern und Drachen kriechen aus den Lchern
und lassen sich von kleinen Kindern fhren.
Die Weiber haben keine Schmerzen beim Gebren
und qulen sich nicht mehr,
wenn sie zur Welt die Frucht des Mutterschoes bringen.
74. Kapitel: Ruhe und Frieden der Messiaszeit
In jenen Tagen mhten sich die Schnitter nicht mehr ab,
die bauen, werden sich nicht schinden.
Von selber kommt die Arbeit zum Erfolg,
samt denen, die in Ruhe daran schaffen.
Denn jene Zeit wird sein das Ende dessen, was vergnglich,
und dessen Anfang, was da unvergnglich.
Und was gesagt, wird darum sich erfllen.
Deswegen ist sie fern dem Bsen
und nahe denen, die nicht sterben.
Das ist der helle Blitz,
der nach dem letzten schwarzen Wasser kam.
75. Kapitel: Gottes Gte
Ich sprach:
Wer kann von deiner Gte, Herr, ein Bild gewinnen?
Sie ist ja unbegreiflich.
Und wer erforschet deine schrankenlose Gnade?
Oder wer kann deine Einsicht fassen?
Oder wer kann die Gedanken deines Geistes melden?
Oder wer der Erdgeborenen kann hoffen,
sie zu erreichen,
wenn der nicht, dem du Gnade gibst,
und dem du gndiglich dich neigst?
Denn gibst du nicht von dir den Menschen Gnade,
ist sie von denen auch nicht zu erreichen,
die unter deiner Rechten stehen,
die ausgenommen, die fr die genannte Zahl berufen sind.
Wenn aber wir, die noch am Leben, wissen,
weswegen wir gekommen sind,
und dem uns unterwerfen,
der aus gypten uns in dieses Land gebracht,
alsdann erinnern wir uns des Vergangnen abermals
und freun uns des Geschehenen.
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Verstehen wir aber nicht,
bejahen wir nicht die Herrschaft dessen,
der aus gypten uns herausgefhrt,
dann fragen wir nach dem, was jetzt geschehen,
betrben uns gar schmerzlich ber das Ereignis.
76. Kapitel: Ankndigung der Hinwegnahme Baruchs
Er sprach zu mir:
Weil dir die Offenbarung des Gesichts zuteil geworden,
wie du gebeten hast,
so hr des Hchsten Wort,
da du erkennst,
was knftig dir begegnen wird!
Zwar scheidest du von dieser Erde,
doch nicht zum Tod;
du wirst frs Zeitenende aufbewahrt.
Besteig den Gipfel dieses Berges
und alle Lnder dieser Erde sollen dir vorberziehen,
die Form des Erdkreises,
der Berge Spitzen,
der Tler Grnde,
des Meeres Tiefen,
die Schar der Flsse!
Dann siehst du, was du hinterlssest,
wohin du gehst!
Dies kommt dann vierzig Tage spter.
Geh jetzt in diesen Tagen hin!
Belehr das Volk, soviel du kannst,
da sie erfahren,
da in der letzten Zeit sie nicht mehr sterben!
Sie sollen vielmehr wissen:
Sie leben in der letzten Zeit.
77. Kapitel: Mahnrede Baruchs an das Volk
Ich, Baruch, ging hinweg
und kam zum Volk
und sammelte den Grten bis zum Kleinsten.
Ich sprach zu ihnen:
Ihr Kinder Israels, vernehmet es!
Schnitt nur,
wie viele ihr noch brig seid
von Israels zwlf Stmmen!
Euch aber sowie euren Vtern gab der Herr
vor allen Vlkern das Gesetz.
Weil aber eure Brder die Gebote des Hchsten bertraten,
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so brachte er die Ahndung ber euch und sie.
Wie Er die Ersten nicht verschonte,
so bergab er auch die Letztern der Wegfhrung
und lie von ihnen keinen Rest mehr brig.
Jetzt seid ihr hier mit mir.
Wenn ihr auf euren Wegen gerade wandelt,
so braucht ihr nicht mehr fortzuziehen,
wie eure Brder fortgezogen;
sie werden vielmehr zu euch kommen.
Denn gndig ist, den ihr verehrt
und liebereich, auf den ihr hofft,
und treugesinnt, euch wohlzutun,
nicht wehzutun.
Saht ihr denn nicht,
was Sion traf?
Oder dachtet ihr,
der Boden hab allein gesndigt
und sei deshalb verwstet worden?
Oder das Erdreich habe sich verfehlt
und sei deswegen preisgegeben?
Und wit ihrs nicht?
Verwstet wurde wegen euch, die ihr gefrevelt,
was ohne Snde.
Der Frevler wegen und den Feinden berliefert,
was frevellos.
Da sprach das ganze Volk zu mir:
Der Wohltat denken wir, soviel wir knnen,
die der Allmchtige uns einst erwies.
Und dessen wir nicht mehr gedenken,
wei er in seiner Gnade.
Doch magst du jetzt fr uns, dein Volk, so tun:
Send hin nach Babylon an unsere Brder
ein Schreiben der Belehrung
sowie ein Schreiben der Verheiung!
So strkst du sie,
bevor du von uns gehst.
Der Hirten Israels entbehren sie;
erloschen sind die Lampen, die einst leuchteten,
die Quellen hemmten ihre Strme,
daraus wir tranken.
Man lie uns in der Dunkelheit,
im dichten Walde, in der Wste voller Durst.
Ich sprach zu ihnen:
Die Hirten, Lampen, Quellen,
sie all entstammten dem Gesetz.
Und gehen wir auch fort,
bleibt dennoch das Gesetz bestehen.
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Schaut ihr sonach auf das Gesetz
und achtet recht der Weisheit,
dann mangelt nicht die Lampe.
Der Hirte geht nicht fort;
der Quell vertrocknet nicht.
Doch will ich, wie ihr zu mir sagtet,
nach Babel euren Brdern schreiben
und diesen Brief durch Menschen senden.
Den neun und einem halben Stamme will ich gleichfalls schreiben
und diesen Brief durch einen Vogel berbringen lassen.
Am einundzwanzigsten im achten Monat kam ich, Baruch, hin
und setzt mich unter eine Eiche in der Zweige Schatten,
und niemand war bei mir;
ich war allein.
Nun schrieb ich folgende zwei Briefe;
den einen sandte ich durch einen Adler
den neun und einem halben Stamm;
den andern sandte ich an die zu Babel durch drei Mnner.
Ich rief den Adler her und sprach zu ihm:
Dich schuf der Hchste so,
da du die andern Vgel berragen solltest.
So geh jetzt fort!
La dich an keinem Orte nieder!
Geh in kein Nest!
Setz dich auf keinen Baum,
solange du den groen, breiten Euphratstrom nicht berflogen
und zu dem Volk dort nicht gekommen bist!
Wirf ihnen diesen Brief hier zu!
Denk aber dran,
da zu der Zeit der Sintflut Noe von der Taube
des lbaums Frucht empfing,
als er sie aus der Arche sandte.
Und auch die Raben dienten dem Elias,
als sie ihm brachten Speise,
wies ihnen anbefohlen war.
Und einen Vogel sandte Salomo,
wohin er immer jemand senden wollte,
wo immer Nachfrage zu halten war;
bei jedem Auftrag war er folgsam.
Nun la dichs nicht verdrieen
und bieg nicht ab,
nicht rechts, nicht links!
Flieg nur geradewegs dahin,
um des Allmchtigen Befehl zu tun,
wie ich dir aufgetragen!
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78. Kapitel: Brief an die neun und ein halb Stmme
So lautete der Brief, den Baruch, der Neriasohn,
an die neun und einen halben,
jenseits des Euphrat wohnenden Stmme sandte,
worin geschrieben stand.
Nerias Sohn Baruch spricht so zu den gefangenen Brdern:
Gnad sei mit euch und Friede!
Ich denke, meine Brder, an die Liebe dessen, der uns schuf
und uns seit alters liebte
und nie uns hate.
Er aber hat uns um so mehr gezchtigt.
In Wahrheit wei ich,
wir alle, die zwlf Stmme,
wir sind in eine einzige Gefangenschaft verschleppt,
weil wir von Einem Vater stammen.
Deswegen bin ich um so eifriger darauf bedacht,
euch diesen Brief vor meinem Tod zu hinterlassen,
auf da ihr Trost in eurem Unglck, das euch traf, empfanget
und wieder euch betrbet durch das Unglck,
das eure Brder traf.
Dann sollt ihr auch das Urteil
von eurer Gefangenschaft zurecht erkennen,
ist doch geringer das, was ihr erduldet,
als das, was ihr getan!
Ihr sollt fr wert erfunden werden
in eurer Vter letzten Zeiten.
Bedenkt ihr also,
da ihr zu eurem Heile leidet,
damit ihr nicht am Ende gerichtet werdet
und Pein erdulden mt,
dann kommet ihr zu steter Hoffnung.
Doch msset ihr zuvor aus eurem Herzen
den eitlen, irren Glauben reien;
ihr mutet seinetwegen von hier fort.
Denn tut ihr dies,
so denkt er eurer ohne Unterla,
Er, der da unsretwegen immer die Verheiung gab
den Mnnern, die einst trefflicher als wir,
er wolle nicht fr immer unseres Geschlechts vergessen,
es nicht im Stiche lassen,
vielmehr in seiner Gnade die Zerstreuten
nochmals zusammenbringen.
79. Kapitel: Belagerung Jerusalems
So wisset, meine Brder, denn zuerst,
was sich mit Sion hat ereignet,
da uns der Babelknig Nebukadnezar bekriegt.
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Wir hatten gegen unsren Schpfer ja gesndigt
und die Gebote, die er uns gegeben, nicht befolgt.
Doch hat er uns nicht so gezchtigt,
wie wirs verdient.
Was euch getroffen,
das sollten wir erst recht erdulden.
Es hat uns auch getroffen.
80. Kapitel: Jerusalems Eroberung
Jetzt, meine Brder, meld ich euch:
Die Feinde hatten schon die Stadt umzingelt;
da wurden von dem Hchsten Engel ausgesandt
und sie vernichteten der starken Mauer Festungswerke
und rissen ihre festen Eisenecken nieder;
sie htten sonst nicht eingerissen werden knnen.
Dagegen haben sie der heiligen Gefe einige verborgen,
damit sie von den Feinden nicht entweihet wrden.
Dann bergaben sie,
zerstrt, die Mauer an die Feinde,
ausgeraubt das Haus,
ausgebrannt das Heiligtum,
sodann das Volk.
Und dieses ward besiegt,
dieweil es preisgegeben,
da nicht die Feinde prahlend sagen knnten:
Wir haben es so weit gebracht,
da wir sogar des Hchsten Haus
im Krieg verwsten konnten!
Auch fesselten sie eure Brder
und fhrten sie nach Babel ab
und siedelten sie an.
Und wir sind hier in sehr geringer Anzahl brig.
Das ist die Trbsal,
wovon ich euch jetzt schreiben wollte.
Ich wei in Wahrheit,
es trstet euch die Trbsal der Bewohner Sions.
Ihr mt doch einsehen,
da diese grer war, als einst die eurige,
als ihr von Sion euch entfernen mutet.
81. Kapitel: Trost fr Sion
Vom Troste nun vernehmet,
was ich zu sagen habe!
Ich trauerte um Sion
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und bat um Gnade von dem Hchsten mit den Worten:
Wie lang bleibt dies fr uns bestehen?
Befallen alle diese Unglcksflle uns zu jeder Zeit?
Und der Allmchtige tat ganz nach seiner groen Gnade,
der Hchste nach der Flle der Erbarmung.
Er offenbarte mir ein Wort,
da ich mich trsten sollte,
und zeigte mir Gesichte,
da ich nicht lnger trauern mchte.
Er tat mir die Geheimnisse der Zeiten kund
und zeigte mir der Zeiten Ankunft an.
82. Kapitel: Trstung der Verbannten
Deswegen, meine Brder, wollte ich euch schreiben,
damit ihr euch in eurer vielen Trbsal trstet.
Doch wissen sollet ihr,
da unser Schpfer uns ganz sicher rcht an allen unsern Feinden,
nach dem, was sie uns angetan!
Sodann, da dieses Ende, das der Hchste bringt,
sehr nahe ist,
desgleichen seine Gnade, die erscheinen soll,
und da nicht fern das Ende seines Gerichtes.
Jetzt sehen wir
bei jenen Vlkern, die so gottlos handeln,
des Wohlstands Flle
und trotzdem gleichen sie nur einem Hauch.
Wir sehen ihrer Herrschaft Gre,
indes sie Frevelhaftes tun,
und dennoch gleichen sie nur einem Tropfen.
Wir sehen ihrer Strke Festigkeit,
indes sie dem Allmchtigen Jahr fr Jahr entgegentreten,
und dennoch gleichen sie dem Speichel.
Und wir betrachten ihrer Gre Herrlichkeit,
indessen sie die Satzungen des Hchsten nicht befolgen,
und doch vergehen sie wie Rauch.
Wir sinnen ber ihres Glanzes Pracht,
indes sie unrein leben,
und doch verdorren sie wie Gras, das welkt.
Und wir gedenken ihrer harten Grausamkeit,
indessen sie das Ende nicht bedenken,
und doch zerstieben sie
gleich einer Welle, die vorberflutet.
Und wir betrachten ihre prahlerische Macht,
indessen sie die Gte Gottes, der sie ihnen gab, verleugnen,
und doch vergehen sie
gleich einer Wolke, die vorberschwebt.
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83. Kapitel: Das Endgericht
Das Hchste lt ja seine Zeiten eilends kommen,
fhrt seine Zeiten her.
Er richtet sicher die Bewohner seiner Welt
und sucht wahrhaftig alles heim
nach allen seinen, auch geheimsten, Werken.
Und er erforscht auch sicher die verborgenen Gedanken
und alles, was im Innersten der Menschenglieder liegt;
er bringt es ffentlich vor jedermann
mit scharfem Tadel an den Tag.
Und darum sollt ihr nicht
um eines dieser Dinge Sorge tragen!
Wir wollen vielmehr ruhig harren,
weil unsere Verheiung nahe kommt.
Wir wollen jetzt nicht auf der Vlker Lste schauen;
wir wollen der Verheiung auf die Endzeit denken.
Es schwinden doch der Zeiten und der Zeitenteile Enden hin
und alles drin zugleich mit ihnen.
Das Weltenende offenbart die groe Macht des Weltenlenkers;
denn zum Gericht kommt alles.
So richtet eure Herzen hin
auf euren frhern Glauben,
damit ihr nicht von beiden Welten aufgegriffen werdet!
Hier seid ihr in Gefangenschaft geraten
und dort erleidet ihr die Peinen.
In dem, was jetzt besteht, vergeht, erscheint,
ist nicht das Bse vllig bs,
das Gute vllig gut.
Was jetzt Gesundheit,
das wandelt sich in Krankheit,
was rstig jetzt,
wird hinfllig,
was jetzt noch Kraft,
wird Schwche.
Und alle jugendliche Strke
verwandelt sich in Altersschwche und in Tod.
Und alle wundervolle Schnheit heute
wird welk und hlich.
Grosprecherische Herrschaft
verwandelt sich in Niedrigkeit und Schmach.
Und aller stolze Ruhm von jetzt
verwandelt sich in Scham und Schweigen.
Und alles Rhmen, alles Prunken heute
verwandelt sich in Sturz und Verstummen.
Was jetzt Genu und Wonne,
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verwandelt sich in Mottenfra und in Vergehen.
Und alles prahlerische Schreien jetzt
verwandelt sich in Staub und Schweigen.
Was jetzt Besitz, was Reichtum heute,
fllt ganz allein der Unterwelt anheim.
Was jetzt Gewinne der Begierde,
verwandelt sich in unfreiwilligen Tod.
Und alle Gier der Leidenschaften heute
verkehrt sich ins Gericht der Peinigung.
Und heute rnkevolle List
verwandelt sich in aufrichtigen Tadel.
Und aller se Salbenduft von jetzt
verwandelt sich in das Gericht und in Verdammung.
Und alle falsche Freundschaft
verwandelt sich in wahre Schmhungen.
Da alles dies geschehen ist,
meinst du vielleicht,
es werde nicht gercht?
Ereignis wird von alledem das Ende.
84. Kapitel: Mahnreden
Ich tu euch dieses kund,
weil ich noch jetzt am Leben bin;
ich sags, damit ihr Besseres lernet.
Denn der Allmchtige trug mir es auf,
euch zu vermahnen.
So will ich doch vor meinem Tod
von seines Rechtes Satzungen euch knden.
Erinnert euch,
da Moses einst
den Himmel und die Erde aufgerufen
zu Zeugen gegen euch:
Befolget ihr nicht das Gesetz,
sollt ihr zerstreut werden.
Befolget ihrs,
dann bleibt ihr eingepflanzt.
Und auch noch anderes sagte er zu euch,
als ihr zwlf Stmme all zusammen in der Wste waret.
Nach seinem Tode lieet ihr es unbeachtet;
deswegen traf die Drohung euch von einst.
Und jetzt?
Es sagte Moses einst zu euch,
es werde euch nicht treffen,
und doch hats euch getroffen;
euch kmmerte ja nimmer das Gesetz.
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Willfahrt ihr dem, was euch geboten,
dann wird euch vom Allmchtigen zuteil,
was euch in treuer Sorge aufbewahrt.
Und zwischen mir und euch
sei dieser Brief zum Zeugnis,
da ihr an die Gebote des Allmchtigen denket,
und da er mich entschuldige
bei dem, der mich gesandt!
Seid des Gesetzes eingedenk
und Sions und des Heiligen Landes
und eurer Brder und des Bundes eurer Vter!
Verget auch nicht der Feste und der Sabbate!
Gebt diesen Brief
und des Gesetzes berlieferungen euren Kindern,
wies euch von euren Vtern berliefert!
Und bittet allezeit bestndig
und betet recht aus ganzer Seele,
da der Allmchtige euch gndig sei
und eure vielen Snden nicht mehr rechne,
vielmehr nur eurer Vter Rechtlichkeit gedenke!
Und richtet er uns nicht nach seiner groen Gnade,
dann weh uns, allen Erdgeborenen!
85. Kapitel: Mahnungen
Dann wisset noch,
da unseren Vtern in den frheren Zeiten
und bei den ehemaligen Geschlechtern
die Frommen und die heiligen Propheten Helfer waren.
Wir freilich waren damals auch in unserm Land
und jene halfen uns, wenn wir in Snde;
Frsprache legten sie fr uns bei unserm Schpfer ein,
weil sie auf ihre Handlungen vertrauen konnten,
und der Allmchtige erhrte ihr Gebet
und tilgte unsere Snden.
Jetzt aber sind die Frommen hingegangen
und die Propheten sind entschlafen;
auch wir sind jetzt aus unserm Lande ausgewandert;
entrissen ist uns Sion;
nichts haben wir jetzt mehr,
als den Allmchtigen und sein Gesetz.
Bereiten wir jetzt unsere Herzen zu,
alsdann erhalten wir, was wir verloren,
in reichem Mae Besseres, als das Verlorene.
Was wir verloren, war vergnglich;
was wir dafr erlangen, unvergnglich;
Ich schrieb nach Babel unsern Brdern ebenso;
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das gleiche wollt ich ihnen auch bezeugen.
Habt das Gesagte stets vor Augen,
weil wir bis jetzt noch ber Geist
und freien Willen zu verfgen haben!
Des Hchsten Langmut ist auch hier mit uns;
er tat uns kund, was knftig ist,
verbarg uns nicht, was schlielich sich ereignet.
Eh das Gericht das Seine fordert,
was ihr gebhrt, die Wahrheit,
so wollen wir uns vorbereiten,
auf da wir nehmen,
doch nicht genommen werden,
und da wir hoffen,
doch nicht zuschanden werden,
da wir mit unsern Vtern wonnige Gensse haben,
doch nicht mit unsern Hassern Pein erleiden.
Die Jugendzeit der Welt ist ja vergangen,
der Schpfung Vollkraft lngst zu End gekommen;
der Zeiten Ankunft ist fast da,
fast schon vorber.
Denn nahe ist der Krug dem Brunnen,
das Schiff dem Hafen,
der Stadt die Karawane,
dem Abschlusse das Leben.
Bereitet euch drauf vor,
da ihr euch ausruhen knnet,
wenn ihr gefahren und dem Schiff entstiegen,
und nicht verurteilt werdet, wenn ihr fortgegangen!
Denn, wenn der Hchste alles das herbeigefhrt,
dann gibt es dort nicht abermals Gelegenheit zur Bue
und nicht ein Ende fr die Zeiten,
nicht eine Dauer fr die Stunden,
nicht einen Wechsel fr die Wege,
nicht mehr Gelegenheit frs Beten,
nicht nicht ein Bitten,
nicht Finden von Erkenntnis,
nicht Hingabe aus Liebe,
nicht mehr Gelegenheit fr Seelenreue,
nicht Frbitten fr Snden,
nicht Frsprache der Vter,
nicht Flehen der Propheten,
nicht Hilfe der Gerechten.
Dort aber ist das Urteil zum Verderben,
der Weg zum Feuer,
der Pfad zur Hlle.
Darum ist ein Gesetz durch einen,
und eine Welt,
ein End fr all die Ihrigen.
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Dann macht er die lebendig,
die er entsndigen kann;
zugleich vernichtet er die Schuldbefleckten.
86. Kapitel: Des Briefes Verwendung
Bekommt ihr diesen Brief,
alsdann verleset ihn mit Sorgfalt
in eueren Versammlungen
und denkt darber nach,
besonders in den Tagen eurer Fasten!
Und denkt an mich beim Lesen dieses Briefes,
gleichwie ich euer auch bei seiner Niederschrift
und allezeit gedenke!
87. Kapitel: bersendung des Briefes
Nachdem ich diesen Brief vollendet
und ihn mit Sorgfalt bis zu End geschrieben,
da faltete ich ihn,
versiegelt ihn behutsam
und band ihn an des Adlers Hals.
Alsdann entlie ich ihn
und schickte ihn mit diesem Briefe fort.
Erluterungen
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5. Zum syrischen Baruch
Die syrisch erhaltene Apokalypse Baruchs erzhlt die Erlebnisse Baruchs vor und nach Jerusalems
Fall. Ihre khnen Zukunftsbilder wollen den gesunkenen Mut des jdischen Volkes wieder aufrichten.
Im ersten Teil (112) zeigt Gott dem Baruch den Untergang der heiligen Stadt, im zweiten (1320)
erklrt Gott den Zweck der Strafe Israels und der Heidenwelt. Im dritten Teil (2134) wird Baruch
ber die Nten vor der Messiaszeit belehrt. Im vierten (3546) hat Baruch die Weinstock-
Zedernvision. Der fnfte (4752) schildert die Schrecken der letzten Zeit und die Auferstehung. Im
sechsten (5376) hat Baruch die Wolkenvision. Im siebten Abschnitt (7787) schreibt Baruch einen
Brief an die Exulanten und einen an die Nordstmme. Der erstere ist verloren. Der syrische Text geht
auf einen griechischen zurck und dieser auf einen hebrischen. Der Grundstock mag selbst in die
vorchristliche Zeit zurckgehen. Das Ganze aber wurde nicht lange nach 70 n. Chr. aus verschiedenen
Schriften zusammengestellt. Die hnlichkeit mit dem lteren 4. Esdrasbuch ist auffallend. (Br. Violet.
Die Apokal. des Esra und des Baruch 1924. E. Kautzsch, Pseudepigr. 1900 II 402 ff R. H. Charles
Pseudepigr. 1913 II 470 ff).
1: 1 Im Jahre 590 v. Chr. Der Sohn des Neria s. Jer 32, 12; 36, 4. 3 von ihren Knigen d. i.
Jeroboam und seinen Nachfolgern.
2: 1 Nach dem Talmud kann ein Haus nicht strzen, solange ein guter Mann darin ist. 2 Jer 6,
27 Ich mache dich zu einer festen Sule ist hier umgebogen.
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3: 1 Mutter das irdische Jerusalem. 7 s. 4 Esdr. 7, 30.
4: 2 s. Is. 49, 16. 4 s. 4 Esdr. 3, 13 f.
5: 5 Iddo heit ein Priester bei Zorobabel (Neh 12, 4). Seraja ist der Bruder des Baruch (Jer 51,
59), Gedalja, der nachmalige Statthalter (Jer 40, 14).
6: 1 Die Eiche stand wohl im Kidrontal. 7 hnliche Tradition in 2 Mak 2, 4 ff. Statt
Schulterkleid liest man besser Lade s. 2 Mak 2, 5. Sonst nur zwlf Edelsteine an der
Brustplatte und zwei am Ephod (Ex. 28, 9, 15 ff).
7: 2 ihr die Engel.
8: 2 Tacit. Hist. 5, 13 Pltzlich ffneten sich die Pforten des Tempels, und eine
bermenschliche Stimme ward gehrt, die sagte, die Gtter gehen jetzt weg.
9: 2 Das erste siebentgige Fasten in diesem Buch. Das Fasten ist die gewhnliche Vorbereitung
fr bernatrliche Mitteilungen (s. Dan 9, 2 ff).[1271]
10: 1 Das Wort Gott findet sich in Apok. Bar. im ganzen nur dreimal (10, 1; 54, 12; 82, 9),
dagegen fters in 4 Esdr. 2 Nach Jer 43, 4 ff wurde dagegen Jeremias nach gypten
verschleppt; das sptere Judentum lie den Propheten nach Babel ziehen. 6 s. Kol 4, 2 ff. 8
Nachtgespenster s. Is 34, 14. 14 f. Mt 24, 19 Luk 23, 29.
11: 1 Babel hier Rom s. Apok. 14, 8.
13: 4 Heidnische Stdte.
14: 7 s. Gen 18, 2333. 17 s. Ps 33, 6 Hebr 11, 3. 18 s. Ps 8, 6.
15: 8 s. Rom 8, 18; 2 Kor 4, 17 unsere gegenwrtige Trbsal .. bewirkt eine ewige ...
Herrlichkeit 1 Petr 5, 4.
17: 1 Licht s. Ps 119, 105 Dein Wort ist eine Leuchte.
19: 3 Sphren des Himmels. Das Gesetz ist ein Teil der himmlischen Ordnung.
21: 2 auf den Berg Sion. 4 Die Erschaffung aus nichts s. Ps 148, 5; 2 Petr 3, 5. 11 Optimismus
gegen den Pessimismus von 4 Esdr, wonach nur wenige gerettet werden. 23 Der Todesengel
erscheint vorwiegend in sptjdischen Schriften s. Testament Abrahams.
22: 1 Die Stimme ist die Bat-Kol s. Mt 3, 17 Apok 4, 1.
24: 1 s. Dan 7, 20. Apok 20, 12.
27: 7 s. Mt 24, 7.
29: 4 Behemot s. 4 Esdr. 6, 49 ff. 5 Papias nennt dies ein Herrnworte Irenus hat einen lngeren
Text. 8 Manna ist in Sibyll. VII 149 die Speise der Messiaszeit, in V. 3 ist animalische, in V. 5
vegetabilische Nahrung als himmlische Speise verheien, ein Zeichen des Synkretismus dieses
Textes.
30: 1 Der Messias ist hier praeexistent; in 4 Esdr. 7, 29 stirbt der Messias am Ende seines
Knigtums.
32: 1 Gesetzesfurcht sind gute Werke. Die Erschtterung dient zur Schaffung eines neuen
Himmels und einer neuen Erde s. Apg 2, 6 Hebr 12, 26. 2 Kurze Zeit durch Nebukadnezar
587 v. Chr. wieder aufgebaut durch Nehemias und Esdras. 3 Zerstrung durch die Rmer 70 n.
Chr. 4 Das himmlische Sion. 6 Die beiden Leiden sind Sions Fall und die Erneuerung der
Schpfung (Is 65, 16 Mt 19, 28; 2 Petr 3, 13 Apok 21, 1). 7 ein paar Tage = sieben Tage.
34: 1 zum Platz, wo der Altar stand, s. 35, 4.
35: 2 s. Jer 9, 1.
39: 3 Das Chalderreich und das Perserreich. 3 Die Diadochenreiche. 5 Das Rmerreich. 6 Die
Wahrheit verbirgt sich ebenso bei 4 Esdr 5, 1 im Rmerreich.
41: 4 s. Ps 36, 8 Mt.
42: 4 gemischte Vlker s. Jer 25, 20 ff. 5 Die Proselyten. Das abgesonderte Volk sind die
Phariser.
43: 3 Sorge!, d. h. gib deine letztwilligen Verfgungen kund! 7 Sions Trstung ist sein
Wiederaufbau.
45: 2 s. Ps 119, 50, 93.
46: 4 Thron = Wille, Beschlu. Nie soll es Israel an Lehrern und Schlern fehlen. 5 Gehorsam
gegen die Rabbinen. 7 Die Aufnahme in den Himmel ist ein echt jdischer Zug.
48: 8 s. Ps 104, 4 Hebr 1, 7. 9 s. Ps Sal. 19, 2 f. 10 Nach den Juden gibt es zehn Chre, bei den
Christen neun. 24 gegen das Christentum gerichtet.
Anmerkungen (Wikisource)
Siehe auch folgende Artikel aus Paulys Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft zu dem
hier dargebotenen Text:
RE:Adler
Von http://de.wikisource.org/w/index.php?title=Apokalypse_des_Baruch_(syrisch)&oldid=1811327
Kategorien: Ohne Autor Fertig Werke Paul Rieler Altjdisches Schrifttum auerhalb der Bibel
Apokryphe Schrift des Alten Testaments Religionswissenschaft / Theologie 2. Jahrhundert
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51: 1 s. 1 Kor 15, 51 alle werden auferstehen, aber nicht alle verwandelt werden. 4 Heiden
und Juden. 11 Lebewesen s. Apok. 4, 6 vier Wesen s. Ez 1, 5.
52: 6 s. Jak 1, 2 Haltet es fr lauter Freude, wenn ihr geprft werdet!
53: 1 Meer s. Dan 7, 2. 7 Die schwarzen Wasser werden in 69, 1 ff gedeutet. 8 Der Blitz ist
der Messias s. Dan 7, 13. 9 Mt 24, 27 wie der Blitz, so ist die Ankunft des Menschensohnes.
11 Zwlf Strme, Herden oder die zwlf Stmme Israels. 18 s. Rom 1, 20; Ps 19, 1. 21
Glauben hier Gegensatz zur Gottlosigkeit.
55: 3 Ramuel auch in Henoch, 4 Esdr, 2 Sib.
56: 6 Zum Hunger s. Prov. 27, 20 Is 5, 14. 10 Adam. 11 Die Engel.
57: 1 Die erste helle Periode reicht von Abraham bis Jakob. 2 Die Gesetzeserfllung vor dem
Gesetz wird besonders in Jub betont.
58: 1 Der Text folgt Ex 1, 4 MT, nicht LXX 4 Sions Plan s. Ex 25, 40. 5 Was hier von Moses
gesagt wird,[1272] galt sonst von Henoch. Da dieser wie die LXX bei den Christen viel genannt
wurde, scheint hier eine christenfeindliche nderung vorzuliegen, nicht lter als 50 n. Chr. 10
Stelle der Vergeltung s. Henoch 18, 12 ff u. a. 10 des Glaubens Land ist das messianische
Reich.
62: 4 s. 2 Kg 6, 28 f. 6 s. 2 Kg 17, 3. 6; 4 Esdr 13, 40. 7 In 2 Kg 19, 35 Is 37, 36 betrgt die
ganze Zahl der Erschlagenen so viel.
64: 3 s. 2 Chr 33, 7 Er stellte das geschnitzte Gtzenbild auf. 8 das eherne Pferd s. Targum
zu 2 Chr 32, 11.
67: 7 Nebukadnezar.
68: 2 Die Bedrohung des Volkes zu Esthers Zeit (2 Mak 15, 38 und diese Stelle sind die ltesten
Anspielungen auf das Estherbuch). 5 unter Darius I 520 v. Chr. 6 Der zweite Tempel war
weniger geschtzt.
69: 4 am Ende der Welt kommen noch die Werke des Messias (s. 70, 172, 1 ff.)
70: 7 Gog und Magog. 8 Erdbeben s. 4 Esdr 9, 3.
73: 6 s. Is 11, 6 ff 65, 25. 3 Sib 620 ff 743 ff.
76: 3 s. Dt 34, 1 ff Mt 4, 8. 4 s. Ex 24, 18; 4 Esdr 14, 23 ff.
77: 4 Die Ersten Juda und Benjamin, die Letzteren die zehn Stmme. 5 hier in Babel.
77: 1 s. Jer 21, 10 Am 9, 4. 12 Die Juden in Babel.
78: 7 die trefflicher als wir sind die Patriarchen.
81: 1 Trost ist Sions Aufbau. 5 s. Is 40, 15 LXX.
83: 8 an Christen, die frher Juden waren, gerichtet s. 41, 3.
85: 3 Das Gesetz ist Israels unbedingter Besitz, nicht so das Heilige Land. 14 durch Einen,
Moses.